![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/c221d7a6-ced9-4fe5-8969-d0dc860c9632-267x300.jpg\")
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Nitzavim e Vayele’h – 5780<\/strong><\/p>\n Parashat\u00a0Nitzavim<\/strong>, \u00e9 sempre lida no Shabat antes de Rosh Hashan\u00e1. O motivo \u00e9 porque o Shabat envolve espiritualmente os dias posteriores e Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 o dia do julgamento no qual todas as Neshamot (nossas Almas Divinas) se apresentam na frente de Hashem.<\/p>\n Tanto os presidentes das tribos (que representam as pessoas mais importantes) quanto o lenhador e o aguadeiro, (que representam as pessoas menos importantes) s\u00e3o julgados juntos com total igualdade sendo que somos comparados \u00e0 um corpo onde cabe\u00e7a e p\u00e9s se completam , nenhuma parte pode faltar e cada uma \u00e9 julgada de acordo com a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O dia de Rosh Hashan\u00e1 foi escolhido por D’us para ser o anivers\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do mundo . O mundo foi criado em seis dias e cada um deles \u00e9 o dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo , mas o sexto dia, dia no qual o homem foi criado, foi escolhido para ser o anivers\u00e1rio do mundo porque o ser humano \u00e9 o objetivo da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Porque ent\u00e3o D’us falou para os anjos fa\u00e7amos o homem? O Midrash diz que foi para nos ensinar a import\u00e2ncia da humildade, se at\u00e9 D’us quando fez o homem compartilhou essa informa\u00e7\u00e3o com os anjos porque eles teriam liga\u00e7\u00e3o com essa nova criatura, quanto mais n\u00f3s devemos nos comportar com humildade.<\/p>\n Um dos v\u00ednculos que encontramos entre n\u00f3s e os anjos \u00e9 o chamado “Tribunal Divino”. Ele \u00e9 composto de anjos e Neshamot de Tzadikim. Quando fazemos uma coisa boa criamos naquele tribunal um anjo \u00e0 nosso favor, quando fazemos algo ruim criamos um anjo contra n\u00f3s, consequentemente o Tribunal Divino de cada um de n\u00f3s \u00e9 personalizado.<\/p>\n Diferente das outras “religi\u00f5es” onde a divindade faz o que quer, no juda\u00edsmo antes de D’us nos criar ele j\u00e1 tinha criado o tribunal Divino que fiscaliza nossas a\u00e7\u00f5es usando a Tor\u00e1 como referencial , e por mais que D-us seja a ess\u00eancia do bem ele n\u00e3o pode ser tirano com esse tribunal e obrig\u00e1-los a mudar um decreto \u00e0 nosso favor.<\/p>\n Rezando por n\u00f3s pr\u00f3prios<\/strong><\/p>\n Sendo assim , como conseguimos por meio das nossas rezas anular os decretos do tribunal Divino? Rabi Yossef Albo que viveu na Espanha no ano de 1400 nos explica que quando nos arrependemos do que fizemos e rezamos, nos tornamos pessoas melhores e aquele decreto que tinha sido feito para uma pessoa pior perde o efeito porque essa pessoa pior deixou de existir, e para a pessoa melhor que voc\u00ea ficou agora \u00e9 feito um decreto melhor .<\/p>\n Rezando por outras pessoas<\/strong><\/p>\n O Baal Shem Tov tinha um mestre que descia do c\u00e9u para ensinar a ele Tor\u00e1. Esse mestre era o profeta Ahia Hashiloni que viveu na \u00e9poca do Rei Salom\u00e3o e foi posteriormente o mestre de Eliahu Hanavi.<\/p>\n Disse o Baal Shem Tov que o profeta Ahia revelou para ele que a Sefir\u00e1 chamada de Mal’hut \u00e9 chamada de din (decreto r\u00edgido) e a ra\u00edz dos dinim \u00e9 a sefira chamada de Bina.<\/p>\n Por meio da reza elevamos o “din” at\u00e9 a bin\u00e1 e l\u00e1 ado\u00e7amos ele, ou seja, transformamos ele em bondade. Quando rezamos por outra pessoa ligamos ela a ra\u00edz, \u00e0 Bin\u00e1, e l\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 outra pessoa.<\/p>\n Ent\u00e3o vamos aproveitar e rezar bastante para que n\u00f3s e todos tenhamos um ano bom e doce e Mashiach chegue j\u00e1!!!<\/p>\n Vayelech<\/strong><\/p>\n Encontramos na nossa Parash\u00e1 um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o excess\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1.<\/p>\n Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados Teamim que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu para saber aonde come\u00e7a ou acaba um vers\u00edculo .<\/p>\n O motivo de precisarmos saber onde come\u00e7a e termina o vers\u00edculo \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D’us em v\u00e3o.<\/p>\n Ent\u00e3o, para sabermos aonde terminou o vers\u00edculo nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado \u201cetna’hta\u201d que representa uma parada tempor\u00e1ria, ou no sinal chamado \u201csof passuk\u201d que representa uma parada final.<\/p>\n A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que Issi ben Yehudah nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regra . Um deles est\u00e1 na nossa Parash\u00e1 . O vers\u00edculo diz:- “E disse D’us \u00e0 Moshe voc\u00ea se deita com seus pais (se referindo \u00e0 seu falecimento) e esse povo se levanta e…..etc<\/p>\n Nesse vers\u00edculo o sinal \u201cetnachta\u201d se encontra na palavra “seus pais” determinando que l\u00e1 termina o assunto, Moshe morre e ponto! Mas aqui se encontra a exce\u00e7\u00e3o de regra e daqui nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Sanedrin aprendem a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita colocando o ponto na pr\u00f3xima palavra :- “Voc\u00ea se deita com os seus pais e levanta”<\/p>\n O Ari Zal nos explica que , sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do \u201cetna’hta\u201d na palavra \u201ce voc\u00ea\u201d se referindo \u00e0 Moshe , quanto ao depois na palavra \u201cesse povo\u201d diz o Ari Zal que daqui aprendemos que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam \u00e0 \u00faltima gera\u00e7\u00e3o<\/p>\n Diz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a “D\u00f3r De\u00e1h” (gera\u00e7\u00e3o do conhecimento) e a ra\u00edz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no “Etz Haim” de “Le\u00e1h” . A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada “erev rav” tamb\u00e9m tinha a ra\u00edz na Daat mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo. Moshe se reencarna e se torna Mashiach e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se \u00a0reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do Mashiach . At\u00e9 a “erev rav” tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser “d\u00f3r de\u00e1h” e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- \u00a0“esse povo vai se levantar e ….(……)”.<\/p>\n As mulheres mandam nos maridos? Mashiach vai chegar!<\/strong><\/p>\n Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos. Na reencarna\u00e7\u00e3o anterior dessa gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os maridos doaram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro mas as mulheres recusaram apoiar a idolatria. Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de mandar neles nessa reencarna\u00e7\u00e3o. Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!!<\/p>\n Diz o Maguid de Mezritsh que outra caracter\u00edstica da “d\u00f3r de\u00e1h” \u00e9 de que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o. At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar.<\/p>\n Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot , Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para come\u00e7ar o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o (a\u00e7\u00e3o)<\/p>\n Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o (da a\u00e7\u00e3o) ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele (do conhecimento, da fala)<\/p>\n Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a “erev rav” tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe, voltar como Mashiach e elevar toda a “gera\u00e7\u00e3o do conhecimento” (incluindo a erev rav) por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, “fala e a\u00e7\u00e3o”<\/p>\n O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s!<\/p>\n Ki Tav\u00f4 – 5780<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a nos contando sobre as frutas da Terra de Israel, de como devemos expressar a nossa gratid\u00e3o ao criador lembrando toda a hist\u00f3ria do nosso povo desde que chegamos ao Egito e fomos escravizados at\u00e9 que Hashem nos tirou do Egito com grandes milagres, agradecemos pelas coisas t\u00e3o boas que Hashem fez para n\u00f3s<\/p>\n Depois a Parash\u00e1\u00a0 fala sobre ben\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es e na continua\u00e7\u00e3o fala explicitamente sobre as maldi\u00e7\u00f5es<\/p>\n Dizem nossos S\u00e1bios que com o mesmo entusiasmo que agradecemos \u00e0 D’us pelas coisas boas que ele nos d\u00e1 temos que agradecer pela coisas ruins, e podemos perguntar, e com raz\u00e3o, qual seria o m\u00ednimo motivo para agradecer pelas coisas ruins que nos acontecem?<\/p>\n Sobre as coisas boas que ele nos d\u00e1 temos que agradecer e n\u00e3o podemos ser ingratos, mas ser\u00e1 que existe gratid\u00e3o tamb\u00e9m pelas coisas ruins?<\/p>\n O relacionamento entre Hashem e o povo de Israel<\/strong><\/p>\n No casamento Judaico o marido assume a responsabilidade pelas despesas da esposa. Entre as obriga\u00e7\u00f5es que ele assume est\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de comprar roupas para a esposa, e que mulher n\u00e3o gosta de receber uma roupa nova?<\/p>\n Entre essas obriga\u00e7\u00f5es est\u00e1 tamb\u00e9m a obriga\u00e7\u00e3o de comprar j\u00f3ias ou pelo menos semi j\u00f3ias para a esposa, e que mulher n\u00e3o ama receber uma j\u00f3ia?<\/p>\n E tamb\u00e9m entre essas obriga\u00e7\u00f5es est\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de levar a mulher para o m\u00e9dico caso ela fique doente, e n\u00e3o s\u00f3 a obriga\u00e7\u00e3o de pagar o m\u00e9dico caso ele cobre, mas tamb\u00e9m a obriga\u00e7\u00e3o de pagar as despesas dos rem\u00e9dios e do tratamento caso ela precise<\/p>\n Mas ser\u00e1 que existe alguma mulher que ama ser internada em um hospital? Muito pelo contr\u00e1rio! Mas sendo que ele \u00e9 o respons\u00e1vel por ela e ela est\u00e1 doente ele \u00e9 respons\u00e1vel pelo tratamento dela tamb\u00e9m<\/p>\n E com certeza depois desse tratamento ele vai dar muitos presentes para ela para e levar ela para muitos passeios para consolar ela pelo que ela sofreu<\/p>\n E o principal, sempre ela vai estar mais agradecida \u00e0 ele por ter salvo a vida dela, mesmo que essa parte da hist\u00f3ria do casal foi a mais dolorida<\/p>\n E essa \u00e9 a mensagem da Parash\u00e1<\/p>\n No come\u00e7o a Parash\u00e1 nos ensina como devemos agradecer \u00e0 Hashem (D’us). Devemos ir para Yerushalaim para levar as primeiras frutas que Hashem nos deu e na nossa declara\u00e7\u00e3o de agradecimento tamb\u00e9m lembramos o fato de termos descido para o Egito e os eg\u00edpcios terem nos escravizado<\/p>\n Em outras palavras, viemos para agradecer pelas frutas, mas nesse agradecimento lembramos que \u00e9ramos escravos no Egito e que Hashem nos tirou de l\u00e1 com milagres sobrenaturais e nos deu essa terra maravilhosa para nos consolar de tudo que passamos<\/p>\n Na hora que agradecemos pelas frutas e contamos que \u00e9ramos escravos no Egito e como Hashem nos salvou de l\u00e1, as frutas j\u00e1 perdem a import\u00e2ncia em rela\u00e7\u00e3o aos milagres t\u00e3o grandes que Hashem fez para nos tirar do Egito<\/p>\n Na continua\u00e7\u00e3o a Parash\u00e1 nos conta sobre as ben\u00e7\u00e3os que vir\u00e3o para n\u00f3s se fizermos as coisas certas e sobre as maldi\u00e7\u00f5es se fizermos as coisas erradas<\/p>\n Aprendemos daqui o comprometimento Divino em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s, como a Tor\u00e1 compara Hashem ao marido e o povo de Israel \u00e0 esposa. Quando fazemos o que \u00e9 certo estamos espiritualmente saud\u00e1veis e recebemos de Hashem tudo de bom como a esposa que recebe do marido as roupas novas e as j\u00f3ias e est\u00e1 super feliz<\/p>\n Quando nos comportamos errado ficamos espiritualmente doentes, nossa Alma fica doente. Ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 hora de recebermos roupas e j\u00f3ias porque precisamos de uma coisa muito mais importante do que isso, um tratamento que salve a nossa vida<\/p>\n Nessa hora Hashem assume a responsabilidade que ele tem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s e nos traz o que chamamos de maldi\u00e7\u00f5es, mas que na verdade s\u00e3o bondades ocultas, muito superiores \u00e0s bondades reveladas, porque elas tem a capacidade de curar a nossa Alma, o que as bondades reveladas n\u00e3o tem<\/p>\n Essas maldi\u00e7\u00f5es s\u00e3o o bem do mundo oculto, o mundo do “Tohu” que \u00e9 superior ao mundo revelado e s\u00f3 consegue descer para esse mundo em forma de maldi\u00e7\u00f5es, mas quando essa embalagem de maldi\u00e7\u00f5es passa surge o conte\u00fado que s\u00e3o ben\u00e7\u00e3os muito superiores \u00e0s ben\u00e7\u00e3os reveladas<\/p>\n Na hora do “tratamento” imaginamos que essas maldi\u00e7\u00f5es s\u00e3o t\u00e3o intensas que elas “vieram aqui para ficar”, e por isso antes de chegar \u00e0s maldi\u00e7\u00f5es da Parash\u00e1, no agradecimento pelas frutas, j\u00e1 fazemos a nossa declara\u00e7\u00e3o de que fomos escravizados no Egito mas que no fim Hashem nos tirou de l\u00e1 com milagres sobrenaturais e nos deu a melhor terra do mundo para compensar o que passamos<\/p>\n Ou seja, temos a garantia antecipada de que as maldi\u00e7\u00f5es sempre passam, mas o principal, temos a garantia de que depois que elas passam tudo fica muito melhor do que era antes de ela chegarem para nos consolar do que passamos<\/p>\n E esse \u00e9 o segredo da nossa vida nesse mundo. Passamos por um longo ex\u00edlio na nossa hist\u00f3ria de 3500 anos, ficamos mais tempo fora da nossa Terra Prometida do que nela.<\/p>\n Mas depois de todo esse “tratamento” chega a Gueul\u00e1, nossa reden\u00e7\u00e3o final em breve em nossos dias e Hashem nos indeniza por tudo o que passamos.<\/p>\n Nossa “Terra Prometida” deixa de ser a dificuldade que \u00e9 hoje, e no lugar de termos que implorar para pequenos pa\u00edses \u00e1rabes fazerem conosco acordos de paz dando para eles em troca de um peda\u00e7o de papel o lugar do nosso Beit Hamikdash e a terra dos nossos antepassados para eles fazerem um pa\u00eds independente, no lugar disso Hashem vai fazer para n\u00f3s milagres sobrenaturais \u00e0 ponto de os milagres da sa\u00edda do Egito perderem a import\u00e2ncia de t\u00e3o grandes que v\u00e3o ser os milagres da Gueul\u00e1 em breve em nossos dias!<\/p>\n Ki Tetz\u00ea -5780<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que quando formos para a guerra contra nosso inimigo e fizermos prisioneiros, caso aconte\u00e7a de um soldado judeu se apaixonar por uma prisioneira inimiga (e obviamente n\u00e3o judia) e quiser se casar com ela, n\u00e3o s\u00f3 que a Tor\u00e1 permite \u00e0 ele ter uma \u00fanica rela\u00e7\u00e3o com ela naquela ocasi\u00e3o, mas at\u00e9 o futuro casamento entre eles tamb\u00e9m ser\u00e1 permitido dentro de certas condi\u00e7\u00f5es<\/p>\n Em primeiro lugar essa situa\u00e7\u00e3o \u00e9 estranha sendo que a pr\u00f3pria Tor\u00e1 est\u00e1 dizendo que a guerra \u00e9 contra o inimigo, o que inclui obviamente a “mulher bomba” que ele se apaixonou por ela que foi aprisionada por ser a pr\u00f3pria inimiga.<\/p>\n O ambiente da guerra n\u00e3o \u00e9 nada rom\u00e2ntico para que o soldado judeu volte depois disso feliz por ter encontrado a sua “Alma g\u00eamea”, a “mulher bomba” que queria v\u00ea-lo morto um minuto antes disso!<\/p>\n Antes da guerra o Cohen fazia uma declara\u00e7\u00e3o de que todo aquele que achava que por causa de alguma transgress\u00e3o que tivesse feito n\u00e3o teria a prote\u00e7\u00e3o Divina t\u00e3o necess\u00e1ria nessa hora de perigo poderia voltar para a retaguarda<\/p>\n Para a frente de batalha s\u00f3 foram os Tzadikim, aqueles que n\u00e3o tinham feito nenhuma transgress\u00e3o e estavam confiantes na presen\u00e7a Divina que pairava sobre eles e os protegia<\/p>\n O acampamento precisava estar sagrado a tal ponto de os soldados terem que levar uma p\u00e1 para cobrir o lugar onde foram feitas as necessidades b\u00e1sicas<\/p>\n Em resumo, o soldado era um Tzadik, a mulher era o inimigo, e o ambiente n\u00e3o era nada rom\u00e2ntico para ele encontrar l\u00e1 o “amor da sua vida”, a mulher que minutos antes queria assassin\u00e1-lo!<\/p>\n Regra e excess\u00e3o<\/strong><\/p>\n Quando a Tor\u00e1 nos traz uma regra, para que haja uma exce\u00e7\u00e3o a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer um vers\u00edculo que determine essa exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ishmael foi o primeiro filho de Avraham, para que Itzhak se tornasse nosso segundo patriarca a Tor\u00e1 trouxe o vers\u00edculo “que em Itzhak ser\u00e1 considerada a sua descend\u00eancia” fazendo de Itzhak uma exce\u00e7\u00e3o de regra em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 primogenitura<\/p>\n Essav deveria ser o nosso terceiro patriarca, n\u00e3o fossem os vers\u00edculos das B\u00ean\u00e7\u00e3os de Itzhak que por meio deles Yaakov se torna exce\u00e7\u00e3o de regra em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 esse assunto<\/p>\n A regra da Tor\u00e1 \u00e9 que tudo o que sai de uma criatura impura \u00e9 impuro e por isso o leite pode ser tanto puro quanto impuro, dependendo se ele saiu de um animal puro ou impuro<\/p>\n A regra da Tor\u00e1 \u00e9 que n\u00e3o podemos ter uma rela\u00e7\u00e3o conjugal com uma mulher que n\u00e3o somos casados com ela, e para um judeu se casar com uma mulher ela tem que ser judia ou ter se convertido ao juda\u00edsmo por pr\u00f3pria vontade<\/p>\n E\u00a0 isso s\u00f3 acontece depois que ele levou ela para a casa dele e ela chorou pelos seus pais e pela sua cultura anterior.<\/p>\n Estando l\u00e1 e conhecendo de perto a nossa religi\u00e3o, se ela decidir por pr\u00f3pria vontade se converter ao juda\u00edsmo seria permitido para ele se casar com ela e ter uma segunda rela\u00e7\u00e3o conjugal, mas caso ela decidisse n\u00e3o se converter ao juda\u00edsmo poderia assumir os sete mandamentos dos Bnei Noa’h e teria o direito de viver livre na Terra Santa<\/p>\n Ent\u00e3o porque a Tor\u00e1 faz dessa primeira rela\u00e7\u00e3o uma exce\u00e7\u00e3o de regra e permite isso para ele, se a pr\u00f3xima rela\u00e7\u00e3o s\u00f3 ser\u00e1 permitida depois que ela se converter ao juda\u00edsmo por pr\u00f3pria vontade e se casar com ele?<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o de Rashi<\/strong><\/p>\n Rashi explica que se a Tor\u00e1 n\u00e3o permitir essa rela\u00e7\u00e3o ele vai fazer isso de maneira proibida, e por isso a Tor\u00e1 permitiu essa rela\u00e7\u00e3o. Ou seja, sendo que ele vai fazer isso de qualquer jeito, \u00e9 melhor ele fazer isso de maneira permitida do que de maneira proibida,<\/p>\n Tamb\u00e9m levando em conta o que o Cohen disse antes de irem para a frente de batalha que se algu\u00e9m tivesse feito algo contra a vontade Divina a ponto de estar com medo de morrer na guerra por causa disso deveria voltar para a retaguarda e n\u00e3o estar l\u00e1<\/p>\n O que aconteceria agora se ele fizesse essa proibi\u00e7\u00e3o causando a profana\u00e7\u00e3o da santidade no acampamento fazendo com que a presen\u00e7a Divina n\u00e3o pairasse mais sobre n\u00f3s? Perder\u00edamos a guerra! E por isso a Tor\u00e1 fez disso uma exce\u00e7\u00e3o de regra, para que ele n\u00e3o cause essa profana\u00e7\u00e3o e todas as consequ\u00eancias que ela pode trazer<\/p>\n Esse motivo desperta algumas perguntas:<\/p>\n S\u00f3 iria para a guerra quem n\u00e3o tivesse feito coisas erradas antes, pessoas id\u00f4neas que n\u00e3o se comportariam de maneira incorreta principalmente nessa situa\u00e7\u00e3o<\/p>\n O ambiente da guerra n\u00e3o era nada rom\u00e2ntico e a mulher era a inimiga, quem faria uma coisa dessas em uma situa\u00e7\u00e3o assim?<\/p>\n Porque a Tor\u00e1 liberou somente a primeira rela\u00e7\u00e3o? Se ele \u00e9 suspeito de ter a primeira rela\u00e7\u00e3o de forma proibida e por isso a Tor\u00e1 liberou essa primeira rela\u00e7\u00e3o, ele \u00e9 suspeito de ter uma segunda rela\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m, e porque a Tor\u00e1 n\u00e3o liberou essa segunda rela\u00e7\u00e3o?<\/p>\n E tamb\u00e9m porque somente isso \u00e9 exce\u00e7\u00e3o de regra nesse caso? A Tor\u00e1 poderia liberar muitos outros mandamentos tamb\u00e9m por esse mesmo motivo, e porque liberou somente esse?<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o do Ari Zal<\/strong><\/p>\n Diz o Ari Zal que o motivo pelo qual a Tor\u00e1 liberou essa primeira rela\u00e7\u00e3o \u00e9 um motivo totalmente espiritual. Quando Adam Harishon comeu a fruta proibida misturou nesse mundo o bem e o mal, e muitas Almas Divinas elevad\u00edssimas ca\u00edram mas profundidades da impureza<\/p>\n Essa Alma t\u00e3o elevada que caiu em um lugar t\u00e3o impuro agora tem uma oportunidade \u00fanica de ser resgatada, e essa Alma Divina que caiu nas impurezas \u00e9 nada mais nada menos do que a Alma dessa mulher inimiga!<\/p>\n O fato de ele ter se apaixonado por ela mesmo ela sendo a inimiga e tamb\u00e9m o fato de ela ser linda para ele e n\u00e3o para os outros demonstra que a ra\u00edz da Alma dele e da Alma dela s\u00e3o a mesma e ele pode resgatar essa Alma que caiu nesse lugar<\/p>\n As vezes em um s\u00f3 corpo se encontram duas Almas, e nesse caso com essa primeira rela\u00e7\u00e3o a Alma Divina que estava nela se desprende da Alma original dela e se une \u00e0 Alma dele<\/p>\n As vezes essa Alma Divina \u00e9 a pr\u00f3pria Alma dela, e por meio dessa primeira rela\u00e7\u00e3o ela recebe um aspecto espiritual da Alma dele que vai ajud\u00e1-la a se libertar das impurezas<\/p>\n A continua\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria \u00e9 que ela foi morar na casa dele, um lar Judaico, e entrou no ambiente Judaico. Se essa Alma Divina ainda est\u00e1 nela essa Alma j\u00e1 desperta depois de tudo isso e essa mulher decide que quer se converter ao juda\u00edsmo, e a\u00ed se eles quiserem ela j\u00e1 pode se casar com ele<\/p>\n Se essa Alma Divina passou para ele durante aquela primeira rela\u00e7\u00e3o ela n\u00e3o vai ter nenhum interesse em se aproximar do juda\u00edsmo e vai ser livre na Terra Santa cumprindo os sete mandamentos de Bnei Noa’h<\/p>\n E por isso, diz o Ari Zal, a Tor\u00e1 liberou essa primeira rela\u00e7\u00e3o, para resgatar aquela Alma Divina que estava ca\u00edda no fundo do precip\u00edcio<\/p>\n E daqui aprendemos que quando algu\u00e9m quer se converter ao juda\u00edsmo por pr\u00f3pria vontade ele est\u00e1 vivenciando o despertar dessa Alma Divina, e por isso quando a Tor\u00e1 fala sobre algu\u00e9m que se converte ao juda\u00edsmo usa a express\u00e3o “Guer SheMitgaier” (convertido que se converte) e n\u00e3o “goi SheMitgaier”. Porque o que causou a convers\u00e3o daquela pessoa foi a Alma Divina que j\u00e1 estava nela antes disso.<\/p>\n E o que costumam dizer que algu\u00e9m que se converte ao juda\u00edsmo recebe uma Alma judia, a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 que essa Alma judia que j\u00e1 estava nele oculta e causou para ele essa aproxima\u00e7\u00e3o ao juda\u00edsmo se revela nele a partir do momento da convers\u00e3o<\/p>\n Shoftim\u00a0 – 5780<\/strong> Nossos S\u00e1bios aprendem daqui que toda cidade deve ter ju\u00edzes e policiais. A lei Judaica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 isso \u00e9 clara, mas porque a Tor\u00e1 cita os ju\u00edzes antes dos policiais e usa a palavra port\u00f5es no lugar da palavra cidades?<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o do Ari Zal<\/strong><\/p>\n O Ari Zal explica que a inten\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 em primeiro lugar \u00e9 a de colocarmos primeiro ju\u00edzes e depois policiais em todas as entradas do nosso corpo que s\u00e3o nossos cinco sentidos<\/p>\n Ou seja, primeiro julgarmos de acordo com a Tor\u00e1 se aquela determinada coisa que estamos vendo, ouvindo, comendo, bebendo, cheirando ou sentindo \u00e9 permitida pela Tor\u00e1 e depois desse julgamento devemos policiar as entradas do nosso corpo e deixar entrar para dentro de n\u00f3s por meio dos nossos cinco sentidos somente o que \u00e9 permitido pela Tor\u00e1<\/p>\n Existem situa\u00e7\u00f5es em que uma vis\u00e3o desagrad\u00e1vel consegue ultrapassar o nosso auto policiamento causando para n\u00f3s um trauma, a\u00ed novamente entram em a\u00e7\u00e3o os ju\u00edzes e policiais do nosso corpo<\/p>\n Em primeiro lugar julgamos aquela situa\u00e7\u00e3o que nos causou o trauma e encontramos uma solu\u00e7\u00e3o para retir\u00e1-la de dentro de n\u00f3s<\/p>\n Onde h\u00e1 alegria n\u00e3o h\u00e1 tristeza<\/strong><\/p>\n Esse foi o caso do profeta Elish\u00e1. Na \u00e9poca dele os pa\u00edses de Israel, Jud\u00e9ia e Edom se uniram para fazer uma guerra contra Moav. Por um erro de avalia\u00e7\u00e3o a \u00e1gua desses ex\u00e9rcitos acabou no meio do deserto a tr\u00eas dias de dist\u00e2ncia de qualquer lugar que tivesse um pouquinho de \u00e1gua<\/p>\n Os tr\u00eas reis se reuniram e chegaram \u00e0 conclus\u00e3o de que se n\u00e3o houver um verdadeiro milagre todos morrer\u00e3o. O Rei da Jud\u00e9ia que se chamava Yoshafat era um judeu religioso, e em vista \u00e0 situa\u00e7\u00e3o ele perguntou se n\u00e3o havia entre eles um profeta de Hashem.<\/p>\n Disseram para ele que est\u00e1 aqui no acampamento Elish\u00e1, o profeta que ficou famoso por ter feito um grande milagre em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00e1gua. Ou seja, n\u00e3o s\u00f3 que havia l\u00e1 um profeta, mas tamb\u00e9m que esse era exatamente o profeta que eles precisavam naquela hora, e se ele acompanhou o ex\u00e9rcito n\u00e3o foi por querer participar da guerra mas sim porque ele tinha uma profecia para falar<\/p>\n Elish\u00e1 foi chamado para a reuni\u00e3o dos reis. Vendo o rei de Israel que era um id\u00f3latra e obrigava todo o seu pa\u00eds a fazer idolatria Elish\u00e1 ficou triste, e como consequ\u00eancia disso a revela\u00e7\u00e3o Divina deixou de pairar sobre ele e a profecia o deixou<\/p>\n Sendo que o profeta antigo incorporava a profecia e fazia com que ela descesse para o mundo, se o profeta n\u00e3o ficasse alegre a profecia n\u00e3o pairaria sobre ele e consequentemente n\u00e3o desceria para o mundo e o milagre n\u00e3o aconteceria. Elish\u00e1 n\u00e3o tinha escolha, ele viu a pessoa ruim e isso despertou nele a tristeza, como tirar essa tristeza agora?<\/p>\n Ele teve uma ideia de como fazer isso artificialmente. Pediu para trazerem algu\u00e9m para tocar uma m\u00fasica. Quando o m\u00fasico come\u00e7ou a tocar, Elish\u00e1 ficou alegre e a\u00ed pairou sobre ele a presen\u00e7a Divina e ele voltou a ser um profeta.<\/p>\n O final dessa hist\u00f3ria voc\u00eas j\u00e1 devem ter imaginado, ele falou a profecia de que Hashem iria trazer muita \u00e1gua para todos esses ex\u00e9rcitos e pouco tempo depois aquele lugar virou um lago!<\/p>\n Daqui aprendemos que n\u00e3o \u00e9 o suficiente sermos os ju\u00edzes e guardas do nosso corpo, de vez em quando deixamos sem querer passar alguma coisa, ent\u00e3o temos que fazer como o profeta Elish\u00e1 e n\u00e3o viver na tristeza mesmo que ela tenha um motivo espiritual para se revelar dentro de n\u00f3s, mas despertar a alegria mesmo que para isso precisemos de um artif\u00edcio.<\/p>\n O objetivo de policiarmos nossos cinco sentidos \u00e9 para que a presen\u00e7a Divina paire sobre cada um de n\u00f3s e ela s\u00f3 paira onde h\u00e1 alegria, precisamos nos fechar para que as coisas ruins n\u00e3o entrem para dentro de n\u00f3s mas temos que nos abrir em dobro para as coisas boas, para que elas entrem dentro de n\u00f3s.<\/p>\n Elul \u00e9 o m\u00eas da Teshuv\u00e1, e como toda Mitzv\u00e1 deve ser feita com muita alegria, a Mitzv\u00e1 da Teshuv\u00e1 deve ser feita com mais alegria ainda, como a alegria de uma crian\u00e7a perdida na floresta que encontra o caminho para voltar para casa!<\/p>\n Ent\u00e3o, vamos fazer a nossa Teshuv\u00e1 com muita alegria e entusiasmo, fazer o balan\u00e7o anual de tudo o que fizemos de certo e errado, assumir que n\u00e3o voltaremos a fazer as coisas erradas, acrescentar na quantidade e qualidade das coisas certas, e no m\u00e9rito da nossa corre\u00e7\u00e3o de rumo Hashem vai dar para cada um de n\u00f3s um ano bom e doce<\/p>\n Re\u00ea – 5780<\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre animais puros e animais impuros.<\/p>\n Os animais puros s\u00e3o ruminantes e tem casco fendido. Se o animal n\u00e3o tem esses dois sinais, mesmo tendo somente um dos sinais ele continua sendo impuro. A Tor\u00e1 nos conta sobre quatro esp\u00e9cies de animais que tem um sinal s\u00f3<\/p>\n O porco que tem o casco fendido mas n\u00e3o \u00e9 ruminante, o “Gamal” o “Shafan” e a “Arnevet” que s\u00e3o ruminantes mas n\u00e3o tem o casco fendido. Sendo que esses animais com um sinal s\u00f3 tamb\u00e9m s\u00e3o classificados como animais impuros, qual \u00e9 o motivo que a Tor\u00e1 precisa nos contar que existem quatro esp\u00e9cies de animais impuros com somente um sinal de pureza?<\/p>\n O Shul’han Aru’h traz a lei na pr\u00e1tica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 isso, trazendo uma regra de que todo animal que tem casco fendido tamb\u00e9m rumina fora o porco, e se voc\u00ea encontra um animal com casco fendido e sabe que ele n\u00e3o \u00e9 uma ra\u00e7a diferente da “esp\u00e9cie porco” voc\u00ea n\u00e3o precisa conviver com esse animal at\u00e9 descobrir que ele \u00e9 ruminante mas pode confiar nessa regra<\/p>\n Outra regra nos traz o Shul’han Aru’h de que todo animal que rumina tem o casco fendido fora o “Gamal” o “Shafan” e a “Arnevet”, portanto se voc\u00ea encontra no deserto um animal com os cascos cortados e n\u00e3o sabe se o casco \u00e9 fendido por baixo ou n\u00e3o, se voc\u00ea conhece bem as esp\u00e9cies do Gamal, Shafan e Arnevet em todas as suas ra\u00e7as e voc\u00ea sabe que esse animal n\u00e3o pertence \u00e0 uma dessas tr\u00eas esp\u00e9cies voc\u00ea pode consider\u00e1-lo um animal puro aplicando essa regra<\/p>\n “Esp\u00e9cie” e “ra\u00e7a”<\/p>\n Pela Tor\u00e1 os animais que se cruzam entre si e tem filho f\u00e9rtil s\u00e3o considerados ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie. Se eles se cruzam e n\u00e3o tem filhos ou o filho n\u00e3o \u00e9 f\u00e9rtil eles s\u00e3o considerados duas esp\u00e9cies diferentes<\/p>\n O motivo para isso \u00e9 que quando os animais sa\u00edram da Arca de No\u00e9 eles receberam a Ben\u00e7\u00e3o Divina para se multiplicar. Os animais que n\u00e3o estavam na Arca e n\u00e3o receberam essa ben\u00e7\u00e3o, ou seja, novas esp\u00e9cies que surgiram de um cruzamento de duas esp\u00e9cies diferentes, n\u00e3o s\u00e3o f\u00e9rteis por esse motivo, como por exemplo a mula<\/p>\n Por isso, quando a Tor\u00e1 nos conta sobre quatro esp\u00e9cies de animais impuros com um \u00fanico sinal de pureza que n\u00e3o os torna puros por causa disso, a Tor\u00e1 est\u00e1 falando sobre quatro esp\u00e9cies e n\u00e3o sobre ra\u00e7as. Ou seja, se essas esp\u00e9cies se cruzarem entre si, ou n\u00e3o ter\u00e3o filhos ou os filhos n\u00e3o ser\u00e3o f\u00e9rteis e n\u00e3o dar\u00e3o continua\u00e7\u00e3o \u00e0 essa nova esp\u00e9cie<\/p>\n O criador do dicion\u00e1rio do hebraico moderno, Eliezer ben Yehuda usou como uma das bases para o seu dicion\u00e1rio a tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia crist\u00e3 para as l\u00ednguas que ele falava. Mesmo sabendo que Shafan e Arnevet n\u00e3o s\u00e3o coelho e lebre ele optou pela tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia crist\u00e3 para defin\u00ed-los e n\u00e3o para fontes judaicas, provavelmente pelo motivo de ter se esfor\u00e7ado para que a Inglaterra reconhecesse o hebraico moderno como l\u00edngua falada<\/p>\n Por isso no dicion\u00e1rio de hebraico atual o Shafan e a Arnevet s\u00e3o traduzidos como coelho e lebre, erro cl\u00e1ssico dos padres cat\u00f3licos demonstrando a falta de conhecimento deles em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1, sendo que o coelho e a lebre se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis demonstrando claramente que pertencem \u00e0 mesma esp\u00e9cie,<\/p>\n Fora isso, se voc\u00ea disser que coelho ou lebre s\u00e3o ruminantes voc\u00ea est\u00e1 automaticamente dizendo que n\u00e3o existem somente quatro esp\u00e9cies de animais impuros com um \u00fanico sinal de pureza mas sim centenas de esp\u00e9cies nessa categoria<\/p>\n A Guemar\u00e1 nos conta que se algu\u00e9m fizer uma pergunta de como podemos provar que Moshe Rabeinu, o maior de todos os profetas, recebeu a Tor\u00e1, a maior de todas as profecias, diretamente de D’us, e n\u00e3o escreveu ela da sua pr\u00f3pria cabe\u00e7a, devemos dar como resposta o fato de que Moshe Rabeinu n\u00e3o teria como saber que existe no mundo inteiro somente quatro esp\u00e9cies de animais impuros com um \u00fanico sinal de pureza a n\u00e3o ser que o pr\u00f3prio D’us que criou todos os animais tenha revelado isso para ele, e essa \u00e9 a prova de que a Tor\u00e1 \u00e9 Divina e n\u00e3o humana<\/p>\n Quando aceitamos a tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia crist\u00e3, ou seja, os erros de tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia crist\u00e3, e traduzimos o Shafan e a Arnevet como coelho e lebre, n\u00e3o s\u00f3 que estamos indo contra a nossa pr\u00f3pria religi\u00e3o mas tamb\u00e9m estamos dando \u00e0 eles a possibilidade de dizer que a Tor\u00e1 n\u00e3o foi dada por D’us mas Moshe escreveu ela da sua pr\u00f3pria cabe\u00e7a, nos tornamos c\u00famplices dessa deturpa\u00e7\u00e3o<\/p>\n E o Mandamento Divino de destruir toda a idolatria da nossa terra prometida tamb\u00e9m se encontra na nossa Parash\u00e1. Ou seja, na nossa propriedade n\u00e3o pode haver idolatria. E se at\u00e9 na nossa propriedade f\u00edsica n\u00e3o deve haver idolatria, quanto mais na nossa propriedade intelectual, e mais ainda na nossa propriedade espiritual que \u00e9 a nossa Tor\u00e1, que devemos apagar dela toda a influ\u00eancia da idolatria<\/p>\n Ekev\u00a0 – 5780<\/strong> \u00a0<\/span>Diz o Zohar que Hashem (D’us) dirige o mundo e o Tzadik dirige Hashem(!). Ou seja, Hashem faz um decreto, o Tzadik anula o decreto de Hashem, o Tzadik faz um decreto, Hashem oficializa o decreto do Tzadik!<\/p>\n \u00a0<\/span>O Zohar usa uma linguagem explicitamente forte em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 isso, e diz que “O Tzadik manda em D’us”! Nessa passagem da nossa Parash\u00e1 vemos a veracidade dessas palavras<\/p>\n \u00a0<\/span>A situa\u00e7\u00e3o que o nosso povo estava no Egito foi a pior de toda a nossa hist\u00f3ria. Todo o nosso povo estava em um pa\u00eds de onde era imposs\u00edvel de se sair, e a maioria do nosso povo estava escravizado dentro dele. Em nenhuma outra etapa da nossa hist\u00f3ria passamos por uma situa\u00e7\u00e3o semelhante \u00e0 essa<\/p>\n \u00a0<\/span>Hashem trouxe dez pragas ao Egito, abriu o mar para n\u00f3s e o fechou sobre os eg\u00edpcios que estavam nos perseguindo, fez a comida descer do c\u00e9u, a \u00e1gua nos acompanhar e as nuvens nos proteger, em nenhuma outra etapa da nossa hist\u00f3ria Hashem fez para n\u00f3s milagres t\u00e3o grandes<\/p>\n \u00a0<\/span>No Monte Sinai recebemos a Tor\u00e1 e ouvimos do pr\u00f3prio D’us a proibi\u00e7\u00e3o de fazer idolatria. A pessoa mais simples do nosso povo viu no Monte Sinai um n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o Divina maior do que o pr\u00f3prio profeta Yehezkel viu na sua maior profecia conhecida como a “Merkav\u00e1”, em nenhuma outra etapa da nossa hist\u00f3ria Hashem fez para n\u00f3s uma revela\u00e7\u00e3o t\u00e3o grande<\/p>\n \u00a0<\/span>Apenas cinquenta dias ap\u00f3s a sa\u00edda do Egito e quarenta dias ap\u00f3s recebimento da Tor\u00e1 e de ter ouvido diretamente de D’us a proibi\u00e7\u00e3o de fazer idolatria, nosso povo faz a maior idolatria de toda a nossa hist\u00f3ria, um bezerro de ouro com vida pr\u00f3pria, uma infinita ingratid\u00e3o contra Hashem que fez para eles tantos milagres para traz\u00ea-los at\u00e9 aqui s\u00e3o e salvos<\/p>\n \u00a0<\/span>Esses extremos nunca mais aconteceram na nossa hist\u00f3ria, nunca mais estivemos em uma situa\u00e7\u00e3o t\u00e3o ruim como est\u00e1vamos no Egito, nunca mais tivemos milagres t\u00e3o grandes como aqueles que Hashem fez para nos tirar do Egito e nunca mais tivemos uma revela\u00e7\u00e3o Divina t\u00e3o grande como a entrega da Tor\u00e1.<\/p>\n \u00a0<\/span>Toda a idolatria que o nosso povo fez depois de entrar na terra prometida pode ser justificada pelo motivo de que aquelas pessoas que fizeram as idolatrias terem ouvido dos seus pais sobre os grandes milagres que Hashem fez para nos tirar do Egito e as grandes revela\u00e7\u00f5es que aconteceram com a entrega da Tor\u00e1, mas n\u00e3o terem presenciado nem esses milagres e nem essas revela\u00e7\u00f5es<\/p>\n \u00a0<\/span>Mas o povo de Israel que saiu da mis\u00e9ria do Egito com grandes riquezas e viu toda a revela\u00e7\u00e3o da entrega da Tor\u00e1 n\u00e3o teve nenhuma justificativa para fazer aquela idolatria<\/p>\n \u00a0<\/span>E aqui vemos a grandeza do Tzadik e a veracidade das palavras do Zohar. Moshe Rabeinu, vendo que o povo n\u00e3o tem nenhuma justificativa pede para Hashem levar em conta o que dir\u00e3o os povos do mundo. E por fim pede para Hashem apagar o nome dele (de Moshe) da Tor\u00e1 caso n\u00e3o queira desculpar o povo de Israel<\/p>\n \u00a0<\/span>Hashem concorda em desculpar o nosso povo e anula o decreto Divino de o nosso povo desaparecer da face da Terra e dar continuidade aos nossos patriarcas por meio da descend\u00eancia de Moshe, deixando claro que o que Hashem decreta o Tzadik consegue anular, mas o que o Tzadik decreta Hashem \u00e9 obrigado a oficializar<\/p>\n \u00a0<\/span>E se at\u00e9 no caso mais extremo da nossa hist\u00f3ria o Tzadik conseguiu anular o decreto Divino que estava 100% justo, quanto mais em qualquer outro caso sendo que nenhum outro caso na nossa hist\u00f3ria teve todos esses extremos como o caso do bezerro de ouro, e na maioria dos casos nosso povo tem algum m\u00e9rito<\/p>\n \u00a0<\/span>diferente do caso do bezerro de ouro em que nosso povo n\u00e3o tinha nenhum m\u00e9rito e mesmo assim Moshe Rabeinu conseguiu anular o decreto Divino usando o argumento de “o que v\u00e3o dizer os povos do mundo” e tamb\u00e9m usando o pr\u00f3prio m\u00e9rito para anular o decreto<\/p>\n \u00a0<\/span>Por isso, diz o Zohar, sempre trinta dias antes de acontecer uma coisa ruim para o nosso povo, Hashem revela ao Tzadik da gera\u00e7\u00e3o a coisa ruim que est\u00e1 para acontecer para que ele possa anular o decreto Divino a tempo<\/p>\n \u00a0<\/span>Por isso temos que falar sempre sobre os m\u00e9ritos do nosso povo para ajudar o Tzadik nesse trabalho t\u00e3o dif\u00edcil, e nunca falar sobre os defeitos do nosso povo, para n\u00e3o fortalecer os anjos da acusa\u00e7\u00e3o chamados de “mekatreguim” no tribunal Divino e enfraquecer o Tzadik nesse momento em que ele precisa de n\u00f3s para ajud\u00e1-lo, e n\u00e3o, D’us nossa livre, para ajudar o lado contr\u00e1rio,<\/p>\n principalmente agora nessa \u00e9poca t\u00e3o delicada para o nosso povo, \u00e9poca em que estamos prestes a receber a nossa Gueul\u00e1, nossa reden\u00e7\u00e3o final, e sobre essa \u00e9poca disseram nossos S\u00e1bios “Que ela venha mas que eu n\u00e3o esteja l\u00e1 nessa hora” ,<\/p>\n ou seja, uma \u00e9poca na qual os milagres Divinos ser\u00e3o t\u00e3o grandes a ponto de que os milagres da sa\u00edda do Egito v\u00e3o perder a import\u00e2ncia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 eles.<\/p>\n Agora \u00e9 a reta final da Gueul\u00e1. Nossos S\u00e1bios deram sinais sobre essa \u00e9poca e estamos vivenciando todos esses sinais, e a conclus\u00e3o \u00e9: Quando uma mulher come\u00e7a a sentir os sinais de que ela vai dar a luz \u00e9 s\u00f3 uma quest\u00e3o de pouco tempo para isso acontecer na pr\u00e1tica !<\/p>\n Vaet\u00b4hanan – 5780<\/strong><\/p>\n Na nossa Parash\u00e1 Moshe Rabeinu lembra o povo sobre os Dez Mandamentos Divinos que foram dados no Monte Sinai logo ap\u00f3s a sa\u00edda do Egito.<\/p>\n Os dois primeiros Mandamentos ouvimos diretamente de Hashem (D’us) e nos outros Mandamentos Moshe Rabeinu falou o Mandamento Divino e Hashem fez com que todos escutassem<\/p>\n Os primeiros dois Mandamentos, os que ouvimos diretamente de Hashem, est\u00e3o em uma categoria de “desmaterializa\u00e7\u00e3o dos conceitos”. Para entendermos isso precisamos analisar profundamente o terceiro princ\u00edpio da f\u00e9 judaica do Rambam que toca exatamente nesse assunto<\/p>\n \u00a0O Terceiro Princ\u00edpio da f\u00e9 judaica :<\/strong><\/p>\n Creio com plena f\u00e9 que o Criador n\u00e3o \u00e9 corpo. Conceitos f\u00edsicos n\u00e3o se aplicam a Ele. N\u00e3o h\u00e1 nada que se assemelhe a Ele<\/strong><\/p>\n Quando falamos sobre diferen\u00e7as entre mat\u00e9ria e Revela\u00e7\u00e3o Divina temos que entender que os conceitos espirituais est\u00e3o t\u00e3o acima do material que qualquer exemplo material dado sobre um assunto espiritual s\u00f3 serve para \u201cacalmar o ouvido\u201d como dizem nossos s\u00e1bios.<\/p>\n Quando morava em Haifa , Israel , vivia l\u00e1 um grande rabino que no passado foi fazendeiro, trabalhava com um trator em um Kibutz e por fim foi estudar Tor\u00e1 e se tornou um grande rabino. Seu nome era Reuven Dunin<\/p>\n Voltando para o Kibutz onde criavam vacas e ovelhas tentou explicar para eles assuntos \u00a0de Tor\u00e1 , sempre sendo rudemente contestado com muitos palpites cuja fonte era uma ignor\u00e2ncia profunda em rela\u00e7\u00e3o a qualquer assunto espiritual.<\/p>\n A linguagem era direta e grossa, at\u00e9 que ele pr\u00f3prio acabou sendo novamente envolvido pelo ambiente do qual fazia parte no passado e disse com uma voz determinada:<\/p>\n \u2013 Vamos conversar sobre o que realmente entendemos, sobre vacas e ovelhas.<\/p>\n Os \u00e2nimos se exaltaram, isso era realmente um assunto interessante !<\/p>\n O rabino pergunta:- Minha gente, porque a vaca faz omeletes e a ovelha azeitonas ? (referindo-se a forma que as fezes de cada animal \u00e9 expelida.) Todos se calaram,ningu\u00e9m sabia.<\/p>\n :- Minha gente, respondeu ele com uma voz entusi\u00e1stica , nem de mer\u2026\u2026 (Se referindo \u00e0s fezes dos animais) \u00a0voc\u00eas entendem, como voc\u00eas querem dar palpite sobre o que \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o Divina.?\u2026\u2026<\/p>\n A desmaterializa\u00e7\u00e3o dos conceitos:<\/strong><\/p>\n Falar com um ser humano sobre o que \u00e9 um \u201cmundo da Yetzir\u00e1\u201d (Baixo Para\u00edso) ou um \u201cMundo da Bri\u00e1\u201d (Alto Para\u00edso) e quais revela\u00e7\u00f5es Divinas temos nessas grandes alturas espirituais \u00e9 como por exemplo descrever para um cego que nasceu cego e s\u00f3 v\u00ea escurid\u00e3o tudo o que voc\u00ea viu nas suas ultimas f\u00e9rias , paisagens maravilhosas que ele n\u00e3o tem como imaginar.<\/p>\n Voc\u00ea vai contando para ele e no pensamento dele \u201cpreto mais preto \u00e9 igual a preto\u201d \u201cescuro mais escuro \u00e9 igual a escuro\u201d e por fim ele te diz que j\u00e1 conseguiu imaginar tudo o que voc\u00ea contou.<\/p>\n Voc\u00ea responde :- Querido, voc\u00ea n\u00e3o tem culpa, mas se voc\u00ea conseguiu imaginar saiba que n\u00e3o \u00e9 isso!<\/p>\n Simplesmente voc\u00ea pode ouvir mas n\u00e3o pode imaginar, tudo que voc\u00ea vai imaginar vai ser \u201cpreto mais preto \u00e9 igual a preto, uma grande escurid\u00e3o!\u201d<\/p>\n Assim funciona o nosso pensamento , \u201d mat\u00e9ria mais mat\u00e9ria \u00e9 igual a mat\u00e9ria \u201d e novamente \u201cmat\u00e9ria mais mat\u00e9ria \u00e9 igual a mat\u00e9ria\u201d e voc\u00ea acha que j\u00e1 sabe tudo!<\/p>\n Ou seja , espiritualmente falando \u201cpreto mais preto \u00e9 igual a preto\u201d se conseguimos com nosso pensamento imaginar o espiritual uma coisa j\u00e1 podemos ter certeza :- Que n\u00e3o era isso!!!<\/p>\n Ou seja, o espiritual \u00e9 t\u00e3o bom, t\u00e3o melhor , que n\u00e3o temos os sentidos para imagin\u00e1-lo .<\/p>\n Ent\u00e3o simplesmente temos que saber que O Criador n\u00e3o \u00e9 corpo. Conceitos f\u00edsicos n\u00e3o se aplicam a Ele. N\u00e3o h\u00e1 nada que se assemelhe a Ele;<\/p>\n Nosso principal problema \u00e9 que desde pequenos damos forma ao que ouvimos (e sendo que s\u00e3o formas materiais consequentemente s\u00e3o erradas) e o nosso trabalho Divino principal \u00e9 eliminar essas materializa\u00e7\u00f5es dos assuntos espirituais e cada vez novamente nos conscientizar de que O Criador n\u00e3o \u00e9 corpo. Conceitos f\u00edsicos n\u00e3o se aplicam a Ele. N\u00e3o h\u00e1 nada que se assemelhe a Ele !<\/p>\n Dvarim<\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que antes de falecer, Moshe Rabeinu come\u00e7ou a traduzir a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas.<\/p>\n Pelo fato de ele ter feito isso no final da sua vida no lugar de passar seus \u00faltimos momentos com a sua fam\u00edlia vemos a extrema necessidade e import\u00e2ncia dessas tradu\u00e7\u00f5es. Mas quando nos perguntamos para quem ele precisou fazer essas tradu\u00e7\u00f5es n\u00e3o sabemos responder<\/p>\n Se essas tradu\u00e7\u00f5es foram feitas para o nosso povo, sabemos que mesmo estando no Egito durante 210 anos eles n\u00e3o mudaram seu idioma mas continuaram falando o hebraico cl\u00e1ssico que era falado pelos nossos patriarcas e que vinha desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo<\/p>\n Se essas tradu\u00e7\u00f5es foram feitas para a “Erev Rav”, a “grande mistura” que era uma multid\u00e3o de eg\u00edpcios que sa\u00edram com o nosso povo de l\u00e1, seria o suficiente traduzir a Tor\u00e1 para a l\u00edngua eg\u00edpcia antiga<\/p>\n Se essas tradu\u00e7\u00f5es foram feitas para as pessoas que futuramente iriam se converter ao juda\u00edsmo elas seriam desnecess\u00e1rias sendo que essas pessoas teriam que fazer parte de uma comunidade judaica e para isso teriam que falar a l\u00edngua falada pela comunidade<\/p>\n E na \u00e9poca de Moshe Rabeinu a \u00fanica comunidade judaica que existia no mundo era o povo de Israel no deserto que em breve entraria na “terra prometida” transformando ela em “Terra Santa” e fazendo do hebraico cl\u00e1ssico sua l\u00edngua oficial<\/p>\n Portanto qualquer pessoa que quisesse se converter ao juda\u00edsmo e consequentemente viver na comunidade judaica teria que aprender o hebraico cl\u00e1ssico, a l\u00edngua do \u00fanico lugar do mundo onde se encontrava absolutamente toda a comunidade judaica<\/p>\n Sendo assim, aparentemente n\u00e3o havia nenhuma necessidade de traduzir a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas na \u00e9poca de Moshe Rabeinu. Somente 810 anos depois de Moshe quando nosso povo foi exilado para a Babil\u00f4nia e trocou sua l\u00edngua oficial para o aramaico surgiu a necessidade de traduzir a Tor\u00e1<\/p>\n A tradu\u00e7\u00e3o para o aramaico foi feita por Unkelus, o sobrinho do imperador romano Titus que destruiu o segundo Beit Hamikdash. O pr\u00f3prio Unkelus tinha se convertido ao juda\u00edsmo e traduziu a Tor\u00e1 para o aramaico que n\u00e3o era uma das setenta l\u00ednguas para as quais Moshe Rabeinu traduziu a Tor\u00e1 no final da sua vida<\/p>\n D’us criou o mundo em hebraico cl\u00e1ssico. No sexto dia da cria\u00e7\u00e3o, Adam e Hav\u00e1 (Ad\u00e3o e Eva) foram criados j\u00e1 falando hebraico cl\u00e1ssico, e essa foi a l\u00edngua do mundo inteiro at\u00e9 a Torre de Bavel<\/p>\n Todas as pessoas naquela \u00e9poca tinham uma \u00fanica l\u00edngua que era o hebraico e juntos fizeram uma torre que chegaria at\u00e9 acima das nuvens para provar cientificamente que n\u00e3o existe D’us.<\/p>\n Foi necess\u00e1rio um grande milagre para que a uni\u00e3o de todos com o objetivo de fazer o mal terminasse. D’us mandou para eles o anjo Gavriel que fez com que eles come\u00e7assem a falar setenta l\u00ednguas diferentes que deram origem \u00e0 absolutamente todas as l\u00ednguas do mundo fora o aramaico e o \u00e1rabe<\/p>\n O milagre das setenta l\u00ednguas fez com que aquelas pessoas se espalhassem pelo mundo e dessem origem \u00e0 setenta povos diferentes que s\u00e3o a origem de todos os povos de hoje<\/p>\n Uma parte da humanidade, provavelmente a pequena parte que n\u00e3o havia participado da constru\u00e7\u00e3o da torre de Bavel, continuou falando hebraico. O hebraico mal falado virou o aramaico e o aramaico mal falado virou o \u00e1rabe<\/p>\n Sendo assim, a primeira vez que o nosso povo precisou realmente de uma tradu\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 foi pelo menos 810 anos depois de Moshe Rabeinu<\/p>\n Ent\u00e3o voltamos \u00e0 nossa pergunta inicial, porque Moshe Rabeinu gastou o precioso tempo do final da sua vida traduzindo a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas, tradu\u00e7\u00e3o aparentemente desnecess\u00e1ria e que jamais foi usada?<\/p>\n Moshe Rabeinu traduziu a Tor\u00e1 para n\u00f3s<\/p>\n Com a entrega da Tor\u00e1 no Monte Sinai come\u00e7ou a sincroniza\u00e7\u00e3o entre o mundo de cima, o mundo espiritual, e o nosso mundo de baixo, o mundo material<\/p>\n \u00a0Matot\u00a0 -5780<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 n\u00f3s conta sobre a guerra contra Midian. Na Parash\u00e1 anterior Moshe Rabeinu recebe a ordem Divina para fazer essa guerra, por isso ela vai ser totalmente diferente de uma guerra convencional, aqui se trata de uma guerra contra almas e n\u00e3o contra corpos<\/p>\n O Zohar nos ensina que existem quatro n\u00edveis gen\u00e9ricos de “klip\u00e1” que \u00e9 a denomina\u00e7\u00e3o para o lado espiritual impuro. Ou seja, a klip\u00e1 se divide em quatro categorias.<\/p>\n O profeta Yehezkel na sua profecia conhecida como “Merkav\u00e1” nos indica essas quatro categorias do lado impuro comparando a pior delas, a primeira klip\u00e1 impura, \u00e0 um furac\u00e3o.<\/p>\n A segunda, menos forte do que a primeira \u00e9 comparada \u00e0 uma grande nuvem espessa<\/p>\n A terceira, menos forte que as duas anteriores, \u00e9 comparada ao fogo que se espalha<\/p>\n A quarta que j\u00e1 tem um pequeno aspecto bom e por isso, mesmo sendo uma klip\u00e1, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 chamada de klip\u00e1 impura mas denominada klipat noga<\/p>\n As almas dos animais impuros s\u00e3o provenientes dessas tr\u00eas klipot impuras, a alma de um tigre n\u00e3o se compara \u00e0 alma de um cavalo mesmo sendo as duas provenientes da klip\u00e1 impura porque o fato de o tigre viver em fun\u00e7\u00e3o de si pr\u00f3prio e ningu\u00e9m ter nenhum usufruto dele demonstra que a proveni\u00eancia da alma dele \u00e9 de uma klip\u00e1 impura mais forte do que a do cavalo que mesmo sendo um animal impuro nos beneficia em v\u00e1rios aspectos<\/p>\n O ser humano, diz o Zohar, tamb\u00e9m tem uma alma animal que na sua maioria prov\u00e9m das tr\u00eas categorias de klip\u00e1 impuras, e na sua minoria da klipat noga que tem o lado bom tamb\u00e9m.<\/p>\n A pessoa que tem a alma animal da klipat noga pode ter tamb\u00e9m uma Alma Divina vinculada \u00e0 ela, que no caso do nosso povo essa Alma Divina somos n\u00f3s. Ela que vai para o para\u00edso por ter feito o bem nesse mundo ou para uma retifica\u00e7\u00e3o por ter tido um mal comportamento<\/p>\n A klip\u00e1 impura \u00e0 qual pertenciam a maioria das almas das pessoas de Midian estava na categoria mais grave e era a mesma klip\u00e1 que d\u00e1 origem ao \u00f3dio gratuito<\/p>\n Por isso Moshe Rabeinu ficou espantado pelo fato de os soldados terem deixado vivos os meninos e as jovens de Midian. Enquanto os soldados viram corpos Moshe viu almas, viu a klip\u00e1 de Midian em forma humana<\/p>\n Assim eram a maioria dos midianitas, e por isso Moshe pediu para os soldados deixarem vivos s\u00f3 as meninas. Moshe via as Almas e tinha como diferenciar isso. Ele sabia que os meninos quando crescessem se comparariam \u00e0 um tigrezingo de estima\u00e7\u00e3o que quando cresce come o pr\u00f3prio dono que o criou com tanto amor e carinho.<\/p>\n A esposa de Moshe era midianita e seu sogro Ytr\u00f3, acrescentou uma Parash\u00e1 na Tor\u00e1 nos mostrando que, mesmo sendo a maioria dos midianitas almas da pior klip\u00e1 impura, mesmo entre eles haviam excess\u00f5es como os filhos de Ytr\u00f3 que receberam a cidade de Yerih\u00f3 na Terra Santa e depois foram estudar Tor\u00e1 no deserto<\/p>\n Por isso que nessa guerra que foi feita por ordem Divina, Moshe Rabeinu sabendo a inten\u00e7\u00e3o Divina e vendo as Almas de todos os midianitas pediu aos soldados para deixarem vivos somente as meninas<\/p>\n Outro caso igual \u00e0 esse era a guerra do rei Shaul com os Amalequitas. Naquela ocasi\u00e3o Shaul deixou o rei do Amalek vivo com uma serva<\/p>\n A serva engravidou dele e o descendente dela era Haman que articulou o holocausto de todo o nosso povo e s\u00f3 por um enorme milagre aquele holocausto n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o aconteceu mas tamb\u00e9m se transformou na nossa festa de Purim<\/p>\n As leis de Casheriza\u00e7\u00e3o dos utens\u00edlios<\/p>\n Quando recebemos a Tor\u00e1 tivemos que comer latic\u00ednios porque a comida que tinha sido feita antes da entrega da Tor\u00e1 j\u00e1 n\u00e3o era mais casher para n\u00f3s ap\u00f3s a entrega da Tor\u00e1. Ent\u00e3o porque Hashem esperou quase quarenta anos para nos dar oficialmente as leis de Casheriza\u00e7\u00e3o dos utens\u00edlios?<\/p>\n Fogo espiritual e fogo material<\/p>\n As leis de casheriza\u00e7\u00e3o poderiam ter sido ensinadas ao nosso povo logo ap\u00f3s a sa\u00edda do Egito quando recebemos a Tor\u00e1 e descobrimos que a comida que fizemos para comemorar esse acontecimento deixou de ser casher especificamente por causa dele, ent\u00e3o porque estudamos que tudo o que foi usado no fogo tem que ser casherizado por meio do fogo, e tudo o que n\u00e3o foi usado no fogo deve ser casherizado por meio da \u00e1gua, (purificado pelas \u00e1guas do Mikve) s\u00f3 depois do caso das mulheres de Midian?<\/p>\n Por influ\u00eancia de uma cultura que n\u00e3o \u00e9 a nossa nossa acostumamos a pensar que somos obrigados a sofrer para nos purificar de qualquer mal que fizemos, e depois de sofrermos nos sentimos desculpados por D’us<\/p>\n E a\u00ed vem a Tor\u00e1 nos ensinar que o fogo da paix\u00e3o e o entusiasmo que os homens judeus sentiram quando se encontraram com as midianitas a ponto de estarem dispostos a fazer idolatria por elas n\u00e3o desaparece por meio de sofrimentos mas sim por meio de usarmos esse mesmo fogo de paix\u00e3o e esse mesmo entusiasmo para o nosso trabalho Divino<\/p>\n Ou seja, da mesma maneira que a panela que foi usada no fogo s\u00f3 consegue ser casherizada por meio do pr\u00f3prio fogo, o mesmo acontece com as nossas paix\u00f5es, com o nosso entusiasmo que \u00e9 o fogo espiritual.<\/p>\n Diz o Ari Zal que Zimri bem Salu e todos os 24.000 homens da tribo de Shimon que morreram por causa das mulheres de Midian se reencarnaram novamente para retificar o que fizeram.<\/p>\n O sofrimento da epidemia n\u00e3o retificou todos os n\u00edveis das almas deles que foram afetados pelo entusiasmo que tiveram pelas mulheres proibidas<\/p>\n Eles se reencarnaram como Rabi Akiva e seus 24.000 alunos e o lema de Rabi Akiva era “Ame ao pr\u00f3ximo como a si pr\u00f3prio, essa \u00e9 a grande regra da Tor\u00e1”. Ou seja, se voc\u00ea teve entusiasmo pela coisa ruim, o conserto disso \u00e9 ter entusiasmo pela coisa boa.<\/p>\n Conclus\u00e3o:<\/p>\n Mesmo que a coisa mais f\u00e1cil do mundo \u00e9 sofrer para se sentir desculpado, na maioria das vezes o sofrimento leva \u00e0 tristeza, e por fim temos que prestar contas tanto pela coisa ruim que fizemos quanto pelo sofrimento que sofremos e por meio dele estragamos a nossa sa\u00fade f\u00edsica e mental, enquanto o certo \u00e9 rezar, estudar Tor\u00e1, e cumprir todos os mandamentos Divinos com o mesmo entusiasmo, com o mesmo amor, com a mesma paix\u00e3o que fizemos as coisas ruins<\/p>\n E esse \u00e9 o verdadeiro conserto, como a panela que foi usada no fogo tem que ser casherizada no fogo assim tamb\u00e9m o fogo do nosso entusiasmo pela coisa ruim tem que ser casherizado por meio de usarmos ele para o trabalho Divino<\/p>\n Pin\u00b4has<\/strong> – 5780<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que Pin’h\u00e1s fez um ato her\u00f3ico e conseguiu salvar nosso povo de uma epidemia fatal. Como reconhecimento Divino pelo seu hero\u00edsmo Hashem (D’us) fez com que ele se tornasse um Cohen por exce\u00e7\u00e3o de regra<\/p>\n Ou seja, sempre que a Tor\u00e1 traz uma regra e existe uma exce\u00e7\u00e3o dentro dela, a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer um vers\u00edculo determinando que esse caso espec\u00edfico \u00e9 uma exce\u00e7\u00e3o<\/p>\n Como no caso de Ishmael que era o primeiro filho do nosso patriarca Avraham e por regra deveria ser o segundo patriarca do nosso povo, surge o vers\u00edculo que diz que “em Itzhak ser\u00e1 nomeada a sua descend\u00eancia” excluindo qualquer outra alternativa que n\u00e3o seja Itzhak, mesmo estando ela na regra e Itzhak fora da regra<\/p>\n E assim tamb\u00e9m no nosso caso, sendo que a regra da Tor\u00e1 \u00e9 que para ser um Cohen a pessoa tem que ser o fruto do relacionamento entre um Cohen e uma mulher permitida para ele, para que algu\u00e9m se torne um Cohen por exce\u00e7\u00e3o de regra a mesma Tor\u00e1 tem que trazer essa exce\u00e7\u00e3o, e isso foi o que aconteceu na nossa Parash\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Pin’h\u00e1s, e esse caso foi o \u00fanico caso de excess\u00e3o de regra para tornar algu\u00e9m Cohen em toda a nossa hist\u00f3ria<\/p>\n E qual foi o ato her\u00f3ico que justificou a pr\u00f3pria Tor\u00e1 abrir uma excess\u00e3o de regra em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Pin’h\u00e1s? Para entender isso vamos voltar um pouco atr\u00e1s na hist\u00f3ria do nosso povo, quando eles sa\u00edram do Egito e estavam prestes a entrar na terra prometida<\/p>\n O povo pediu para mandar espi\u00f5es e Moshe mandou. Os espi\u00f5es que eram os presidentes de cada tribo, no lugar de descreverem o que viram se aproveitaram dessa situa\u00e7\u00e3o para convencer o povo a ficar no deserto, sendo que na opini\u00e3o deles dever\u00edamos estudar muitos anos de Tor\u00e1 para estarmos preparados para enfrentar os testes do dia a dia na terra prometida<\/p>\n A prova de que eles estavam errados foi que depois de quarenta anos estudando Tor\u00e1 no deserto vieram as mulheres de Midian e de Moav e se oferecem aos homens do nosso povo colocando o servi\u00e7o da idolatria delas como condi\u00e7\u00e3o irrevog\u00e1vel para uma rela\u00e7\u00e3o \u00edntima onde tudo \u00e9 permitido<\/p>\n Os homens do nosso povo que estavam acostumados \u00e0 uma vida regrada se tornaram presas f\u00e1ceis para essa proposta, o servi\u00e7o da idolatria que ela trouxeram era fazer sobre a est\u00e1tua o que voc\u00ea faz no toilette (isso mesmo) e por isso eles n\u00e3o achavam que estavam fazendo idolatria de verdade, mas estavam!<\/p>\n Ou seja, um deuzinho que permite tudo e at\u00e9 pede para voc\u00ea fazer encima dele o que voc\u00ea faz no toilette, e uma mulher que implora para voc\u00ea fazer com ela tudo o que voc\u00ea n\u00e3o pode fazer com a sua esposa em casa\u2026.<\/p>\n Mas a consequ\u00eancia disso foi tr\u00e1gica, como vimos que por causa disso come\u00e7ou uma epidemia e se n\u00e3o fosse o ato her\u00f3ico de Pin’h\u00e1s que conseguiu parar essa moda fazendo desaparecer a epidemia que veio por causa dela, nosso povo desapareceria<\/p>\n A estrutura pol\u00edtica do nosso povo era muito boa. Cada tribo tinha um presidente e Moshe era o ju\u00edz de todas as tribos. Moshe n\u00e3o era o rei e nem o ditador, n\u00e3o tinha autonomia para deportar algu\u00e9m do nosso povo e por isso at\u00e9 no caso do “bezerro de ouro” ele precisou do apoio pol\u00edtico da tribo de Levi para fazer uma guerra civil contra os id\u00f3latras.<\/p>\n Os presidentes das tribos tinham autonomia pol\u00edtica mas n\u00e3o judicial, e essa estrutura continuou igual depois que nosso povo entrou na terra prometida e a transformou em “Terra Santa”. Essa \u00e9poca foi conhecida como “a \u00e9poca dos ju\u00edzes” e durou mais de trezentos anos desde Moshe, nosso primeiro ju\u00edz, at\u00e9 a nomea\u00e7\u00e3o do rei Shaul, o primeiro rei de israel<\/p>\n Sendo que os presidentes das tribos tinham autonomia pol\u00edtica mas n\u00e3o legal, quando Zimri bem Salu, presidente da tribo de Shimon, pegou a princesa de Midian e a levou para Moshe Rabeinu que era o supremo juiz, segurou-a pela franja mostrando-a para Moshe e disse:- Se a sua esposa \u00e9 permitida para voc\u00ea, essa mulher tamb\u00e9m \u00e9 permitida para mim, mas se essa mulher \u00e9 proibida para mim sua esposa tamb\u00e9m \u00e9 proibida para voc\u00ea! (a esposa de Moshe tamb\u00e9m era midianita mas tinha se convertido ao juda\u00edsmo, o contr\u00e1rio de Cozbi que levou Zimri para o servi\u00e7o da idolatria dela)<\/p>\n Depois de desafiar Moshe que ficou sem resposta, Zimri levou Cozbi para a sua tenda demonstrando por meio disso que o presidente decidiu assim e o ju\u00edz aparentemente concordou<\/p>\n A oficializa\u00e7\u00e3o do relacionamento de Zimri com Cozbi, que de acordo com o que ele disse para Moshe tinha a mesma validade do que o casamento de Moshe com Tzipora, deu a legitima\u00e7\u00e3o para que todo aquele que quisesse pegar uma mulher de Midian e levar para casa n\u00e3o estava fazendo algo contra a lei, mas muito pelo contr\u00e1rio, estava se comportando como o presidente e aparentemente tamb\u00e9m como o ju\u00edz<\/p>\n Pin’h\u00e1s pegou uma lan\u00e7a de pequeno porte, conseguiu se infiltrar at\u00e9 a tenda de Zimri, espetou os dois no momento do relacionamento \u00edntimo e a partir desse momento os milagres come\u00e7am a acontecer, come\u00e7a a intera\u00e7\u00e3o Divina com o nosso povo<\/p>\n A epidemia parou, os homens da tribo de Shimon tentaram matar Pin’h\u00e1s e n\u00e3o conseguiram, Pin’h\u00e1s milagrosamente desfilou por todas as tribos mostrando os dois espetados no meio do relacionamento, e o romance entre os homens judeus e as mulheres de Midian virou um grande filme de terror fazendo com que todos perdessem a vontade de pegar uma mulher no acampamento das midianitas e provavelmente morrerem espetados por outros loucos que com certeza j\u00e1 devem estar aparecendo \u00e0 exemplo de Pin’h\u00e1s.<\/p>\n Se n\u00e3o acontecesse a interfer\u00eancia Divina, Pin’h\u00e1s no lugar de se tornar Cohen poderia passar por um julgamento de assassinato, mas o pr\u00f3prio D’us interferiu e Pin’h\u00e1s que foi visto aparentemente como um assassino virou o grande her\u00f3i do nosso povo<\/p>\n “Medida por medida”<\/p>\n Quando nosso povo se comportou como um amontoado de cobras falando mal de Hashem (D’us) e de Moshe, matando com palavras, matando pela boca, Hashem trouxe para eles como “medida por medida” as cobras do deserto que tamb\u00e9m mataram com o veneno das suas bocas. No caso das mulheres de Midian Hashem (D’us) trouxe para eles uma doen\u00e7a<\/p>\n Porque uma doen\u00e7a \u00e9 a “medida por medida” para as rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas?<\/p>\n Para entendermos isso vamos voltar ao sexto dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo. Quando Hashem criou os animais Ele n\u00e3o fez uma vaca e um boi de terra e depois colocou nele uma Alma, somente na cria\u00e7\u00e3o do homem ele fez um boneco de Terra e “soprou” nas narinas dele uma Alma Divina. Uma pessoa s\u00f3 com uma Alma s\u00f3 que depois foi dividida em dois corpos, uma parte se tornou o homem se tornou a mulher, dois corpos para uma \u00fanica Alma, uma Alma com aspecto feminino e aspecto masculino<\/p>\n Pergunta o Zohar, sendo que D’us est\u00e1 infinitamente acima dos conceitos materiais, porque a Tor\u00e1 usa a express\u00e3o “soprou nele uma Alma Divina”?<\/p>\n O motivo para isso, diz o Zohar, \u00e9 que quando sopramos, sopramos o que temos dentro de n\u00f3s, e quando colocamos, colocamos o que est\u00e1 fora de n\u00f3s, por isso, para expressar que a nossa Alma Divina \u00e9 verdadeiramente uma”parte de D’us” a Tor\u00e1 usa a express\u00e3o “soprou”<\/p>\n Diz o Zohar que aquele boneco de Terra que D’us fez e “soprou” nele uma Alma Divina era um lado homem e um lado mulher, e quando Hashem separou o “lado homem” do “lado mulher” disse \u00e0 Adam:- “Portanto o homem vai deixar o seu pai e a sua m\u00e3e, se “grudar” na sua esposa e se tornar junto com ela uma carne s\u00f3”, essa \u00e9 a linguagem do vers\u00edculo<\/p>\n Sendo que na rela\u00e7\u00e3o \u00edntima marido e mulher se tornam uma carne s\u00f3 e assim trazem Almas Divinas para esse mundo, Almas que sobre elas a Tor\u00e1 usa a linguagem “e soprou dentro de suas narinas uma Alma Divina”, a “mid\u00e1 knegued mid\u00e1” (medida por medida) das rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas \u00e9 a epidemia, sendo que ela tamb\u00e9m se une ao homem e se torna junto com ele “uma carne s\u00f3”<\/p>\n O livro “Portal das reencarna\u00e7\u00f5es do Ari Zal nos revela que Zimri ben Salu, Cozbi Bat Tzur e os 24.000 homens da tribo de Shimon que morreram na Epidemia se reencarnam para retificar o que fizeram<\/p>\n Zimri ben Salu se reencarna como Rabi Akiva, Cozbi bat Tzur como a mulher do governador romano Torn\u00f3srufos o tirano, e os 24.000 homens da tribo de Shimon que morreram na epidemia se reencarnam como os 24.000 alunos de Rabi Akiva<\/p>\n Rabi Akiva foi estudar Tor\u00e1 com 40 anos e se tornou o maior s\u00e1bio de Israel, a mulher de Torn\u00f3srufos se converteu ao juda\u00edsmo e se casou com Rabi Akiva e assim tudo foi retificado<\/p>\n Hukat – Balak – 5780<\/strong><\/p>\n A Guemar\u00e1 nos conta em nome de Rabi Akiva que devemos nos acostumar a dizer que tudo que o bom D’us faz \u00e9 para o bem e tamb\u00e9m nos traz uma hist\u00f3ria de como o pr\u00f3prio Rabi Akiva colocou isso na pr\u00e1tica:<\/p>\n Certa vez quando Rabi Akiva estava viajando e precisou dormir em uma cidadezinha no meio do caminho, os habitantes da cidadezinha que eram pessoas muito ruins n\u00e3o deixaram Rabi Akiva dormir l\u00e1. O que ele fez? Dormiu no meio do mato!<\/p>\n O ve\u00edculo da \u00e9poca era o burro, o despertador um galo e a ilumina\u00e7\u00e3o uma vela provavelmente de azeite (tudo ecologicamente correto).<\/p>\n Soprou um vento e apagou a vela, apareceu um gato e comeu o galo, veio um le\u00e3o e comeu o burro<\/p>\n Com tudo isso, n\u00e3o s\u00f3 que Rabi Akiva n\u00e3o se desanimou mas muito pelo contr\u00e1rio! Como dizendo para Hashem (D’us) “Surpreenda-me”, ele disse :- “Tudo que o bom D’us faz \u00e9 para o bem”<\/p>\n Naquela noite a cidade foi atacada e todos seus habitantes levados como escravos<\/p>\n Agora tudo o que aconteceu ficou retroativamente bem claro! Se a vela estivesse acesa, o galo cantando e o burro relinchando, Rabi Akiva teria sido descoberto e levado como escravo junto com todos os habitantes daquela cidadezinha<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o do Maharsha<\/p>\n Rabi Shmuel Eidels (Crac\u00f3via Polonia 1555 \u2013 Ostroh Ucraina 1631) \u00e9 conhecido como “o Maharsha” que \u00e9 o acr\u00f4nimo do seu nome em hebraico significando “Nosso mestre Rabi Shmuel Eidels”.<\/p>\n O Maharsha foi um dos maiores comentaristas da Guemar\u00e1 conseguindo decifrar muitas partes dela que at\u00e9 a sua \u00e9poca eram verdadeiras inc\u00f3gnitas.<\/p>\n Na sua explica\u00e7\u00e3o sobre a categoria da Guemar\u00e1 chamada de “Agadot” ele pergunta porque a Guemar\u00e1 n\u00e3o trouxe a hist\u00f3ria de Nahum Ysh Gam Zu como exemplo da lei judaica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ben\u00e7\u00e3o que trata do assunto que da mesma maneira que agradecemos \u00e0 D’us por uma coisa boa que nos acontece devemos agradecer \u00e0 ele por uma coisa ruim<\/p>\n A Guemar\u00e1 nos conta que o grande S\u00e1bio de Israel Nahum Ysh Gam Zu que foi o Rebe de Rabi Akiva certa vez foi mandado para Roma levando uma arca cheia de pedras preciosas para dar de presente ao imperador e conseguir por meio disso anular um terr\u00edvel decreto do governo romano cobra o nosso povo<\/p>\n No caminho para Roma em uma hospedagem sem que ele percebesse os donos do hotel roubaram o tesouro que estava dentro da arca, e para n\u00e3o sentirem a diferen\u00e7a do peso encheram a arca de terra. Nachum Ysh Gam Zu e os que estavam com ele n\u00e3o suspeitaram que isso tivesse acontecido e continuaram a viagem para Roma<\/p>\n Quando Nahum Ysh Gam Zu foi recebido pelo imperador e deu \u00e0 ele o “presente” o imperador abriu a arca e encontrou dentro dela somente terra. O imperador achou que os judeus est\u00e3o fazendo ele de rid\u00edculo e quiz executar Nahum Ysh Gam Zu<\/p>\n Mesmo nessa situa\u00e7\u00e3o extremamente perigosa Nahum Ysh Gam Zu continuou tranquilo e disse : Gam Zu Letov\u00e1 (tamb\u00e9m isso \u00e9 para o bem)<\/p>\n Hashem (D’us) fez um milagre e o profeta Eliahu apareceu em forma de um dos ministros do rei e disse ao imperador que provavelmente essa \u00e9 a terra que usou Avraham, o patriarca dos judeus, quando lutou contra os quatro reis e essa terra demonstrou ser a arma mais poderosa do mundo.<\/p>\n O imperador pediu para testar essa arma poderosa contra um pa\u00eds que estava em guerra com ele, o milagre aconteceu e aquilo realmente funcionou e ele conseguiu conquistar aquele lugar<\/p>\n Em agradecimento \u00e0 esse presente t\u00e3o original o imperador anulou o decreto que tinha feito contra os judeus e ainda homenageou Nahum Ysh Gam Zu e deu \u00e0 ele de volta a mesma arca que ele tinha trazido, mas agora no lugar daquela terra ela estava cheia de pedras preciosas.<\/p>\n Portanto, pergunta o Maharsha, a Guemar\u00e1 poderia trazer isso como exemplo de termos que receber as coisas ruins que nos acontecem com a mesma alegria que recebemos as coisas boas<\/p>\n Explica o Maharsha que a Guemar\u00e1 preferiu as palavras de Rabi Akiva que citou D’us na sua frase de que “Tudo que D’us faz \u00e9 para o bem” do que a frase de Rabi Nahum que diz genericamente “tamb\u00e9m isso \u00e9 para o bem”<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o do Baal HaTania Rabi Akiva acreditou com toda a sua f\u00e9 que n\u00e3o existe nenhum mal que desce l\u00e1 de cima mas tudo o que Hashem faz tudo \u00e9 para o bem, e ele tamb\u00e9m viu que na raiz de tudo l\u00e1 em cima \u00e9 assim<\/p>\n Mas Nahum Ysh Gam Zu n\u00e3o s\u00f3 acreditou com toda a sua f\u00e9 e viu que o mal na sua fonte espiritual \u00e9 bom, mas tamb\u00e9m conseguia trazer esse bem aqui para baixo na pr\u00e1tica. Ele conseguia fazer com que a coisa ruim se tornasse visivelmente boa aqui em baixo tamb\u00e9m<\/p>\n E por isso ele sempre dizia “tamb\u00e9m isso \u00e9 para o bem”, e n\u00e3o “tudo \u00e9 para o bem” de maneira gen\u00e9rica. “Tamb\u00e9m ISSO \u00e9 para o bem quer dizer que especificamente isso \u00e9 para o bem<\/p>\n Rabi Shneior Zalman, o “Baal HaTania” como \u00e9 conhecido em nome da sua obra principal, o livro do Tania que \u00e9 a Tor\u00e1 escrita da Hassidut, explicou que a “cobra de cobre” da nossa Parash\u00e1 representa o Mal da maneira que ele \u00e9 visto aqui embaixo<\/p>\n Mas quando colocamos a “cobra de cobre” sobre o mastro e olhamos para cima para v\u00ea-la podemos ver que tamb\u00e9m a ra\u00edz desse mal espec\u00edfico \u00e9 o bem, e dessa maneira podemos consertar o mal e transform\u00e1-lo em bem, sendo que as severidades n\u00e3o podem ser consertadas a n\u00e3o ser pela sua raiz<\/p>\n Por isso perguntam nossos s\u00e1bios :- Ser\u00e1 que a cobra mata ou faz viver?<\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que durante o percurso que fez nosso povo circundando a Terra de Edom houve um enorme des\u00e2nimo e muitas pessoas vieram com reclama\u00e7\u00f5es contra Moshe Rabeinu. Reclama\u00e7\u00f5es tipo “Porque voc\u00ea nos tirou do Egito para morrermos no deserto”<\/p>\n Por consequ\u00eancia disso Hashem deixou de proteger o nosso povo na intensidade que estava nos protegendo antes, e as cobras do deserto penetraram no acampamento fazendo muitas v\u00edtimas.<\/p>\n Ou seja, eles argumentaram que Moshe tirou o nosso povo do Egito para morrer no deserto e isso atraiu para eles as cobras que s\u00e3o a maior causa de morte do deserto<\/p>\n O povo pediu para Moshe rezar por eles e fazer parar a infesta\u00e7\u00e3o das cobras. Depois de rezar pelo povo Moshe recebe a ordem Divina de fazer uma cobra e coloc\u00e1-la em cima de um mastro, e toda a pessoa que for picada dever\u00e1 olhar para aquela cobra e ficar\u00e1 curada<\/p>\n A Guemar\u00e1 pergunta: “Ser\u00e1 que a cobra mata ou faz viver? Responde a Guemar\u00e1: Quando o povo de Israel olhava para cima e subjugava seu cora\u00e7\u00e3o ao seu pai que est\u00e1 no c\u00e9u ficavam curados<\/p>\n Surge a pergunta: Se todo o motivo dessa cobra de cobre era fazer com que as pessoas olhem para cima e subjuguem o seu cora\u00e7\u00e3o<\/p>\n qual \u00e9 a necessidade de fazer uma cobra de cobre? Seria o suficiente olhar para cima e subjugar o cora\u00e7\u00e3o para seu pai que est\u00e1 no c\u00e9u sem necessidade de fazer uma cobra de cobre<\/p>\n E mais ainda, a cobra de cobre ainda poderia fazer a pessoa se confundir e acreditar que a sua cura vem da cobra e n\u00e3o de Hashem, D’us nos livre. E tamb\u00e9m a regra em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 reza \u00e9 que durante a reza devemos manter nossos olhos para baixo e nosso cora\u00e7\u00e3o para cima, ou seja, n\u00e3o podemos olhar para cima na hora da reza<\/p>\n Nahum Ysh Gam Zu via diretamente o bem que era a ra\u00edz do mal, e portanto o mal n\u00e3o era um teste de f\u00e9 para ele, porque n\u00e3o s\u00f3 que ele via que esse mal na sua raiz \u00e9 bondade , mas via tamb\u00e9m que no final aquele bem que era a ra\u00edz do mal desceria at\u00e9 o n\u00edvel do nosso mundo e o que antes era mal se transformaria em algo extremamente bom.<\/p>\n Ele tamb\u00e9m sabia como “adocicar as severidades na sua raiz” e dessa forma ele fazia o bem que era a ra\u00edz do mal descer para o nosso mundo e todos verem de maneira revelada que o mal virou o bem<\/p>\n Mas os outros Tzadikim como Rabi Akiva, mesmo acreditando com toda a f\u00e9 que a ra\u00edz do mal \u00e9 o bem, e tamb\u00e9m passaram por v\u00e1rios testes para revelar esse bem, mesmo assim eles n\u00e3o conseguiram “adocicar as severidades na sua raiz” e portanto aqui embaixo o mal para eles continuou aparentando ser totalmente mal<\/p>\n A cobra de cobre por si s\u00f3 \u00e9 o s\u00edmbolo do mal, sendo que as cobras mataram muitas pessoas no nosso povo e tamb\u00e9m a cor do cobre \u00e9 avermelhada simbolizando as severidades<\/p>\n Mas quando eles olhavam para cima, para seu pai do c\u00e9u, ou seja, quando eles olhavam para cima e viam a cobra de cobre junto com o c\u00e9u como se fosse uma coisa s\u00f3, ent\u00e3o eles se lembravam de que a cobra na sua raiz \u00e9 boa, e por meio dessa conscientiza\u00e7\u00e3o fortaleciam sua f\u00e9 e confian\u00e7a em Hashem que estava fazendo para eles o bem a cada instante, e a\u00ed acontecia o milagre de ficarem totalmente curados<\/p>\n Ent\u00e3o vamos fazer igual, s\u00f3 temos a ganhar, e aqui temos muito a ganhar. Vale a pena alinhar o nosso pensamento constantemente dessa forma e fazer com que os milagres aconte\u00e7am<\/p>\n Korah -5780<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que o primo de Moshe que se chamava Korah desacreditou a profecia de Moshe Rabeinu e alegou que houve um equ\u00edvoco na nomea\u00e7\u00e3o dos cargos dentro do nosso povo.<\/p>\n E o principal, que a fun\u00e7\u00e3o de Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) foi dada para Aharon somente por interesse de Moshe em nomear seu pr\u00f3prio irm\u00e3o e n\u00e3o \u00e0 pedido de D’us<\/p>\n O que leva uma pessoa extremamente rica, muito inteligente e de boa fam\u00edlia tentar abalar toda a estrutura do nosso povo? E mais, tentar dessa maneira tamb\u00e9m assassinar \u00e0 Moshe Rabeinu sendo que pela Tor\u00e1 o falso profeta \u00e9 pass\u00edvel de pena de morte!<\/p>\n Caim e Abel, Korah e Moshe<\/p>\n Para entendermos isso temos que voltar ao come\u00e7o do mundo quando aconteceu o primeiro assassinato da hist\u00f3ria. Caim tinha nascido antes de Abel e com ele nasceu uma irm\u00e3 g\u00eamea que seria sua esposa. Abel nasceu depois e com ele nasceram duas irm\u00e3s g\u00eameas que seriam suas duas esposas.<\/p>\n Caim ficou com inveja e planejou matar seu irm\u00e3o para pegar essa esposa que ele achava merecer mais do que seu irm\u00e3o<\/p>\n Caim fez um sacrif\u00edcio para D’us. Ele plantou linho, pegou a pior parte da sua colheita, a parte que ele iria descartar de qualquer jeito, essa parte ele queimou no altar. Ou seja, no lugar de jogar fora ele fez dela uma oferenda para D’us, a primeira “reciclagem” da hist\u00f3ria da humanidade!<\/p>\n A fuma\u00e7a do linho oferecido no altar foi dispersa por um vento forte mesmo que naquele dia n\u00e3o houve nenhum vento em nenhum lugar a n\u00e3o ser esse diretamente em cima do altar de Caim demonstrando claramente que Hashem n\u00e3o quer o sacrif\u00edcio oferecido por ele<\/p>\n Abel criava ovelhas. Ele tamb\u00e9m fez uma oferenda para D’us, trouxe o melhor carneiro do seu rebanho e fez dele um sacrif\u00edcio no altar. Mesmo sendo aquele dia um dia de forte ventania, a fuma\u00e7a do sacrif\u00edcio de Abel milagrosamente subiu direto para o c\u00e9u em uma linha reta, demonstrando que D’us aceitou o sacrif\u00edcio de Abel<\/p>\n Por esses dois motivos Caim matou Abel, por achar que, sendo que ele \u00e9 mais importante do que o seu irm\u00e3o ele deve estar mais pr\u00f3ximo \u00e0 D’us do que o seu irm\u00e3o e tamb\u00e9m merece ter mais mulheres do que seu irm\u00e3o<\/p>\n V\u00e1rias passagens da Tor\u00e1 s\u00e3o verdadeiras inc\u00f3gnitas que somente s\u00e3o decifradas como sendo refer\u00eancia \u00e0 assuntos espirituais muito profundos<\/p>\n Entre essas passagens est\u00e3o o vers\u00edculo “olho por olho e dente por dente” e tamb\u00e9m o vers\u00edculo no qual D’us cobra at\u00e9 a quarta gera\u00e7\u00e3o dos que fazem o mal<\/p>\n O vers\u00edculo olho por olho e dente por dente n\u00e3o tem como ser aplicado na pr\u00e1tica porque o castigo na pr\u00e1tica de quem quebrou o dente de algu\u00e9m \u00e9 pagar o m\u00e9dico, a indeniza\u00e7\u00e3o pela vergonha que o outro passou e os dias de trabalho que perdeu por causa do ferimento, mas n\u00e3o retirar o dente do agressor. E ainda mais, nada justificaria algu\u00e9m que n\u00e3o tem dentes ser absolvido desse tipo de julgamento. Sendo assim nossos s\u00e1bios aprendem desse vers\u00edculo que a indeniza\u00e7\u00e3o cobrada por um olho n\u00e3o \u00e9 a mesma cobrada por um dente.<\/p>\n Mas ent\u00e3o porque a Tor\u00e1 usa a linguagem olho por olho e dente por dente e j\u00e1 n\u00e3o fala diretamente que a indeniza\u00e7\u00e3o por um olho n\u00e3o \u00e9 a mesma que a indeniza\u00e7\u00e3o por um dente?<\/p>\n O vers\u00edculo que diz que D’us cobra at\u00e9 a quarta gera\u00e7\u00e3o de quem faz o mal tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 aplic\u00e1vel, sendo que a pr\u00f3pria Tor\u00e1 determina que os filhos n\u00e3o pagam pelos pecados dos pais<\/p>\n E mais, o fato de o filho ter sido educado de maneira errada n\u00e3o \u00e9 culpa do filho mas sim do pai, ent\u00e3o absolutamente n\u00e3o h\u00e1 como cobrar nem dos pr\u00f3prios filhos o comportamento dos pais, quanto mais dos netos ou bisnetos<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o do Zohar<\/p>\n No lado oculto da Tor\u00e1 a explica\u00e7\u00e3o desse dois vers\u00edculos e a liga\u00e7\u00e3o entre eles \u00e9 clara<\/p>\n Quando algu\u00e9m feriu uma pessoa e causou a perda do seu olho ou do seu dente, naquele momento \u00e9 imediatamente decretado l\u00e1 encima que o agressor vai perder o olho ou o dente. E Hashem (D’us) na sua infinita bondade d\u00e1 para aquele agressor o longo prazo de quatro reencarna\u00e7\u00f5es para ele retificar o que fez.<\/p>\n Ou seja, as quatro gera\u00e7\u00f5es do vers\u00edculo n\u00e3o s\u00e3o quatro gera\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas mas sim quatro reencarna\u00e7\u00f5es da mesma pessoa. Ou ele consegue retificar o que fez ou vai acontecer para ele o que ele fez para o outro<\/p>\n O n\u00edvel mais baixo da nossa Alma Divina \u00e9 chamado de Nefesh. Caim matou Abel por dois motivos: ele achava que por ser mais importante do que Abel ele merecia ter aquela esposa a mais e matou Abel para roubar dele a mulher<\/p>\n O n\u00edvel Nefesh de Caim se reencarna como o soldado eg\u00edpcio que tinha colocado o judeu para trabalhar a noite inteira e enquanto isso aquele soldado passou a noite com a mulher daquele judeu, e de manh\u00e3 estava tentando assassinar o judeu a chicotadas<\/p>\n N\u00e3o s\u00f3 que ele n\u00e3o retificou o que fez mas tentou repetir o erro. Para salvar o judeu Moshe teve que falar um nome de Hashem que faz a alma do eg\u00edpcio sair do corpo, e depois enterrou o corpo morto dele na terra. E assim da mesma maneira que a terra se abriu para receber o sangue de Abel quando foi assassinado agora ela recebe o sangue desse eg\u00edpcio.<\/p>\n Ou seja, sendo que ele n\u00e3o retificou o que fez na reencarna\u00e7\u00e3o anterior mas ainda continuo insistindo no erro aconteceu para ele agora o “olho por olho e dente por dente”, o que ele fez antes levou agora<\/p>\n Um n\u00edvel superior da alma de Caim se reencarna como Ytr\u00f3, e a esposa de Abel que era o piv\u00f4 da briga se reencarna como Tzipora, a filha de Ytr\u00f3. A retifica\u00e7\u00e3o desse n\u00edvel da alma do Caim nesse caso acontece de maneira positiva. Ytr\u00f3 leva Tzipora para Moshe no deserto e d\u00e1 para Moshe o conselho que salva a sua vida<\/p>\n Agora chegamos \u00e0 parte mais complexa. Caim tinha assassinado Abel tamb\u00e9m porque ele achava que por ser mais importante do que Abel D’us teria que aceitar o sacrif\u00edcio que ele fez e n\u00e3o aceitar o de Abel, e essa foi a parte que pegou Korah.<\/p>\n O teste de Korah foi o de aceitar que Moshe estava mais pr\u00f3ximo de D’us do que ele. Mas como poderia Korah aceitar esse fato? Quando Moshe tinha tr\u00eas meses de idade a filha do fara\u00f3 o levou para seu pal\u00e1cio e l\u00e1 ele foi criado.<\/p>\n Moshe cresceu no pal\u00e1cio do fara\u00f3. Claro que a princesa trouxe para ele os melhores professores particulares da comunidade judaica, mas olha onde ele estava! Como comparar ele \u00e0 Korah que cresceu no cora\u00e7\u00e3o da comunidade judaica que era a terra de Goshen<\/p>\n E ainda mais, depois de ter crescido entre os eg\u00edpcios no pal\u00e1cio do fara\u00f3 Moshe foi morar em Midian e se casou com Tzipora, a filha do sacerdote de Midian! Claro que ela se converteu ao juda\u00edsmo, mas comparar ela com a mulher de korah, judia religiosa de nobre linhagem\u2026<\/p>\n Para korah n\u00e3o faltavam motivos para justificar por que ele tinha que ser a pessoa mais pr\u00f3xima de D’us e n\u00e3o Moshe Rabeinu da mesma forma que para Caim era \u00f3bvio que o sacrif\u00edcio dele deveria ser aceito e n\u00e3o o de Abel<\/p>\n E aqui chegamos \u00e0 reta final da retifica\u00e7\u00e3o de Caim. Ou Korah consegue se controlar ou o que ele fez na vida anterior vai ser cobrado dele agora<\/p>\n Por isso Moshe avisa \u00e0 Korah que se a terra se abrir para receb\u00ea-lo esse \u00e9 o Sinal de que Moshe \u00e9 um profeta verdadeiro. Porque Moshe Rabeinu precisava lembrar \u00e0 Korah esse detalhe?<\/p>\n Moshe Rabeinu era a reencarna\u00e7\u00e3o de Abel e Korah pegou o lado dif\u00edcil do Caim. Sendo que a Alma Divina tem a mem\u00f3ria das reencarna\u00e7\u00f5es anteriores que se despertam no nosso subconsciente, Moshe apelou para esse fator tamb\u00e9m lembrando Korah que da mesma forma que a terra se abriu para receber o sangue de Abel, se ele n\u00e3o retifica isso de maneira positiva vai acontecer para ele o olho por olho e dente por dente, e milagrosamente a terra vai se abrir para receber Korah e todos os que est\u00e3o dando apoio \u00e0 ele, porque sem esse apoio ele n\u00e3o teria como fazer o que tentou fazer<\/p>\n De Korah aprendemos que n\u00e3o devemos ser como Korah! Muitas vezes achamos que merecemos muito mais e estamos recebendo muito menos enquanto que nossos amigos que na nossa opini\u00e3o merecem muito menos est\u00e3o recebendo muito mais. Ent\u00e3o vamos nos controlar, s\u00f3 temos a ganhar!<\/p>\n \u00a0Shla\u00b4h – 5780<\/strong><\/p>\n Na nossa Parash\u00e1 Hashem pede para Moshe mandar espi\u00f5es para a Terra Prometida<\/p>\n A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 “mande para voc\u00ea homens…”, uma linguagem estranha em rela\u00e7\u00e3o ao assunto do qual a Parash\u00e1 est\u00e1 tratando<\/p>\n Em primeiro lugar essa frase parece ser uma resposta \u00e0 uma pergunta que n\u00e3o aparece aqui, e isso vamos descobrir mais para frente no pr\u00f3ximo e \u00faltimo livro da Tor\u00e1, quando Moshe antes do seu falecimento lembra ao povo de Israel que eles pediram \u00e0 ele para mandar homens para espionar a Terra Prometida<\/p>\n Sendo que nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a resposta \u00e0 esse pedido, porque ent\u00e3o na Parash\u00e1 Hashem pede para Moshe mandar os espi\u00f5es para si pr\u00f3prio se o motivo de ele mandar os espi\u00f5es foi somente por causa do pedido do povo e n\u00e3o por iniciativa pr\u00f3pria?<\/p>\n E tamb\u00e9m porque a Parash\u00e1 usa a palavra homens e n\u00e3o espi\u00f5es?<\/p>\n Espi\u00f5es de Moshe e espi\u00f5es de Yehoshua<\/p>\n Quando Moshe estava no Monte Sinai e viu o arbusto incandescente que estava em chamas mas n\u00e3o queimava, D’us se revelou para ele e pediu para ele tirar os dois sapatos dizendo que o lugar onde ele se encontrava era um lugar sagrado<\/p>\n Quando o Anjo Gavriel se revelou para Yehoshua em Yerih\u00f3 ele pediu para Yehoshua tirar um sapato<\/p>\n Diz o Zohar que o motivo que D’us pediu para Moshe tirar os dois sapatos era para demonstrar que todo o comportamento Divino em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ele seria totalmente sobrenatural<\/p>\n Sendo que o profeta antigo tinha que fazer uma a\u00e7\u00e3o para sincronizar entre o mundo material e o mundo espiritual para que a profecia acontecesse, D’us pediu para Moshe fazer a a\u00e7\u00e3o de tirar os dois sapatos<\/p>\n E isso para trazer \u00e0 esse mundo o fato de que a partir desse momento o comportamento Divino em rela\u00e7\u00e3o ao pedido que D’us vai fazer \u00e0 ele nessa ocasi\u00e3o que \u00e9 de tirar o povo de Israel do Egito e lev\u00e1-los \u00e0 Terra prometida aconte\u00e7a de maneira totalmente sobrenatural<\/p>\n Mas no caso de Yehoshua, o comportamento Divino em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ele seria parcialmente natural e parcialmente sobrenatural<\/p>\n Por isso o anjo pediu para ele tirar um sapato s\u00f3, para sincronizar entre o mundo espiritual e o mundo material e fazer com que a partir desse momento o comportamento Divino em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ele fosse parcialmente sobrenatural<\/p>\n Sendo que o comportamento Divino em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Yehoshua seria parcialmente natural, ele teve que mandar espi\u00f5es por motivos de estrat\u00e9gia militar, enquanto que no caso de Moshe n\u00e3o havia necessidade de preparar uma estrat\u00e9gia militar da mesma maneira que no Egito n\u00e3o houve necessidade de estrat\u00e9gia militar para que nosso povo sa\u00edsse de l\u00e1<\/p>\n A sa\u00edda do Egito aconteceu de maneira sobrenatural, os eg\u00edpcios receberam dez pragas sobrenaturais e ao final o mar se abriu milagrosamente para n\u00f3s e se fechou milagrosamente encima do ex\u00e9rcito eg\u00edpcio n\u00e3o havendo necessidade de nenhuma estrat\u00e9gia militar para que isso acontecesse<\/p>\n O mesmo aconteceria para os 31 reis de Cana\u00e3 com seus ex\u00e9rcitos caso aquela terra fosse conquistada pelo pr\u00f3prio Moshe Rabeinu<\/p>\n Por isso a palavra espi\u00f5es n\u00e3o aparece uma \u00fanica vez na nossa Parash\u00e1, mas no lugar disso Hashem (D’us) diz para Moshe mandar homens e n\u00e3o espi\u00f5es. Homens para passearem na terra prometida e contar para todos que o passeio foi muito lindo<\/p>\n Hashem poderia dizer para ele n\u00e3o mandar ningu\u00e9m, porque ent\u00e3o Hashem pediu para ele mandar esses homens?<\/p>\n O arbusto incandescente<\/p>\n Quando Hashem se revelou para Moshe na ocasi\u00e3o do arbusto incandescente Moshe perguntou para Hashem com qual nome dele iria se revelar no Egito para salvar o povo de Israel.<\/p>\n Hashem disse para ele o nome de quatro letras come\u00e7ando com a letra Alef que representa um n\u00edvel t\u00e3o alto de revela\u00e7\u00e3o Divina que ainda n\u00e3o tinha sido revelado nesse mundo, um n\u00edvel de “Keter Elion” (vide observa\u00e7\u00e3o abaixo)<\/p>\n O nome oculto de D’us que n\u00e3o se revelou, o nome que no futuro vai se revelar. Nesse n\u00edvel a Hessed e a Guevur\u00e1 podem acontecer simultaneamente e isso foi representado pelo arbusto que estava incandescente mas n\u00e3o queimava, e o mesmo aconteceria no mar vermelho que se abriria para n\u00f3s e se fecharia para os eg\u00edpcios simultaneamente<\/p>\n Esse nome representa a revela\u00e7\u00e3o do mundo oculto acima de Atzilut, e o bem do mundo oculto \u00e9 t\u00e3o grande que n\u00e3o consegue descer para esse mundo a n\u00e3o ser em uma “embalagem” de sofrimento, e quando essa “embalagem” passa o enorme bem oculto se revela,<\/p>\n O bem oculto chamado de “Tov dealma deitkassya” \u00e9 t\u00e3o maior do que o bem revelado que ele n\u00e3o consegue descer \u00e0 esse mundo a n\u00e3o ser em forma de sofrimento, e quando esse sofrimento passa o grande bem oculto se revela. Ent\u00e3o o sofrimento j\u00e1 faz parte desse bem oculto, \u00e9 como a casca da fruta, a embalagem do presente<\/p>\n Quando Moshe desceu para o Egito e disse o nome que D’us falou para ele ao fara\u00f3 e pediu para ele deixar o povo de Israel ir para o deserto tr\u00eas dias fazer uma festa para D’us, o fara\u00f3 disse que n\u00e3o conhece esse D’us, e no lugar de liberar o povo decretou uma escravid\u00e3o mais intensa<\/p>\n A grande alegria do povo quando ouviram de Moshe que chegou a hora da reden\u00e7\u00e3o se transformou uma grande decep\u00e7\u00e3o e um grande desespero vendo que a situa\u00e7\u00e3o piorou<\/p>\n E n\u00e3o s\u00f3 que Moshe teve que se ausentar dentro dessa situa\u00e7\u00e3o mas tamb\u00e9m ele perguntou para D’us: – Porque voc\u00ea fez o mal para esse povo e salv\u00e1-los voc\u00ea n\u00e3o salvou, e porque voc\u00ea me mandou?<\/p>\n D’us respondeu \u00e0 Moshe :- Agora voc\u00ea vai ver o que eu vou fazer para o Egito. Rashi explica que a inten\u00e7\u00e3o Divina era de que Moshe vai ver os milagres que Hashem v\u00e3o fazer para o povo de Israel agora para tir\u00e1-los do Egito mas n\u00e3o vai ver os milagres que Hashem vai fazer na conquista da Terra Prometida,<\/p>\n Ou seja, no lugar de Moshe agradecer pela reden\u00e7\u00e3o do nosso povo que come\u00e7ou, ele perguntou para Hashem “porque voc\u00ea fez o mal para esse povo e salv\u00e1-los voc\u00ea n\u00e3o salvou”.<\/p>\n Moshe n\u00e3o entendeu que o fato de a escravid\u00e3o ter ficado pior j\u00e1 fazia parte da reden\u00e7\u00e3o e por isso Hashem disse \u00e0 ele que ele n\u00e3o vai levar entrar com o nosso povo na terra prometida<\/p>\n E agora que o povo inteiro desconfiou que Hashem estava nos levando para um lugar imposs\u00edvel de ser conquistado e pediram para mandar espi\u00f5es para constatar esse fato, surgiu a oportunidade para Hashem acrescentar \u00e0 Moshe 40 anos de vida nos quais ele vai se dedicar integralmente \u00e0 ensinar ao nosso povo a Tor\u00e1 que ele recebeu para n\u00f3s, a profecia de Moshe<\/p>\n Por isso Hashem diz para “mande para voc\u00ea”, ou seja, para o povo n\u00e3o vai ser bom porque vai ser decretado para eles por meio disso viver quarenta anos no deserto, mas para voc\u00ea vai ser \u00f3timo porque voc\u00ea vai ganhar mais quarenta anos de vida fazendo a coisa que voc\u00ea mais ama que \u00e9 ensinar a Tor\u00e1 s\u00e3o povo de Israel<\/p>\n Se Moshe tivesse entendido naquela hora que essa era a inten\u00e7\u00e3o Divina ele n\u00e3o teria mandado os espi\u00f5es sendo que para ele o bem do povo estava sempre em primeiro lugar, por isso em Parashat Dvarim Moshe antes de falecer conta ao povo que eles pediram para mandar os espi\u00f5es mas que ele n\u00e3o imaginou que a consequ\u00eancia seria aquela<\/p>\n Conclus\u00e3o:<\/p>\n O povo de Israel merecia um grande castigo pelo seu comportamento e Moshe merecia um grande pr\u00eamio, por isso Hashem concordou em atender ao pedido do povo e mandar os espi\u00f5es<\/p>\n Se o povo n\u00e3o merecesse aquele castigo ou Moshe n\u00e3o merecesse aquele pr\u00eamio Hashem diria para ele n\u00e3o mandar os espi\u00f5es<\/p>\n Diz o “Kli Yakar” que por esse motivo D’us pediu para Moshe mandar homens para espionar a Terra Prometida e n\u00e3o mulheres<\/p>\n Porque se tivesse mandado mulheres elas diriam que aquela Terra que Hashem nos prometeu \u00e9 um lugar muito lindo e maravilhoso, e assim o povo de Israel n\u00e3o receberia o castigo que estava decretado para eles e nem Moshe receberia o pr\u00eamio que estava decretado para ele<\/p>\n Por isso o decreto Divino de que toda aquela gera\u00e7\u00e3o iria falecer no deserto n\u00e3o recaiu sobre as mulheres e junto com Yehoshua e Kaleb elas sobreviveram aquela gera\u00e7\u00e3o e receberam a Terra Prometida<\/p>\n Behaaloteha – 5780<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que o Levi entrava com 25 anos para o trabalho no Mishkan (Templo m\u00f3vel) e com com 50 ele mudava para um trabalho mais leve<\/p>\n Em Parash\u00e1t Bamidbar a Tor\u00e1 nos conta que o Levi come\u00e7ava o trabalho no Mishkan com 30 anos<\/p>\n Rashi explica que realmente ele come\u00e7ava o trabalho no Mishkan com 30 anos, ent\u00e3o porque nossa Parash\u00e1 diz que ele come\u00e7ava com 25?<\/p>\n Explica Rashi que dos 25 aos 30 ele fazia o “curso de Levi”, estudava todas leis relacionadas ao trabalho que ele deveria fazer na primeira etapa (durante os primeiros vinte anos) e tamb\u00e9m as leis relacionadas ao trabalho mais leve que ele continuaria fazendo depois dos 20 anos de trabalho mais pesado<\/p>\n Daqui aprendem nossos S\u00e1bios que um aluno que n\u00e3o teve progresso em um determinado estudo durante cinco anos com certeza n\u00e3o vai progredir nesse assunto ap\u00f3s esses cinco anos tamb\u00e9m. Ou seja, ele est\u00e1 aconselhando pelos nossos S\u00e1bios \u00e0 mudar de \u00e1rea<\/p>\n Toda regra na Tor\u00e1 escrita e na Tor\u00e1 oral pode ter uma exce\u00e7\u00e3o, contanto que a pr\u00f3pria Tor\u00e1 escrita traga um vers\u00edculo para determinar essa exce\u00e7\u00e3o e no caso da Tor\u00e1 oral nossos S\u00e1bios tragam oralmente essa excess\u00e3o<\/p>\n No caso da Tor\u00e1 escrita vemos por exemplo o caso de Ishmael que era o primeiro filho de Avraham Avinu e consequentemente deveria ser o nosso segundo patriarca se a Tor\u00e1 n\u00e3o trouxesse o vers\u00edculo que diz que “em Itzhak ser\u00e1 considerada a sua descend\u00eancia que vem excluir Ishmael de ser um descendente de Avraham Avinu<\/p>\n Ou por exemplo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 regra de que tudo o que sai de uma criatura impura tamb\u00e9m \u00e9 impuro, e a\u00ed a Tor\u00e1 traz um vers\u00edculo excluindo o mel de abelhas dessa regra<\/p>\n O mesmo acontece com a Tor\u00e1 oral. Mesmo nossos S\u00e1bios dizendo que na maioria dos casos a pessoa que n\u00e3o teve nenhum sucesso nos estudos dos primeiros cinco anos com certeza nunca mais ter\u00e1 sucesso nessa \u00e1rea, eles pr\u00f3prios trazem o Rabi Akiva que era o Moshe Rabeinu da Tor\u00e1 oral como a maior exce\u00e7\u00e3o dessa mesma regra<\/p>\n Rabi Akiva era totalmente incapaz de aprender uma letra em hebraico at\u00e9 os 40 anos de idade, mas por meio do seu grande esfor\u00e7o se tornou o maior de todos os S\u00e1bios de Israel<\/p>\n Para todos n\u00f3s que nos avaliamos como sendo pessoas que fazem parte de uma grande maioria, a regra geral \u00e9 aplicada e nossos S\u00e1bios n\u00e3o nos incentivam \u00e0 nos esfor\u00e7ar ao n\u00edvel de Rabi Akiva mas sim levar em conta nossas limita\u00e7\u00f5es e procurar a \u00e1rea em que nos destacamos mesmo n\u00e3o sendo ela uma \u00e1rea intelectual<\/p>\n portanto diz a Guemar\u00e1 que cada um de n\u00f3s deve ensinar ao seu filho uma profiss\u00e3o limpa e f\u00e1cil porque tanto a pobreza quanto a riqueza n\u00e3o dependem da profiss\u00e3o mas sim de Hashem (D’us) que por ter nos criado \u00e9 o respons\u00e1vel pela nossas despesas como o pai \u00e9 respons\u00e1vel pelas suas crian\u00e7as pequenas<\/p>\n A diferen\u00e7a \u00e9 que o pai \u00e9 respons\u00e1vel pela fila at\u00e9 ela se casar, e ent\u00e3o o marido se torna respons\u00e1vel por ela, mas Hashem (D’us) continua sendo respons\u00e1vel pelas nossas despesas durante toda a nossa vida!<\/p>\n Por isso dizem nossos S\u00e1bios, temos tr\u00eas associados na nossa cria\u00e7\u00e3o: nosso pai, nossa m\u00e3e, e Hashem<\/p>\n Sendo que esse assunto j\u00e1 faz uma ponte com o nosso curso de Shalom Bait sendo que as vezes n\u00e3o cumprimos a nossa parte em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Hashem (D’us) , n\u00e3o estudamos Tor\u00e1 nem o m\u00ednimo que somos obrigados a estudar mesmo n\u00e3o tendo tido sucesso nos estudos por mais de cinco anos, como as leis pr\u00e1ticas<\/p>\n Ou seja, as mulheres s\u00e3o obrigadas pela Tor\u00e1 \u00e0 estudar as leis judaicas pr\u00e1ticas relacionadas \u00e0s mulheres (pode estudar pelo Youtube tamb\u00e9m) e os homens devem estudar as leis judaicas pr\u00e1ticas relacionadas aos homens (tamb\u00e9m pode ser pelo Youtube)<\/p>\n E os dois devem estudar Chassidut sendo que essa categoria da Tor\u00e1 desperta em n\u00f3s amor e temor \u00e0 D’us que \u00e9 um Mandamento Divino que abrange tanto homens quanto mulheres (nesse caso \u00e9 at\u00e9 melhor estudar pelo Youtube sendo que essa categoria da Tor\u00e1 oral \u00e9 um pouco mais dif\u00edcil de entender diretamente do livro<\/p>\n E \u00e0s vezes por n\u00e3o sabermos o que \u00e9 permitido fazer e o que \u00e9 proibido fazemos coisas erradas<\/p>\n por causa dessas coisas erradas os milagres que precisamos para o nosso dia a dia n\u00e3o acontecem, e culpamos um ao outro por eles n\u00e3o terem acontecido<\/p>\n Ent\u00e3o vamos estudar esse assunto agora diretamente no nosso curso de Shalom Bait aqui mesmo<\/p>\n Muitas pessoas pediram para postar novamente a primeira aula do curso de Shalom Bait para n\u00e3o perder nenhuma aula, ent\u00e3o vamos revisar a nossa primeira aula e coloc\u00e1-la na pr\u00e1tica<\/p>\n \u2764\ufe0f<\/span><\/span>\u00a0Somos um casal de tr\u00eas\u00a0\u2764\ufe0f<\/span><\/span><\/p>\n No juda\u00edsmo marido e mulher formam um casal de tr\u00eas. O marido, a mulher, e o principal do casal : D’us<\/p>\n Antes de confiarmos um no outro temos que confiar em D’us, que se n\u00e3o fosse Ele n\u00e3o ter\u00edamos como confiar uns nos outros sendo que tudo depende em primeiro lugar de Hashem<\/p>\n Trouxe para voc\u00eas um texto do grande Tzadik Rabeinu Bahye ben Yosef ibn Paquda do seu livro Al Hidayah ila Faraid al-Qulub que foi escrito aproximadamente no ano de 1040 e traduzido para o hebraico por Yehuda ibn Tibbon durante os anos de 1161-80 com o t\u00edtulo de Hovot Halevavot .<\/p>\n “Temos a obriga\u00e7\u00e3o de confiar em D’us!”<\/p>\n Temos a obriga\u00e7\u00e3o de confiar em D\u2019us !<\/p>\n Porque se n\u00e3o confiamos em D’us , automaticamente estaremos confiando em outra coisa, e quem confia em outra coisa a n\u00e3o ser D’us est\u00e1 abrindo m\u00e3o da Divina Provid\u00eancia e caindo nas m\u00e3os daquilo em que confiou.<\/p>\n Quem acha que n\u00e3o precisa da ajuda Divina por ser muito inteligente e esperto e ter muita for\u00e7a e dedica\u00e7\u00e3o , precisa se lembrar de que se D’us n\u00e3o desse \u00e0 ele constantemente intelig\u00eancia, esperteza, sa\u00fade e dedica\u00e7\u00e3o ele estaria fraco, intelectualmente e fisicamente, e tamb\u00e9m deixaria escapar grandes oportunidades por n\u00e3o perceb\u00ea-las a tempo.<\/p>\n Quem confia na pr\u00f3pria riqueza tem que se lembrar que sem a prote\u00e7\u00e3o Divina essa riqueza poderia ser tirada dele e dada \u00e0 outros, ou poderia continuar com ele sem que tivesse proveito e ainda fosse obrigado a proteg\u00ea-la e aument\u00e1-la at\u00e9 que ela chegasse ao destino certo. Ou, no pior dos casos, essa riqueza poderia se tornar o motivo da sua desgra\u00e7a ou da sua morte.<\/p>\n Quem confia em D’us vive sempre tranquilo , n\u00e3o fica dependente das pessoas e n\u00e3o tem nada acima de si a n\u00e3o ser D’us.<\/p>\n Quem confia em D’us sempre ter\u00e1 como manter sua fam\u00edlia , porque D’us vai fazer com que ele descubra sempre um meio para isso sendo que nenhum meio est\u00e1 oculto para D’us em nenhum lugar e em nenhuma \u00e9poca .<\/p>\n Quem confia em D’us n\u00e3o fica preocupado com coisas que possam acontecer mas sabe que s\u00f3 v\u00e3o acontecer para ele coisas boas ou que pelo menos sejam para o seu bem . Recebe todos os acontecimentos com alegria e trabalha sempre com muita calma e tranquilidade .<\/p>\n Quem confia em D’us sabe que D’us sempre vai dar \u00e0 ele tudo o que ele precisar quando precisar e no lugar que precisar , da mesma maneira que D’us cuidou dele quando ainda estava no ventre da sua m\u00e3e, da mesma maneira que D’us sustenta as aves no c\u00e9u e os peixes na \u00e1gua e at\u00e9 as criaturas t\u00e3o pequenininhas e fraquinhas<\/p>\n Quem confia em D’us sempre vai ser querido por todos, at\u00e9 os animais vegetais e minerais querem o seu bem.<\/p>\n Quem confia em D’us est\u00e1 confiante que n\u00e3o vai ficar doente (e se isso acontecer por falta de confian\u00e7a em D’us pelo menos vai ser uma refina\u00e7\u00e3o para a sua alma no lugar de alguma coisa pior).<\/p>\n Quem confia em D’us n\u00e3o vai passar necessidades em nenhuma \u00e9poca durante todos os dias da sua vida.<\/p>\n Quem confia em D’us vai estar sempre seguro no seu pa\u00eds e tranquilo no seu lugar, e s\u00f3 ter\u00e1 que mudar dele por motivo Divino.<\/p>\n Quem confia em D’us vai ser acompanhado pela recompensa da sua confian\u00e7a neste mundo e no pr\u00f3ximo !!!<\/p>\n Nass\u00f3 – 5780<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span>Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre uma mulher que recebeu na frente de testemunhas uma ordem do marido de n\u00e3o se trancar com algu\u00e9m e no final se trancou com aquela pessoa. O marido pediu div\u00f3rcio pela suspeita de que ela tivesse tra\u00eddo e ela insistiu que a suspeita era indevida<\/p>\n \u00a0<\/span>A grandeza do Shalom Bait<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span>Por pior que tenha sido a atitude dela e tamb\u00e9m at\u00e9 a dele, n\u00e3o estamos sozinhos nesse mundo. Hashem \u00e9 a ess\u00eancia do bem e ama a cada um de n\u00f3s infinitamente mais do que o amor que um pai teria pela sua filha \u00fanica que nasceu quando ele tinha 100 anos de idade<\/p>\n \u00a0<\/span>E para tirar a suspeita do marido Hashem pede para ele levar a esposa ao Beit Hamikdash. L\u00e1 o Cohen vai escrever uma parte dessa nossa Parash\u00e1, a parte que fala sobre essa proposta Divina para fazer o Shalom Bait.<\/p>\n Esse pergaminho chamado de Meguilat Sot\u00e1 \u00e9 colocado dentro de um copo de \u00e1gua e l\u00e1 ele se apaga junto com os pr\u00f3prios nomes de Hashem que est\u00e3o escritos nele.<\/p>\n Se ela n\u00e3o traiu o marido ela vai ser indenizada por Hashem pela vergonha que passou. Se ela n\u00e3o tinha filhos agora ela vai ter, se os filhos nasciam feios agora v\u00e3o nascer lindos e inteligentes, e da\u00ed pra diante<\/p>\n Se ela tivesse tra\u00eddo ela morreria, e por isso antes de beber aquela \u00e1gua onde foi apagado o nome de D’us o Cohen avisava que se ela traiu de verdade ela pode receber do marido o “guet” (o div\u00f3rcio) e se casar com outra pessoa mas n\u00e3o beber aquela \u00e1gua<\/p>\n Mas se ela traiu de verdade e mesmo assim optasse por dizer que n\u00e3o traiu e beber aquela \u00e1gua, ela entraria em um curto-circuito espiritual e explodiria, e n\u00e3o s\u00f3 ela explodiria mas tamb\u00e9m o amante<\/p>\n Diz o Ramban, Rabi Moshe ben Nachman, que nenhuma lei da Tor\u00e1 funciona na base de 100% milagre a n\u00e3o ser essa<\/p>\n O Sefer Tor\u00e1 \u00e9 a coisa mais sagrada no juda\u00edsmo por estarem escritos nele os nomes de D\u2019us, e para fazer o Shalom Bait, para que marido e mulher vivam em harmonia familiar, Hashem (D’us) exige que o seu pr\u00f3prio nome seja apagado para que a fam\u00edlia n\u00e3o seja apagada<\/p>\n Daqui vemos a estrondosa import\u00e2ncia do Shalom Bait para Hashem.<\/p>\n Seria uma “cara de pau” de nossa parte negligenciarmos uma coisa t\u00e3o importante para D’us , ou seja, negligenciarmos o nosso pr\u00f3prio Shalom Bait<\/p>\n Se at\u00e9 nos preocupamos com as revis\u00f5es peri\u00f3dicas do carro para que o motor n\u00e3o venha a fundir, quanto mais devemos nos preocupar com a manuten\u00e7\u00e3o do nosso Shalom Bait que para Hashem \u00e9 infinitas vezes mais importante<\/p>\n Trouxe para voc\u00eas uma mat\u00e9ria do nosso site que vai ajudar bastante nesse assunto. Vamos continuar com essa mat\u00e9ria tamb\u00e9m nas pr\u00f3ximas semanas devido \u00e0 sua imensa import\u00e2ncia \ud83c\udf39\u2764\ufe0f\ud83c\udf39\u2764\ufe0f\ud83c\udf39\u2764\ufe0f<\/p>\n [ONG\u00a0 TOR\u00c1] Pergunte ao Rabino<\/p>\n Pergunta :<\/p>\n Como saber se me fizeram algum feiti\u00e7o para que eu n\u00e3o tenha shalom bait todas as sextas feiras, e o que devo fazer para mudar isso?<\/p>\n Resposta:<\/p>\n Diz o Zohar que o trabalho do anjo mal nas sextas feiras \u00e9 causar brigas entre marido e mulher e a estat\u00edstica nos mostra que o \u00edndice de brigas entre marido e mulher nas sextas feiras \u00e9 bem maior do que o dos outros dias da semana.<\/p>\n A Guemar\u00e1 nos conta que duas pessoas apostaram se \u00e9 poss\u00edvel deixar o grande S\u00e1bio Hilel nervoso, e a sexta feira foi o dia escolhido para fazer a provoca\u00e7\u00e3o por causa dessa propens\u00e3o.<\/p>\n Isso est\u00e1 totalmente dentro dos padr\u00f5es judaicos e s\u00f3 demonstra a import\u00e2ncia dos preparativos do Shabat nos quais at\u00e9 os grandes s\u00e1bios de Israel faziam quest\u00e3o de participar ajudando a esposa com alguma coisa, e sendo que quando h\u00e1 muita kedush\u00e1 (santidade) o “anjo mau” tenta contra atacar. Vemos que sexta-feira \u00e9 o dia da batalha<\/p>\n O jeito simples de ultrapassar essa situa\u00e7\u00e3o \u00e9 fazer como Hilel e assumir que seja o que n\u00e3o for voc\u00ea reage somente com uma voz meiga e um sorriso nos l\u00e1bios.<\/p>\n Sexta feira ao meio dia voc\u00ea se transforma em “mulher anjinho” e nem a terceira guerra mundial vai conseguir fazer voc\u00ea ficar irritada. voc\u00ea se blinda com um grande sorriso nos l\u00e1bios e voz meiga, e assim se torna invenc\u00edvel .<\/p>\n Fazendo esse esfor\u00e7o durante algum tempo todos acabam entendendo que n\u00e3o d\u00e1 para te irritar e mudam o comportamento parando de te atacar. Voc\u00ea vira uma “anjinha” verdadeira. Nas sextas feiras, voc\u00ea se transforma e se torna invenc\u00edvel , blindada de alegria e tranquilidade como na hist\u00f3ria de Hilel.<\/p>\n Sobre algu\u00e9m ter te feito algum feiti\u00e7o, hoje em dia ningu\u00e9m\u00a0 mais sabe como fazer essas coisas e isso se tornou simplesmente um grande com\u00e9rcio de “despachos” mas nada real. O real \u00e9 o que eu te escrevi, voc\u00ea se blindar com um sorriso nos l\u00e1bios e se tornar invenc\u00edvel<\/p>\n \u00a0<\/span>\ud83c\udf37\ud83d\udc8e:)\ud83c\udf37\ud83d\udc8e:)\ud83c\udf37\ud83d\udc8e:)\ud83c\udf37\ud83d\udc8e:)\ud83c\udf37\ud83d\udc8e:)<\/p>\n \u00a0<\/span>Para dirigir um carro primeiro vamos para uma auto escola, mas para se casar nos casamos sem a m\u00ednima no\u00e7\u00e3o. N\u00e3o fazemos um curso de casamento e n\u00e3o tiramos uma habilita\u00e7\u00e3o, mas muito pelo contr\u00e1rio, entramos no casamento com toda a imaturidade e sem a m\u00ednima experi\u00eancia, e a consequ\u00eancia \u00e9 o grande n\u00famero de div\u00f3rcios que est\u00e1 acontecendo hoje<\/p>\n Por isso elaboramos esse micro curso de Shalom Bait (harmonia familiar) e cada semana estudaremos uma parte. As provas desse curso voc\u00eas far\u00e3o dentro das suas pr\u00f3prias casas. Ou seja, se o seu Shalom Bait aumentou isso quer dizer que voc\u00ea passou no teste, e infelizmente estudando esse assunto ou n\u00e3o, somos testados diariamente na pr\u00e1tica<\/p>\n Teremos uma aula por semana aqui mesmo na nossa Parash\u00e1. Os textos estar\u00e3o sempre dispon\u00edveis no nosso site https:\/\/rabinogloiber.org\/mikve\/midot\/ para revis\u00e3o a qualquer hora<\/p>\n Ent\u00e3o vamos agora \u00e0 aula pr\u00e1tica.<\/p>\n Material :<\/p>\n Uma folha A4<\/p>\n Uma caneta \u2712<\/p>\n Muito amor<\/p>\n Vamos escrever na folha dez coisas BOAS que voc\u00eas est\u00e3o vendo no outro. \u00c9 um exerc\u00edcio dif\u00edcil mas fa\u00e7a ele com calma. No final voc\u00ea l\u00ea essa p\u00e1gina que escreveu todo dia e agradece \u00e0 D’us por ter se casado com algu\u00e9m que tem qualidades t\u00e3o boas<\/p>\n No exemplo do carro vamos fazer uma pergunta b\u00e1sica :- Quem \u00e9 melhor, o motor ou a dire\u00e7\u00e3o? \ud83d\ude98 resposta simples :- os dois se completam. Sem o motor a dire\u00e7\u00e3o n\u00e3o vai para lugar nenhum e sem a dire\u00e7\u00e3o o motor vai para o lugar errado.<\/p>\n Portanto essas dez coisas boas que voc\u00eas devem escrever um do outro n\u00e3o s\u00e3o “no que ele \u00e9 igual a mim e portanto bom” mas sim o que ele tem que eu n\u00e3o tenho e nisso ele me completa.<\/p>\n Boa sorte !!<\/p>\n Aula 1<\/p>\n Uma fam\u00edlia est\u00e1 passeando feliz. O pai tentando se concentrar na estrada (com aquela sinaliza\u00e7\u00e3o t\u00edpica do nosso pa\u00eds), a mulher e as filhas conversando e rindo em altas vozes. Ele pede para elas falarem mais baixo porque est\u00e1 dif\u00edcil para ele se concentrar e a viajem est\u00e1 ficando cada vez mais longa por causa dos erros que ele est\u00e1 cometendo.<\/p>\n Elas n\u00e3o entendem no que a alegria delas est\u00e1 atrapalhando e acham que ele \u00e9 que est\u00e1 errado em n\u00e3o deixar elas conversarem. Ele acha que elas est\u00e3o erradas em atrapalhar ele no tr\u00e2nsito, n\u00e3o entende como elas podem falar ao mesmo tempo sobre assuntos diferentes parecendo que ningu\u00e9m ouve ningu\u00e9m enquanto ele se esfor\u00e7a cada vez mais para dirigir.<\/p>\n Conclus\u00e3o\u00a0\u00a0<\/span> Viver juntos pode ser penoso e infeliz, ou ao contr\u00e1rio, entendendo as diferen\u00e7as veremos que somos aliados fi\u00e9is e nos completamos, se n\u00e3o estiv\u00e9ssemos juntos ser\u00edamos infelizmente infelizes! O erro b\u00e1sico \u00e9 querer ver no outro algo que j\u00e1 temos, no lugar de procurar no outro algo que nos falta para nos completar.<\/p>\n Conclus\u00e3o:<\/p>\n 1- A esposa n\u00e3o deve querer que o seu marido seja como ela porque se ele fosse como ela ele n\u00e3o seria o marido mas sim a esposa<\/p>\n 2- O marido n\u00e3o deve querer que a esposa seja como ele porque se ela fosse como ele ela n\u00e3o seria a esposa mas sim o marido<\/p>\n Toler\u00e2ncia<\/p>\n Sendo que o homem n\u00e3o \u00e9 uma mulher e a mulher n\u00e3o \u00e9 um homem, precisamos ter toler\u00e2ncia em rela\u00e7\u00e3o aos nossos c\u00f4njuges e nunca cobrar deles o que n\u00f3s pr\u00f3prios somos, porque isso eles nunca v\u00e3o ser e portanto essa cobran\u00e7a pode continuar durante toda a vida destruindo \u00e0 quem mais amamos. Seja realista e aceite as diferen\u00e7as, o mundo n\u00e3o \u00e9 uma fantasia, aceite o seu c\u00f4njuge como D’us o criou, do jeito que ele \u00e9 \ud83c\udf34<\/p>\n Shavuot \u00e9 o dia da entrega da Tor\u00e1, o segundo dos tr\u00eas maiores Dias Festivos do ano judaico (P\u00eassach \u00e9 o primeiro e Sucot o terceiro).<\/p>\n A palavra Shavuot significa \u201csemanas\u201d, nos indicando que nessa festa se completam as sete semanas entre P\u00eassach e Shavuot, \u00e9poca chamada de Sefirat ha\u00f4mer\u00a0 que foi o per\u00edodo durante o qual o nosso povo se preparou para receber a Tor\u00e1 no Monte Sinai.<\/p>\n Durante este tempo nosso povo se purificou das cicatrizes da escravid\u00e3o e tornou-se uma na\u00e7\u00e3o sagrada, pronta a entrar em uma alian\u00e7a eterna com D\u2019us.<\/p>\n A festa de Shavuot tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Atz\u00e9ret que significa \u201cparada\u201d , porque ela\u00a0 \u00e9 o complemento da sa\u00edda do Egito que come\u00e7ou em P\u00eassach. Ou seja, ganhamos nossa liberdade em P\u00eassach a fim de recebermos a Tor\u00e1 em Shavuot.<\/p>\n Outro nome para Shavuot \u00e9 Yom Habikurim, ou o “Dia dos Primeiros Frutos”. Numa express\u00e3o de agradecimento a D\u2019us, come\u00e7ando em Shavuot, cada fazendeiro na terra de Israel levava ao Templo Sagrado uma oferenda do primeiro trigo, cevada, uvas, figos, rom\u00e3s, azeitonas e t\u00e2maras que cresciam no campo.<\/p>\n Shavuot \u00e9 tamb\u00e9m chamado Hag Hakatzir, a Festa da Colheita, porque o trigo, o \u00faltimo dos gr\u00e3os a ficar pronto para ser cortado, era colhido nesta \u00e9poca do ano.<\/p>\n A maioria dos trabalhos proibidos no Shabat s\u00e3o proibidos tamb\u00e9m no Yom Tov que no nosso caso \u00e9 Shavuot, com exce\u00e7\u00e3o de carregar em um dom\u00ednio p\u00fablico e cozinhar utilizando o fogo repassado de uma chama acesa desde a v\u00e9spera. Quando o Yom Tov cai no Shabat os trabalhos proibidos no Shabat prevalecem<\/p>\n \u00a0a v\u00e9spera de Shavuot<\/p>\n Tem quem costuma enfeitar a casa e a sinagoga com frutas, flores e folhagens. O motivo disso \u00e9 que na \u00e9poca do Templo Sagrado, os primeiros frutos da colheita eram oferecidos em Shavuot.<\/p>\n Nossos S\u00e1bios nos contam que, mesmo o Monte Sinai se encontrando no deserto, quando a Tor\u00e1 foi dada ao nosso povo a montanha floresceu e milhares de flores brotaram milagrosamente<\/p>\n Comidas de leite<\/p>\n Costuma-se comer alimentos \u00e0 base de leite em Shavuot. Existem v\u00e1rias raz\u00f5es para este costume:<\/p>\n Com a entrega da Tor\u00e1 recebemos oficialmente todos os Mandamentos Divinos relacionados \u00e0 alimenta\u00e7\u00e3o kasher.<\/p>\n Como a Tor\u00e1 foi dada no Shabat, nenhum animal poderia ser abatido e nem os utens\u00edlios poderiam ser kasherizados, portanto neste dia come-se lactic\u00ednios em mem\u00f3ria \u00e0 esse acontecimento<\/p>\n Outro motivo \u00e9 que a Tor\u00e1 \u00e9 comparada ao leite. A palavra hebraica para leite \u00e9 \u201chalav\u201d. Quando o valor num\u00e9rico de cada uma das letras da palavra halav s\u00e3o somadas (8+30+2), chega-se ao total de quarenta. Quarenta \u00e9 o n\u00famero de dias que Mosh\u00ea passou no Monte Sinai, recebendo a Tor\u00e1 diretamente de D\u2019us.<\/p>\n 1\u00ba dia de Shavuot<\/p>\n Os Dez Mandamentos<\/p>\n Shavuot \u00e9 o dia no qual celebramos a grande revela\u00e7\u00e3o da entrega da Tor\u00e1 no Monte Sinai h\u00e1 3302 anos atr\u00e1s, no ano judaico de 2448.<\/p>\n As almas de todos os judeus que iriam nascer em todos os tempos futuros e tamb\u00e9m as almas de todas as pessoas que futuramente iriam se converter ao juda\u00edsmo, juntaram-se para ouvir os Dez Mandamentos transmitidos pelo pr\u00f3prio D\u2019us.<\/p>\n Em Shavuot, na realidade, D\u2019us est\u00e1 nos dando novamente a Tor\u00e1. Por isso, o Rebe pediu para que todo judeu, homens, mulheres, e especialmente crian\u00e7as (at\u00e9 mesmo beb\u00eas rec\u00e9m-nascidos) devem fazer todo o esfor\u00e7o para estarem presentes numa sinagoga durante a leitura dos Dez Mandamentos. Este ano no Brasil est\u00e1 recomendado rezar no kotel, n\u00e3o no Kotel Hamaaravi, mas no kotel (muro) de casa !<\/p>\n O Livro de Ruth<\/p>\n Em muitas sinagogas l\u00ea-se o Livro de Ruth no segundo dia de Shavuot. H\u00e1 v\u00e1rios motivos para este costume:<\/p>\n \u2013 Shavuot \u00e9 a data de nascimento e yohrzeit (dia de falecimento) do Rei David, e o Livro de Ruth registra sua ancestralidade. Ruth e seu marido Boaz foram os bisav\u00f3s do Rei David.<\/p>\n \u2013 As cenas de colheita, descritas no Livro de Ruth lembram a festa de Shavuot que tamb\u00e9m \u00e9 conhecida como Festa da Colheita.<\/p>\n \u2013 Ruth foi uma convertida sincera que abra\u00e7ou o juda\u00edsmo de todo o cora\u00e7\u00e3o. Em Shavuot, todos os judeus foram como convertidos, tendo aceitado a Tor\u00e1 e todos seus preceitos.<\/p>\n Refei\u00e7\u00e3o de leite<\/p>\n No almo\u00e7o, ap\u00f3s o kidush, fa\u00e7a uma refei\u00e7\u00e3o festiva de latic\u00ednios. Espere no m\u00ednimo 1h de intervalo para realizar uma refei\u00e7\u00e3o de carne.<\/p>\n \u2022Antes da refei\u00e7\u00e3o festiva da noite, leia o kidush de Yom Tov.<\/p>\n 2\u00ba dia de Shavuot<\/p>\n Yizcor<\/p>\n Falamos Yizcor em mem\u00f3ria de entes queridos falecidos. Antes da refei\u00e7\u00e3o festiva leia o kidush de Yom Tov.<\/p>\n *Veja as receitas para Shavuot de nosso site:<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/4d4c3097-2248-4387-bafe-0a9892df4e6c-300x169.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/64add97d-a1eb-48dd-83d6-f9258e3300f2-300x300.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/33445f56-4267-4efe-ae4f-b0c5a2cdb290-300x169.jpg\")
<\/p>\n
\nNossa Parash\u00e1 nos conta que devemos colocar ju\u00edzes e policiais em todos os nossos port\u00f5es<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/3732a81d-61ea-4c53-8b65-67620ef23dbe-300x228.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/482674f4-bd95-42db-bf2b-5149f3889488-300x225.jpg\")
<\/p>\n
\nNa nossa Parash\u00e1 Moshe Rabeinu conta para o povo de Israel como conseguiu anular o decreto Divino que pairava sobre o nosso povo por causa do bezerro de ouro<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/491c795b-a6dc-4357-8263-071890ed6903-300x283.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/48ba6874-1587-4d0e-8aa2-e7e113aacfe7-300x283.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/3bde210b-afbe-428b-960b-3704728cf4aa-300x169.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/e73dcfc0-ba9b-4990-8862-cd9cdbff3164-203x300.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/740fe0c7-68cd-4083-b06c-0224421c9bb4-300x200.jpg\")
<\/p>\n
\nDe acordo com a Hassidut o n\u00edvel de Nahum Ysh Gam Zu que era o Rebe de Rabi Akiva era superior<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/106080435_3191041247651546_3469518201549181904_o-300x225.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/42194ae7-dde0-40e5-9664-9536ef81f010.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/f8097cf7-da25-4b95-a794-6717fad93449-300x283.jpg\")
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Homens e mulheres s\u00e3o diferentes! Os homens n\u00e3o s\u00e3o piores do que as mulheres, mas diferentes. Isso \u00e9 uma coisa que a ci\u00eancia e a Tor\u00e1 concordam, rabinos e cientistas, todos sabem que homem e mulher se completam. Ele tem o que ela n\u00e3o tem e ela tem o que ele n\u00e3o tem.\u00a0<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/0ab8fc98-4ef8-4afd-b60f-cad1cd8beeb1-226x300.jpg\")
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