O refinamento da Alma<\/strong><\/p>\nA primeira explica\u00e7\u00e3o para isso est\u00e1 no segredo das reencarna\u00e7\u00f5es. N\u00f3s somos uma Alma Divina jovem e linda dentro de uma roupa \u00e0s vezes velha e remendada que \u00e9 o nosso corpo material<\/p>\n
Quando cumprimos os mandamentos Divinos nos tornamos uma Alma Divina mais jovem e linda, refinada e reluzente, sendo que os mandamentos Divinos s\u00e3o a sincroniza\u00e7\u00e3o entre n\u00f3s e a fonte da vida, o mundo de cima<\/p>\n
Quando transgredimos os mandamentos Divinos nos sincronizamos com a fonte da morte, o mundo \u201cde baixo\u201d o mundo da impureza que em breve vai desaparecer na \u00e9poca do Mashiach<\/p>\n
Enquanto esse mundo da impureza ainda existe, ainda existe tamb\u00e9m a possibilidade de fazermos uma transgress\u00e3o e nos sincronizarmos \u00e0 ele fazendo grudar na nossa Alma verdadeiras \u201cfezes espirituais\u201d fazendo com que a nossa Alma Divina deixe de ser jovem e linda, pura e reluzente, e se torne somente um bem oculto dentro de toda essa impureza<\/p>\n
Para nos limpar de todas essas \u201cfezes espirituais\u201d, principalmente quando j\u00e1 estamos drogados por elas e n\u00e3o temos mais vontade de sair do meio delas mas somente de acrescentar mais impurezas \u00e0s impurezas que j\u00e1 nos envolvem, Hashem tem que nos fazer um verdadeiro milagre, e isso acontece dessa maneira<\/p>\n
Recebemos l\u00e1 de cima uma revela\u00e7\u00e3o Divina enorme, uma enorme fonte de bondade, revestida dentro de uma grande maldi\u00e7\u00e3o, da mesma maneira que a nossa Alma Divina pura e linda est\u00e1 revestida dentro dessas grandes impurezas<\/p>\n
Depois que esse revestimento desaparece, ou seja, que a embalagem em forma de maldi\u00e7\u00e3o dessa ben\u00e7\u00e3o enorme desaparece, sobra apenas essa enorme Ben\u00e7\u00e3o que n\u00e3o teria como descer para esse mundo em outro tipo de revestimento<\/p>\n
O revestimento de impurezas que envolve a nossa Alma desaparece dessa forma e voltamos a ser aquela Alma Divina pura e linda que \u00e9ramos antes, mas agora com um grande acr\u00e9scimo de revela\u00e7\u00e3o Divina que n\u00e3o tinhamos antes.<\/p>\n
Por isso diz o Zohar que essas maldi\u00e7\u00f5es representam o bem do mundo oculto que \u00e9 muito superior ao bem do mundo revelado<\/p>\n
Ent\u00e3o, quando acontece uma coisa que aparentemente \u00e9 uma maldi\u00e7\u00e3o, precisamos ter muita paci\u00eancia at\u00e9 essa embalagem desaparecer e esse enorme bem oculto se revelar<\/p>\n
Tetz\u00ea –\u00a0 5779<\/strong><\/p>\nParashat Tetz\u00ea nos conta tr\u00eas assuntos interessantes que aparentemente n\u00e3o tem nenhuma liga\u00e7\u00e3o entre si, mas que de acordo com o lado oculto da Tor\u00e1 eles s\u00e3o uma hist\u00f3ria em tr\u00eas cap\u00edtulos<\/p>\n
A Parash\u00e1 come\u00e7a nos contando como a Tor\u00e1 se relaciona \u00e0 um caso quase imposs\u00edvel de acontecer na vida real, que \u00e9 o casamento de um soldado judeu religioso com uma prisioneira de guerra que, n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o \u00e9 judia, mas que nos padr\u00f5es de guerra de hoje seria chamada de \u201ca mulher bomba\u201d, a mulher que veio te assassinar<\/p>\n
Nos bastidores da guerra<\/strong><\/p>\nAntes de partirem para a frente de batalha, o Cohen ungido para a guerra fazia a seguinte declara\u00e7\u00e3o:<\/p>\n
-Quem ficou noivo mas ainda n\u00e3o casou\u2026<\/p>\n
-Quem plantou um vinhedo mas ainda n\u00e3o\u00a0 usufruiu das suas frutas\u2026<\/p>\n
-Quem construiu uma casa mas ainda n\u00e3o foi morar nela\u2026<\/p>\n
-Quem tem medo de morrer na guerra por causa de alguma coisa ruim que tenha feito\u2026<\/p>\n
Pode voltar para a retaguarda! Consertar os caminhos e providenciar comida e equipamento para os soldados do front.<\/p>\n
Nessa hora muitos soldados voltavam para a retaguarda, e s\u00f3 ficavam no front os soldados que n\u00e3o tinham medo de morrer na guerra por terem feito alguma coisa ruim, e quanto mais que n\u00e3o fariam coisas ruins tamb\u00e9m durante a guerra, para n\u00e3o morrer na guerra por terem feito alguma coisa ruim.<\/p>\n
Nessa situa\u00e7\u00e3o nada rom\u00e2ntica, um soldado judeu e religioso se apaixona por uma prisioneira do povo inimigo, se apaixona pela pr\u00f3pria \u201cmulher bomba\u201d.<\/p>\n
Fora o fato de isso ser um verdadeiro absurdo,\u00a0 mais absurdo ainda \u00e9 o fato de a Tor\u00e1 permitir esse casamento a ponto de esse caso se tornar um dos 613 mandamentos da Tor\u00e1<\/p>\n
Na segunda hist\u00f3ria a Parash\u00e1 nos conta sobre uma pessoa que tinha uma mulher amada e uma mulher odiada.<\/p>\n
Sendo que a Tor\u00e1 proibe proibe para n\u00f3s odiarmos qualquer judeu, como pode algu\u00e9m ter uma mulher amada e uma mulher odiada?<\/p>\n
Mesmo que a Tor\u00e1 considera \u00f3dio quando voc\u00ea n\u00e3o fala intencionalmente tr\u00eas dias com algu\u00e9m que costuma falar com voc\u00ea, mesmo assim isso \u00e9 considerado \u00f3dio e \u00e9 proibido<\/p>\n
E ainda mais, nossa matriarca Leah disse que era odiada por Yaakov por causa de muito menos do que isso, e vemos que Hashem indenizou ela por esse sentimento dando \u00e0 ela seis filhos e uma filha,<\/p>\n
E esses seus filhos eram metade dos filhos que Yaakov Avinu teria com todas as mulheres juntas, e deles sa\u00edram as tribos principais de Israel como a tribo de Levi, que dela sa\u00edram os Cohanim, e a tribo de Yehud\u00e1 que dela sa\u00edram os reis,\u00a0 incluindo o Mashiach<\/p>\n
Tudo isso para indeniz\u00e1-la de uma sensa\u00e7\u00e3o de ser odiada, mas nunca, D\u2019us nos livre, por ter sido odiada de verdade por Yaakov que era um Tzadik, mas pelo fato de n\u00e3o ter sido t\u00e3o amada quanto Rachel ela se \u201csentiu\u201d odiada e foi altamente indenizada por Hashem por causa desse motivo<\/p>\n
Almas ca\u00eddas<\/strong><\/p>\nDiz o Ari Zal que essa passagem da Tor\u00e1 est\u00e1 falando sobre um fen\u00f4meno espiritual de Almas judias que ca\u00edram no mundo das impurezas, e quando chega a hora de elas sa\u00edrem de l\u00e1 elas podem ser resgatadas dessa maneira tamb\u00e9m<\/p>\n
E por isso aquele soldado que era um judeu religioso em uma situa\u00e7\u00e3o nada rom\u00e2ntica, se apaixona por ela.<\/p>\n
O motivo para isso, diz o Ari Zal, \u00e9 que a Alma Divina dele se sincroniza com a Alma Divina dela por eles terem um v\u00ednculo espiritual, e por isso ele acha ela linda.<\/p>\n
Ela \u00e9 linda para ele, mas n\u00e3o para qualquer outra pessoa, porque ele tem que resgatar aquela Alma por causa desse v\u00ednculo espiritual que h\u00e1 entre eles<\/p>\n
E sendo que essa Alma Divina est\u00e1 envolvida nas klipot, no mundo das impurezas, a sa\u00edda dela de l\u00e1, ou seja, o seu refinamento, acontece em etapas<\/p>\n
Uma dessas etapas s\u00e3o os filhos, que no come\u00e7o faziam parte da Alma Divina dela e agora recebem uma identidade pr\u00f3pria, e s\u00e3o comparados pelo Ari Zal aos \u201csiguim\u201d que s\u00e3o os resqu\u00edcios da purifica\u00e7\u00e3o da prata<\/p>\n
e por isso eles est\u00e3o envolvidos pela Klip\u00e1 tamb\u00e9m, e s\u00e3o lembrados na Parash\u00e1 como sendo o caso do filho rebelde, um caso que nunca aconteceu na pr\u00e1tica mas que nos indica essa situa\u00e7\u00e3o<\/p>\n
E esse fen\u00f4meno espiritual vimos acontecer com nosso patriarca Avraham Avinu, que no come\u00e7o teve Ishmael com Hagar e no final os \u201cbnei hapilagshim\u201d.<\/p>\n
Diz o Zohar que Hagar, a m\u00e3e de Ishmael, ela era Ketora que teve com Avraham esses filhos chamados de \u201cbnei haplagshim\u201d. O mesmo aconteceu com Itzhak e Rifka que tiveram Essav.<\/p>\n
Nosso terceiro Patriarca, Yaakov, j\u00e1 estava em um n\u00edvel de refinamento espiritual que todos os seus filhos j\u00e1 sa\u00edram sem esses \u201csiguim\u201d e deram origem \u00e0s tribos de Israel<\/p>\n
Por isso esses tr\u00eas casos s\u00e3o visitos pelo Ari Zal como uma hist\u00f3ria em tr\u00eas cap\u00edtulos. Uma Alma Divina que \u00e9 resgatada do fundo das klipot e vai se refinando e se separando de todos os resqu\u00edcios que a envolviam<\/p>\n
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<\/p>\n
Shoftim 5779<\/strong><\/p>\nNossa Parash\u00e1 nos conta que devemos colocar ju\u00edzes e guardas em todos os nossos \u201cport\u00f5es\u201d<\/p>\n
Logo ap\u00f3s, a Parash\u00e1 descreve as qualidades que devem ter esses ju\u00edzes, entre elas que eles devem ser pessoas honestas e n\u00e3o devem aceitar suborno, e devem fazer o julgamento de acordo com a lei Divina, ou seja, de acordo com a Tor\u00e1<\/p>\n
No lugar de escrever \u201cem todas as suas cidades\u201d a Tor\u00e1 escreve \u201cem todos os seus port\u00f5es\u201d<\/p>\n
Diz o Ari Zal, que por meio disso a Tor\u00e1 est\u00e1 nos indicando que, fora o significado direto que se refere aos port\u00f5es da cidade, nos ensinando que devemos colocar ju\u00edzes e guardas em todas as nossas cidades, a Tor\u00e1 est\u00e1 nos indicando tamb\u00e9m que devemos colocar ju\u00edzes e guardas em todos os port\u00f5es do nosso corpo.<\/p>\n
Ju\u00edzes honestos que n\u00e3o aceitam suborno e fazem o julgamento de acordo com a lei Divina, ou seja, a Tor\u00e1<\/p>\n
Explica o Ari Zal que os port\u00f5es do nosso corpo s\u00e3o os nossos sentidos, que por meio deles nosso corpo deixa entrar para dentro o que vem de fora, ou seja, nossos olhos, nossos ouvidos, nossa boca e etc s\u00e3o os port\u00f5es do nosso corpo.<\/p>\n
Antes de deixarmos algo entrar dentro de n\u00f3s temos que fazer um julgamento honesto e de acordo com a Tor\u00e1, sem aceitar a opini\u00e3o do nosso \u201cYetzer har\u00e1\u201d que tenta nos subornar com todos os tipos de sedu\u00e7\u00e3o nos pedindo para justificar a entrada para dentro de n\u00f3s de tudo o que a Tor\u00e1 nos pro\u00edbe.<\/p>\n
O nosso \u201cYetzer har\u00e1\u201d \u00e9 uma ramifica\u00e7\u00e3o daquela cobra do para\u00edso enfatizando que, mesmo tendo Hashem nos proibido de comer a fruta da \u201cEtz Hadaat\u201d, mesmo assim devemos comer ela porque ela \u00e9 \u201cbonita e gostosa\u201d, e que comendo o que \u00e9 proibido nos tornamos \u201cD\u2019us\u201d e passamos a decidir sozinhos, n\u00e3o somente para n\u00f3s mas tamb\u00e9m para todos, o que \u00e9 bom e o que n\u00e3o \u00e9<\/p>\n
E assim o Yetzer har\u00e1 justifica cada coisa errada que existe no mundo como sendo uma coisa bonita e gostosa e o principal: Voc\u00ea \u00e9 que tem que decidir! Voc\u00ea \u00e9 \u201cD\u2019us\u201d!<\/p>\n
Por isso temos que colocar em todos os port\u00f5es do nosso corpo ju\u00edzes honestos que n\u00e3o aceitam suborno e fazem o julgamento de acordo com a Tor\u00e1, ou seja, antes de deixarmos algo entrar no nosso corpo devemos fazer um julgamento honesto e sem suborno.<\/p>\n
Sem o suborno de isso ser bonito e gostoso e sem o suborno de satisfazer nosso pr\u00f3prio ego sentindo o poder de fazer tudo o que queremos sem que haja nada acima de n\u00f3s a n\u00e3o ser n\u00f3s pr\u00f3prios<\/p>\n
N\u00e3o somos uma lata de lixo eletr\u00f4nico<\/strong><\/p>\nHashem (D\u2019us) ama cada um de n\u00f3s infinitamente mais do que amamos nossos pr\u00f3prios filhos. Hashem \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza do bem \u00e9 fazer o bem, e tudo o que a Tor\u00e1 nos pro\u00edbe n\u00e3o \u00e9 por nenhum outro motivo a n\u00e3o ser para o nosso pr\u00f3prio bem, como uma m\u00e3e que pede para uma crian\u00e7a n\u00e3o comer uma comida do lixo para o pr\u00f3prio bem da crian\u00e7a. Ou seja, quando deixamos entrar no nosso corpo uma coisa que a Tor\u00e1 nos pro\u00edbe estamos prejudicando somente a n\u00f3s pr\u00f3prios<\/p>\n
Nossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 uma gera\u00e7\u00e3o WhatsApp. Todo mundo compartilha tudo com todos, muitas vezes coisas muito boas que n\u00e3o ter\u00edamos um acesso t\u00e3o r\u00e1pido e t\u00e3o f\u00e1cil \u00e0 elas de outra maneira, mas infelizmente muitas vezes coisas muito ruins que tamb\u00e9m n\u00e3o ter\u00edamos acesso \u00e0 elas de outra maneira<\/p>\n
Muitas pessoas recebem coisas horrorosas e ficam horrorizadas, e querem compartilhar com todos esse horror para que todos saibam que existem coisas assim t\u00e3o horrorosas no nosso mundo<\/p>\n
E mesmo que na maioria das vezes n\u00e3o fazem isso por mal, acabam nos tornando uma lata de lixo eletr\u00f4nico. Ou seja, antes de mandar a coisa horrorosa para a lixeira do celular compartilham esse lixo com todos, para que todos fiquem horrorizados como ela ficou<\/p>\n
Nessa hora devemos nos lembrar das palavras do Ari Zal e colocar ju\u00edzes e guardas nos nossos olhos, nos nossos ouvidos, e em todos os nossos sentidos, fazendo uma triagem honesta e sem o suborno do yetzer har\u00e1, deixando entrar no nosso corpo somente o que \u00e9 permitido para n\u00f3s<\/p>\n
At\u00e9 um document\u00e1rio sobre o holocausto que seria um tema adequado para o jejum de Tish\u00e1 BeAv, voc\u00ea recebe todo dia no meio do almo\u00e7o e tem que continuar comendo (ou com certeza, depois disso n\u00e3o continuar comendo).<\/p>\n
E o pior \u00e9 que quando voc\u00ea pede para n\u00e3o te mandarem clipes de holocausto na hora do almo\u00e7o porque voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 capaz de continuar comendo depois disso, a resposta \u00e9 que isso \u00e9 um assunto s\u00e9rio e de extrema import\u00e2ncia e voc\u00ea est\u00e1 se comportando como um antisemita que nega o holocausto<\/p>\n
Em outras palavras, fora o fato de sermos uma gera\u00e7\u00e3o WhatsApp e Instagram, somos tamb\u00e9m uma gera\u00e7\u00e3o sem no\u00e7\u00e3o, fazendo uma grande salada de coisas boas e n\u00e3o boas e obrigando todos os nossos contatos a comer essa salada no risco de perder o nosso contato caso n\u00e3o fa\u00e7am isso<\/p>\n
Conclus\u00e3o:<\/p>\n
Vamos colocar ju\u00edzes e guardas em todos os nossos port\u00f5es e s\u00f3 deixar entrar alguma coisa depois de um julgamento honesto e sem suborno, e o principal, usando sempre a Tor\u00e1 como referencial<\/p>\n
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<\/p>\n
Re\u00ea \u2013 5779<\/strong><\/p>\nNossa Parash\u00e1 nos conta sobre animais puros, animais impuros, peixes puros, peixes impuros, sobre a proibi\u00e7\u00e3o de comer sangue e sobre a proibi\u00e7\u00e3o de comer carne com leite, entre muitos assuntos interessantes<\/p>\n
Diz o Zohar que n\u00e3o precisamos justificar um Midrash. O Midrash \u00e9 uma categoria da Tor\u00e1 que conta hist\u00f3rias. O motivo de n\u00e3o precisarmos justificar um Midrash \u00e9 por que n\u00e3o sabemos quais dessas hist\u00f3rias \u00e9 uma hist\u00f3ria verdadeira, qual \u00e9 um exemplo e qual \u00e9 uma par\u00e1bola.<\/p>\n
Quando o Midrash nos conta sobre uma hist\u00f3ria que envolveu milh\u00f5es de pessoas, n\u00e3o sabemos se eram milh\u00f5es de pessoas de verdade ou se o Midrash est\u00e1 simplesmente nos enfatizando que haviam l\u00e1 muitas pessoas, e assim por diante<\/p>\n
O mesmo acontece com as hist\u00f3rias chass\u00eddicas, e principalmente com as hist\u00f3rias do Baal Shem Tov, que \u00e0s vezes chegam \u00e0 n\u00f3s em muitas vers\u00f5es diferentes da mesma hist\u00f3ria, a ponto de n\u00e3o sabermos qual \u00e9 a vers\u00e3o verdadeira.<\/p>\n
Por isso costuma-se dizer que mesmo se essa hist\u00f3ria n\u00e3o aconteceu dessa maneira, com certeza ela poderia acontecer, porque o conte\u00fado dela \u00e9 um ensinamento profundo da Tor\u00e1<\/p>\n
Uma dessas hist\u00f3rias do Baal Shem Tov que chegou at\u00e9 n\u00f3s em v\u00e1rias vers\u00f5es diferentes tem uma base profunda nos ensinamentos do Zohar, e \u00e9 a hist\u00f3ria do Baal Shem Tov com o Rav Yehezkel de Praga<\/p>\n
Nessa hist\u00f3ria surge uma d\u00favida em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 kashrut de uma galinha, uma vers\u00e3o fala sobre a d\u00favida em rela\u00e7\u00e3o ao abate da galinha e outra em rela\u00e7\u00e3o ao sangue, se foi retirado da maneira correta depois do abate ou n\u00e3o<\/p>\n
Nessa hist\u00f3ria diz o Baal Shem Tov que para ele n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida que a galinha est\u00e1 kasher sendo que ele est\u00e1 vendo que um esp\u00edrito puro paira sobre ela<\/p>\n
O conte\u00fado dessa hist\u00f3ria nos direciona diretamente para o Zohar que explica detalhadamente esse fen\u00f4meno espiritual<\/p>\n
Quando uma pessoa falece, a Alma deixa o corpo e consequentemente paira sobre esse corpo um esp\u00edrito impuro, e por esse motivo o cemit\u00e9rio \u00e9 considerado um lugar impuro<\/p>\n
O mesmo acontece com o animal. Quando um animal morre, paira sobre ele um esp\u00edrito impuro, em um n\u00edvel de impureza menor do que o que paira sobre o ser humano que falece, mas que n\u00e3o deixa de ser um esp\u00edrito impuro<\/p>\n
Sendo que essa carne do animal que n\u00e3o foi abatido de maneira kasher, ou que o sangue dele n\u00e3o foi retirado depois do abate kasher se une \u00e0 esse esp\u00edrito impuro, a pessoa que come essa carne se une \u00e0 essa impureza e cai por meio dela<\/p>\n
Sendo que n\u00e3o temos a capacidade de elevar essa categoria de alimentos, no lugar de elevarmos a energia vital dessa carne para cima, ela nos arrasta para baixo, e para o nosso pr\u00f3prio bem a Tor\u00e1 nos pro\u00edbe de comer essa categoria de alimentos<\/p>\n
O mesmo acontece quando comemos a carne dos animais que a Tor\u00e1 classifica como impuros, nesse caso n\u00e3o adianta nem fazer um abate kasher que n\u00e3o muda a realidade de impureza espiritual do pr\u00f3prio animal.<\/p>\n
O mesmo acontece quando comemos peixes que a Tor\u00e1 classifica como impuros e aves que a Tor\u00e1 classifica como impuras, nos unimos \u00e0 esse n\u00edvel de impureza dessas criaturas, e n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o conseguimos elev\u00e1-las, mas tamb\u00e9m elas nos rebaixam a\u00ed n\u00edvel de impureza delas<\/p>\n
Se todas as criaturas vem da mesma fonte Divina porque existem criaturas impuras?<\/p>\n
O Zohar nos conta que a fonte das almas dos animais puros \u00e9 chamada de \u201cklipat noga\u201d.<\/p>\n
Na klipat noga o bem e o mal est\u00e3o misturados e por isso temos a capacidade de elevar o lado bom dessa criatura nos elevando junto com ele quando fazemos um abate kasher e depois do abate kasher tiramos o sangue dele, sendo que n\u00e3o temos a capacidade espiritual de elevar o sangue, e sempre que n\u00e3o conseguimos elevar algo, o contr\u00e1rio acontece, aquilo nos leva para baixo<\/p>\n
Quando Hashem (D\u2019us) criou o ser humano, Adam e Hav\u00e1, era proibido para eles comerem carne<\/p>\n
Mesmo que a carne foi permitida depois do dil\u00favio, com a entrega da Tor\u00e1 aconteceu uma sincroniza\u00e7\u00e3o entre o mundo material e o mundo espiritual, o que n\u00e3o havia antes da entrega da Tor\u00e1, e a partir desse momento conseguimos elevar a energia vital das coisas materiais ou ao contr\u00e1rio<\/p>\n
A partir da entrega da Tor\u00e1, foi permitido para n\u00f3s comermos a carne dos animais que sacrific\u00e1vamos no Mishkan, o Templo M\u00f3vel<\/p>\n
Sendo que a permiss\u00e3o da Tor\u00e1 de comermos a carne de um animal que n\u00e3o foi sacrificado no Mishkan \u00e9 uma extens\u00e3o do status original de podermos comer somente os animais que sacrific\u00e1vamos no Mishkan, a Tor\u00e1 manteve inalterada a regra da Shehit\u00e1 (abate kasher) dos korbanot (sacrif\u00edcios) que s\u00f3 pode ser feito por um judeu<\/p>\n
Portanto, para acontecer essa sincroniza\u00e7\u00e3o espiritual de ap\u00f3s o abate kasher pairar sobre essa carne um esp\u00edrito puro e n\u00e3o o contr\u00e1rio, esse abate kasher tem que ser feito por um judeu que \u00e9 algu\u00e9m que poderia comer o Korban na \u00e9poca em que ele era feito. E mesmo se for inventada uma m\u00e1quina que faz o abate kasher exatamente como precisa, o animal que passar por essa m\u00e1quina n\u00e3o ser\u00e1 kasher por esse motivo<\/p>\n
Carne com leite<\/strong><\/p>\nComo uma criatura pura pode se tornar impura, e \u00e0s vezes mais impura do que a pr\u00f3pria criatura impura?<\/p>\n
O que acontece quando uma carne kasher \u00e9 cozida com um leite kasher dando origem ao maior de todos os problemas de kashrut \u00e9 um verdadeiro \u201ccurto circuito espiritual\u201d que transforma a carne kasher e o leite kasher em uma coisa mais impura do que os pr\u00f3prios animais impuros.<\/p>\n
Uma bomba at\u00f4mica espiritual, o pior de todos os problemas de kashrut a ponto de n\u00e3o podermos ter nenhum proveito dessa mistura.<\/p>\n
Esse fen\u00f4meno espiritual acontece em algumas categorias diferentes, como uma roupa que \u00e9 feita de l\u00e3 e linho ou uma planta\u00e7\u00e3o uvas e cereais juntos.<\/p>\n
Essas \u201cmisturas proibidas\u201d como vimos anteriormente, s\u00e3o verdadeiros \u201ccurtos circuitos espirituais\u201d e a origem disso \u00e9 a sincroniza\u00e7\u00e3o espiritual de tudo nesse mundo com as Sefirot l\u00e1 em cima. O choque entre a Hessed e a Guevur\u00e1 destruindo as duas nesse n\u00edvel microc\u00f3smico do nosso mundo e causando para n\u00f3s as consequ\u00eancias dessa explos\u00e3o<\/p>\n
Almas obscurecidas<\/strong><\/p>\nA diferen\u00e7a entre a criatura pura e a criatura impura est\u00e1 no n\u00edvel de oculta\u00e7\u00e3o espiritual que se encontra por tr\u00e1s dela<\/p>\n
Uma alma de n\u00edvel muito baixo envolvida por imensas oculta\u00e7\u00f5es espirituais pode ter como recept\u00e1culo um animal enorme como um elefante ou uma baleia enquanto que uma alma animal mais elevada e envolvida com menos oculta\u00e7\u00f5es espirituais pode ter como recept\u00e1culo um animal pequeno como uma cabra ou uma ovelha. Nesse caso \u201ctamanho n\u00e3o \u00e9 documento\u201d<\/p>\n
Essa \u00e9 a regra geral. O corpo do animal impuro \u00e9 a vestimenta de uma alma de n\u00edvel baixo e envolvida por grandes oculta\u00e7\u00f5es, e sendo que esse corpo est\u00e1 sincronizado com esse n\u00edvel de alma, quando mantemos o desenho ou a foto desses animais impuros em casa ou nas roupas das crian\u00e7as estamos atraindo coisas n\u00e3o boas. Por isso, diz o Rebe, n\u00e3o compre para as suas crian\u00e7as roupinhas com desenhos de ursinhos gatinhos e cachorrinhos<\/p>\n
Conclus\u00e3o<\/strong>:<\/p>\nTudo no mundo material est\u00e1 sincronizado com um n\u00edvel do mundo espiritual. Vamos ficar longe do que nos leva para baixo e nos sincronizar s\u00f3 com o que nos leva para cima, s\u00f3 temos \u00e0 ganhar!<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/69258706_2507975865958091_2184638967696064512_n-300x157.jpg\")
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Ekev -5779<\/strong><\/p>\nNossa Parash\u00e1 nos conta sobre coisas maravilhosas que vamos receber em decorr\u00eancia de cumprirmos os Mandamentos Divinos<\/p>\n
A express\u00e3o usada pela Tor\u00e1 para essa decorr\u00eancia \u00e9 \u201cEkev\u201d, que quer dizer \u201ccalcanhar\u201d, nos indicando que, como um passo vem em decorr\u00eancia do outro, assim tamb\u00e9m as enormes B\u00ean\u00e7\u00e3os Divinas vem em decorr\u00eancia do cumprimento das Mitzv\u00f3t<\/p>\n
A Tor\u00e1 poderia nos dizer isso de v\u00e1rias maneiras, ent\u00e3o porque esse assunto t\u00e3o importante \u00e9 trazido dessa forma, se referindo ao nosso calcanhar, quando poderia ser dita de forma contr\u00e1ria, como: \u201cA cabe\u00e7a de todas as B\u00ean\u00e7\u00e3os \u00e9 o cumprimento dos Mandamentos Divinos\u201d ?<\/p>\n
Rashi explica que a Tor\u00e1 usa essa express\u00e3o para nos indicar que est\u00e1 se referindo aos Mandamentos que consideramos f\u00e1ceis e acabamos \u201cpisando\u201d neles com os nossos calcanhares\u201d, esses \u00e9 que s\u00e3o os Mandamentos aos quais a Tor\u00e1 se refere que em decorr\u00eancia do seu cumprimento ganhar\u00edamos as maiores B\u00ean\u00e7\u00e3os Divinas<\/p>\n
Mandamentos maiores e Mandamentos menores<\/strong><\/p>\nOs Mandamentos Divinos se dividem em duas categorias: \u201cMitzv\u00f3t Ass\u00e9\u201d que s\u00e3o os Mandamentos \u201cFa\u00e7a\u201d, e \u201cMitzv\u00f3t L\u00f3 Taass\u00e9\u201d que s\u00e3o os Mandamentos \u201cN\u00e3o Fa\u00e7a\u201d<\/p>\n
Na categoria de Mandamentos \u201cFa\u00e7a\u201d conseguimos saber quais s\u00e3o os mais importantes e quais s\u00e3o os menos importantes, sendo que a Tor\u00e1 nos revela o castigo que o \u201cBeit Din\u201d, o tribunal Rab\u00ednico, tem que aplicar em cada caso<\/p>\n
No caso de assassinato intencional com testemunhas visuais na \u00e9poca do Beit Hamikdash a pena era de morte, mas no caso de roubo a pena variava de 100% \u00e0 500% de multa dependendo do caso.<\/p>\n
Assim podemos concluir que assassinato \u00e9 mais grave do que roubo, e baseado na tabela das penas que deveriam ser aplicadas em cada caso de transgress\u00e3o conseguimos fazer uma tabela de gravidade das transgress\u00f5es e saber qual dos Mandamentos \u201cN\u00e3o Fa\u00e7a\u201d \u00e9 mais importante e qual \u00e9 menos importante<\/p>\n
Quando falamos sobre a categoria de Mandamentos \u201cFa\u00e7a\u201d, n\u00e3o temos como saber qual \u00e9 o mais importante e qual \u00e9 o menos importante. E o motivo para isso \u00e9 simples: A Tor\u00e1 n\u00e3o revela a recompensa que vamos ganhar por cumprir cada um dos diferentes Mandamentos da categoria \u201cFa\u00e7a\u201d, e portanto n\u00e3o temos como saber qual \u00e9 o mais importante e qual \u00e9 o menos importante, e isso \u00e9 a causa de fazermos erros de avalia\u00e7\u00e3o t\u00e3o grandes a ponto de pisarmos com os nossos calcanhares nesses pr\u00f3prios Mandamentos que no m\u00e9rito deles receber\u00edamos todas as B\u00ean\u00e7\u00e3os Divinas poss\u00edveis e imagin\u00e1veis<\/p>\n
E o que nos causa fazer esses erros de avalia\u00e7\u00e3o t\u00e3o graves?<\/p>\n
A prepot\u00eancia<\/strong><\/p>\nNa nossa Parash\u00e1 Moshe Rabeinu pede para nosso povo tomar cuidado para n\u00e3o chegar \u00e0 uma situa\u00e7\u00e3o em que, por causa de tanta fartura, de comer bem a ponto de estarmos totalmente satisfeitos, de construir casas t\u00e3o boas e viver nelas com tanto conforto, por termos tanto gado e tantos rebanhos, tanta prata e tanto ouro, por termos tudo em tanta fartura, por causa disso chegarmos ao extremo da prepot\u00eancia e esquecer de Hashem nos tirou da terra do Egito, da casa da escravid\u00e3o, mas pensarmos que nossa pr\u00f3pria for\u00e7a, o esfor\u00e7o das nossas pr\u00f3prias m\u00e3os nos deu toda essa fortuna<\/p>\n
Nessa hora, diz Moshe Rabeinu, devemos nos lembrar de Hashem, nosso D\u2019us. Ele \u00e9 que nos d\u00e1 for\u00e7a para fazermos toda essa fortuna<\/p>\n
Daqui vemos que existe o orgulho. A auto-idolatria causada pelo sucesso que Hashem nos d\u00e1, isso \u00e9 que nos traz \u00e0 esse erro de avalia\u00e7\u00e3o, de olharmos para cima e esquecermos de olhar para qualquer coisa que na nossa opini\u00e3o est\u00e1 l\u00e1 embaixo,\u00a0 apenas no n\u00edvel dos nossos calcanhares<\/p>\n
As vezes avaliamos que amar ao pr\u00f3ximo como a si mesmo est\u00e1 escrito sobre um pr\u00f3ximo que tem muito mais dinheiro do que n\u00f3s, e com certeza teremos grandes benef\u00edcios desse \u201camor ao pr\u00f3ximo\u201d, e ainda justificamos isso trazendo uma hist\u00f3ria da Guemar\u00e1 que Rabi Yehud\u00e1 HaNassi honrava os ricos porque o fato de Hashem ter dado \u00e0 eles riqueza demonstra o seu m\u00e9rito<\/p>\n
E as vezes avaliamos que amar o \u201cguer\u201d, algu\u00e9m que se converteu ao juda\u00edsmo, est\u00e1 escrito sobre um guer que tem mais contatos do que n\u00f3s no alto escal\u00e3o da sociedade dos n\u00e3o judeus, e com certeza teremos grandes benef\u00edcios desse \u201camor ao guer\u201d quando fizermos grandes neg\u00f3cios com os n\u00e3o judeus<\/p>\n
No final acabamos valorizando mais as Mitzv\u00f3t que nos trazem algum benef\u00edcio social ou financeiro, pisando naquelas que aparentemente seriam uma perda de tempo ou at\u00e9 mesmo poderiam nos causar preju\u00edzos sociais ou financeiros<\/p>\n
E a\u00ed vem a Tor\u00e1 e nos diz: Voc\u00ea quer ganhar de verdade? Ent\u00e3o olhe para baixo e veja que todas as B\u00ean\u00e7\u00e3os Divinas poss\u00edveis e imagin\u00e1veis est\u00e3o exatamente onde? Embaixo do seu calcanhar!<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/e1409fea-6f87-443e-8656-d7dd68074657-300x224.jpg\")
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Vaet\u2019hanan 5779<\/strong><\/p>\nNa nossa Parash\u00e1, Moshe Rabeinu conta que rezou 515 vezes pelo mesmo motivo, entrar na terra prometida!<\/p>\n
Moshe pertencia \u00e0 tribo de Levi que n\u00e3o iria receber uma parte da Terra Santa como as outras tribos, porque eles precisariam ter todo seu tempo livre para estudar Tor\u00e1 e assim poder ensinar a Tor\u00e1 \u00e0 todo o nosso povo<\/p>\n
Portanto, o \u00fanico motivo pelo qual Moshe Rabeinu queria tanto entrar na Terra Santa era para cumprir os Mandamentos Divinos que dependem dela, Mandamentos que podem ser cumpridos somente na terra de Israel<\/p>\n
Depois de ter feito 515 rezas pedindo isso, Hashem pede para ele n\u00e3o rezar mais sobre esse assunto e diz que ele n\u00e3o vai receber isso, mas sim algo muito melhor do que isso<\/p>\n
Diz o Ari Zal que Moshe se reencarna como Mashiach e a gera\u00e7\u00e3o dele como gera\u00e7\u00e3o Gueul\u00e1. Diz o Rebe que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!<\/p>\n
Pelo fato de Moshe ter concordado em parar de rezar para entrar na Terra Santa, vemos que com certeza o fato de ele se reencarnar como Mashiach e a sua \u201cgera\u00e7\u00e3o do conhecimento\u201d como \u201cgera\u00e7\u00e3o da Gueul\u00e1\u201d foi realmente mais importante para ele do que entrar naquela \u00e9poca na terra de Israel e ele sozinho alcan\u00e7ar os maiores n\u00edveis espirituais, mas deixando sua gera\u00e7\u00e3o para tr\u00e1s, Moshe n\u00e3o faria isso<\/p>\n
\u00c0s vezes n\u00f3s rezamos e pedimos muitas e muitas vezes para Hashem nos dar algo, e no final n\u00e3o recebemos.<\/p>\n
Nessa hora devemos nos lembrar que Hashem \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza do bem \u00e9 fazer o bem, e o amor que Hashem tem por cada um de n\u00f3s \u00e9 infinitamente maior do que o amor que temos pelos nossos pr\u00f3prios filhos<\/p>\n
Sendo assim, se Hashem n\u00e3o nos deu o que pedimos, com certeza muito melhor do que isso Ele tem guardado para n\u00f3s<\/p>\n
Quanto mais grave o assunto maior tem que ser a reza<\/strong><\/p>\nQuando Moshe rezou para Hashem curar sua irm\u00e3 Miriam, ele falou somente cinco palavras e o pedido dele foi atendido imediatamente<\/p>\n
Quando Moshe rezou pelo nosso povo na ocasi\u00e3o do bezerro de ouro, ele teve que se esfor\u00e7ar muito na sua reza<\/p>\n
Subiu ao Monte Sinai, ficou l\u00e1 quarenta dias e quarenta noites, pediu para Hashem apagar o nome dele da Tor\u00e1 caso nosso povo n\u00e3o fosse desculpado, e n\u00e3o abriu m\u00e3o de rezar at\u00e9 conseguir o que queria. Esse foi um esfor\u00e7o sobrenatural<\/p>\n
Quando Moshe rezou pelo nosso povo no caso de Korah o povo foi desculpado imediatamente<\/p>\n
Vemos daqui que quanto mais grave o caso, maior tem que ser a reza<\/p>\n
No caso de Miriam, ela era uma Tzadeket e tinha uma boa inten\u00e7\u00e3o, mas a atitude dela estava errada. Por isso cinco palavras de reza bastaram<\/p>\n
No caso de Korah, o povo inteiro se reuniu \u00e0 volta dele para ver o que vai acontecer. Korah imaginou erroneamente que todos estavam a favor dele e isso o motivou a continuar a \u201cmahloket\u201d, a disc\u00f3rdia. Sendo que a inten\u00e7\u00e3o do povo n\u00e3o era a de Korah continuar a disc\u00f3rdia mas sim de ver o que vai acontecer, quando Moshe rezou por eles eles foram desculpados rapidamente<\/p>\n
No caso do bezerro de ouro j\u00e1 foi muito mais dif\u00edcil. O povo reclamou quando faltou \u00e1gua, reclamou quando faltou comida, reclamou que queriam carne, reclamou de tudo! E quando chegaram os id\u00f3latras para arrecadar fundos para fazer a idolatria logo ap\u00f3s o \u00e1pice da revela\u00e7\u00e3o Divina na entrega da Tor\u00e1, ningu\u00e9m reclamou!<\/p>\n
As mulheres n\u00e3o quiseram dar as j\u00f3ias para fazer o bezerro de ouro e os maridos arrancaram as j\u00f3ias delas \u00e0 for\u00e7a. E tudo isso quarenta dias depois da entrega da Tor\u00e1, n\u00e3o dava tempo de dizer que esqueceram que D\u2019us existe<\/p>\n
Nesse caso Moshe Rabeinu teve que se esfor\u00e7ar muito na reza e n\u00e3o foi atendido imediatamente ou apenas rapidamente, mas somente depois de quarenta dias de esfor\u00e7o sobrenatural<\/p>\n
Cada um de n\u00f3s recebe de Hashem absolutamente tudo o que merece receber, pelo infinito amor que Hashem tem por cada um de n\u00f3s<\/p>\n
Quando merecemos um \u201ccastigo\u201d, uma retifica\u00e7\u00e3o l\u00e1 de cima, nunca recebemos esse castigo na sua integridade, mas recebemos muito menos do que dever\u00edamos receber. Hashem na sua infinita bondade nos faz todos os descontos poss\u00edveis e imposs\u00edveis para diminuir o nosso castigo<\/p>\n
Mas o que merecemos receber de bom, recebemos integralmente. Por isso, sempre que rezamos e pedimos para Hashem nos dar mais coisas boas, mesmo como adiantamento pelos nossos futuros m\u00e9ritos, pelas coisas boas que ainda estamos por fazer, devemos pedir para Hashem nos dar isso de presente, nos dar \u201cde gra\u00e7a\u201d<\/p>\n
Por isso a linguagem da nossa Parash\u00e1 referente \u00e0 quando Moshe rezou para Hashem dar para ele mais do que planejado \u00e9 Vaet\u2019hanan, que significa que ele pediu um presente gratuito, sem um motivo que justificasse isso<\/p>\n
E assim devemos rezar tamb\u00e9m. Agradecer \u00e0 Hashem que nos d\u00e1 absolutamente tudo o que merecemos, n\u00e3o reclamar que nos falta alguma coisa mas pedir de presente tudo o que ainda nos falta<\/p>\n
Nunca devemos pensar nos motivos Divinos de porque algu\u00e9m que na nossa opini\u00e3o merece menos, tem mais, e n\u00f3s que \u201ccom certeza\u201d dever\u00edamos receber mais de Hashem estamos recebendo menos<\/p>\n
Porque existem in\u00fameros motivos para isso, e um deles \u00e9 o m\u00e9rito ou desm\u00e9rito de uma reencarna\u00e7\u00e3o anterior que n\u00e3o temos como saber<\/p>\n
Por isso, em rela\u00e7\u00e3o aos assuntos materiais devemos olhar sempre para quem est\u00e1 em uma situa\u00e7\u00e3o pior do que a nossa, agradecer \u00e0 Hashem pelo que temos e pedir o resto \u201cde presente\u201d<\/p>\n
Em rela\u00e7\u00e3o aos assuntos espirituais devemos sempre pedir para Hashem nos dar a possibilidade de podermos fazer mais, e isso tamb\u00e9m \u201cde presente\u201d. Por isso Moshe rezou tantas vezes, n\u00e3opara ter uma vida material melhor, como pergunta a Guemar\u00e1 :- Ser\u00e1 que Moshe Rabeinu precisava comer as frutas de Israel? Mas sim para subir espiritualmente por meio dos Mandamentos Divinos ligados \u00e0 terra de Israel que ainda faltavam para ele cumprir<\/p>\n
Assim devemos fazer tamb\u00e9m<\/p>\n
Quando rezamos por algu\u00e9m, devemos rezar forte, como fez Moshe Rabeinu<\/p>\n
Quando rezamos para ter o m\u00e9rito de conseguir cumprir mais Mitzv\u00f3t, ou de conseguir cumprir\u00a0 as Mitzv\u00f3t que j\u00e1 estamos cumprindo com mais capricho, devemos rezar forte e com todo o fervor<\/p>\n
Mas para os assuntos materiais devemos rezar com alegria sendo que j\u00e1 estamos recebendo tudo o que merecemos e qualquer coisa que tivermos a mais \u00e9 lucro<\/p>\n
E quando estamos felizes com o que temos, mesmo que isso \u00e9 de mentirinha porque precisamos de muito mais do que isso, Hashem nos d\u00e1 motivo para estarmos felizes de verdade e nos d\u00e1 de presente muito mais do que merecemos
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Dvarim \u2013 5779<\/p>\n
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A bronca<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
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Nossa Parash\u00e1 nos conta que quarenta anos depois da sa\u00edda do Egito, no primeiro dia do d\u00e9cimo primeiro m\u00eas, ou seja, no primeiro dia de Shvat, pr\u00f3ximo ao dia da morte de Moshe Rabeinu que aconteceria no dia 7 de Adar, 37 dias depois, ele deu uma \u201cbronca\u201d no povo de Israel sobre as principais calamidades que eles causaram desde a sa\u00edda do Egito<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Moshe Rabeinu s\u00f3 fez isso depois de ter vencido pessoalmente Og, o rei de Bashan e Sihon, o rei dos emoreus, que eram os principais reis que impediam a entrada do povo de Israel na terra prometida, abrindo o caminho para a conquista da Terra Santa.<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Moshe Rabeinu esperou vencer esses dois reis para dar essa \u201cbronca\u201d, para o povo n\u00e3o dizer que ele n\u00e3o teve a capacidade de abrir o caminho para a conquista da terra prometida e por isso est\u00e1 jogando a culpa nos erros deles<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Mas porque Moshe Rabeinu esperou chegar t\u00e3o pr\u00f3ximo \u00e0 sua morte para dar essa merecida \u201cbronca\u201d ao nosso povo?<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Rashi explica que ele aprendeu isso do nosso patriarca, Yaakov Avinu<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Yaakov esperou chegar pr\u00f3ximo ao dia da sua morte para dar uma bronca no seu filho mais velho, Reuven, porque ele ficou com medo de que Reuven rompesse rela\u00e7\u00f5es com ele por causa da bronca e fosse morar com seu tio Essav que imediatamente o levaria para o mal caminho<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
O Midrash nos conta que os motivos para darmos as broncas somente no final das nossas vidas s\u00e3o:<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
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1- Para n\u00e3o precisarmos repetir a bronca muitas vezes<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
2- Para a pessoa que recebeu a bronca n\u00e3o ficar com vergonha cada vez que nos ver<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
3- Para a pessoa que levou a bronca n\u00e3o guardar rancor de quem deu a bronca<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
4- Para se despedirem em paz, e o exemplo que \u00e9 trazido para isso \u00e9 o nosso patriarca Avraham Avinu, que depois de ter dado uma bronca em Avimelech, rei dos filisteus, fez uma alian\u00e7a com ele<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Ou seja, mesmo que a Tor\u00e1 nos pede para darmos uma bronca em quem precisa, a pr\u00f3pria Tor\u00e1 nos traz os exemplos de Yaakov Avinu e Moshe Rabeinu que isso n\u00e3o \u00e9 uma coisa t\u00e3o simples assim.<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
As consequ\u00eancias da bronca podem ser piores do que o seu benef\u00edcio, e portanto a mesma Tor\u00e1 que pede para voc\u00ea dar uma bronca em quem precisa, tamb\u00e9m pede para voc\u00ea seguir o exemplo dos nossos Tzadikim<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Em outras palavras, a bronca \u00e9 uma bomba at\u00f4mica n\u00e3o convencional que s\u00f3 deve ser usada em casos que com certeza n\u00f3s n\u00e3o somos as pessoas adequadas para saber que casos s\u00e3o esses<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
A Guemar\u00e1 nos conta que na gera\u00e7\u00e3o em que Mashiach chega a prepot\u00eancia das pessoas vai ser extrema, os pre\u00e7os v\u00e3o ser altos, n\u00e3o v\u00e3o faltar uvas mas mesmo assim o vinho vai ser caro, todo governo vai ser corrupto, e por fim, n\u00e3o haver\u00e1 mais repreens\u00e3o<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Com certeza a Guemar\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 tirando o nosso livre arb\u00edtrio de dar broncas, mas est\u00e1 nos avisando que o lado bom da bronca explicitamente n\u00e3o existir\u00e1 mais, mas as m\u00e1s consequ\u00eancias dela continuar\u00e3o existindo<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
O Rebe deixou claro que n\u00f3s somos essa gera\u00e7\u00e3o da Gueul\u00e1, e esse sinal da inefici\u00eancia das broncas que a Guemar\u00e1 nos conta com certeza n\u00e3o existia na \u00e9poca da Guemar\u00e1, sen\u00e3o n\u00e3o seria um sinal da \u00e9poca em que Mashiach chegar\u00e1 que diferencia a nossa gera\u00e7\u00e3o de todas as anteriores<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
N\u00e3o s\u00f3 que as broncas hoje em dia n\u00e3o trazem absolutamente nenhum benef\u00edcio, mas ao contr\u00e1rio.<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Experimente buzinar atr\u00e1s de algu\u00e9m para ele andar mais r\u00e1pido. A consequ\u00eancia imediata \u00e9 que ele vai andar mais devagar!<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Ent\u00e3o, hoje em dia o \u00fanico jeito de influenciar algu\u00e9m \u00e9 de maneira positiva. No lugar de dar uma bronca em um judeu por n\u00e3o estar guardando o Shabat, convide ele para o Kidush na sua casa. Mostre para ele os benef\u00edcios da comida kasher e ensine ele a colocar Tefilin<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Nossos S\u00e1bios n\u00e3o deram esses sinais para nos desanimar, mas ao contr\u00e1rio, para sabermos que nessa gera\u00e7\u00e3o temos que agir diferente<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
O Beit Hamikdash foi destru\u00eddo por causa de \u00f3dio gratuito, e dando broncas despertamos esse \u00f3dio mais ainda.<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Vamos reverter o motivo do Galut fazendo tudo de maneira positiva.<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Com certeza esse \u00e9 o motivo oculto de que as broncas hoje fazem somente o efeito contr\u00e1rio, para nos acostumarmos a influenciar todos \u00e0 nossa volta de maneira positiva e assim nos prepararmos para entrar na era do Mashiach, no mundo que \u00e9 totalmente bom<\/span><\/div>\n<\/div>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/5db666b1-7bec-4e32-bbf8-1a61a441874c-1.jpg\")
<\/div>\n<\/div>\n
Matot \u2013 5779
\nEntre muitos assuntos interessantes, Parashat Matot nos conta sobre a casheriza\u00e7\u00e3o dos utens\u00edlios de metal trazidos de Midian<\/p>\n
Diz a Parash\u00e1 que todo utens\u00edlio de metal que foi usado diretamente sobre o fogo tem que ser colocado sobre a mesma intensidade de fogo para purific\u00e1-lo<\/p>\n
Diz o Zohar que isso se refere \u00e0 cada um de n\u00f3s<\/p>\n
Muitas vezes fazemos algo errado e trazemos por meio disso impurezas espirituais para a nossa Alma<\/p>\n
Na \u00e9poca do Beit Hamikdash, quando faz\u00edamos algo errado nesse n\u00edvel que justificava trazer um Korban, lev\u00e1vamos um Korban para o Beit Hamikdash, e por bondade Divina acontecia para o nosso Korban o que deveria acontecer para n\u00f3s caso ele n\u00e3o nos substitu\u00edsse<\/p>\n
Depois que o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo e o Korban n\u00e3o poderia mais nos substituir, nossas rezas e nossos jejuns substitu\u00edram os korbanot<\/p>\n
Diz o Zohar que quando jejuamos sacrificamos nossa pr\u00f3pria gordura sobre o Altar (com certeza hoje em dia muita gente ficaria at\u00e9 feliz com isso)<\/p>\n
E tamb\u00e9m por meio do fogo da alegria e do entusiasmo que temos quando rezamos queimamos as impurezas que grudaram na nossa Alma por causa das nossas transgress\u00f5es, (queimamos as nossas \u201cgordurinhas espirituais\u201d, e nesse caso realmente temos que ficar felizes com isso)<\/p>\n
Diz o Alter Rebe que hoje em dia os jejuns prejudicam a nossa sa\u00fade e n\u00e3o devemos fazer mais jejuns do que aqueles que a Tor\u00e1 e os nossos S\u00e1bios nos determinaram, portanto devemos dar muito mais Tzedak\u00e1 do que as gera\u00e7\u00f5es anteriores (e ele disse isso h\u00e1 mais de duzentos anos atr\u00e1s quando as pessoas eram muito mais saud\u00e1veis do que n\u00f3s)<\/p>\n
A Tzedak\u00e1 substitui os jejuns porque com aquele dinheiro que damos para a Tzedak\u00e1 poder\u00edamos estar comprando \u201cdocinhos e salgadinhos\u201d, por isso quando damos Tzedak\u00e1 \u00e9 considerado que estamos sacrificando nossa pr\u00f3pria gordura sobre o Altar (por isso essa gera\u00e7\u00e3o tem mais facilidades financeiras do que as gera\u00e7\u00f5es anteriores, sendo que os jejuns prejudicam a nossa sa\u00fade, Hashem nos deu mais dinheiro para podermos substituir os jejuns pela Tzedak\u00e1)<\/p>\n
A maioria das pessoas ganha dinheiro com o pr\u00f3prio trabalho. Sendo que uma parte desse dinheiro sempre damos para a Tzedak\u00e1, o nosso trabalho \u00e9 considerado parte da Mitzv\u00e1 da Tzedak\u00e1.<\/p>\n
E sendo que geralmente nos envolvemos no trabalho mais do que nos envolvemos em outras coisas, quando damos a Tzedak\u00e1 estamos sacrificando nossas pr\u00f3prias vidas, nossa vitalidade que foi colocada em totalidade dentro do nosso trabalho<\/p>\n
Massei<\/p>\n
Uma viajem com 42 escalas<\/p>\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que nosso povo em sua viagem de 40 anos do Egito para a terra prometida acampou somente 42 vezes<\/p>\n
Rashi explica que vemos aqui a bondade Divina. Mesmo que foi decretado para eles andarem 40 anos pelo deserto no lugar disso fizemos s\u00f3 42 viagens<\/p>\n
Ainda tiramos disso 14 viagens do primeiro ano, de Rams\u00e9s at\u00e9 Ritm\u00e1 de onde foram mandados os espi\u00f5es que por causa deles aconteceu o decreto<\/p>\n
E tamb\u00e9m tiramos as \u00faltimas 8 viagens da reta final que aconteceram depois do falecimento de Aharon no \u00faltimo dia 40 anos, 8 viagens que ter\u00edamos que fazer de qualquer jeito<\/p>\n
Conclus\u00e3o: durante todos os 38 anos restantes fizemos apenas 20 viagens. Existe um desconto maior do que esse?<\/p>\n
A Tor\u00e1 chama as paradas de viagens<\/p>\n
Rashi explica que as paradas s\u00e3o chamadas de viagens sendo que cada parada \u00e9 o ponto de partida da pr\u00f3xima viagem. Diz o Rebe que de acordo com esse ponto de vista seria mais adequado chamar essas escalas de paradas e n\u00e3o de viagens sendo que cada uma das paradas \u00e9 o objetivo da viagem anterior, ent\u00e3o por qual motivo a Tor\u00e1 est\u00e1 chamando as paradas de \u201cviagens\u201d?<\/p>\n
E a resposta para isso \u00e9: Pelo motivo espiritual que est\u00e1 por tr\u00e1s delas, e dele aprendemos um ensinamento para o nosso dia a dia<\/p>\n
Cada uma dessas 42 viagens simboliza uma etapa espiritual que cada um de n\u00f3s \u00e9 obrigado a passar durante o \u201cgalut\u201d at\u00e9 chegar \u00e0 Gueul\u00e1<\/p>\n
Cada vez que ultrapassamos um obst\u00e1culo espiritual desses, chegamos mais perto da Gueul\u00e1. Ou seja, os obst\u00e1culos do ex\u00edlio s\u00e3o o \u00fanico meio de chegarmos \u00e0 Gueul\u00e1.<\/p>\n
Quando encalhamos em um desses obst\u00e1culos e conseguimos super\u00e1-lo, temos uma subida e estacionamos em uma etapa superior. Por isso eles s\u00e3o comparados \u00e0s viagens que o nosso povo fez no deserto que tamb\u00e9m tinham esse mesmo objetivo.<\/p>\n
Quanto maior o obst\u00e1culo maior \u00e9 a subida que ele nos tr\u00e1s. Quando sabemos que os obst\u00e1culos da galut s\u00e3o o combust\u00edvel da nossa viagem para cima, paramos de v\u00ea-los como obst\u00e1culos intranspon\u00edveis mas vemos eles como um caminho para nos conduzir para cima<\/p>\n
Diz o Rebe que as dificuldades desse mundo dependem muito de como nos relacionamos \u00e0 elas.<\/p>\n
Agora que entramos no m\u00eas de Av quando nosso Beit Hamikdash foi destru\u00eddo e nosso povo se espalhou pelo mundo, como podemos nos relacionar \u00e0 isso, \u00e0 esse extremo de trag\u00e9dia, de uma forma positiva?<\/p>\n
A Guemar\u00e1 nos conta que Raban Gamaliel, Rabi Elazar ben Az\u00e1ria, Rabi Yehoshua e Rabi Akiva estavam a muitos quil\u00f4metros de dist\u00e2ncia de Roma e j\u00e1 conseguiam ouvir o barulho das festas que eram festejadas diariamente na cidade<\/p>\n
Raban Gamaliel, Rabi Elazar ben Az\u00e1ria, Rabi Yehoshua come\u00e7aram a chorar e Rabi Akiva come\u00e7ou a rir<\/p>\n
Perguntaram para Rabi Akiva, porque voc\u00ea est\u00e1 rindo?<\/p>\n
E voc\u00eas, porque voc\u00eas est\u00e3o chorando? respondeu ele<\/p>\n
Disseram eles:<\/p>\n
Esses romanos que se ajoelham na frente das est\u00e1tuas e trazem incensos para elas est\u00e3o vivendo uma vida t\u00e3o segura e tranquila, e n\u00f3s, nosso Beit Hamikdash foi queimado pelo fogo e n\u00e3o choraremos?<\/p>\n
Por isso que eu estou rindo, respondeu Rabi Akiva. Se at\u00e9 os que est\u00e3o transgredindo a vontade Divina est\u00e3o tendo uma vida assim, quanto mais n\u00f3s (na Gueul\u00e1)!<\/p>\n
E em outra ocasi\u00e3o os S\u00e1bios estavam indo para Yerushal\u00e1im. Quando chegaram no Har Hatzofim rasgaram suas roupas, quando chegaram no Monte do Templo viram uma raposa saindo do lugar aonde era o Kodesh Hakodashim, a parte mais sagrada do Beit Hamikdash. Eles come\u00e7aram a chorar e Rabi Akiva come\u00e7ou a rir<\/p>\n
Perguntaram para Rabi Akiva, porque voc\u00ea est\u00e1 rindo?<\/p>\n
Porque voc\u00eas est\u00e3o chorando? Perguntou Rabi Akiva<\/p>\n
O lugar sobre o qual est\u00e1 escrito \u201ce o estranho que se aproximar morrer\u00e1\u201d agora est\u00e1 frequentado por raposas e n\u00f3s n\u00e3o choraremos?<\/p>\n
Por isso que eu estou rindo, respondeu Rabi Akiva, sendo que est\u00e1 escrito: (\u05d9\u05e9\u05e2\u05d9\u05d4\u05d5) \u201cv\u00e3o testemunhar para mim testemunhas confi\u00e1veis, Ori\u00e1 o Cohen e Zehari\u00e1 Ben Yevarhiahu\u201d.<\/p>\n
E o que tem a ver Ori\u00e1 com Zehari\u00e1? Ori\u00e1 estava no primeiro Beit Hamikdash e Zehari\u00e1 no segundo Beit Hamikdash<\/p>\n
Mas a escritura nos mostra que a profecia de Zehari\u00e1 depende da profecia de Ori\u00e1<\/p>\n
A profecia de Ori\u00e1 fala sobre a destrui\u00e7\u00e3o do Beit Hamikdash e a profecia de Zehari\u00e1 fala sobre a Gueul\u00e1, a reden\u00e7\u00e3o final<\/p>\n
Enquanto a profecia de Ori\u00e1 n\u00e3o tinha acontecido, estava com medo de que a profecia de Zehari\u00e1 n\u00e3o acontecesse<\/p>\n
Agora que a profecia de Ori\u00e1 aconteceu, sabemos que a profecia de Zehari\u00e1 vai acontecer tamb\u00e9m<\/p>\n
E nessa linguagem responderam os S\u00e1bios :- Akiva, voc\u00ea nos consolou, Akiva, voc\u00ea nos consolou !<\/p>\n
Daqui vemos que, como diz o Rebe, as dificuldades desse mundo dependem muito de como nos relacionamos \u00e0 elas !<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/ae211e39-8f3e-4372-9eb0-e2a219e53971-196x300.jpg\")
<\/p>\n
Pin\u00b4h\u00e1s \u2013 5779<\/p>\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta, entre muitos assuntos interessantes, sobre kozbi bat Tzur, a princesa de Midian que foi morta por Pin\u2019h\u00e1s<\/p>\n
Diz a Guemar\u00e1 que o motivo de o nome dela aparecer aqui \u00e9 para nos mostrar a grandeza do \u00f3dio que os midianitas tinham por n\u00f3s, a ponto de estarem dispostos a recrutar suas pr\u00f3prias princesas para se prostituir com o intuito de nos destruir, nos\u00a0induzindo \u00e0 idolatria e \u00e0 rela\u00e7\u00f5es conjugais il\u00edcitas, para que D\u2019us deixasse de nos proteger e o nosso povo desaparecesse totalmente da face da terra<\/p>\n
Pin\u2019h\u00e1s viu que isso j\u00e1 tinha come\u00e7ado a acontecer. Quando o povo come\u00e7ou a sevir o \u201cBaal Pe\u00f3r\u201d, que era a condi\u00e7\u00e3o que as jovens de Midian colocaram aos judeus para elas se prostitu\u00edrem \u00e0 eles, come\u00e7ou uma epidemia dentro do nosso povo que foi se espalhando e matando muitas pessoas.<\/p>\n
Zimri ben Salu, presidente da tribo de Shimon, levou Kozbi para Moshe Rabeinu e \u00e0 comparou \u00e0 Tziporah, esposa de Moshe que tamb\u00e9m era de Midian, dizendo: Se sua esposa \u00e9 permitida para voc\u00ea essa jovem tamb\u00e9m \u00e9 permitida para mim, mas se essa jovem \u00e9 proibida para mim sua esposa tamb\u00e9m \u00e9 proibida para voc\u00ea!<\/p>\n
Em meio \u00e0 uma epidemia matando tantas pessoas e em frente \u00e0 prepot\u00eancia desse l\u00edder tribal, Moshe Rabeinu n\u00e3o respondeu. Zimri levou Kozbi para a sua tenda abrindo o caminho para todos os que quisessem fazer igual \u00e0 ele<\/p>\n
A epidemia continuou se espalhando e Pin\u2019h\u00e1s chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que se ele n\u00e3o fizer algo para parar essa moda, n\u00e3o vai sobrar do nosso povo ningu\u00e9m para contar a hist\u00f3ria . Pin\u2019h\u00e1s pegou uma pequena lan\u00e7a, entrou na tenda de Zimri e matou os dois.<\/p>\n
A estrat\u00e9gia de Pin\u2019h\u00e1s<\/strong><\/p>\nPara entender qual foi a estrat\u00e9gia de Pin\u2019h\u00e1s vamos viajar no tempo at\u00e9 a \u00e9poca da Guemar\u00e1, a \u00e9poca do grande Tzadik Rav Ada bar Ahava<\/p>\n
Rav Ada bar Ahava se depara na feira com uma jovem kutit vestida com um vestido vermelho chamado de carabalta que em aramaico quer dizer crista de galo. Essa roupa era t\u00e3o chamativa que as consequ\u00eancias dela eram \u00f3bvias\u2026<\/p>\n
Rav Ada bar Ahava queria parar essa moda que j\u00e1 tinha come\u00e7ado a se espalhar dentro do nosso povo<\/p>\n
Ele imaginou uma ideia fant\u00e1stica: imagina se existisse um louco obsecado por mulheres que andam na rua com esse tipo de roupa, que quando visse uma mulher assim arrancasse a roupa dela aonde quer que ela estivesse.<\/p>\n
Nenhuma mulher sairia com uma roupa assim com medo que o louco deparasse no meio da rua exatamente com ela.<\/p>\n
Ele decidiu que ele vai ser esse louco que vai fazer essa moda parar! Arrancou o vestido dela e teve que pagar uma exorbitante indeniza\u00e7\u00e3o. Mas foi solto\u2026 e a moda parou! (Imagine o que pensaram dele depois disso)<\/p>\n
E isso foi o que fez Pin\u2019h\u00e1s. Depois de Moshe Rabeinu n\u00e3o ter respondido para Zimri, muitos viram isso como uma porta aberta para fazer a coisa ruim. A epidemia continuou se espalhando e Pin\u2019h\u00e1s viu que o \u00fanico jeito de salvar o nosso povo \u00e9 fazendo uma loucura dessas.<\/p>\n
E mesmo que fosse morto por causa disso, esse precedente faria com que todos imaginassem que o pr\u00f3ximo louco j\u00e1 estava a caminho e ningu\u00e9m mais teria coragem de levar uma midianita para casa e atrair para si pessoas dessa \u201ccategoria\u201d<\/p>\n
Hashem fez muitos milagres para Pin\u2019h\u00e1s. N\u00e3o s\u00f3 salvou Pin\u2019h\u00e1s dos que queriam mat\u00e1-lo, mas tamb\u00e9m santificou ele espiritualmente tornando ele um Cohen<\/p>\n
A Klip\u00e1 Midian<\/strong><\/p>\nQuando Adam e Hav\u00e1 comeram a fruta da \u00e1rvore do bem e do mal, eles misturaram o bem e o mal no mundo que se tornou quase que inteiramente impregnado pelo mal a ponto de que, na \u00e9poca de Avraham Avinu, ele estava no lado bom e o mundo inteiro no lado ruim<\/p>\n
Cada um dos povos do mundo tem uma caracter\u00edstica desse mal na qual eles se destacam particularmente. Esse lado impuro \u00e9 chamado de Klip\u00e1<\/p>\n
Os midianitas se destacaram no \u00f3dio gratuito a tal ponto que ele \u00e9 chamado de \u201ca klip\u00e1 de Midian\u201d<\/p>\n
A caracter\u00edstica desse tipo de \u00f3dio \u00e9 que ele \u00e9 gratuito, n\u00e3o tem motivo ou o motivo \u00e9 t\u00e3o insignificante que n\u00e3o justifica as atitudes tomadas como consequ\u00eancia desse t\u00e3o pequeno motivo<\/p>\n
Os midianitas n\u00e3o tinham absolutamente nenhum motivo para nos odiar. Midian n\u00e3o estava na nossa rota e j\u00e1 tinha ficado para tr\u00e1s. A esposa e o sogro de Moshe eram midianitas, e n\u00e3o fosse esse \u00f3dio origin\u00e1rio da Klip\u00e1 eles teriam todos os motivos para serem nossos aliados<\/p>\n
Mas o \u00f3dio deles era t\u00e3o grande que eles estavam dispostos a destruir suas pr\u00f3prias fam\u00edlias prostituindo suas pr\u00f3prias filhas somente para nos verem mortos<\/p>\n
Midian foi destru\u00edda por ordem Divina, mas a Klip\u00e1 de Midian que \u00e9 uma for\u00e7a espiritual negativa, depois de mais de mil anos da destrui\u00e7\u00e3o de Midian chegou at\u00e9 n\u00f3s<\/p>\n
Os pr\u00f3prios judeus na \u00e9poca do segundo Beit Hamikdash comecaram a se odiar gratuitamente e esse \u00f3dio gratuito trouxe para n\u00f3s o segundo holocausto da nossa hist\u00f3ria com a destrui\u00e7\u00e3o do Beit Hamikdash e a dispers\u00e3o do nosso povo pelo mundo<\/p>\n
Agora que a nossa Parash\u00e1 nos lembra essa hist\u00f3ria dentro das tr\u00eas semanas em que nossa cidade Santa e nosso Templo Sagrado foram destru\u00eddos por causa desse \u00f3dio gratuito, temos que contra atacar com amor gratuito e reverter essa situa\u00e7\u00e3o<\/p>\n
Vamos colocar como meta de vida o amor gratuito. Amar \u00e0 todos os judeus gratuitamente come\u00e7ando dentro de casa. Amando nossos c\u00f4njuges mesmo quando achamos que eles n\u00e3o est\u00e3o dando motivo para isso. Amando nossas crian\u00e7as mesmo achando que eles poderiam se comportar melhor. E finalmente, amando todos os judeus mesmo que todos n\u00f3s somos t\u00e3o diferentes uns dos outros<\/p>\n
E dessa maneira revelamos l\u00e1 encima o amor que Hashem tem por cada um de n\u00f3s.<\/p>\n
E mesmo que muitas vezes n\u00e3o damos motivo para isso, mesmo assim despertamos l\u00e1 encima o amor gratuito de Hashem por n\u00f3s fazendo com que Hashem nos tire gratuitamente desse ex\u00edlio de quase dois mil anos, traga o nosso terceiro Beit Hamikdash constru\u00eddo dos c\u00e9us e transforme esse mundo em um mundo melhor, o mundo da Gueul\u00e1<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/67403449_2444918338930511_5956909748795211776_n-300x199.jpg\")
<\/p>\n
Balak \u2013 5779<\/p>\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Balak, o rei de Moav, depois de ver as grandes vit\u00f3rias que tivemos sobre os mais poderosos e invenc\u00edveis reis da regi\u00e3o que eram Sihon rei dos emoreus, e Og rei de Bashan, viu que n\u00e3o teria a m\u00ednima chance de vit\u00f3ria se fosse atacado por n\u00f3s<\/p>\n
Mesmo que era p\u00fablico o fato de termos uma meta pela frente que n\u00e3o inclu\u00eda a conquista de Moav, mesmo assim ele n\u00e3o tinha como confiar<\/p>\n
Balak fez uma ampla pesquisa para descobrir como pode um povo sair da escravid\u00e3o, passar quarenta anos no deserto como se nada tivesse acontecido, e ainda vencer as maiores pot\u00eancias mundiais da \u00e9poca?<\/p>\n
Ele descobriu o segredo da \u201cbomba at\u00f4mica\u201d judaica: A Tefil\u00e1 (a Reza)<\/p>\n
Balak descobriu que o nosso povo saiu do Egito porque rezou para Hashem (D\u2019us)<\/p>\n
Hashem mandou Moshe tirar nosso povo do Egito com palavras! Moshe disse que o rio Nilo iria virar sangue e ele virou sangue.<\/p>\n
Moshe disse que viriam r\u00e3s e vieram r\u00e3s.<\/p>\n
Moshe disse que viriam piolhos e vieram piolhos.<\/p>\n
Moshe falava e as pragas aconteciam !<\/p>\n
O fara\u00f3 prometia que iria deixar nosso povo sair e pedia para Moshe rezar para parar a praga. Moshe rezava e a praga parava!<\/p>\n
Balak descobriu que a nossa for\u00e7a est\u00e1 nas palavras que falamos. Nenhum judeu deu uma \u00fanica flexada em nenhum eg\u00edpcio. O Egito\u00a0que era a superpot\u00eancia mundial da \u00e9poca\u00a0\u00a0foi destru\u00eddo com palavras! As palavras trouxeram as pragas e as palavras tiraram as pragas.<\/p>\n
E no caso de Sihon e Og foi exatamente igual. N\u00e3o t\u00ednhamos um ex\u00e9rcito treinado e nem equipado que justificasse vencer as maiores pot\u00eancias do mundo. Nossa Tefil\u00e1 trouxe esses milagres. Nossa for\u00e7a est\u00e1 nas nossas palavras!<\/p>\n
Balak contra atacou da maneira correta. Ele descobriu que n\u00e3o tinhamos for\u00e7a a n\u00e3o ser por meio das nossas palavras, ent\u00e3o ele foi chamar o maior feiticeiro da \u00e9poca para nos atacar tamb\u00e9m com palavras. Bomba at\u00f4mica contra bomba at\u00f4mica!<\/p>\n
Bilam<\/strong><\/p>\nA Tor\u00e1 nos conta que n\u00e3o existiu no povo de Israel um profeta t\u00e3o grande como Moshe. No povo de Israel n\u00e3o existiu mas entre os povos do mundo sim. E quem era ele? Bilam!<\/p>\n
Para os povos do mundo n\u00e3o dizerem que se eles tivessem um profeta t\u00e3o grande como Moshe Rabeinu eles se comportariam melhor, Hashem deu para eles Bilam. Mas por causa dele, n\u00e3o s\u00f3 que eles n\u00e3o se comportaram melhor, mas ao contr\u00e1rio, eles se comportaram pior ainda!<\/p>\n
Bilam era mundialmente conhecido. Quem ele aben\u00e7oava era aben\u00e7oado e quem ele amaldi\u00e7oava\u2026..<\/p>\n
Da mesma maneira que n\u00f3s, a for\u00e7a de Bilam estava nas palavras que ele dizia.<\/p>\n
Existe um pequeno instante em que a Sefir\u00e1 da Guevur\u00e1 desperta l\u00e1 encima. Bilam sabia qual era esse instante, e quando a Guevur\u00e1 despertava ele come\u00e7ava a sua maldi\u00e7\u00e3o, e quem \u00e9 amaldi\u00e7oado nesse pequeno instante n\u00e3o escapa\u2026.<\/p>\n
A tal ponto que o pr\u00f3prio D\u2019us foi obrigado a impedir o despertar da Guevur\u00e1 todo o tempo que Bilam tentou amaldi\u00e7oar o nosso povo.<\/p>\n
Daqui aprendemos que nunca devemos falar palavras ruins, principalmente dentro da fam\u00edlia, porque se, D\u2019us nos livre, acertamos sem querer esse instante, estaremos causando um preju\u00edzo irrevers\u00edvel. E depois que a briga terminar n\u00e3o adianta chorar\u2026.<\/p>\n
Hashem trocou a maldi\u00e7\u00e3o de Bilam por Ben\u00e7\u00e3os.<\/p>\n
Bilam profetiza sobre o Rei David e sobre o Mashiach<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/strong>Por que a Ben\u00e7\u00e3o de Bilam e suas profecias foram necess\u00e1rias para n\u00f3s?<\/p>\nPara entender isso vamos votar na nossa hist\u00f3ria at\u00e9 a \u00e9poca do nosso patriarca Yaakov que lutou contra uma criatura espiritual que era o pr\u00f3prio anjo de Essav. Essav era o patriarca de Edom que mais futuramente deu origem que pa\u00edses europeus<\/p>\n
Yaakov pediu para o anjo de Essav aben\u00e7oar ele. O anjo de Essav aben\u00e7oou Yaakov dizendo que seu nome n\u00e3o ser\u00e1 mais Yaakov mas sim Israel.<\/p>\n
Poder\u00edamos e com raz\u00e3o dizer que o anjo foi for\u00e7ado a aben\u00e7oar Yaakov. A\u00ed vem Bilam e diz : Quanto s\u00e3o boas suas tendas\u00a0Yaakov<\/strong>, suas moradias\u00a0Israel<\/strong>. O reconhecimento final vem por meio de Bilam que representa todos os povos do mundo<\/p>\nA profecia de Bilam continua revelando o futuro Rei David e o mais futuro ainda, o descendente do Rei David, o Mashiach<\/p>\n
O Rei David subjugou todos os povos \u00e0 nossa volta, e o Mashiach vai subjugar o mundo inteiro<\/p>\n
E por que essa profecia tinha que vir por meio de Bilam?<\/p>\n
Da mesma maneira que a profecia do t\u00e9rmino de Edom tinha que vir por meio do profeta Ovadiahu (Abadias) que tinha se convertido ao juda\u00edsmo e era proveniente de Edom<\/p>\n
Diz o Zohar que o fato de o anjo de Essav ter ferido a perna de Yaakov n\u00e3o foi um simples ferimento material, mas foi um ferimento espiritual profundo que se revelou materialmente<\/p>\n
Esse ferimento espiritual teve como consequ\u00eancia o fato de que qualquer profeta judeu que tentasse falar a profecia da destrui\u00e7\u00e3o de Edom cairia antes de diz\u00ea-la. Por isso ela teve que ser dita pelo profeta Ovadiahu que n\u00e3o era um descendente de Yaakov mas sim de Essav<\/p>\n
E assim conseguimos entender a necessidade das Ben\u00e7\u00e3os de Bilam e de suas profecias<\/p>\n
Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\nNunca devemos amaldi\u00e7oar ningu\u00e9m por pior que seja a situa\u00e7\u00e3o, sendo que nossas palavras t\u00eam uma sincroniza\u00e7\u00e3o espiritual. Se acertamos sem querer o momento em que a Guevur\u00e1 est\u00e1 revelada podemos causar uma trag\u00e9dia mesmo n\u00e3o tendo inten\u00e7\u00e3o<\/p>\n
\u00a0\u00a0Sempre devemos dar Ben\u00e7\u00e3os \u00e0 todos sem limites.<\/p>\n
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Hukat\u00a0 \u2013 5779<\/p>\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre uma Mitzv\u00e1 (um Mandamento Divino) que aconteceu somente nove vezes em toda a nossa hist\u00f3ria, e acontecer\u00e1 pela d\u00e9cima e \u00faltima vez na \u00e9poca do Mashiach<\/p>\n
Essa Mitzv\u00e1 \u00e9 chamada de Par\u00e1 Adum\u00e1, que literalmente significa a \u201cVaca Vermelha\u201d<\/p>\n
Ela consiste em se fazer o abate de uma vaca totalmente vermelha sobre uma estrutura de toras de madeira e depois acender um fogo nessa estrutura transformando-a em uma grande fogueira<\/p>\n
Quando a maior parte da vaca vermelha (que j\u00e1 foi abatida) est\u00e1 queimando e a barriga dela se abre, se joga dentro dela um peda\u00e7o de \u201cerez\u201d que \u00e9 a maior \u00e1rvore da terra de Israel, um peda\u00e7o de \u201cezov\u201d que \u00e9 a menor \u00e1rvore daquela regi\u00e3o, e tolaat shani que \u00e9 uma l\u00e3 tingida com tinta vermelha originaria de um vermezinho<\/p>\n
As cinzas da fogueira da vaca vermelha junto com tudo o que foi queimado nela \u00e9 usada para purificar as pessoas da maior de todas as impurezas, a impureza dos mortos<\/p>\n
Todos os que participam da prepara\u00e7\u00e3o dessas cinzas em todas as suas etapas devem estar puros antes de come\u00e7ar esse procedimento, e ao final dele se tornam impuros, caracterizando a vaca vermelha como algo que purifica os impuros mas impurifica os puros<\/p>\n
A explica\u00e7\u00e3o do Baal Shem Tov<\/p>\n
a vaca vermelha representa o orgulho<\/p>\n
O Baal Shem Tov nos ensinou que todos os Mandamentos Divinos s\u00e3o eternos.<\/p>\n
Mesmo que na pr\u00e1tica eles precisam ser cumpridos por meio de uma a\u00e7\u00e3o determinada e em um tempo determinado, mesmo assim eles sempre trazem para n\u00f3s um ensinamento que pode ser colocado na pr\u00e1tica por cada um de n\u00f3s e em qualquer momento<\/p>\n
Nesse aspecto os Mandamentos Divinos s\u00e3o eternos, pelo motivo de a Tor\u00e1 ser Divina e a revela\u00e7\u00e3o Divina ser eterna.<\/p>\n
Dizem os alunos do Baal Shem Tov em seu nome, que toda a Tor\u00e1 tem que estar sempre presente na nossa vida di\u00e1ria dentro desse aspecto, o de aprendermos de cada Mandamento Divino uma instru\u00e7\u00e3o que pode ser colocada na pr\u00e1tica no nosso dia a dia<\/p>\n
Eles perguntaram ao Baal Shem Tov:- O que podemos aprender da Mitzv\u00e1 da \u201cPar\u00e1 Adum\u00e1\u201d(a vaca vermelha) para o nosso trabalho Divino di\u00e1rio, se at\u00e9 na \u00e9poca do Beit Hamikdash ela n\u00e3o aconteceu a n\u00e3o ser raramente?<\/p>\n
E tamb\u00e9m, o que podemos aprender do fato de que ela impurifica os puros e purifica os impuros?<\/p>\n
E assim respondeu o Baal Shem Tov:<\/p>\n
A \u201cPar\u00e1 Adum\u00e1\u201d representa o orgulho!<\/p>\n
No princ\u00edpio, quando nos comportamos de maneira incorreta e portanto estamos distantes de Hashem (D\u2019us), o come\u00e7o do nosso \u201cconserto\u201d \u00e9 por meio do orgulho e das \u201csegundas inten\u00e7\u00f5es\u201d<\/p>\n
Temos que cumprir os Mandamentos Divinos para \u201cnos exibir\u201d, por exemplo, ou de uma maneira mais nobre, mas ainda com \u201csegundas inten\u00e7\u00f5es\u201d, de \u201cganharmos o Para\u00edso futuro\u201d.<\/p>\n
Temos que pensar que \u00e9 mais do que justo que Hashem nos d\u00ea uma enorme recompensa por tudo o que estamos fazendo, temos que achar que estamos fazendo algo para D\u2019us<\/p>\n
Mas a verdade \u00e9 que se D\u2019us n\u00e3o nos desse for\u00e7a, o que seria de n\u00f3s? Como podemos cobrar de Hashem uma coisa que fizemos com a for\u00e7a que ele pr\u00f3prio nos deu?<\/p>\n
Mas nunca conseguir\u00edamos chegar \u00e0 essa verdade, e D\u2019us nos livre, ficar\u00edamos de fora, se n\u00e3o come\u00e7\u00e1ssemos o trabalho Divino como uma crian\u00e7a pequena, para exibir que estamos fazendo o que \u00e9 certo e portanto somos importantes, ou para receber algo em troca, por mais nobre que seja a recompensa como por exemplo o futuro Para\u00edso<\/p>\n
Depois que come\u00e7amos o trabalho Divino com essas \u201csegundas inten\u00e7\u00f5es\u201d e conseguimos \u201ccrescer e amadurecer\u201d dentro do trabalho Divino, descobrimos que Hashem \u00e9 a ess\u00eancia do bem e ele nos ama mais do que n\u00f3s amamos nossas pr\u00f3prias crian\u00e7as, infinitamente mais do que imagin\u00e1vamos!<\/p>\n
Perdemos o interesse pelo que os outros v\u00e3o pensar de n\u00f3s, perdemos a vontade de nos \u201cexibir\u201d, e vemos o futuro para\u00edso como uma coisa \u00f3bvia, como voltar para casa depois de estarmos perdidos na selva por tanto tempo.<\/p>\n
Paramos de pensar em n\u00f3s pr\u00f3prios e come\u00e7amos a pensar em Hashem que est\u00e1 t\u00e3o preocupado com a nossa \u201cvolta para casa\u201d. Vamos pelo caminho certo para que Hashem fique \u201cmenos preocupado\u201d com a gente e n\u00e3o para termos algum lucro com isso<\/p>\n
Nessa segunda etapa, ter orgulho, cumprir os Mandamentos Divinos para nos exibir ou para ganhar o para\u00edso \u00e9 uma regress\u00e3o \u00e0 etapa anterior. Nessa segunda etapa se tivermos orgulho ele nos derruba<\/p>\n
Nessa segunda etapa, na qual voltamos a ser crian\u00e7as puras, temos que manter essa pureza e nos afastar do orgulho at\u00e9 o extremo<\/p>\n
Porque a prepot\u00eancia \u00e9 uma auto idolatria, e aonde h\u00e1 idolatria a revela\u00e7\u00e3o Divina se oculta. Nessa etapa o orgulho nos impurifica<\/p>\n
Conclus\u00e3o: o orgulho purifica os impuros e impurifica os puros<\/p>\n
E esse assunto existe em todos os n\u00edveis, at\u00e9 no n\u00edvel dos Tzadikim, das pessoas mais elevadas espiritualmente.<\/p>\n
At\u00e9 os pr\u00f3prios Tzadikim, para subirem do seu n\u00edvel t\u00e3o elevado para um n\u00edvel mais elevado ainda, precisam usar esse sistema de come\u00e7ar pelo orgulho para decolar, e depois se apegar \u00e0 humildade para aterrissar com seguran\u00e7a no n\u00edvel superior<\/p>\n
E por isso, tamb\u00e9m sobre os Tzadikim podemos dizer que o orgulho purifica os impuros, sendo que qualquer n\u00edvel espiritual em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel superior \u00e0 ele \u00e9 comparado \u00e0 impureza em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pureza<\/p>\n
Sendo que o n\u00edvel espiritual inferior est\u00e1 distante do superior, em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o Divina superior o Tzadik est\u00e1 longe de D\u2019us, mesmo que para n\u00f3s que estamos em um n\u00edvel muito mais baixo ele est\u00e1 infinitamente mais perto de D\u2019us do que n\u00f3s<\/p>\n
E antes de qualquer pessoa se aproximar de Hashem por meio de alguma Mitzv\u00e1, Tor\u00e1 ou Tefil\u00e1 (reza) ele \u00e9 considerado impuro, ou seja, distante de Hashem em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel da aproxima\u00e7\u00e3o que ele vai chegar por meio da Mitzv\u00e1, da Tor\u00e1 ou da Tefil\u00e1 que ele vai fazer, e n\u00e3o temos como nos aproximar de Hashem a n\u00e3o ser por meio do orgulho<\/p>\n
Na \u201csitra ahara\u201d, no lado espiritual impuro, representado principalmente pelo que est\u00e1 mais pr\u00f3ximo \u00e0 n\u00f3s que \u00e9 o nosso pr\u00f3prio \u201cyetzer har\u00e1\u201d (nossa m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o), o racioc\u00ednio \u00e9 totalmente contr\u00e1rio<\/p>\n
O yetzer har\u00e1 come\u00e7a pela humildade e termina no orgulho<\/p>\n
Come\u00e7a pela humildade dizendo:<\/p>\n
\u2013 \u201cQuem \u00e9 voc\u00ea para fazer uma Mitzv\u00e1?\u201d<\/p>\n
-\u201cO que adianta voc\u00ea estudar Tor\u00e1, de qualquer jeito voc\u00ea nunca vai saber tudo\u201d<\/p>\n
:- \u201cVoc\u00ea acha que \u00e9 t\u00e3o querido por Hashem para que a sua reza seja ouvida?\u201d<\/p>\n
Quando um pensamento desses proveniente do yetzer har\u00e1 nos atinge como um m\u00edssil do Hamas que sai de dentro da pr\u00f3pria terra de Israel para destru\u00ed-la, voc\u00ea deve responder com todo o orgulho dizendo:<\/p>\n
:-Quem sou eu para n\u00e3o fazer uma Mitzv\u00e1!<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/static.xx.fbcdn.net\/images\/emoji.php\/v9\/tc1\/1\/16\/1f62e.png\")
:-O<\/span><\/span>\u00a0meu estudo de Tor\u00e1 l\u00e1 encima \u00e9 visto como uma pequena luz na escurid\u00e3o que \u00e9 muito mais importante do que uma grande luz que n\u00e3o est\u00e1 na escurid\u00e3o<\/p>\n:- A minha reza l\u00e1 encima \u00e9 ouvida com mais aten\u00e7\u00e3o ainda, como uma crian\u00e7a aprendendo a falar que mesmo falando errado o pai est\u00e1 t\u00e3o feliz em ouvi-la que at\u00e9 repete as palavras dela de tanta felicidade<\/p>\n
O fato de o orgulho no come\u00e7o do trabalho Divino fazer parte da santidade e n\u00e3o ser comparado \u00e0 uma Mitzv\u00e1 feita por meio de uma \u201caver\u00e1\u201d (transgress\u00e3o) \u00e9 porque por tr\u00e1s dele se encontra a verdadeira humildade como vemos nos exemplos acima<\/p>\n
A humildade da \u201csitra ahara\u201d \u00e9 dizer :-quem sou para fazer uma Mitzv\u00e1<\/p>\n
A humildade da Kedush\u00e1 (santidade) \u00e9 dizer :-quem sou eu para n\u00e3o fazer uma Mitzv\u00e1.<\/p>\n
E esse lado oculto da verdadeira humildade se disfar\u00e7a de orgulho para enfrentar o Yetzer har\u00e1 que tenta nos seduzir dizendo que \u00e9 uma grande Mitzv\u00e1 ser humilde mas que por motivos de humildade voc\u00ea n\u00e3o deve cumprir Tor\u00e1 e Mitzv\u00f3t sendo que voc\u00ea ainda n\u00e3o est\u00e1 nesse n\u00edvel!<\/p>\n
E voc\u00ea s\u00f3 consegue refutar os argumentos dele com orgulho. E por meio desse orgulho voc\u00ea se purifica e se aproxima de Hashem, por meio de ter orgulho em estudar Tor\u00e1, em rezar, em cumprir as Mitzv\u00f3t<\/p>\n
O orgulho de fonte impura \u00e9 o orgulho da segunda etapa, quando voc\u00ea j\u00e1 est\u00e1 estudando Tor\u00e1, cumprindo Mitzv\u00f3t e caprichando na Tefil\u00e1. A\u00ed aparece o Yetzer har\u00e1 e tenta te convencer de que voc\u00ea \u00e9 melhor do que as pessoas que n\u00e3o est\u00e3o fazendo o que voc\u00ea faz.<\/p>\n
Esse \u00e9 o orgulho proveniente da \u201csitra ahara\u201d e o objetivo dele \u00e9 te derrubar dessa forma fazendo com que voc\u00ea se ache melhor do que os outros, fazendo com que voc\u00ea se sinta um deuzinho, transformando voc\u00ea em uma pequena idolatria e te distanciando de Hashem muito mais do que voc\u00ea estava antes de come\u00e7ar<\/p>\n
Por isso o orgulho \u00e9 chamado de Par\u00e1 Adum\u00e1. Par\u00e1(vaca) \u00e9 uma linguagem de crescimento, o orgulho de fazer uma Mitzv\u00e1 faz voc\u00ea crescer.<\/p>\n
Adum\u00e1 (vermelha) se refere \u00e0 \u201csitra ahara\u201d que \u00e9 o orgulho que voc\u00ea sente depois de ter feito a Mitzv\u00e1, o orgulho de ser melhor do que algu\u00e9m que n\u00e3o fez essa Mitzv\u00e1, orgulho proveniente do lado impuro<\/p>\n
Portanto \u00e9 colocado dentro da fogueira da vaca vermelha um peda\u00e7o de Erez que \u00e9 a maior \u00e1rvore, um peda\u00e7o de ezov que \u00e9 a menor \u00e1rvore, e tolaat shani, a l\u00e3 tingida com a tinta vermelha originaria de um vermezinho<\/p>\n
Como explica Rashi que quem se orgulhou como um Erez, tem que se rebaixar como um ezov e como uma tolaat, um vermezinho<\/p>\n
Diz o Rambam que o cajado de Erez que era colocado dentro da fogueira da vaca vermelha tinha um limite de altura de cinquenta cent\u00edmetros<\/p>\n
Disso nos ensina o Baal Shem Tov mais uma regra importante que aprendemos da Mitzv\u00e1 da Par\u00e1 Adum\u00e1<\/p>\n
Que mesmo sendo necess\u00e1rio o orgulho no come\u00e7o do trabalho Divino, ele tem que ter um limite. N\u00e3o podemos perder o controle sobre ele para que seja poss\u00edvel elimin\u00e1-lo depois com muita facilidade<\/p>\n
Conclus\u00e3o:<\/p>\n
Leia novamente tudo o que foi dito acima e coloque na pr\u00e1tica com muito amor e carinho!<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/ongtora.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/a264f325-9d17-4f9a-82f0-353831bbdb4d-300x225.jpg\")
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Korah -5779<\/p>\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a primeira \u201crebeli\u00e3o\u201d na hist\u00f3ria do nosso povo que foi feita por Korah da tribo de Levi, Datan, Aviram e On ben Pelet da tribo de Reuven vizinhos de Korah, e mais duzentos e cinquenta rabinos de todas as tribos<\/p>\n
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Korah era visto pelo nosso povo como um grande estudioso da Tor\u00e1, e por ser muito rico era, consequentemente, muito influente. Datan e Aviram eram famosos por sua maldade. Agora eles vem desmoralizar Moshe e Aharon com o apoio de duzentos e cinquenta rabinos que representavam todas as tribos, todos alegando que est\u00e3o lutando por uma\u201dcausa nobre\u201d, mas visivelmente com \u201csegundas inten\u00e7\u00f5es\u201d<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
A tenda de Moshe era muito grande, e foi feita assim para receber todos aqueles que queriam estudar a Tor\u00e1 diretamente de quem a recebeu<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Esse grupo de revoltos aparece na tenda de Moshe acusando-o de ter feito as nomea\u00e7\u00f5es do nosso povo de acordo com sua pr\u00f3pria prefer\u00eancia e n\u00e3o por determina\u00e7\u00e3o Divina, colocando em cheque a veracidade da profecia de Moshe Rabeinu e de tudo o que ele ensinava diariamente \u00e0 todos aqueles que procuravam a palavra de D\u2019us<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Cada um deles representava uma vis\u00e3o diferente, mas todos estavam unidos contra um \u201cinimigo em comum\u201d, que no caso, D\u2019us nos livre, eram Moshe e Aharon<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Por tr\u00e1s da rebeli\u00e3o<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Desde que o mundo \u00e9 mundo, desde Ad\u00e3o e Eva, o primog\u00eanito tinha privil\u00e9gios que os outros filhos n\u00e3o tinham<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
Sendo que cada primog\u00eanito iria ser o sucessor de seu pai, o primog\u00eanito do fara\u00f3 seria o pr\u00f3ximo fara\u00f3, o primog\u00eanito do m\u00e9dico seria o pr\u00f3ximo m\u00e9dico, e assim por diante, os pais investiam na educa\u00e7\u00e3o dos primog\u00eanitos o que n\u00e3o investiam na educa\u00e7\u00e3o dos outros filhos. Em outras palavras, os primog\u00eanitos eram a estrutura da sociedade antiga<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/0075f703-7afc-4848-9609-cf80cf06b234-225x300.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/71912196_2588530201235990_7808503801169575936_n-300x198.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/14d8c107-f532-4406-b588-f3dfe03115d0-225x300.jpg\")
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<\/p>\n