![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Untitled-300x157.png\")
<\/h2>\n<\/h2>\n<\/p>\n
Para o hor\u00e1rio de acendimento das velas<\/strong> de Yom kipur,<\/strong> acesse ao site<\/p>\n https:\/\/www.myzmanim.com\/search.aspx<\/strong><\/span><\/p>\n Procure nele a op\u00e7\u00e3o de idioma portugu\u00eas e digite o nome da sua cidade<\/p>\n O acendimento das velas s\u00f3 tem validade a partir do hor\u00e1rio judaico chamado de<\/p>\n “Plag a Min’ha”<\/strong><\/p>\n que \u00e9 uma hora e quinze minutos antes do p\u00f4r do Sol.<\/p>\n <\/p>\n Antes do Yom Kipur costumamos pedir desculpas para todos aqueles \u00e0 quem magoamos\u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n As Leis de Yom Kipur s\u00e3o as mesmas que Shabat com exce\u00e7\u00e3o de cinco coisas:<\/p>\n No Yom Kipur \u00e9 proibido comer e beber, tomar banho, passar cremes, colocar sapato de couro e ter rela\u00e7\u00f5es conjugais.<\/p>\n A principal caracter\u00edstica do idioma hebraico \u00e9 a de que quando duas palavras tem a mesma \u201craiz\u201d elas est\u00e3o sempre ligadas ao assunto central daquela raiz.<\/p>\n A palavra \u201cKipur\u201d compartilha a mesma raiz hebraica da palavra \u2018Kaporet\u2019 que \u00e9 a cobertura da Arca da Alian\u00e7a.<\/p>\n Essas duas palavras est\u00e3o fortemente conectadas, n\u00e3o apenas gramaticalmente, mas principalmente espiritualmente.<\/p>\n A Arca da Alian\u00e7a foi colocada no lugar mais sagrado do Templo, o \u2018Santo dos Santos\u2019 que era estritamente proibido de entrar, exceto pelo Sumo Sacerdote e apenas no dia mais sagrado do calend\u00e1rio judaico, no \u2018Yom Kipur\u2019.<\/p>\n A cobertura da Arca da Alian\u00e7a que foi feita de ouro maci\u00e7o era chamada de \u2018Kaporet\u2019 que literalmente significa \u201ccobertura\u201d.<\/p>\n O conceito de \u201ccobertura\u201d em hebraico cl\u00e1ssico pode ser entendido tamb\u00e9m de forma abstrata como \u201ccobrir nossas transgress\u00f5es\u201d, ou seja, cobrir nossas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Precisamente como o nome do dia mais sagrado do calend\u00e1rio judaico: \u201cYom Kipur\u201d. {\u05d9\u05d5\u05dd \u05db\u05d9\u05e4\u05d5\u05e8<\/span>}, o dia em que Hashem (D\u2019us) cobre as nossas transgress\u00f5es.<\/p>\n <\/p>\n O vers\u00edculo que fala sobre Yom Kipur usa duas linguagens diferentes, cobrir e purificar, nos mostrando que a Teshuv\u00e1, o arrependimento que temos pelas coisas ruins que fizemos, pode tanto \u00a0“cobrir\u201d essas coisas ruins fazendo com que o tribunal Divino as veja como \u201ccasos encerrados\u201d e enterrados na nossa hist\u00f3ria, ou transform\u00e1-las em Mitzvot puras e reluzentes.<\/p>\n Quando nos arrependemos das coisas ruins que fizemos por medo dos castigos que podemos receber como consequ\u00eancia delas, conseguimos \u201centerrar\u201d as nossas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es<\/p>\n Elas continuam l\u00e1, mas j\u00e1 n\u00e3o vamos receber o castigo \u201cmedida por medida\u201d que dever\u00edamos receber por elas.<\/p>\n E isso por causa do nosso arrependimento, mesmo tendo sido ele um arrependimento ego\u00edsta, pensando em n\u00f3s pr\u00f3prios e n\u00e3o no sofrimento que causamos para D\u2019us por t\u00ea-los feito.<\/p>\n Um arrependimento que tivemos n\u00e3o por causa do mal que fizemos, mas por causa do medo de perder dinheiro ou sa\u00fade por termos feito as coisas erradas, ou at\u00e9 por medo do gehinon que \u00e9 o inferno judaico limitado para doze meses, mas no qual uma hora \u00e9 comparada a 70 anos dos maiores sofrimentos nesse mundo.<\/p>\n E tudo isso est\u00e1 ligado \u00e0 linguagem \u201ccobrir\u201d do vers\u00edculo. Nossas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es continuam l\u00e1, mas apenas mudaram de Status. Nosso arrependimento as transformou de intencionais para n\u00e3o intencionais.<\/p>\n O que fizemos de prop\u00f3sito foi transformado pelo nosso arrependimento em algo que fizemos sem querer.<\/p>\n Mas quando nosso arrependimento \u00e9 causado pelo remorso que sentimos por termos causado para D’us todo o sofrimento que causamos l\u00e1 em cima quando nos comportamos errado, nesse caso nossas transgress\u00f5es se tornam o motivo da nossa Teshuv\u00e1.<\/p>\n E no lugar de se tornarem \u201ctransgress\u00f5es cobertas\u201d devido ao nosso arrependimento e recebendo por meio dele o Status de \u201cfeitas sem querer\u201d, elas \u00a0se tornam parte do mandamento Divino da Teshuv\u00e1. Elas se transformam em Mitzv\u00e1, e a\u00ed recai sobre elas a segunda linguagem do vers\u00edculo: \u201dPurificar\u201d.<\/p>\n E sendo que no Yom kipur acontece a revela\u00e7\u00e3o do n\u00edvel mais elevado da nossa Alma, o n\u00edvel chamado de Ye’hid\u00e1\u201d que \u00e9 o \u00fanico n\u00edvel da nossa Alma que n\u00e3o tem lado impuro paralelo \u00e0 ele, nesse dia temos a facilidade de transformar nossas transgress\u00f5es em Mitzv\u00f3t.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Cada um de n\u00f3s \u00e9 um Cohen Gadol<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Na \u00e9poca do Beit Hamikdash, do Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, o dia de Yom Kipur consistia em um ritual oficiado pelo Cohen Gadol, o Sumo Sacerdote.<\/p>\n No dia mais sagrado do ano, o Cohen Gadol, que era homem mais santo do nosso povo, entrava no Kodesh a Kodashim que era o lugar mais sagrado do Beit a Mikdash, do Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, e os pecados do nosso povo eram limpos por meio desse ritual.<\/p>\n Com a destrui\u00e7\u00e3o do Segundo Beit a Mikdash e o ex\u00edlio do nosso povo, a vida judaica mudou e com ela o Yom Kipur.<\/p>\n J\u00e1 n\u00e3o existia um Beit a Mikdash e nem um Cohen Gadol.<\/p>\n N\u00e3o haviam mais nem os sacrif\u00edcios e nem o bode expiat\u00f3rio que serviam para limpar os pecados do povo de Israel.<\/p>\n Quando o Primeiro Beit a Mikdash foi destru\u00eddo pelos babil\u00f4nios, durante 70 anos n\u00e3o t\u00ednhamos nem o Beit a Mikdash e nem o Cohen Gadol.<\/p>\n Mas nossos profetas, especialmente o profeta Yermiahu (Jeremias) tinham dado esperan\u00e7a ao nosso povo.<\/p>\n O profeta Yermiahu n\u00e3o s\u00f3 profetizou a destrui\u00e7\u00e3o, mas profetizou tamb\u00e9m o nosso retorno \u00e0 Terra de Santa depois de 70 anos.<\/p>\n Mas quando o Segundo Beit a Mikdash (o Segundo Templo) foi destru\u00eddo, n\u00e3o havia nenhuma profecia de que seria reconstru\u00eddo em breve, como no caso do primeiro Beit a Mikdash.<\/p>\n A derrota da revolta de Bar Ko\u2019hva confirmou a profundidade da crise.<\/p>\n O Povo Judeu novamente entrou no ex\u00edlio e dessa vez sem nenhuma garantia de um breve retorno.<\/p>\n O que seria do dia mais sagrado do ano judaico sem Beit a Mikdash e sem Cohen Gadol?<\/p>\n No meio dessa crise profunda, o grande S\u00e1bio do nosso povo, Rabi Akiva, nos ensinou que, na aus\u00eancia do Beit a Mikdash e do Cohen Gadol, n\u00e3o sobrou para n\u00f3s nenhuma op\u00e7\u00e3o a n\u00e3o ser a de nos dirigirmos diretamente \u00e0 D\u2019us com muito amor e carinho.<\/p>\n E atrav\u00e9s de uma combina\u00e7\u00e3o de Teshuv\u00e1 que \u00e9 o nosso retorno \u00e0 conduta certa, por meio das nossas rezas e das nossas boas a\u00e7\u00f5es, conseguimos fazer a limpeza, purifica\u00e7\u00e3o e retifica\u00e7\u00e3o de todas as nossas transgress\u00f5es.<\/p>\n Cada Sinagoga se transformaria em um pequeno Beit a Mikdash e cada um e uma de n\u00f3s em um pequeno Cohen Gadol.<\/p>\n Nossas rezas substituem os sacrif\u00edcios e os servi\u00e7os realizados em Yom Kipur quando o Beit a Mikdash existia.<\/p>\n Essa responsabilidade religiosa assumida por cada um de n\u00f3s afetou e transformou nosso povo de maneira extraordin\u00e1ria.<\/p>\n Na antiguidade, nosso povo era retratado como um povo infiel e rebelde, que praticava a idolatria e violava os mandamentos da Tor\u00e1 sempre levando grandes advert\u00eancias dos profetas.<\/p>\n Depois da destrui\u00e7\u00e3o do segundo Beit a Mikdash, quando fomos expulsos da Terra Santa, nos tornamos o povo mais fiel de todos os povos.<\/p>\n Nos tornamos a \u00fanica na\u00e7\u00e3o a manter sua identidade religiosa durante dois mil\u00eanios.<\/p>\n Apesar das grandes adversidades, apesar dos incentivos para abandonar o juda\u00edsmo, da persegui\u00e7\u00e3o e do sofrimento que suportamos, resistimos \u00e0 assimila\u00e7\u00e3o e nos recusamos a se converter a outras religi\u00f5es.<\/p>\n N\u00f3s, que na antiguidade cometemos idolatria e renegamos a Tor\u00e1, na inquisi\u00e7\u00e3o fizemos o contr\u00e1rio.<\/p>\n Demos prefer\u00eancia a tortura e a morte para n\u00e3o trair D\u2019us e renunciarmos ao juda\u00edsmo e \u00e0 nossa identidade judaica.<\/p>\n Como isso aconteceu? Como o Povo Judeu transformou a trag\u00e9dia espiritual em triunfo?<\/p>\n Aconteceu porque na aus\u00eancia de um Beit a Mikdash e de um Cohen Gadol, a responsabilidade por se comunicar intimamente com D\u2019us e alcan\u00e7ar a purifica\u00e7\u00e3o dos pecados, recaiu sobre cada um de n\u00f3s.<\/p>\n <\/p>\n Yom Kipur em nossos dias<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Na aus\u00eancia do Beit Hamikdash e do Cohen Gadol, no dia de Yom Kipur todas as sinagogas se tornam um Mikdash Me\u2019at, um pequeno Santu\u00e1rio, e cada um de n\u00f3s deve assumir a miss\u00e3o do Cohen Gadol.<\/p>\n Na \u00e9poca do Beit a Mikdash, em Yom Kipur, as pessoas apenas observavam, enquanto o Cohen Gadol, o Sumo Sacerdote, desempenhava um servi\u00e7o f\u00edsico extremamente pesado.<\/p>\n Hoje em dia, na aus\u00eancia do Templo e do Cohen Gadol, n\u00e3o podemos ficar em casa, dormir ou ir \u00e0 sinagoga e apenas apreciar os servi\u00e7os religiosos.<\/p>\n N\u00f3s, tamb\u00e9m, precisamos realizar um trabalho que exija muito de n\u00f3s, fisicamente, emocionalmente e espiritualmente.<\/p>\n Apesar da fome e do cansa\u00e7o, temos que dar o melhor de n\u00f3s e rezar tanto, t\u00e3o bem e com tanta sinceridade quanto poss\u00edvel, para obter a purifica\u00e7\u00e3o das nossas transgress\u00f5es e a desculpa para o nosso povo. A purifica\u00e7\u00e3o de todas as nossas transgress\u00f5es.<\/p>\n No Yom Kipur, cada um de n\u00f3s, mesmo que n\u00e3o seja Cohen, deve desempenhar a miss\u00e3o do Cohen Gadol, levando em seus ombros o destino e o bem-estar do Povo de Israel.<\/p>\n E esse \u00e9 um dos motivos de nos vestirmos de branco em Yom Kipur, por ser uma lembran\u00e7a \u00e0s roupas brancas do Cohen Gadol usadas antes de ele entrar no Kodesh a Kodashim, na parte mais sagrada do Beit a Mikdash.<\/p>\n Se voc\u00ea n\u00e3o tem essa roupa branca que chamamos de \u201ckitel\u201d, \u00e9 o suficiente vestir uma camisa branca e colocar o Talit encima dela. Mulheres n\u00e3o precisam nem do \u201cKitel\u201d e nem do Talit.<\/p>\n Durante os Dez Dias de Teshuv\u00e1, que se iniciam em Rosh a Shan\u00e1 e terminam em Yom Kipur, chamamos D\u2019us de Avinu Malkenu que quer dizer nosso Pai, nosso Rei.<\/p>\n Durante esses dias, D\u2019us atua tanto como um monarca que julga seus s\u00faditos quanto como um pai que desculpa e abra\u00e7a seus filhos com muito amor e carinho.<\/p>\n Em Yom Kipur, que \u00e9 o auge do per\u00edodo mais sagrado do nosso calend\u00e1rio, cada um de n\u00f3s tamb\u00e9m assume dois pap\u00e9is:<\/p>\n 1- O de Sumo Sacerdote que \u00e9 um l\u00edder espiritual, que destemidamente se aproxima do Rei para defender e interceder por seu povo<\/p>\n 2- O de filho, que volta a casa para visitar seu Pai e sua fam\u00edlia.<\/p>\n Em Yom Kipur, quando um judeu volta para Casa, para seu Pai Celestial, para sua verdadeira identidade, para sua f\u00e9 e a seu povo, ele se lembra quem ele \u00e9 e o que deve fazer em sua vida.<\/p>\n O tema universal de Yom Kipur \u00e9 que se o ser humano optar por transcender suas aparentes limita\u00e7\u00f5es, n\u00e3o haver\u00e1 limite para sua ascens\u00e3o.<\/p>\n Rabi Akiva, o grande S\u00e1bio de Israel, foi aquele que democratizou a santidade judaica<\/p>\n Seu pai se converteu ao juda\u00edsmo, ele pr\u00f3prio s\u00f3 retornou ao juda\u00edsmo aos 40 anos de idade e com tudo isso se tornou o maior Mestre do Talmud e o respons\u00e1vel por ter salvo a Tor\u00e1 do esquecimento.<\/p>\n Rabi Akiva atingiu um n\u00edvel espiritual jamais atingido por qualquer Cohen Gadol. Rabi Akiva foi condenado a morte pelos romanos. Morreu em meio de grandes torturas em um grande \u201cKidush Ashem\u201d, santifica\u00e7\u00e3o do nome de D’us, no dia de Yom Kipur, o dia mais sagrado do ano.<\/p>\n As li\u00e7\u00f5es de Yom Kipur s\u00e3o eternas e se aplicam em todos os lugares, em todas as gera\u00e7\u00f5es e \u00e0 vida de cada um de n\u00f3s.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Yom Kipur, o dia no qual D’us nos limpa das coisas ruins que fizemos, \u00e9 o dia mais sagrado no calend\u00e1rio judaico, o dia em que o Povo Judeu volta para casa.<\/p>\n Trata-se de um dia de jejum, introspec\u00e7\u00e3o e autoan\u00e1lise, durante o qual confessamos nossos pecados e rezamos por um ano bom e doce.<\/p>\n O poder do Yom Kipur sobre o Povo Judeu sempre foi imenso.<\/p>\n Nesse dia, as sinagogas ficam mais cheias do que em qualquer outro dia do ano e o ambiente nelas \u00e9 solene e majestoso.<\/p>\n E como se cada um de n\u00f3s tivesse uma audi\u00eancia particular com D\u2019us. Por um lado, Yom Kipur \u00e9 um dia de julgamento, por outro, como ensina a Guemar\u00e1, \u00e9 o dia mais alegre do ano, um dia de anistia Divina e proximidade com D’us.<\/p>\n Yom Kipur, o \u00faltimo dos dez Dias de Arrependimento, que se iniciam em Rosh a Shan\u00e1, \u00e9 o mais prop\u00edcio do ano para sermos perdoados pelos pecados cometidos contra o Todo Poderoso e contra nossa pr\u00f3pria Alma.<\/p>\n Yom Kipur exige muito de n\u00f3s, \u00a0f\u00edsica, emocional e espiritualmente.<\/p>\n Al\u00e9m de jejuar, passamos praticamente o dia todo rezando.<\/p>\n Nesse dia, n\u00e3o podemos comer nem beber, usar sapatos de couro, tomar banho, usar lo\u00e7\u00f5es, cremes ou perfumes nem manter rela\u00e7\u00f5es conjugais.<\/p>\n No Dia do Perd\u00e3o devemos transcender o mundo f\u00edsico e suas limita\u00e7\u00f5es. Devemos nos comportar como Anjos, mesmo passando o dia admitindo nossas falhas e nossas fraquezas.<\/p>\n Yom Kipur \u00e9 um dia de l\u00e1grimas e de alegria, Lamentamos nossos erros e celebramos a infinita bondade Divina.<\/p>\n Essa \u00e9 umas das ideias mais belas e importantes que o juda\u00edsmo ensinou ao mundo: a de que D\u2019us perdoa. Yom Kipur \u00e9 o dia do perd\u00e3o supremo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n O Dia do Perd\u00e3o se inicia com o famoso ritual do Kol Nidrei, a \u201canula\u00e7\u00e3o dos votos\u201d, lido ao p\u00f4r-do-sol, antes da reza da noite.<\/p>\n Essa declara\u00e7\u00e3o introduz solenemente o dia mais sagrado do ano, dando o tom para Yom Kipur.<\/p>\n Kol Nidrei significa \u201ctodos os votos\u201d. As palavras lidas n\u00e3o constituem uma reza nem uma s\u00faplica, mas uma simples f\u00f3rmula legal de anula\u00e7\u00e3o pr\u00e9via de quaisquer votos, juramentos ou promessas que possamos vir a fazer a D\u2019us no ano vindouro.<\/p>\n Muitos de n\u00f3s \u00e0s vezes fazem declara\u00e7\u00f5es ou outras coisas que s\u00e3o considerados \u201cvotos\u201d pela Tor\u00e1.<\/p>\n Por n\u00e3o percebermos que, de fato, fizeramos um voto, e sem prestar a aten\u00e7\u00e3o para a gravidade do n\u00e3o cumprimento do que prometeramos, podemos acabar fazendo uma transgress\u00e3o.<\/p>\n O objetivo do Kol Nidrei \u00e9 tornar nulos e sem efeito de forma retroativa, qualquer voto ou promessa feita entre n\u00f3s e D\u2019us.<\/p>\n A anula\u00e7\u00e3o dos votos \u00e9 um ritual importante na Lei Judaica, mas mesmo assim se trata de um mandamento t\u00e9cnico.<\/p>\n Por que abre o dia mais sagrado do ano? Por que a m\u00fasica que arrebata o cora\u00e7\u00e3o? E por que nos emociona e nos instila um respeito que derrete a alma?<\/p>\n A resposta est\u00e1 no mais profundo significado de Kol Nidrei.<\/p>\n Seu prop\u00f3sito n\u00e3o \u00e9 apenas anular votos, proibi\u00e7\u00f5es e juramentos sobre o que faremos no ano que est\u00e1 entrando, mas tamb\u00e9m sobre quem somos.<\/p>\n No decorrer do ano, \u00a0podemos jurar que verdadeiramente conhecemos a n\u00f3s pr\u00f3prios, termos certeza de quem somos e do que queremos e n\u00e3o queremos.<\/p>\n Quando chega Yom Kipur, \u00a0vamos para a sinagoga e um novo \u201cEu\u201d emerge, ao menos por um dia.<\/p>\n Ao perceber que estamos diante do Infinito, quando nossa Alma \u00e9 acesa pela santidade do dia e transportada ao Alto pela melodia de Kol Nidrei, percebemos que, de fato, n\u00e3o nos conhec\u00edamos t\u00e3o profundamente.<\/p>\n Repentinamente entendemos que t\u00ednhamos jurado ser algu\u00e9m que na verdade n\u00e3o \u00e9ramos, t\u00ednhamos prometido \u00a0fazer coisas que n\u00e3o s\u00e3o dignas de fazermos, t\u00ednhamos rejeitado e proibido para n\u00f3s pr\u00f3prios coisas que dev\u00edamos ter abra\u00e7ado.<\/p>\n Em Yom Kipur, o judeu pode ter uma vis\u00e3o do Mundo da Verdade. Ele percebe, ainda que por um \u00fanico dia, o real significado da vida! Que o que sua ess\u00eancia realmente deseja \u00e9 retornar \u00e0 sua origem, para fazer parte da unicidade de D\u2019us.<\/p>\n Quando um judeu est\u00e1 na sinagoga na v\u00e9spera de Yom Kipur e ouve a melodia de Kol Nidrei, ele sente emergir uma nova identidade, uma identidade que ele pode ter ocultado, inclusive de si mesmo, durante todos os dias do ano que terminou.<\/p>\n Assim sendo, ele proclama: \u201cNidrana lo nidrei\u201d: \u201cMeus votos n\u00e3o s\u00e3o votos\u201d; \u201cV\u2019essarana lo essarei\u201d: \u201cE minhas proibi\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o proibi\u00e7\u00f5es\u201d; \u201cUsh\u2019vuatana lo shevuot\u201d: \u201cE meus juramentos n\u00e3o s\u00e3o juramentos\u201d.<\/p>\n Kol Nidrei toca o cora\u00e7\u00e3o de todos os judeus, fazendo-os tremer, pois essa ora\u00e7\u00e3o liberta sua alma das ilus\u00f5es de um mundo que desafia e confunde a Alma judia e oculta seu Divino Criador.<\/p>\n Kol Nidrei \u00e9 a abertura mais adequada para Yom Kipur, o dia no qual os judeus voltam para seu verdadeiro \u201cEu\u201d e se recordam, ao menos por um dia, que sua verdadeira identidade \u00e9 uma Alma que arde sedenta da Luz Infinita.<\/p>\n H\u00e1 outra raz\u00e3o para o Kol Nidrei anunciar o dia mais sagrado para os judeus, o fato de seu tema ser o mesmo que o de Yom Kipur, \u00a0o retorno do judeu a seu verdadeiro lar.<\/p>\n Acredita-se que essa ora\u00e7\u00e3o se tenha originado quando os judeus espanh\u00f3is estavam sendo for\u00e7ados a renunciar \u00e0 sua f\u00e9 e a se converterem.<\/p>\n Muitos deles optaram por publicamente abandonar o juda\u00edsmo em vez de enfrentar a tortura e a morte, mas permaneceram judeus em segredo.<\/p>\n Em Yom Kipur, Dia do Perd\u00e3o, eles se reuniam e rezavam para ter o seu voto de convers\u00e3o \u00e0 idolatria anulado.<\/p>\n Isso explica por que se faz uma declara\u00e7\u00e3o imediatamente antes do in\u00edcio da recita\u00e7\u00e3o do Kol Nidrei, em que se d\u00e1 permiss\u00e3o \u201cpela autoridade da Corte Celestial e da Corte Terrestre\u201d para que os \u201ctransgressores\u201d unam-se \u00e0 congrega\u00e7\u00e3o em ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Isso era lido para anular a ordem de excomunh\u00e3o dos judeus que, durante o ano, tivessem abandonado o juda\u00edsmo.<\/p>\n Assim sendo, Kol Nidrei \u00e9 a abertura dos port\u00f5es da inclus\u00e3o judaica, que permite que retornem \u00e0 Casa todos aqueles que se afastaram de D\u2019us, da Tor\u00e1 e do Povo Judeu.<\/p>\n Retornar \u00e0 Casa, \u00e0 D\u2019us, \u00e0 Tor\u00e1, ao Povo de Israel, \u00e9 o tema principal do Dia do Perd\u00e3o.<\/p>\n A palavra hebraica Teshuv\u00e1, literalmente, a palavra significa \u201cretorno\u201d. Teshuv\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um simples lamento por nossos erros e pecados, mas uma reconstitui\u00e7\u00e3o de nossos passos de volta \u00e0 Casa.<\/p>\n Nossas transgress\u00f5es significam \u201cdeslocamento\u201d \u00a0do lado bom para o lado ruim, e a \u00a0consequ\u00eancia de cruzar fronteiras do lado bom para o lado ruim \u00e9 o ex\u00edlio.<\/p>\n Ad\u00e3o e Eva foram exilados do Jardim do \u00c9den, o Povo Judeu foi exilado de sua Terra.<\/p>\n Uma transgress\u00e3o \u00e9 um ato que est\u00e1 fora de lugar, deslocado, e que transgride fronteiras estabelecidas.<\/p>\n A caracter\u00edstica mais marcante da transgress\u00e3o \u00e9 o sentir-se perdido, alheio a D\u2019us, n\u00e3o conhecendo seu pr\u00f3prio lugar na Terra e sentindo-se espiritualmente confuso.<\/p>\n Teshuv\u00e1 significa encontrar seu caminho de volta a Casa. Significa voltar \u00e0s suas origens, ao lugar onde realmente pertencemos.<\/p>\n Em Yom Kipur, as sinagogas ficam repletas de judeus que raramente aparecem.<\/p>\n Durante o ano, ainda que de forma menos dram\u00e1tica do que a de seus antepassados medievais, eles se comportaram como judeus ocultos .<\/p>\n \u00c9 poss\u00edvel que tenham se esquecido de D\u2019us, de seu juda\u00edsmo e de sua identidade judaica; eles podem ter usado m\u00e1scaras e portado outras identidades.<\/p>\n Mas Yom Kipur lhes d\u00e1 a oportunidade de redescobrir quem de fato s\u00e3o e encontrar seu caminho de volta a Casa.<\/p>\n Essa \u00e9 uma das raz\u00f5es para o Kol Nidrei ser a abertura do dia mais solene do ano. Isso porque nesse dia mais santificado do ano, aqui na Terra proclamamos, e os C\u00e9us fazem o eco da nossa proclama\u00e7\u00e3o, que todos os judeus, mesmo os mais s\u00e9rios transgressores, mesmo aqueles que se afastaram muito do caminho do juda\u00edsmo, s\u00e3o bem vindos de volta a Casa.<\/p>\n Ap\u00f3s ter feito tal declara\u00e7\u00e3o, que nos une como se f\u00f4ssemos uma \u00fanica pessoa, nossas Almas s\u00e3o elevadas pela m\u00fasica do Kol Nidrei, que proclama em nome de cada um de n\u00f3s: \u00e9 isto o que verdadeiramente sou e \u00e9 a este lugar que perten\u00e7o: entre meu povo, devotado ao juda\u00edsmo e na presen\u00e7a de meu D\u2019us.<\/p>\n E se durante o pr\u00f3ximo ano, se novamente eu me deixar levar pela desaten\u00e7\u00e3o e pela d\u00favida, desde j\u00e1 anulo todos os meus votos, proibi\u00e7\u00f5es e juramentos que mascarem minha verdadeira identidade e me desviem para o mau caminho.<\/p>\n Kol Nidrei nos ensina que Yom Kipur \u00e9 muito mais do que um dia de jejum e ora\u00e7\u00e3o, no qual somos perdoados pelos pecados que cometemos contra D\u2019us.<\/p>\n \u00c9 uma oportunidade para o autoconhecimento.<\/p>\n Yom Kipur \u00e9 o dia em que mais sentimos que nosso Pai Celestial, que constantemente anseia por n\u00f3s, est\u00e1 intimando-nos a voltar a Casa.<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n INTRODU\u00c7\u00c3O AO VIDUI<\/strong><\/p>\n por\u00a0Rabino Efraim Birbojm<\/strong><\/p>\n Yom Kipur, o \u201cDia do Perd\u00e3o\u201d, \u00e9 um dos dias mais sagrados para o povo judeu.<\/p>\n Espiritualmente, representa o dia em que D\u2019us est\u00e1 mais prop\u00edcio a aceitar o nosso arrependimento e a nos perdoar, pois foi justamente neste dia que Ele perdoou o povo judeu pelo terr\u00edvel pecado do bezerro de ouro.<\/p>\n \u00c9 um dia de rezas e jejum e, pelo fato de estarmos neste dia afastados de todos os prazeres materiais, nos elevamos e nos assemelhamos aos anjos. O Talmud (Taanit 26b) afirma que Yom Kipur, por este aspecto de limpeza e purifica\u00e7\u00e3o, \u00e9 um dos dias mais alegres do ano para o povo judeu.<\/p>\n Por\u00e9m, o servi\u00e7o de Yom Kipur n\u00e3o se resume a apenas dizer palavras que n\u00e3o entendemos, sem Kavan\u00e1 (inten\u00e7\u00e3o) e concentra\u00e7\u00e3o, enquanto pensamos no trabalho da faculdade ou no projeto do escrit\u00f3rio.<\/p>\n O cora\u00e7\u00e3o \u00e9 a parte do corpo que est\u00e1 mais suscet\u00edvel \u00e0s m\u00e1s inclina\u00e7\u00f5es e, portanto, \u00e9 exatamente onde temos que trabalhar para que possamos realmente nos tornar pessoas melhores.<\/p>\n Yom Kipur \u00e9 um dia de Teshuv\u00e1 (retorno ao caminho correto). Como ensinam nossos s\u00e1bios, a Teshuv\u00e1 \u00e9 composta por tr\u00eas partes: o arrependimento sincero, o Vidui (confiss\u00e3o) e o comprometimento a n\u00e3o voltarmos a errar.<\/p>\n Entendemos o arrependimento e o comprometimento de n\u00e3o voltar a errar, mas para que serve o Vidui? Se D\u2019us j\u00e1 conhece todas as nossas transgress\u00f5es, por que \u00e9 necess\u00e1rio confess\u00e1-las em Yom Kipur?<\/p>\n A resposta \u00e9 que o ser humano tem a tend\u00eancia de pensar que nunca comete erros.<\/p>\n \u00c9 dif\u00edcil assumirmos nossas falhas, pois isso fere a nossa autoestima. Preferimos tentar sempre justificar nossos erros ou colocar a culpa nos outros, at\u00e9 mesmo de forma subconsciente. Com isso, podemos viver uma vida inteira da maneira equivocada sem nos dar conta.<\/p>\n \u00c9 por isso que o Vidui (confiss\u00e3o) \u00e9 t\u00e3o importante no processo de Teshuv\u00e1. O Vidui nos ajuda a abrirmos o nosso cora\u00e7\u00e3o, em uma reflex\u00e3o verdadeira e sincera sobre nossos erros com D\u2019us e com o pr\u00f3ximo.<\/p>\n \u00c9 o momento da pessoa ser honesta com D\u2019us e, principalmente, consigo mesma. O Vidui nos ajuda a despertar do nosso \u201csono\u201d espiritual e a quebrar a nossa insensibilidade e o nosso orgulho.<\/p>\n Al\u00e9m disso, a fala transforma ideias e emo\u00e7\u00f5es em coisas mais reais e palp\u00e1veis, nos ajudando a encarar nossos desafios. Ao confessar os erros que nos desviaram do nosso objetivo, n\u00f3s estamos dando um importante passo para redirecionar nossas vidas.<\/p>\n A possibilidade dos nossos erros serem apagados como se nunca tiv\u00e9ssemos transgredido \u00e9 um grande milagre e uma grande bondade de D\u2019us.<\/p>\n Quando Ele v\u00ea que realmente queremos voltar aos caminhos corretos, Ele remove as impurezas dos nossos cora\u00e7\u00f5es e nos ajuda a voltar. Apesar das portas da Teshuv\u00e1 nunca se fecharem, em Yom Kipur elas est\u00e3o completamente abertas.<\/p>\n Portanto, Yom Kipur \u00e9 um presente de D\u2019us, pois \u00e9 o dia em que podemos dizer para D\u2019us \u201cSim, erramos, assumimos, mas queremos e podemos mudar\u201d. Em Sua miseric\u00f3rdia, D\u2019us nos responde: \u201cTodo aquele que vem se purificar, o purificam Min Hashamaim (do C\u00e9u)\u201d.<\/p>\n Que possamos aproveitar este presente para purificarmos nossos cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/2024-10-01-19-12-04-813-150x150.jpg\")
<\/p>\n<\/h5>\n
\u05db\u05bc\u05b4\u05bd\u05d9\u05be\u05d1\u05b7\u05d9\u05bc\u05a5\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b6\u059b\u05d4 \u05d9\u05b0\u05db\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05a5\u05e8 \u05e2\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u0596\u05dd \u05dc\u05b0\u05d8\u05b7\u05d4\u05b5\u05a3\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u0591\u05dd \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b9\u05dc\u0599 \u05d7\u05b7\u05d8\u05bc\u05b9\u05a3\u05d0\u05ea\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u0594\u05dd \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05a5\u05d9 \u05d4\u2019 \u05ea\u05bc\u05b4\u05d8\u05b0\u05d4\u05b8\u05bd\u05e8\u05d5\u05bc<\/strong>\u05c3<\/span><\/h6>\n
Yom Kipur, o dia do Kipur<\/strong><\/h4>\n
O que \u00e9 permitido fazer e n\u00e3o fazer no Yom Kipur<\/strong><\/h5>\n
\n\u05d9\u05b0\u05db\u05b7\u05e4\u05b5\u05bc\u05e8 \u05e2\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05dc\u05b0\u05d8\u05b7\u05d4\u05b5\u05e8<\/b><\/h4>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/a1ba5684-1e07-4878-b67e-6e2517632fd2-169x300.jpeg\")
<\/p>\n\u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e0\u05b4\u05d3\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 Kol Nidrei<\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/IMG_0265.jpeg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2144e949-3979-46c7-9f91-360db3ccf542-150x300.jpeg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/69813c56-fc81-4a05-80db-9f8a050eb8d5-300x300.jpeg\")
<\/p>\n