Vezot Habra’h\u00e1<\/strong><\/p>\n A \u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1, “Vezot Habrach\u00e1”, \u00e9 diferente de toda as outras parashiot semanais por elas serem lidas sempre no Shabat enquanto que “Vezot Habra\u2019h\u00e1” \u00e9 lida sempre na festa de Sim\u2019h\u00e1t Tor\u00e1, festa do t\u00e9rmino da leitura anual do Sefer Tor\u00e1. A \u00faltima pessoa que sobe na Tor\u00e1 em “Vezot Habra\u2019h\u00e1” \u00e9 chamado de “Hatan Tor\u00e1”, o noivo da Tor\u00e1<\/p>\n Certa vez uma pessoa que n\u00e3o era judeu perguntou ao grande S\u00e1bio Hilel :- Quantas Torot (plural de Tor\u00e1) voc\u00eas tem? :- Duas, respondeu Hilel, a Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 oral.<\/p>\n Ouvindo isso a pessoa declarou :- Na Tor\u00e1 escrita eu acredito, mas na oral n\u00e3o. Eu quero me converter ao juda\u00edsmo na condi\u00e7\u00e3o de que voc\u00ea s\u00f3 me ensine a Tor\u00e1 escrita.<\/p>\n Hilel concordou. Hilel come\u00e7ou a ensinar ele a ler a Tor\u00e1. Mostrou para ele a letra Alef e explicou oralmente que o nome dela \u00e9 \u00a0Alef. Mostrou a letra Beit e explicou que o nome dela \u00e9 Beit. O mesmo fez com a letra guimel e a letra dalet .<\/p>\n Na outra aula Hilel mostrou para ele a letra Alef e disse que isso \u00e9 o Dalet. O aluno se espantou e disse :- Mas ontem voc\u00ea n\u00e3o me explicou assim! Voc\u00ea confiou no que eu te expliquei oralmente ontem? Disse Hilel, ent\u00e3o confie em mim tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1 oral!<\/p>\n Sendo que quando D’us deu \u00e0 Moshe a Tor\u00e1 escrita, a explicou oralmente e detalhadamente para Moshe, que a ensinou oralmente para o povo de Israel, e assim a Tor\u00e1 chegou at\u00e9 n\u00f3s desde o come\u00e7o! Ou seja, sem a Tor\u00e1 oral n\u00e3o saber\u00edamos nem ler e nem entender a Tor\u00e1 escrita<\/p>\n Quando D’us nos deu a Tor\u00e1, elas eram duas desde o come\u00e7o. Uma escrita e uma oral. Mois\u00e9s ,o maior de todos os profetas escreveu a Tor\u00e1 escrita e explicou oralmente como colocar ela na pr\u00e1tica. Ou seja, de que forma cumprir o que est\u00e1 escrito. Em outras palavras, o \u201ccomo cumprir\u201d a Mitzv\u00e1 \u00e9 chamado de Tor\u00e1 oral.<\/p>\n A Tor\u00e1 escrita come\u00e7a com Moshe, o maior de todos os profetas, e continuou sendo escrita posteriormente por profetas menores at\u00e9 o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia que aconteceu depois da destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Templo de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n Os \u00faltimos profetas viveram no ex\u00edlio da babil\u00f4nia, continuando at\u00e9 a \u00e9poca em que o imp\u00e9rio persa dominava o mundo e o segundo Templo foi constru\u00eddo.<\/p>\n Depois dos persas veio o imp\u00e9rio grego e depois o imp\u00e9rio romano. Na \u00e9poca dos gregos e romanos n\u00e3o t\u00ednhamos mais profetas, e portanto n\u00e3o tivemos mais Tor\u00e1 escrita.<\/p>\n A Tor\u00e1 escrita terminou de ser escrita nos ex\u00edlios da Babil\u00f4nia e P\u00e9rsia completando 24 livros. Posteriormente a Tor\u00e1 oral que desde o come\u00e7o era repassada oralmente, tamb\u00e9m foi escrita. Incluindo a Tor\u00e1 oculta conhecida como Kabalah.<\/p>\n A Tor\u00e1 oral continua sendo escrita a cada gera\u00e7\u00e3o sendo que surgem novas situa\u00e7\u00f5es que precisam ser esclarecidas, comparadas \u00e0s anteriores, diagnosticadas e classificadas. As pessoas tamb\u00e9m ficaram mais fr\u00e1geis, consequentemente necessitando de explica\u00e7\u00f5es mais detalhadas.<\/p>\n As explica\u00e7\u00f5es dos S\u00e1bios de cada gera\u00e7\u00e3o de como cumprir a Tor\u00e1 da maneira correta naquela gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Tor\u00e1 oral. Em resumo, o que chamamos de TOR\u00c1 inclui Tor\u00e1 oral e escrita .<\/p>\n A Tor\u00e1 escrita \u00e9 composta de 24 livros e a oral hoje j\u00e1 chega \u00e0 dezenas de milhares de volumes (dos quais mais de 52000 livros sem direitos autorais \u00a0j\u00e1 est\u00e3o dispon\u00edveis no site Hebrew books, http:\/\/www.hebrewbooks.org)<\/p>\n Ent\u00e3o, vamos dan\u00e7ar com o Sefer Tor\u00e1 em Sim\u2019h\u00e1t Tor\u00e1 e estudar Tor\u00e1 o ano inteiro com essa mesma alegria e entusiasmo de Sim\u2019h\u00e1t Tor\u00e1!!!<\/p>\n <\/p>\n Haazinu<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com as palavras de Moshe Rabeinu, \u201cHaazinu Hashamaim (Escutem os c\u00e9us) e eu falarei, Vatishm\u00e1 Haaretz (e ou\u00e7a a terra) as palavras da minha boca\u201d. Essa mesma linguagem aparece na profecia de Yeshaiahu, mas de maneira inversa<\/p>\n Nosso mundo \u00e9 chamado de mundo da \u201cAssi\u00e1\u201d e tem um\u00a0 lado material e um lado espiritual<\/p>\n Quando falamos espiritual, estamos falando de algo infinitamente melhor e infinitamente mais real do que o material. O material \u00e9 o n\u00edvel mais baixo, o n\u00edvel perec\u00edvel<\/p>\n N\u00e3o temos os sentidos para entender o que \u00e9 um mundo espiritual, mas para se ter uma pequena id\u00e9ia de o que \u00e9 um pouco do mundo espiritual, nossos S\u00e1bios d\u00e3o como exemplo que uma hora no para\u00edso vale muito mais do que todos os prazeres que poder\u00edamos ter durante todos os nossos setenta anos de vida aqui nesse mundo<\/p>\n E isso no baixo para\u00edso, um mundo acima do nosso que \u00e9 chamado de o mundo da \u201cYetzir\u00e1\u201d<\/p>\n Acima do mundo da \u201cYetzir\u00e1\u201d se encontra o mundo da \u201cBri\u00e1\u201d, que \u00e9 t\u00e3o acima do mundo da Yetzir\u00e1, que para entrar nele temos que passar por um fen\u00f4meno espiritual chamado de \u201cnahar di nur\u201d (rio de fogo) para esquecermos os prazeres que tivemos no baixo para\u00edso, para que essa lembran\u00e7a n\u00e3o nos atrapalhe no alto para\u00edso<\/p>\n Acima do mundo da \u201cBri\u00e1\u201d est\u00e1 o mundo de \u201cAtzilut\u201d que \u00e9 o n\u00edvel da Alma de Moshe Rabeinu<\/p>\n E por isso Moshe Rabeinu na nossa Parash\u00e1 diz \u201cHaazinu Hashamaim\u201d. Hazan\u00e1 e shmi\u00e1 s\u00e3o quase sin\u00f4nimos, mas em hebraico a palavra \u201cHaazinu\u201d(hazan\u00e1) se refere \u00e0 escutar de perto e \u201cVatishm\u00e1\u201d(shmi\u00e1) \u00e0 ouvir de longe.<\/p>\n E portanto, Moshe Rabeinu, que estava mais perto dos c\u00e9us mais do que da terra, usa a palavra Haazinu para os c\u00e9us, e Yeshaiahu que estava mais pr\u00f3ximo da terra do que dos c\u00e9us, usa essa linguagem para a terra<\/p>\n Moshe Rabeinu era uma Alma do mundo de \u201cAtzilut\u201d , ou seja, tamb\u00e9m quando ele estava aqui nesse mundo ele estava no n\u00edvel de mundo de \u201cAtzilut\u201d<\/p>\n Como nos explica o Rambam sobre a supremacia da profecia de Moshe Rabeinu em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 profecia de todos os outros profetas.<\/p>\n Todos os outros profetas tinham que se \u201cdesmaterializar\u201d na hora da sua profecia, sendo que seu corpo material atrapalhava nessa hora, mas Moshe Rabeinu n\u00e3o precisava se \u201cdesmaterializar\u201d na hora da profecia, porque n\u00e3o s\u00f3 que o seu corpo material n\u00e3o atrapalhava a revela\u00e7\u00e3o Divina que acontecia nele, mas ao contr\u00e1rio, o seu corpo era o recept\u00e1culo para a revela\u00e7\u00e3o Divina, Hashem (D\u2019us) falava por meio da garganta material de Mosh\u00ea<\/p>\n E esse tamb\u00e9m \u00e9 o motivo da diferen\u00e7a entre a profecia de todos os profetas e a profecia de Moshe\u00a0 Rabeinu<\/p>\n Todos os profetas profetizaram com \u201cAssim\u201d (Assim disse D\u2019us) que \u00e9 o n\u00edvel dos mundos de Bri\u00e1, Yetzir\u00e1 e Assi\u00e1, mas Moshe profetizou com \u201cEsse\u201d (Esse \u00e9 o meu D\u2019us\u2026.)<\/p>\n E portanto, quando Mosh\u00ea falou dos c\u00e9us, estava se referindo ao mundo de \u201cAtzilut\u201d, e por isso usou a palavra Haazinu, uma linguagem de proximidade, e quando ele falou da terra estava se referindo aos mundos de \u201cBri\u00e1\u201d, \u201cYetzir\u00e1\u201d e \u201cAssi\u00e1, e por isso ele usou a palavra \u201cVatishm\u00e1\u201d, uma linguagem de dist\u00e2ncia<\/p>\n Mas Yeshaiahu, sendo que a profecia dele se enquadra na categoria dos outros profetas, mesmo que ele viu uma revela\u00e7\u00e3o espiritual imensa descrita como a \u201cMerkav\u00e1\u201d\u00a0 ( A Carruagem), ele viu somente a \u201d Merkav\u00e1\u201d do mundo da Bri\u00e1, e por isso sobre os \u201cc\u00e9us\u201d, ou seja, o mundo de Atzilut, ele usou a palavra \u201cshim\u2019u\u201d, uma linguagem de dist\u00e2ncia, e sobre a \u201cterra\u201d (Bri\u00e1 Yetzir\u00e1 e Assi\u00e1) uma linguagem de proximidade. O mundo foi criado em seis dias e cada um desses seis dias \u00e9 o dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo.\u00a0Mas o sexto dia que \u00e9 o dia no qual o homem foi criado, foi escolhido para ser o anivers\u00e1rio do mundo porque o ser humano \u00e9 o objetivo da cria\u00e7\u00e3o.Porque D’us falou para os Anjos que foram criados antes do sexto dia, \u201cfa\u00e7amos o homem\u201d se somos mais importantes que os Anjos?\u00a0O Midrash diz que foi para nos ensinar a import\u00e2ncia da humildade.\u00a0Se eles podem ter uma nova criatura com humildade.<\/p>\n Um dos v\u00ednculos que encontramos entre n\u00f3s e os anjos \u00e9 o chamado \u201cTribunal Divino\u201d.\u00a0Ele \u00e9 composto de anjos e Neshamot de Tzadikim.\u00a0Quando fazemos uma coisa boa criamos aquele tribunal um anjo \u00e0 nosso favor, quando fazemos algo ruim criamos um anjo contra n\u00f3s consequentemente o Tribunal Divino de cada um de n\u00f3s \u00e9 personalizado.<\/p>\n Diferente das outras religi\u00f5es, n\u00e3o h\u00e1 outras refer\u00eancias que fazem o juda\u00edsmo, antes de criar o tribunal Divino de nossas a\u00e7\u00f5es, usando o Tor\u00e1 como-us ser a. ess\u00eancia do bem ele n\u00e3o pode ser tirano com esse tribunal e obrig\u00e1-los a mudar um decreto \u00e0 nosso favor.<\/p>\n Rezando por outras pessoas<\/p>\n O Baal Shem Tov tinha um mestre que descia do c\u00e9u para ensinar a ele Tor\u00e1.\u00a0Esse mestre era o profeta Ahia Hashiloni que viveu na \u00e9poca do Rei Salom\u00e3o e foi posteriormente o mestre de Eliahu Hanavi.<\/p>\n Disse o Baal Shem Tov que o profeta Ahia revelou para ele que a Sefir\u00e1 Malchut \u00e9 chamada de din (decreto r\u00edgido) e ra\u00edz dos dinim \u00e9 a sefir\u00e1 chamada Bina.\u00a0Por meio da reza elevamos o \u201cdin\u201d at\u00e9 a bin\u00e1 e l\u00e1 ado\u00e7amos ele, ou seja, mudamos o DNA dele na sua fonte e transformamos ele em bondade.\u00a0Quando rezamos por outra pessoa ligamos ela a essa raiz espiritual, \u00e0 Bin\u00e1, e l\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 outra pessoa.<\/p>\n Ent\u00e3o vamos tentar e rezar bastante para n\u00f3s e todos os que est\u00e3o ligados \u00e0 n\u00f3s tenhamos um bom e doce e que Mashiach chegue!<\/p>\n<\/div>\n Podendo mesmo os Tzadikim justificarem o atendimento de seus atos, mesmo por humildade pedem \u00e0 Hashem que atenda a seus pedidos sem olhar para seus m\u00e9ritos,Pedem para que Hashem atenda ao seu pedido de gra\u00e7a. Aprimeira coisa que aprendemos aqui \u00e9 de n\u00e3o pensar nos nossos m\u00e9ritos na hora de rezarmos e fazermos nossos. O atendimento \u00e0 nossos pedidos \u00e9 um presente que Hashem nos d\u00e1 por termos pedido.<\/p>\n Mesmo assim, quando rezando temos a seguran\u00e7a de que vamos ser atendidos e nunca devemos imaginar no meio da reza que talvez n\u00e3o sejamos atendidos.\u00a0Isso porque a falta de f\u00e9 combate o efeito da reza<\/p>\n Por na hora do pedido que acredita com f\u00e9 perfeita que o nosso pedido vai ser atendido<\/p>\n Mas isso acontecer\u00e1 de voc\u00ea n\u00e3o receber o que est\u00e1 pedindo no momento, saiba Mesmo nesse caso de nossas que provavelmente n\u00e3o servir\u00edamos para o que bem ser\u00edamos direcionados para algo mais importante que muitas vezes nem sab\u00edamos que precisariamos tanto para tanto.<\/p>\n De acordo com a Tor\u00e1, a Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 \u00e9 pedir para Hashem o que voc\u00ea precisa na hora que voc\u00ea precisa, como por exemplo em uma hora de perigo, um dos 613 mandamentos da Tor\u00e1 \u00e9 rezar pedir para Hashem nos salvar do perigo, e isso \u00e9 um dos princ\u00edpios da nossa f\u00e9<\/p>\n O motivo desse princ\u00edpio \u00e9 que por meio disso a pessoa vai saber e entender que Hashem dirige o mundo e toma conta de cada detalhe de cada uma das criaturas, e somente Hashem sozinho tem a possibilidade de nos salvar<\/p>\n Como escreveu o Rambam no quinto dos princ\u00edpios: Quando precisamos de alguma coisa \u00e9 uma Mitzvat Ass\u00e9, Mandamento \u201cFa\u00e7a\u201d, fazer nossos pedidos para Hashem.<\/p>\n Algumas vezes nosso pedido ser\u00e1 aceito e nosso pedido realizado, e algumas vezes, para nosso pr\u00f3prio benef\u00edcio material, nosso pedido n\u00e3o \u00e9 aceito ou espiritual<\/p>\n Isso se compara a que manda seu pedido a um rei.\u00a0Qualquer pessoa mandar para o rei um pedido, mesmo sendo a pessoa mais distante pode ser que o rei vai atender a seus pedidos porque condiz a boa natureza e piedosa do rei atender especificamente aos mais humildes e etc…<\/p>\n O fato da pessoa estar mais pr\u00f3ximo ou mais distante do rei vai fazer em rela\u00e7\u00e3o a pedidos apenas sobre assuntos p\u00fablicos e de grande import\u00e2ncia para o povo , mas assuntos de interesse n\u00e3o faz diferen\u00e7a se a pessoa est\u00e1 mais pr\u00f3xima ou mais distante.<\/p>\n Dessa mesma maneira Hashem se relaciona \u00e0s rezas que rezamos e fazemos nossos pedidos para Ele dizendo explicitamente que Ele atende as rezas de cada pessoa.\u00a0Isso \u00e9 o mandamento<\/p>\n de nossos profetas, que se tornaram nossos profetas no ex\u00edlio Babil\u00f4nia viram que estamos esquecendo ou que agora damos a eles a frequencia que devemos pedir, e hoje v\u00e3o para n\u00f3s a Tefil\u00e1 de 11, como Brachot conhecida como \u201cS, um Esrei\u201d se encontra no Sidur.<\/p>\n Os S\u00e1bios da Mishn\u00e1 conhecido como Tanaim e S\u00e1bios da Guemar\u00e1 conhecido como Amoraim os acrescentaam mais alguns rezas seguidos pelos S\u00e1bios da gera\u00e7\u00e3o at\u00e9 chegarmos ao Sidur que hoje temos.<\/p>\n<\/div>\n Na nossa Parash\u00e1 Hashem (D’us) revela para Moshe j\u00e1 o tempo de ele falecer, e depois que ele falecer, nosso povo vai fazer as idolatrias que todos os povos que estavam morando na nossa terra prometidaNossa Parash\u00e1 termina com Moshe Rabeinu dizendo para o povo de Israel que ele sabe que depois da sua morte nosso povo vai abandonar o pacto com Hashem e fazer idolatria, e adverte nosso povo sobre as consequ\u00eancias tr\u00e1gicas que vir\u00e3o por causa disso<\/p>\n Na pr\u00e1tica isso s\u00f3 aconteceu vinte anos depois do falecimento de Moshe, isso aconteceu imediatamente ap\u00f3s o falecimento do aluno e sucessor de Moshe, Yehoshua<\/p>\n Rashi explica que aprendemos daqui que nossos alunos s\u00e3o t\u00e3o queridos para n\u00f3s como se eles fossem n\u00f3s pr\u00f3prios.\u00a0Todo o tempo que Yehoshua viveu depois de Yehoshua parecia para ela que ele pr\u00f3prio estava vivo O Rebe de Lubavitch disse que a nossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da Gueul\u00e1.\u00a0N\u00f3s ouvimos isso diretamente dele, e n\u00f3s ainda estamos vivos!\u00a0O prazo de validade n\u00e3o s\u00f3 que ainda n\u00e3o expirou mas ao contr\u00e1rio, a Gueul\u00e1 j\u00e1 est\u00e1 batendo na nossa porta!<\/p>\n<\/div>\n Na nossa Parash\u00e1 Hashem diz para Moshe que o nosso povo vai fazer idolatria e por isso Moshe para o nosso povo que eles v\u00e3o fazer idolatria, e acrescenta como consequ\u00eancias tr\u00e1gicas que essa idolatria vai trazerHashem revelou isso para Moshe para que ele rezasse pelo nosso povo para que isso n\u00e3o aconte\u00e7a, e Moshe disse isso para o nosso com a inten\u00e7\u00e3o de que o povo sabe da exist\u00eancia dessa tend\u00eancia, eles s\u00e3o mais espec\u00edficos para que isso n\u00e3o aconte\u00e7a,<\/p>\n mas porque esse povo assuntou est\u00e1 acontecendo com o an\u00fancio sobre anos de anteced\u00eancia e ainda de uma maneira t\u00e3o direta?\u00a0(e sem nenhuma indireta)<\/p>\n Para entendermos isso precisamos voltar \u00e0s origens do nosso povo<\/p>\n Rifka, nossa matriarca, engravidou de g\u00eameos, Yaakov e Essav.\u00a0Quando ela chegar perto de um templo id\u00f3latra, Essav queria.\u00a0Se ele j\u00e1 essa tend\u00eancia \u00e0 m\u00e3e, porque ele \u00e9 desde a origem pelo que tinha barriga depois de ter?<\/p>\n Dois tipos de Almas, dois trabalhos Divinos totalmente diferentes,<\/p>\n como um casamento gostos saborosos docinho e salgadinhos, e mesmo tendo gostos diferentes tamb\u00e9m eles s\u00e3o alegria \u00e0 todos talvez at\u00e9 pelo fato de terem totalmente diferentes, assim acontece com o trabalho nosso Divino<\/p>\n Existem pessoas que nasce com certas tend\u00eancias, como era o caso de Essav, e o trabalho dessas almas \u00e9 comparado aos salgadinhos.<\/p>\n \u00c9 um trabalho duro mas uma grande recompensa, e isso diz respeito a nossos que de acordo com a for\u00e7a do camelo assim \u00e9 o peso da carga que \u00e9 supervisionado sobre ele<\/p>\n Ou seja, nenhuma pessoa conseguiria fazer o trabalho de Essav, se controlar dos enormes impulsos maternos que ele tinha desde o ventre, mas ele recebeu essa for\u00e7a.<\/p>\n E por isso dizemos nossos S\u00e1bios, de acordo com o camelo assim \u00e9 a carga.\u00a0A for\u00e7a que foi dada ao veiolo antecede a carga que foi aceita sobre ele<\/p>\n Uma pessoa sai do psiquiatra com um diagn\u00f3stico de mania que pode dar uma permiss\u00e3o para roubar mas sim uma possibilidade para tomar cuidado e n\u00e3o isso se colocar em cuidados e n\u00e3o isso que possa facilitar.\u00a0Claro que ele deve tratar, mas isso n\u00e3o ou tentar cumprir o mandamento Divino de n\u00e3o terminar enquanto o psiquiatra n\u00e3o acerta o rem\u00e9dio para tentar tentar<\/p>\n Ou seja, ele n\u00e3o pode dizer que s\u00f3 vai parar de roubar quando o tratamento e ele n\u00e3o sentir mais vontade de roubar, mas ele deve sempre controlar o tratamento independente, sendo que a for\u00e7a para isso j\u00e1 foi dada \u00e0 ele antes do impulso e por natureza o c\u00e9rebro domina o cora\u00e7\u00e3o<\/p>\n Por isso temos que prestar contas l\u00e1 encima de tudo o que fazemos nesse mundo, diferente do animal que n\u00e3o tem essa natureza, mas ao contr\u00e1rio, no caso do animal o impulso a raz\u00e3o<\/p>\n Quando Hashem foi verificado para Hav\u00e1 porque ela comeu fruta a natureza proibida, ela disse que foi a cobra que a seduziu.\u00a0Porque ela recebeu um castigo?\u00a0Porque antes de Hashem colocar a cobra no para\u00edso Hashem j\u00e1 tinha dado para Hav\u00e1 a for\u00e7a de n\u00e3o se deixar seduzir, como no exemplo do camelo acima<\/p>\n Hav\u00e1 se deixou seduzir pela cobra e Adam por Hav\u00e1.\u00a0Era mais f\u00e1cil n\u00e3o se deixar pela esposa, e o trabalho de cobra Adam era mais dif\u00edcil do que o Hav\u00e1, mas foram dados \u00e0 ele mais for\u00e7a do que \u00e0 ela, de acordo com o camelo assim \u00e9 a carga<\/p>\n Por isso Moshe Rabeinu avisa o nosso enfrentar que eles t\u00eam essa tend\u00eancia para a idolatria e os lembram das consequ\u00eancias tr\u00e1gicas que podem vir a tornar o pacto com Hashem, dando \u00e0 eles como ferramentas para os impulsos<\/p>\n Ou seja, como ru\u00ednas no come\u00e7o tem um com um gosto melhor do que as coisas boas, mas as trag\u00e9dias que elas beneficiam nos meus inverterm o custo delas.<\/p>\n<\/div>\n \ud83c\udf3bNitzavim\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\n Esse \u00e9 o \u00faltimo Shabat do ano e nele vamos ler Parashat Nitzavim<\/p>\n Parashat Nitzavim, \u00e9 sempre lida no Shabat antes de Rosh Hashan\u00e1, porque o Shabat envolve espiritualmente os dias posteriores e Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 o dia do julgamento no qual todas as Neshamot (nossas Almas) se apresentam na frente de Hashem<\/p>\n Como nos conta a Parash\u00e1: \u201ctodos voc\u00eas est\u00e3o posicionados hoje na frente de Hashem seu D\u2019us\u201d Sendo que somos comparados \u00e0 um corpo onde cabe\u00e7a e p\u00e9s se completam, nenhuma parte pode faltar e cada uma \u00e9 julgada de acordo com a sua fun\u00e7\u00e3o<\/p>\n O dia de Rosh Hashan\u00e1 foi escolhido por D\u2019us para ser o anivers\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do mundo. O mundo foi criado em seis dias e cada um deles \u00e9 o dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo, mas o sexto dia que \u00e9 o dia no qual o homem foi criado, foi escolhido para ser o anivers\u00e1rio do mundo porque o ser humano \u00e9 o objetivo da cria\u00e7\u00e3o<\/p>\n Porque ent\u00e3o antes de nos criar D\u2019us falou para os anjos \u201cfa\u00e7amos o homem\u201d, se somos mais importantes que os anjos? O Midrash nos explica que foi para nos ensinar a import\u00e2ncia da humildade<\/p>\n Ou seja, se at\u00e9 D\u2019us quando fez o homem compartilhou essa informa\u00e7\u00e3o com os anjos porque eles teriam liga\u00e7\u00e3o com essa nova criatura, quanto mais n\u00f3s devemos nos comportar com humildade<\/p>\n Um dos v\u00ednculos que encontramos entre n\u00f3s e os anjos \u00e9 o chamado de \u201co Tribunal Divino\u201d que \u00e9 composto de anjos e Neshamot de Tzadikim<\/p>\n Quando fazemos uma coisa boa criamos naquele tribunal um anjo a nosso favor, quando fazemos algo ruim criamos um anjo contra n\u00f3s. Consequentemente, o Tribunal Divino de cada um de n\u00f3s \u00e9 personalizado<\/p>\n Diferente das \u201coutras religi\u00f5es\u201d onde a divindade faz o que quer, no juda\u00edsmo antes de D\u2019us nos criar ele j\u00e1 tinha criado o tribunal Divino que fiscalizaria nossas a\u00e7\u00f5es usando a Tor\u00e1 como referencial, e por mais que D\u2019us seja a ess\u00eancia do bem ele n\u00e3o pode ser tirano com esse tribunal e obrig\u00e1-los a mudar um decreto para que se torne a nosso favor<\/p>\n Rezando por n\u00f3s pr\u00f3prios<\/strong><\/p>\n Sendo assim, como conseguimos por meio das nossas rezas anular os decretos do tribunal Divino?<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o de Rabi Yossef Albo<\/strong><\/p>\n Rabi Yossef Albo foi um grande Tzadik (uma pessoa muito elevada espiritualmente) que viveu na Espanha no ano de 1400 Ou seja, quando rezamos e expressamos para Hashem (D\u2019us) nosso remorso por termos feito as coisas erradas que fizemos, e pedimos para Hashem nos desculpar e nos dar uma vida melhor mesmo que o nosso comportamento n\u00e3o tenha justificado isso, conseguimos mudar o decreto do tribunal Divino \u00e0 nosso favor<\/p>\n Por isso, nesses dez dias que come\u00e7am com o julgamento do mundo no dia de Rosh Hashan\u00e1 e terminam no Yom Kipur com a oficializa\u00e7\u00e3o do que foi decretado, nosso foco principal s\u00e3o as rezas que devem ser feitas com muito amor e carinho, e assim conseguimos mudar todos os decretos do tribunal Divino \u00e0 nosso favor<\/p>\n Rezando por outras pessoas<\/strong><\/p>\n O Baal Shem Tov tinha um mestre que descia do c\u00e9u para ensinar \u00e0 ele Tor\u00e1. Esse mestre era o profeta Ahia Hashiloni que viveu na \u00e9poca do Rei Salom\u00e3o e foi posteriormente o mestre de Eliahu Hanavi<\/p>\n Disse o Baal Shem Tov que o profeta Ahia revelou para ele que a Sefir\u00e1 chamada Malchut tamb\u00e9m \u00e9 chamada de din (decreto r\u00edgido) e a ra\u00edz dos dinim \u00e9 a sefir\u00e1 chamada Bina<\/p>\n Por meio das nossas rezas elevamos o \u201cdin\u201d at\u00e9 a bin\u00e1 e l\u00e1 ado\u00e7amos ele. Ou seja, mudamos o DNA dele na sua fonte e transformamos ele em \u201cHessed\u201d (bondade)<\/p>\n Quando rezamos por outra pessoa, ligamos ela \u00e0 essa raiz espiritual, \u00e0 Bin\u00e1, e l\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 outra pessoa Ki Tav\u00f4<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 conta sobre ben\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es. Sabemos que D\u2019us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem , ent\u00e3o o que s\u00e3o essas maldi\u00e7\u00f5es?<\/p>\n Rabi Shneior Zalman, o primeiro Rebe de Chabad, fazia pessoalmente a leitura do Sefer Tor\u00e1 em Liozna. Uma vez ele n\u00e3o estava na cidade no Shabat em aos se l\u00ea a nossa Parash\u00e1, Ki Tav\u00f4 e outra pessoa leu no lugar dele.<\/p>\n O filho do Rabi Shneor Zalman, que se chamava Dov Ber, ficou t\u00e3o angustiado quando ouviu as maldi\u00e7\u00f5es que passou mal o m\u00eas inteiro e quase n\u00e3o p\u00f4de jejuar no Yom Kipur<\/p>\n Quando perguntaram \u00e0 ele porque nos anos anteriores ele n\u00e3o passou mal, ele respondeu:- Quando meu pai lia, n\u00e3o se ouvia nenhuma maldi\u00e7\u00e3o!<\/p>\n Quando esse filho cresceu e se tornou o primeiro Rebe da cidade de Lubavitch ele deu a seguinte explica\u00e7\u00e3o sobre aquele acontecimento da sua inf\u00e2ncia: \u201cDentro de todo acontecimento ruim est\u00e1 revestida uma bondade enorme, portanto tudo que D\u2019us faz \u00e9 para o bem e n\u00e3o existe mal que desce l\u00e1 de cima , e por isso se faz uma ben\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento ruim da mesma maneira que se faz uma ben\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento feliz.<\/p>\n Quando termina esse aspecto negativo, automaticamente se revela o bem que estava oculto nele que \u00e9 muito superior a uma bondade revelada, \u00a0como ouvi do meu pai (Rabi Shneor Zalman) sobre a raiz do assunto das maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 que no final elas se transformam em\u201dsuper ben\u00e7\u00e3os\u201d por causa da grande intensidade da bondade oculta nelas que se revela quando termina esse revestimento de extrema rigidez\u201d<\/p>\n O Baal Shem Tov deu sobre isso um exemplo de uma pessoa que fez algo contra um Rei muito bondoso e poderoso. Essa pessoa foi condenada pelo tribunal, mas no lugar disso o Rei pediu para darem \u00e0 ele um cargo no governo e depois promove-lo gradativamente at\u00e9 chegar ao cargo mais alto e mais pr\u00f3ximo Rei. Afinal das contas ele chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o existia castigo pior do que esse, porque se tivesse sido condenado \u00e0 morte n\u00e3o sofreria tanto com esses remorsos. O Rei vendo que essa pessoa se arrependeu do seu comportamento e voltou a se comportar certo o desculpou totalmente.<\/p>\n Esse Rei \u00e9 Hashem, e essa pessoa somos n\u00f3s! A maldi\u00e7\u00e3o n\u00e3o precisa ser necessariamente uma trag\u00e9dia para fazermos teshuv\u00e1 (retornar para Hashem), mas podemos cumprir essas maldi\u00e7\u00f5es dessa forma tamb\u00e9m.<\/p>\n Por isso est\u00e1 escrito:-\u201cE ser\u00e1 quando vier para voc\u00ea a ben\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o, voc\u00ea vai colocar no seu cora\u00e7\u00e3o (se conscientizar) etc\u201d. Ou seja, a ben\u00e7\u00e3o nesse caso pode ser considerada uma maldi\u00e7\u00e3o por nos trazer \u00e0 essa conscientiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Conclus\u00e3o: O acontecimento ruim \u00e9 um bem oculto de uma intensidade t\u00e3o grande que n\u00e3o tem como descer para esse mundo de forma revelada, e por isso ele desce com um revestimento de maldi\u00e7\u00e3o<\/p>\n Por isso devemos estar sempre alegres mesmo que aparentemente as coisas n\u00e3o est\u00e3o como deveriam estar. Devemos ter uma f\u00e9 total de que quando esse revestimento terminar e o bem oculto se revelar vamos ver que valeu a pena ter tido um pouquinho de paci\u00eancia para depois usufruir de uma bondade que n\u00e3o ter\u00edamos como chegar a ela de outra maneira<\/p>\n Porque o desencadeamento das Sefir\u00f3t \u00e9: Mas logo em breve em nossos dias vai chegar a Gueul\u00e1, nossa reden\u00e7\u00e3o final, \u00a0e da\u00ed pata frente ser\u00e1 s\u00f3 bondade intensa e revelada sempre!<\/p>\n<\/div>\n Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a nos contando sobre as frutas da Terra de Israel, de como devemos expressar a nossa gratid\u00e3o ao criador lembrando toda a hist\u00f3ria do nosso povo desde que chegamos ao Egito e fomos escravizados at\u00e9 que Hashem nos tirou do Egito com grandes milagres, agradecemos pelas coisas t\u00e3o boas que Hashem fez para n\u00f3s<\/p>\n Depois a Parash\u00e1 \u00a0fala sobre ben\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es e na continua\u00e7\u00e3o fala explicitamente sobre as maldi\u00e7\u00f5es<\/p>\n Dizem nossos S\u00e1bios que com o mesmo entusiasmo que agradecemos \u00e0 D\u2019us pelas coisas boas que ele nos d\u00e1 temos que agradecer pela coisas ruins, e podemos perguntar, e com raz\u00e3o, qual seria o m\u00ednimo motivo para agradecer pelas coisas ruins que nos acontecem?<\/p>\n Sobre as coisas boas que ele nos d\u00e1 temos que agradecer e n\u00e3o podemos ser ingratos, mas ser\u00e1 que existe gratid\u00e3o tamb\u00e9m pelas coisas ruins?<\/p>\n<\/div>\n No casamento Judaico o marido assume a responsabilidade pelas despesas da esposa.<\/p>\n Entre as obriga\u00e7\u00f5es que ele assume est\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de comprar roupas para a esposa, e que mulher n\u00e3o gosta de receber uma roupa nova?<\/p>\n Entre essas obriga\u00e7\u00f5es est\u00e1 tamb\u00e9m a obriga\u00e7\u00e3o de comprar j\u00f3ias ou pelo menos semi j\u00f3ias para a esposa, e que mulher n\u00e3o ama receber uma j\u00f3ia?<\/p>\n E tamb\u00e9m entre essas obriga\u00e7\u00f5es est\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de levar a mulher para o m\u00e9dico caso ela fique doente, e n\u00e3o s\u00f3 a obriga\u00e7\u00e3o de pagar o m\u00e9dico caso ele cobre, mas tamb\u00e9m a obriga\u00e7\u00e3o de pagar as despesas dos rem\u00e9dios e do tratamento caso ela precise<\/p>\n Mas ser\u00e1 que existe alguma mulher que ama ser internada em um hospital?<\/p>\n Muito pelo contr\u00e1rio!<\/p>\n Mas sendo que ele \u00e9 o respons\u00e1vel por ela e ela est\u00e1 doente ele \u00e9 respons\u00e1vel pelo tratamento dela tamb\u00e9m<\/p>\n E com certeza depois desse tratamento ele vai dar muitos presentes para ela para e levar ela para muitos passeios para consolar ela pelo que ela sofreu<\/p>\n E o principal, sempre ela vai estar mais agradecida \u00e0 ele por ter salvo a vida dela, mesmo que essa parte da hist\u00f3ria do casal foi a mais dolorida<\/p>\n E essa \u00e9 a mensagem da Parash\u00e1:<\/p>\n No come\u00e7o a Parash\u00e1 nos ensina como devemos agradecer \u00e0 Hashem (D\u2019us).<\/p>\n Devemos ir para Yerushalaim para levar as primeiras frutas que Hashem nos deu e na nossa declara\u00e7\u00e3o de agradecimento tamb\u00e9m lembramos o fato de termos descido para o Egito e os eg\u00edpcios terem nos escravizado.<\/p>\n Em outras palavras, viemos para agradecer pelas frutas, mas nesse agradecimento lembramos que \u00e9ramos escravos no Egito e que Hashem nos tirou de l\u00e1 com milagres sobrenaturais e nos deu essa terra maravilhosa para nos consolar de tudo que passamos.<\/p>\n Na hora que agradecemos pelas frutas e contamos que \u00e9ramos escravos no Egito e como Hashem nos salvou de l\u00e1, as frutas j\u00e1 perdem a import\u00e2ncia em rela\u00e7\u00e3o aos milagres t\u00e3o grandes que Hashem fez para nos tirar do Egito.<\/p>\n Na continua\u00e7\u00e3o a Parash\u00e1 nos conta sobre as ben\u00e7\u00e3os que vir\u00e3o para n\u00f3s se fizermos as coisas certas e sobre as maldi\u00e7\u00f5es se fizermos as coisas erradas.<\/p>\n Aprendemos daqui o comprometimento Divino em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s, como a Tor\u00e1 compara Hashem ao marido e o povo de Israel \u00e0 esposa.<\/p>\n Quando fazemos o que \u00e9 certo estamos espiritualmente saud\u00e1veis e recebemos de Hashem tudo de bom como a esposa que recebe do marido as roupas novas e as j\u00f3ias e est\u00e1 super feliz.<\/p>\n Quando nos comportamos errado ficamos espiritualmente doentes, nossa Alma fica doente. Ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 hora de recebermos roupas e j\u00f3ias porque precisamos de uma coisa muito mais importante do que isso, um tratamento que salve a nossa vida.<\/p>\n Nessa hora Hashem assume a responsabilidade que ele tem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s e nos traz o que chamamos de maldi\u00e7\u00f5es, mas que na verdade s\u00e3o bondades ocultas, muito superiores \u00e0s bondades reveladas, porque elas tem a capacidade de curar a nossa Alma, o que as bondades reveladas n\u00e3o tem.<\/p>\n Essas maldi\u00e7\u00f5es s\u00e3o o bem do mundo oculto, o mundo do \u201cTohu\u201d que \u00e9 superior ao mundo revelado e s\u00f3 consegue descer para esse mundo em forma de maldi\u00e7\u00f5es, mas quando essa embalagem de maldi\u00e7\u00f5es passa surge o conte\u00fado que s\u00e3o ben\u00e7\u00e3os muito superiores \u00e0s ben\u00e7\u00e3os reveladas.<\/p>\n Na hora do \u201ctratamento\u201d imaginamos que essas maldi\u00e7\u00f5es s\u00e3o t\u00e3o intensas que elas \u201cvieram aqui para ficar\u201d, e por isso antes de chegar \u00e0s maldi\u00e7\u00f5es da Parash\u00e1, no agradecimento pelas frutas, j\u00e1 fazemos a nossa declara\u00e7\u00e3o de que fomos escravizados no Egito mas que no fim Hashem nos tirou de l\u00e1 com milagres sobrenaturais e nos deu a melhor terra do mundo para compensar o que passamos.<\/p>\n Ou seja, temos a garantia antecipada de que as maldi\u00e7\u00f5es sempre passam, mas o principal, temos a garantia de que depois que elas passam tudo fica muito melhor do que era antes de ela chegarem para nos consolar do que passamos<\/p>\n E esse \u00e9 o segredo da nossa vida nesse mundo.<\/p>\n Passamos por um longo ex\u00edlio na nossa hist\u00f3ria de 3500 anos, ficamos mais tempo fora da nossa Terra Prometida do que nela.<\/p>\n Mas depois de todo esse \u201ctratamento\u201d chega a Gueul\u00e1, nossa reden\u00e7\u00e3o final em breve em nossos dias e Hashem nos indeniza por tudo o que passamos.<\/p>\n Nossa \u201cTerra Prometida\u201d deixa de ser a dificuldade que \u00e9 hoje, e no lugar de termos que implorar para pequenos pa\u00edses \u00e1rabes fazerem conosco acordos de paz dando para eles em troca de um peda\u00e7o de papel o lugar do nosso Beit Hamikdash e a terra dos nossos antepassados para eles fazerem um pa\u00eds independente, no lugar disso Hashem vai fazer para n\u00f3s milagres sobrenaturais \u00e0 ponto de os milagres da sa\u00edda do Egito perderem a import\u00e2ncia de t\u00e3o grandes que v\u00e3o ser os milagres da Gueul\u00e1 em breve em nossos dias!<\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta, entre muitos assuntos interessantes, sobre ben\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza do bem \u00e9 fazer o bem, ent\u00e3o o que s\u00e3o essas aparentemente maldi\u00e7\u00f5es descritas na Tor\u00e1 de maneira t\u00e3o detalhada?<\/p>\n O refinamento da Alma<\/p>\n A primeira explica\u00e7\u00e3o para isso est\u00e1 no segredo das reencarna\u00e7\u00f5es. N\u00f3s somos uma Alma Divina jovem e linda dentro de uma roupa \u00e0s vezes velha e remendada que \u00e9 o nosso corpo material.<\/p>\n Quando cumprimos os mandamentos Divinos nos tornamos uma Alma Divina mais jovem e linda, refinada e reluzente, sendo que os mandamentos Divinos s\u00e3o a sincroniza\u00e7\u00e3o entre n\u00f3s e a fonte da vida, o mundo de cima.<\/p>\n Quando transgredimos os mandamentos Divinos nos sincronizamos com a fonte da morte, o mundo “de baixo” o mundo da impureza que em breve vai desaparecer na \u00e9poca do Mashia\u2019h.<\/p>\n Enquanto esse mundo da impureza ainda existe, ainda existe tamb\u00e9m a possibilidade de fazermos uma transgress\u00e3o e nos sincronizarmos \u00e0 ele fazendo grudar na nossa Alma verdadeiras “fezes espirituais” fazendo com que a nossa Alma Divina deixe de ser jovem e linda, pura e reluzente, e se torne somente um bem oculto dentro de toda essa impureza.<\/p>\n Para nos limpar de todas essas “fezes espirituais”, principalmente quando j\u00e1 estamos drogados por elas e n\u00e3o temos mais vontade de sair do meio delas mas somente de acrescentar mais impurezas \u00e0s impurezas que j\u00e1 nos envolvem, Hashem tem que nos fazer um verdadeiro milagre, e isso acontece dessa maneira.<\/p>\n Recebemos l\u00e1 de cima uma revela\u00e7\u00e3o Divina enorme, uma enorme fonte de bondade, revestida dentro de uma grande maldi\u00e7\u00e3o, da mesma maneira que a nossa Alma Divina pura e linda est\u00e1 revestida dentro dessas grandes impurezas.<\/p>\n Depois que esse revestimento desaparece, ou seja, que a embalagem em forma de maldi\u00e7\u00e3o dessa ben\u00e7\u00e3o enorme desaparece, sobra apenas essa enorme Ben\u00e7\u00e3o que n\u00e3o teria como descer para esse mundo em outro tipo de revestimento.<\/p>\n O revestimento de impurezas que envolve a nossa Alma desaparece dessa forma e voltamos a ser aquela Alma Divina pura e linda que \u00e9ramos antes, mas agora com um grande acr\u00e9scimo de revela\u00e7\u00e3o Divina que n\u00e3o tinhamos antes.<\/p>\n Por isso diz o Zohar que essas maldi\u00e7\u00f5es representam o bem do mundo oculto que \u00e9 muito superior ao bem do mundo revelado.<\/p>\n Ent\u00e3o, quando acontece uma coisa que aparentemente \u00e9 uma maldi\u00e7\u00e3o, precisamos ter muita paci\u00eancia at\u00e9 essa embalagem desaparecer e esse enorme bem oculto se revelar<\/p>\n<\/div>\n (\u05e1\u05e4\u05e8 \u05d4\u05dc\u05d9\u05e7\u05d5\u05d9\u05d9\u05dd \u05db\u05ea\u05d1\u05d9 \u05d4\u05d0\u05e8\u05d9 \u05d6\u201d\u05dc)<\/p>\n Mais detalhes sobre esse assunto:<\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que devemos colocar ju\u00edzes e policiais em todos os nossos port\u00f5es<\/p>\n<\/div>\n Ou seja, primeiro julgarmos de acordo com a Tor\u00e1 se aquela determinada coisa que estamos vendo, ouvindo, comendo, bebendo, cheirando ou sentindo \u00e9 permitida pela Tor\u00e1.<\/p>\n Depois desse julgamento devemos policiar as entradas do nosso corpo e deixar entrar para dentro de n\u00f3s por meio dos nossos cinco sentidos somente o que \u00e9 permitido pela Tor\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n Disseram para ele que est\u00e1 aqui no acampamento Elish\u00e1, o profeta que ficou famoso por ter feito um grande milagre em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00e1gua.<\/p>\n Ou seja, n\u00e3o s\u00f3 que havia l\u00e1 um profeta, mas tamb\u00e9m que esse era exatamente o profeta que eles precisavam naquela hora, e se ele acompanhou o ex\u00e9rcito n\u00e3o foi por querer participar da guerra mas sim porque ele tinha uma profecia para falar<\/p>\n<\/div>\n Sendo que o profeta antigo incorporava a profecia e fazia com que ela descesse para o mundo, se o profeta n\u00e3o ficasse alegre a profecia n\u00e3o pairaria sobre ele e consequentemente n\u00e3o desceria para o mundo e o milagre n\u00e3o aconteceria.<\/p>\n Elish\u00e1 n\u00e3o tinha escolha, ele viu a pessoa ruim e isso despertou nele a tristeza, como tirar essa tristeza agora?<\/p>\n<\/div>\n O final dessa hist\u00f3ria voc\u00eas j\u00e1 devem ter imaginado, ele falou a profecia de que Hashem iria trazer muita \u00e1gua para todos esses ex\u00e9rcitos e pouco tempo depois aquele lugar virou um lago!<\/p>\n Daqui aprendemos que n\u00e3o \u00e9 o suficiente sermos os ju\u00edzes e guardas do nosso corpo, de vez em quando deixamos sem querer passar alguma coisa, ent\u00e3o temos que fazer como o profeta Elish\u00e1 e n\u00e3o viver na tristeza mesmo que ela tenha um motivo espiritual para se revelar dentro de n\u00f3s, mas despertar a alegria mesmo que para isso precisemos de um artif\u00edcio.<\/p>\n O objetivo de policiarmos nossos cinco sentidos \u00e9 para que a presen\u00e7a Divina paire sobre cada um de n\u00f3s e ela s\u00f3 paira onde h\u00e1 alegria, precisamos nos fechar para que as coisas ruins n\u00e3o entrem para dentro de n\u00f3s mas temos que nos abrir em dobro para as coisas boas, para que elas entrem dentro de n\u00f3s.<\/p>\n Elul \u00e9 o m\u00eas da Teshuv\u00e1, e como toda Mitzv\u00e1 deve ser feita com muita alegria, a Mitzv\u00e1 da Teshuv\u00e1 deve ser feita com mais alegria ainda, como a alegria de uma crian\u00e7a perdida na floresta que encontra o caminho para voltar para casa!<\/p>\n Ent\u00e3o, vamos fazer a nossa Teshuv\u00e1 com muita alegria e entusiasmo, fazer o balan\u00e7o anual de tudo o que fizemos de certo e errado, assumir que n\u00e3o voltaremos a fazer as coisas erradas, acrescentar na quantidade e qualidade das coisas certas, e no m\u00e9rito da nossa corre\u00e7\u00e3o de rumo Hashem vai dar para cada um de n\u00f3s um ano bom e doce.<\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os direitos e deveres do Rei, terminando com o vers\u00edculo de que esses direitos e deveres s\u00e3o para que ele tenha um longo reinado.<\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/665eaf2e-04a8-3a7a-294a-f644d377213a-300x300.jpeg\")
<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/ffeaa94d-0739-3ac0-a43a-fb22a38e0ebc-300x300.jpeg\")
<\/p>\n<\/div>\n
\n“\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d4’ \u05d0\u05b6\u05dc \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b0\u05da\u05b8 \u05e9\u05c1\u05b9\u05db\u05b5\u05d1 \u05e2\u05b4\u05dd \u05d0\u05b2\u05d1\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05e7\u05b8\u05dd \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b6\u05d4Encontramos na nossa Parash\u00e1 um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o exce\u00e7\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1.Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, para saber aonde come\u00e7a ou acaba um vers\u00edculo nos baseamos nos sinais da m\u00fasica chamada Teamim que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu.O motivo de precisarmos saber onde come\u00e7a e terminar o vers\u00edculo \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer o meio quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D’us em v\u00e3o.Ent\u00e3o, ent\u00e3o, aonde terminou o vers\u00edculo, baseamos no sinal de m\u00fasica chamado \u201cetna’hta\u201d que representa uma parada para saber, ou chamado \u201csof passuk\u201d que representa uma parada final.A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que Issi ben Yehuda nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 regra, e um deles inteiro se encontra na nossa Parash\u00e1.\u00a0O vers\u00edculo diz:- \u201cE disse D’us \u00e0 Moshe voc\u00ea se deita com seus pais (se referindo ao seu falecimento) e esse povo se levanta e…..etc.Nesse vers\u00edculo o sinal \u201cetna’hta\u201d se encontra na palavra \u201cseus pais\u201d determinando que l\u00e1 termina o assunto, Moshe morre e ponto!\u00a0Mas aqui se encontra de regra, e daqui a nossos conhecedores pela exce\u00e7\u00e3o de Guemar\u00e1 em Sanedrin determinam a refer\u00eancia \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, o ponto na pr\u00f3xima palavra:- \u201cVoc\u00ea se deita com seus pais e se levanta\u201d.\u00a0Ou seja, ressuscite!O Ari Zal nos explica que, sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem certeza e se aplica tanto ao antes do \u201cetna’hta\u201d na palavra \u201ce voc\u00ea\u201d referindo-se a Moshe, quanto ao depois, na palavra \u201cesse povo\u201d, diz o Ari Zal que daqui por diante que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam tornam a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da Gueul\u00e1.Diz o Ari Zal que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a \u201cD\u00f3r De\u00e1\u201d, a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, e a raiz dessas almas era o lado oculto da Sefir\u00e1 chamada de Daat que \u00e9 apelida no \u201cEtz Haim\u201d de \u201cLea\u201d.\u00a0A raiz \u201cerev rav\u201d, tamb\u00e9m tinha a gera\u00e7\u00e3o paralelamente pela mistura do bem e do nesse mundo.Moshe se reencarna na \u00faltima gera\u00e7\u00e3o e se torna o Mashia’h, a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do Mashia’h.\u00a0At\u00e9 a \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser \u201cd\u00f3r de\u00e1\u201d, e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- \u201cesse povo vai se levantar e ….(……)\u201d .As mulheres mandam nos maridos?\u00a0Mashia’h vai chegar!Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari Zal, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos.\u00a0Na reencarna\u00e7\u00e3o gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os arrancaram os membros dessa uni\u00e3o das esposas para fazer o bezerro de ouro, mas as mulheres se recusaram a adotar, anteriormente, o marido idolatria.Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de j\u00e1 anular nessa reencarna\u00e7\u00e3o a maldi\u00e7\u00e3o que Eva recebeu de \u201cele vai mandar em voc\u00ea\u201d.\u00a0Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!Diz o Maguid de Mezritch que outra caracter\u00edstica da \u201cd\u00f3r de\u00e1\u201d \u00e9 de que a principal caracter\u00edstica deles era o conhecimento que se expressa pela fala, e eles n\u00e3o tinham uma caracter\u00edstica de a\u00e7\u00e3o.\u00a0At\u00e9 o pr\u00f3prio, para abrir o mar vermelho ela o cajado mas n\u00e3o bateu no mar.Quando Moshe chegou perto de \u201cTerra Prometida\u201d, na qual o trabalho principal a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot, Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte, mas ele bateu na pedra para come\u00e7ar o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o .Hashem queria que ele falasse com uma pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o anterior que era o conhecimento e a fala.Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe ea \u201cerev rav\u201d tiveram que falecer no deserto, e esse \u00e9 o trabalho de Moshe: voltar para toda a \u201cgera\u00e7\u00e3o do conhecimento\u201d (incluindo a erev rav) por meio do estudo Tor\u00e1 eo cumprimento das Mitzvot, \u201cfala e a\u00e7\u00e3o\u201d .
\nO Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s.<\/div>\n
\nQue quando isso acontecer \u00e9 sempre por motivos que s\u00e3o para o nosso bem.\u00a0Revelado ou bem oculto<\/p>\n
\nO fato de cada trezentos de n\u00f3s ser obrigado a cumprir o mandamento da Tefil\u00e1 e cumprir o mandamento da Tefil\u00e1 e para Hashem o que ele precisa na hora que ele precisa nos mostrar que a Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 n\u00e3o \u00e9 especificamente espec\u00edfico a pessoas pr\u00f3ximas de Hashem como Tzadikim mas sim para cada um de n\u00f3s<\/p>\n
\nE de hem ter comunicado de Israel para Moshe que faria idolatria pelo falecer, e isso s\u00f3 ter o fato de mais tarde de Yehoshua o povo bem bem Nun falecer, nos mostra que assim tamb\u00e9m determina a sabedoria divina, que todo o tempo que nossos alunos s\u00e3o considerados que n\u00f3s pr\u00f3prios vivos estamos<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/5f415afa-aca0-3f29-fdf0-34fa8903a90d-226x300.jpeg\")
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\nTanto as pessoas mais importantes do nosso povo, representados na Parash\u00e1 como \u201cos presidentes das tribos\u201d, quanto as pessoas menos importantes do nosso povo, representados na Parash\u00e1 como \u201co lenhador e o aguadeiro\u201d, s\u00e3o julgados juntos com total igualdade<\/p>\n
\nEle nos explicou que quando nos arrependemos do que fizemos e rezamos, nos tornamos pessoas melhores. E ent\u00e3o, aquele decreto que tinha sido feito para uma pessoa pior, perde o efeito porque essa pessoa pior deixou de existir, e para a pessoa melhor que voc\u00ea ficou agora \u00e9 feito um decreto melhor<\/p>\n
\nConclus\u00e3o: Vamos aproveitar e rezar bastante para que n\u00f3s e todos os que est\u00e3o ligados a n\u00f3s tenhamos um ano bom e doce, e que Mashiach chegue j\u00e1!<\/p>\n<\/div>\n
\n\u05e9\u05d1\u05ea \u05e9\u05dc\u05d5\u05dd \u05d5\u05d7\u05d2 \u05e9\u05de\u05d7<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/9896dd10-6961-0c15-aee3-b2bb52eb3254-300x300.png\")
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\nQuanto mais essa pessoa subia e se aproximava do Rei, mais ele ficava com vergonha do que tinha feito. Quanto mais ele via a for\u00e7a e o poder do Rei e, junto com isso, a grande bondade do Rei que usava todo o seu poder para ajudar as pessoas , quanto mais via a honra que todos davam ao Rei, mais ele sofria com a lembran\u00e7a do que tinha feito<\/p>\n
\nEm primeiro lugar Chessed (bondade). depois Guevur\u00e1 (rigidez), e depois Tif\u00e9ret (bondade intensa). Para conseguirmos chegar \u00e0 essa bondade intensa, obrigatoriamente temos que passar por um pouquinho de Guevur\u00e1.<\/p>\n
\nRabino Gloiber<\/div>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/dc348f16-aee6-5f2e-a942-3fbcdc1559a9-300x300.jpeg\")
<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/f907fa43-e191-7727-78f2-e201ac0523f6-300x300.jpeg\")
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