{"id":13233,"date":"2013-06-13T23:23:16","date_gmt":"2013-06-13T23:23:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ongtora.wordpress.com\/?page_id=122"},"modified":"2025-12-29T00:56:46","modified_gmt":"2025-12-29T00:56:46","slug":"gueula","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?page_id=13233","title":{"rendered":"Gueul\u00e1"},"content":{"rendered":"

\"\"Quando o Mashia’h vai chegar ?<\/strong><\/p>\n

Antecipamos a chegada de Mashia’h todos os dias. Nossas rezas est\u00e3o cheias de pedidos para Hashem (D’us) apressar a Gueul\u00e1 (a era do Mashia\u2019h)<\/p>\n

A Guemar\u00e1 nos conta que h\u00e1 um tempo predestinado para Mashia’h chegar. Este “fim do tempo” permanece um mist\u00e9rio, por\u00e9m a Guemar\u00e1 declara que ser\u00e1 antes do ano 6.000 no calend\u00e1rio judaico, e hoje j\u00e1 estamos em 5785.<\/p>\n

O Rebe de Lubavitch declarou em muitas ocasi\u00f5es que estamos na \u00e9poca de Mashia’h, e a Gueul\u00e1 est\u00e1 para acontecer.<\/p>\n

Ent\u00e3o, depois de tudo conclu\u00eddo, o que vai acontecer ?<\/p>\n

A Gueul\u00e1 e a Te\u2019hiat Hametim<\/strong><\/p>\n

Depois da revela\u00e7\u00e3o de Mashia’h que \u00e9 o descendente direto, filho do filho do filho do Rei David que foi ungido pelo profeta Shmuel para ser o Rei de Israel, os passos seguintes ser\u00e3o:<\/p>\n

1. A Reconstru\u00e7\u00e3o do Beit Hamikdash que \u00e9 o Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m e a maior parte dele j\u00e1 vai descer pronta do c\u00e9u mas uma menor parte o Mashia\u2019h vai coordenar a constru\u00e7\u00e3o<\/p>\n

2. O Retorno de todos os judeus espalhados pelo mundo para a Terra Santa de acordo com a demarca\u00e7\u00e3o dos limites dela pela Tor\u00e1. Esse retorno inclui as dez tribos perdidas e todos os descendentes de judeus que se misturaram entre os outros povos e n\u00e3o sabem que eles s\u00e3o judeus<\/p>\n

3. A Te\u2019hiat HaMetim que \u00e9 a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos<\/p>\n

O Beit Hamikdash, o Terceiro Templo<\/strong><\/p>\n

Nossos s\u00e1bios afirmam que o Terceiro Beit a Mikdash, terceiro e \u00faltimo Templo Sagrado, j\u00e1 est\u00e1 constru\u00eddo pelo pr\u00f3prio D\u2019us, e est\u00e1 aguardando o momento da Gueul\u00e1 quando ser\u00e1 materializado na forma f\u00edsica, no seu lugar designado em Jerusal\u00e9m, \u00a0e ele ser\u00e1 eterno.<\/p>\n

Na verdade, existe uma opini\u00e3o na Guemar\u00e1 de que um \u201cKoh\u00ean\u201d (Sacerdote) deve sempre se manter s\u00f3brio, e assim ele est\u00e1 preparado para, de um momento para outro, participar do trabalho sacerdotal do Templo que pode descer pronto do c\u00e9u a cada instante.<\/p>\n

Porque quando Mashia\u2019h se revelar, o Templo ser\u00e1 restaurado imediatamente e os Kohanim come\u00e7ar\u00e3o imediatamente a trabalhar nele.<\/p>\n

O profeta Isa\u00edas descreve Mashia\u2019h:<\/strong><\/p>\n

\u201cE um esp\u00edr\u00edto de D\u2019us (profecia) vai pairar sobre ele, um esp\u00edrito de sabedoria e compreens\u00e3o\u2026 de conhecimento e temor a D\u2019us\u2026 ele ser\u00e1 dotado extraordinariamente de sentidos que o habilitar\u00e3o a perceber o bem e o mal nos homens\u2026 e com justi\u00e7a julgar\u00e1\u2026 Tirar\u00e1 (os maus) da Terra com o bast\u00e3o (a express\u00e3o) de sua boca e com o sopro de seus l\u00e1bios destruir\u00e1 os perversos.\u201d<\/p>\n

A isto segue uma descri\u00e7\u00e3o da Era: \u201cE o lobo habitar\u00e1 com o cordeiro, e o leopardo se deitar\u00e1 com o cabrito\u2026 e o bezerro com o filhote do le\u00e3o\u2026 e uma criancinha os guiar\u00e1.<\/p>\n

Eles n\u00e3o causar\u00e3o dano nem destrui\u00e7\u00e3o, pois a Terra estar\u00e1 plena de conhecimento de D\u2019us e de Tor\u00e1, da mesma maneira que as \u00e1guas cobrem os oceanos.\u201d<\/p>\n

De acordo com o hassidismo, esta profecia, al\u00e9m de seu profundo significado, dever\u00e1 ser tomada literalmente.<\/p>\n

Onde o conhecimento de D\u2019us n\u00e3o somente elevar\u00e1 a humanidade, mas provocar\u00e1 urna completa mudan\u00e7a at\u00e9 no comportamento da vida animal.<\/p>\n

O profeta Habak\u00fak diz que a poderosa influ\u00eancia do Mashia\u2019h penetrar\u00e1 at\u00e9 nos dom\u00ednios vegetais e nas mat\u00e9rias inorg\u00e2nicas: \u201cporque a pedra (se tiver sido roubada) gritar\u00e1 das paredes, e a viga (roubada) do teto lhe responder\u00e1 (anunciando que haviam sido roubadas e usadas na constru\u00e7\u00e3o).\u201d<\/p>\n

Isto ser\u00e1 Poss\u00edvel, porque a \u201cCentelha Divina\u201d que se encontra em cada criatura se revelar\u00e1.<\/p>\n

Desta forma todos os males ser\u00e3o conhecidos e consequentemente, retificados.<\/p>\n

Rabi Yossef Yitzhak, o Rebe anterior de Lubavitch nos contou que hoje as coisas inanimadas, como o solo por exemplo, s\u00e3o silenciosas. Voc\u00ea pisa nelas e elas permanecem caladas.<\/p>\n

Mas vir\u00e1 o tempo em que a coisa inanimada come\u00e7ar\u00e1 a falar e a contar os fatos.<\/p>\n

Exigir\u00e1 uma explica\u00e7\u00e3o: Porque as pessoas pisaram nele sem pensar ou conversar sobre assuntos da Tor\u00e1.<\/p>\n

\u00c9 um fato que o ser inanimado na verdade sente quando falamos e pensamos sobre a Tor\u00e1. Mesmo que hoje se encontre silencioso, no futuro relatar\u00e1 tudo.\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Rabino Gloiber<\/p>\n

Sempre correndo<\/p>\n

Mas Sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Estamos vendo que Mashia’h vai chegar!<\/strong><\/p>\n

Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos.Na reencarna\u00e7\u00e3o anterior dessa gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os maridos doaram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro mas as mulheres recusaram apoiar a idolatria.<\/p>\n

Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de mandar neles nessa reencarna\u00e7\u00e3o. Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!!Diz o Maguid de Mezritsh que outra caracter\u00edstica da \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d \u00e9 de que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho somente levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar. Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot, Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para come\u00e7ar j\u00e1 o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele, do conhecimento, da fala.Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a \u201cerev rav\u201d tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe:<\/p>\n

Voltar como Mashiach e elevar toda a \u201cgera\u00e7\u00e3o do conhecimento\u201d, incluindo a erev rav, por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, \u201cfala e a\u00e7\u00e3o\u201d<\/p>\n

O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s!<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mashia’h \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o de Moshe\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, para saber aonde come\u00e7a ou acaba um vers\u00edculo nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados de \u201cTeamim\u201d que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu<\/p>\n

O motivo de precisarmos saber onde come\u00e7a e termina o vers\u00edculo \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D\u2019us em v\u00e3o.Para sabermos aonde \u00e9 o ponto no vers\u00edculo, nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado \u201cetna’hta\u201d que representa uma parada tempor\u00e1ria, um pouco mais do que uma v\u00edrgula em portugu\u00eas, e no sinal chamado \u201csof passuk\u201d que representa um ponto final<\/p>\n

A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que Issi ben Yehudah nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regra<\/p>\n

Um deles \u00e9 o vers\u00edculo que diz:- \u201cE disse D\u2019us \u00e0 Moshe voc\u00ea se deita com seus pais (se referindo \u00e0 seu falecimento) e esse povo se levanta e\u2026..etc<\/p>\n

Nesse vers\u00edculo o sinal \u201cetna’hta\u201d se encontra na palavra \u201cseus pais\u201d determinando com essa parada tempor\u00e1ria que l\u00e1 termina o assunto, com a morte de Moshe<\/p>\n

Mas aqui se encontra a exce\u00e7\u00e3o da regra, e daqui nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Sanedrin aprendem a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita, colocando o ponto na pr\u00f3xima palavra :- \u201cVoc\u00ea se deita com os seus pais e levanta\u201d, ou seja ,ressuscita!<\/p>\n

O Ari Zal nos explica que, sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do \u201cetna’hta\u201d na palavra \u201ce voc\u00ea\u201d se referindo \u00e0 Moshe, quanto ao depois, na palavra \u201cesse povo\u201d, aprendemos que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Diz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a \u201cD\u00f3r De\u00e1h\u201d, a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, e a ra\u00edz das almas deles era o lado oculto da Sefira chamada de Daat que \u00e9 chamado no \u201cEtz Haim\u201d de \u201cLe\u00e1h\u201d<\/p>\n

A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada de \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m tinha a raiz na Daat, mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo<\/p>\n

Moshe se reencarna e se torna Mashia’h e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do Mashia’h<\/p>\n

At\u00e9 a \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- \u201cesse povo vai se levantar e \u2026.\u201dAs mulheres mandam nos maridos?<\/p>\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

No que consiste sermos o “Povo Escolhido”<\/strong><\/p>\n

Hashem nos escolheu dentre todos os povos. Quem participou desse concurso Divino para ser escolhido? \u00a0Nossa Nesham\u00e1 n\u00e3o poderia participar sendo que ela \u00e9 diferente das almas dos povos do mundo. Quem se parece com os povos do mundo ? Nosso corpo ! Ele foi escolhido ! O que ele ganhou dessa escolha? Ele ganhou Kedush\u00e1! Quando fazemos uma Mitzv\u00e1 ele recebe Kedush\u00e1 , nosso corpo se torna mais sagrado e refinado e no futuro quando ressuscitarmos ele vai reluzir mais do que a Nesham\u00e1, enquanto que os povos do mundo quando cumprem essa mesma Mitzv\u00e1 n\u00e3o recebem essa Kedush\u00e1.<\/p>\n

Conclus\u00e3o: Agora nossa Nesham\u00e1 faz nossa alma animal e nosso corpo cumprirem os mandamentos Divinos trazendo para eles Kdush\u00e1.<\/p>\n

Na ressurrei\u00e7\u00e3o essa kedush\u00e1 se revela, nosso corpo ressuscita jovem lindo e reluzente e nosso mundo material se tornar\u00e1 um para\u00edso muito maior do que o alto para\u00edso, \u00a0tudo isso no m\u00e9rito da Tor\u00e1 e das Mitzv\u00f3t que estamos cumprindo agora!<\/p>\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O cajado de Moshe<\/strong><\/p>\n

No come\u00e7o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, quando Hashem (D\u2019us) se revelou \u00e0 Moshe no monte Sinai na ocasi\u00e3o do \u201darbusto incandescente\u201d e pediu para ele tirar nosso povo do Egito, Moshe estava com um cajado.<\/p>\n

Nessa ocasi\u00e3o Hashem pede para ele jogar o cajado no ch\u00e3o e ele vira uma serpente. Moshe pega a serpente e ela volta a ser cajado.<\/p>\n

Hashem diz para ele levar esse cajado para o Egito e com ele fazer os milagres.<\/p>\n

Pr\u00f3ximos \u00e0 conclus\u00e3o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, pr\u00f3ximos a entrar definitivamente na terra prometida depois de ter ficado no deserto por quase quarenta anos, Hashem pede para ele pegar \u201co cajado\u201d e falar com a rocha.<\/p>\n

Qual \u00e9 a import\u00e2ncia t\u00e3o grande desse cajado que na nossa Parash\u00e1 ele \u00e9 chamado por Hashem simplesmente de \u201co cajado\u201d ?<\/p>\n

Rabi Levi no Midrash nos conta que esse cajado foi criado no sexto dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo \u201cbein hashmashot\u201d, depois do p\u00f4r do sol mas antes de sa\u00edrem as estrelas, hor\u00e1rio que n\u00e3o \u00e9 nem dia e nem noite em que o que foi criado nele era meio material e meio espiritual.<\/p>\n

Esse cajado foi dado para Adam Harishon (o primeiro homem) no Gan \u00c9den (para\u00edso). Adam deu ele para Hano’h que o deu para Noa’h que o deu para Shem que o entregou \u00e0 Avraham Avinu.<\/p>\n

Avraham o deu para Itzhak, Itzhak o deu para Yaakov que o levou ao Egito e o entregou \u00e0 Yossef.<\/p>\n

Quando Yossef faleceu, tudo o que havia na sua casa foi levado ao pal\u00e1cio do fara\u00f3, inclusive \u201co cajado\u201d.<\/p>\n

Ytr\u00f3 era um dos assessores do Fara\u00f3. Ele viu que esse cajado tinha letras hebraicas, e mesmo sendo ele um dos grandes s\u00e1bios dos povos da \u00e9poca, aquelas palavras ele n\u00e3o conseguiu decifrar.<\/p>\n

Quando ele se demitiu do Fara\u00f3, pegou aquele cajado e o levou para Midian. Enfiou ele no jardim de sua casa e n\u00e3o conseguiu mais arrancar ele de l\u00e1.<\/p>\n

Sempre que algu\u00e9m pedia sua filha Tzipora em casamento ele colocava como condi\u00e7\u00e3o arrancar aquele cajado do ch\u00e3o, mas por mais forte que fosse o pretendente ningu\u00e9m conseguiu arrancar o cajado (olha de onde os ingleses copiaram a lenda do rei Arthur).<\/p>\n

Quando Moshe fugiu do Egito e chegou \u00e0 casa de Ytr\u00f3, leu o que estava escrito no cajado, tirou ele do jardim e se tornou o genro de Ytr\u00f3.<\/p>\n

Diz o Zohar que nesse cajado estava lapidado o nome expl\u00edcito de Hashem dos dois lados e representava dois tipos diferentes de atua\u00e7\u00e3o Divina no mundo, um lado despertaria a Hessed (bondade) e a Guevur\u00e1 (severidade) e o outro lado despertaria Guevur\u00e1 com Guevur\u00e1 quando fosse necess\u00e1rio.<\/p>\n

Por isso nas pragas do Egito aparece a linguagem \u201cincline seu bra\u00e7o\u201d, se referindo ao bra\u00e7o esquerdo, o lado da Guevur\u00e1.<\/p>\n

Diz o Zohar que esse \u00e9 o motivo pelo qual Hashem pediu para Aharon jogar o cajado dele na frente do Fara\u00f3.<\/p>\n

Tanin \u2013 cobra ou crocodilo?<\/p>\n

Naquela ocasi\u00e3o, o cajado de Aharon se transformou em \u201ctanin\u201d, e voltando a ser cajado, comeu os cajados dos feiticeiros do Egito que tinham se transformado em \u201ctaninim\u201d.<\/p>\n

Nesse caso a palavra \u201ctanin\u201d \u00e9 traduzida por Unkelus como \u201ctanina\u201d e n\u00e3o como \u201chivei\u201d que quer dizer cobra em aramaico. A palavra \u201ctanin\u201d em \u00e1rabe, idioma mais pr\u00f3ximo ao aramaico, quer dizer drag\u00e3o.<\/p>\n

Tanto Rashi na sua explica\u00e7\u00e3o quanto Rabi David e seu filho Rabi Yehiel Altshuler que escreveram o livro Metzudat Tzion que traduz as palavras dif\u00edceis do Tana’h, traduzem tanin como cobra em todos os lugares do Tana’h aonde essa palavra aparece nesse sentido.<\/p>\n

Com excess\u00e3o das vezes em que essa palavra se refere \u00e0 um peixe puro gigantesco, l\u00e1 eles traduzem como peixe e n\u00e3o como cobra.<\/p>\n

O que eles t\u00eam em comum era o fato de terem vivido na Europa que naquela \u00e9poca n\u00e3o tinha crocodilos como atualmente nos zool\u00f3gicos<\/p>\n

O dicion\u00e1rio de hebraico traduz tanin como crocodilo sem conseguir explicar exatamente onde essa tradu\u00e7\u00e3o come\u00e7ou.<\/p>\n

Levando em considera\u00e7\u00e3o a tradu\u00e7\u00e3o de Unkelus e tamb\u00e9m analisando um vers\u00edculo de Yehezkel 29\/3 onde ele cita o exibicionismo do fara\u00f3 comparando l\u00e1 o fara\u00f3 a um grande \u201ctanin\u201d agachado confiantemente dentro do seu rio, lembrando mais a express\u00e3o de seguran\u00e7a de um crocodilo do Nilo do que de uma cobra que caiu na \u00e1gua, chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que o \u201ctanin\u201d \u00e9 um crocodilo mesmo, e que Rashi n\u00e3o teria outro jeito de explicar para uma crian\u00e7a de cinco anos na Europa h\u00e1 mais de novecentos anos atr\u00e1s o que \u00e9 um crocodilo a n\u00e3o ser dessa forma<\/p>\n

Ent\u00e3o chegamos a conclus\u00e3o que tanto o cajado de Aharon quanto os cajados dos feiticeiros do Egito nessa ocasi\u00e3o se transformaram em crocodilos, e o cajado de Aharon voltando a ser cajado comeu os crocodilos dos feiticeiros demonstrando uma for\u00e7a superior \u00e0 deles que pode atuar em n\u00edvel de cajado, inferior aos crocodilos e mesmo assim comer os crocodilos, e por isso eles se assustaram.<\/p>\n

O cajado de Aharon tinha que fazer isso e n\u00e3o o cajado de Moshe, porque Hashem n\u00e3o queria impurificar seu nome lapidado no cajado de Moshe quando o cajado engolisse os feiti\u00e7os.<\/p>\n

Diz o Zohar que outro motivo de que naquela ocasi\u00e3o obrigatoriamente teria que ser o cajado de Aharon era para subjugar todos aqueles que eram do lado esquerdo, \u201cGuevur\u00e1\u201d.<\/p>\n

Porque Aharon era o Cohen, \u201chomem da bondade\u201d, nas Sefirot a Hessed, \u201clado direito\u201d que subjuga a Guevur\u00e1 que \u00e9 o lado esquerdo.<\/p>\n

Diz o Zohar que Hashem quis que seus nomes lapidados no cajado fizessem os milagres, mas quando Moshe bateu com ele na pedra duas vezes Hashem disse para ele que n\u00e3o era para isso que ele tinha esse cajado.<\/p>\n

A Tor\u00e1 nos conta que esse \u00e9 o motivo que Moshe n\u00e3o entrou na terra prometida, publicando a grandeza de Moshe que n\u00e3o teve outro motivo a n\u00e3o ser esse motivo t\u00e3o pequeno.<\/p>\n

Diz o Rebe de Lubavitch que aprendemos com o cajado de Moshe uma coisa muito importante:<\/p>\n

Nesse mesmo cajado que estavam lapidados os nomes das nossas seis matriarcas e seus doze filhos que deram origem ao povo de Israel, ao mesmo tempo estavam lapidadas nele em forma de iniciais as dez pragas que eram o n\u00edvel mais baixo da atua\u00e7\u00e3o Divina: a revela\u00e7\u00e3o Divina em forma de pragas que aconteceram no Egito que naquela \u00e9poca era o pa\u00eds mais depravado do mundo.<\/p>\n

E nesse mesm\u00edssimo cajado estava lapidado o nome mais sagrado de Hashem, o mais importante dos sete nomes de D\u2019us que n\u00e3o podem ser apagados, o nome que se refere \u00e0 \u201cess\u00eancia Divina\u201d, e quando nos unimos \u00e0 um pouco da ess\u00eancia Divina nos unimos \u00e0 ela inteira.<\/p>\n

Diz o Baal Shem Tov que a Divina Provid\u00eancia n\u00e3o recai somente \u00e0 assuntos globais, mas Hashem se relaciona \u00e0 menor coisa do mundo da mesma maneira que se relaciona \u00e0 maior coisa do mundo.<\/p>\n

E n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 menor coisa como tamb\u00e9m a menor das menores, porque o menor detalhe completa a mais suprema perfei\u00e7\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o Divina.<\/p>\n

Hashem, mesmo sendo o Todo Poderoso, est\u00e1 cuidando de cada detalhe de uma crian\u00e7a pequena nesse mundo e at\u00e9 de coisas ainda menores como uma folhinha que cai de uma \u00e1rvore, a Divina Provid\u00eancia est\u00e1 acompanhando ela e determinado quantas voltas ela vai dar, e se vai ser por meio do vento ou de outra forma.<\/p>\n

Vimos no comportamento do Baal Shem Tov esses dois extremos. Por um lado ele revelava aos seus alunos os segredos mais profundos da Tor\u00e1, e junto com isso ele conversava com as pessoas mais simples sobre os assuntos mais simples da Tor\u00e1 e das Mitzvot, e ele pr\u00f3prio ensinava as crian\u00e7as pequenas a falar o Am\u00e9m do Kadish.<\/p>\n

Aprendemos daqui que por mais que estejamos ocupados com assuntos important\u00edssimos temos que nos ocupar da mesma maneira com assuntos de Tor\u00e1 e Mitzvot que parecem para n\u00f3s muito pequenos, se at\u00e9 Hashem faz assim, quanto mais n\u00f3s!<\/p>\n

Diz o Midrash que o cajado de Moshe chegou at\u00e9 o rei David, dele passou para os reis da Jud\u00e9ia e na destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash ele desapareceu.<\/p>\n

Mas esse mesmo cajado que estava nas m\u00e3os de Moshe vai estar nas m\u00e3os do Mashia’h e com ele o Mashia’h vai tirar o povo de Israel do Galut<\/p>\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Em Rosh HaShan\u00e1 no ano de 5507 (1747) o Baal Shem Tov teve “Aliyat Nesham\u00e1 (eleva\u00e7\u00e3o da Alma) para os mais elevados mundos espirituais, tendo se encontrado com o Mashia’h.<\/span><\/p>\n

Perguntou-lhe o Baal Shem Tov: “Quando vir\u00e1 o Mestre para redimir o nosso povo?”<\/p>\n

A resposta foi: \u201cQuando suas fontes do estudo Hass\u00eddico e pr\u00e1tica transbordarem para fora”.<\/p>\n

Atrav\u00e9s dos intensos esfor\u00e7os do primeiro Rebe de Lubavitch e dos rabinos que o sucederam, incluindo o nosso Rebe, as fontes do hassidismo foram trazidos para os quatro cantos da Terra, aproximando muito mais a realiza\u00e7\u00e3o do nosso antigo e acalentador sonho, a era do Mashia’h.<\/p>\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

0 Midrash explica que a raz\u00e3o para a cria\u00e7\u00e3o do mundo \u00e9 o desejo de D\u2019us de possuir “um lar” neste mundo t\u00e3o baixo e terreno.<\/p>\n

Quando um indiv\u00edduo vive na sua pr\u00f3pria casa, ele age naturalmente, sem esconder nada e sem se restringir.<\/p>\n

De maneira similar, D\u2019us deseja que o homem, e atrav\u00e9s dele, toda a Terra, sejam purificados e desenvolvidos espirituaImente at\u00e9 que se tornem um recipiente apropriado, um lar para a Presen\u00e7a Divina, revelada no Seu todo.<\/p>\n

0 primeiro Rebe escreve no Tanya (cap. 36) que a Era Messi\u00e2nica, e particularmente a \u00e9poca da Ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, ser\u00e1 o objetivo final e perfeito cumprimento deste Divino Prop\u00f3sito na Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

N\u00e3o ocorrer\u00e1 automaticamente, mas est\u00e1 ligado diretamente com nossas a\u00e7\u00f5es e devo\u00e7\u00e3o a D\u2019us, ou seja, de forma pr\u00e1tica no cumprimento de Tor\u00e1 e Mitzv\u00f3t enquanto continuar a galut, a nossa di\u00e1spora.<\/p>\n

H\u00e1 tr\u00eas est\u00e1gios no desenvolvimento da Terra para tornar-se moradia Divina: A Era Presente, a Era Messi\u00e2nica e a Era da Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A Era Presente<\/p>\n

A Era Presente \u00e9 o tempo para a luta entre o Bem e o Mal, o Espiritual e o Material; “E um poder ser\u00e1 mais forte do que outro poder”: \u00e0s vezes o bem \u00e9 vitorioso e \u00e0s vezes n\u00e3o.<\/p>\n

Cada Mitzv\u00e1 que praticamos, cada palavra da Tor\u00e1 que estudamos, atrair\u00e1 para n\u00f3s e para o mundo a Presen\u00e7a Divina. A Santidade invis\u00edvel se acumula atrav\u00e9s dos anos e gera\u00e7\u00f5es at\u00e9 finalmente transparecer sua visibilidade depois do advento de Mashia’h.<\/p>\n

Por outro lado, as m\u00e1s influ\u00eancias trazidas para o mundo atrav\u00e9s de a\u00e7\u00f5es erradas, n\u00e3o possuindo exist\u00eancia real pr\u00f3pria, semelhante \u00e0 escurid\u00e3o que \u00e9 meramente a falta de luz, s\u00e3o eventualmente neutralizadas e devolvidas \u00e0 nulidade.<\/p>\n

Em outras palavras, os efeitos dos maus atos t\u00eam somente exist\u00eancia tempor\u00e1ria e eventualmente desaparecem, ao passo que a Santidade \u00e9 permanente e, embora dormente, cresce em poder atrav\u00e9s do bem que \u00e9 realizado constantemente.<\/p>\n

Isto responder\u00e1 a uma pergunta feita por muitos: Por que devemos n\u00f3s, entre todas as gera\u00e7\u00f5es, merecer as revela\u00e7\u00f5es da Era Messi\u00e2nica? Certamente nossos antepassados, os grandes S\u00e1bios, teriam sido mais merecedores do que as gera\u00e7\u00f5es que os sucederam.<\/p>\n

Agora a resposta torna-se simples: N\u00e3o depende de m\u00e9rito pessoal, mas sim do grau de pureza que o mundo tenha alcan\u00e7ado.<\/p>\n

Nossos ancestrais, com sua Tor\u00e1 e Mitzv\u00f3t cumpriram a maior parte da tarefa atraindo e preenchendo o mundo de Santidade.<\/p>\n

Somente uma quota relativamente pequena deve ser finalizada, e nossa gera\u00e7\u00e3o foi a escolhida para esta tarefa.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mashia’h ser\u00e1 rei: porque?<\/strong><\/p>\n

0 Tzema’h Tzedek (o Terceiro Rebe de Lubavitch) escreve que ap\u00f3s as revela\u00e7\u00f5es Messi\u00e2nicas todos os judeus ser\u00e3o reunidos em um s\u00f3 povo, estudioso da Tor\u00e1 e temente a D\u2019us.<\/p>\n

Em seguida pergunta: Se assim for, porque Mashia’h deve ser um “Rei”; qual a necessidade de tornar-se um dirigente absoluto?<\/p>\n

Comumente \u00e9 necess\u00e1rio um Rei para manter a Lei e a ordem, “pois sem temor ao governo as pessoas se engoliriam vivas” (Pirkei Avot, 3:2). Ou no caso de uma sociedade mais altamente desenvolvida, o dever do Rei seria colocar no seu povo a submiss\u00e3o devotada a D\u2019us e na maneira de viver, conforme estabelecida pela Tor\u00e1.<\/p>\n

Na \u00e9poca Messi\u00e2nica, entretanto, todo o povo de Israel ser\u00e1 observante da vontade de D\u2019us, da maneira mais completa. Tudo que poderia ser necess\u00e1rio seria um grande juiz ou profeta (como fora SamueI em seus dias); mas porque um Rei? Aparentemente isto parece completamente desnecess\u00e1rio!<\/p>\n

O termo “Rei”, conforme interpretado pelos Rebes de Lubavitch. conota uma autoridade que deveria ser obedecida, n\u00e3o por temor ao castigo ou porque se compreende o motivo de tal procedimento, mas principalmente porque a intelig\u00eancia do Rei (o Rei ideal como a Tor\u00e1 o concebe; um exemplo vivo da Tor\u00e1 e da vontade do Criador) est\u00e1 na verdade muito acima daquela de seus s\u00faditos. Certamente o Rei possui s\u00e9rias raz\u00f5es para dar certas ordens e, embora sejam elas incompreens\u00edveis aos outros, devem ser obedecidas implicitamente.<\/p>\n

Da mesma maneira, encontramos na Tor\u00e1 estes dois aspectos:<\/p>\n

1. A Tor\u00e1 \u00e9 para ser compreendida at\u00e9 o ponto que a mente limitada de um mortal possa atingir.<\/p>\n

2. Existe tamb\u00e9m uma por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 que se acha al\u00e9m do nosso alcance e compreens\u00e3o. Aceitamos, entretanto a verdade completa que est\u00e1 em toda a Tor\u00e1, porque esta nos foi dada por D\u2019us.<\/p>\n

Mashia’h tamb\u00e9m, ter\u00e1 dois tipos de relacionamento conosco, baseados nestes dois aspectos da Tor\u00e1:<\/p>\n

1. Ele revelar\u00e1 e explicar\u00e1 a todo o povo judeu os segredos profundos da Tor\u00e1, para que tudo seja bem entendido.<\/p>\n

2. Ele ter\u00e1 revela\u00e7\u00f5es Divinas pessoais na Tor\u00e1 infinitamente acima e al\u00e9m do alcance e compreens\u00e3o de outros judeus; revela\u00e7\u00f5es que julgar\u00e1 Imposs\u00edveis de revelar e ensinar devido \u00e0s suas capacidades Intelectuais limitadas.<\/p>\n

Bilh\u00f5es de estudantes<\/p>\n

A transcendente grandeza de Mashia’h torna-se mais admir\u00e1vel quando consideramos o assunto abordado pelos Rebes.<\/p>\n

Nossos s\u00e1bios dizem que Mashia’h ensinar\u00e1 pessoalmente o povo judeu e tamb\u00e9m aqueles que retornarem a vida durante a Ressurrei\u00e7\u00e3o (incluindo os Patriarcas e Mosh\u00ea Rab\u00eainu).<\/p>\n

Quando imaginamos que ele ter\u00e1 como disc\u00edpulos tantos bilh\u00f5es de pessoas, ficamos admirados como uma pessoa pode ensinar a tantos, e de acordo com a capacidade individual, relativa a cada um, em entender seu mestre!<\/p>\n

A explica\u00e7\u00e3o: o m\u00e9todo de ensino de Mashia’h ser\u00e1 visual. Ele estimular\u00e1 uma profunda introspec\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao tema do estudo, de modo que, devido \u00e2 clareza do quadro mental visto por cada um, eles captar\u00e3o em uma ou duas horas o que levaria 60 a 80 anos para ser explicado verbalmente! E mesmo assim tudo que lhes fosse ensinado n\u00e3o seria processado completamente.<\/p>\n

Estas revela\u00e7\u00f5es de Mashia’h do modo acima descritas, lhe fornecer\u00e1 o t\u00edtulo de Rav e Professor.<\/p>\n

0 segundo, e mais elevado tipo de revela\u00e7\u00f5es que Mashia’h experimentar\u00e1 pessoalmente, estar\u00e1 al\u00e9m do alcance dos outros, mesmo atrav\u00e9s do m\u00e9todo “visual” acima referido.<\/p>\n

Esta sua tremenda superioridade inspirar\u00e1 a todos maior temor e rever\u00eancia, e o far\u00e1 merecedor do t\u00edtulo de Rei, a autoridade absoluta em assuntos de Tor\u00e1 e do Servi\u00e7o Divino.<\/p>\n

Os Rebes acrescentam que at\u00e9 certo ponto todo o povo judeu poder\u00e1 se beneficiar e at\u00e9 receber estas revela\u00e7\u00f5es infinitamente sublimes. Entretanto isto ser\u00e1 conseguido n\u00e3o atrav\u00e9s de esfor\u00e7os do intelecto, mas sim atrav\u00e9s de total submiss\u00e3o, e devo\u00e7\u00e3o ao Rei, Mashia’h.<\/p>\n

hassidut e messirut nefesh (auto-sacrif\u00edcio):
\numa prepara\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Eles enfatizam mais adiante, que ambos os tipos de revela\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s de Mashia’h dependem de nosso preparo durante o per\u00edodo da Di\u00e1spora.<\/p>\n

O estudo e compreens\u00e3o do hassidismo hoje – o qual nos d\u00e1 um vislumbre dos segredos profundos da Tor\u00e1 \u2013 nos traz o primeiro tipo de revela\u00e7\u00e3o de Mashia’h como nosso Rav e Professor, revela\u00e7\u00f5es estas que ser\u00e3o por n\u00f3s compreendidas<\/p>\n

Enquanto que o fortalecimento da Tor\u00e1 e dos preceitos de hoje com messirut nefesh, com total submiss\u00e3o e auto-sacrif\u00edcio, traz a n\u00f3s o segundo tipo superior de revela\u00e7\u00e3o de Mashia’h como nosso Rei, revela\u00e7\u00f5es que recebemos, embora estejam infinitamente acima de nossa compreens\u00e3o.<\/p>\n

Ressurrei\u00e7\u00e3o: quando?<\/p>\n

O Zohar ensina que a Ressurrei\u00e7\u00e3o come\u00e7ar\u00e1 quarenta anos ap\u00f3s o retorno de todos os judeus \u00e0 Terra Santa, e continuar\u00e1 intermitentemente at\u00e9 que todos voltem \u00e0 vida.<\/p>\n

De acordo com a Guemar\u00e1, os que foram enterrados na Terra Santa ser\u00e3o revividos primeiro e em seguida os que estiverem em outros pa\u00edses e locais.<\/p>\n

No Zohar est\u00e1 escrito que os Tzadikim e os que estudam a Tor\u00e1 ser\u00e3o os primeiros. O importante, entretanto, \u00e9 que todos ser\u00e3o ressuscitados eventualmente, mais cedo ou mais tarde, para uma vida eterna.<\/p>\n

Exce\u00e7\u00f5es ao plano<\/p>\n

O Rebe explicou h\u00e1 um tempo, baseado nas palavras dos nossos s\u00e1bios, que haver\u00e1 exce\u00e7\u00f5es a este Plano.<\/p>\n

Certos indiv\u00edduos retornar\u00e3o \u00e0 vida imediatamente, por ocasi\u00e3o da chegada de Mashiach. A esse respeito o Rebe afirmou: “Logo testemunharemos o cumprimento da profecia\u201d.<\/p>\n

Ressurrei\u00e7\u00e3o: onde?<\/p>\n

Nossos s\u00e1bios dizem que a alma retornar\u00e1 ao corpo na Terra de Israel. Os corpos dos que jazem enterrados em outros solos ter\u00e3o que rolar atrav\u00e9s da terra at\u00e9 alcan\u00e7ar a Terra Santa onde retornar\u00e3o \u00e0 vida. Os justos, entretanto, ser\u00e3o poupados de rolar atrav\u00e9s da terra; ser\u00e3o formados t\u00faneis, atrav\u00e9s dos quais eles andar\u00e3o em p\u00e9 at\u00e9 alcan\u00e7arem a Terra Santa, surgindo da terra, e retornando \u00e0 vida.<\/p>\n

Processo da Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/p>\n

\u00c9 contada a Hist\u00f3ria de Andaryanus, que perguntou ao Rabi Yehoshua, filho de Chan\u00e2nya, “De que maneira D\u2019us restaurar\u00e1 o corpo no futuro?”<\/p>\n

O Rabi respondeu: “A partir de um min\u00fasculo osso na coluna espinhal chamado ‘Luz’.” “Como o Senhor sabe que o osso n\u00e3o apodrecer\u00e1 at\u00e9 ent\u00e3o?” “Traga-me o osso, e eu lhe mostrarei,” respondeu o Rabi.<\/p>\n

O osso foi trazido e tentaram mo\u00ea-lo, mas n\u00e3o se desfez; foi jogado ao fogo, mas n\u00e3o queimou; foi embebido na \u00e1gua, mas n\u00e3o se dissolveu; foi colocado na bigorna e golpeado com um martelo, at\u00e9 que a bigorna se partiu em dois e o martelo quebrou-se. O osso, no entanto, permaneceu intacto.<\/p>\n

Este osso se nutre somente de alimentos preparados para a refei\u00e7\u00e3o de Shabat \u00e0 noite e no Melav\u00ea Malk\u00e1, refei\u00e7nao realizada ap\u00f3s o teermino de Shabat; a morte e a podrid\u00e3o n\u00e3o conseguem toc\u00e1-lo.<\/p>\n

A explica\u00e7\u00e3o dada:
\nAd\u00e3o e Eva comeram da \u00c1rvore da Sabedoria na sexta-feira, v\u00e9spera do Shabat. O fruto proibido os nutriu e assim trouxe o pecado para cada parte do corpo, menos para o osso “Luz”, porque aquele osso s\u00f3 se alimenta na sexta-feira, o dia da semana em que o pecado ocorreu.
\n0 Zohar descreve que na \u00e9poca da Ressurrei\u00e7\u00e3o D\u2019us amaciar\u00e1 este osso com o “Orvalho da Ressurrei\u00e7\u00e3o (tamb\u00e9m chamado de o “Orvalho da Tor\u00e1). Todas as outras partes remanescentes do corpo ser\u00e3o unidas atrav\u00e9s deste osso amolecido at\u00e9 se tornarem uma massa \u00fanica. Ela ser\u00e1 ent\u00e3o condensada, expandida e tomar\u00e1 forma. Sobre essa forma ser\u00e3o colocados pele, carne, ossos e vasos sangu\u00edneos. Finalmente, na \u00faltima etapa do processo da Ressurrei\u00e7\u00e3o, D\u2019us dotar\u00e1 o corpo com um esp\u00edrito vivo.<\/p>\n

Ressurrei\u00e7\u00e3o dos feridos e doentes<\/p>\n

Nossos S\u00e1bios ensinam: “Como a pessoa era antes de morrer, assim ser\u00e1 ela quando trazida de volta \u00e0 vida. Se quando faleceu era cega, voltar\u00e1 cega; se surda, voltar\u00e1 surda; se privada de fala, privada de fala voltar\u00e1; as roupas que trajava na ocasi\u00e3o do seu falecimento, com estas retornar\u00e1. Disse o Sant\u00edssimo, Bendito Seja, \u2018Que eles se erguer\u00e3o como eram antes, ent\u00e3o Eu os curarei.\u2019”. Isto D\u2019us far\u00e1, removendo o “escudo” que rodeia o sol. Permitindo que os raios mais intensos radiem os poderes Divinos de cura e alcancem a terra, curando todos aqueles que t\u00eam um lugar no Mundo Futuro.<\/p>\n

Aqueles que ainda estiverem vivos no tempo da Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/p>\n

J\u00e1 foi mencionado que tamb\u00e9m aqueles vivendo na Era Messi\u00e2nica devem falecer antes da Ressurrei\u00e7\u00e3o. “P\u00f3 \u00e9s e ao p\u00f3 retomar\u00e1s,” foi decretado sobre todos os seres humanos, desde o tempo do Pecado Original. Mas a morte e desintegra\u00e7\u00e3o do corpo terreno com seus instintos e impulsos terrenos n\u00e3o t\u00eam a inten\u00e7\u00e3o de ser um castigo. S\u00e3o antes um meio para a m\u00e1xima purifica\u00e7\u00e3o e um prel\u00fadio para a forma superior de vida no corpo reconstitu\u00eddo do Futuro, um corpo de pureza e santidade absolutas.<\/p>\n

A Alma tamb\u00e9m tem que ser limpa de todas as influ\u00eancias terrenas e foi gerada para receber as revela\u00e7\u00f5es do futuro. Esta prepara\u00e7\u00e3o, a alma receber\u00e1 na sua passagem para o mundo, espiritual superior. Ali, no Para\u00edso, no Jardim do \u00c9den, ela ver\u00e1 e compreender\u00e1 as revela\u00e7\u00f5es e a Sabedoria Divinas, que a tomam capaz de viver a vida mais exaltada no futuro (Tanya). Aquelas pessoas nascidas antes e que se encontrar\u00e3o vivas na \u00e9poca da Ressurrei\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m ter\u00e3o de falecer, mas ser\u00e3o restauradas \u00e0 vida imediatamente. Embora elas venham a ter uma perman\u00eancia muito breve no Jardim do \u00c9den, dando-lhes pouco tempo para se prepararem para a vida no corpo futuro, apesar disso, a maior intensidade das revela\u00e7\u00f5es que est\u00e3o ali receber\u00e3o o equivalente, em for\u00e7a e vigor, do que as revela\u00e7\u00f5es que os outros recebem durante um per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o mais prolongado.<\/p>\n

A vida futura, p\u00f3s Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Ao descrever a Era da Ressurrei\u00e7\u00e3o, nossos S\u00e1bios dizem que n\u00e3o haver\u00e1 ali a necessidade de comer e beber, nem de se ocupar com neg\u00f3cios.<\/p>\n

N\u00e3o existir\u00e3o os sentimentos do ci\u00fame, ou \u00f3dio, ou rivalidade, mas os Justos ficar\u00e3o “sentados”, com suas \u201ccoroas nas cabe\u00e7as’ e gozar\u00e3o do prazer das radia\u00e7\u00f5es da Presen\u00e7a Divina.<\/p>\n

0 Rambam (Maim\u00f4nides) interpreta a express\u00e3o, “Os Justos ficar\u00e3o sentados” com as “coroas, etc.: “Sentar” implica em que os Justos ter\u00e3o providas todas suas necessidades materiais sem esfor\u00e7o de qualquer esp\u00e9cie.<\/p>\n

As “coroas”” em suas cabe\u00e7as \u00e9 um termo essencialmente aleg\u00f3rico: seu conhecimento das releva\u00e7\u00f5es e da Sabedoria Divinas ser\u00e3o como uma “coroa” nas suas cabe\u00e7as, por assim dizer.<\/p>\n

O Primeiro Rebe de Lubavitch d\u00e1 o conceito hass\u00eddico dessas express\u00f5es: \u201cFicar\u00e3o sentados” se refere \u00e0 tranquila completa e perfeita compreens\u00e3o das revela\u00e7\u00f5es e Sabedoria Divinas. As “coroas” sobre suas cabe\u00e7as se refere \u00e0quelas revela\u00e7\u00f5es que est\u00e3o acima de suas cabe\u00e7as, isto \u00e9, al\u00e9m da sua compreens\u00e3o.<\/p>\n

O Talmud menciona que no futuro uma refei\u00e7\u00e3o especial ser\u00e1 servida aos Justos. Embora tenha sido dito acima que n\u00e3o haver\u00e1 necessidade de comida e bebida no tempo da Ressurrei\u00e7\u00e3o, a explica\u00e7\u00e3o dada \u00e9 que o acontecimento da refei\u00e7\u00e3o especial ter\u00e1 lugar antes da era do \u201cn\u00e3o comer nem beber\u201d.<\/p>\n

Quem ser\u00e1 ressuscitado?<\/p>\n

Nossos S\u00e1bios fazem primeiro uma declara\u00e7\u00e3o de ordem geral: todos possuem uma parte no Olam Ab\u00e1, Mundo Vindouro (isto \u00e9, Ressurrei\u00e7\u00e3o). Depois partem para a enumera\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias exce\u00e7\u00f5es. Rambam escreve que ser\u00e3o exclu\u00eddos somente aqueles que morrerem sem arrependimento. Mas se o indiv\u00edduo de fato se arrependeu da sua maldade, mesmo que somente no derradeiro instante da sua vida, ele merecer\u00e1 uma parte no Mundo Futuro.<\/p>\n

Esperan\u00e7a adicional nos \u00e9 dada por nossos S\u00e1bios: se um filho \u00e9 justo, ele ganha uma parte no Mundo Vindouro para o seu pai ou sua m\u00e3e, embora normalmente ele (ou ela) seriam exclu\u00eddos da Vida Futura. Mais ainda, se algu\u00e9m intercede e dirige preces para o bem de seus pais ou a um filho mau, ou faz mitsvot e d\u00e1 tsedac\u00e1 em nome deles, essa intercess\u00e3o tem um efeito ben\u00e9fico elevando suas almas a n\u00edveis mais elevados.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

As Luhot Habrit<\/strong><\/p>\n

No dia 17 de Tamuz Moshe desceu do Monte Sinai depois de D\u2019us ter lhe ensinado a Tor\u00e1 inteira durante 40 dias.<\/p>\n

Em suas m\u00e3os carregava as duas T\u00e1buas de pedra preciosa gravadas com os dez mandamentos.<\/p>\n

Mas quando viu o Povo adorando o Bezerro de Ouro, as T\u00e1buas ca\u00edram das suas m\u00e3os e se quebraram<\/p>\n

O Rebe nos conta que a diferen\u00e7a entre as primeiras e as \u00faltimas T\u00e1buas dos Dez Mandamentos eram no material em que elas foram feitas, na escrita e no n\u00edvel do nosso povo<\/p>\n

1- Nas pr\u00f3prias T\u00e1buas:<\/p>\n

As primeiras eram a obra de D\u2019us, as segundas, \u201cfa\u00e7a para voc\u00ea\u201d, obra de Moshe.<\/p>\n

2- Na escrita:<\/p>\n

A qualidade de serem gravadas, como o explicam nossos S\u00e1bios (Eruvin 54A), era possu\u00edda unicamente pelas primeiras.<\/p>\n

3- No n\u00edvel espiritual dos filhos de Israel:<\/p>\n

Quando as primeiras foram dadas, eles eram pessoas altamente elevadas espiritualmente sendo que ao pararem diante do Monte Sinai, sua impureza desapareceu.<\/p>\n

Quando eles estavam em um n\u00edvel chamado de \u201cBaalei Teshuv\u00e1\u201d receberam as segundas, chegaram por meio do arrependimento no n\u00edvel espiritual de Mosh\u00e9:<\/p>\n

Quando a Tor\u00e1 foi entregue, mil luzes foram oferecidas de presente a Mosh\u00e9.<\/p>\n

Ap\u00f3s o pecado do Bezerro de Ouro, elas lhe foram retiradas e n\u00e3o lhes foram restitu\u00eddas com as segundas T\u00e1buas da Lei (com exce\u00e7\u00e3o do Shabat, como o explica o Pri Ets Chaim).<\/p>\n

Entretanto as segundas T\u00e1buas da Lei possu\u00edram uma grande qualidade: elas foram dadas com as Hala’hot, o Midrash, as Agadot.<\/p>\n

Elas foram assim \u201cuma dupla doa\u00e7\u00e3o de sabedoria da Tor\u00e1\u201d, como explica o tratado Nedarim (22B).<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a partir da doa\u00e7\u00e3o destas segundas T\u00e1buas da Lei, um raio de luz iluminou o rosto de Mosh\u00e9.<\/p>\n

As Luhot Habrit<\/strong><\/p>\n

No Yom Kipur Moshe Rabeinu desceu do monte Sinai com as segundas Luhot Habrit, traduzidas erroneamente como \u201ct\u00e1buas da lei\u201d<\/p>\n

As \u201ct\u00e1buas da lei\u201d s\u00e3o um erro de tradu\u00e7\u00e3o, as palavras mais pr\u00f3ximas para o portugu\u00eas seriam \u201cLousas da Alian\u00e7a\u201d<\/p>\n

A Guemar\u00e1 nos conta que essas Luhot eram dois quadrados de pedra de 48cm de comprimento, 48cm de altura e 24cm de largura \u201d ou seja , elas eram quadradas.<\/p>\n

Em muitos casos elas aparecem arredondadas encima, fato que n\u00e3o tem nada a ver com a nossa cultura judaica mas tem origem na cultura crist\u00e3.<\/p>\n

Ou seja, os primeiros livros judaicos impressos ap\u00f3s o s\u00e9culo 15 foram impressos em editoras de crist\u00e3os, a maioria delas na It\u00e1lia.<\/p>\n

As editoras costumavam colocar um enfeite na p\u00e1gina inicial, e sabendo que estavam imprimindo um livro religioso judaico colocaram desenhos das \u201cT\u00e1buas da Lei\u201d feitos por artistas de arte sacra crist\u00e3 como por exemplo Michelangelo, no s\u00e9culo 16, que era famoso na \u00e9poca<\/p>\n

Naquela \u00e9poca, a tecnologia de impress\u00e3o rec\u00e9m descoberta baixava tanto o pre\u00e7o dos livros (que antes eram escritos a m\u00e3o), que ningu\u00e9m se importou com os desenhos, contanto que tivessem os livros em hebraico.<\/p>\n

Tempos depois, Judeus que nunca tiveram contato com arte sacra crist\u00e3 acharam que, sendo que este desenho est\u00e1 em um livro judaico antigo, com certeza ele tem uma origem judaica.<\/p>\n

E assim essas \u201cT\u00e1buas arredondadas\u201d foram copiadas em todas as sinagogas, lapidadas na parede e no Aron Hakodesh (arm\u00e1rio onde se guarda o Sefer Tor\u00e1), bordadas na cortina do Aron Hakodesh , no Me\u00edl (manto) do Sefer Tor\u00e1 e na cobertura da Bim\u00e1 (mesa na sinagoga onde se l\u00ea o Sefer Tor\u00e1).<\/p>\n

Sendo que essas T\u00e1buas redondas estavam em livros e sinagogas antigas, com o tempo todos se acostumaram com elas e acharam que com certeza ela \u00e9 um s\u00edmbolo judaico puro.<\/p>\n

At\u00e9 chegar o Rebe de Lubavitch e revelar essa hist\u00f3ria para n\u00f3s, fazendo com que at\u00e9 o rabinato de Israel mudasse seu s\u00edmbolo, de Luhot redondas para Luhot quadradas.<\/p>\n

Ent\u00e3o, vamos tirar essas \u201cT\u00e1buas redondas\u201d da nossa cultura!<\/p>\n

Milagres revelados demonstrando a presen\u00e7a Divina entre n\u00f3s<\/p>\n

Alguns milagres aconteciam nessas Luhot ,a escrita ultrapassava de lado a lado mas aparecia do lado de tr\u00e1s e do lado da frente da mesma maneira, e as partes internas das letras que n\u00e3o tinham liga\u00e7\u00e3o com suas laterais ficavam paradas no ar no meio delas.<\/p>\n

Quando Moshe Rabeinu estava nos trazendo as Luhot , o povo tinha sido induzido pela \u201cerev rav\u201d a fazer um \u201cbezerro de ouro\u201d, uma idolatria.<\/p>\n

Moshe Rabeinu estava descendo do monte Sinai com as Luhot e ao ouvir a festa da idolatria as Luhot cairam das suas m\u00e3os e se quebraram<\/p>\n

Depois que conseguiu resolver a situa\u00e7\u00e3o e a idolatria parou, pediu para Hashem desculpar o povo de Israel pelo acontecido, nos ensinando que o principal da Teshuv\u00e1 \u00e9 parar de fazer a coisa ruim, a pr\u00f3xima etapa \u00e9 pedir desculpas por t\u00ea-la feita.<\/p>\n

Hashem revela para Moshe uma mina de safira que por incr\u00edvel que pare\u00e7a estava embaixo da terra dentro da tenda de Moshe, e pede para Moshe lapidar duas Luhot como as anteriores e subir novamente ao monte Sinai.<\/p>\n

No Yom Kipur Moshe desce com as segundas Luhot.As novas Luhot foram guardadas dentro das \u201cArca da Alian\u00e7a\u201d junto com todos os peda\u00e7os das primeiras Luhote acompanharam nosso povo at\u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash, quando foram escondidas nos t\u00faneis que construiu o Rei Salom\u00e3o e v\u00e3o ser reveladas novamente quando Mashiach chegar<\/p>\n

 <\/p>\n

Rabino Gloiber<\/p>\n

Sempre correndo<\/p>\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando o Mashia’h vai chegar ? Antecipamos a chegada de Mashia’h todos os dias. Nossas rezas est\u00e3o cheias de pedidos para Hashem (D’us) apressar a Gueul\u00e1 (a era do Mashia\u2019h) A Guemar\u00e1 nos conta que h\u00e1 um…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-13233","page","type-page","status-publish","hentry"],"campaignId":"","_hostinger_reach_plugin_has_subscription_block":false,"_hostinger_reach_plugin_is_elementor":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/13233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13233"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/13233\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16659,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/13233\/revisions\/16659"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}