{"id":17531,"date":"2023-06-21T22:34:24","date_gmt":"2023-06-21T22:34:24","guid":{"rendered":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?page_id=17531"},"modified":"2024-01-22T11:17:53","modified_gmt":"2024-01-22T11:17:53","slug":"luto-no-judaismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?page_id=17531","title":{"rendered":"Luto no Judaismo"},"content":{"rendered":"
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Luto no Juda\u00edsmo\u00a0<\/strong><\/section>\n
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Cobrindo os espelhos\u00a0<\/strong><\/section>\n
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A primeira coisa que fazemos depois do enterro \u00e9 cobrir o espelho da casa\u00a0 dessa pessoa que est\u00e1 enlutada.Os cabalistas deram uma raz\u00e3o mais assustadora para cobrirmos os espelhos em uma casa enlutada.Eles escrevem que todos os tipos de maus esp\u00edritos e dem\u00f4nios v\u00eam para visitar uma fam\u00edlia em luto.<\/p>\n

Quando uma alma deixa este mundo, ele deixa um v\u00e1cuo e este vazio est\u00e1 propenso a ser preenchido por for\u00e7as obscuras.<\/p>\n

Isto se deve ao fato de que onde quer que haja um espa\u00e7o n\u00e3o ocupado, as for\u00e7as do mal desejam ocup\u00e1-lo.<\/p>\n

Desta forma uma casa enlutada, um local onde a perda de um ente querido \u00e9 mais sentida, ela se torna um \u00edm\u00e3 de atra\u00e7\u00e3o aos maus esp\u00edritos.<\/p>\n

Esses dem\u00f4nios n\u00e3o podem ser vistos a olho nu.<\/p>\n

Mas quando se olha em um espelho, pode-se ter um vislumbre de seu reflexo no fundo.<\/p>\n

E, assim, ao cobrir os espelhos em uma casa enlutada, evitamos ficar alarmados<\/p>\n<\/section>\n

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O Juda\u00edsmo, com sua longa hist\u00f3ria de lidar com a alma do homem, seu conhecimento profundo das realiza\u00e7\u00f5es e fraquezas, suas grandezas e seus pontos fracos, sabiamente estabeleceu per\u00edodos graduais de luto.<\/section>\n
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Durante este tempo, o enlutado pode expressar sua dor e al\u00edvio, com calculada regularidade, o aumento das tens\u00f5es causadas pela perda.<\/section>\n
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A religi\u00e3o judaica fornece uma abordagem estruturada ao luto, dividido em cinco est\u00e1gios.<\/section>\n
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O primeiro est\u00e1gio \u2013 aninut<\/strong><\/section>\n
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Este \u00e9 o per\u00edodo entre a morte e o enterro, quando o desespero \u00e9 mais intenso. Nessa hora, n\u00e3o apenas as amenidades sociais, como at\u00e9 exig\u00eancias religiosas importantes s\u00e3o canceladas, em reconhecimento \u00e0 mente perturbada do enlutado.<\/section>\n
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Os primeiros tr\u00eas dias<\/strong><\/h6>\n

Nos primeiros tr\u00eas dias de luto, se voc\u00ea est\u00e1 chorando \u00e9 uma Mitzv\u00e1, mas tome o devido cuidado para n\u00e3o escorregar para uma depress\u00e3o.<\/p>\n

Nossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 uma gera\u00e7\u00e3o muito fraca, por isso temos que ter o devido cuidado para que a nossa tristeza pela morte da pessoa querida n\u00e3o prejudique nossa pr\u00f3pria sa\u00fade.<\/p>\n

Durante este tempo, a pessoa deve refletir sobre o que pode melhorar no seu comportamento.<\/p>\n

Nesses primeiros tr\u00eas dias de luto as pessoas n\u00e3o devem cumprimentar ou serem cumprimentadas pelo\u00a0 enlutado. Se por engano o cumprimentam, ele deve responder: “desculpa n\u00e3o poder te cumprimentar, porque estou de luto.”<\/p>\n

As “proibi\u00e7\u00f5es de trabalho” durante estes dias aplicam-se mesmo se os enlutados forem pass\u00edveis de sofrer perda financeira.<\/p>\n<\/section>\n

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O segundo est\u00e1gio \u2013 lamenta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h6>\n

Este per\u00edodo consiste nos primeiros tr\u00eas dias ap\u00f3s o funeral, dias devotados ao pranto e lamenta\u00e7\u00e3o. Durante este per\u00edodo, o enlutado nem sequer responde aos cumprimentos, e permanece em casa (exceto sob certas circunst\u00e2ncias especiais). \u00c9 um tempo em que at\u00e9 visitar o enlutado de certa forma \u00e9 desencorajado, pois \u00e9 cedo demais para consolar os enlutados quando a ferida est\u00e1 t\u00e3o recente. Durante este tempo, o enlutado fica dentro de casa, expressando sua dor ao usar uma roupa rasgada, sentando-se num banco baixo, usando chinelos, abstendo-se de barbear e arrumar-se, e recitando o Cadish (prece dos enlutados).<\/p>\n<\/section>\n

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O terceiro est\u00e1gio \u2013 shiv\u00e1<\/strong><\/h6>\n

Este est\u00e1gio abrange os sete dias ap\u00f3s o enterro e inclui o per\u00edodo de tr\u00eas dias de lamenta\u00e7\u00e3o. Durante este tempo, o enlutado sai do est\u00e1gio de profunda dor para um novo estado de mente no qual ele \u00e9 preparado para falar sobre sua perda e aceitar consolo dos amigos e parentes.<\/p>\n

O mundo agora se amplia para o enlutado. Ele continua as observ\u00e2ncias delineadas no segundo est\u00e1gio acima, mas ele pode interagir com conhecidos que v\u00e3o \u00e0 sua casa para expressar simpatia em seu desgosto.<\/p>\n

Uma obriga\u00e7\u00e3o sagrada cai sobre todo judeu \u2013 n\u00e3o importa seu relacionamento com o falecido ou com os enlutados \u2013 confortar os sobreviventes \u2013 m\u00e3e, pai, c\u00f4njuge, filho, filha (casados ou solteiros), irm\u00e3o, irm\u00e3 (ou meio-irm\u00e3o e meia-irm\u00e3) do falecido.<\/p>\n

No Juda\u00edsmo, mostrar compaix\u00e3o fazendo uma visita de condol\u00eancias \u00e9 uma mitsv\u00e1, considerada por alguns de nossos maiores eruditos como sendo biblicamente ordenada. \u00c9 dever de uma pessoa imitar D’us: assim como D’us consola os enlutados, o homem deve fazer o mesmo.<\/p>\n

O objetivo fundamental da visita durante a shiv\u00e1 \u00e9 aliviar o enlutado do fardo intoler\u00e1vel da intensa solid\u00e3o. Em nenhuma outra ocasi\u00e3o um ser humano precisa mais de companheirismo.<\/p>\n

O frio interior que se instala com a morte do parente come\u00e7a agora a degelar. O isolamento e retiro do mundo e das pessoas agora relaxa um pouco, e a normalidade come\u00e7a a voltar.<\/p>\n<\/section>\n

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O quarto est\u00e1gio \u2013 sheloshim<\/strong><\/h6>\n

Este per\u00edodo consiste de trinta dias (contando os sete de shiv\u00e1) ap\u00f3s o funeral. O enlutado \u00e9 encorajado a sair de casa ap\u00f3s a shiv\u00e1 e aos poucos retomar seu contato com a sociedade, sempre reconhecendo que ainda n\u00e3o passou tempo suficiente para assumir rela\u00e7\u00f5es sociais completas.<\/p>\n

Barbear-se e cortar o cabelo geralmente \u00e9 proibido para os enlutados, bem como cortar as unhas e lavar o corpo todo por deleite (em oposi\u00e7\u00e3o a lavar-se em prol do asseio, que \u00e9 requerido).<\/p>\n<\/section>\n

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O quinto est\u00e1gio \u2013 um ano de luto\u00a0<\/strong><\/h6>\n

O quinto est\u00e1gio dura um ano (contado a partir do dia do enterro), durante o qual as coisas retornam ao normal, e os neg\u00f3cios se tornam novamente rotina, por\u00e9m os sentimentos do enlutado ainda s\u00e3o afetados pela ruptura no relacionamento com o ente querido.<\/p>\n

A observ\u00e2ncia que mais afeta a vida di\u00e1ria do enlutado durante o per\u00edodo de doze meses \u00e9 a completa absten\u00e7\u00e3o de festividades, tanto p\u00fablicas quanto privadas. Participar dessas reuni\u00f5es simplesmente n\u00e3o coaduna com a depress\u00e3o e tristeza pelas quais o enlutado est\u00e1 passando. Seria absurdo a pessoa dan\u00e7ar alegremente enquanto seu pai ou m\u00e3e foi enterrado h\u00e1 pouco tempo.<\/p>\n

Assim, os S\u00e1bios decretaram que, embora o completo afastamento f\u00edsico das atividades normais da sociedade dure somente uma semana, abster-se de ocasi\u00f5es sociais festivas geralmente \u00e9 observado por trinta dias para outros parentes, e um ano no caso da morte do pai ou m\u00e3e. A alegria, em termos da tradi\u00e7\u00e3o do luto, est\u00e1 em grande parte associada com eventos sociais e p\u00fablicos, e n\u00e3o com satisfa\u00e7\u00e3o pessoal.<\/p>\n

No encerramento deste \u00faltimo est\u00e1gio, n\u00e3o se espera que a pessoa continue seu luto, exceto por breves momentos quando yizkor (prece especial recitada em mem\u00f3ria aos entes falecidos) ou yahrtzeit (anivers\u00e1rio de morte do ente falecido) est\u00e3o sendo cumpridos. Na verdade, a tradi\u00e7\u00e3o judaica adverte a pessoa por ficar de luto mais tempo que este per\u00edodo prescrito.<\/p>\n<\/section>\n

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Falando o Kadish<\/strong><\/h6>\n

O Cadish \u00e9 recitado em todo servi\u00e7o de prece, de manh\u00e3 e \u00e0 noite, no Shabat e feriados, em dias de jejum e de j\u00fabilo.<\/p>\n

O per\u00edodo em que o enlutado recita o Cadish pelos pais \u00e9, teoricamente, um ano inteiro. O falecido \u00e9 considerado como estando sob julgamento Divino naquele per\u00edodo. Algumas comunidades, portanto, aderem ao costume de recitar o Cadish por doze meses em todos os casos.<\/p>\n

No entanto, como um ano inteiro \u00e9 considerado como sendo a dura\u00e7\u00e3o do julgamento para os perversos, e presumimos que nossos pais n\u00e3o se enquadram nessa categoria, a pr\u00e1tica em muitas comunidades \u00e9 recitar o Cadish somente durante onze meses.<\/p>\n

O Cadish deve ser recitado somente na presen\u00e7a de um quorum devidamente constitu\u00eddo, um minyan, que consiste de dez homens acima da idade de bar mitsv\u00e1. Se houver apenas nove adultos e um menor presente, ainda n\u00e3o \u00e9 considerado um quorum para um minyan.<\/p>\n<\/section>\n

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Yizkor e Yahrtzeit<\/strong><\/h6>\n

Yizkor<\/strong>\u00a0\u00e9 uma cerim\u00f4nia relembrando todos os falecidos durante um servi\u00e7o comunal na sinagoga. Yahrtzeit \u00e9 um memorial pessoal de anivers\u00e1rio; pode ser observado por qualquer parente ou amigo, mas basicamente \u00e9 pelos pais.<\/p>\n

O servi\u00e7o Yizkor foi institu\u00eddo para que o judeu pudesse prestar homenagem aos seus antepassados e relembrar a vida boa e os objetivos tradicionais. Este servi\u00e7o est\u00e1 baseado num princ\u00edpio vital da vida judaica, que motiva e anima a recita\u00e7\u00e3o do Cadish.<\/p>\n

\u00c9 baseado na firme cren\u00e7a de que os vivos, por meios de atos de piedade e bondade, podem redimir os mortos. O filho pode levar honra ao pai. O “m\u00e9rito dos filhos” pode refletir o valor dos pais.<\/p>\n

Este m\u00e9rito \u00e9 atingido, basicamente, ao viver num elevado plano moral e \u00e9tico, correspondendo \u00e0s exig\u00eancias de D’us e sendo sens\u00edvel \u00e0s necessidades do pr\u00f3ximo. A express\u00e3o formal deste m\u00e9rito \u00e9 conseguida por meio de preces e contribui\u00e7\u00f5es para caridade.<\/p>\n

Yahrtzeit<\/strong>\u00a0\u00e9 um dia especial de observ\u00e2ncias para relembrar o anivers\u00e1rio da morte dos pais. Embora a palavra seja de origem alem\u00e3, o costume est\u00e1 anotado no Talmud.<\/p>\n

Esta comemora\u00e7\u00e3o religiosa \u00e9 registrada n\u00e3o como um decreto, mas como uma descri\u00e7\u00e3o de um sentimento instintivo de tristeza, uma lembran\u00e7a anual da trag\u00e9dia, que impele a pessoa a evitar a ingest\u00e3o de carne e vinho \u2013 s\u00edmbolos de festividade e alegria, o pr\u00f3prio sal da vida.<\/p>\n

*Um Guia com orienta\u00e7\u014des referentes ao Luto<\/strong><\/p>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n

http:\/\/pt.chabad.org\/media\/pdf\/1144\/nkCF11440174.pdf<\/a><\/div>\n
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Fonte : pt.chabad.org<\/div>\n
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\u2069\"\"<\/p>\n

A passagem de um mundo para o outro\u00a0<\/strong>
\n\u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05bd\u05d9<\/strong> \u05e9\u05b0\u05c1\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05a8\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b8\u05d4\u05b6\u05a5\u05dd \u05e9\u05b4\u05c1\u05d1\u05b0\u05e2\u05b4\u05aa\u05d9\u05dd \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b8\u05a1\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05a4\u05dd \u05d1\u05b4\u05bc\u05d2\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05e8\u05b9\u05a8\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u0598\u05d5\u05b9\u05e0\u05b4\u05a4\u05d9\u05dd \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b8\u0597\u05d4 \u05d5\u05b0\u05ad\u05e8\u05c7\u05d4\u05b0\u05d1\u05b8\u05bc\u05dd \u05e2\u05b8\u05de\u05b8\u05a3\u05dc \u05d5\u05b8\u05d0\u05b8\u0591\u05d5\u05b6\u05df \u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05be\u05d2\u05b8\u05a5\u05d6 \u05d7\u05b4\u0597\u059d\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d5\u05b7\u05e0\u05b8\u05bc\u05e2\u05bb\u05bd\u05e4\u05b8\u05d4<\/strong>\u05c3<\/p>\n

O Rei David escreve no Tehilim (Salmos 90\/10) que os dias da nossa vida s\u00e3o setenta anos e se forem com Guevurot (durezas) ser\u00e3o oitenta anos. O vers\u00edculo continua com as palavras \u201ca melhor parte desses dias \u00e9 gasta com esfor\u00e7o e sofrimento porque esses anos passam r\u00e1pido e voando\u201d. Vemos que a expectativa de vida mundial tamb\u00e9m oscila em volta desses n\u00fameros.<\/p>\n

O Zohar nos conta que no momento em que a pessoa falece \u00e9 dada a ela a permiss\u00e3o de ver a dimens\u00e3o que ela n\u00e3o conseguiria ver antes. Nesse momento ela v\u00ea seus parentes e amigos que j\u00e1 est\u00e3o no Gan \u00c9den, no Para\u00edso, e eles se revelam para ela com a apar\u00eancia que tinham nesse mundo para que ela possa reconhec\u00ea-los.<\/p>\n

Se essa pessoa era um \u201cTzadik\u201d todos vem alegres ao seu encontro e o cumprimentam com a palavra \u201cShalom\u201d que quer dizer paz.<\/p>\n

A palavra Tzadik tem v\u00e1rios significados. Nesse caso a palavra Tzadik se aplica a uma pessoa que passou pelo julgamento do tribunal Divino e saiu vitoriosa.<\/p>\n

A palavra Tzadik em rela\u00e7\u00e3o a pessoa que est\u00e1 deixando esse mundo se refere ao fato de ela ter sa\u00eddo com de forma justa do seu julgamento, sendo que passamos por esse julgamento no momento em que a Alma deixa o corpo.<\/p>\n

Os motivos para ela ter sa\u00eddo vitoriosa do julgamento do tribunal Divino s\u00e3o o fato de ela ter se arrependido em vida das coisas ruins que fez, e por isso ter recebido um grande desconto nos sofrimentos que deveria passar para retificar essas coisas ruins.<\/p>\n

Ou tamb\u00e9m pelo fato de ela ter sofrido \u201cmedida por medida\u201d e retificado dessa maneira todo o mal que fez nesse mundo.<\/p>\n

E junto com as coisas boas que fez ela tem direito ao Gan \u00c9den que \u00e9 o Para\u00edso espiritual. Essas coisas boas nunca se perdem, a n\u00e3o ser que a pessoa tenha se arrependido profundamente de t\u00ea-las feito, o que geralmente n\u00e3o acontece.<\/p>\n

Ou seja, a retifica\u00e7\u00e3o pelas coisas ruins que fizemos s\u00e3o no m\u00e1ximo \u201cmedida por medida\u201d e n\u00e3o mais do que isso e n\u00e3o existe castigo eterno. Mas para as coisas boas que fizemos recebemos uma recompensa eterna.<\/p>\n

Quando a pessoa falece nessas condi\u00e7\u00f5es, ela \u00e9 recebida com muita alegria pelos seus parentes e amigos que vem especialmente do Para\u00edso para receb\u00ea-la.<\/p>\n

Mas se ele n\u00e3o foi um Tzadik, as \u00fanicas pessoas que se revelam para ele no momento da morte s\u00e3o as pessoas ruins que est\u00e3o sendo temporariamente atordoadas no \u201cgehinon\u201d que \u00e9 o lugar da retifica\u00e7\u00e3o das Almas.<\/p>\n

Nesse caso todos aparecem para ele tristes, o recebem com um grito de dor e se despedem com um grito de dor. Ele olha para eles e os v\u00ea como fagulhas que sobem do fogo, e ao v\u00ea-los ele tamb\u00e9m d\u00e1 um grito de dor.<\/p>\n

Por isso diz Rabi Shneior Zalman, nosso primeiro Rebe, sempre devemos nos relacionar aos sofrimentos desse mundo com alegria. Porque n\u00e3o existe sofrimento de verdade a n\u00e3o ser o gehinom, e um pouquinho de sofrimentos nesse mundo nos livra dos verdadeiros sofrimentos que s\u00e3o os sofrimentos do gehinom.<\/p>\n

Mesmo sendo o gehinom limitado \u00e0 12 meses e n\u00e3o mais, a intensidade dele \u00e9 muito grande e uma hora l\u00e1 equivale a setenta anos dos maiores sofrimentos aqui nesse mundo.<\/p>\n

Depois que todos os parentes e amigos se encontram com muita alegria com a pessoa que faleceu, levam ela para um passeio l\u00e1 no mundo de cima e mostram o lugar reservado para ela no Gan \u00c9den, no Para\u00edso e depois ela volta para o mundo para o enterro do seu corpo.<\/p>\n

Rabi Yehuda no Zohar nos conta que ap\u00f3s o enterro a Alma ainda continua sete dias nesse mundo, e todos esses sete dias ela vai da sua casa para o seu t\u00famulo e do seu t\u00famulo para a sua casa, e fica enlutada pelo seu corpo que morreu.<\/p>\n

Ela se senta dentro de sua casa e v\u00ea que todos est\u00e3o tristes e enlutados, e fica enlutada junto com eles tamb\u00e9m. Depois de sete dias ela vai para o seu caminho.<\/p>\n

Em primeiro lugar ela chega ao t\u00famulo dos nossos tr\u00eas patriarcas. Esse lugar fica na cidade de Hevron em Israel e \u00e9 chamado de Mearat Hama\u2019hpela.<\/p>\n

L\u00e1, diz o Zohar, ela \u201cv\u00ea o que v\u00ea\u201d e \u201csobe para o lugar que sobe\u201d at\u00e9 chegar ao Gan \u00c9den HaTahton, ao baixo Para\u00edso. L\u00e1 ela encontra os Kruvim que s\u00e3o os anjos guardi\u00f5es do Gan \u00c9den. Se ela tem o m\u00e9rito de entrar eles liberam a entrada dela.<\/p>\n

A Alma \u00e9 comparada \u00e0 Luz, e para ela usufruir do Gan \u00c9den ela precisa de um corpo que \u00e9 o recept\u00e1culo da luz. Da mesma forma que ela precisou do corpo material para interagir aqui no nosso mundo material ela precisa de um corpo espiritual para usufruir do mundo espiritual, do Gan \u00c9den.<\/p>\n

Entrando l\u00e1 ela se encontra com os Anjos Mihael, Gavriel, Uriel e Refael segurando para ela um corpo espiritual lindo feito pelos mandamentos Divinos que ela cumpriu nesse mundo.<\/p>\n

E como aqui no nosso mundo material temos um corpo feito com os elementos b\u00e1sicos que s\u00e3o o fogo, o vento, a \u00e1gua e a terra, l\u00e1 ela recebe esse corpo espiritual feito para ela com quatro elementos b\u00e1sicos espirituais, e no m\u00e9rito dos Mandamentos que ela cumpriu.<\/p>\n

Ela se reveste nesse corpo com muita alegria, e assim ela entra no Gan \u00c9den HaTahton, no baixo Para\u00edso onde uma hora l\u00e1 equivale a setenta anos dos maiores prazeres aqui. Ela fica l\u00e1 at\u00e9 subir ao Gan \u00c9den HaElion, o alto Para\u00edso onde uma hora l\u00e1 equivale a setenta anos dos maiores prazeres no Gan \u00c9den HaTahton.<\/p>\n

Para entendermos essa passagem do Zohar precisamos primeiro entender o conceito cabal\u00edstico de luzes e recept\u00e1culos.<\/p>\n

Hashem (D\u2019us) \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza do bem \u00e9 fazer o bem. O Zohar chama a revela\u00e7\u00e3o Divina de \u201ca luz infinita\u201d. A partir do n\u00edvel chamado de a \u201cess\u00eancia Divina\u201d come\u00e7a uma descida, e a primeira etapa dessa descida \u00e9 a grande oculta\u00e7\u00e3o chamada de \u201co grande tzimtzum\u201d que \u00e9 a primeira raiz dos \u201crecept\u00e1culos\u201d.<\/p>\n

A partir desse n\u00edvel, cada descida de n\u00edvel nesse desencadeamento at\u00e9 chegar ao n\u00edvel no qual possamos surgir como \u201cparte de Hashem\u201d \u00e9 um paralelo de \u201cluzes\u201d e \u201crecept\u00e1culos\u201d at\u00e9 o mundo de Atzilut onde nos tornamos \u201cparte de Hashem\u201d.<\/p>\n

Alma animal e Alma Divina<\/p>\n

A primeira alma a entrar no nosso corpo \u00e9 chamada de alma animal e est\u00e1 vinculada ao sangue.<\/p>\n

A Guemar\u00e1 nos conta que no momento em que uma m\u00e3e engravida \u00e9 colocado nesse \u00f3vulo uma alma animal do n\u00edvel deste mundo onde o bem e o mal est\u00e3o misturados.<\/p>\n

Essa alma animal est\u00e1 revestida em todo o corpo, mas a principal revela\u00e7\u00e3o dela \u00e9 no sangue, no lado esquerdo do cora\u00e7\u00e3o que bombeia o sangue oxigenado para todo o corpo.<\/p>\n

Sendo que ela \u00e9 uma alma espiritual, podemos fazer transfus\u00f5es de sangue, transplante de cora\u00e7\u00e3o, e mesmo assim ela continua no nosso corpo.
\nUma segunda alma \u00e9 dada \u00e0 cada judeu e tamb\u00e9m \u00e0 quem faz uma convers\u00e3o kasher ao juda\u00edsmo. Ela j\u00e1 estava vinculada \u00e0 essa pessoa desde que nasceu.<\/p>\n

Essa segunda alma \u00e9 chamada de Alma Divina, Nesham\u00e1. No come\u00e7o ela est\u00e1 no nosso corpo de maneira \u201cenvolvente. Ou seja, ela est\u00e1 no nosso corpo mas n\u00e3o est\u00e1 \u201crevestida\u201d nele, e portanto n\u00e3o recebe a influ\u00eancia das coisas \u201cruins\u201d que fazemos.<\/p>\n

Quando uma menina faz doze anos ou um menino faz treze anos, nossa Alma Divina que somos n\u00f3s pr\u00f3prios, deixa o status de \u201cenvolvente\u201d e se reveste na alma animal, e assim tanto a alma animal quanto o corpo se tornam acess\u00f3rios da nossa Alma Divina.<\/p>\n

Toda linguagem na Tor\u00e1 indica um assunto espiritual. Quando D\u2019us coloca essa Alma Divina no primeiro homem \u00e9 usada a linguagem \u201csoprou\u201d<\/p>\n

Diz o Zohar que essa l\u00edngua \u00e9 representativa. Quem sopra, sopra o que estava dentro, e quem coloca, coloca o que estava fora. N\u00e3o est\u00e1 escrito que D\u2019us colocou, mas sim que D\u2019us soprou, nos indicando que essa Alma vem da ess\u00eancia Divina e \u00e9 definida como sendo \u201cuma parte de D\u2019us\u201d.<\/p>\n

Essa Alma \u00e9 voc\u00ea!<\/p>\n

Voc\u00ea que desceu do c\u00e9u para vencer uma corrida de obst\u00e1culos que chamamos de vida, e vai ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um \u201cbaixo para\u00edso\u201d no qual uma hora equivale a setenta anos dos maiores prazeres nesse mundo. Ou, se voc\u00ea se esfor\u00e7ar mais, voc\u00ea vai ganhar um alto para\u00edso, onde uma hora l\u00e1 equivale a setenta anos no baixo para\u00edso.<\/p>\n

E tudo isso como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino, meta da corrida de obst\u00e1culos.
\nA Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda, cada ano que passa ela fica mais refinada e reluzente por meio do nosso cumprimento dos 613 mandamentos Divinos.<\/p>\n

Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa, enquanto o corpo fica mais velho, a Nesham\u00e1 fica \u201cmais jovem\u201d.<\/p>\n

O povo de Israel \u00e9 chamado de \u201cO povo escolhido\u201d. Quem participou desse concurso Divino para ser escolhido? Nossa Nesham\u00e1 n\u00e3o poderia ter participado, sendo que ela \u00e9 diferente das almas dos povos do mundo.<\/p>\n

Quem se parece com os povos do mundo? Nosso corpo! Ele foi escolhido! E o que ele ganhou com essa escolha? Ele ganhou Kedush\u00e1, ganhou santidade!<\/p>\n

Quando cumprimos um Mandamento Divino ele recebe Kedush\u00e1, ele recebe santidade!<\/p>\n

A cada Mandamento Divino que cumprimos, nosso corpo e nossa alma animal se tornam mais sagrados e refinados. No futuro, quando ressuscitarmos esse nosso mundo material vai se tornar mais alto Para\u00edso do que o alto Para\u00edso, vamos usufruir do mais alto n\u00edvel que \u00e9 chamado de Keter de Atzilut<\/p>\n

Sendo que esse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o est\u00e1 acima da raiz da nossa Alma Divina, s\u00f3 conseguiremos usufruir desse n\u00edvel t\u00e3o elevado por meio do nosso corpo e da nossa alma animal, sendo que a raiz deles \u00e9 o mundo do Tohu que est\u00e1 acima da raiz da nossa Alma Divina.<\/p>\n

Com o fen\u00f4meno espiritual da \u201cquebra dos recept\u00e1culos\u201d do mundo de Tohu tanto nossa alma animal quanto nosso corpo se tornaram \u201cluzes ca\u00eddas\u201d, mas mantendo o v\u00ednculo com a sua raiz, e por isso vamos precisar deles no futuro como um filtro para podemos usufruir da intensidade dos prazeres do Keter de Atzilut<\/p>\n

Transmigra\u00e7\u00f5es da Alma<\/p>\n

Nossa Nesham\u00e1 se reencarna quantas vezes for necess\u00e1rio at\u00e9 cumprirmos todos os 613 mandamentos Divinos, e de cada um desses Mandamentos que cumprimos surge um novo sentido no corpo espiritual que receberemos para podermos usufruir do mundo de cima, do Gan \u00c9den.<\/p>\n

Da mesma forma que para usufruirmos desse nosso mundo material precisamos de cinco sentidos, para usufruirmos do Gan \u00c9den precisaremos l\u00e1 de 613 sentidos, sendo que a intensidade dos prazeres do Para\u00edso espiritual \u00e9 imensamente maior do que a intensidade dos prazeres desse mundo material e por isso Hashem D\u2019us nos deu 613 mandamentos na Tor\u00e1.<\/p>\n

Diz o Ari Zal que por esse motivo temos que nos reencarnar at\u00e9 cumprir todos os Mandamentos Divinos, para n\u00e3o nos faltar nenhum desses sentidos no pr\u00f3ximo mundo.<\/p>\n

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\u05ea\u05dd \u05d5\u05dc\u05d0 \u05e0\u05e9\u05dc\u05dd<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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