{"id":19060,"date":"2026-02-15T11:05:29","date_gmt":"2026-02-15T11:05:29","guid":{"rendered":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?page_id=19060"},"modified":"2026-04-13T03:28:39","modified_gmt":"2026-04-13T03:28:39","slug":"parasha","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?page_id=19060","title":{"rendered":"A mensagem da Parash\u00e1"},"content":{"rendered":"\r\n
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\u00a0<\/p>\r\n

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Os Rabinos portugueses de centenas de anos atr\u00e1s usaram a letra “H” para a translitera\u00e7\u00e3o da letra “\u05d7” em Hebraico que equivale a dois erres “rr” em portugu\u00eas<\/strong><\/p>\r\n

Na translitera\u00e7\u00e3o do hebraico nessa p\u00e1gina vamos usar a letra “h” com um ap\u00f3strofo ( ‘ ) como dois erres (rr) assim: ‘h e a letra “A” para a translitera\u00e7\u00e3o da letra “\u05d4” em Hebraico que tem o som da letra A na l\u00edngua portuguesa.<\/strong><\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

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\"\"<\/p>\r\n

VeZot Habrah\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Nossa \u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1: \u201cVezot Habrah\u00e1\u201d, \u00e9 diferente de todas as outras por elas serem lidas sempre no Shabat enquanto que \u201cVezot Habrah\u00e1\u201d \u00e9 lida sempre na festa de Sim’h\u00e1t Tor\u00e1, festa do t\u00e9rmino da leitura anual do Sefer Tor\u00e1.<\/p>\r\n

A \u00faltima pessoa que sobe na Tor\u00e1 em \u201cVezot Habrah\u00e1\u201d \u00e9 chamado de \u201cHatan Tor\u00e1\u201d, o noivo da Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Certa vez uma pessoa, n\u00e3o judeu, perguntou ao grande S\u00e1bio Hilel :<\/p>\r\n

– Quantas Torot (plural de Tor\u00e1) voc\u00eas tem? :- Duas , respondeu Hilel, a Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 oral .Ouvindo isso a pessoa declarou :<\/p>\r\n

– Na Tor\u00e1 escrita eu acredito, mas na oral n\u00e3o. Quero me converter ao juda\u00edsmo na condi\u00e7\u00e3o de que voc\u00ea me ensine somente a Tor\u00e1 escrita.<\/p>\r\n

Hilel concordou.Hilel come\u00e7ou a ensinar \u00e0 ele como ler a Tor\u00e1 escrita. Mostrou para ele a letra Alef e explicou oralmente que o nome dela \u00e9 \u00a0Alef.<\/p>\r\n

Mostrou a letra Beit e explicou oralmente que o nome dela \u00e9 Beit, o mesmo fez com a letra guimel e a letra dalet<\/p>\r\n

Na outra aula Hilel mostrou para ele a letra Alef e disse que ela \u00e9 a letra Dalet. O aluno se espantou e disse :<\/p>\r\n

– Mas ontem voc\u00ea n\u00e3o me explicou assim!:- Voc\u00ea confiou no que eu te expliquei oralmente ontem? Disse Hilel, ent\u00e3o confie em mim tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1 oral!<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\"\"<\/p>\r\n

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Ou seja, quando D\u2019us deu \u00e0 Moshe a Tor\u00e1 escrita, explicou ela para Moshe que ensinou o povo de Israel oralmente o significado das escrituras, e assim a Tor\u00e1 chegou at\u00e9 n\u00f3s desde o come\u00e7o<\/p>\r\n

Sem a Tor\u00e1 oral n\u00e3o saber\u00edamos nem ler e nem entender a Tor\u00e1 escrita.<\/p>\r\n

E mais, a Tor\u00e1 oral \u00e9 a que atesta que a Tor\u00e1 escrita est\u00e1 escrita da maneira correta e \u00e9 verdadeira<\/p>\r\n

Como vimos antes, quando D\u2019us nos deu a Tor\u00e1 elas eram duas desde o come\u00e7o. Uma escrita e uma oral. Moshe, o maior de todos os profetas escreveu a Tor\u00e1 escrita e explicou oralmente como colocar ela na pr\u00e1tica, ou seja, de que forma entender e cumprir o que est\u00e1 escrito nela.<\/p>\r\n

Em outras palavras, o \u201ccomo cumprir a Mitzv\u00e1\u201d \u00e9 chamado de Tor\u00e1 oral.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 escrita come\u00e7a com Moshe, o maior de todos os profetas, e continuou sendo escrita posteriormente por profetas menores do que Moshe at\u00e9 o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia que aconteceu depois da destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash, mas sem acrescentar ou diminuir as Mitzvot da Tor\u00e1 de Moshe.<\/p>\r\n

Os \u00faltimos profetas viveram no ex\u00edlio da babil\u00f4nia entrando tamb\u00e9m na \u00e9poca em que o imp\u00e9rio persa dominava o mundo at\u00e9 a \u00e9poca em que o segundo Templo foi constru\u00eddo.<\/p>\r\n

Depois dos persas vieram os gregos e depois o imp\u00e9rio romano. Na \u00e9poca dos gregos e romanos n\u00e3o t\u00ednhamos mais profetas, e portanto n\u00e3o tivemos mais Tor\u00e1 escrita. A Tor\u00e1 escrita terminou de ser escrita no ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e P\u00e9rsia completando 24 livros.Posteriormente, na \u00e9poca do imp\u00e9rio romano a Tor\u00e1 oral que era repassada oralmente at\u00e9 aquela \u00e9poca tamb\u00e9m foi escrita incluindo a Tor\u00e1 oculta conhecida como Kabalah.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 oral continua crescendo em cada gera\u00e7\u00e3o sendo que surgem novas situa\u00e7\u00f5es que precisam ser esclarecidas e comparadas \u00e0s anteriores, diagnosticadas e classificadas . As pessoas precisam de explica\u00e7\u00f5es com mais detalhes e etc.<\/p>\r\n

As explica\u00e7\u00f5es dos S\u00e1bios de cada gera\u00e7\u00e3o de como cumprir a Tor\u00e1 da maneira correta naquela gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Tor\u00e1 oral.<\/p>\r\n

Chegamos hoje \u00e0 dezenas de milhares de livros de Tor\u00e1 oral dos quais mais de 50.000 livros sem direitos autorais \u00a0j\u00e1 est\u00e3o dispon\u00edveis para download no site Hebrew Books\u00a0www.hebrewbooks.org\/<\/a><\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos dan\u00e7ar com o Sefer Tor\u00e1 em Simchat Tor\u00e1 e estudar Tor\u00e1 o ano inteiro com essa mesma alegria e entusiasmo de Simchat Tor\u00e1!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nossa \u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1: \u201cVezot Habrach\u00e1\u201d, \u00e9 diferente de todas as outras por elas serem lidas sempre no Shabat enquanto que \u201cVezot Habrach\u00e1\u201d \u00e9 lida sempre na festa de Simch\u00e1t Tor\u00e1, festa do t\u00e9rmino da leitura anual do Sefer Tor\u00e1.A \u00faltima pessoa que sobe na Tor\u00e1 em \u201cVezot Habrach\u00e1\u201d \u00e9 chamado de \u201cChatan Tor\u00e1\u201d, o noivo da Tor\u00e1.Certa vez uma pessoa, n\u00e3o judeu, perguntou ao grande S\u00e1bio Hilel :<\/p>\r\n

– Quantas Torot (plural de Tor\u00e1) voc\u00eas tem? :- Duas , respondeu Hilel, a Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 oral .Ouvindo isso a pessoa declarou :- Na Tor\u00e1 escrita eu acredito, mas na oral n\u00e3o. Quero me converter ao juda\u00edsmo na condi\u00e7\u00e3o de que voc\u00ea me ensine somente a Tor\u00e1 escrita.<\/p>\r\n

Hilel concordou.Hilel come\u00e7ou a ensinar \u00e0 ele como ler a Tor\u00e1 escrita. Mostrou para ele a letra Alef e explicou oralmente que o nome dela \u00e9 \u00a0Alef. Mostrou a letra Beit e explicou oralmente que o nome dela \u00e9 Beit, o mesmo fez com a letra guimel e a letra dalet<\/p>\r\n

Na outra aula Hilel mostrou para ele a letra Alef e disse que ela \u00e9 a letra Dalet. O aluno se espantou e disse :<\/p>\r\n

– Mas ontem voc\u00ea n\u00e3o me explicou assim!:- Voc\u00ea confiou no que eu te expliquei oralmente ontem? Disse Hilel, ent\u00e3o confie em mim tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1 oral!Ou seja, quando D\u2019us deu \u00e0 Moshe a Tor\u00e1 escrita, explicou ela para Moshe que ensinou o povo de Israel oralmente o significado das escrituras, e assim a Tor\u00e1 chegou at\u00e9 n\u00f3s desde o come\u00e7o<\/p>\r\n

Sem a Tor\u00e1 oral n\u00e3o saber\u00edamos nem ler e nem entender a Tor\u00e1 escrita.<\/p>\r\n

E mais, a Tor\u00e1 oral \u00e9 a que atesta que a Tor\u00e1 escrita est\u00e1 escrita da maneira correta e \u00e9 verdadeira<\/p>\r\n

Como vimos antes, quando D\u2019us nos deu a Tor\u00e1 elas eram duas desde o come\u00e7o. Uma escrita e uma oral. Moshe, o maior de todos os profetas escreveu a Tor\u00e1 escrita e explicou oralmente como colocar ela na pr\u00e1tica, ou seja, de que forma entender e cumprir o que est\u00e1 escrito nela.<\/p>\r\n

Em outras palavras, o \u201ccomo cumprir a Mitzv\u00e1\u201d \u00e9 chamado de Tor\u00e1 oral.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 escrita come\u00e7a com Moshe, o maior de todos os profetas, e continuou sendo escrita posteriormente por profetas menores do que Moshe at\u00e9 o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia que aconteceu depois da destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash, mas sem acrescentar ou diminuir as Mitzvot da Tor\u00e1 de Moshe.<\/p>\r\n

Os \u00faltimos profetas viveram no ex\u00edlio da babil\u00f4nia entrando tamb\u00e9m na \u00e9poca em que o imp\u00e9rio persa dominava o mundo at\u00e9 a \u00e9poca em que o segundo Templo foi constru\u00eddo.<\/p>\r\n

Depois dos persas vieram os gregos e depois o imp\u00e9rio romano.Na \u00e9poca dos gregos e romanos n\u00e3o t\u00ednhamos mais profetas, e portanto n\u00e3o tivemos mais Tor\u00e1 escrita.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 escrita terminou de ser escrita no ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e P\u00e9rsia completando 24 livros.Posteriormente, na \u00e9poca do imp\u00e9rio romano a Tor\u00e1 oral que era repassada oralmente at\u00e9 aquela \u00e9poca tamb\u00e9m foi escrita incluindo a Tor\u00e1 oculta conhecida como Kabalah.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 oral continua crescendo em cada gera\u00e7\u00e3o sendo que surgem novas situa\u00e7\u00f5es que precisam ser esclarecidas e comparadas \u00e0s anteriores, diagnosticadas e classificadas . As pessoas precisam de explica\u00e7\u00f5es com mais detalhes e etc.<\/p>\r\n

As explica\u00e7\u00f5es dos S\u00e1bios de cada gera\u00e7\u00e3o de como cumprir a Tor\u00e1 da maneira correta naquela gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Tor\u00e1 oral.Chegamos hoje \u00e0 dezenas de milhares de livros de Tor\u00e1 oral dos quais mais de 50.000 livros sem direitos autorais \u00a0j\u00e1 est\u00e3o dispon\u00edveis para download no site Hebrew Books\u00a0www.hebrewbooks.org\/<\/a><\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos dan\u00e7ar com o Sefer Tor\u00e1 em Simchat Tor\u00e1 e estudar Tor\u00e1 o ano inteiro com essa mesma alegria e entusiasmo de Simchat Tor\u00e1!\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Haazinu<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1, a pen\u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1, est\u00e1 escrita de uma forma chamada \u201cariach al gabei ariach\u201d.<\/p>\r\n

Essa montagem de texto vem identificar que ela \u00e9 uma m\u00fasica<\/p>\r\n

Um dos assuntos interessantes que ela nos conta \u00e9: \u201cLembre-se dos dias passados, olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o\u201dRashi traz duas explica\u00e7\u00f5es para isso:A primeira \u00e9 :<\/p>\r\n

\u201colhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o\u201d, veja o que aconteceu com a gera\u00e7\u00e3o de Enosh na qual o oceano surgiu pegando uma grande parte da terra, e a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio na qual o mundo afundou, n\u00e3o repita os erros dessas gera\u00e7\u00f5es<\/p>\r\n

A segunda explica\u00e7\u00e3o que Rashi traz \u00e9 :<\/p>\r\n

Pense no futuro, veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando. D\u2019us tem o poder de te dar coisas maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashiach e o pr\u00f3ximo mundo, fa\u00e7a o certo e voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar!<\/p>\r\n

Um dos 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que Mashiach vai chegar<\/p>\r\n

Esse princ\u00edpio consiste em que no fim do \u201cGalut\u201d, no final do nosso ex\u00edlio entre os povos do mundo Mashiach vai chegar<\/p>\r\n

A era do Mashiach \u00e9 uma \u00e9poca maravilhosa, uma \u00e9poca de fartura<\/p>\r\n

Uma \u00e9poca sem crises, sem guerras, sem doen\u00e7as, sem acidentes, um mundo bom em que todos vamos estar felizes<\/p>\r\n

HaMele’h\u00a0 HaMashia’h<\/p>\r\n

O Rambam nos ensinou que o Mashia’h \u00e9 um descendente direto, filho ap\u00f3s filho, do rei David e que se iguala ao rei David no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot<\/p>\r\n

Ele vai construir o Beit Hamikdash, nosso Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, no lugar sagrado onde hoje se encontra o Kotel que \u00e9 o muro ocidental do \u201cMonte do Templo\u201d<\/p>\r\n

Ele vence as guerras de Hashem e depois traz todos os judeus, incluindo as dez tribos perdidas, de volta para a terra de Israel<\/p>\r\n

Fazendo isso ele se torna o Mashia’h que em hebraico quer dizer simplesmente o \u201cRei Ungido\u201d, sendo que ele \u00e9 um descendente direto do rei David que foi ungido pelo profeta Shmuel<\/p>\r\n

Ele herda a un\u00e7\u00e3o do rei David automaticamente e n\u00e3o precisa de uma segunda un\u00e7\u00e3o para ser o rei de Israel<\/p>\r\n

Daqui aprendemos que a solu\u00e7\u00e3o para o nosso ex\u00edlio n\u00e3o \u00e9 um presidente eleito e nem um primeiro ministro, mas sim o Mashia’h<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Sanedrin nos conta que os alunos dos grandes S\u00e1bios que estavam dentro desse crit\u00e9rio, ou seja, que eram descendentes do rei David e eram grandes como ele no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot, diziam que o Rebe (mestre em hebraico) deles era o Mashia’h.<\/p>\r\n

Com isso queriam dizer que, caso acontecesse a Gueul\u00e1 naquela \u00e9poca, o candidato mais adequado para ser o Mashia’h seria aquele S\u00e1bio.<\/p>\r\n

Dessa mesma maneira na nossa gera\u00e7\u00e3o o Rebe de Lubavitch foi apontado por muitos como candidato dentro desses crit\u00e9rios dos antigos S\u00e1bios da Guemar\u00e1 e por esse motivo isso n\u00e3o foi visto como uma transgress\u00e3o \u00e0 Hala’h\u00e1 ch\u00e1, \u00e0 lei judaica.<\/p>\r\n

Quando acontecer a Gueul\u00e1 e o Beit Hamikdash for reconstru\u00eddo em Jerusal\u00e9m incluindo a parte principal que desce pronta do c\u00e9u, o povo de Israel trazido para a Terra Santa incluindo as dez tribos, o candidato a Mashia’h ch se torna o Mashia’h na pr\u00e1tica.<\/p>\r\n

Antes disso, os alunos do Rabi Hanina ou os alunos do Rabi Inon na Guemar\u00e1 puderam dizer que o Rebe deles era o Mashia’h, dentro dessa inten\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Sanhedrin tamb\u00e9m nos conta que o fato de o Mashia’h ser dos vivos ou dos mortos n\u00e3o \u00e9 relevante nesse caso contanto que ele venha a construir o Beit Hamikdash, ven\u00e7a as guerras de Hashem e traga o nosso povo de volta para a terra prometida passando depois junto com todo o povo de Israel para a etapa em que a vida ser\u00e1 eterna, o pr\u00f3ximo mundo.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 inclusive cita o profeta Daniel, e traz um vers\u00edculo comprovando que se a Gueul\u00e1 acontecesse na \u00e9poca dele, mesmo depois da sua morte, ele levantaria e se tornaria o Mashia’h.<\/p>\r\n

O que \u00e9 considerado a \u00e9poca dele? Rashi explica que todo o tempo que Josu\u00e9, o aluno de Moshe, estava vivo, Moshe estava vivo tamb\u00e9m \ud83e\udd70<\/p>\r\n

N\u00f3s somos os alunos do Rebe, participamos pessoalmente das palestras dele e estamos aqui com voc\u00eas. Ou seja, n\u00f3s somos a gera\u00e7\u00e3o do Rebe e todos vamos estar juntos na hora da Gueul\u00e1, ele e todos n\u00f3s.<\/p>\r\n

Os romanos antigos copiaram tamb\u00e9m esse aspecto da religi\u00e3o judaica e aplicaram ele inadequadamente \u00e0 algu\u00e9m que n\u00e3o era um descendente do rei David, n\u00e3o cumpriu a Tor\u00e1 e as Mitzvot, e que na \u00e9poca dele o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo, as guerras perdidas e o povo se espalhou para fora de Israel, sinais contr\u00e1rios \u00e0 vinda do Mashiach e n\u00e3o tendo qualquer rela\u00e7\u00e3o ou compara\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio judaico da vinda do Mashiach e com o fato de os alunos dos S\u00e1bios de Israel dizerem que o Rebe deles era o Mashiach<\/p>\r\n

Tishrei, m\u00eas propicio para a nossa Gueul\u00e1<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 no tratado de Rosh Hashan\u00e1 nos conta que Rabi Eliezer diz que no m\u00eas de Nissan aconteceu a Gueul\u00e1 dos nossos ancestrais que sa\u00edram do Egito e em Tishrei ser\u00e1 a Gueul\u00e1 futura<\/p>\r\n

Sendo que a festa de Sucot foi dada pela Tor\u00e1 em comemora\u00e7\u00e3o \u00e0 Gueul\u00e1 do Egito, e como diz a Meguil\u00e1:<\/p>\r\n

\u201cEsses dias s\u00e3o lembrados e acontecem\u201d, Esses dias de Sucot s\u00e3o uma hora prop\u00edcia para a Gueul\u00e1!<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos pedir para Hashem trazer a Gueul\u00e1 S\u00f3 temos a ganhar!<\/p>\r\n

Na \u00e9poca da Mishn\u00e1, h\u00e1 pouco menos de 2.000 anos atr\u00e1s, os judeus liderados por Shimon bar Ko’hva, intitulado como \u201cpresidente de Israel\u201d, fizeram uma revolu\u00e7\u00e3o contra o imp\u00e9rio romano e conseguiram provavelmente tr\u00eas anos de independ\u00eancia.<\/p>\r\n

Naquela ocasi\u00e3o, Rabi Akiva acreditou que Bar Ko’hva fosse o Mashia’h<\/p>\r\n

Como p\u00f4de Rabi Akiva fazer tal erro de avalia\u00e7\u00e3o?<\/p>\r\n

Para entendermos isso voltamos \u00e0 \u00e9poca do Rei David, que mesmo tendo sido ungido pelo profeta Shmuel como o Rei Ungido, ou seja, Mashia’h, n\u00e3o p\u00f4de construir o Beit Hamikdash, o Templo de Jerusal\u00e9m, porque teve a obriga\u00e7\u00e3o de guerrear para salvar nosso povo dos seus inimigos.<\/p>\r\n

Seu filho, o Rei Salom\u00e3o, por n\u00e3o ter precisado fazer guerras, recebeu a ordem Divina de construir o Beit Hamikdash.<\/p>\r\n

Quando falamos sobre Mashia’h vemos a alus\u00e3o \u00e0 uma guerra chamada Gog e Magog.<\/p>\r\n

Se o Mashia’h participar da guerra ele n\u00e3o poder\u00e1 construir o Beit Hamikdash, por isso existe uma refer\u00eancia \u00e0 um \u201cpr\u00e9 Mashia’h\u201d chamado Mashia’h Ben Yossef\u201d que faz as guerras e falece depois de venc\u00ea-las.<\/p>\r\n

Sendo que a regra \u00e9 que uma profecia negativa como lutar em uma guerra n\u00e3o \u00e9 obrigada a acontecer, o Mashia’h Ben Yossef n\u00e3o \u00e9 obrigado a existir e Hashem pode fazer a guerra de Gog e Magog ser vencida milagrosamente como vemos na hist\u00f3ria do Rei Hizkiahu<\/p>\r\n

O Rei da Jud\u00e9ia, Hizkiahu, venceu o Rei da Ass\u00edria, Sanherib sem sair da cama.<\/p>\r\n

O Anjo Gabriel se revelou para o ex\u00e9rcito dos Ass\u00edrios e todos eles faleceram com exce\u00e7\u00e3o de cinco.A Guemar\u00e1 nos conta que Hizkiahu, que era um descendente do rei David, poderia ser diretamente o Mashia’h Ben David, e Sanherib Gog e Magog, caso tivessem tido o m\u00e9rito da Gueul\u00e1 acontecer na \u00e9poca dele.<\/p>\r\n

Nesse caso n\u00e3o teria havido a necessidade de um Mashia’h Ben Yossef.Mas no caso de Rabi Akiva, sendo que a revolu\u00e7\u00e3o j\u00e1 estava acontecendo, ele achou que Bar Ko’hva poderia ser esse Mashia’h ch Ben Yossef sendo que ele come\u00e7ou a fazer as guerras.<\/p>\r\n

Quando ele foi morto pelos romanos Rabi Akiva viu que ele n\u00e3o era o Mashia’h Ben Yossef.Sinais de que Mashia’h est\u00e1 chegando<\/p>\r\n

Porque a Guemar\u00e1 nos traz sinais para sabermos que estamos na gera\u00e7\u00e3o da Gueul\u00e1, da reden\u00e7\u00e3o final?Para fazermos isso acontecer mais r\u00e1pido acrescentando nas nossas Tefilot e nas nossas Mitzv\u00f3t<\/p>\r\n

Um dos sinais da Guemar\u00e1 \u00e9 de que os jovens v\u00e3o fazer os velhos passarem vergonha.<\/p>\r\n

Sempre que compramos um telefone novo e n\u00e3o conseguimos usar ele sem a ajuda de um adolescente para nos explicar com muita paci\u00eancia dezenas de vezes como ele funciona, sentimos que esse sinal est\u00e1 acontecendo na pr\u00e1tica\u2026<\/p>\r\n

Outro sinal \u00e9 de que os principais rios da cidade v\u00e3o andar como \u00f3leo e n\u00e3o vai dar para pescar neles nem um peixe para um doente. Essa \u00e9 uma das coisas que nem Rashi conseguiu explicar.<\/p>\r\n

Rashi tentou imaginar que talvez os rios ficassem semi congelados e andariam devagar como \u00f3leo, mas o problema com essa explica\u00e7\u00e3o \u00e9 de que mesmo assim ainda daria para pescar um peixe neles. Quem na idade m\u00e9dia poderia imaginar o Rio Tiet\u00ea?<\/p>\r\n

Nem na pior das hip\u00f3teses Rashi n\u00e3o conseguiu imaginar uma coisa t\u00e3o ruim assim<\/p>\r\n

E da\u00ed para adiante, todos os sinais da Guemar\u00e1 j\u00e1 aconteceram, e agora s\u00f3 nos resta a explica\u00e7\u00e3o de Rashi na nossa Parash\u00e1: Pense no futuro!<\/p>\r\n

Veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando:<\/p>\r\n

D’us tem o poder de te dar coisas mega maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashia’h e o pr\u00f3ximo mundo<\/p>\r\n

Acrescente no estudo da Tor\u00e1 e no Cumprimento das Mitzv\u00f3t e Mashia’h vai chegar! voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1, a pen\u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1, est\u00e1 escrita de uma forma chamada \u201cariach al gabei ariach\u201d.<\/p>\r\n

Essa montagem de texto vem identificar que ela \u00e9 uma m\u00fasica . Um dos assuntos interessantes que ela nos conta \u00e9: \u201cLembre-se dos dias passados, olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o\u201dRashi traz duas explica\u00e7\u00f5es para isso:A primeira \u00e9 :<\/p>\r\n

\u201colhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o\u201d, veja o que aconteceu com a gera\u00e7\u00e3o de Enosh na qual o oceano surgiu pegando uma grande parte da terra, e a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio na qual o mundo afundou, n\u00e3o repita os erros dessas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n

A segunda explica\u00e7\u00e3o que Rashi traz \u00e9 :<\/p>\r\n

Pense no futuro, veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando. D\u2019us tem o poder de te dar coisas maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashia’h e o pr\u00f3ximo mundo, fa\u00e7a o certo e voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Um dos 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que Mashia’h vai chegar<\/p>\r\n

Esse princ\u00edpio consiste em que no fim do \u201cGalut\u201d, no final do nosso ex\u00edlio entre os povos do mundo Mashia’h vai chegarA era do Mashia’h \u00e9 uma \u00e9poca maravilhosa, uma \u00e9poca de fartura<\/p>\r\n

Uma \u00e9poca sem crises, sem guerras, sem doen\u00e7as, sem acidentes, um mundo bom em que todos vamos estar felizes<\/p>\r\n

Hamele’h HaMashia’h<\/strong><\/p>\r\n

Diz o Rambam que o Mashia’h \u00e9 um descendente direto, filho ap\u00f3s filho, do rei David e que se iguala ao rei David no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot.<\/p>\r\n

Ele vai construir o Beit Hamikdash, nosso Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, no lugar sagrado onde hoje se encontra o Kotel que \u00e9 o muro ocidental do \u201cMonte do Templo\u201d.<\/p>\r\n

Ele vence as guerras de Hashem e depois traz todos os judeus, incluindo as dez tribos perdidas, de volta para a terra de Israel.<\/p>\r\n

Fazendo isso ele se torna o Mashia’h que em hebraico quer dizer simplesmente o \u201cRei Ungido\u201d, sendo que ele \u00e9 um descendente direto do rei David que foi ungido pelo profeta Shmuel ele herda a un\u00e7\u00e3o do rei David automaticamente e n\u00e3o precisa de uma segunda un\u00e7\u00e3o para ser o rei de Israel.<\/p>\r\n

Daqui aprendemos que a solu\u00e7\u00e3o para o nosso ex\u00edlio n\u00e3o \u00e9 um presidente eleito e nem um primeiro ministro, mas sim o Mashia’h<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Sanedrin nos conta que os alunos dos grandes S\u00e1bios que estavam dentro desse crit\u00e9rio, ou seja, que eram descendentes do rei David e eram grandes como ele no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot, diziam que o Rebe (mestre em hebraico) deles era o Mashia’h.<\/p>\r\n

Com isso queriam dizer que, caso acontecesse a Gueul\u00e1 naquela \u00e9poca, o candidato mais adequado para ser o Mashia’h seria aquele S\u00e1bio.<\/p>\r\n

Dessa mesma maneira na nossa gera\u00e7\u00e3o o Rebe de Lubavitch foi apontado por muitos como candidato dentro desses crit\u00e9rios dos antigos S\u00e1bios da Guemar\u00e1 e por esse motivo isso n\u00e3o foi visto como uma transgress\u00e3o \u00e0 Halach\u00e1, \u00e0 lei judaica.<\/p>\r\n

Quando acontecer a Gueul\u00e1 e o Beit Hamikdash for reconstru\u00eddo em Jerusal\u00e9m incluindo a parte principal que desce pronta do c\u00e9u, o povo de Israel trazido para a Terra Santa incluindo as dez tribos, o candidato a Mashia’h se torna o Mashia’h na pr\u00e1tica.<\/p>\r\n

Antes disso, os alunos do Rabi Hanina ou os alunos do Rabi Inon na Guemar\u00e1 puderam dizer que o Rebe deles era o Mashiach, dentro dessa inten\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Sanhedrin tamb\u00e9m nos conta que o fato de o Mashiach ser dos vivos ou dos mortos n\u00e3o \u00e9 relevante nesse caso contanto que ele venha a construir o Beit Hamikdash, ven\u00e7a as guerras de Hashem e traga o nosso povo de volta para a terra prometida passando depois junto com todo o povo de Israel para a etapa em que a vida ser\u00e1 eterna, o pr\u00f3ximo mundo<\/p>\r\n

Os romanos antigos copiaram tamb\u00e9m esse aspecto da religi\u00e3o judaica e aplicaram ele inadequadamente \u00e0 algu\u00e9m que n\u00e3o era um descendente do rei David, n\u00e3o cumpriu a Tor\u00e1 e as Mitzvot, e que na \u00e9poca dele o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo, as guerras perdidas e o povo se espalhou para fora de Israel, sinais contr\u00e1rios \u00e0 vinda do Mashia’h e n\u00e3o tendo qualquer rela\u00e7\u00e3o ou compara\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio judaico da vinda do Mashia’h e com o fato de os alunos dos S\u00e1bios de Israel dizerem que o Rebe deles era o Mashia’h.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 no tratado de Rosh Hashan\u00e1 nos conta que Rabi Eliezer diz que no m\u00eas de Nissan aconteceu a Gueul\u00e1 dos nossos ancestrais que sa\u00edram do Egito e em Tishrei ser\u00e1 a Gueul\u00e1 futura.<\/p>\r\n

Sendo que a festa de Sucot foi dada pela Tor\u00e1 em comemora\u00e7\u00e3o \u00e0 Gueul\u00e1 do Egito, e como diz a Meguil\u00e1: “Esses dias s\u00e3o lembrados e acontecem\u201d, esses dias de Sucot s\u00e3o uma hora prop\u00edcia para a Gueul\u00e1! O mesmo acontece em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 festa de Pessa’h<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos pedir para Hashem trazer a Gueul\u00e1 S\u00f3 temos a ganhar!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Na \u00e9poca da Mishn\u00e1, h\u00e1 pouco menos de 1900 anos atr\u00e1s, os judeus liderados por Shimon bar Cohva, intitulado como \u201cpresidente de Israel\u201d, fizeram uma revolu\u00e7\u00e3o contra o imp\u00e9rio romano e conseguiram provavelmente tr\u00eas anos de independ\u00eancia.<\/p>\r\n

Naquela ocasi\u00e3o, Rabi Akiva acreditou que Bar Kohva fosse o Mashia’h. Como p\u00f4de Rabi Akiva fazer tal erro de avalia\u00e7\u00e3o?<\/p>\r\n

Para entendermos isso voltamos \u00e0 \u00e9poca do Rei David, que mesmo tendo sido ungido pelo profeta Shmuel como o Rei Ungido, ou seja, Mashia’h, n\u00e3o p\u00f4de construir o Beit Hamikdash, o Templo de Jerusal\u00e9m, porque teve a obriga\u00e7\u00e3o de guerrear para salvar nosso povo dos seus inimigos.<\/p>\r\n

Seu filho, o Rei Salom\u00e3o, por n\u00e3o ter precisado fazer guerras, recebeu a ordem Divina de construir o Beit Hamikdash.Quando falamos sobre Mashiach vemos a alus\u00e3o \u00e0 uma guerra chamada Gog e Magog.<\/p>\r\n

Se o Mashia’h participar da guerra ele n\u00e3o poder\u00e1 construir o Beit Hamikdash, por isso existe uma refer\u00eancia \u00e0 um \u201cpr\u00e9 Mashia’h\u201d chamado Mashia’h Ben Yossef\u201d que faz as guerras e falece depois de venc\u00ea-las.<\/p>\r\n

Sendo que a regra \u00e9 que uma profecia negativa como lutar em uma guerra n\u00e3o \u00e9 obrigada a acontecer, o Mashia’h Ben Yossef n\u00e3o \u00e9 obrigado a existir e Hashem pode fazer a guerra de Gog e Magog ser vencida milagrosamente como vemos na hist\u00f3ria do Rei HizkiahuO Rei da Jud\u00e9ia, Hizkiahu, venceu o Rei da Ass\u00edria, Sanherib sem sair da cama.<\/p>\r\n

O Anjo Gabriel se revelou para o ex\u00e9rcito dos Ass\u00edrios e todos eles faleceram com exce\u00e7\u00e3o de cinco.A Guemar\u00e1 nos conta que Hizkiahu, que era um descendente do rei David, poderia ser diretamente o Mashiach Ben David, e Sanherib Gog e Magog, caso tivessem tido o m\u00e9rito da Gueul\u00e1 acontecer na \u00e9poca dele.<\/p>\r\n

Nesse caso n\u00e3o teria havido a necessidade de um Mashiach Ben Yossef.Mas no caso de Rabi Akiva, sendo que a revolu\u00e7\u00e3o j\u00e1 estava acontecendo, ele achou que Bar Cohva poderia ser esse Mashiach Ben Yossef sendo que ele come\u00e7ou a fazer as guerras.<\/p>\r\n

Quando ele foi morto pelos romanos Rabi Akiva viu que ele n\u00e3o era o Mashia’h Ben Yossef.Sinais de que Mashiach est\u00e1 chegando.<\/p>\r\n

Porque a Guemar\u00e1 nos traz sinais para sabermos que estamos na gera\u00e7\u00e3o da Gueul\u00e1, da reden\u00e7\u00e3o final? Para fazermos isso acontecer mais r\u00e1pido acrescentando nas nossas Tefilot e nas nossas Mitzv\u00f3tUm dos sinais da Guemar\u00e1 \u00e9 de que os jovens v\u00e3o fazer os velhos passarem vergonha.<\/p>\r\n

Sempre que compramos um telefone novo e n\u00e3o conseguimos usar ele sem a ajuda de um adolescente para nos explicar com muita paci\u00eancia dezenas de vezes como ele funciona, sentimos que esse sinal est\u00e1 acontecendo na pr\u00e1tica\u2026<\/p>\r\n

Outro sinal \u00e9 de que os principais rios da cidade v\u00e3o andar como \u00f3leo e n\u00e3o vai dar para pescar neles nem um peixe para um doente.Essa \u00e9 uma das coisas que nem Rashi conseguiu explicar.<\/p>\r\n

Rashi tentou imaginar que talvez os rios ficassem semi congelados e andariam devagar como \u00f3leo, mas o problema com essa explica\u00e7\u00e3o \u00e9 de que mesmo assim ainda daria para pescar um peixe neles.Quem na idade m\u00e9dia poderia imaginar o Rio Tiet\u00ea? Nem na pior das hip\u00f3teses Rashi n\u00e3o conseguiu imaginar uma coisa t\u00e3o ruim assim.<\/p>\r\n

E da\u00ed para adiante, todos os sinais da Guemar\u00e1 j\u00e1 aconteceram, e agora s\u00f3 nos resta a explica\u00e7\u00e3o de Rashi na nossa Parash\u00e1: Pense no futuro!<\/p>\r\n

Veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando. D\u2019us tem o poder de te dar coisas mega maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashia’h e o pr\u00f3ximo mundo<\/p>\r\n

Acrescente no estudo da Tor\u00e1 e no Cumprimento das Mitzv\u00f3t e Mashia’h vai chegar! voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Vayele’h<\/strong><\/p>\r\n

Encontramos na nossa Parash\u00e1 um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o excess\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, para saber aonde come\u00e7a ou acaba um vers\u00edculo nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados de \u201cTeamim\u201d que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu<\/p>\r\n

O motivo de precisarmos saber onde come\u00e7a e termina o vers\u00edculo \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D\u2019us em v\u00e3o.<\/p>\r\n

Para sabermos aonde \u00e9 o ponto no vers\u00edculo, nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado \u201cetnachta\u201d que representa uma parada tempor\u00e1ria, um pouco mais do que uma v\u00edrgula em portugu\u00eas, e no sinal chamado \u201csof passuk\u201d que representa um ponto final<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que Issi ben Yehudah nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regraUm deles est\u00e1 na nossa Parash\u00e1. O vers\u00edculo diz:- \u201cE disse D\u2019us \u00e0 Moshe voc\u00ea se deita com seus pais (se referindo \u00e0 seu falecimento) e esse povo se levanta e\u2026..etc<\/p>\r\n

Nesse vers\u00edculo o sinal \u201cetnachta\u201d se encontra na palavra \u201cseus pais\u201d determinando com essa parada tempor\u00e1ria que l\u00e1 termina o assunto, com a morte de MosheMas aqui se encontra a exce\u00e7\u00e3o da regra, e daqui nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Sanedrin aprendem a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita, colocando o ponto na pr\u00f3xima palavra :- \u201cVoc\u00ea se deita com os seus pais e levanta\u201d, ou seja ,ressuscita!<\/p>\r\n

O Ari Zal nos explica que, sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do \u201cetnachta\u201d na palavra \u201ce voc\u00ea\u201d se referindo \u00e0 Moshe, quanto ao depois, na palavra \u201cesse povo\u201d, aprendemos que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam a \u00faltima gera\u00e7\u00e3oDiz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a \u201cD\u00f3r De\u00e1h\u201d, a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, e a ra\u00edz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no \u201cEtz Haim\u201d de \u201cLe\u00e1h\u201dA gera\u00e7\u00e3o paralela chamada de \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m tinha a raiz na Daat, mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo<\/p>\r\n

Moshe se reencarna e se torna Mashiach e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do MashiachAt\u00e9 a \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- \u201cesse povo vai se levantar e \u2026.\u201dAs mulheres mandam nos maridos?<\/p>\r\n

Mashiach vai chegar!Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos.<\/p>\r\n

Na reencarna\u00e7\u00e3o anterior dessa gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os maridos doaram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro mas as mulheres recusaram apoiar a idolatria.<\/p>\r\n

Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de mandar neles nessa reencarna\u00e7\u00e3o. Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!!<\/p>\r\n

Diz o Maguid de Mezritsh que outra caracter\u00edstica da \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d \u00e9 de que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho somente levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar. Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot, Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para come\u00e7ar j\u00e1 o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele, do conhecimento, da fala.Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a \u201cerev rav\u201d tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe:<\/p>\r\n

Voltar como Mashiach e elevar toda a \u201cgera\u00e7\u00e3o do conhecimento\u201d, incluindo a erev rav, por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, \u201cfala e a\u00e7\u00e3o\u201dO Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Encontramos na nossa Parash\u00e1 um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o excess\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1<\/p>\r\n

Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, para saber aonde come\u00e7a ou acaba um vers\u00edculo nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados de \u201cTeamim\u201d que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu<\/p>\r\n

O motivo de precisarmos saber onde come\u00e7a e termina o vers\u00edculo \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D\u2019us em v\u00e3o.<\/p>\r\n

Para sabermos aonde \u00e9 o ponto no vers\u00edculo, nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado \u201cetnachta\u201d que representa uma parada tempor\u00e1ria, um pouco mais do que uma v\u00edrgula em portugu\u00eas, e no sinal chamado \u201csof passuk\u201d que representa um ponto final<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que Issi ben Yehudah nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regra<\/p>\r\n

Um deles est\u00e1 na nossa Parash\u00e1. O vers\u00edculo diz:- \u201cE disse D\u2019us \u00e0 Moshe voc\u00ea se deita com seus pais (se referindo \u00e0 seu falecimento) e esse povo se levanta e\u2026..etc<\/p>\r\n

Nesse vers\u00edculo o sinal \u201cetna’hta\u201d se encontra na palavra \u201cseus pais\u201d determinando com essa parada tempor\u00e1ria que l\u00e1 termina o assunto, com a morte de Moshe<\/p>\r\n

Mas aqui se encontra a exce\u00e7\u00e3o da regra, e daqui nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Sanedrin aprendem a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita, colocando o ponto na pr\u00f3xima palavra :- \u201cVoc\u00ea se deita com os seus pais e levanta\u201d, ou seja , ressuscita!<\/p>\r\n

O Ari Zal nos explica que, sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do \u201cetna\u2019hta\u201d na palavra \u201ce voc\u00ea\u201d se referindo \u00e0 Moshe, quanto ao depois, na palavra \u201cesse povo\u201d, aprendemos que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

Diz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a \u201cD\u00f3r De\u00e1h\u201d, a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, e a raiz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no \u201cEtz Haim\u201d de \u201cLe\u00e1h\u201d<\/p>\r\n

A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada de \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m tinha a raiz na Daat, mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo<\/p>\r\n

Moshe se reencarna e se torna Mashia\u2019h e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do Mashia\u2019h<\/p>\r\n

at\u00e9 a \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- \u201cesse povo vai se levantar e \u2026.<\/p>\r\n

\u201dAs mulheres mandam nos maridos?<\/p>\r\n

Mashia’h vai chegar!<\/strong><\/p>\r\n

Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos.<\/p>\r\n

Na reencarna\u00e7\u00e3o anterior dessa gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os maridos doaram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro mas as mulheres recusaram apoiar a idolatria.<\/p>\r\n

Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de mandar neles nessa reencarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!!<\/p>\r\n

Diz o Maguid de Mezritsh que outra caracter\u00edstica da \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d \u00e9 de que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho somente levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar.<\/p>\r\n

Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot, Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para come\u00e7ar j\u00e1 o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele, do conhecimento, da fala.<\/p>\r\n

Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a \u201cerev rav\u201d tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe:<\/p>\r\n

Voltar como Mashia’h e elevar toda a \u201cgera\u00e7\u00e3o do conhecimento\u201d, incluindo a erev rav, por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, \u201cfala e a\u00e7\u00e3o\u201d<\/p>\r\n

O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nitzavim<\/strong><\/p>\r\n

Parashat Nitzavim, \u00e9 sempre lida no Shabat antes de Rosh Hashan\u00e1 porque o Shabat envolve espiritualmente os dias posteriores e Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 o dia do julgamento no qual todas as Neshamot, as nossas Almas, se apresentam na frente de Hashem.<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 cita diferentes n\u00edveis de pessoas como os presidentes das tribos, lenhadores e aguadeiros, nos indicando que tanto os presidentes das tribos que representam as pessoas mais importantes quanto o lenhador e o aguadeiro, que representam as pessoas menos importantes s\u00e3o julgados juntos com total igualdade sendo que somos comparados \u00e0 um corpo onde cabe\u00e7a e p\u00e9s se completam, nenhuma parte pode faltar e cada uma \u00e9 julgada de acordo com a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

O dia de Rosh Hashan\u00e1 foi escolhido por D\u2019us para ser o anivers\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\r\n

O mundo foi criado em seis dias e cada um deles \u00e9 o dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo, mas o sexto dia que \u00e9 o dia no qual o homem foi criado, foi escolhido para ser o anivers\u00e1rio do mundo porque o ser humano \u00e9 o objetivo da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Porque ent\u00e3o D\u2019us falou para os anjos fa\u00e7amos o homem se somos mais importantes que os anjos?<\/p>\r\n

Diz o Midrash que foi para nos ensinar a import\u00e2ncia da humildade. Se at\u00e9 D\u2019us quando fez o homem compartilhou essa informa\u00e7\u00e3o com os anjos porque eles teriam liga\u00e7\u00e3o com essa nova criatura, quanto mais n\u00f3s devemos nos comportar com humildade.<\/p>\r\n

Um dos v\u00ednculos que encontramos entre n\u00f3s e os anjos \u00e9 o chamado \u201cTribunal Divino\u201d. Ele \u00e9 composto de anjos e Neshamot de Tzadikim.<\/p>\r\n

Quando fazemos uma coisa boa criamos naquele tribunal um anjo \u00e0 nosso favor, quando fazemos algo ruim criamos um anjo contra n\u00f3s. Consequentemente o Tribunal Divino de cada um de n\u00f3s \u00e9 personalizado.<\/p>\r\n

Diferente das outras \u201creligi\u00f5es\u201d onde a divindade faz o que quer, no juda\u00edsmo, antes de D\u2019us nos criar ele j\u00e1 tinha criado o tribunal Divino que fiscaliza nossas a\u00e7\u00f5es usando a Tor\u00e1 como referencial, e por mais que D\u2019us seja a ess\u00eancia do bem, ele n\u00e3o pode ser tirano com esse tribunal e obrig\u00e1-los a mudar um decreto \u00e0 nosso favor sem um motivo que justifique isso.<\/p>\r\n

Rezando por n\u00f3s pr\u00f3prios<\/strong><\/p>\r\n

Sendo assim, como conseguimos por meio das nossas rezas anular os decretos do tribunal Divino?<\/p>\r\n

Rabi Yossef Albo que viveu na Espanha no ano de 1400 nos explica que quando nos arrependemos do que fizemos e rezamos, nos tornamos pessoas melhores e aquele decreto que tinha sido feito para uma pessoa pior perde o efeito porque essa pessoa pior deixou de existir, e para a pessoa melhor que voc\u00ea ficou agora \u00e9 feito um decreto melhor.<\/p>\r\n

Rezando por outras pessoas<\/strong><\/p>\r\n

O Baal Shem Tov tinha um mestre que descia do c\u00e9u para ensinar \u00e0 ele Tor\u00e1. Esse mestre era o profeta Ahia Hashiloni que viveu na \u00e9poca do Rei Salom\u00e3o e foi posteriormente o mestre de Eliahu Hanavi.<\/p>\r\n

Disse o Baal Shem Tov que o profeta Ahia revelou para ele que a Sefir\u00e1 chamada Malchut \u00e9 chamada de din, decreto r\u00edgido, e a ra\u00edz dos dinim \u00e9 a sefir\u00e1 chamada Bina.<\/p>\r\n

Por meio da reza elevamos o \u201cdin\u201d at\u00e9 a bin\u00e1 e l\u00e1 ado\u00e7amos ele, ou seja, mudamos o DNA dele na sua fonte e transformamos ele em bondade.Quando rezamos por outra pessoa ligamos ela a essa raiz espiritual, \u00e0 Bin\u00e1, e l\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 outra pessoa.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o vamos aproveitar o Rosh Hashan\u00e1 e rezar bastante para que n\u00f3s e todos os que est\u00e3o ligados \u00e0 n\u00f3s tenhamos um ano bom e doce e que Mashia’h chegue j\u00e1!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nitzavim<\/strong><\/p>\r\n

Parashat Nitzavim, \u00e9 sempre lida no Shabat antes de Rosh Hashan\u00e1 porque o Shabat envolve espiritualmente os dias posteriores e Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 o dia do julgamento no qual todas as Neshamot, as nossas Almas, se apresentam na frente de Hashem.<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 cita diferentes n\u00edveis de pessoas como os presidentes das tribos, lenhadores e aguadeiros, nos indicando que tanto os presidentes das tribos que representam as pessoas mais importantes quanto o lenhador e o aguadeiro, que representam as pessoas menos importantes s\u00e3o julgados juntos com total igualdade sendo que somos comparados \u00e0 um corpo onde cabe\u00e7a e p\u00e9s se completam, nenhuma parte pode faltar e cada uma \u00e9 julgada de acordo com a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

O dia de Rosh Hashan\u00e1 foi escolhido por D\u2019us para ser o anivers\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\r\n

O mundo foi criado em seis dias e cada um deles \u00e9 o dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo, mas o sexto dia que \u00e9 o dia no qual o homem foi criado, foi escolhido para ser o anivers\u00e1rio do mundo porque o ser humano \u00e9 o objetivo da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Porque ent\u00e3o D\u2019us falou para os anjos fa\u00e7amos o homem se somos mais importantes que os anjos?<\/p>\r\n

Diz o Midrash que foi para nos ensinar a import\u00e2ncia da humildade. Se at\u00e9 D\u2019us quando fez o homem compartilhou essa informa\u00e7\u00e3o com os anjos porque eles teriam liga\u00e7\u00e3o com essa nova criatura, quanto mais n\u00f3s devemos nos comportar com humildade.<\/p>\r\n

Um dos v\u00ednculos que encontramos entre n\u00f3s e os anjos \u00e9 o chamado \u201cTribunal Divino\u201d. Ele \u00e9 composto de anjos e Neshamot de Tzadikim.<\/p>\r\n

Quando fazemos uma coisa boa criamos naquele tribunal um anjo \u00e0 nosso favor, quando fazemos algo ruim criamos um anjo contra n\u00f3s. Consequentemente o Tribunal Divino de cada um de n\u00f3s \u00e9 personalizado.<\/p>\r\n

Diferente das outras \u201creligi\u00f5es\u201d onde a divindade faz o que quer, no juda\u00edsmo, antes de D\u2019us nos criar ele j\u00e1 tinha criado o tribunal Divino que fiscaliza nossas a\u00e7\u00f5es usando a Tor\u00e1 como referenciale por mais que D\u2019us seja a ess\u00eancia do bem, ele n\u00e3o pode ser tirano com esse tribunal e obrig\u00e1-los a mudar um decreto \u00e0 nosso favor sem um motivo que justifique isso.<\/p>\r\n

Rezando por n\u00f3s pr\u00f3prios<\/p>\r\n

Sendo assim, como conseguimos por meio das nossas rezas anular os decretos do tribunal Divino?<\/p>\r\n

Rabi Yossef Albo que viveu na Espanha no ano de 1400 nos explica que quando nos arrependemos do que fizemos e rezamos, nos tornamos pessoas melhores e aquele decreto que tinha sido feito para uma pessoa pior perde o efeito porque essa pessoa pior deixou de existir, e para a pessoa melhor que voc\u00ea ficou agora \u00e9 feito um decreto melhor.<\/p>\r\n

Rezando por outras pessoasO Baal Shem Tov tinha um mestre que descia do c\u00e9u para ensinar \u00e0 ele Tor\u00e1. Esse mestre era o profeta Ahia Hashiloni que viveu na \u00e9poca do Rei Salom\u00e3o e foi posteriormente o mestre de Eliahu Hanavi.Disse o Baal Shem Tov que o profeta Ahia revelou para ele que a Sefir\u00e1 chamada Malchut \u00e9 chamada de din, decreto r\u00edgido, e a ra\u00edz dos dinim \u00e9 a sefir\u00e1 chamada Bina.<\/p>\r\n

Por meio da reza elevamos o \u201cdin\u201d at\u00e9 a bin\u00e1 e l\u00e1 ado\u00e7amos ele, ou seja, mudamos o DNA dele na sua fonte e transformamos ele em bondade.Quando rezamos por outra pessoa ligamos ela a essa raiz espiritual, \u00e0 Bin\u00e1, e l\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 outra pessoa.Ent\u00e3o vamos aproveitar o Rosh Hashan\u00e1 e rezar bastante para que n\u00f3s e todos os que est\u00e3o ligados \u00e0 n\u00f3s tenhamos um ano bom e doce e que Mashiach chegue j\u00e1!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Ki Tav\u00f4<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre b\u00ean\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es. Sabemos que D\u2019us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, ent\u00e3o o que s\u00e3o essas maldi\u00e7\u00f5es?<\/p>\r\n

Rabi Shneior Zalman fazia pessoalmente a leitura do Sefer Tor\u00e1 em Liozna. Um Shabat, quando as maldi\u00e7\u00f5es seriam lidas naquela Parash\u00e1, ele n\u00e3o estava na cidade e outra pessoa leu no lugar dele.<\/p>\r\n

O filho do Rabi Shneior Zalman que se chamava Dov Ber ficou t\u00e3o angustiado quando ouviu a leitura das maldi\u00e7\u00f5es que passou mal o m\u00eas inteiro.Quando descobriram que o motivo de ele estar passando mal foi por ter ouvido as maldi\u00e7\u00f5es perguntaram \u00e0 ele :-Todo ano voc\u00ea ouve essa Parash\u00e1, o que aconteceu agora?<\/p>\r\n

: \u2013 Quando meu pai lia, respondeu ele, n\u00e3o se ouvia nenhuma maldi\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n

Quando esse filho cresceu e se tornou o segundo Rebe de Chabad e o primeiro Rebe da cidade de Lubavitch, revelou \u00e0 todos o motivo de existirem essas maldi\u00e7\u00f5es na Tor\u00e1 e explicou isso da seguinte maneira:<\/p>\r\n

Dentro de todo acontecimento infeliz est\u00e1 revestida uma bondade Divina enorme, portanto tudo que D\u2019us faz \u00e9 para o bem e n\u00e3o existe mal que desce l\u00e1 de cima, e por isso se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento infeliz da mesma maneira que se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento feliz.<\/p>\r\n

Quando termina o aspecto negativo do acontecimento infeliz, ou seja, depois que ele passaa, automaticamente se revela o bem que estava oculto nele que \u00e9 muito superior \u00e0 uma bondade normal revelada, mas essa bondade maior s\u00f3 surge como consequ\u00eancia do acontecimento infeliz, como ouvi do meu pai, Rabi Shneior Zalman, sobre a raiz do assunto das maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 que, no final elas se transformam em \u201csuper b\u00ean\u00e7\u00e3os\u201d por causa da grande intensidade da bondade oculta nelas que se revela quando termina esse revestimento de extrema rigidez<\/p>\r\n

Outro assunto interessante sobre as maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1:<\/p>\r\n

\u201ca B\u00ean\u00e7\u00e3o que \u00e9 uma maldi\u00e7\u00e3o\u201d:<\/strong><\/p>\r\n

Explica\u00e7\u00e3o do Baal Shem Tov sobre o vers\u00edculo que diz: \u201c\u2026.quando vier sobre voc\u00ea a B\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o\u201d<\/p>\r\n

O Baal Shem Tov traz um exemplo de uma pessoa que fez algo contra um Rei muito bondoso e poderoso.<\/p>\r\n

Essa pessoa foi condenada \u00e0 morte pelo tribunal do rei, mas no lugar disso o Rei pediu para darem \u00e0 ele um cargo no governo e depois gradativamente promov\u00ea-lo cada vez para um cargo mais alto e mais pr\u00f3ximo ao Rei.<\/p>\r\n

Quanto mais essa pessoa era promovida e se aproximava do Rei, mais ela ficava com vergonha do que tinha feito.<\/p>\r\n

Quanto mais ele via a for\u00e7a e o poder do Rei e junto com isso a grande bondade do Rei que usava todo o seu poder e sabedoria para ajudar as pessoas, quanto mais ele via a honra que todos davam ao Rei que ele tinha desprezado tanto, mais sofria com a lembran\u00e7a do que tinha feito .<\/p>\r\n

Afinal chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o existe castigo pior do que esse, e quem dera pudesse ter sido condenado \u00e0 morte, porque se tivesse sido condenado \u00e0 morte n\u00e3o sofreria tanto com esses remorsos.<\/p>\r\n

O Rei vendo que essa pessoa se arrependeu do seu comportamento e voltou a se comportar corretamente o desculpou totalmente.<\/p>\r\n

Esse Rei \u00e9 Hashem e essa pessoa somos n\u00f3s<\/strong><\/p>\r\n

A maldi\u00e7\u00e3o n\u00e3o precisa ser necessariamente uma trag\u00e9dia para fazermos \u201cTeshuv\u00e1\u201d , retornarmos ao bom caminho, mas podemos cumprir essas maldi\u00e7\u00f5es dessa forma tamb\u00e9m em vez de sofrermos na pr\u00e1tica.Por isso est\u00e1 escrito:-<\/p>\r\n

\u201cE ser\u00e1 quando vier para voc\u00ea a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o, voc\u00ea vai colocar no seu cora\u00e7\u00e3o (se conscientizar) etc\u201d.<\/p>\r\n

Ou seja, esse tipo de \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d pode ser chamado por n\u00f3s de maldi\u00e7\u00e3o por nos fazer sofrer um grande remorso nesse mundo, mas o bem oculto dela \u00e9 de nos trazer \u00e0 essa conscientiza\u00e7\u00e3o, voltarmos para o bom caminho e recebermos uma grande B\u00ean\u00e7\u00e3o material e espiritual como consequ\u00eancia da nossa Teshuv\u00e1.<\/p>\r\n

Essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira. <\/strong><\/p>\r\n

Quando fazemos Teshuv\u00e1 para termos uma vida melhor ou para Hashem nos salvar de uma vida pior, essa Teshuv\u00e1 tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e1lida mas ela s\u00f3 tem for\u00e7a para transformar nossos pecados de intencionais (mezid) para n\u00e3o intencionais (shogueg) mas ela n\u00e3o apaga os nossos pecados<\/p>\r\n

Simplesmente n\u00e3o recebemos um castigo por eles porque revelamos que n\u00e3o est\u00e1vamos conscientes da gravidade do que fizemos, como \u00e9 o caso da crian\u00e7a que foi presa entre os id\u00f3latras e se comporta como um id\u00f3latra por ter crescido entre eles por n\u00e3o ter consci\u00eancia da gravidade do que est\u00e1 fazendo, tudo o que ela faz de ruim \u00e9 considerado \u201csem querer\u201d e ela n\u00e3o recebe um castigo do tribunal Divino pelo que fez<\/p>\r\n

Mas quando nos conscientizamos da grandeza de D\u2019us e sentimos remorso por ter feito alguma coisa contra D\u2019us, essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira, e sendo que o pecado que fizemos nos causou esse remorso, ele deixa de ser um pecado e se torna parte da Mitzv\u00e1 da Teshuv\u00e1.<\/p>\r\n

Ou seja, quando fazemos Teshuv\u00e1 por amor \u00e0 Hashem, nossos pecados se tornam Mitzvot, e esse \u00e9 o bem oculto nessa Brach\u00e1 que vem como uma uma klal\u00e1, uma maldi\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o<\/strong> :<\/p>\r\n

O acontecimento infeliz \u00e9 um bem oculto de uma intensidade t\u00e3o grande que n\u00e3o teve como descer para esse mundo de uma forma revelada e por isso ele desce com um revestimento de maldi\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

Por isso devemos estar sempre alegres, mesmo que aparentemente as coisas n\u00e3o est\u00e3o como deveriam estar.<\/p>\r\n

N\u00e3o podemos fazer uma condi\u00e7\u00e3o de estarmos alegres somente quando as coisas est\u00e3o do jeito que queremos.<\/p>\r\n

Temos que ter uma f\u00e9 total de que quando esse revestimento terminar e o bem oculto se revelar vamos ver que valeu a pena ter tido um pouquinho paci\u00eancia para depois usufruir de uma bondade Divina t\u00e3o grande que n\u00e3o ter\u00edamos como chegar a ela de outra maneira e por isso temos que estar alegres durante a situa\u00e7\u00e3o ruim, por ela ser a embalagem da coisa maravilhosa que estamos desembrulhando<\/p>\r\n

O desencadeamento das sefir\u00f3t \u00e9 : primeiro Hessed (bondade) depois guevur\u00e1 (rigidez) e depois Tif\u00e9ret (bondade intensa).<\/p>\r\n

Para chegar \u00e0 essa bondade intensa , obrigatoriamente temos que passar por um pouquinho de guevur\u00e1.Mas logo vai chegar o Mashiach e a\u00ed ser\u00e1 s\u00f3 bondade intensa e revelada eternamente!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Ki Tav\u00f4<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre b\u00ean\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es. Sabemos que D\u2019us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, ent\u00e3o o que s\u00e3o essas maldi\u00e7\u00f5es?<\/p>\r\n

Rabi Shneior Zalman fazia pessoalmente a leitura do Sefer Tor\u00e1 em Liozna. Um Shabat, quando as maldi\u00e7\u00f5es seriam lidas naquela Parash\u00e1, ele n\u00e3o estava na cidade e outra pessoa leu no lugar dele.<\/p>\r\n

O filho do Rabi Shneior Zalman que se chamava Dov Ber ficou t\u00e3o angustiado quando ouviu a leitura das maldi\u00e7\u00f5es que passou mal o m\u00eas inteiro.Quando descobriram que o motivo de ele estar passando mal foi por ter ouvido as maldi\u00e7\u00f5es perguntaram \u00e0 ele :-Todo ano voc\u00ea ouve essa Parash\u00e1, o que aconteceu agora?<\/p>\r\n

: \u2013 Quando meu pai lia, respondeu ele, n\u00e3o se ouvia nenhuma maldi\u00e7\u00e3o!Quando esse filho cresceu e se tornou o segundo Rebe de Chabad e o primeiro Rebe da cidade de Lubavitch, revelou \u00e0 todos o motivo de existirem essas maldi\u00e7\u00f5es na Tor\u00e1 e explicou isso da seguinte maneira:Dentro de todo acontecimento infeliz est\u00e1 revestida uma bondade Divina enorme, portanto tudo que D\u2019us faz \u00e9 para o bem e n\u00e3o existe mal que desce l\u00e1 de cima, e por isso se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento infeliz da mesma maneira que se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento feliz.<\/p>\r\n

Quando termina o aspecto negativo do acontecimento infeliz, ou seja, depois que ele passaa, automaticamente se revela o bem que estava oculto nele que \u00e9 muito superior \u00e0 uma bondade normal revelada,mas essa bondade maior s\u00f3 surge como consequ\u00eancia do acontecimento infeliz, como ouvi do meu pai, Rabi Shneior Zalman, sobre a raiz do assunto das maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 que, no final elas se transformam em \u201csuper b\u00ean\u00e7\u00e3os\u201d por causa da grande intensidade da bondade oculta nelas que se revela quando termina esse revestimento de extrema rigidez<\/p>\r\n

Outro assunto interessante sobre as maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1:<\/p>\r\n

\u201cA B\u00ean\u00e7\u00e3o que \u00e9 uma maldi\u00e7\u00e3o\u201d:<\/p>\r\n

O Baal Shem Tov explica o vers\u00edculo que diz: \u201c\u2026.quando vier sobre voc\u00ea a B\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o\u201d por meio de um exemplo:<\/p>\r\n

Uma pessoa que fez algo contra um Rei muito bondoso e poderoso.Essa pessoa foi condenada \u00e0 morte pelo tribunal do rei, mas no lugar disso o Rei pediu para darem \u00e0 ele um cargo no governo e depois gradativamente promov\u00ea-lo cada vez para um cargo mais alto e mais pr\u00f3ximo ao Rei.<\/p>\r\n

Quanto mais essa pessoa era promovida e se aproximava do Rei, mais ela ficava com vergonha do que tinha feito.Quanto mais ele via a for\u00e7a e o poder do Rei e junto com isso a grande bondade do Rei que usava todo o seu poder e sabedoria para ajudar as pessoas, quanto mais ele via a honra que todos davam ao Rei que ele tinha desprezado tanto, mais sofria com a lembran\u00e7a do que tinha feito .<\/p>\r\n

Afinal chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o existe castigo pior do que esse, e quem dera pudesse ter sido condenado \u00e0 morte, porque se tivesse sido condenado \u00e0 morte n\u00e3o sofreria tanto com esses remorsos.O Rei vendo que essa pessoa se arrependeu do seu comportamento e voltou a se comportar corretamente o desculpou totalmente.<\/p>\r\n

Esse Rei \u00e9 Hashem e essa pessoa somos n\u00f3s, a maldi\u00e7\u00e3o n\u00e3o precisa ser necessariamente uma trag\u00e9dia para fazermos \u201cTeshuv\u00e1\u201d , retornarmos ao bom caminho, mas podemos cumprir essas maldi\u00e7\u00f5es dessa forma tamb\u00e9m em vez de sofrermos na pr\u00e1tica.Por isso est\u00e1 escrito:-<\/p>\r\n

\u201cE ser\u00e1 quando vier para voc\u00ea a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o, voc\u00ea vai colocar no seu cora\u00e7\u00e3o (se conscientizar) etc\u201d.<\/p>\r\n

Ou seja, esse tipo de \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d pode ser chamado por n\u00f3s de maldi\u00e7\u00e3o por nos fazer sofrer um grande remorso nesse mundo,mas o bem oculto dela \u00e9 de nos trazer \u00e0 essa conscientiza\u00e7\u00e3o, voltarmos para o bom caminho e recebermos uma grande B\u00ean\u00e7\u00e3o material e espiritual como consequ\u00eancia da nossa Teshuv\u00e1.<\/p>\r\n

E essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira. Quando fazemos Teshuv\u00e1 para termos uma vida melhor ou para Hashem nos salvar de uma vida pior, essa Teshuv\u00e1 tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e1lida mas ela s\u00f3 tem for\u00e7a para transformar nossos pecados de intencionais (mezid) para n\u00e3o intencionais (shogueg) mas ela n\u00e3o apaga os nossos pecados<\/p>\r\n

Simplesmente n\u00e3o recebemos um castigo por eles porque revelamos que n\u00e3o est\u00e1vamos conscientes da gravidade do que fizemos, como \u00e9 o caso da crian\u00e7a que foi presa entre os id\u00f3latras e se comporta como um id\u00f3latra por ter crescido entre eles por n\u00e3o ter consci\u00eancia da gravidade do que est\u00e1 fazendo, tudo o que ela faz de ruim \u00e9 considerado \u201csem querer\u201d e ela n\u00e3o recebe um castigo do tribunal Divino pelo que fez<\/p>\r\n

Mas quando nos conscientizamos da grandeza de D\u2019us e sentimos remorso por ter feito alguma coisa contra D\u2019us, essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira e sendo que o pecado que fizemos nos causou esse remorso, ele deixa de ser um pecado e se torna parte da Mitzv\u00e1 da Teshuv\u00e1.<\/p>\r\n

Ou seja, quando fazemos Teshuv\u00e1 por amor \u00e0 Hashem, nossos pecados se tornam Mitzvot, e esse \u00e9 o bem oculto nessa Brach\u00e1 que vem como uma uma klal\u00e1.Conclus\u00e3o : O acontecimento infeliz \u00e9 um bem oculto de uma intensidade t\u00e3o grande que n\u00e3o teve como descer para esse mundo de uma forma revelada e por isso ele desce com um revestimento de maldi\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

Por isso devemos estar sempre alegres, mesmo que aparentemente as coisas n\u00e3o est\u00e3o como deveriam estar.<\/p>\r\n

N\u00e3o podemos fazer uma condi\u00e7\u00e3o de estarmos alegres somente quando as coisas est\u00e3o do jeito que queremos.<\/p>\r\n

Temos que ter uma f\u00e9 total de que quando esse revestimento terminar e o bem oculto se revelar vamos ver que valeu a pena ter tido um pouquinho paci\u00eancia para depois usufruir de uma bondade Divina t\u00e3o grande que n\u00e3o ter\u00edamos como chegar a ela de outra maneira e por isso temos que estar alegres durante a situa\u00e7\u00e3o ruim, por ela ser a embalagem da coisa maravilhosa que estamos desembrulhando<\/p>\r\n

O desencadeamento das sefir\u00f3t \u00e9 : primeiro Chessed (bondade) depois guevur\u00e1 (rigidez) e depois Tif\u00e9ret (bondade intensa).<\/p>\r\n

Para chegar \u00e0 essa bondade intensa , obrigatoriamente temos que passar por um pouquinho de guevur\u00e1.Mas logo vai chegar o Mashiach e a\u00ed ser\u00e1 s\u00f3 bondade intensa e revelada eternamente!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o ex\u00e9rcito do nosso povo.<\/p>\r\n

Um ex\u00e9rcito no qual o Cohen antes da guerra anunciava \u00e0 todos, entre outras coisas, que quem teme morrer na guerra por ter feito algum pecado que justifique o fato de D’us n\u00e3o ajud\u00e1-lo por causa disso, deve voltar para a retaguarda e dar apoio ao ex\u00e9rcito, como o conserto dos caminhos e etc, mas n\u00e3o ir para a frente de batalha para n\u00e3o morrer.<\/p>\r\n

Nossa pr\u00f3pria Parash\u00e1 conta na continua\u00e7\u00e3o que assuntos ligados \u00e0 rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas distanciam de n\u00f3s a ajuda Divina, e com certeza a pessoa que tinha uma \u201ccaidinha\u201d para um assunto desses era o primeiro a voltar por saber que sem a ajuda Divina na guerra ele poderia morrer.<\/p>\r\n

Ou seja, s\u00f3 participava da guerra quem n\u00e3o tinha feito pecados ou quem j\u00e1 tinha se arrependido dos pecados que fez e com certeza tinha decidido que j\u00e1 n\u00e3o iria mais fazer, principalmente em assuntos relacionados \u00e0 relacionamentos il\u00edcitos.<\/p>\r\n

O costume na \u00e9poca antiga era de se casar com dezoito anos mas ir para a guerra s\u00f3 com vinte, o que garantia tamb\u00e9m a responsabilidade e o bom comportamento do soldado, principalmente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mulheres da cidade conquistada<\/p>\r\n

Nesse ambiente de guerra feroz contra um inimigo cruel a ponto de justificar uma guerra, ambiente nada rom\u00e2ntico, nossa Parash\u00e1 prev\u00ea que pode acontecer o despertar de uma verdadeira paix\u00e3o entre um soldado judeu e a pr\u00f3pria inimiga.Como em um ambiente desses um homem pode se apaixonar?<\/p>\r\n

E ainda, pela pr\u00f3pria inimiga? E a Tor\u00e1 d\u00e1 a op\u00e7\u00e3o de eles se casarem!Explica o Ari ZaL que quando Adam Harishon, o primeiro homem, fez a primeira transgress\u00e3o comendo a fruta da \u00e1rvore do bem e do mal, causou para o mundo a mistura espiritual entre o bem e o mal.<\/p>\r\n

Todas as almas Divinas que iriam futuramente nascer nesse mundo estavam no Adam Harishon, e muitas dessas Almas ca\u00edram nesse momento no lado espiritual impuro como consequ\u00eancia dessa mistura entre o bem e o mal.O mapa da queda dessas “Almas Divinas” que afundaram nas impurezas \u00e9 uma c\u00f3pia espiritual impura do Adam Harishon chamada de “Adam de Bliial”<\/p>\r\n

A cabe\u00e7a dele representa o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia, os bra\u00e7os representam os ex\u00edlios da P\u00e9rsia e M\u00e9dia que sucederam o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e o corpo representa o imp\u00e9rio grego que sucedeu a P\u00e9rsia.<\/p>\r\n

At\u00e9 aqui tudo bem definido e mapeado, em cada ex\u00edlio toda a comunidade judaica se encontrava nele e as fronteiras eram bem definidas.As duas pernas desse Adam de Bliial representam dois ex\u00edlios paralelos.<\/p>\r\n

O ex\u00edlio de Edom que s\u00e3o os descendentes de Essav, e o ex\u00edlio de Ishmael.Dois ex\u00edlios totalmente distintos e longos, e por isso representados pelas pernas dessa figura que s\u00e3o as partes mais longas do corpo e separadas uma da outra .<\/p>\r\n

Ishmael deu origem aos \u00e1rabes e posteriormente se misturou com os persas. Edom deu origem aos povos europeus e suas ramifica\u00e7\u00f5es \u00e9tnicas coloniais, como no caso dos americanos que s\u00e3o descendentes dos ingleses.<\/p>\r\n

Ou seja, mesmo tendo sido a \u00cdndia col\u00f4nia inglesa, sua popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de origem inglesa como os Estados Unidos e a Austr\u00e1lia, e mesmo tendo sido a Indon\u00e9sia col\u00f4nia holandesa, sua popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de origem holandesa.<\/p>\r\n

O que determina a nossa Galut, nosso ex\u00edlio, \u00e9 o povo que habita aquela terra e n\u00e3o o seu espa\u00e7o geogr\u00e1fico.<\/p>\r\n

Galut na pr\u00e1ticaPor incr\u00edvel que pare\u00e7a, vemos que os judeus nos \u00faltimos dois mil anos viveram em pa\u00edses \u00e1rabes e europeus, posteriormente incluindo suas col\u00f4nias \u00e9tnicas.<\/p>\r\n

N\u00e3o ouvimos que tivesse alguma comunidade judaica muito relevante na \u00edndia, na China, ou no Jap\u00e3o.<\/p>\r\n

E mesmo que judeus fugindo dos nazistas ficaram algum tempo na China, mesmo assim tiveram que se mudar para pa\u00edses de etnia europ\u00e9ia como Estados Unidos e Austr\u00e1lia onde hoje existem comunidades judaicas com toda a estrutura montada<\/p>\r\n

Mesmo pa\u00edses muito ricos como Cor\u00e9ia ou Jap\u00e3o n\u00e3o conseguiram atrair uma migra\u00e7\u00e3o judaica<\/p>\r\n

E mesmo existindo nesses lugares sinagogas como por exemplo o Beit Chabad de T\u00f3kio e de Kyoto, mesmo assim esses pa\u00edses s\u00e3o visitados geralmente por turistas e comerciantes que ficam temporariamente nesses lugares e n\u00e3o representam uma comunidade judaica verdadeira com toda a sua estrutura<\/p>\r\n

Milh\u00f5es de judeus moram em Israel que faz parte de um oriente m\u00e9dio \u00e1rabe.<\/p>\r\n

“Galut Ishmael”, nosso ex\u00edlio no meio dos descendentes de Ishmael<\/p>\r\n

Outros milh\u00f5es vivem nos Estados Unidos e na Europa, “Galut Edom”, ex\u00edlio entre os descendentes de Edom.E at\u00e9 o Brasil tem uma comunidade judaica que justifica a exist\u00eancia da Yeshiv\u00e1 de Petr\u00f3polis e outras duas Yeshivot.Mas tanto a \u00cdndia quanto a China, ambas com mais de um bilh\u00e3o de habitantes, n\u00e3o tem uma comunidade judaica que justifique nem sequer a exist\u00eancia de uma \u00fanica Yeshiv\u00e1.<\/p>\r\n

Diz o Ari ZaL que o motivo do nosso povo ter passado por esses ex\u00edlios, inclusive os que estamos agora de Edom e Ishmael, \u00e9 para elevar as “centelhas Divinas” que afundaram nas impurezas.De acordo com todos os sinais que traz a Guemar\u00e1 j\u00e1 estamos nos calcanhares dessa figura.<\/p>\r\n

Ou seja, s\u00f3 sobrou dela os calcanhares, os \u00faltimos refinamentos.Sobre essa figura dizem nossos S\u00e1bios que Mashiach n\u00e3o chega at\u00e9 terminarem as almas do \u201ccorpo\u201d. De acordo com o Ari Zal isso quer dizer:<\/p>\r\n

At\u00e9 todas as Almas afundadas nesse “corpo espiritual de impureza” serem refinadas desses ex\u00edlios, e esse processo j\u00e1 chegou ao seu final.Diz o Ari ZaL que s\u00f3 dessa maneira conseguimos entender esse assunto da nossa Parash\u00e1.<\/p>\r\n

Os judeus que iam para aquela guerra eram Tzadikim perfeitos e n\u00e3o existia a possibilidade de eles se apaixonarem por algu\u00e9m por motivos de “Yetzer Har\u00e1”, m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Consequentemente, o que despertou neles aquela paix\u00e3o foram as Almas Divinas que se misturaram no DNA espiritual daquele povo.Essa Alma Divina estava naquela mulher e tinha um v\u00ednculo espiritual com a Alma do judeu que se apaixonou por ela, e essa era a \u00fanica possibilidade de esse amor surgir.<\/p>\r\n

Ela era \u201dbonita\u201d s\u00f3 para ele, s\u00f3 pelo motivo de a Alma Divina dela estar vinculada \u00e0 Alma Divina dele .<\/p>\r\n

Talvez isso justifique tamb\u00e9m o fato de agora que estamos na \u00e9poca em que a nossa reden\u00e7\u00e3o final est\u00e1 para acontecer muitas pessoas quererem se converter ao juda\u00edsmo, pegando as comunidades judaicas despreparadas pelo fato de isso n\u00e3o ter sido uma coisa comum antes da nossa gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

E mesmo que tivemos na nossa hist\u00f3ria pessoas que se converteram ao juda\u00edsmo e at\u00e9 se tornaram grandes S\u00e1bios de Israel, e tamb\u00e9m ouvimos falar de um povo ou outro que se converteu ao juda\u00edsmo, mas n\u00e3o foi uma coisa t\u00e3o grande que podemos apontar e dizer que aqui esses povos viviam e esses s\u00e3o os seus descendentes.<\/p>\r\n

Nunca esse fen\u00f4meno foi t\u00e3o grande e t\u00e3o diversificado, despertando uma verdadeira confus\u00e3o em todas as comunidades judaicas do mundo.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: O fato de estarmos aqui no galut \u00e9 para elevarmos as centelhas Divinas que est\u00e3o no nosso pa\u00eds, nosso Galut personalizado.<\/p>\r\n

Por meio do estudo da Tor\u00e1, muitas vezes usando a l\u00edngua do pr\u00f3prio pa\u00eds para explic\u00e1-l\u00e1, e do cumprimento das Mitzv\u00f3t, usando as coisas materiais que temos aqui nesse pa\u00eds para o trabalho Divino, por meio disso elevamos todas as ramifica\u00e7\u00f5es dessas Centelhas Divinas que ca\u00edram nesses lugares fazendo com que a Gueul\u00e1, a reden\u00e7\u00e3o final, aconte\u00e7a imediatamente, em breve em nossos dias de verdade.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: No lugar de pensar no que precisamos e pedir nas nossas rezas s\u00f3 o que precisamos, e fazer disso uma condi\u00e7\u00e3o para ficarmos felizes, devemos nos perguntar:- Para que Hashem precisa de n\u00f3s aqui nesse mundo?<\/p>\r\n

Faltava alguma coisa para n\u00f3s l\u00e1 em cima que tivemos que descer para c\u00e1?Ent\u00e3o, vamos nos dedicar! Cumprir mais Mitzv\u00f3t com muita alegria e pedir nas nossas rezas para que Mashiach venha imediatamente e j\u00e1 aconte\u00e7a o t\u00e9rmino do galut!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

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Ki Tetz\u00ea<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o ex\u00e9rcito do nosso povo.<\/p>\r\n

Um ex\u00e9rcito no qual o Cohen antes da guerra anunciava \u00e0 todos, entre outras coisas, que quem teme morrer na guerra por ter feito algum pecado que justifique o fato de D’us n\u00e3o ajud\u00e1-lo por causa disso, deve voltar para a retaguarda e dar apoio ao ex\u00e9rcito, como o conserto dos caminhos e etc, mas n\u00e3o ir para a frente de batalha para n\u00e3o morrer.<\/p>\r\n

Nossa pr\u00f3pria Parash\u00e1 conta na continua\u00e7\u00e3o que assuntos ligados \u00e0 rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas distanciam de n\u00f3s a ajuda Divina, e com certeza a pessoa que tinha uma \u201ccaidinha\u201d para um assunto desses era o primeiro a voltar por saber que sem a ajuda Divina na guerra ele poderia morrer.<\/p>\r\n

Ou seja, s\u00f3 participava da guerra quem n\u00e3o tinha feito pecados ou quem j\u00e1 tinha se arrependido dos pecados que fez e com certeza tinha decidido que j\u00e1 n\u00e3o iria mais fazer, principalmente em assuntos relacionados \u00e0 relacionamentos il\u00edcitos.<\/p>\r\n

O costume na \u00e9poca antiga era de se casar com dezoito anos mas ir para a guerra s\u00f3 com vinte, o que garantia tamb\u00e9m a responsabilidade e o bom comportamento do soldado, principalmente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mulheres da cidade conquistada<\/p>\r\n

Nesse ambiente de guerra feroz contra um inimigo cruel a ponto de justificar uma guerra, ambiente nada rom\u00e2ntico, nossa Parash\u00e1 prev\u00ea que pode acontecer o despertar de uma verdadeira paix\u00e3o entre um soldado judeu e a pr\u00f3pria inimiga.Como em um ambiente desses um homem pode se apaixonar?<\/p>\r\n

E ainda, pela pr\u00f3pria inimiga? E a Tor\u00e1 d\u00e1 a op\u00e7\u00e3o de eles se casarem!Explica o Ari ZaL que quando Adam Harishon, o primeiro homem, fez a primeira transgress\u00e3o comendo a fruta da \u00e1rvore do bem e do mal, causou para o mundo a mistura espiritual entre o bem e o mal.<\/p>\r\n

Todas as almas Divinas que iriam futuramente nascer nesse mundo estavam no Adam Harishon, e muitas dessas Almas ca\u00edram nesse momento no lado espiritual impuro como consequ\u00eancia dessa mistura entre o bem e o mal.O mapa da queda dessas “Almas Divinas” que afundaram nas impurezas \u00e9 uma c\u00f3pia espiritual impura do Adam Harishon chamada de “Adam de Bliial”<\/p>\r\n

A cabe\u00e7a dele representa o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia, os bra\u00e7os representam os ex\u00edlios da P\u00e9rsia e M\u00e9dia que sucederam o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e o corpo representa o imp\u00e9rio grego que sucedeu a P\u00e9rsia.<\/p>\r\n

At\u00e9 aqui tudo bem definido e mapeado, em cada ex\u00edlio toda a comunidade judaica se encontrava nele e as fronteiras eram bem definidas.As duas pernas desse Adam de Bliial representam dois ex\u00edlios paralelos.<\/p>\r\n

O ex\u00edlio de Edom que s\u00e3o os descendentes de Essav, e o ex\u00edlio de Ishmael.Dois ex\u00edlios totalmente distintos e longos, e por isso representados pelas pernas dessa figura que s\u00e3o as partes mais longas do corpo e separadas uma da outra .<\/p>\r\n

Ishmael deu origem aos \u00e1rabes e posteriormente se misturou com os persas. Edom deu origem aos povos europeus e suas ramifica\u00e7\u00f5es \u00e9tnicas coloniais, como no caso dos americanos que s\u00e3o descendentes dos ingleses.<\/p>\r\n

Ou seja, mesmo tendo sido a \u00cdndia col\u00f4nia inglesa, sua popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de origem inglesa como os Estados Unidos e a Austr\u00e1lia, e mesmo tendo sido a Indon\u00e9sia col\u00f4nia holandesa, sua popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de origem holandesa.<\/p>\r\n

O que determina a nossa Galut, nosso ex\u00edlio, \u00e9 o povo que habita aquela terra e n\u00e3o o seu espa\u00e7o geogr\u00e1fico.<\/p>\r\n

Galut na pr\u00e1ticaPor incr\u00edvel que pare\u00e7a, vemos que os judeus nos \u00faltimos dois mil anos viveram em pa\u00edses \u00e1rabes e europeus, posteriormente incluindo suas col\u00f4nias \u00e9tnicas.<\/p>\r\n

N\u00e3o ouvimos que tivesse alguma comunidade judaica muito relevante na \u00edndia, na China, ou no Jap\u00e3o.<\/p>\r\n

E mesmo que judeus fugindo dos nazistas ficaram algum tempo na China, mesmo assim tiveram que se mudar para pa\u00edses de etnia europ\u00e9ia como Estados Unidos e Austr\u00e1lia onde hoje existem comunidades judaicas com toda a estrutura montada<\/p>\r\n

Mesmo pa\u00edses muito ricos como Cor\u00e9ia ou Jap\u00e3o n\u00e3o conseguiram atrair uma migra\u00e7\u00e3o judaica<\/p>\r\n

E mesmo existindo nesses lugares sinagogas como por exemplo o Beit Chabad de T\u00f3kio e de Kyoto, mesmo assim esses pa\u00edses s\u00e3o visitados geralmente por turistas e comerciantes que ficam temporariamente nesses lugares e n\u00e3o representam uma comunidade judaica verdadeira com toda a sua estruturaMilh\u00f5es de judeus moram em Israel que faz parte de um oriente m\u00e9dio \u00e1rabe.<\/p>\r\n

“Galut Ishmael”, nosso ex\u00edlio no meio dos descendentes de IshmaelOutros milh\u00f5es vivem nos Estados Unidos e na Europa, “Galut Edom”, ex\u00edlio entre os descendentes de Edom.E at\u00e9 o Brasil tem uma comunidade judaica que justifica a exist\u00eancia da Yeshiv\u00e1 de Petr\u00f3polis e outras duas Yeshivot.Mas tanto a \u00cdndia quanto a China, ambas com mais de um bilh\u00e3o de habitantes, n\u00e3o tem uma comunidade judaica que justifique nem sequer a exist\u00eancia de uma \u00fanica Yeshiv\u00e1.<\/p>\r\n

Diz o Ari ZaL que o motivo do nosso povo ter passado por esses ex\u00edlios, inclusive os que estamos agora de Edom e Ishmael, \u00e9 para elevar as “centelhas Divinas” que afundaram nas impurezas.De acordo com todos os sinais que traz a Guemar\u00e1 j\u00e1 estamos nos calcanhares dessa figura.<\/p>\r\n

Ou seja, s\u00f3 sobrou dela os calcanhares, os \u00faltimos refinamentos.Sobre essa figura dizem nossos S\u00e1bios que Mashiach n\u00e3o chega at\u00e9 terminarem as almas do \u201ccorpo\u201d. De acordo com o Ari Zal isso quer dizer:<\/p>\r\n

At\u00e9 todas as Almas afundadas nesse “corpo espiritual de impureza” serem refinadas desses ex\u00edlios, e esse processo j\u00e1 chegou ao seu final.Diz o Ari ZaL que s\u00f3 dessa maneira conseguimos entender esse assunto da nossa Parash\u00e1.<\/p>\r\n

Os judeus que iam para aquela guerra eram Tzadikim perfeitos e n\u00e3o existia a possibilidade de eles se apaixonarem por algu\u00e9m por motivos de “Yetzer Har\u00e1”, m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Consequentemente, o que despertou neles aquela paix\u00e3o foram as Almas Divinas que se misturaram no DNA espiritual daquele povo.Essa Alma Divina estava naquela mulher e tinha um v\u00ednculo espiritual com a Alma do judeu que se apaixonou por ela, e essa era a \u00fanica possibilidade de esse amor surgir.<\/p>\r\n

Ela era \u201dbonita\u201d s\u00f3 para ele, s\u00f3 pelo motivo de a Alma Divina dela estar vinculada \u00e0 Alma Divina dele .<\/p>\r\n

Talvez isso justifique tamb\u00e9m o fato de agora que estamos na \u00e9poca em que a nossa reden\u00e7\u00e3o final est\u00e1 para acontecer muitas pessoas quererem se converter ao juda\u00edsmo, pegando as comunidades judaicas despreparadas pelo fato de isso n\u00e3o ter sido uma coisa comum antes da nossa gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

E mesmo que tivemos na nossa hist\u00f3ria pessoas que se converteram ao juda\u00edsmo e at\u00e9 se tornaram grandes S\u00e1bios de Israel, e tamb\u00e9m ouvimos falar de um povo ou outro que se converteu ao juda\u00edsmo, mas n\u00e3o foi uma coisa t\u00e3o grande que podemos apontar e dizer que aqui esses povos viviam e esses s\u00e3o os seus descendentes.<\/p>\r\n

Nunca esse fen\u00f4meno foi t\u00e3o grande e t\u00e3o diversificado, despertando uma verdadeira confus\u00e3o em todas as comunidades judaicas do mundo.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: O fato de estarmos aqui no galut \u00e9 para elevarmos as centelhas Divinas que est\u00e3o no nosso pa\u00eds, nosso Galut personalizado.<\/p>\r\n

Por meio do estudo da Tor\u00e1, muitas vezes usando a l\u00edngua do pr\u00f3prio pa\u00eds para explic\u00e1-l\u00e1, e do cumprimento das Mitzv\u00f3t, usando as coisas materiais que temos aqui nesse pa\u00eds para o trabalho Divino, por meio disso elevamos todas as ramifica\u00e7\u00f5es dessas Centelhas Divinas que ca\u00edram nesses lugares fazendo com que a Gueul\u00e1, a reden\u00e7\u00e3o final, aconte\u00e7a imediatamente, em breve em nossos dias de verdade.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: No lugar de pensar no que precisamos e pedir nas nossas rezas s\u00f3 o que precisamos, e fazer disso uma condi\u00e7\u00e3o para ficarmos felizes, devemos nos perguntar:- Para que Hashem precisa de n\u00f3s aqui nesse mundo?<\/p>\r\n

Faltava alguma coisa para n\u00f3s l\u00e1 em cima que tivemos que descer para c\u00e1? Ent\u00e3o, vamos nos dedicar! Cumprir mais Mitzv\u00f3t com muita alegria e pedir nas nossas rezas para que Mashiach venha imediatamente e j\u00e1 aconte\u00e7a o t\u00e9rmino do galut!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Shoftim<\/strong><\/p>\r\n

leitura de m\u00e3os atualmente \u00e9 inv\u00e1lida.<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 diz que devemos colocar ju\u00edzes e guardas em todos os nossos port\u00f5es.<\/p>\r\n

O Rav Haim Vital que foi o principal aluno do Ari ZaL nos conta que a palavra port\u00f5es aparece aqui no plural para nos indicar uma coisa mais profunda:<\/p>\r\n

Os port\u00f5es do nosso corpo!<\/p>\r\n

1- o port\u00e3o da vis\u00e3o, que s\u00e3o nossos olhos:<\/p>\r\n

N\u00e3o olhar para coisas que a Tor\u00e1, nosso referencial do que \u00e9 luz e o que \u00e9 escurid\u00e3o, recomenda n\u00e3o olharmos, principalmente hoje na era do internet !<\/p>\r\n

2- o port\u00e3o da audi\u00e7\u00e3o que s\u00e3o nossos ouvidos:<\/p>\r\n

N\u00e3o dar ouvidos a coisas inadequadas como ouvir leshon har\u00e1, ouvir algu\u00e9m falando mal das pessoas (principalmente hoje, na era da informa\u00e7\u00e3o)<\/p>\r\n

3- o port\u00e3o da fala que \u00e9 a nossa boca:n\u00e3o falar coisas feias e nem “leva e traz”, falar \u201cleshon har\u00e1\u201d (principalmente hoje na nossa era do Facebook)<\/p>\r\n

4- o port\u00e3o do olfato que \u00e9 o nosso nariz:<\/p>\r\n

N\u00e3o cheirar o perfume da pessoa proibida \u00e0 voc\u00ea (bons e velhos tempos quando n\u00e3o havia polui\u00e7\u00e3o e nem rinite al\u00e9rgica)<\/p>\r\n

5- o port\u00e3o do tato, do\u00a0contato f\u00edsico, que s\u00e3o nossas m\u00e3os e p\u00e9s:<\/p>\r\n

N\u00e3o tocar a pessoa proibida (f\u00e1cil), n\u00e3o ir \u00e0 um lugar inadequado que pode nos despertar desejos proibidos (principalmente na era do entretenimento)<\/p>\r\n

Quando protegemos nossos “port\u00f5es” das coisas ruins recebemos um enorme presente de Hashem, como diz o profeta Yashaiahu :<\/p>\r\n

-“Abram os port\u00f5es e entre o povo sagrado \u2026\u201dQuando fechamos os nossos “port\u00f5es” para as coisas ruins os port\u00f5es celestiais se abrem para n\u00f3s e ganhamos no para\u00edso futuro 310 mundos paradis\u00edacos no qual cada mundo tem um port\u00e3o que se abre para n\u00f3s.<\/p>\r\n

Continua o rav Haim Vital que daqui para o para\u00edso celestial existem muitos tipos de “anjos” que tentam nos impedir de chegar l\u00e1, tamb\u00e9m os sete c\u00e9us tem muitos e muitos port\u00f5es com muitos guardas celestiais em cada port\u00e3o e port\u00e3o<\/p>\r\n

Depois dos 120 quando a nossa Nesham\u00e1 deixa esse mundo (e infelizmente hoje em dia os 120 est\u00e3o ficando modo de falar) esses anjos nos verificam.<\/p>\r\n

Se tivermos m\u00e9rito, eles abrem os port\u00f5es e nos deixam entrar.<\/p>\r\n

Se n\u00e3o tivermos, eles nos empurram para fora e trancam os port\u00f5es na nossa frente n\u00e3o nos deixando entrar.<\/p>\r\n

Por isso devemos ter a sabedoria de demarcar nossos limites e proteger nossos “port\u00f5es”. Quando nos conscientizamos disso durante a nossa vida nesse mundo teremos o m\u00e9rito de todos os port\u00f5es celestiais serem abertos para n\u00f3s no mundo vindouro<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Frequentemente nos perguntam:Sendo D\u2019us a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e toda a inten\u00e7\u00e3o Divina \u00e9 sempre a de nos ajudar de todas as formas poss\u00edveis e imagin\u00e1veismesmo que \u00e0s vezes para o nosso bem essa ajuda se compara \u00e0 uma m\u00e3e boa e generosa, mas obrigada a trocar a fralda da crian\u00e7a contra a vontade da pr\u00f3pria crian\u00e7a que preferiria continuar com a fralda \u201ccheia\u201d sem estar consciente do que isso poderia causar para ela…<\/p>\r\n

E sendo Moshe Rabeinu o mais humilde de todos os homens que j\u00e1 existiram sobre a face da terra, o l\u00edder que n\u00e3o pensa no pr\u00f3prio bem mas s\u00f3 no bem do povoComo pode ser a linguagem da Tor\u00e1 as vezes t\u00e3o amea\u00e7adora dando uma impress\u00e3o de D’us e de Moshe totalmente contr\u00e1ria do que vimos anteriormente, dando margem \u00e0 erros de avalia\u00e7\u00e3o de achar que D’us \u00e9 cruel, o que \u00e9 o contr\u00e1rio da ess\u00eancia Divina?E a resposta para isso est\u00e1 na nossa Parash\u00e1, que diz:<\/p>\r\n

\u201c…e todo o povo vai escutar e ver, e n\u00e3o v\u00e3o fazer o mal novamente\u201dOu seja, a Tor\u00e1 faz uma enorme propaganda da gravidade de certos assuntos para que o povo fique longe das coisas erradas.Contudo, essa linguagem preventiva n\u00e3o deve nos dar a impress\u00e3o de D’us como algu\u00e9m autorit\u00e1rio e rancoroso ou de Moshe como um l\u00edder severo mas a cada instante devemos nos lembrar de que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e toda a inten\u00e7\u00e3o Divina \u00e9 sempre a de nos ajudar de todas as formas poss\u00edveis e imagin\u00e1veise<\/p>\r\n

Moshe sempre foi e sempre ser\u00e1 o mais humilde de todos os homens, o l\u00edder bondoso, sempre pensando no bem de todos n\u00f3s<\/p>\r\n

\u00c9 importante sempre nos lembrarmos disso e tamb\u00e9m repassarmos para as crian\u00e7as o conceito certo desde o come\u00e7o para n\u00e3o causar um trauma para \u00e0s nossas crian\u00e7as de terem uma id\u00e9ia errada do que \u00e9 D’us e de quem \u00e9 Moshe.<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os direitos e deveres do Rei, terminando com o vers\u00edculo de que esses direitos e deveres s\u00e3o para que ele tenha um longo reinado.Imediatamente depois disso a Parash\u00e1 conta sobre direitos e deveres do Cohen e do Levi<\/p>\r\n

O denominador comum entre eles \u00e9 que eles t\u00eam o patroc\u00ednio do povo.Sobre o rei est\u00e1 escrito que ele n\u00e3o pode ter mais cavalos do que o necess\u00e1rio, ou seja, realeza n\u00e3o \u00e9 exibicionismo.<\/p>\r\n

O Rambam diz que hoje todos aqueles que se dedicam ao estudo e ensino da Tor\u00e1 e \u00e0 divulga\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo est\u00e3o fazendo o trabalho daquela tribo de Levi que ensinava a Tor\u00e1 para o povo,e portanto podem receber o patroc\u00ednio do povo, como o Levi que n\u00e3o recebeu uma parte na terra de Israel mas a parte dele era o trabalho Divino patrocinado pelo povo.<\/p>\r\n

E a\u00ed entra esse denominador comum. Da mesma maneira que o rei n\u00e3o poderia ter mais cavalos do que o necess\u00e1rio, dessa mesma forma as pessoas que se ocupam com o estudo e ensino da Tor\u00e1 e a divulga\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo tem o direito de receber o patroc\u00ednio da comunidade, mas junto \u00e0 isso todo o dever de usar esse patroc\u00ednio da maneira correta.<\/p>\r\n

(Rebe de Lubavitch)Nossa Parash\u00e1 diz: \u201cSeja Tamim com Hashem seu D\u2019us.\u201d A palavra \u201cTamim\u201d quer dizer: inocente, puro, simples, \u00edntegro.<\/p>\r\n

O Shulchan Aruch coloca esse vers\u00edculo na pr\u00e1tica determinando que n\u00e3o \u00e9 permitido para n\u00f3s judeus consultarmos astr\u00f3logos, e quanto mais feiticeiros e videntes.A Guemar\u00e1 nos conta que quando nasceu o grande S\u00e1bio de Israel, Rabi Nachman bar Itzhak, os astr\u00f3logos disseram para a m\u00e3e dele :<\/p>\r\n

– seu filho vai ser um ladr\u00e3o!Ouvindo isso, ela decidiu que nunca vai deixar ele andar com a cabe\u00e7a descoberta, e dizia para ele :<\/p>\r\n

– cubra a sua cabe\u00e7a para que voc\u00ea tenha \u201cIrat Shamaim\u201d, temor \u00e0 D\u2019us, e pe\u00e7a sempre \u00e0 D\u2019us para que o seu \u201cyetzer har\u00e1\u201d, sua m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o te domine.Ele n\u00e3o sabia porque ela insistia tanto nisso. Certo dia ele estava sentado embaixo de uma tamareira que n\u00e3o era dele, e a \u201cglim\u00e1\u201d, a kip\u00e1 da \u00e9poca, que cobria a cabe\u00e7a dele caiu.<\/p>\r\n

O \u201cyetzer har\u00e1\u201d despertou e ele arrancou um cacho de t\u00e2maras com os pr\u00f3prios dentes!<\/p>\r\n

Afinal das contas ele continuou seguindo os conselhos da sua m\u00e3e e se tornou um dos maiores Tzadikim da Guemar\u00e1 e Rosh Yeshiv\u00e1 de Pumbedita, uma das comunidades judaicas mais importantes da Babil\u00f4nia.Surge a pergunta:<\/p>\r\n

Se \u00e9 proibido consultar os astr\u00f3logos, porque a m\u00e3e de Rabi Nachman bar Itzhak levou em conta o que eles disseram e fez com que ele se esfor\u00e7asse tanto para que isso n\u00e3o acontecesse?<\/p>\r\n

O pr\u00f3prio Shulchan Aruch na continua\u00e7\u00e3o nos conta que, nas coisas que j\u00e1 sabemos que o \u201cMazal\u201d, o destino, n\u00e3o \u00e9 bom, temos que levar isso em conta e nos proteger, e n\u00e3o confiar em um milagre.<\/p>\r\n

Mas o que \u00e9 proibido fazer \u00e9 o ato de n\u00f3s pr\u00f3prios verificarmos as coisas dessa maneira.Ou seja, se os astr\u00f3logos da Babil\u00f4nia verificaram isso para ela, mesmo que ela, por motivos religiosos, n\u00e3o pediu para eles verificarem, quando a coisa j\u00e1 est\u00e1 verificada temos que fazer o que precisamos para nos proteger e n\u00e3o esperar por um milagre.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: n\u00e3o tenha vergonha de andar na rua com a kip\u00e1 (pode ser um bon\u00e9 tamb\u00e9m)Os livros de Kabal\u00e1 trazem assuntos como leitura de m\u00e3os.<\/p>\r\n

O fato de isso estar na Kabal\u00e1 mostra que isso n\u00e3o entra nessa proibi\u00e7\u00e3o,mas diz o Rebe que isso se refere somente \u00e0 algu\u00e9m que tem esse recebimento de Kabal\u00e1 pr\u00e1tica de mestre para aluno desde a \u00e9poca em que os livros de Kabal\u00e1 que tratam desse assunto foram escritos,mas hoje j\u00e1 n\u00e3o existem mais pessoas que tem esse recebimento direto, e sendo que nesse caso n\u00e3o adianta estudar diretamente dos livros, a leitura de m\u00e3os atualmente \u00e9 inv\u00e1lida.<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 diz que devemos colocar ju\u00edzes e guardas em todos os nossos port\u00f5esO Rav Haim Vital que foi o principal aluno do Ari ZaL nos conta que a palavra port\u00f5es aparece aqui no plural para nos indicar uma coisa mais profunda:<\/p>\r\n

Os port\u00f5es do nosso corpo!1- o port\u00e3o da vis\u00e3o, que s\u00e3o nossos olhos:n\u00e3o olhar para coisas que a Tor\u00e1, nosso referencial do que \u00e9 luz e o que \u00e9 escurid\u00e3o, recomenda n\u00e3o olharmos (principalmente hoje na era do internet)<\/p>\r\n

2- o port\u00e3o da audi\u00e7\u00e3o que s\u00e3o nossos ouvidos:n\u00e3o dar ouvidos a coisas inadequadas como ouvir leshon har\u00e1, ouvir algu\u00e9m falando mal das pessoas (principalmente hoje, na era da informa\u00e7\u00e3o)<\/p>\r\n

3- o port\u00e3o da fala que \u00e9 a nossa boca:n\u00e3o falar coisas feias e nem “leva e traz”, falar \u201cleshon har\u00e1\u201d (principalmente hoje na nossa era do Facebook)<\/p>\r\n

4- o port\u00e3o do olfato que \u00e9 o nosso nariz:n\u00e3o cheirar o perfume da pessoa proibida \u00e0 voc\u00ea (bons e velhos tempos quando n\u00e3o havia polui\u00e7\u00e3o e nem rinite al\u00e9rgica)<\/p>\r\n

5- o port\u00e3o do tato (contato f\u00edsico) que s\u00e3o nossas m\u00e3os e p\u00e9s: n\u00e3o tocar a pessoa proibida (f\u00e1cil), n\u00e3o ir \u00e0 um lugar inadequado que pode nos despertar desejos proibidos (principalmente na era do entretenimento)Quando protegemos nossos “port\u00f5es” das coisas ruins recebemos um enorme presente de Hashem, como diz o profeta Yashaiahu :<\/p>\r\n

-“Abram os port\u00f5es e entre o povo sagrado \u2026\u201dQuando fechamos os nossos “port\u00f5es” para as coisas ruins os port\u00f5es celestiais se abrem para n\u00f3s e ganhamos no para\u00edso futuro 310 mundos paradis\u00edacos no qual cada mundo tem um port\u00e3o que se abre para n\u00f3s.<\/p>\r\n

Continua o rav Haim Vital que daqui para o para\u00edso celestial existem muitos tipos de “anjos” que tentam nos impedir de chegar l\u00e1, tamb\u00e9m os sete c\u00e9us tem muitos e muitos port\u00f5es com muitos guardas celestiais em cada port\u00e3o e port\u00e3o<\/p>\r\n

.Depois dos 120 quando a nossa Nesham\u00e1 deixa esse mundo (e infelizmente hoje em dia os 120 est\u00e3o ficando modo de falar) esses anjos nos verificam.Se tivermos m\u00e9rito, eles abrem os port\u00f5es e nos deixam entrar.<\/p>\r\n

Se n\u00e3o tivermos, eles nos empurram para fora e trancam os port\u00f5es na nossa frente n\u00e3o nos deixando entrar.<\/p>\r\n

Por isso devemos ter a sabedoria de demarcar nossos limites e proteger nossos “port\u00f5es”. Quando nos conscientizamos disso durante a nossa vida nesse mundo teremos o m\u00e9rito de todos os port\u00f5es celestiais serem abertos para n\u00f3s no mundo vindouro<\/p>\r\n

.\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n<\/div>\r\n

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Re\u00ea<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que o sangue \u00e9 a alma. No princ\u00edpio, quando D\u2019us criou o homem, est\u00e1 escrito que D\u2019us \u201csoprou\u201d nele uma Alma, e n\u00e3o que o sangue \u00e9 a alma. Ent\u00e3o, que alma \u00e9 essa que est\u00e1 no sangue que n\u00e3o \u00e9 a Alma que \u201cD\u2019us soprou\u201d?<\/p>\r\n

Daqui vemos claramente que essas duas linguagens se referem \u00e0 duas almas diferentes<\/p>\r\n

Duas categorias de Alma<\/p>\r\n

1- A alma animal<\/p>\r\n

Diz o Zohar, cl\u00e1ssico da Kabala de quase 2000 anos atr\u00e1s, que primeira alma a entrar no corpo \u00e9 chamada de alma animal e est\u00e1 vinculada ao sangue, e por isso est\u00e1 escrito que o sangue \u00e9 a alma e sobre ela a nossa Parash\u00e1 est\u00e1 falando.<\/p>\r\n

Mesmo essa alma animal estando revestida no corpo inteiro, a principal revela\u00e7\u00e3o dela \u00e9 no lado esquerdo do cora\u00e7\u00e3o que bomba o sangue oxigenado para todo o corpo e por isso a Parash\u00e1 usa essa express\u00e3o de que o sangue \u00e9 a alma.<\/p>\r\n

Sendo que ela \u00e9 uma alma espiritual, podemos fazer transfus\u00f5es de sangue e transplante de cora\u00e7\u00e3o e ela continua no nosso corpo.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta que no momento em que uma m\u00e3e engravida, \u00e9 colocada nessa gravidez uma alma.<\/p>\r\n

Esse \u00f3vulo que vai se desenvolver recebe uma alma animal do n\u00edvel deste mundo onde o bem e o mal est\u00e3o misturados, o que o Zohar chama de \u201cKlipat noga\u201d, ou at\u00e9 uma alma de um n\u00edvel mais baixo que o Zohar chama de \u201ctr\u00eas klipot tmeot\u201d. Sem ela nosso corpo n\u00e3o teria como crescer e se desenvolver.<\/p>\r\n

2- A Alma Divina<\/p>\r\n

Um dos princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que D\u2019us n\u00e3o se compara \u00e0 mat\u00e9ria. O Zohar explica que quando D\u2019us criou o homem \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a, a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 sobre a revela\u00e7\u00e3o Divina como ela acontece nas dez sefirot e n\u00e3o imagem e semelhan\u00e7a material<\/p>\r\n

Toda linguagem na Tor\u00e1 indica um assunto espiritual . Quando D\u2019us coloca essa alma no primeiro homem \u00e9 usada a linguagem \u201csoprou\u201d<\/p>\r\n

Diz o Zohar que essa linguagem \u00e9 representativa, quem sopra, sopra o que tem dentro de si. Por isso n\u00e3o est\u00e1 escrito que D\u2019us colocou no homem a Alma mas que D\u2019us soprou nele a Alma<\/p>\r\n

A linguagem \u201csoprou\u201d \u00e9 usada pela Tor\u00e1 para nos indicar o n\u00edvel daquela Alma, querendo dizer que como o sopro \u00e9 algo que sai de dentro da pessoa, assim tamb\u00e9m aquela Alma saiu de dentro da ess\u00eancia Divina e \u00e9 chamada de \u201cuma parte de D\u2019us\u201d<\/p>\r\n

Ela est\u00e1 vinculada \u00e0 n\u00f3s de forma envolvente desde que somos gerados, mas s\u00f3 assume nosso corpo quando fazemos treze anos, ou no caso das meninas doze anos<\/p>\r\n

Essa Alma tamb\u00e9m \u00e9 dada \u00e0 quem faz uma convers\u00e3o ao juda\u00edsmo, ou seja, ela j\u00e1 estava vinculada \u00e0 essa pessoa desde que foi gerado e isso foi o que causou para aquela pessoa querer se converter, por isso est\u00e1 escrito “guer shemitgaier”, ou seja, convertido que se converte e n\u00e3o “goi shemitgaier”.<\/p>\r\n

Essa segunda alma se chama Nesham\u00e1. Ela se reveste na alma animal para poder interagir com o corpo sendo que ela \u00e9 de uma fonte t\u00e3o elevada que n\u00e3o tem como se revestir diretamente no corpo como a alma animal.<\/p>\r\n

A principal revela\u00e7\u00e3o dela no nosso corpo \u00e9 no nosso c\u00e9rebro, e sendo que por natureza a raz\u00e3o domina o sentimento, o c\u00e9rebro domina o cora\u00e7\u00e3o. O objetivo dela nesse mundo \u00e9 dominar a alma animal que se revela no cora\u00e7\u00e3o e fazer dela uma plataforma para o trabalho Divino .<\/p>\r\n

Essa Alma Divina \u00e9 voc\u00ea! Voc\u00ea que desceu do c\u00e9u para vencer uma corrida de obst\u00e1culos a qual chamamos de vida, e vai ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um \u201cbaixo para\u00edso\u201d no qual uma hora eq\u00fcivale a setenta anos dos maiores prazeres nesse mundo ou um alto para\u00edso onde uma hora eq\u00fcivale a setenta anos no baixo para\u00edso, como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino, meta dessa \u201ccorrida de obst\u00e1culos\u201d.<\/p>\r\n

A Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda, cada ano que passa fica mais refinada e reluzente por meio do cumprimento dos 613 mandamentos Divinos.<\/p>\r\n

Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa, enquanto o corpo que \u00e9 a roupa da nossa Alma fica mais cada vez mais velho, a Nesham\u00e1, nossa Alma Divina fica cada vez \u201cmais jovem\u201d. Ficamos cada vez mais jovens e com uma roupa, ou seja, nosso corpo, cada vez mais cada vez mais velha. Chega uma hora que somos obrigados a trocar de roupa para poder continuar o nosso trabalho Divino<\/p>\r\n

Transmigra\u00e7\u00f5es da Alma<\/p>\r\n

Nossa Nesham\u00e1 se reencarna quantas vezes for necess\u00e1rio at\u00e9 cumprir todos os 613 mandamentos Divinos. Ent\u00e3o vamos pedir para Hashem mandar r\u00e1pido o Mashiach para podermos terminar todo esse trabalho Divino com muita alegria!<\/p>\r\n

Povo escolhido<\/p>\r\n

O povo de Israel \u00e9 chamado de \u201cO povo escolhido\u201d. Quem participou desse concurso Divino para ser escolhido? Nossa Nesham\u00e1 n\u00e3o poderia ter participado sendo que ela \u00e9 diferente das almas dos povos do mundo. Quem se parece com os povos do mundo? Nosso corpo! Ele foi escolhido !<\/p>\r\n

O que ele ganhou com essa escolha? Ele ganhou santidade! Quando cumprimos um Mandamento Divino ele recebe santidade! Nosso corpo se torna mais sagrado e refinado<\/p>\r\n

no futuro quando ressuscitarmos ele vai reluzir mais do que a Nesham\u00e1, enquanto que os povos do mundo, mesmo cumprindo esses 613 mandamentos n\u00e3o recebem essa santidade.<\/p>\r\n

Essa Kedush\u00e1 \u00e9 a diferen\u00e7a causada por termos sido escolhidos.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: Agora nossa Nesham\u00e1 faz nossa alma animal e nosso corpo cumprirem os mandamentos Divinos trazendo para eles Kedush\u00e1.<\/p>\r\n

Na ressurrei\u00e7\u00e3o essa kedush\u00e1 se revela, nosso corpo ressuscita jovem, lindo e reluzente, e nosso mundo material se tornar\u00e1 um para\u00edso muito maior do que o alto para\u00edso. Tudo isso no m\u00e9rito da Tor\u00e1 e das Mitzv\u00f3t que estamos cumprindo agora!<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos aproveitar essa oportunidade, estudar mais Tor\u00e1 e fazer mais Mitzvot!!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n<\/div>\r\n

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Re\u00ea<\/strong><\/p>\r\n

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Nossa Parash\u00e1 nos conta que o sangue \u00e9 a alma. No princ\u00edpio, quando D\u2019us criou o homem, est\u00e1 escrito que D\u2019us \u201csoprou\u201d nele uma Alma, e n\u00e3o que o sangue \u00e9 a alma. Ent\u00e3o, que alma \u00e9 essa que est\u00e1 no sangue que n\u00e3o \u00e9 a Alma que \u201cD\u2019us soprou\u201d?<\/p>\r\n

Daqui vemos claramente que essas duas linguagens se referem \u00e0 duas almas diferentes<\/p>\r\n

Duas categorias de Alma<\/p>\r\n

1- A alma animal<\/p>\r\n

Diz o Zohar, cl\u00e1ssico da Kabala de quase 2000 anos atr\u00e1s, que primeira alma a entrar no corpo \u00e9 chamada de alma animal e est\u00e1 vinculada ao sangue, e por isso est\u00e1 escrito que o sangue \u00e9 a alma e sobre ela a nossa Parash\u00e1 est\u00e1 falando.<\/p>\r\n

Mesmo essa alma animal estando revestida no corpo inteiro, a principal revela\u00e7\u00e3o dela \u00e9 no lado esquerdo do cora\u00e7\u00e3o que bomba o sangue oxigenado para todo o corpo e por isso a Parash\u00e1 usa essa express\u00e3o de que o sangue \u00e9 a alma.<\/p>\r\n

Sendo que ela \u00e9 uma alma espiritual, podemos fazer transfus\u00f5es de sangue e transplante de cora\u00e7\u00e3o e ela continua no nosso corpo.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta que no momento em que uma m\u00e3e engravida, \u00e9 colocada nessa gravidez uma alma.<\/p>\r\n

Esse \u00f3vulo que vai se desenvolver recebe uma alma animal do n\u00edvel deste mundo onde o bem e o mal est\u00e3o misturados, o que o Zohar chama de \u201cKlipat noga\u201d, ou at\u00e9 uma alma de um n\u00edvel mais baixo que o Zohar chama de \u201ctr\u00eas klipot tmeot\u201d. Sem ela nosso corpo n\u00e3o teria como crescer e se desenvolver.<\/p>\r\n

2- A Alma Divina<\/p>\r\n

Um dos princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que D\u2019us n\u00e3o se compara \u00e0 mat\u00e9ria. O Zohar explica que quando D\u2019us criou o homem \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a, a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 sobre a revela\u00e7\u00e3o Divina como ela acontece nas dez sefirot e n\u00e3o imagem e semelhan\u00e7a material<\/p>\r\n

Toda linguagem na Tor\u00e1 indica um assunto espiritual . Quando D\u2019us coloca essa alma no primeiro homem \u00e9 usada a linguagem \u201csoprou\u201d<\/p>\r\n

Diz o Zohar que essa linguagem \u00e9 representativa, quem sopra, sopra o que tem dentro de si. Por isso n\u00e3o est\u00e1 escrito que D\u2019us colocou no homem a Alma mas que D\u2019us soprou nele a Alma<\/p>\r\n

A linguagem \u201csoprou\u201d \u00e9 usada pela Tor\u00e1 para nos indicar o n\u00edvel daquela Alma, querendo dizer que como o sopro \u00e9 algo que sai de dentro da pessoa, assim tamb\u00e9m aquela Alma saiu de dentro da ess\u00eancia Divina e \u00e9 chamada de \u201cuma parte de D\u2019us\u201d<\/p>\r\n

Ela est\u00e1 vinculada \u00e0 n\u00f3s de forma envolvente desde que somos gerados, mas s\u00f3 assume nosso corpo quando fazemos treze anos, ou no caso das meninas doze anos<\/p>\r\n

Essa Alma tamb\u00e9m \u00e9 dada \u00e0 quem faz uma convers\u00e3o ao juda\u00edsmo, ou seja, ela j\u00e1 estava vinculada \u00e0 essa pessoa desde que foi gerado e isso foi o que causou para aquela pessoa querer se converter, por isso est\u00e1 escrito “guer shemitgaier”, ou seja, convertido que se converte e n\u00e3o “goi shemitgaier”.<\/p>\r\n

Essa segunda alma se chama Nesham\u00e1. Ela se reveste na alma animal para poder interagir com o corpo sendo que ela \u00e9 de uma fonte t\u00e3o elevada que n\u00e3o tem como se revestir diretamente no corpo como a alma animal.<\/p>\r\n

A principal revela\u00e7\u00e3o dela no nosso corpo \u00e9 no nosso c\u00e9rebro, e sendo que por natureza a raz\u00e3o domina o sentimento, o c\u00e9rebro domina o cora\u00e7\u00e3o. O objetivo dela nesse mundo \u00e9 dominar a alma animal que se revela no cora\u00e7\u00e3o e fazer dela uma plataforma para o trabalho Divino .<\/p>\r\n

Essa Alma Divina \u00e9 voc\u00ea! Voc\u00ea que desceu do c\u00e9u para vencer uma corrida de obst\u00e1culos a qual chamamos de vida, e vai ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um \u201cbaixo para\u00edso\u201d no qual uma hora eq\u00fcivale a setenta anos dos maiores prazeres nesse mundo ou um alto para\u00edso onde uma hora eq\u00fcivale a setenta anos no baixo para\u00edso, como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino, meta dessa \u201ccorrida de obst\u00e1culos\u201d.<\/p>\r\n

A Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda, cada ano que passa fica mais refinada e reluzente por meio do cumprimento dos 613 mandamentos Divinos.<\/p>\r\n

Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa, enquanto o corpo que \u00e9 a roupa da nossa Alma fica mais cada vez mais velho, a Nesham\u00e1, nossa Alma Divina fica cada vez \u201cmais jovem\u201d. Ficamos cada vez mais jovens e com uma roupa, ou seja, nosso corpo, cada vez mais cada vez mais velha. Chega uma hora que somos obrigados a trocar de roupa para poder continuar o nosso trabalho Divino<\/p>\r\n

Transmigra\u00e7\u00f5es da Alma<\/p>\r\n

Nossa Nesham\u00e1 se reencarna quantas vezes for necess\u00e1rio at\u00e9 cumprir todos os 613 mandamentos Divinos. Ent\u00e3o vamos pedir para Hashem mandar r\u00e1pido o Mashiach para podermos terminar todo esse trabalho Divino com muita alegria!<\/p>\r\n

Povo escolhido<\/p>\r\n

O povo de Israel \u00e9 chamado de \u201cO povo escolhido\u201d. Quem participou desse concurso Divino para ser escolhido? Nossa Nesham\u00e1 n\u00e3o poderia ter participado sendo que ela \u00e9 diferente das almas dos povos do mundo. Quem se parece com os povos do mundo? Nosso corpo! Ele foi escolhido !<\/p>\r\n

O que ele ganhou com essa escolha? Ele ganhou santidade! Quando cumprimos um Mandamento Divino ele recebe santidade! Nosso corpo se torna mais sagrado e refinado<\/p>\r\n

no futuro quando ressuscitarmos ele vai reluzir mais do que a Nesham\u00e1, enquanto que os povos do mundo, mesmo cumprindo esses 613 mandamentos n\u00e3o recebem essa santidade.<\/p>\r\n

Essa Kedush\u00e1 \u00e9 a diferen\u00e7a causada por termos sido escolhidos.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: Agora nossa Nesham\u00e1 faz nossa alma animal e nosso corpo cumprirem os mandamentos Divinos trazendo para eles Kedush\u00e1.<\/p>\r\n

Na ressurrei\u00e7\u00e3o essa kedush\u00e1 se revela, nosso corpo ressuscita jovem, lindo e reluzente, e nosso mundo material se tornar\u00e1 um para\u00edso muito maior do que o alto para\u00edso. Tudo isso no m\u00e9rito da Tor\u00e1 e das Mitzv\u00f3t que estamos cumprindo agora!<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos aproveitar essa oportunidade, estudar mais Tor\u00e1 e fazer mais Mitzvot!!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

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N\u00e3o s\u00f3 de p\u00e3o vive o homem, mas de toda a palavra Divina….<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

“Explica o Ari ZaL que a vitalidade da Alma n\u00e3o vem por meio da comida que comemos mas sim por meio da palavra Divina que se encontra nela que \u00e9 o lado espiritual dos alimentos<\/p>\r\n

Porque o lado espiritual dos alimentos \u00e9 chamado de de palavra Divina?<\/p>\r\n

Diz o Ari ZaL que isso \u00e9 uma refer\u00eancia \u00e0s B\u00ean\u00e7\u00e3os que fazemos antes de comer, indicando que por meio dessas Ben\u00e7\u00e3os nos conectamos ao lado Divino desses alimentos.<\/p>\r\n

A Bra’h\u00e1, a Ben\u00e7\u00e3o que fazemos antes e depois de comer, eleva o lado \u201cAlma\u201d dos alimentos que s\u00e3o pequenas revela\u00e7\u00f5es Divinas chamadas de \u201cCentelhas Divinas\u201d.<\/p>\r\n

Essas \u201cCentelhas Divinas\u201d ca\u00edram nesse mundo por meio do fen\u00f4meno cabal\u00edstico conhecido como \u201ca quebra dos recept\u00e1culos\u201d, e se misturaram com o lado espiritual negativo do mundo.<\/p>\r\n

Por meio da Brah\u00e1 refinamos essas pequenas revela\u00e7\u00f5es Divinas tirando elas das impurezas espirituais do nosso mundo.<\/p>\r\n

Delas nossa Nesham\u00e1, nossa alma Divina, recebe sua vitalidade e esse \u00e9 o \u201calimento da Alma\u201d.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n

Quer que a sua Alma vibre cheia de energia positiva? Capriche nas Bra’hot!<\/p>\r\n

Corpo da Tor\u00e1 e Alma da Tor\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

O Ari Zal explicou que tudo nesse mundo tem um lado \u201dcorpo\u201d e um lado \u201cAlma\u201d.<\/p>\r\n

Da mesma maneira que o ser humano foi criado \u201ccorpo e Alma\u201d, assim tamb\u00e9m todas as coisas que existem no mundo foram criadas com um corpo material e uma alma espiritual.<\/p>\r\n

A pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem um lado \u201ccorpo\u201d e um lado \u201cAlma\u201d. O lado lado \u201ccorpo\u201d da Tor\u00e1 s\u00e3o as Hala’hot, a lei pr\u00e1tica, e o lado Alma da Tor\u00e1 \u00e9 a imensa revela\u00e7\u00e3o Divina que est\u00e1 por tr\u00e1s dela.<\/p>\r\n

Por isso os Anjos n\u00e3o queriam que a Tor\u00e1 descesse para esse mundo e recebesse esse lado \u201ccorpo\u201d, porque eles n\u00e3o se interessavam por isso, sendo que n\u00e3o h\u00e1 entre eles \u00f3dio ou inveja e eles n\u00e3o precisam de leis pr\u00e1ticas como \u201cn\u00e3o assassinar\u201d, \u201cn\u00e3o cometer adult\u00e9rio\u201d e etc.<\/p>\r\n

Por isso anjos pediram para que a Tor\u00e1 ficasse nos mundos superiores e eles tivessem acesso \u00e0 esse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o \u201cAlma\u201d da Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Quando falamos as Bra’hot da Tor\u00e1, unimos nossa Alma ao lado \u201cAlma\u201d da Tor\u00e1 que \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o Divina t\u00e3o grande e elevada que at\u00e9 os Anjos queriam chegar \u00e0 ela tamb\u00e9m.<\/p>\r\n

As Mitzvot, Mandamentos Divinos, tamb\u00e9m tem o lado \u201ccorpo\u201d e o lado \u201cAlma\u201d.<\/p>\r\n

Quando voc\u00ea faz uma Mitzv\u00e1, \u00e9 bom para voc\u00ea nesse mundo e ela tamb\u00e9m fica guardada para voc\u00ea no pr\u00f3ximo mundo.<\/p>\r\n

Quando falamos a Brah\u00e1 da Mitzv\u00e1 estamos conectando a nossa Alma com o lado \u201cAlma\u201d da Mitzv\u00e1, esse aspecto dela que est\u00e1 guardado para n\u00f3s l\u00e1 em cima.<\/p>\r\n

Por isso est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: \u201cToda a Mitzv\u00e1…\u201d e n\u00e3o somente \u201ca Mitzv\u00e1\u201d indicando que esse lado \u201cAlma\u201d existe tamb\u00e9m na Mitzv\u00e1.Terra de Israel material e terra de Israel espiritual<\/p>\r\n

Pouco a pouco vou expuls\u00e1-los da sua frente\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que na conquista da terra de Israel pela primeira vez a regra era: “Pouco a pouco vou expuls\u00e1-los da sua frente… “Diz o Rebe que o mesmo acontece na vida de cada um de n\u00f3s, na conquista da terra de Israel espiritual, na parte dela que recebemos por sorteio l\u00e1 de cima<\/p>\r\n

E esse \u00e9 o nosso trabalho Divino di\u00e1rio personalizado que inclui nosso refinamento pessoal.<\/p>\r\n

A conquista dele n\u00e3o deve ser feita de uma vez, mas sim pouco a pouco.<\/p>\r\n

Mas n\u00e3o seja radical no pouco a pouco, pouco a pouco n\u00e3o quer dizer n\u00e3o fazer nada, n\u00e3o se esque\u00e7a que devemos nos esfor\u00e7ar para fazer o trabalho Divino, como dizem nossos S\u00e1bios: “Se voc\u00ea se esfor\u00e7ou e conseguiu, acredite!”<\/p>\r\n

Diz a Parash\u00e1 :”Talvez voc\u00ea diga no seu cora\u00e7\u00e3o :- Esses povos s\u00e3o muito mais numerosos do que eu, como poderei conquist\u00e1-los?”<\/p>\r\n

Ou seja, talvez voc\u00ea sinta a realidade! Voc\u00ea mediu o tamanho do problema e se conscientizou de que n\u00e3o tem a m\u00ednima chance de resolv\u00ea-lo .<\/p>\r\n

L\u00e1 vai a regra geral que nos d\u00e1 Moshe Rabeinu para todo e qualquer problema (incluindo fechar as contas no fim do m\u00eas) : “N\u00e3o tenha medo deles!<\/p>\r\n

Lembre-se do que Hashem fez ao fara\u00f3 e a todo o Egito, os milagres, as maravilhas, etc etc etc.<\/p>\r\n

Ou seja, isso \u00e9 o que devemos pensar e sentir sempre em qualquer situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil.<\/p>\r\n

Se n\u00e3o saiu como quer\u00edamos, talvez nos espera algo melhor.<\/p>\r\n

Mas n\u00f3s devemos fazer a nossa parte que \u00e9 viver confiantes a cada instante, nunca pensar que n\u00e3o vai sair como queremos mas sim nos lembrar dos milagres e das maravilhas que Hashem fez no Egito e nos conscientizar que assim ele vai nos fazer agora!<\/p>\r\n

Por isso nos lembramos sempre de D\u2019us como D\u2019us que nos tirou do Egito, e raras vezes como D\u2019us que criou o universo ou D\u2019us que criou o homem.<\/p>\r\n

Porque quando nos lembramos que D\u2019us nos tirou do Egito, estamos vivendo a realidade de que D\u2019us est\u00e1 constantemente interagindo com cada um de n\u00f3s<\/p>\r\n

Ent\u00e3o vamos nos conscientizar e nos lembrar todo dia que se at\u00e9 do Egito Hashem nos tirou sem a m\u00ednima dificuldade, quanto mais de todos os nossos problemas que s\u00e3o t\u00e3o pequenos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 isso.<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m que depois de comermos e ficarmos satisfeitos temos que agradecer \u00e0 D’us<\/p>\r\n

Daqui aprendemos o mandamento da Tor\u00e1 de falar o Birkat Hamazon, a Ben\u00e7\u00e3o que fazemos depois de comer p\u00e3o, que no juda\u00edsmo \u00e9 considerado a comida principal e com qualquer acompanhamento<\/p>\r\n

O que \u00e9 considerado p\u00e3o pela Tor\u00e1 \u00e9 um p\u00e3o feito de farinha de trigo, de farinha de aveia, de farinha de centeio, de farinha de cevada ou de farinha de espelta<\/p>\r\n

E o que seria um acompanhamento para o p\u00e3o?Costumamos comer p\u00e3o com carne como por exemplo um hot dog, um hamb\u00farguer ou p\u00e3o com frios, por isso a carne \u00e9 sempre considerada um acompanhamento para o p\u00e3o<\/p>\r\n

Costumamos comer p\u00e3o com peixe como por exemplo um sandu\u00edche de atum, de salm\u00e3o, ou de sardinha, por isso o peixe sempre \u00e9 considerado um acompanhamento para o p\u00e3o<\/p>\r\n

Mas a maioria das pessoas nunca comeria em uma situa\u00e7\u00e3o normal um sandu\u00edche de melancia ou de abacaxi, por isso as frutas frescas n\u00e3o s\u00e3o consideradas um acompanhamento para o p\u00e3o e devemos fazer uma B\u00ean\u00e7\u00e3o \u00e0 parte para elas<\/p>\r\n

O \u201cBirkat Hamazon\u201d \u00e9 composto por quatro B\u00ean\u00e7\u00e3os.<\/p>\r\n

A primeira, que \u00e9 chamada de \u201cHaz\u00e1n\u201d, foi composta por Moshe no deserto quando o Man\u00e1 caiu do c\u00e9u<\/p>\r\n

A segunda que \u00e9 chamada de \u201cAl Ha\u00e1retz Ve\u00e1l Hamaz\u00f3n\u201d foi composta por Josu\u00e9 quando nossos antepassados comeram os frutos da primeira colheita ap\u00f3s entrar na Terra Santa<\/p>\r\n

A terceira que \u00e9 a B\u00ean\u00e7\u00e3o pela reconstru\u00e7\u00e3o de \u201cYerushalayim\u201d foi composta pelos reis David e Salom\u00e3o<\/p>\r\n

A quarta B\u00ean\u00e7\u00e3o, \u201c\u00c0quele que \u00e9 bom e faz o bem\u201d, foi composta pelos nossos s\u00e1bios na \u00e9poca da \u201cMishn\u00e1\u201d h\u00e1 aproximadamente 2.000 anos atr\u00e1s<\/p>\r\n

Nossos S\u00e1bios tamb\u00e9m institu\u00edram as B\u00ean\u00e7\u00e3os anteriores e tamb\u00e9m as Ben\u00e7\u00e3os posteriores para os alimentos que n\u00e3o acompanham o p\u00e3o<\/p>\r\n

Curiosidades<\/p>\r\n

Como vimos anteriormente, o que \u00e9 considerado p\u00e3o pela Tor\u00e1 \u00e9 um p\u00e3o feito de farinha de trigo, de farinha de aveia, de farinha de centeio, de farinha de cevada ou de farinha de espelta, e esse p\u00e3o \u00e9 o que temos que comer no Shabat e chamamos de Hal\u00e1.<\/p>\r\n

Algumas pessoas n\u00e3o podem comer p\u00e3o de farinha de trigo, ent\u00e3o podem fazer a hal\u00e1 para Shabat com farinha de aveia ou espelta sem gl\u00faten que tamb\u00e9m s\u00e3o consideradas p\u00e3o pela Tor\u00e1 (dependendo do n\u00edvel de intoler\u00e2ncia voc\u00ea tem que se certificar que essa aveia ou espelta n\u00e3o tem gl\u00faten de verdade)<\/p>\r\n

Um p\u00e3o de farinha de polvilho, farinha de arroz ou farinha de mandioca n\u00e3o \u00e9 considerado p\u00e3o pela Tor\u00e1 e n\u00e3o falamos Birkat Hamazon depois de com\u00ea-los<\/p>\r\n

A espelta, mais conhecida pelo nome de trigo vermelho, j\u00e1 foi bastante usada em algumas partes da Europa na Idade M\u00e9dia.<\/p>\r\n

J\u00e1 h\u00e1 algum tempo esse trigo se espalhou por todo o mundo e chegou inclusive ao Brasil.<\/p>\r\n

Em termos nutricionais ela \u00e9 considerada como uma forte fonte de vitamina B2, mangan\u00eas, niacina, fibras, tiamina e cobre, sendo portanto, muito saud\u00e1vel para o corpo.<\/p>\r\n

\u00c9 tamb\u00e9m conhecida por seu alto teor de prote\u00ednas, pela capacidade hidrossol\u00favel e por ser um alimento de f\u00e1cil digest\u00e3o.<\/p>\r\n

A farinha de espelta pode ser frequentemente substituta da farinha de trigo branca, por ser considerada mais saud\u00e1vel.<\/p>\r\n

Os benef\u00edcios da espelta est\u00e3o relacionados principalmente \u00e0 redu\u00e7\u00e3o do colesterol ruim no sangue.<\/p>\r\n

Ela tamb\u00e9m pode ajudar a acelerar metabolismo, contribuindo assim para o emagrecimento.<\/p>\r\n

Tamb\u00e9m possui bastantes fibras, o que ajuda a melhorar o funcionamento intestinal, tem fun\u00e7\u00e3o anti-bacteriana e pode fornecer um refor\u00e7o ao sistema de defesa do corpo.<\/p>\r\n

Pode ajudar ainda as pessoas com problemas de circula\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Al\u00e9m disso, por possuir pouca quantidade de gl\u00faten, o gr\u00e3o \u00e9 de mais f\u00e1cil digest\u00e3o.Assim, se voc\u00ea \u00e9 levemente cel\u00edaco (intolerante ao gl\u00faten) e quer se beneficiar com as propriedades da espelta e introduzir uma alimenta\u00e7\u00e3o mais saud\u00e1vel no seu dia a dia, pense em consumir produtos com espelta. (Mas consulte o m\u00e9dico sobre o n\u00edvel de cel\u00edaco que voc\u00ea \u00e9 para se certificar de que essa farinha que voc\u00ea comprou realmente n\u00e3o tem gl\u00faten)<\/p>\r\n

Receita de p\u00e3o de espelta light<\/p>\r\n

Ingredientes:<\/p>\r\n

400g de farinha de espelta integral; 1 colher de ch\u00e1 de bicarbonato de s\u00f3dio; 1 colher de ch\u00e1 de sal; 2 ovos batidos; 320 ml de \u00e1gua.<\/p>\r\n

Modo de preparo:Numa tigela junte todos os ingredientes secos: a farinha, o bicarbonato e o sal. Bata os ovos em um bowl at\u00e9 ficar espumoso e incorpore a \u00e1gua.<\/p>\r\n

Misture bem e despeje sobre os ingredientes secos.<\/p>\r\n

Envolva tudo com uma colher de pau. Unte e enfarinhe uma forma retangular.<\/p>\r\n

Despeje a massa e leve ao forno a 180 graus por 45 minutos.<\/p>\r\n

Pronto j\u00e1 pode levar para a mesa!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Se voc\u00ea quiser transformar esse p\u00e3o Hamotzi em p\u00e3o Mezonot troque os 320 ml de \u00e1gua por 320 ml de leite de soja<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Vaet’hanan<\/strong><\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 Moshe conta ao povo que “rezou para D’us naquela hora”, e usa a palavra Vaet’hanan se referindo \u00e0 reza.<\/p>\r\n

Rashi diz que a raiz da palavra Vaet’hanan \u00e9 usada em todas as escrituras no sentido de pedir um presente sem precisar dar nada em troca, e explica: Mesmo podendo os Tzadikim justificarem o atendimento de seus pedidos como merecimento \u00e0 suas boas a\u00e7\u00f5es, mesmo assim, por humildade pedem para que Hashem atenda \u00e0 seus pedidos sem olhar para seus m\u00e9ritos, pedem para que Hashem atenda \u00e0 seus pedido de gra\u00e7a.<\/p>\r\n

A primeira coisa que aprendemos aqui \u00e9 de n\u00e3o pensar nos nossos m\u00e9ritos na hora de rezarmos e fazermos nossos pedidos.<\/p>\r\n

O atendimento \u00e0 nossos pedidos \u00e9 um presente que Hashem nos d\u00e1 por termos pedido.<\/p>\r\n

Diz o Midrash Rab\u00e1 que o valor num\u00e9rico da palavra Vaetchanan \u00e9 515 nos indicando o n\u00famero de vezes que Moshe rezou por aquele mesmo motivo. Daqui aprendemos que devemos pedir pedir e pedir, e se at\u00e9 Moshe Rabeinu que era o maior dos profetas pediu tantas vezes, quanto mais n\u00f3s.<\/p>\r\n

Quando estamos rezando precisamos ter seguran\u00e7a de que vamos ser atendidos e nunca devemos imaginar no meio da reza que talvez n\u00e3o sejamos atendidos. Isso porque a falta de f\u00e9 enfraquece o efeito da reza. Por isso, na hora do pedido devemos acreditar com f\u00e9 perfeita que nosso pedido vai ser atendido.<\/p>\r\n

Mas caso aconte\u00e7a de voc\u00ea n\u00e3o receber o que est\u00e1 pedindo no momento, saiba que quando isso acontece \u00e9 sempre por motivos que s\u00e3o para o nosso bem.<\/p>\r\n

Bem revelado ou bem oculto<\/strong><\/p>\r\n

E mesmo nesse caso, nossas rezas, que aparentemente n\u00e3o serviram para o que quer\u00edamos, s\u00e3o automaticamente direcionadas para algo mais importante que muitas vezes nem sab\u00edamos que est\u00e1vamos precisando tanto daquilo.<\/p>\r\n

A Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

De acordo com a Tor\u00e1, a Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 consiste em pedir para Hashem o que voc\u00ea precisa na hora que voc\u00ea precisa.<\/p>\r\n

Por exemplo: em uma hora de perigo, um dos 613 mandamentos da Tor\u00e1 \u00e9 de rezar e pedir para Hashem nos salvar do perigo, e isso \u00e9 um dos princ\u00edpios da nossa f\u00e9.<\/p>\r\n

O motivo desse princ\u00edpio \u00e9 que por meio disso a pessoa vai saber e entender que Hashem sozinho dirige o mundo e toma conta de cada detalhe de cada uma das criaturas, e somente Hashem tem a possibilidade de nos salvar, como escreveu o Rambam no quinto dos treze princ\u00edpios.<\/p>\r\n

O fato de cada um de n\u00f3s ser obrigado a cumprir o mandamento da Tefil\u00e1 e pedir para Hashem o que precisamos na hora que precisamos nos mostra que a Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 n\u00e3o \u00e9 direcionada especificamente \u00e0 pessoas pr\u00f3ximas de Hashem como Tzadikim mas sim \u00e0 cada um de n\u00f3s.<\/p>\r\n

Quando precisamos de alguma coisa, \u00e9 uma Mitzvat Ass\u00e9, um Mandamento “Fa\u00e7a”, fazer nossos pedidos para Hashem.<\/p>\r\n

Por esse motivo, mesmo estando as mulheres liberadas de cumprir os Mandamentos “fa\u00e7a” que tem um tempo determinado, as mulheres tamb\u00e9m s\u00e3o obrigadas a rezar, sendo que pela Tor\u00e1 o mandamento da reza n\u00e3o tem um tempo determinado.<\/p>\r\n

\u00c0s vezes nosso pedido ser\u00e1 aceito e nosso desejo realizado, e \u00e0s vezes, para nosso pr\u00f3prio benef\u00edcio material ou espiritual, nosso pedido n\u00e3o \u00e9 aceito, mas como vimos anteriormente nunca podemos pensar isso na hora do pedido.<\/p>\r\n

Isso se compara a algu\u00e9m que manda seu pedido \u00e0 um rei. Qualquer pessoa pode mandar para o rei um pedido, e mesmo sendo a pessoa mais distante dele, pode ser que o rei vai atender \u00e0 seus pedidos porque condiz \u00e0 natureza boa e piedosa do rei atender especificamente aos mais humildes e etc…<\/p>\r\n

O fato de a pessoa estar mais pr\u00f3xima ou mais distante do rei s\u00f3 vai fazer diferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pedidos sobre assuntos p\u00fablicos e de grande import\u00e2ncia para o povo, mas em assuntos de necessidades particulares n\u00e3o faz diferen\u00e7a se a pessoa est\u00e1 mais pr\u00f3xima ou mais distante.<\/p>\r\n

Dessa mesma maneira Hashem se relaciona \u00e0s rezas que rezamos e aos pedidos que fazemos para Ele. Porque explicitamente Ele atende \u00e0s rezas de cada pessoa e esse \u00e9 o mandamento da reza pela Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Nossos Profetas e S\u00e1bios no ex\u00edlio da Babil\u00f4nia viram que est\u00e1vamos esquecendo o que precisamos e diminuindo a frequ\u00eancia em que dever\u00edamos pedir, e fizeram para n\u00f3s a Tefil\u00e1 de 18 Bra’hot conhecida como “Shmone Esrei” ou Amid\u00e1, como hoje se encontra no Sidur.<\/p>\r\n

Os S\u00e1bios da Mishn\u00e1 conhecidos como Tanaim e os S\u00e1bios da Guemar\u00e1 conhecidos como Amoraim acrescentaram mais algumas rezas seguidos pelos S\u00e1bios das gera\u00e7\u00f5es posteriores, at\u00e9 chegarmos ao Sidur que temos hoje.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n

Capriche nas rezas e n\u00e3o economize nos seus pedidos, voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Muito mais do que isso est\u00e1 guardado para voc\u00ea!<\/b><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Moshe Rabeinu, depois de ter conquistado as terras da margem oriental do rio Jord\u00e3o que seria a heran\u00e7a das tribos de Reuven, Gad\u00a0 e metade da tribo de Menashe imaginou que o decreto Divino de n\u00e3o entrar na terra de Israel poderia ter sido anulado, como \u00e9 a regra de qualquer profecia negativa.<\/p>\r\n

Moshe rezou 515 vezes pedindo \u00e0 D’us para deixar ele entrar na Terra de Israel e alcan\u00e7ar o n\u00edvel dos mandamentos Divinos ligados \u00e0 “Terra Santa.”<\/p>\r\n

Hashem responde \u00e0 ele : “Muito mais do que isso est\u00e1 guardado para voc\u00ea, n\u00e3o continue pedindo isso”.<\/p>\r\n

Vemos daqui que se ele continuasse a pedir receberia o que estava pedindo, mas o ” Muito mais do que isso est\u00e1 guardado para voc\u00ea” ele perderia.<\/p>\r\n

Aprendemos daqui que quando rezamos e pedimos muitas vezes para Hashem nos dar algo e parece que nossos pedidos n\u00e3o est\u00e3o sendo levados em conta, o motivo por n\u00e3o recebermos o que pedimos pode ser porque “muito mais do que isso” est\u00e1 guardado para n\u00f3s, e se recebermos a coisa pequena perderemos a grande, portanto Hashem n\u00e3o nos d\u00e1 o que pedimos para que possamos receber algo muito melhor.<\/p>\r\n

Porque Moshe n\u00e3o fez como Yaakov que rezou para ter uma vida tranquila e foi atendido? Yaakov viveu tranquilamente os \u00faltimos 17 anos de sua vida no Egito com seu filho Yossef que era o vice rei.<\/p>\r\n

Moshe poderia pedir \u00e0 Hashem uma vida tranquila entre as tribos de Reuven, Gad e metade da tribo de Menashe que receberam terras fora de Israel, e viver tranquilo com seu sucessor Yehoshua no governo como viveu Yaakov no Egito com Yossef acima dele no governo .<\/p>\r\n

O sucessor de Moshe, Yeoshua Ben Nun era seu aluno exemplar, um filho espiritual que no caso de Moshe era at\u00e9 mais importante do que um filho material<\/p>\r\n

A resposta para isso veremos mais \u00e0 frente em Parashat Vayele’h, l\u00e1 Hashem diz para Moshe : “Voc\u00ea se deitar\u00e1 com seus pais e se levantar\u00e1 esse povo e se prostituir\u00e1 atr\u00e1s de deuses estranhos…”<\/p>\r\n

Nosso patriarca, Avraham Avinu, faleceu com 175 anos . Rashi explica que Avraham teria que viver 180 anos como seu filho Itzhak, mas Hashem diminuiu cinco anos da vida dele porque tinha prometido \u00e0 Avraham que ele iria falecer com tranquilidade. Ismael fez teshuv\u00e1 e Essav ainda n\u00e3o tinha se corrompido, e isso significava falecer com tranquilidade.<\/p>\r\n

Mas se ele vivesse mais, iria sofrer com a idolatria de Essav e n\u00e3o faleceria tranquilo como Hashem lhe prometeu. Por isso Hashem o levou antes da hora.<\/p>\r\n

Portanto, antes do falecimento de Moshe que seria a hora prop\u00edcia para ele pedir uma vida tranquila na margem oriental do rio Jord\u00e3o, Hashem lhe comunicou que o povo iria fazer idolatria, e assim ele j\u00e1 n\u00e3o tinha mais motivo para pedir isso.<\/p>\r\n

E o que \u00e9 o “Muito mais do que isso” que Hashem dar\u00e1 \u00e0 Moshe? Diz o Ari Zal no Shaar Haguilgulim, baseado na primeira parte desse mesmo vers\u00edculo “Voc\u00ea se deitar\u00e1 com seus pais e se levantar\u00e1… “, que a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o do Mashia’h, \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o da gera\u00e7\u00e3o que faleceu no deserto e Moshe pr\u00f3prio se reencarna e se torna o Mashiach! Existe melhor do que isso?<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Dvarim<\/strong><\/p>\r\n

A tradu\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 para setenta idiomas<\/strong><\/p>\r\n

Est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: “E foi no quadrag\u00e9simo ano, no d\u00e9cimo primeiro m\u00eas, no primeiro dia do m\u00eas, come\u00e7ou Moshe a explicar esta Tor\u00e1 dizendo…”.<\/p>\r\n

Dizem nossos S\u00e1bios, como traz Rashi, que Moshe explicou a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas diferentes.Porque Mosh\u00ea precisaria explicar a Tor\u00e1 em setenta idiomas?<\/p>\r\n

Rabi Moshe ben Nachman, o Ramban, nos ensinou que a Tor\u00e1, as Profecias e todas as Escrituras Sagradas foram ditas na “L\u00edngua Santa” que \u00e9 o idioma Divino no qual D’us falou com Moshe e com os Profetas.<\/p>\r\n

Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 a “Tor\u00e1 de Hashem”, Hashem “nos deu Sua Tor\u00e1 “, aparentemente o estudo da Tor\u00e1 deveria ser somente na “l\u00edngua Divina”, a “L\u00edngua Santa”.<\/p>\r\n

A defini\u00e7\u00e3o de Tor\u00e1 \u201cescrita\u201d \u00e9 : Nenhuma letra a menos e nenhuma letra a mais, mas exatamente como foi dada por D\u2019us, e por esse motivo a leitura do Sefer Tor\u00e1 na sinagoga \u00e9 considerado estudo, e temos que dizer uma Brah\u00e1 com nome de Hashem mesmo que o Judeu que est\u00e1 dizendo a B\u00ean\u00e7\u00e3o n\u00e3o entende o que est\u00e1 lendo, e muitas vezes n\u00e3o entende nem a tradu\u00e7\u00e3o da Ben\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Talvez por isso poder\u00edamos dizer que a leitura da Tor\u00e1 escrita em qualquer ocasi\u00e3o s\u00f3 poderia ser feita na “l\u00edngua Santa”, idioma no qual ela foi dada por D\u2019us !<\/p>\r\n

E n\u00e3o somente isso, mas at\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s explica\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1, chamadas de “Tor\u00e1 Oral”, mesmo que aparentemente dependem somente do nosso entendimento, e se n\u00e3o entendemos a Tor\u00e1 Oral n\u00e3o cumprimos a Mitzv\u00e1 de estud\u00e1-la, mesmo assim a Hala’h\u00e1 \u00e9 que “pensamento n\u00e3o \u00e9 fala” e para cumprir a Mitzv\u00e1 devemos falar a Tor\u00e1 Oral<\/p>\r\n

E novamente poder\u00edamos pensar que s\u00f3 cumprimos essa Mitzv\u00e1 falando a Tor\u00e1 Oral na “l\u00edngua Santa”<\/p>\r\n

E algumas leis que recaem sobre “falar” palavras de Tor\u00e1 s\u00e3o vigentes tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a Tor\u00e1 Oral como a proibi\u00e7\u00e3o de falar palavras da Tor\u00e1 sem roupas e tamb\u00e9m o fato de n\u00e3o podermos fazer uma B\u00ean\u00e7\u00e3o sobre a Tor\u00e1 que vamos pensar mas somente sobre a que vamos falar.<\/p>\r\n

Ainda mais, sendo que a “Tor\u00e1 Oral” tamb\u00e9m \u00e9 de D\u2019us, poder\u00edamos dizer que a classifica\u00e7\u00e3o de “Estudo de Tor\u00e1” s\u00f3 reca\u00edsse sobre a Tor\u00e1 Oral quando fosse dita na l\u00edngua falada por D\u2019us, na l\u00edngua Santa.Essa foi a a\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu na nossa Parash\u00e1.<\/p>\r\n

Por meio de ter explicado a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas, a partir da\u00ed recai o nome “Tor\u00e1” sobre assuntos de Tor\u00e1 estudados pelo povo de Israel em outras l\u00ednguas mesmo n\u00e3o sendo essa a l\u00edngua que D’us deu a Tor\u00e1<\/p>\r\n

Fazendo com que recaia sobre ela a classifica\u00e7\u00e3o de “Tor\u00e1” a tal ponto que quando falamos assuntos de Tor\u00e1 em outras l\u00ednguas estamos falando verdadeiras “Palavras da Tor\u00e1” e se torna proibido falarmos elas antes de dizer a “B\u00ean\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1”, e nem precisamos dizer que \u00e9 proibido falar assuntos de Tor\u00e1 em qualquer idioma se n\u00e3o estivermos vestidos<\/p>\r\n

A iniciativa que teve Moshe na nossa Parash\u00e1 foi incentivada pela pr\u00f3pria Tor\u00e1 que usa algumas palavras nas l\u00ednguas dos outros povos, como por exemplo “Yegar Sahaduta” , “Totafot” e etc.O Midrash Tanhuma nos conta que at\u00e9 a primeira palavra dos Dez Mandamentos, Anochi (Eu) que engloba todos os mandamentos positivos da Tor\u00e1 \u00e9 uma palavra retirada da l\u00edngua eg\u00edpcia antiga<\/p>\r\n

O motivo que essas palavras fazem parte da Tor\u00e1 que \u00e9 toda de Hashem \u00e9 para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre essas palavras e por meio disso as l\u00ednguas dos povos se tornam refinadas para que se possa “repassar” a Tor\u00e1 por meio delas .<\/p>\r\n

Isso acontece nos idiomas atuais tamb\u00e9m. O que a Tor\u00e1 fez em curta escala somente indicando que isso \u00e9 poss\u00edvel, e Moshe Rabeinu fez em larga escala , traduzindo toda a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas, aparentemente foi uma dica para a nossa situa\u00e7\u00e3o atual.<\/p>\r\n

Surgiram novos idiomas, todos derivados daquelas setenta l\u00ednguas, e n\u00f3s somos os que est\u00e3o refinando esses novos idiomas quando repassamos a Tor\u00e1 por meio deles.<\/p>\r\n

Na torre de Bavel aconteceu um milagre que deu origem a setenta l\u00ednguas e delas sa\u00edram todos os idiomas que existem hoje. Sabemos que a “Lingua Santa” , que por meio dela D\u2019us criou o mundo, foi falada por Adam e Hav\u00e1 (Ad\u00e3o e Eva) e continuou sendo falada por pessoas de cada gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m depois da torre de Bavel<\/p>\r\n

A maior prova disso \u00e9 que o Povo de Israel que desceu para o Egito n\u00e3o mudou a sua l\u00edngua que era a mesma desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\r\n

O Tossfot Yom Tov nos conta que o Hebraico antigo, que foi a primeira l\u00edngua existente no mundo, deu origem ao aramaico, e o aramaico ao \u00e1rabe<\/p>\r\n

Poder\u00edamos pensar, ser\u00e1 que o aramaico, sendo que \u00e9 um derivado da “L\u00edngua Santa” j\u00e1 vem com a santidade do”Idioma Divino”?A Tor\u00e1 nos d\u00e1 a dica: Est\u00e1 escrito: “Yaakov chamou aquele lugar de “Gal Ed” e Lavan de “Yegar Sahaduta” ou seja, tanto os idiomas derivados da “L\u00edngua Santa” quanto os derivados das outras l\u00ednguas s\u00e3o o idioma de “Lavan o Arameu” e precisam ser refinados pela Tor\u00e1 !<\/p>\r\n

O motivo que isso teve que ser feito especificamente por Moshe Rabeinu \u00e9 porque todos os assuntos da Tor\u00e1 foram dados para o povo de Israel por meio de Moshe , “Moshe recebeu a Tor\u00e1 no Sinai”, a tal ponto que disseram nossos S\u00e1bios :-“Tudo que um aluno experiente vai inovar j\u00e1 foi dado para Moshe no Sinai”<\/p>\r\n

Por isso tamb\u00e9m o fato de serem chamados de “Tor\u00e1” os assuntos de Tor\u00e1 ditos nas setenta l\u00ednguas teria que ser revelado pelo pr\u00f3prio Moshe Rabeinu.Porque Moshe pediu para o povo de Israel escrever a Tor\u00e1 nas pedras em setenta l\u00ednguas?<\/p>\r\n

Fora o fato de Moshe ter explicado oralmente a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas, Moshe e os anci\u00e3os de Israel pediram ao povo que no dia em que atravessassem o rio Jord\u00e3o erguessem pedras grandes e escrevessem nelas todas as palavras desta Tor\u00e1 nessas setenta l\u00ednguas, cada uma nas suas letras como nos contou o grande Tzadik Rabi Moshe ben Maimon, o Rambam, que a Tor\u00e1 foi escrita naquelas pedras com as letras de cada idioma.<\/p>\r\n

Vemos aqui que Moshe Rabeinu conseguiu fazer com que n\u00e3o haja diferen\u00e7a entre traduzir a Tor\u00e1 oralmente para as setenta l\u00ednguas e escrever ela em setenta l\u00ednguas. Nos dois casos ela se tornou considerada “Tor\u00e1” com toda a devida santidade relacionada a ela.<\/p>\r\n

Por esse motivo Moshe tamb\u00e9m teve que traduzir oralmente a Tor\u00e1 e tamb\u00e9m pedir para que ela fosse escrita na escrita de cada povo.<\/p>\r\n

Duas obras distintas, uma para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre a l\u00edngua dos povos e a outra para que essa santidade recaia tamb\u00e9m sobre a escrita dos povos.<\/p>\r\n

Ou seja, para que os livros com assuntos de Tor\u00e1 escritos nas letras dos setenta idiomas tamb\u00e9m sejam chamados de Livros Sagrados, “Sifrei Kodesh”, e devam ser cuidados com o mesmo respeito que damos aos livros escritos na “L\u00edngua Santa”<\/p>\r\n

O que fez Moshe em suas \u00faltimas cinco semanas de vida<\/strong><\/p>\r\n

Nosso quinto livro da Tor\u00e1, Devarim, \u00e9 conhecido como Mishn\u00ea Tor\u00e1, a revis\u00e3o da Tor\u00e1. Seu conte\u00fado foi dito por Mosh\u00ea ao povo judeu durante as cinco semanas finais de sua vida, enquanto o povo se preparava para entrar na Terra de Israel.<\/p>\r\n

Moshe sabia que tinha os dias contados e pouqu\u00edssimo tempo de vida, e teria que se dedicar somente para fazer as coisas mais importantes. Nesses dias ele estava traduzindo a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas para facilitar o estudo da Tor\u00e1 aos judeus, para dar m\u00e9rito a judeus que s\u00f3 sabem falar outros idiomas, para tornar o acesso \u00e0 Tor\u00e1 mais f\u00e1cil.<\/p>\r\n

Ele estava empenhado e dedicado para que pessoas que nem sabem falar a “L\u00edngua Santa” possam saber o motivo que D\u2019us criou o mundo e o motivo pelo qual n\u00f3s estamos aqui. Moshe Rabeinu n\u00e3o s\u00f3 nos deu a Tor\u00e1, mas tamb\u00e9m mostrou para n\u00f3s que ela \u00e9 a coisa mais importante que existe no mundo.<\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m que quando nosso povo planejou passar pelo monte Seir, terra de Edom, para chegar \u00e0 terra prometida, D\u2019us pede para Moshe dar uma ordem ao povo de Israel para comprar com dinheiro mantimentos dos Bnei Essav habitantes de Seir, e at\u00e9 pagar pela \u00e1gua que beberem.<\/p>\r\n

O motivo para isso aparece imediatamente no pr\u00f3ximo vers\u00edculo: \u201c Porque Hashem seu D\u2019us te aben\u00e7oou em todos os trabalhos das suas m\u00e3os e proveu todas as suas necessidades na travessia desse grande deserto durante quarenta anos, Hashem seu D\u2019us est\u00e1 te apoiando, n\u00e3o te falta nada!\u201d Isso foi dito \u00e0 Moshe como uma ordem para ser repassada ao povo de Israel.<\/p>\r\n

Quando o vers\u00edculo diz que Hashem seu D\u2019us te aben\u00e7oou, est\u00e1 instruindo o povo para n\u00e3o ser ingrato dando a impress\u00e3o de que eles s\u00e3o pobres e mal cuidados por Hashem, mas ao contr\u00e1rio! Passem uma imagem de que voc\u00eas s\u00e3o ricos! (Rashi)<\/p>\r\n

A regra \u00e9 :<\/p>\r\n

Quando somos gratos \u00e0 D\u2019us pelo que ele nos d\u00e1 e demonstramos isso, fazemos com que ele nos d\u00ea verdadeiros motivos para agradecer. Quando estamos alegres por saber que D\u2019us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s, fazemos com que D\u2019us nos d\u00ea verdadeiros motivos para justificar essa alegria!<\/p>\r\n

Rezando com alegria<\/strong><\/p>\r\n

O Baal Shem Tov nos conta que existem duas formas de rezar, uma com muita alegria e entusiasmo e outra com muito choro e amargor.<\/p>\r\n

As duas formas s\u00e3o v\u00e1lidas mas a diferen\u00e7a entre elas \u00e9 que, quando pedimos \u00e0 D\u2019us com alegria somos como um ministro fazendo um pedido ao Rei, mas quando pedimos com tristeza somos como um pobre fazendo um pedido ao Rei<\/p>\r\n

Por ser assim no mundo espiritual, consequentemente a natureza do mundo material \u00e9 que: quando o pobre pede algo para o Rei, ele ganha um presente pequeno, mas quando o ministro pede algo para o Rei ele ganha um presente grande. Por isso temos que rezar com muita alegria e entusiasmo como um ministro falando com o Rei.<\/p>\r\n

Por que essa ordem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Edom foi dada, se no final o povo de Israel n\u00e3o atravessou a terra de Edom e isso n\u00e3o aconteceu na pr\u00e1tica?<\/p>\r\n

Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 eterna e seus ensinamentos s\u00e3o eternos, eles s\u00e3o v\u00e1lidos em qualquer \u00e9poca e em qualquer lugar, e o fato de essa travessia n\u00e3o ter acontecido na pr\u00e1tica mas a ordem ter sido dada, s\u00f3 vem refor\u00e7ar o fato de essa ordem ter sido dada para n\u00f3s, aqui e agora!<\/p>\r\n

Ent\u00e3o vamos mostrar para todos que D\u2019us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s e n\u00e3o se esquece de n\u00f3s nem um \u00fanico e minimo instante!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Matot<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que quando algu\u00e9m faz uma promessa ou um juramento que n\u00e3o consiste em uma coisa proibida pela, Tor\u00e1 ele tem a obriga\u00e7\u00e3o de cumprir com a sua palavra.<\/p>\r\n

Por isso o ideal \u00e9 sempre dizer \u201cBli Neder\u201d (sem promessa) quando prometemos alguma coisa, para deixar claro que n\u00e3o estamos fazendo uma promessa ou um juramento.<\/p>\r\n

Porque uma promessa de fazer algo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe n\u00e3o \u00e9 levada em conta e continuamos proibidos de fazer aquilo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe?<\/p>\r\n

Simples: Sendo que um juramento n\u00e3o tem a capacidade de anular outro, e nossa Alma antes de descer para o corpo j\u00e1 jurou l\u00e1 em cima que vai cumprir todos os mandamentos Divinos, consequentemente um juramento de fazer algo contra a vontade Divina n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido.<\/p>\r\n

Mesmo que pela Tor\u00e1 \u00e9 permitido jurar, nossos S\u00e1bios recomendam n\u00e3o fazer juramentos ou promessas.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, lembre-se : quando prometer alguma coisa, NUNCA se esque\u00e7a de falar \u201cBli Neder.<\/p>\r\n

Mass\u2019ei<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que algu\u00e9m que matou uma pessoa acidentalmente tamb\u00e9m \u00e9 chamado de assassino.<\/p>\r\n

O\u00a0 \u201cAssassino sem inten\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o \u00e9 condenado \u00e0 morte como o assassino com inten\u00e7\u00e3o, mas recebe um castigo de ex\u00edlio em uma cidade de ref\u00fagio que foi feita para esse fim e geralmente era habitada pela tribo de Levi que n\u00e3o tinha terra pr\u00f3pria .<\/p>\r\n

O castigo dele era ficar l\u00e1 at\u00e9 o Cohen Gadol (sumo sacerdote) falecer e o vers\u00edculo diz que \u201cdepois da morte do Cohen Gadol o assassino pode voltar \u00e0 sua terra\u201d.<\/p>\r\n

Surge a pergunta:<\/p>\r\n

Porque a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino se de acordo com a pr\u00f3pria Tor\u00e1 depois da pessoa ter recebido o castigo neste mundo sua transgress\u00e3o \u00e9 apagada no tribunal Divino ?<\/p>\r\n

No come\u00e7o ele \u00e9 chamado de assassino porque a regra da Tor\u00e1 \u00e9 que coisas boas acontecem por meio de pessoas boas, e coisas ruins por meio de pessoas ruins. O fato de a morte acidental ter acontecido por meio dele justifica o adjetivo assassino.<\/p>\r\n

Depois que ele cumpre sua pena, se tornando por meio disso um Tzadik, diz a Tor\u00e1: \u201cDepois que morrer o Cohen Gadol voltar\u00e1 o assassino para a terra da sua heran\u00e7a\u201d. A linguagem \u00e9 estranha! Porque a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino mesmo depois de ele ter cumprido sua pena?<\/p>\r\n

Assassinato por falta de reza<\/strong><\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Macot 11b nos conta que o Cohen Gadol na fun\u00e7\u00e3o de sumo sacerdote deveria rezar para que esses acidentes n\u00e3o acontecessem, e o fato de ter acontecido demonstra que o Cohen esqueceu de rezar para isso<\/p>\r\n

Assassinato por meio de reza<\/strong><\/p>\r\n

A consequ\u00eancia autom\u00e1tica disso \u00e9 uma reza contr\u00e1ria, o exilado reza para que o Cohen Gadol morra r\u00e1pido para que ele possa sair do ex\u00edlio e voltar para a sua fam\u00edlia.<\/p>\r\n

Por isso ele \u00e9 chamado novamente de assassino, por ter causado a morte do Cohen Gadol por meio de suas rezas, nos ensinando que uma reza n\u00e3o s\u00f3 que pode salvar algu\u00e9m mas pode tamb\u00e9m matar algu\u00e9m<\/p>\r\n

Anulando uma reza assassina<\/strong><\/p>\r\n

A m\u00e3e do Cohen Gadol levava para esses exilados roupas e comida para que eles n\u00e3o desejassem o mal da sua fam\u00edlia, e esse era o jeito dela de anular essa propens\u00e3o de reza.<\/p>\r\n

Ou seja, depois que ele recebeu dela roupas e comida, ele s\u00f3 iria desejar o bem dela e dar todas as b\u00ean\u00e7\u00e3os para essa fam\u00edlia.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o : sempre temos que rezar e pedir pelas pessoas pr\u00f3ximas a n\u00f3s para que nada de ruim aconte\u00e7a por meio delas e tamb\u00e9m sempre ajudar \u00e0 quem est\u00e1 ligado \u00e0 n\u00f3s para que todos sempre desejem o nosso bem.<\/p>\r\n

Quarenta e duas viagens <\/strong><\/p>\r\n

O povo de Israel fez quarenta e duas viagens entre a sa\u00edda da escravid\u00e3o no Egito e a milagrosa entrada na \u201cTerra Prometida\u201d.<\/p>\r\n

O que h\u00e1 por tr\u00e1s das quarenta e duas viagens que nos d\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de nos lembrarmos delas todos os anos quando lemos Parashat Mass\u2019ei na Tor\u00e1 ?<\/p>\r\n

O Baal Shem Tov nos revelou que cada Judeu e Judia tem um itiner\u00e1rio de viagens planejado l\u00e1 de cima para percorrer durante sua vida<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nos conta sobre quarenta e duas viagens que o povo de Israel teve que fazer entre a sa\u00edda do Egito e a chegada \u00e0 terra de Israel.<\/p>\r\n

Diz o Baal Shem Tov que o objetivo dessas viagens era para elevar pequenas \u201cRevela\u00e7\u00f5es Divinas\u201d, que chamaremos de \u201cCentelhas Divinas\u201d.<\/p>\r\n

Quando damos um exemplo sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina comparamos ela \u00e0 uma grande Luz, por isso essas pequenas revela\u00e7\u00f5es s\u00e3o comparadas \u00e0 pequenas centelhas.<\/p>\r\n

O objetivo dessas 42 viagens era fazer um \u201cTikun\u201d, uma \u201crepara\u00e7\u00e3o\u201d, um conserto espiritual nesses lugares por onde eles passaram que consistia em elevar essas \u201cCentelhas Divinas\u201d.<\/p>\r\n

Em cada lugar eles acamparam, mas ficaram somente o tempo necess\u00e1rio para fazer o \u201cTikun\u201d e elevar as \u201cCentelhas Divinas\u201d daquele lugar.<\/p>\r\n

O Baal Shem Tov diz que cada Judeu e Judia tem um circuito de viagens pr\u00e9 destinadas durante toda a sua vida.Tudo \u00e9 pr\u00e9 determinado at\u00e9 os pequenos detalhes.<\/p>\r\n

Onde vai morar, onde vai trabalhar, para onde vai viajar, onde vai passar uma semana, onde vai passar um ano, onde vai morar mais ou menos tempo.<\/p>\r\n

Um detalhe interessante \u00e9 que tanto no lugar onde o povo de Israel acampou por um s\u00f3 dia quanto no lugar onde eles acamparam por dez anos eles montaram o Mishkan como se fossem ficar l\u00e1 a vida inteira, nos ensinando que mesmo sabendo que Mashia’h pode chegar hoje, mesmo assim devemos nos comportar de maneira natural como se tiv\u00e9ssemos que ficar aqui a vida inteira.<\/p>\r\n

Nossas viagensTodos <\/strong><\/p>\r\n

Somos chamados de Sefaradim (Judeus Espanh\u00f3is) ou Ashkenazim (Judeus Alem\u00e3es). Mas nossos av\u00f3s n\u00e3o vieram da Espanha mas sim de pa\u00edses \u00c1rabes. Somos Sefaradim s\u00f3 de nome porque em Portugal e na Espanha j\u00e1 n\u00e3o havia comunidade judaica nos \u00faltimos quinhentos anos. E a grande maioria dos Ashkenazim n\u00e3o veio da Alemanha, mas sim da Europa oriental.<\/p>\r\n

Ou seja, na S\u00edria e no L\u00edbano sab\u00edamos que \u00e9ramos Sefaradim (espanh\u00f3is) e n\u00e3o libaneses. Nenhum de n\u00f3s pertencia nem mesmo ao pr\u00f3prio pa\u00eds de onde vinha, demonstrando explicitamente a locomo\u00e7\u00e3o do nosso povo<\/p>\r\n

Ningu\u00e9m mais pode voltar para a S\u00edria ou para o L\u00edbano nem para visitar, e ningu\u00e9m vai querer morar na Pol\u00f4nia ou na Rom\u00eania que no passado foram comunidades judaicas enormes<\/p>\r\n

Os Judeus que foram expulsos de Recife em 1654 fundaram Nova York e eram chamados de Sefaradim, em 1824 Judeus vindos do Marrocos fundaram a Sinagoga de Bel\u00e9m e tamb\u00e9m eram chamados de Sefaradim.<\/p>\r\n

Temos uma apar\u00eancia Europ\u00e9ia ou \u00c1rabe, mesmo sendo Judeus brasileiros, e essa \u00e9 a marca registrada de que somos turistas em qualquer pa\u00eds onde vivemos, \u201cTrade Travellers\u201d, \u201cTurismo de neg\u00f3cios\u201d<\/p>\r\n

Pensamos que tudo o que fazemos estamos fazendo para n\u00f3s pr\u00f3prios, mas na realidade por tr\u00e1s de tudo est\u00e1 D\u2019us causando nossas mudan\u00e7as para que possamos elevar essas \u201cCentelhas Divinas\u201d espalhadas pelo mundo.<\/p>\r\n

E assim fazemos todos os consertos, \u201dTikunim\u201d, que nossa Alma precisa fazer nesse mundo em um limite de viagens pr\u00e9 determinado.<\/p>\r\n

Achamos que conseguimos um emprego melhor e subimos na vida, depois vamos para a China comprar mercadoria e voltamos para c\u00e1 para vender a mercadoria, pensamos que somos espertos e lucramos!<\/p>\r\n

Mas simplesmente \u00e9 D\u2019us que est\u00e1 causando tudo isso para que cada um possa elevar a sua parte do mundo, a parte que est\u00e1 na sua responsabilidade.<\/p>\r\n

Por isso que sobre a sa\u00edda do Egito est\u00e1 escrito que deixamos o Egito como uma armadilha sem isca, ou como as fossas oce\u00e2nicas que n\u00e3o tem peixes<\/p>\r\n

Ou seja, tiramos do Egito a \u201cisca\u201d espiritual que nos atraiu para l\u00e1 que na verdade eram 210 \u201cCentelhas Divinas\u201d que elevamos l\u00e1, e o mesmo estamos fazendo aqui e agora!<\/p>\r\n

Est\u00e1 esclarecido nos livros sagrados que como consequ\u00eancia da \u201cQuebra dos recept\u00e1culos, conceito cabal\u00edstico que se refere a um fen\u00f4meno espiritual acontecido antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo, ca\u00edram 288 Nitzutzot, \u201cCentelhas Divinas\u201d nesse nosso mundo material chamado pela kabala de \u201co mundo do conserto\u201d.<\/p>\r\n

Nos anos da fome, na \u00e9poca em que Yossef era o vice rei do Egito antigo, pessoas de todas as terras trouxeram ao Egito dinheiro, ouro, prata e etc, e com esse dinheiro compraram trigo e mantimentos,e assim, por meio desse dinheiro Yossef o Tzadik reuniu no Egito essas Nitzutzot para que o povo de Israel pudesse elev\u00e1-las.<\/p>\r\n

E realmente assim aconteceu, a maior parte delas se elevou, como est\u00e1 escrito \u201ce tamb\u00e9m erev rav\u201d.<\/p>\r\n

A palavra \u201crav\u201d tem o valor num\u00e9rico de 202 representando 202 Nitzutzot matrizes. Sobraram ainda 86 Nitzutzot cujo valor num\u00e9rico \u00e9 equivalente a um dos nomes de D\u2019us, \u201cElokim\u201d, e tamb\u00e9m \u00e0 palavra \u201cnatureza\u201d, indicando que esse nome se refere \u00e0 revela\u00e7\u00e3o Divina dentro da natureza, milagres revestidos em assuntos naturais.<\/p>\r\n

A pergunta \u00e9: como em 210 anos elevaram 202 Nitzutzot e desde l\u00e1 at\u00e9 hoje se passaram 3.333 anos e ainda n\u00e3o terminamos de elevar esses poucos 86 Nitzutzot que sobraram.<\/p>\r\n

Est\u00e1 esclarecido nos livros da Tor\u00e1 oculta que depois da sa\u00edda do Egito, aqueles poucos 86 Nitzutzot se dividiram, e por isso em todos os ex\u00edlios pelos quais passamos e estamos passando, de uma maneira geral os judeus se locomovem atr\u00e1s das \u201cpart\u00edculas\u201d dessas \u201cCentelhas Divinas\u201d em todo o mundo.<\/p>\r\n

No come\u00e7o era na \u00c1sia e no nordeste da \u00c1frica, na continua\u00e7\u00e3o foi a Europa e etc etc etc .Nos \u00faltimos tempos a tecnologia se desenvolveu e por isso nem sempre precisamos viajar para a China para elevar os Nitzutzot que est\u00e3o l\u00e1 mas por meio da importa\u00e7\u00e3o de produtos \u201cMade in China\u201d facilitam esse assunto para n\u00f3s judeus, e os Nitzutzot chegam at\u00e9 n\u00f3s (como chegaram para Yossef no Egito) em forma de roupas, outros produtos e etc.<\/p>\r\n

O Rebe de Lubavitch nos contou que j\u00e1 terminamos o trabalho do refinamento, esse trabalho de elevar os Nitzutzot, terminamos a parte geral obviamente, mas ainda deve ter sobrado para cada um de n\u00f3s alguma coisinha pequena personalizada para elevarmos, e ent\u00e3o imediatamente chega o Mashia’h que estamos esperando j\u00e1 h\u00e1 dois mil anos<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Pinch\u00e1s<\/p>\r\n

\u00d3dio Gratuito:No come\u00e7o da nossa Parash\u00e1 D\u2019us pede para fazer uma guerra contra Midian por eles terem abalado a estrutura do nosso povo recrutando um ex\u00e9rcito de mulheres para seduzir os jovens judeus e induzi-los \u00e0 idolatria do Baal Peor causando 24.000 mortes em uma epidemia que surgiu como consequ\u00eancia disso<\/p>\r\n

Essa guerra aconteceu h\u00e1 mais de 3260 anos. Por qual motivo temos que nos lembrar hoje que vencemos a guerra de Midian h\u00e1 tanto tempo atr\u00e1s?A Tor\u00e1 tem um lado revelado que chamamos de “corpo da Tor\u00e1” e um um lado oculto, “Alma da Tor\u00e1”. O lado \u201ccorpo\u201d dessa guerra aconteceu h\u00e1 mais de 3260 anos atr\u00e1s mas o lado \u201cAlma\u201d dela acontece diariamente.Aqui na nossa Parash\u00e1 estudamos no lado oculto da Tor\u00e1 o diagn\u00f3stico de uma “Klip\u00e1” (for\u00e7a espiritual negativa que atua no mundo) chamada de klipat Midian.Essa Klip\u00e1 \u00e9 a fonte espiritual do \u00f3dio gratuito que causou a destrui\u00e7\u00e3o do segundo Beit Hamikdash, o ex\u00edlio do nosso povo, e at\u00e9 hoje ela continua no nosso meio.Ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 por acaso que lemos essa Parash\u00e1 nessa \u00e9poca em que o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo .A Tor\u00e1 j\u00e1 tinha nos contado sobre os meraglim (espi\u00f5es) que contra a vontade Divina queriam que o povo ficasse no deserto estudando Tor\u00e1 para entrarem na terra de Israel mais preparados.Agora, depois de d\u00e9cadas de estudo, nosso povo se encontra com um ex\u00e9rcito de mulheres que vem nos seduzir.Como poderiam correr atr\u00e1s da primeira mulher que vissem depois de estar quase quarenta anos estudando Tor\u00e1?Essa \u00e9 a consequ\u00eancia da Klip\u00e1 que se provou resistente a estudos de Tor\u00e1, \u00e0 classe social e at\u00e9 \u00e0 n\u00edvel espiritual. Todos n\u00f3s estamos sujeitos \u00e0 ela, ela \u00e9 a pior de todas as klipot.Caracter\u00edsticas da Klip\u00e1 de Midian1-Bilam o feiticeiro sabia que para D\u2019us a pior coisa \u00e9 a idolatria e a destrui\u00e7\u00e3o do conceito familiar, rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas.Bilam n\u00e3o tinha motivo justo para aconselhar Balak, rei de Moav contra n\u00f3s. Seu pa\u00eds (Midian) estava longe de n\u00f3s e n\u00e3o estava nos nossos planos de conquista, e portanto o \u00f3dio dele por n\u00f3s era \u201c\u00f3dio gratuito\u201d.<\/p>\r\n

Ele viajou at\u00e9 Moav sabendo que Moav tamb\u00e9m n\u00e3o estava em perigo, para dar o conselho mais destrutivo do mundo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s. Ele estava “possu\u00eddo” por essa klip\u00e1Quando essa Klip\u00e1 nos contagia nos tornamos dispostos a fazer tudo para destruir. Ela desperta em n\u00f3s o sentimento de destrui\u00e7\u00e3o sem limites, sem motivo ou por um motivo muito pequeno, destruir gratuitamente.Como nos proteger dessa klip\u00e1N\u00e3o nos deixando seduzir pela Klip\u00e1! Sempre que sentirmos motiva\u00e7\u00e3o para entrar em uma briga e querer destruir nosso pr\u00f3ximo a ponto de desejar at\u00e9 sua inexist\u00eancia sabemos que ela se despertou em n\u00f3s\u00a0imediatamente temos que despertar nosso sistema imunol\u00f3gico espiritual (yetzer hatov) contra ela e tomarmos a decis\u00e3o de n\u00e3o brigar, n\u00e3o dar palpites destrutivos e n\u00e3o \u201ccolocar lenha na fogueira\u201d seja o que n\u00e3o for.As jovens de Midian justificaram seu comportamento como causa nobre e espiritual, e at\u00e9 princesas participaram dessa sedu\u00e7\u00e3o em massa.<\/p>\r\n

Cada uma levou com ela seu deuzinho, o Baal Peor, que foi apresentado como deus politicamente correto que apoiava o prazer e bem estar de seus adoradores e cuja adora\u00e7\u00e3o consistia em fazer as “necessidades” sobre ele demonstrando que n\u00e3o existe nada proibido no mundo contanto que isso te d\u00ea prazer<\/p>\r\n

A mensagem dessa klip\u00e1 \u00e9: \u201cSe voc\u00ea se sente bem brigando com algu\u00e9m, brigue!\u201d Ela apresenta a destrui\u00e7\u00e3o por meio de brigas e intrigas como causa nobre, politicamente correta e ainda com o apoio divino da idolatria<\/p>\r\n

Como sabemos que isso \u00e9 Klip\u00e1 ? Pelas consequ\u00eancias ! Por mais nobre e politicamente correta que seja a causa, se a consequ\u00eancia dela \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o, a\u00ed a klip\u00e1 se encontra.Ent\u00e3o vamos abrir m\u00e3o da legitimidade da briga olhando mais longe, vendo que se continuarmos uma briga todos sairemos perdedores.<\/p>\r\n

No come\u00e7o da briga ou da intriga j\u00e1 temos que mentalizar a paisagem da destrui\u00e7\u00e3o do “p\u00f3s briga” e do tempo necess\u00e1rio para reparar os preju\u00edzos que ela causar\u00e1 e para curar os ferimentos que ela trar\u00e1.<\/p>\r\n

Vamos abrir m\u00e3o dos prazeres descontrolados da briga que a klip\u00e1 nos oferece para n\u00e3o morrer na peste espiritual que \u00e9 a consequ\u00eancia desse tipo de prazer<\/p>\r\n

Separa\u00e7\u00e3o: Coisa boa ou coisa ruim ?<\/p>\r\n

No primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo quando D\u2019us criou a luz ele disse \u201cKi Tov”(Que bom)No segundo dia D\u2019us criou a separa\u00e7\u00e3o colocando limites entre os oceanos e as nuvens, uma separa\u00e7\u00e3o extremamente necess\u00e1ria que sem ela n\u00e3o existir\u00edamos, mesmo assim D\u2019us n\u00e3o falou que era bom.<\/p>\r\n

A separa\u00e7\u00e3o pode ser uma coisa extremamente necess\u00e1ria, mas sendo que \u00e9 uma separa\u00e7\u00e3o coisa boa ela n\u00e3o \u00e9. Necess\u00e1ria sim, boa n\u00e3o!<\/p>\r\n

N\u00e3o seja \u201cdur\u00e3o\u201d<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Guitim nos conta que um homem rico em Jerusal\u00e9m fez uma festa. Seu amigo se chamava Kamtza e seu inimigo Bar Kamtza.<\/p>\r\n

Ele pediu para seu shamash (\u201cservi\u00e7os gerais\u201d, faxineiro, geralmente pessoa muito simples) chamar seu amigo Kamtza para a festa e o faxineiro por engano chamou seu inimigo Bar Kamtza.<\/p>\r\n

O problema j\u00e1 teria que ser arquivado nesta etapa como \u201derro de faxineiro\u201d, coisa insignificante. Mas o homem que seu nome nem aparece na hist\u00f3ria se relacionou \u00e0 isso com a maior gravidade.<\/p>\r\n

A\u00ed a klip\u00e1 se revela! Ele usou sua autoridade para exigir a retirada do Bar Kamtza da sua festa, e o que seria uma possibilidade de reconcilia\u00e7\u00e3o entre dois judeus vai acabar em uma guerra mundial.<\/p>\r\n

Bar Kamtza foi dur\u00e3o e se recusou a sair oferecendo pagar pelo que comer e beber, o dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou, e a\u00ed klip\u00e1 vai crescendo.<\/p>\r\n

Bar Kamtza foi dur\u00e3o novamente e se recusou a sair oferecendo patrocinar metade da festa. O dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou.<\/p>\r\n

Bar Kamtza foi dur\u00e3o novamente e se recusou a sair novamente, dessa vez oferecendo patrocinar a festa inteira.<\/p>\r\n

O dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou, pegou o Bar Kamtza e o colocou para fora.<\/p>\r\n

Os rabinos que estavam l\u00e1 foram dur\u00f5es e n\u00e3o fizeram nada para acalmar os \u00e2nimos e a partir dessa etapa a coisa piorou at\u00e9 envolver o imp\u00e9rio romano causando a destrui\u00e7\u00e3o do nosso Beit Hamikdash e um ex\u00edlio que se estende por quase 2000 anos.<\/p>\r\n

Na hora da briga cada um estava certo e tinha quem o apoiava, nenhum dos lados viu que o final n\u00e3o \u00e9 a vit\u00f3ria mas sim a destrui\u00e7\u00e3o de todos.<\/p>\r\n

A \u00fanica vit\u00f3ria verdadeira \u00e9 quando nos controlamos e n\u00e3o brigamos, ent\u00e3o vencemos e destru\u00edmos a klip\u00e1 de Midian.<\/p>\r\n

Com essa hist\u00f3ria nossos S\u00e1bios nos d\u00e3o a dica de como vencer a klip\u00e1. Simples: n\u00e3o seja dur\u00e3o!<\/p>\r\n

Os bastidores da destrui\u00e7\u00e3o do Beit Hamikdash<\/p>\r\n

O Beit Hamikdash foi destru\u00eddo por causa de pessoas que aparentemente estavam com toda a raz\u00e3o como vemos na hist\u00f3ria de Kamtza e Bar Kamtza.Kamtza em aramaico quer dizer formiga, e se formiga j\u00e1 \u00e9 uma coisa pequena, imagine o \u201cbar Kamtza\u201d(o filho da formiga).Nos indicando que por causa de uma \u201ccoisinha pequena\u201d que foi vista como uma briga justa e necess\u00e1ria, causa nobre apoiada at\u00e9 pelo sil\u00eancio dos rabinos da \u00e9poca, tivemos um verdadeiro holocausto .<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Balak <\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que existiu em Midian, pa\u00eds de onde partiu Moshe para tirar nosso povo do Egito, um feiticeiro com poderes espirituais que se comparavam \u00e0 Moshe Rabeino<\/p>\r\n

Os poderes dele eram t\u00e3o grandes que se Hashem (D\u2019us) n\u00e3o fizesse um milagre e a maldi\u00e7\u00e3o dele n\u00e3o se transformasse em b\u00ean\u00e7\u00e3os estar\u00edamos em grandes apuros.<\/p>\r\n

Porque Hashem deixou isso acontecer? Dizem nossos S\u00e1bios que Hashem permitiu que Bilam tivesse esses poderes para que os povos do mundo n\u00e3o falassem que se eles tivessem um profeta t\u00e3o grande como Moshe o comportamento deles seria melhor.<\/p>\r\n

O livre arb\u00edtrio<\/strong><\/p>\r\n

O motivo que Hashem deu para Bilam esses super poderes foi para que pud\u00e9ssemos exercer nosso livre arb\u00edtrio e escolher entre Moshe e Bilam.<\/p>\r\n

Para entendermos o que \u00e9 livre arb\u00edtrio temos que voltar ao come\u00e7o do mundo. Quando Hashem criou o homem, deu \u00e0 ele um mandamento, e colocou no para\u00edso uma cobra (em forma humana).<\/p>\r\n

D\u2019us falou para Adam e Hav\u00e1 n\u00e3o comerem a fruta proibida e a cobra falou para sim comer. A\u00ed come\u00e7a a hist\u00f3ria do mundo e o objetivo da cria\u00e7\u00e3o, nosso direito de escolher.<\/p>\r\n

O livre arb\u00edtrio nos foi dado antes mesmo de termos qualquer m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o ou vontade de optar por algo ruim.<\/p>\r\n

Na d\u00e9cima praga do Egito Hashem fez um milagre e todas as est\u00e1tuas dos deuses eg\u00edpcios derreteram com exce\u00e7\u00e3o de uma: o \u201cBaal Tzafon\u201d. Hashem pede para todos os judeus se reunirem em frente ao Baal Tzafon antes de sair do Egito.<\/p>\r\n

Novamente o livre arb\u00edtrio, a op\u00e7\u00e3o de pensarem que se aquela est\u00e1tua n\u00e3o desapareceu pode ser que foi ela que fez as dez pragas.<\/p>\r\n

Quando D\u2019us criou o mundo ele criou o Grand Canyon no Arizona onde parece que o Rio Colorado causou o surgimento do Canyon correndo sobre ele milh\u00f5es de anos.<\/p>\r\n

D\u2019us criou o Grand Canyon j\u00e1 cortadinho e bonitinho nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s e o conservou inteirinho durante o dil\u00favio para termos o livre arb\u00edtrio de optar entre D\u2019us ter criado o mundo h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s ou o mundo existir por si s\u00f3 milh\u00f5es de anos.<\/p>\r\n

Se um cientista estivesse nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o do mundo e analisasse cada coisa no momento em que D\u2019us a criou ficaria espantado!No primeiro dia, quando Hashem criou a luz ele diria : -N\u00e3o pode ser que j\u00e1 existem bilh\u00f5es de anos luz da terra at\u00e9 as estrelas se as estrelas ainda n\u00e3o existem!<\/p>\r\n

No terceiro dia ele cortaria uma \u00e1rvore que acabou de ser criada e diria que cada anel dela representa cem anos, n\u00e3o pode ser que essa \u00e1rvore acabou de brotar!<\/p>\r\n

No quarto dia quando Hashem colocou as estrelas no final dos bilh\u00f5es de anos luz ele diria que a luz teria que sair da estrela e levaria bilh\u00f5es de anos at\u00e9 chegar \u00e0 terra e que n\u00e3o poderia estar l\u00e1 antes delas.<\/p>\r\n

Ele faria uma an\u00e1lise geol\u00f3gica das pedras e diria que essas pedras tem bilh\u00f5es de anos! Ele veria que o Grand Canyon foi criado antes do Rio Colorado e que Adam e Hav\u00e1 n\u00e3o eram dois beb\u00eas rec\u00e9m nascidos.Ou seja, h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s Hashem criou do nada pedras de milh\u00f5es de anos, um mundo que aparenta ser muito mais velho do que realmente \u00e9.E porque Hashem fez assim?<\/p>\r\n

Para termos o livre arb\u00edtrio! Para podermos ter nossa pr\u00f3pria op\u00e7\u00e3o e escolher o bem por pr\u00f3pria escolha, e consequentemente por pr\u00f3prio m\u00e9rito receber um para\u00edso enorme por ter feito a escolha certa.Hashem faz o milagre e a maldi\u00e7\u00e3o se transforma em ben\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

A ci\u00eancia tira conclus\u00f5es se apoiando nos in\u00fameros detalhes vinculados \u00e0 causa dos acontecimentos e determina que caso esses in\u00fameros detalhes se re\u00fanam novamente nessas mesmas circunst\u00e2ncias aquilo acontecer\u00e1 novamente.<\/p>\r\n

De vez em quando todas as in\u00fameras circunst\u00e2ncias s\u00e3o opostas e mesmo assim aquilo acontece. Ent\u00e3o eles atestam que existe algu\u00e9m que dirige o mundo, e as pessoas t\u00eam mais facilidade para aceitar que por tr\u00e1s de tudo existe D’us.<\/p>\r\n

A pr\u00f3pria ci\u00eancia traz estat\u00edsticas de que quem faz “Brit Mil\u00e1” (circuncis\u00e3o) est\u00e1 quilometricamente abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as como HIV, que a mulher que guarda a pureza familiar est\u00e1 quilometricamente abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as como c\u00e2ncer de \u00fatero, que quem come Kasher est\u00e1 bem abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as causadas pela alimenta\u00e7\u00e3o como o infarto.<\/p>\r\n

Inventaram o smartphone nos dando acesso instant\u00e2neo para baixar 50.000 livros judaicos, e com “search” para encontrar o assunto que precisamos em cada um deles, e o que antigamente era privil\u00e9gio de grandes S\u00e1bios agora est\u00e1 acess\u00edvel \u00e0 todos n\u00f3s.Os cientistas n\u00e3o t\u00eam a inten\u00e7\u00e3o de defender ou divulgar o juda\u00edsmo, mas no m\u00e9rito da ci\u00eancia conseguimos evidenciar o juda\u00edsmo hoje mais do que nunca. Como diz a nossa Parash\u00e1, Hashem transformou a maldi\u00e7\u00e3o em ben\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n

Lavan, Bilam, Naval<\/strong><\/p>\r\n

Todo o poder de Bilam, toda a sua for\u00e7a, estava na fala.Ele fazia feiti\u00e7os por meio da fala, maldi\u00e7\u00f5es por meio da fala, dava maus conselhos e fazia intrigas, tudo por meio da fala.<\/p>\r\n

Na Parash\u00e1 anterior estudamos que o principal da Alma de Kora’h era o lado ruim da Alma de Hevel (Abel).<\/p>\r\n

No Shaar Hapsukim do Ari Zal em Parashat Kora’h consta que em Kora’h estavam 308 Almas do lado ruim de Hevel e isso era o principal da Alma dele. Posteriormente ele \u201cpegou\u201d o lado ruim da Alma de Caim.<\/p>\r\n

Depois desse acontecimento Kora’h \u00e9 visto como Alma de Caim at\u00e9 seu conserto e refinamento feito pelo seu descendente, o profeta Shmuel que tamb\u00e9m \u00e9 ligado \u00e0 raiz de de Cain.<\/p>\r\n

O profeta Shmuel tirou seu antepassado Kora’h do inferno seguindo a regra judaica de que o m\u00e9rito do filho serve para o pai, regra que inclui todos os antepassados.<\/p>\r\n

Bilam tamb\u00e9m era o lado ruim da Alma de Hevel, mas em um aspecto diferente da Alma de Kora’h.<\/p>\r\n

Diz o Sefer Haguilgulim do Ari Zal (livro das reencarna\u00e7\u00f5es) que Lavan, pai das nossas matriarcas, mesmo sendo \u201cLavan o ruim\u201d, tinha poderes na fala, e quando Eliezer chegou \u00e0 Haran e ele o recebeu com as palavras \u201cBenvindo aben\u00e7oado por D\u2019us\u201d, tirou Eliezer da maldi\u00e7\u00e3o herdada de Ham e o transformou de amaldi\u00e7oado em aben\u00e7oado. Posteriormente Lavan se reencarna e se torna Bilam<\/p>\r\n

A fonte dos super poderes<\/strong><\/p>\r\n

O lado ruim de Hevel tamb\u00e9m tinha um pequeno aspecto de Kedush\u00e1 (Santidade) porque quando o lado ruim \u00e9 refinado e \u201cexpelido\u201d para fora do lado bom leva com ele um pouco da Kedush\u00e1 do lado bom, e por isso Bilam era profeta de alto n\u00edvel e comparado \u00e0 Moshe Rabeinu por causa desse lado bom que ainda tinha permanecido nele.<\/p>\r\n

Essa compara\u00e7\u00e3o de n\u00edvel tamb\u00e9m \u00e9 causada pelo fato de tanto a Alma de Moshe quanto a de Bilam terem origem em Hevel e posteriormente estarem em Shet onde aconteceu o refinamento e a separa\u00e7\u00e3o, indo o lado bom para Moshe e saindo dele o lado ruim que foi para Bilam. Esse era o aspecto espiritual comum entre Moshe e Bilam.<\/p>\r\n

Reencarna\u00e7\u00e3o como mineral<\/strong><\/p>\r\n

D\u2019us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e o que chamamos de castigo n\u00e3o \u00e9 um castigo mas sim o refinamento da Alma. Todo o mal que Bilam fez foi por meio da fala e por isso, diz o Shaar Haguilgulim, ele se reencarnou como pedra.<\/p>\r\n

A pedra n\u00e3o fala, e o sofrimento dessa Alma obcecada em falar coisas ruins quando reencarnada em mineral \u00e9 enorme. Depois de passar por reencarna\u00e7\u00e3o em pedra, diz o Shaar Haguilgulim que Bilam se reencarna como Naval Hacarmeli, um judeu muito rico, descendente de Kaleb e portanto parente de David.<\/p>\r\n

Os homens de David deram uma ajuda muito grande aos pastores de Naval, e quando Naval fez a grande festa da tosa do seu rebanho como se costumava fazer naquela \u00e9poca, David mandou uma delega\u00e7\u00e3o de seus homens para arrecadar fundos para as festas judaicas que iriam come\u00e7ar.<\/p>\r\n

Nessa ocasi\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 que Naval n\u00e3o participou com nada mas tamb\u00e9m fez uma horr\u00edvel e incriminadora declara\u00e7\u00e3o contra o Rei David que o ajudou. David tinha sido ungido pelo profeta Shmuel para ser o novo rei Israel e Shaul desconfiava disso e queria assassinar David. A declara\u00e7\u00e3o de Naval contra David estava colocando ele e seus homens em perigo dando mais um pretexto para Shaul fazer um novo ataque.<\/p>\r\n

Se Naval agradecesse pela grande ajuda que recebeu de David e desse essa Tzedak\u00e1 que seria o m\u00ednimo de reconhecimento pelo trabalho que eles fizeram, esse apoio para as fam\u00edlias necessitadas que protegeram seus rebanhos n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o seria para ele um preju\u00edzo mas seria at\u00e9 um investimento para as pr\u00f3ximas vezes que precisasse dessa ajuda. E se fizesse isso tamb\u00e9m conseguiria consertar de maneira positiva o que fez de errado na reencarna\u00e7\u00e3o anterior.<\/p>\r\n

O Rei David ouvindo os insultos de Naval relatados pelos pelos seus homens decidiu usufruir do seu direito de Rei Ungido de poder atacar a pessoa que se declarou contra ele e estava colocando ele em perigo.<\/p>\r\n

David e seus homens s\u00f3 n\u00e3o colocaram isso na pr\u00e1tica porque Avigail, esposa de Naval se encontra com ele no meio do caminho trazendo mantimentos e implorando para que ele deixe isso nas m\u00e3os de D\u2019us, o que foi visto pelo rei David como uma grande sabedoria e inspira\u00e7\u00e3o Divina.<\/p>\r\n

Diz o vers\u00edculo que quando Avigail conta \u00e0 Naval a consequ\u00eancia das suas palavras ruins \u201cele ficou como uma pedra\u201d. Diz o Ari Zal que a linguagem do vers\u00edculo nos revela que mesmo n\u00e3o nos lembrando da nossa reencarna\u00e7\u00e3o anterior, nossa Alma se lembra, e por isso ele teve essa rea\u00e7\u00e3o. Inconscientemente ele se lembrou que por esse mesmo motivo ele era uma pedra.<\/p>\r\n

Logo ap\u00f3s esse acontecimento ele falece nos mostrando que quando a pessoa n\u00e3o faz o conserto da sua Alma de maneira positiva o conserto acontece por si s\u00f3 mas de maneira negativa.<\/p>\r\n

Aprendemos da hist\u00f3ria de Bilam para o nosso dia a dia que Hashem nos protege das pessoas que nos amaldi\u00e7oam e transforma as maldi\u00e7\u00f5es em b\u00ean\u00e7\u00e3os e por isso n\u00e3o precisamos nos preocupar mas sempre devemos confiar em D\u2019us.<\/p>\r\n

Aprendemos tamb\u00e9m que sempre devemos falar coisas boas e nunca falar coisas ruins, que Hashem pode resolver os nossos problemas de v\u00e1rias maneiras sem que voc\u00ea seja o bruxo ou a bruxa m\u00e1 da hist\u00f3ria. E aprendemos tamb\u00e9m que existe reencarna\u00e7\u00e3o em minerais.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: de vez em quando \u00e9 melhor ser uma pedra durante a vida e n\u00e3o falar coisas ruins do que ter que ser uma pedra depois da vida\u2026. Ent\u00e3o: vamos falar s\u00f3 coisas boas!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Hukat<\/strong><\/p>\r\n

A Vaca Vermelha<\/strong><\/p>\r\n

O Baal Shem Tov nos ensinou que todos os mandamentos Divinos s\u00e3o eternos, porque a Tor\u00e1 \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o Divina e D\u2019us \u00e9 eterno.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 \u00e9 a sabedoria Divina que desceu ao nosso n\u00edvel, como por exemplo um pai muito s\u00e1bio que ensina ao filho mais velho uma sabedoria muito profunda.<\/p>\r\n

Quando ele fala com o filho pequeno, a sabedoria profunda desce ao n\u00edvel da crian\u00e7a aparentando ser uma coisa simples, mas por tr\u00e1s disso se encontra uma sabedoria profunda.<\/p>\r\n

Assim tamb\u00e9m s\u00e3o os mandamentos Divinos, cada um tem por tr\u00e1s de si diferentes aspectos, muitas vezes desconhecidos.<\/p>\r\n

O lado simples do mandamento Divino chamamos de \u201cPshat<\/strong>\u201d. O Pshat<\/strong> \u00e9 o jeito simples e espec\u00edfico de cumprir o mandamento na pr\u00e1tica tendo muitos deles um local e tempo determinado que n\u00e3o \u00e9 necessariamente \u201caqui e agora\u201d.<\/p>\r\n

No Pshat<\/strong> o mandamento pode acontecer poucas vezes como no caso da Vaca Vermelha da nossa Parash\u00e1, ou n\u00e3o acontecer nunca como no caso do \u201dben sorer umore\u201d que \u00e9 um mandamento da Tor\u00e1 que nunca aconteceu e nunca acontecer\u00e1.<\/p>\r\n

Mas todos os mandamentos Divinos tem um aspecto no qual eles s\u00e3o eternos e acontecem \u201caqui e agora\u201d mas em outro n\u00edvel. Um desses aspectos \u00e9 chamado de \u201dRemez<\/strong>\u201d (indica\u00e7\u00e3o).<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o mandamento da Vaca Vermelha, um mandamento que aconteceu na pr\u00e1tica somente nove vezes em toda a nossa hist\u00f3ria e vai acontecer mais uma vez na \u00e9poca do Mashia’h<\/p>\r\n

Esse mandamento tem uma caracter\u00edstica interessante que \u00e9 a de impurificar os puros e purificar os Impuros. Diz o Baal Shem Tov que o \u201cRemez<\/strong>\u201d desse mandamento \u00e9 o orgulho.<\/p>\r\n

Orgulho: qualidade ou defeito?<\/strong><\/p>\r\n

O orgulho \u00e9 comparado \u00e0 Par\u00e1 Adum\u00e1, a Vaca Vermelha, ele purifica os impuros e impurifica os puros.<\/p>\r\n

Quando uma pessoa se comporta de maneira incorreta ele est\u00e1 distante de D\u2019us, e para conseguir sair dessa impureza a pessoa deve se encher de Orgulho. Ter orgulho de cada mandamento que cumpre, de cada Tzedak\u00e1 que d\u00e1, sentir que faz algo por D\u2019us e que agora D\u2019us est\u00e1 em d\u00edvida com ela e vai dar para ela um para\u00edso enorme.<\/p>\r\n

Mas a\u00ed ela chega \u00e0 uma etapa aonde se acomoda e acha que j\u00e1 fez at\u00e9 demais. Nessa hora o orgulho que serviu para ela crescer faz ela se acomodar. Se torna uma barreira, se torna um um bloqueio. De purificador vira impurificador!<\/p>\r\n

Sendo que nessa etapa o orgulho deixa de ser um rem\u00e9dio e se torna um veneno, deve ser eliminado. Para elimin\u00e1-lo a pessoa deve se lembrar que toda a Tzedak\u00e1 que deu foi somente parte do que Hashem deu para ela, ainda mais, foi a parte pequena da ben\u00e7\u00e3o Divina que ela recebeu.<\/p>\r\n

E todos os mandamentos Divinos que ela cumpriu foram com a for\u00e7a e sa\u00fade que Hashem deu para ela, e ainda mais, foi somente com um pouquinho dessa energia que recebeu de Hashem. Descobre que ela era somente uma crian\u00e7a pequena segurando a dire\u00e7\u00e3o do carro do papai e achando que estava dirigindo.<\/p>\r\n

A\u00ed o Yetzer Har\u00e1 que \u00e9 a nossa m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o, pode falar para ela- : Viu ! Voc\u00ea nunca fez nada! Voc\u00ea \u00e9 uma incapaz! Ou sugerir para ela uma falsa humildade dizendo:- Quem \u00e9 voc\u00ea para fazer alguma coisa?<\/p>\r\n

Dessa maneira o “yetzer har\u00e1” tira dela a auto estima e a derruba para baixo para que ela deixe de cumprir os Mandamentos Divinos achando que tudo o que ela faz n\u00e3o tem nenhum valor l\u00e1 em cima.<\/p>\r\n

A\u00ed o orgulho \u00e9 novamente necess\u00e1rio para fazer ela subir, e agora que ela j\u00e1 est\u00e1 cumprindo os Mandamentos Divinos, ela toma a decis\u00e3o de acrescentar na qualidade, caprichar mais nos Mandamentos, estudar mais Tor\u00e1, subir de verdade!<\/p>\r\n

Agora ela se sente verdadeiramente algu\u00e9m importante l\u00e1 em cima!<\/p>\r\n

E nessa hora que ela chegou \u00e0 um n\u00edvel mais elevado e parou de subir, o orgulho se torna novamente um veneno. Ela se sente dona da raz\u00e3o, reage com crueldade, de maneira desproporcional e fora de controle \u00e0 qualquer m\u00ednimo ataque feito \u00e0 ela ou ao que ela represent.<\/p>\r\n

Achando que quando atacada, em leg\u00edtima defesa pode massacrar quem a atacou, principalmente quando se trata de um assunto religioso no qual ela tem raz\u00e3o. Se esquecendo totalmente que as palavras dos s\u00e1bios s\u00e3o ouvidas com tranquilidade, e principalmente ditas com tranquilidade. Novamente o orgulho faz com que ela volte a ser impura e tem que ser eliminado.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o<\/strong>:<\/p>\r\n

O orgulho em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel superior que devemos alcan\u00e7ar \u00e9 indispens\u00e1vel, sem ele n\u00e3o chegamos l\u00e1, mas em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel que j\u00e1 foi alcan\u00e7ado \u00e9 destrutivo.<\/p>\r\n

Por isso n\u00e3o temos que olhar para tr\u00e1s, para o que j\u00e1 fizemos, mas sim para frente, para o que podemos fazer melhor. Porque sempre em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel superior o orgulho \u00e9 um vento \u00e0 nosso favor!<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta, entre muitos assuntos interessantes, que D\u2019us pede para Moshe pegar \u201co cajado\u201d, reunir o povo, falar com uma rocha na frente de todos e dela vai sair \u00e1gua para o povo inteiro.<\/p>\r\n

No come\u00e7o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, quando Hashem (D\u2019us) se revelou \u00e0 Moshe no monte Sinai na ocasi\u00e3o do \u201darbusto incandescente\u201d e pediu para ele tirar nosso povo do Egito, Moshe estava com esse cajado.<\/p>\r\n

Nessa ocasi\u00e3o Hashem pede para ele jogar o cajado no ch\u00e3o e ele vira uma serpente. Moshe pega a serpente e ela volta a ser cajado. Hashem diz para ele levar esse cajado para o Egito e com ele fazer os milagres.<\/p>\r\n

Agora, pr\u00f3ximos \u00e0 conclus\u00e3o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, pr\u00f3ximos \u00e0 entrar definitivamente na terra prometida depois de ter ficado no deserto por quase quarenta anos, Hashem pede para ele pegar \u201co cajado\u201d e falar com a rocha.<\/p>\r\n

Qual \u00e9 a import\u00e2ncia t\u00e3o grande desse cajado que na nossa Parash\u00e1 ele \u00e9 chamado por Hashem simplesmente de \u201co cajado ?<\/p>\r\n

O cajado de Moshe\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

Rabi Levi no Midrash nos conta que esse cajado foi criado no sexto dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo \u201cbein hashmashot\u201d, depois do p\u00f4r do sol mas antes de sa\u00edrem as estrelas, hor\u00e1rio que n\u00e3o \u00e9 nem dia e nem noite em que o que foi criado nele era meio material e meio espiritual.<\/p>\r\n

Esse cajado foi dado para Adam Harishon (o primeiro homem) no Gan \u00c9den (para\u00edso).<\/p>\r\n

Adam deu ele para Hano’h que o deu para Noa’h que o deu para Shem que o entregou \u00e0 Avraham Avinu, o primeiro dos nossos patriarcas.<\/p>\r\n

Avraham o deu para Itzhak, Itzhak o deu para Yaakov que o levou ao Egito e o entregou \u00e0 Yossef.<\/p>\r\n

Quando Yossef faleceu, tudo o que havia na sua casa foi levado ao pal\u00e1cio do fara\u00f3, inclusive \u201co cajado\u201d.<\/p>\r\n

Ytr\u00f3 era um dos assessores do Fara\u00f3. Ele viu que esse cajado tinha letras hebraicas, e mesmo sendo ele um dos grandes s\u00e1bios dos povos da \u00e9poca, aquelas palavras ele n\u00e3o conseguiu decifrar.<\/p>\r\n

Quando ele se demitiu do seu cargo de conselheiro por n\u00e3o concordar com a proposta do fara\u00f3 de fazer o decreto de jogar no rio Nilo todos os meninos rec\u00e9m nascidos do nosso povo, ele pegou aquele cajado e o levou para Midian.<\/p>\r\n

Chegando em Midian ele fincou aquele cajado na terra do jardim de sua casa e n\u00e3o conseguiu mais arrancar ele de l\u00e1.<\/p>\r\n

Sempre que algu\u00e9m pedia sua filha Tzipora em casamento ele colocava como condi\u00e7\u00e3o arrancar aquele cajado do ch\u00e3o, mas por mais forte que fosse o pretendente, ningu\u00e9m conseguiu arrancar o cajado (olha de onde os ingleses copiaram a lenda do rei Arthur).<\/p>\r\n

Quando Moshe fugiu do Egito e chegou \u00e0 casa de Ytr\u00f3, leu o que estava escrito no cajado, tirou ele do jardim e se tornou o genro de Ytr\u00f3.<\/p>\r\n

Diz o Zohar que nesse cajado estava lapidado o nome expl\u00edcito de Hashem dos dois lados e representava dois tipos diferentes de atua\u00e7\u00e3o Divina no mundo, um lado despertaria a Hessed (bondade) e a Guevur\u00e1 (severidade) e o outro lado despertaria Guevur\u00e1 com Guevur\u00e1 para\u00a0 quando fosse necess\u00e1rio.<\/p>\r\n

Por isso nas pragas do Egito aparece a linguagem \u201cincline seu bra\u00e7o\u201d, se referido ao bra\u00e7o esquerdo, o lado da Guevur\u00e1.<\/p>\r\n

Diz o Zohar que esse \u00e9 o motivo pelo qual Hashem pediu para Aharon jogar o cajado dele na frente do Fara\u00f3 e n\u00e3o Moshe.<\/p>\r\n

Tanin – cobra ou crocodilo?<\/strong><\/p>\r\n

Naquela ocasi\u00e3o o cajado de Aharon se transformou em \u201ctanin\u201d, e voltando a ser cajado comeu os cajados dos feiticeiros do Egito que tinham se transformado em \u201ctaninim\u201d. Nesse caso a palavra \u201ctanin\u201d \u00e9 traduzida por Unkelus como \u201ctanina\u201d e n\u00e3o como \u201chivei\u201d que quer dizer cobra em aramaico.<\/p>\r\n

A palavra \u201ctanin\u201d em \u00e1rabe, idioma mais pr\u00f3ximo ao aramaico, quer dizer drag\u00e3o.Tanto Rashi na sua explica\u00e7\u00e3o quanto Rabi David e seu filho Rabi Yehiel Altshuler que escreveram o livro Metzudat Tzion que traduz as palavras dif\u00edceis do Tanach, traduzem tanin como cobra em todos os lugares do Tanach aonde essa palavra aparece nesse sentido (Fora as vezes que essa palavra se refere \u00e0 um peixe puro gigantesco, e l\u00e1 eles traduzem como peixe e n\u00e3o como cobra)<\/p>\r\n

O que eles t\u00eam em comum era o fato de terem vivido na Europa que naquela \u00e9poca n\u00e3o tinha crocodilos como atualmente nos zool\u00f3gicos. O dicion\u00e1rio de hebraico traduz tanin como crocodilo sem conseguir explicar exatamente onde essa tradu\u00e7\u00e3o come\u00e7ou.<\/p>\r\n

Levando em considera\u00e7\u00e3o a tradu\u00e7\u00e3o de Unkelus e tamb\u00e9m analisando um vers\u00edculo de Yehezkel 29\/3 onde ele cita o exibicionismo do fara\u00f3 comparando l\u00e1 o fara\u00f3 a um grande \u201ctanin\u201d agachado confiantemente dentro do seu rio, que lembra mais a prepot\u00eancia de um crocodilo do Nilo agachado dentro da \u00e1gua do que de uma cobra que caiu na \u00e1gua.<\/p>\r\n

Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que o \u201ctanin\u201d \u00e9 um crocodilo mesmo, e que Rashi n\u00e3o teria outro jeito de explicar para uma crian\u00e7a de cinco anos na Europa h\u00e1 mais de novecentos anos atr\u00e1s o que \u00e9 um crocodilo a n\u00e3o ser dessa forma.<\/p>\r\n

Sendo assim,tanto o cajado de Aharon quanto os cajados dos feiticeiros do Egito nessa ocasi\u00e3o se transformaram em crocodilos e o cajado de Aharon voltando a ser cajado comeu os crocodilos dos feiticeiros demonstrando uma for\u00e7a superior \u00e0 deles que pode atuar em n\u00edvel de cajado, inferior aos crocodilos e mesmo assim comer os crocodilos, e por isso eles se assustaram.<\/p>\r\n

Mas era o cajado de Aharon tinha que fazer isso e n\u00e3o o cajado de Moshe, porque Hashem n\u00e3o queria impurificar seu nome lapidado no cajado de Moshe quando o cajado engolisse os feiti\u00e7os.<\/p>\r\n

Diz o Zohar que outro motivo de que naquela ocasi\u00e3o obrigatoriamente teria que ser o cajado de Aharon era para subjugar todos aqueles que eram do lado esquerdo, \u201cGuevur\u00e1\u201d, porque Aharon era o Cohen, \u201chomem da bondade\u201d, nas Sefirot a Hessed, \u201clado direito\u201d que subjuga a Guevur\u00e1 que \u00e9 o lado esquerdo.<\/p>\r\n

Diz o Zohar que Hashem quis que seus nomes lapidados no cajado fizessem os milagres, mas quando Moshe bateu com ele na pedra duas vezes Hashem disse para ele que n\u00e3o era para isso que ele tinha esse cajado.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nos conta que esse \u00e9 o motivo que Moshe n\u00e3o entrou na terra prometida, publicando a grandeza de Moshe que n\u00e3o teve outro motivo a n\u00e3o ser esse motivo t\u00e3o pequeno.<\/p>\r\n

Diz o Rebe de Lubavitch que aprendemos com o cajado de Moshe uma coisa muito importante:<\/strong><\/p>\r\n

Nesse mesmo cajado que estavam lapidados os nomes das nossas seis matriarcas e seus doze filhos que deram origem ao povo de Israel, ao mesmo tempo estavam lapidadas nele em forma de iniciais as dez pragas que eram o n\u00edvel mais baixo da atua\u00e7\u00e3o Divina, a revela\u00e7\u00e3o Divina em forma de pragas que aconteceram no Egito, pa\u00eds mais depravado do mundo.<\/p>\r\n

E nesse mesm\u00edssimo cajado estava lapidado o nome mais sagrado de Hashem, o mais importante dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados, o nome que se refere \u00e0 \u201cess\u00eancia Divina\u201d, e quando nos unimos \u00e0 um pouco da ess\u00eancia Divina nos unimos \u00e0 ela inteira.<\/p>\r\n

Diz o Baal Shem Tov que a Divina provid\u00eancia n\u00e3o recai somente \u00e0 assuntos globais, mas Hashem se relaciona \u00e0 menor coisa do mundo da mesma maneira que se relaciona \u00e0 maior coisa do mundo. E n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 menor coisa como tamb\u00e9m a menor das menores, porque o menor detalhe completa a mais suprema perfei\u00e7\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o Divina.<\/p>\r\n

Mesmo sendo Hashem o Todo Poderoso, Ele est\u00e1 cuidando de cada detalhe de uma crian\u00e7a pequena nesse mundo, e at\u00e9 de coisas ainda menores como uma folhinha que cai de uma \u00e1rvore. A Divina Provid\u00eancia est\u00e1 acompanhando essa folhinha e determinado quantas voltas ela vai dar, e se vai ser por meio do vento ou de outra forma.<\/p>\r\n

Vimos no comportamento do Baal Shem Tov esses dois extremos. Por um lado ele revelava aos seus alunos os segredos mais profundos da Tor\u00e1, e junto com isso ele conversava com as pessoas mais simples sobre os assuntos mais simples da Tor\u00e1 e das Mitzvot, e ele pr\u00f3prio ensinava as crian\u00e7as pequenas a falar o Am\u00e9m do Kadish.<\/p>\r\n

Aprendemos daqui que por mais que estejamos ocupados com assuntos important\u00edssimos temos que nos ocupar da mesma maneira com assuntos de Tor\u00e1 e Mitzvot que parecem para n\u00f3s muito pequenos, se at\u00e9 Hashem faz assim, quanto mais n\u00f3s!<\/p>\r\n

Diz o Midrash que o cajado de Moshe chegou at\u00e9 o rei David, dele passou para os reis da Jud\u00e9ia, e na destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash ele desapareceu.<\/p>\r\n

Mas esse mesmo cajado que estava nas m\u00e3os de Moshe vai estar nas m\u00e3os do Mashia’h, e com ele o Mashia’h vai tirar o povo de Israel do Galut.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Kora’h<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com as palavras \u201cE pegou Kora’h\u201d.<\/p>\r\n

Nossos s\u00e1bios analisam essa linguagem dizendo que ele \u201dpegou uma mercadoria ruim\u201d<\/p>\r\n

E aparentemente por causa da continua\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria onde Kora’h faz uma revolu\u00e7\u00e3o inteira contra Moshe, a \u201cmercadoria ruim\u201d provavelmente seria a Ma’hloket (fazer intrigas e causar brigas)<\/p>\r\n

Ou seja, \u00a0ele pegou uma \u201cmercadoria\u201d que se compara \u00e0 uma ma\u00e7\u00e3 podre que apodrece as que est\u00e3o pr\u00f3ximas a ela.<\/p>\r\n

Kora’h pegou a \u201cMa’hloket\u201d e contaminou com ela todos os que estavam geograficamente pr\u00f3ximos \u00e0 ele.Mas como dissemos, tudo isso \u00e9 aparentemente.<\/p>\r\n

O Ari Zal diz que por tr\u00e1s da express\u00e3o dos nossos S\u00e1bios est\u00e1 um assunto muito mais profundo.<\/p>\r\n

Moshe Rabeinu era a reencarna\u00e7\u00e3o do lado bom da alma de Hevel (Abel) e toda a gera\u00e7\u00e3o do deserto s\u00e3o ramifica\u00e7\u00f5es da alma de Moshe.Todos fora um: Ytr\u00f3, que era a parte boa da alma de Cain.<\/p>\r\n

Ytr\u00f3 trouxe Tzipora para Moshe e se converteu ao juda\u00edsmo fazendo o \u201cTikun\u201d (o conserto) do lado bom da alma de Cain.Kora’h era a reencarna\u00e7\u00e3o do lado ruim da alma de Hevel (Abel)<\/p>\r\n

Ou seja, a parte da alma de Hevel que foi mais afetada pela mistura espiritual entre o bem e o mal causada por Adam Harishon.<\/p>\r\n

Mesmo vindo Kora’h de uma linhagem privilegiada dentro de uma tribo privilegiada e mesmo tendo ele estudado muita Tor\u00e1, por meio de suas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es ele recebeu uma encarna\u00e7\u00e3o em vida do lado ruim da alma de Cain.<\/p>\r\n

D\u2019us n\u00e3o \u00a0d\u00e1 para algu\u00e9m um trabalho que ele n\u00e3o tenha recebido as for\u00e7as para faz\u00ea-lo, e ao contr\u00e1rio de Ytr\u00f3 que n\u00e3o nasceu judeu mas nasceu em uma fam\u00edlia id\u00f3latra e fez todas as idolatrias tendo que se esfor\u00e7ar ao extremo para se tornar um bom judeu<\/p>\r\n

Kora’h j\u00e1 nasceu um judeu religioso e de linhagem privilegiada todo o teste dele nesse mundo era s\u00f3 o de n\u00e3o jogar fora tudo o que recebeu e assim seriam consertados por ele os lados ruins das Almas de Cain e Hevel elevando ele aos mais altos n\u00edveis<\/p>\r\n

As almas de quase todo o povo de Israel eram ramifica\u00e7\u00f5es da alma de Moshe e por isso de maneira natural Moshe era o l\u00edder do nosso povo e n\u00e3o outro.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 \u00e9 um rem\u00e9dio para a nossa Alma, mas existem pessoas que conseguem transformar ela em um veneno<\/strong><\/p>\r\n

Dizem nossos S\u00e1bios que a Tor\u00e1 \u00e9 um rem\u00e9dio para a nossa Alma, mas a mesma Tor\u00e1 pode ser um veneno se a pessoa que a estuda causar isso.<\/p>\r\n

A mesma Tor\u00e1 que \u00a0foi o rem\u00e9dio que tirou Ytr\u00f3 da idolatria, essa mesma Tor\u00e1 nas m\u00e3os de Kora’h se tornou um veneno que contaminou duzentas e cinquenta pessoas, e se n\u00e3o fosse o milagre da terra se abrir contaminaria o povo inteiro<\/p>\r\n

A Alma de Cain, por n\u00e3o ter sido refinada por Kora’h acrescentou maldade \u00e0 maldade dele causando com que ele se revoltasse contra Moshe e influenciando vizinhos estudiosos a fazer igual, \u201cenvenenando\u201d a Tor\u00e1 deles tamb\u00e9m.<\/p>\r\n

Porque a terra tinha que se abrir<\/strong><\/p>\r\n

Quando Ytr\u00f3 ouviu que os eg\u00edpcios afundaram no mar vermelho ele disse:<\/p>\r\n

Agora eu sei que Hashem \u00e9 maior do que todos os \u201ddeuses\u201d, porque o que eles fizeram (afundaram as crian\u00e7as judias no Nilo) aconteceu para eles!<\/p>\r\n

Aprendemos com Ytr\u00f3 que quando a pessoa n\u00e3o faz o \u201cTikun\u201d de uma maneira positiva (como fez Ytr\u00f3) o Tikun acontece de maneira negativa, o que a Tor\u00e1 chama de \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d<\/p>\r\n

Ou seja, \u201co que eles fizeram acontece para eles \u201dPor isso Moshe disse para eles:- \u201cSe essas pessoas morrerem como qualquer pessoa n\u00e3o foi D\u2019us que me mandou, mas se a terra se abrir…etc\u201d.<\/p>\r\n

Terminando de falar essas palavras a terra se abriu e Korach com todos os seus c\u00famplices foram absorvidos por ela.Isso era o \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d de Cain e Hevel.<\/p>\r\n

Cain matou Hevel por vaidade e a terra se abriu para receber o sangue de Hevel, agora Kora’h, a reencarna\u00e7\u00e3o de Cain , por vaidade tenta matar Moshe classificando ele como falso profeta, e a terra se abre para receber Cain e seus c\u00famplices, \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o<\/strong>:<\/p>\r\n

Aprendemos com Kora’h a n\u00e3o ser como Kora’h!<\/p>\r\n

Aharon Hacohen era o contr\u00e1rio de Kora’h. Toda a vida se dedicou a fazer as pazes entre as pessoas e entre maridos e mulheres \u00a0mesmo que para isso tivesse que ser \u201caparentemente\u201d um pouquinho menos \u201creligioso\u201d do que Kora’h, falando de vez em quando uma \u201dmentirinha\u201d para fazer as pessoas se reconciliarem.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 diz para ficarmos longe da mentira, mas Aharon Hacohen era o m\u00e9dico especialista que sabia dosar a mentira na dose correta transformando o veneno em rem\u00e9dio enquanto que Kora’h conseguiu transformar a Tor\u00e1 que \u00e9 o rem\u00e9dio para tudo em um veneno mortal.<\/p>\r\n

Hashem fez o cajado de Aharon florir e dar frutos mostrando que essa pessoa que transformou cora\u00e7\u00f5es duros em flores e frutos de reconcilia\u00e7\u00e3o ele tem que ser o Cohen Gadol, ele que \u00e9 o escolhido por D\u2019us !<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Shlah<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que, atendendo aos pedidos do nosso povo, Moshe manda 12 espi\u00f5es para verificar a terra prometida antes da conquista.Moshe pede para eles verificarem se os povos da terra s\u00e3o fortes ou fracos, e \u00a0d\u00e1 uma dica de como verificar isso:<\/p>\r\n

Dica de Moshe Rabeinu<\/strong> : Muralhas altas s\u00e3o sinais de fraqueza!<\/p>\r\n

Moshe Rabeinu deu um sinal para os espi\u00f5es: \u201cSe as cidades n\u00e3o tem muralhas \u00e9 sinal de que seu povo \u00e9 forte, confiam na pr\u00f3pria bravura.Mas se elas t\u00eam muralhas, isso \u00e9 sinal de fraqueza, n\u00e3o confiam na pr\u00f3pria capacidade de se defender\u201d Porque Moshe precisou dar esse sinal? Porque a natureza humana \u00e9 de generalizar.Quando voc\u00ea v\u00ea uma cidade com uma grande muralha voc\u00ea acha que o povo dentro dela \u00e9 muito forte e tudo l\u00e1 dentro segue esse alto padr\u00e3o, mas o contr\u00e1rio \u00e9 o certo! Uma grande muralha demonstra a fraqueza do povo que vive por tr\u00e1s dela. A Tor\u00e1 \u00e9 eterna e essa dica de \u00a0Moshe Rabeinu \u00e9 atual tamb\u00e9m hoje, e at\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s !Se no nosso dia a dia somos \u201cdivas inacess\u00edveis\u201d e constru\u00edmos uma enorme muralha \u00e0 nossa volta, \u00a0estamos simplesmente expressando nossa pr\u00f3pria fraqueza!Quando aprendemos um pouquinho de juda\u00edsmo n\u00e3o devemos nos fechar para proteger o que sabemos, mas ao contr\u00e1rio! Devemos compartilhar o pouquinho que sabemos com outros judeus que nem esse pouquinho sabem.<\/p>\r\n

O erro de avalia\u00e7\u00e3o dos espi\u00f5es<\/strong><\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta que os doze espi\u00f5es voltaram depois de quarenta dias. Dez deles opinaram que os povos da terra s\u00e3o muito fortes, o rio Jord\u00e3o \u00e9 muito fundo\u2026etc etc etcEles se impressionaram com as muralhas das cidades e contaram que elas eram muito grandes esquecendo totalmente de que isso \u00e9 um sinal de fraquezaNo final deram sua pr\u00f3pria avalia\u00e7\u00e3o que era a de n\u00e3o termos a capacidade de conquistar a terra, se esquecendo de mais uma coisa:De que eles foram mandados para nos dar um relato sobre a terra e n\u00e3o uma opini\u00e3o pr\u00f3pria de sermos ou n\u00e3o sermos capazes de conquist\u00e1-la!<\/p>\r\n

Kaleb – um espi\u00e3o com uma vis\u00e3o diferente<\/strong><\/p>\r\n

Aprendemos com Kaleb que quando observamos um lugar n\u00e3o temos que procurar nele problemas mas sim solu\u00e7\u00f5es!<\/p>\r\n

Os espi\u00f5es eram pessoas importantes e influentes e a efici\u00eancia deles era reconhecida por todos.<\/p>\r\n

Kaleb tamb\u00e9m aparentava pertencer a essa estrutura e a essa \u201cmentalidade”.<\/p>\r\n

Ele come\u00e7ou a falar como se fosse \u201cmais um\u201d que aparentemente iria acrescentar mais alguma dificuldade, mas ao contr\u00e1rio dos outros, revela que podemos conquistar a terra e ainda com facilidade.<\/p>\r\n

Kaleb lembra ao povo que Moshe abriu o mar vermelho e que fez milh\u00f5es de aves aterrizarem no acampamento e virarem \u201cfrango assado\u201d<\/p>\r\n

Kaleb era visto pelo povo como algu\u00e9m t\u00e3o qualificado como os outros, e por isso era esperado dele relatar de maneira profissional e objetiva o que viu na terra prometida, mas aparentemente seus relatos n\u00e3o tinham nada a ver com sua miss\u00e3o.<\/p>\r\n

Os outros espi\u00f5es contaram sobre o que espionaram e Kaleb contou sobre os feitos anteriores de Moshe.<\/p>\r\n

Qual era a l\u00f3gica de Kaleb?<\/p>\r\n

Para entender os argumentos de Kaleb vamos imaginar esse mesmo caso em uma situa\u00e7\u00e3o atual.<\/p>\r\n

Imagine um almirante de um porta avi\u00f5es americano pr\u00f3ximo a uma ilha desconhecida no oceano Pac\u00edfico mandar um barquinho com os mais altos oficiais do porta avi\u00f5es para inspecionar a ilha<\/p>\r\n

Na volta eles dizem que n\u00e3o temos capacidade de anexar essa ilha aos Estados Unidos por ela ter cinco mil \u00edndios enormes, cada um com cinco arcos e cinq\u00fcenta flechas.<\/p>\r\n

Nessa hora um deles diz:- Pessoal, antes de sairmos da Calif\u00f3rnia o almirante carregou esse navio com m\u00edsseis, avi\u00f5es, helic\u00f3pteros e canh\u00f5es, vai ser muito f\u00e1cil conquistar essa ilha!<\/p>\r\n

Ser\u00e1 que algum dos espi\u00f5es retrucaria dizendo :- voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 sendo nada profissional, voc\u00ea foi mandado para ver o que tem na ilha e n\u00e3o para falar sobre o equipamento que foi colocado no navio?<\/p>\r\n

Isso foi o que fez Kaleb<\/p>\r\n

Lembrou \u00e0 todos que Moshe abriu o mar vermelho para o nosso povo passar, e o que \u00e9 um rio Jord\u00e3o para quem j\u00e1 abriu um mar?<\/p>\r\n

Que Moshe fez aterrizar no acampamento milhares de aves que a natureza delas era voar para cima e n\u00e3o descer para baixo, e o que \u00e9 para ele uma muralha de pedras que j\u00e1 tem a natureza de afundar no ch\u00e3o?<\/p>\r\n

E assim foi. Quarenta anos depois quando o povo de Israel entrou na terra prometida, o rio Jord\u00e3o se abriu e as muralhas de Jerich\u00f3 afundaram na terra.<\/p>\r\n

Aqui vemos o profissionalismo de Kaleb. Claro que ele acreditava no total poder de Hashem que poderia fazer o rio Jord\u00e3o desaparecer e as muralhas de Jeri’h\u00f3 sa\u00edrem voando por a\u00ed, mas o racioc\u00ednio l\u00f3gico dele foi profissional e realista:<\/p>\r\n

Ele listou os milagres que j\u00e1 tinham acontecido e concluiu:<\/p>\r\n

Se Moshe j\u00e1 tinha feito milagres t\u00e3o grandes, o que seria para ele fazer milagres menores?<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: Cada um de n\u00f3s j\u00e1 passou durante a sua vida por verdadeiros milagres.<\/p>\r\n

Aprendemos com Kaleb que sempre temos que ter em m\u00e3os a lista de todos os milagres que nos aconteceram e us\u00e1-la como base para o nosso dia a dia<\/p>\r\n

N\u00e3o olhar para as dificuldades que temos \u00e0 frente mas sim para os milagres que temos atr\u00e1s, nos lembrando a cada instante que Hashem est\u00e1 cuidando hoje de cada um de n\u00f3s com o mesmo amor e carinho que sempre cuidou de n\u00f3s no passado.<\/p>\r\n

E como Kaleb que no m\u00e9rito desse racioc\u00ednio correto, mais futuramente entrou na terra prometida, cada um de n\u00f3s exercitando dia a dia esse tipo de racioc\u00ednio vai receber de Hashem tudo o que precisar<\/p>\r\n

Como uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado Hashem tamb\u00e9m n\u00e3o se esquece de n\u00f3s, e o amor que Hashem tem por cada um de n\u00f3s \u00e9 infinitamente maior do que uma m\u00e3e tem pelo seu pr\u00f3prio nen\u00ea.<\/p>\r\n

Mas de n\u00f3s \u00e9 exigido fazer a nossa parte, como Kaleb que no m\u00e9rito disso recebeu a cidade de Hebron.<\/p>\r\n

Isso se chama \u201cBitahon\u201d, mais do que uma simples confian\u00e7a, uma seguran\u00e7a. N\u00e3o temos como pensar errado e receber o certo, temos que pensar certo, ter plena seguran\u00e7a em Hashem, e a\u00ed os milagres acontecem!<\/p>\r\n

O Rebe de Lubavitch sempre deixou claro que n\u00f3s somos a gera\u00e7\u00e3o da reden\u00e7\u00e3o final e estamos prestes a entrar em uma era onde tudo vai ser bom<\/p>\r\n

Todos os sinais que os nossos s\u00e1bios deram sobre essa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o aconteceram e n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida nenhuma que Mashia’h est\u00e1 bem pr\u00f3ximo.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, mais um pouquinho de Bitahon e no lugar de remediar todo dia um mundo cr\u00f4nico entramos imediatamente em um mundo melhor, em uma nova era!<\/p>\r\n<\/div>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Behaalotch\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta um fato muito interessante. Tzipora, esposa de Moshe Rabeinu deixou vazar um desabafo que daria a entender de que seu marido, por ser um profeta, n\u00e3o tinha mais tempo para ela.<\/p>\r\n

Aaron e Miriam tamb\u00e9m eram respectivamente profeta e profetiza e mesmo assim tinham tempo para viver com seus c\u00f4njuges.<\/p>\r\n

Moshe era o irm\u00e3o mais novo deles e eles contestaram o comportamento de Moshe achando que todos os profetas s\u00e3o iguais e Moshe n\u00e3o \u00e9 exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Quase que eles tinham raz\u00e3o!<\/p>\r\n

Mas\u2026nessa hora Hashem se revela para os tr\u00eas, Moshe Aharon e Miriam, e mostra para eles que existem n\u00edveis diferentes de revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica.<\/p>\r\n

Essa passagem aparece em uma linguagem exclusiva que \u00e9 explicada pelo Zohar e pela Guemar\u00e1 :<\/p>\r\n

A profecia n\u00e3o \u00e9 somente uma informa\u00e7\u00e3o Divina mas para ela acontecer ela tem que se incorporar no mundo causando uma transforma\u00e7\u00e3o nele.<\/p>\r\n

Para a profecia se incorporar no mundo ela tem que primeiramente ser incorporada pelo profeta e por meio dele ela se reveste no mundo material causando a mudan\u00e7a da natureza naquele assunto espec\u00edfico que foi profetizado.<\/p>\r\n

A revela\u00e7\u00e3o e incorpora\u00e7\u00e3o da profecia para Moshe Rabeinu era direta, como algu\u00e9m que olha por uma janela de vidro transparente e v\u00ea claramente o que h\u00e1 do outro lado, uma profecia clara e objetiva, na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Meir\u00e1\u201d (vidro transparente)<\/p>\r\n

A revela\u00e7\u00e3o da profecia para todos os outros profetas \u00e9 oculta e indireta, um n\u00edvel mais baixo, e tamb\u00e9m levando em considera\u00e7\u00e3o a capacidade do profeta de incorpor\u00e1-la .<\/p>\r\n

Nesse caso ela acontece por meio de vis\u00f5es e sonhos, por meio de exemplos e enigmas, como algu\u00e9m que olha para um espelho que reflete a imagem e n\u00e3o est\u00e1 vendo ela diretamente mas sim um reflexo dela que tem que ser decifrado, na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Sheeina Meir\u00e1\u201d (um vidro que n\u00e3o \u00e9 transparente)(Algumas palavras no aramaico da Guemar\u00e1 tem origem no latim por causa da coloniza\u00e7\u00e3o romana em Israel, provavelmente a palavra aspaklaria vem de \u201cspecularia\u201d que em latim \u00e9 o vidro da janela)<\/p>\r\n

No contexto da profecia existem alguns crit\u00e9rios\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

A Revela\u00e7\u00e3o Divina s\u00f3 acontece em um lugar adequado, em um ambiente adequado e sobre uma pessoa adequada para receb\u00ea-la, e tamb\u00e9m tem que ser de acordo com o n\u00edvel que o profeta pode incorporar sen\u00e3o ele n\u00e3o sobrevive \u00e0 pr\u00f3pria profecia<\/p>\r\n

O profeta Yon\u00e1 (Jonas) tentou fugir para o \u201clugar inadequado\u201d, ou seja, para fora da Terra Santa, para que a profecia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 N\u00ednive n\u00e3o descesse ao mundo por meio dele<\/p>\r\n

Nahar Kvar, o rio que \u201cj\u00e1 foi\u201d<\/p>\r\n

O profeta Yehezkel recebeu sua profecia na Babil\u00f4nia, lugar inadequado, como ele pr\u00f3prio diz :- \u201ce eu estou dentro da Gol\u00e1 (ex\u00edlio) sobre o rio Kvar<\/p>\r\n

Explica Rashi que dentro da \u201cGol\u00e1\u201d quer dizer fora da terra de Israel<\/p>\r\n

Diz o Zohar que se n\u00e3o fosse o pr\u00f3prio acontecimento comprovando que isso aconteceu n\u00e3o saber\u00edamos que isso poderia acontecer<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 no tratado de Moed Katan nos conta que a profecia n\u00e3o paira sobre o profeta fora da terra de Israel e explica que quando o profeta Yehezkel diz que estava no rio \u201ckvar\u201d na Babil\u00f4nia ele est\u00e1 indicando assim que a profecia dele j\u00e1 tinha come\u00e7ado antes<\/p>\r\n

A palavra kvar quer dizer que j\u00e1 foi ou j\u00e1 estava, nos indicando que essa profecia j\u00e1 come\u00e7ou a acontecer antes, na terra de Israel (essa \u00e9 a segunda explica\u00e7\u00e3o de Rashi l\u00e1)<\/p>\r\n

Rashi explica essa passagem da Guemar\u00e1 tamb\u00e9m de outra forma, que a palavra kvar (j\u00e1 foi) quer dizer que a profecia do profeta Yehezkel mesmo sendo desde o come\u00e7o fora da terra de Israel, \u201cj\u00e1 foi\u201d mas n\u00e3o ser\u00e1 mais dessa forma<\/p>\r\n

Diz o Zohar em Le’h Le’h\u00e1 que aquela profecia aconteceu na Babil\u00f4nia naquela ocasi\u00e3o porque o povo de Israel precisava dela naquela hora por causa do sofrimento que eles estavam passando<\/p>\r\n

Dessa linguagem entendemos que o Zohar n\u00e3o opina como Rashi mas sim que a profecia pode acontecer \u00e0s vezes, quando necess\u00e1rio, fora da terra de Israel, principalmente por causa dos sofrimentos do nosso povo.<\/p>\r\n

E at\u00e9 Rashi que diz que o profeta Yehezkel n\u00e3o teve outra profecia porque estava fora da terra Santa, n\u00e3o determina que isso est\u00e1 impedido de \u00e0s vezes acontecer<\/p>\r\n

Da linguagem do Zohar em Ytr\u00f3 vemos que ele opina que a profecia pode acontecer fora da terra de Israel tamb\u00e9m de maneira fixa para comunicar ao povo as palavras Divinas<\/p>\r\n

O Rambam nos tr\u00e1s a lei na pr\u00e1tica, e aparentemente ele opina como o Zohar em Ytr\u00f3, sendo que o Rambam abrange todos os detalhes sobre o assunto das profecias mas omite o fato de que estar na terra de Israel seja uma condi\u00e7\u00e3o (Rambam Hil’hot Yessodei Hator\u00e1)<\/p>\r\n

Avraham Avinu, nosso primeiro patriarca era a pessoa adequada no lugar adequado, mas Lot estava morando ao lado dele e se comportando como em Sodoma, fazendo com que o ambiente ficasse inadequado .<\/p>\r\n

Hashem se revelou para Avraham naquele mesmo lugar somente depois que Lot saiu de l\u00e1 e foi morar em Sodoma, e o ambiente de Avraham voltou a ser adequado.<\/p>\r\n

Mesmo assim a profecia era somente no n\u00edvel que ele tinha a capacidade de incorporar.Yaakov Avinu, nosso terceiro patriarca teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica quando fugiu de Essav.<\/p>\r\n

Essa revela\u00e7\u00e3o foi por meio de um sonho que \u00e9 o n\u00edvel mais baixo do recebimento de uma profecia.<\/p>\r\n

Diz o Zohar que o motivo disso foi o fato de Yaakov ainda n\u00e3o estar casado, e mesmo estando em Beit E-l, lugar adequado, ainda n\u00e3o era a pessoa totalmente adequada por estar solteiro.<\/p>\r\n

Depois que ele se casou em Haran, teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica novamente por meio de sonho, a\u00ed ele j\u00e1 era a pessoa adequada mas o lugar, Haran na S\u00edria, fora da terra de Israel, n\u00e3o era adequado e por isso o n\u00edvel da profecia foi o mais baixo.<\/p>\r\n

Quando ele voltou casado, para a \u201cTerra Santa\u201d, a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica j\u00e1 aconteceu para ele estando acordado e por meio de uma vis\u00e3o.<\/p>\r\n

Mas ela ainda era no n\u00edvel dos patriarcas, n\u00e3o tinha chegado ao n\u00edvel de Moshe, e mesmo assim diz o Zohar que esse n\u00edvel s\u00f3 foi alcan\u00e7ado porque seu pai Itzhak j\u00e1 havia falecido, mais um crit\u00e9rio na profecia<\/p>\r\n

Enquanto um profeta est\u00e1 no mais alto n\u00edvel poss\u00edvel da sua \u00e9poca outro profeta n\u00e3o tem como acessar \u00e0 esse n\u00edvel.<\/p>\r\n

Diz o Zohar que Moshe teve o maior de todos os n\u00edveis\u200b de profecia, ele incorporava a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica para traz\u00ea-la ao mundo diretamente, em p\u00e9 e com toda a sua for\u00e7a e energia, via a revela\u00e7\u00e3o claramente.<\/p>\r\n

Diferente dos outros profetas que na hora de incorporar a profecia ca\u00edam sobre suas faces, enfraqueciam e n\u00e3o tinham a capacidade de incorporar a profecia claramente.<\/p>\r\n

E qual era o motivo dessa fraqueza? Diz o Zohar que era pelo fato de o \u201canjo de Essav\u201d ter ferido a perna de Yaakov e Yaakov ter sa\u00eddo mancando desse acontecimento.<\/p>\r\n

Espiritualmente o anjo \u201dsugou\u201d a for\u00e7a das pernas de Yaakov causando com que depois disso nenhum profeta conseguisse incorporar, trazer para esse mundo a profecia do que Hashem vai fazer para os \u201cBnei Essav\u201d, e se a profecia n\u00e3o descesse ela n\u00e3o aconteceria(de acordo com Don Itzhak Abarbanel os Bnei Essav s\u00e3o os povos da Europa e suas ramifica\u00e7\u00f5es coloniais)<\/p>\r\n

Somente o profeta Ovadiahu (Abadias), um profeta que originalmente se converteu ao juda\u00edsmo e era proveniente de Edom que eram os descendentes diretos de Essav conseguiu incorporar a profecia do final dos Bnei Essav<\/p>\r\n

Porque sobre ele o assunto espiritual do anjo de Essav n\u00e3o recaiu pelo fato de ele ser um \u201cguer\u201d dos Bnei Essav. Ele p\u00f4de incorporar claramente a profecia do final de Essav e n\u00e3o enfraqueceu, e nenhum outro profeta p\u00f4de incorporar isso.<\/p>\r\n

Moshe \u00e9 a excess\u00e3o de todas essas regras por estar em um n\u00edvel t\u00e3o alto que poderia incorporar claramente qualquer revela\u00e7\u00e3o sem enfraquecer.<\/p>\r\n

Diz o Zohar que Moshe recebia a profecia em um n\u00edvel de Sefirat HaTiferet de Atzilut , n\u00edvel espiritual que nenhum profeta teve acesso<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que o Mashiach vai ser a reencarna\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu e vai revelar para todos n\u00f3s as maravilhas ocultas da Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Tzaraat, o castigo para quem faz um erro de suspeita\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta que Miriam, por ter falado de Moshe ficou \u201cmetzoraat\u201d como neve por uma semanaA tzaraat n\u00e3o \u00e9 um tipo de lepra, n\u00e3o \u00e9 uma doen\u00e7a mas sim uma manifesta\u00e7\u00e3o espiritual<\/p>\r\n

Don Itzhak Abarbanel nos conta que se a tzaraat fosse doen\u00e7a a Tor\u00e1 pediria para encaminhar o portador dela para o m\u00e9dico sendo que a Tor\u00e1 deu permiss\u00e3o, ou seja, deu uma for\u00e7a espiritual para o m\u00e9dico curar, e no caso da tzaraat a pessoa n\u00e3o \u00e9 levada para o m\u00e9dico em nenhuma etapa mas \u00e9 feito um diagn\u00f3stico pelo Cohen (o sacerdote) e no final um ritual religioso.<\/p>\r\n

A fonte desse erro de tradu\u00e7\u00e3o que entrou na nossa cultura s\u00e3o os padres portugueses que traduziram a Tor\u00e1 na idade m\u00e9dia, e vendo que est\u00e1 escrito \u201cmetzoraat como neve\u201d traduziram erroneamente a tzaraat como lepra<\/p>\r\n

Don Itzhak Abarbanel tamb\u00e9m nos conta que se a tzaraat fosse doen\u00e7a ela seria encontrada em seres humanos, e o fato da mesma manifesta\u00e7\u00e3o aparecer igualmente nas roupas, nas paredes e nas pessoas \u00e9 mais uma prova de que ela \u00e9 um assunto espiritual e n\u00e3o um tipo de lepra<\/p>\r\n

Em algumas tradu\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 esse erro j\u00e1 est\u00e1 corrigido e a maior dificuldade em corrig\u00ed-lo \u00e9 assumir que isso \u00e9 um erro que erramos sessenta anos em seguida, mas \u201cantes tarde do que mais tarde\u201d!<\/p>\r\n

Aprendemos daqui que se at\u00e9 Miriam a profetiza fez um erro de avalia\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 algu\u00e9m t\u00e3o pr\u00f3ximo \u00e0 ela como o pr\u00f3prio irm\u00e3o, quanto mais n\u00f3s que estamos longe de estar no n\u00edvel dela<\/p>\r\n

Ent\u00e3o o certo \u00e9 sempre nos apoiar no \u201dbenef\u00edcio da d\u00favida\u201d e julgar o nosso pr\u00f3ximo de maneira positiva, e mesmo quando n\u00e3o temos a m\u00ednima d\u00favida temos que saber que talvez o fato de n\u00e3o termos d\u00favida \u00e9 por nossa falta de informa\u00e7\u00e3o, como foi no caso de Miriam<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, com o benef\u00edcio da d\u00favida ou at\u00e9 mesmo quando n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida nenhuma temos que julgar o nosso pr\u00f3ximo somente de maneira positiva e assim tamb\u00e9m seremos julgados l\u00e1 em cima<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nass\u00f3<\/strong><\/p>\r\n

Quando a Tor\u00e1 nos ensina uma regra , se h\u00e1 alguma exce\u00e7\u00e3o ela tem que estar na pr\u00f3pria Tor\u00e1.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nos ensina a proibi\u00e7\u00e3o de apagar o nome de D\u2019us, e aqui na nossa Parash\u00e1 ela traz a exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

N\u00e3o s\u00f3 uma permiss\u00e3o para apagar o nome de D\u2019us mas uma obriga\u00e7\u00e3o de apag\u00e1-lo em um certo caso que a Tor\u00e1 especifica.<\/p>\r\n

E o que seria t\u00e3o importante para a Tor\u00e1 justificar uma coisa dessas?O \u201cShalom Bait\u201d! (harmonia familiar)<\/p>\r\n

\u00c9 permitido apagar o nome de D’us para salvar um casal do div\u00f3rcio!<\/p>\r\n

Daqui vemos a grandeza do Shalom Bait na Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Poder\u00edamos imaginar que uma permiss\u00e3o para apagar o nome de D\u2019us, fazer uma coisa t\u00e3o grave, seria poss\u00edvel somente em casos raros e espec\u00edficos. Mas n\u00e3o!<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nivela por baixo. Ou seja, a Tor\u00e1 est\u00e1 permitindo isso para salvar o Shalom Bait de uma mulher que estava sendo assediada por algu\u00e9m e o marido disse para ela n\u00e3o se trancar com o suspeito.<\/p>\r\n

Imagine uma situa\u00e7\u00e3o assim: Um belo dia (ou uma bela noite) o marido chega de viagem, bate na porta, e quem destranca a porta por dentro?\u2026\u2026\u2026\u201do suspeito\u201d!<\/p>\r\n

E a mulher aparece para justificar que esse m\u00eas ele n\u00e3o tinha onde dormir\u2026…ent\u00e3o veio dormir em casa!<\/p>\r\n

O marido com raz\u00e3o suspeita que algo tenha acontecido e quer div\u00f3rcio!<\/p>\r\n

Ele leva ela para o Beit Hadin (tribunal rab\u00ednico), ela diz que n\u00e3o traiu e o Beit Hadin n\u00e3o tem como verificar<\/p>\r\n

Consequentemente o Beit Hadin n\u00e3o pode tomar uma decis\u00e3o, sendo que mandamentos da Tor\u00e1 que envolvem em certos casos at\u00e9 uma pena de morte n\u00e3o s\u00e3o julgados por dedu\u00e7\u00f5es e \u00e9 necess\u00e1rio ter duas testemunhas oculares que sejam judeus religiosos e viram pessoalmente o pr\u00f3prio ato.<\/p>\r\n

Na linguagem da Guemar\u00e1, \u201co pincel dentro do tinteiro\u201d, uma coisa dentro da outra, \u00a0e isso \u00e9 quase imposs\u00edvel de acontecer na frente desse tipo de testemunhas<\/p>\r\n

N\u00e3o tendo o que fazer, o Beit Hadin encaminha os dois para o Beit \u00a0Hamikdash em Yerushal\u00e1im. No Beit Hamikdash os Cohanim (sacerdotes daquele turno) avisam que podem escrever a \u201cMeguilat Sot\u00e1\u201d copiando a \u201cParashat Sot\u00e1” da nossa Parash\u00e1 com os nomes de D\u2019us contidos nela, dissolver essa Parash\u00e1 com os nomes de D\u2019us dentro de um copo de \u00e1gua e dar para a mulher beber.<\/p>\r\n

Se nada acontecer para ela, o marido pode ficar tranquilo porque foi s\u00f3 uma simples desobedi\u00eancia ao pedido dele mas nada aconteceu na pr\u00e1tica.<\/p>\r\n

Mas o Cohen avisa a mulher que caso ela tenha tra\u00eddo, se beber isso ela falece, e d\u00e1 as \u00faltimas chances para ela n\u00e3o beber aquela \u00e1gua. No lugar disso ela pode receber o div\u00f3rcio sem o valor da Ketub\u00e1 e n\u00e3o assumir esse risco.<\/p>\r\n

Se ela sabe que n\u00e3o traiu, ela pode beber essa \u00e1gua tranquila e o fato de ela n\u00e3o falecer vai ser a prova para o marido de que nada aconteceu, fora o susto.<\/p>\r\n

E n\u00e3o s\u00f3 isso, se ela n\u00e3o tinha filhos, agora ela recebe uma indeniza\u00e7\u00e3o Divina pela vergonha que passou e recebe a b\u00ean\u00e7\u00e3o Divina para ter muitos filhos.<\/p>\r\n

Aqui vemos a Infinita Bondade de D\u2019us:N\u00e3o s\u00f3 que Hashem pede para apagar o nome dele para fazer o Shalom Bait mas ainda indeniza a mulher milagrosamente\u200b pela vergonha que ela passou!<\/p>\r\n

\u00c9 proibido proibir…<\/strong><\/p>\r\n

Por causa disso, depois que o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo \u00e9 proibido proibir a mulher de se trancar com uma pessoa espec\u00edficamas deve-se falar para ela que os nossos S\u00e1bios institu\u00edram o \u201cIssur Yhud\u201d que \u00e9 a proibi\u00e7\u00e3o gen\u00e9rica de uma mulher n\u00e3o se trancar sozinha com um homem que n\u00e3o seja seu marido, seu pai, seu av\u00f4, seu bisav\u00f4, seu filho, seu neto ou seu bisneto<\/p>\r\n

Fique longe da mentira!<\/strong><\/p>\r\n

Quando voc\u00ea for convidado para um casamento, mesmo se a noiva for feia e antip\u00e1tica voc\u00ea deve dizer para o noivo que ele teve sorte de encontrar uma noiva t\u00e3o bonita e simp\u00e1tica!<\/p>\r\n

E essa \u00e9 a Halah\u00e1 e de acordo com Beit Hilel!<\/p>\r\n

Porque na Tor\u00e1, na nossa Parash\u00e1, n\u00e3o est\u00e1 escrito que \u00e9 proibido mentir. Est\u00e1 escrito \u201cfique longe da mentira\u201d, deixando uma dica que em certos casos \u00e9 permitido mentir<\/p>\r\n

Explica o Baal Shem Tov que a mentira \u00e9 como um veneno que quando usado na dose correta se torna um rem\u00e9dio que seria imposs\u00edvel fazer com outra coisa a n\u00e3o ser com o veneno.<\/p>\r\n

Aharon Hacohen era esse especialista que conseguia usar a mentira na dose certa para fazer as pazes entre marido e mulher e entre as pessoas.<\/p>\r\n

Mas a mentira na overdose volta a ser um veneno e por isso, se n\u00e3o est\u00e1 claro que sabemos usar ela na composi\u00e7\u00e3o certa, temos que ficar longe dela.<\/p>\r\n

Quase como continua\u00e7\u00e3o do assunto da mulher que se \u201cdesviou\u201d aparece a Parashat Nazir que nos ensina que, quando houver necessidade, podemos fazer um juramento de n\u00e3o beber vinho e n\u00e3o cortar o cabelo por um tempo determinado.<\/p>\r\n

Esse tipo de juramento chamado de Nezirut n\u00e3o pode ser feito depois da destrui\u00e7\u00e3o do Beit Hamikdash porque se for feito hoje n\u00e3o temos como desfaz\u00ea-lo.<\/p>\r\n

Dizem nossos s\u00e1bios que o motivo da proximidade entre essas duas Parashiot \u00a0\u00e9 para sabermos quando chegou a hora de fazer esse juramento.<\/p>\r\n

Quando vemos a Sot\u00e1 (a mulher que se desviou) passar pelo que est\u00e1 passando, devemos aprender com isso a nos proteger de coisas que podem causar o nosso pr\u00f3prio desvio, como \u00e9 o caso da embriaguez e da vaidade obsessiva.<\/p>\r\n

Daqui aprendemos como nos relacionar ao que acontece \u00e0 nossa volta. N\u00e3o devemos pensar na pessoa que fez a coisa errada e acharmos que somos melhores do que ela por ainda n\u00e3o termos feito a coisa errada tamb\u00e9m<\/p>\r\n

Mas quando vemos algu\u00e9m fazendo uma coisa errada devemos pensar que n\u00f3s tamb\u00e9m n\u00e3o estamos imunes desse tipo de comportamento e investir no nosso pr\u00f3prio refinamento, pensar em como nos vacinar para n\u00e3o chegarmos a uma situa\u00e7\u00e3o semelhante.<\/p>\r\n

Depois da Parashat Nazir, \u00a0como se fosse uma continua\u00e7\u00e3o dela, a Parash\u00e1 nos tr\u00e1s as B\u00ean\u00e7\u00e3os dos Cohanim, mostrando que esses tr\u00eas assuntos est\u00e3o interligados.<\/p>\r\n

Voc\u00ea se comporta bem com a esposa mesmo ela n\u00e3o dando motivo para isso, e no caso da mulher, voc\u00ea se comporta bem com o seu marido mesmo ele n\u00e3o dando motivo para isso, evitam beber para esquecer as m\u00e1goas mas esquecem as m\u00e1goas por motivo religioso de ser proibido guardar rancor, principalmente entre c\u00f4njuges, e no m\u00e9rito desse amor gratuito e uni\u00e3o incondicional Hashem te d\u00e1 todas as B\u00ean\u00e7\u00e3os, te d\u00e1 muito dinheiro e te protege dos ladr\u00f5es, te d\u00e1 todas as B\u00ean\u00e7\u00e3os e te protege para que voc\u00ea sempre possa ter proveito delas com muita sa\u00fade e alegria<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Bamidbar<\/strong><\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 Hashem pede para Moshe Rabeinu fazer a contagem do nosso povo<\/p>\r\n

Rashi explica que por causa do amor que Hashem tem por n\u00f3s Ele nos conta o tempo todo<\/p>\r\n

E ainda sobre a contagem do nosso povo, sendo que no come\u00e7o da nossa hist\u00f3ria como povo fomos contados, em breve, na \u00e9poca do Mashiach seremos t\u00e3o numerosos como a areia do mar que n\u00e3o tem como ser contada como nos conta nossa haftar\u00e1 que tr\u00e1s a profecia de Hoshea (Os\u00e9ias) que fala sobre o enorme n\u00famero de judeus que vai se revelar quando Mashiach chegar e tamb\u00e9m sobre o amor que Hashem tem por cada um de n\u00f3s.<\/p>\r\n

Nessa Haftar\u00e1 vemos isso de maneira bem clara.A Guemar\u00e1 nos conta que Hashem disse ao profeta Hoshea que o povo de Israel n\u00e3o est\u00e1 se comportando de maneira correta (para que ele rezasse pelo nosso povo como fez Moshe Rabeinu)<\/p>\r\n

A profecia de Hoshea come\u00e7a depois de ele, no lugar de rezar por n\u00f3s, ter proposto \u00e0 Hashem trocar nosso povo por outro.<\/p>\r\n

O desencadeamento dessa profecia \u00e9 que o pa\u00eds das dez tribos conhecido como \u201creino de Israel\u201d onde o profeta Hoshea se encontrava e atuava se perdeu no meio dos povos do mundo mas volta de maneira imensur\u00e1vel na \u00e9poca do Mashiach<\/p>\r\n

Geralmente os profetas tinham que ligar sua profecia \u00e0 uma a\u00e7\u00e3o. No caso de Hoshea, Hashem pediu para ele se casar e ter filhos com uma prostitutaEle se casa com Gomer bat Dvalim que era prostituta filha de prostituta e que estava feliz com o que fazia.<\/p>\r\n

Ela tinha filhos com os clientes e assim montou sua fam\u00edlia, j\u00e1 havia se acomodado nessa profiss\u00e3o sem sonhar em sair dela e montar uma fam\u00edlia normal.<\/p>\r\n

Eles se casam e tem um filho que D’us pede para cham\u00e1-lo de Izreel profetizando que o nosso povo (aquelas dez tribos judaicas) vai ser semeado \u00a0(espalhado) entre os povos do mundo.Depois eles tiveram uma filha que D’us pede para cham\u00e1-la de “LoRuhama” profetizando que D’us n\u00e3o vai ter piedade do nosso povo, \u201cno more chance\u201d!Depois eles tem mais um filho que D’us pede para chamar de “L\u00f3Ami” profetizando que o povo de Israel n\u00e3o \u00e9 mais o povo de Hashem.(Vemos na pr\u00e1tica que tudo isso aconteceu com o pa\u00eds das dez tribos)<\/p>\r\n

No final D’us pede para ele se divorciar…<\/p>\r\n

O profeta n\u00e3o concorda e diz para Hashem:-Eu tenho filhos com ela, como posso tirar ela de casa ou me divorciar? No way!<\/p>\r\n

Ent\u00e3o Hashem diz para o profeta:- Se at\u00e9 voc\u00ea que n\u00e3o tem certeza se sua esposa \u00e9 s\u00f3 sua e se os filhos s\u00e3o realmente seus, mesmo assim j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 capaz de quebrar a fam\u00edlia, como poderia Eu trocar o povo de Israel por outro povo?<\/p>\r\n

Nessa hora o profeta entende que fez um erro de avalia\u00e7\u00e3o e reza forte para que Hashem reverta a profecia<\/p>\r\n

Sendo que uma profecia negativa n\u00e3o \u00e9 obrigada a acontecer, a profecia se inverte e Hashem diz para o profeta que no lugar de L\u00f3 Ami, \u201cn\u00e3o \u00e9 meu povo\u201d, eles ser\u00e3o chamados de filhos do D\u2019us vivo. (Filhos, ou seja, ainda mais queridos do que povo!<\/p>\r\n

Seguindo a regra da Tor\u00e1 de que depois de cada descida obrigatoriamente acontece uma grande subida)E a profecia continua, dizendo que n\u00f3s (que somos chamados de judeus porque somos descendentes da tribo de Yehud\u00e1 e Beniamin) vamos chamar nossos irm\u00e3os (das dez tribos) de \u201cnosso povo\u201d e nossas irm\u00e3s (das dez tribos) de Ruhama (nosso consolo)Conclus\u00e3o, quem est\u00e1 triste em acreditar que o povo de Israel se limita aos poucos milh\u00f5es da contagem oficial vai ficar maravilhado quando em breve essa profecia acontecer!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Behar<\/b><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Hashem falou com Moshe no monte Sinai e l\u00e1 nos deu uma Mitzv\u00e1 chamada “Shemit\u00e1”. Todas as Mitzv\u00f3t (Mandamentos Divinos) foram dadas no monte Sinai, n\u00e3o s\u00f3 a Shemit\u00e1. Ent\u00e3o, porque nossa Parash\u00e1 nos conta que essa Mitzv\u00e1 foi dada no Monte Sinai?Sendo que a Shemit\u00e1 foi dada no monte Sinai com todos os seus detalhes e n\u00e3o foi revisada e explicada por Moshe Rabeinu no sefer Dvarim (quinto livro da Tor\u00e1 onde foram acrescentados mais detalhes sobre as Mitzv\u00f3t), ela aparece aqui como tendo sido dada unicamente no monte Sinai. Mas o que \u00e9 Shemit\u00e1?Simples! Voc\u00ea compra uma fazenda linda com vinhedos que produzem uvas car\u00e9simas, n\u00e3o deixa suas crian\u00e7as se aproximarem dos cachos de uva para n\u00e3o estrag\u00e1-los, por seis anos voc\u00ea vende as uvas por pre\u00e7os n\u00e3o convencionais e n\u00e3o deixa ningu\u00e9m mexer nelas, mas no s\u00e9timo ano voc\u00ea descobre que a terra s\u00f3 era sua por seis anos e agora ela volta a pertencer ao verdadeiro dono, que por sinal \u00e9 muito bonzinho e deixa voc\u00ea e todo mundo pegarem todas as uvas de gra\u00e7a!E ainda mais, ningu\u00e9m, (nem voc\u00ea) pode vender essas uvas! Podem pegar s\u00f3 o que v\u00e3o comer, e totalmente gr\u00e1tis! Por tr\u00e1s da Shemit\u00e1 Para entender como isso funciona temos que nos lembrar que D’us nos deu a terra de Israel que foi dividida entre doze tribos das treze que existiam no nosso povo (a tribo de Levi e os Cohanim que tiveram origem nela n\u00e3o participaram da divis\u00e3o da terra).Essa terra foi passando por heran\u00e7a at\u00e9 voc\u00ea aparecer e achar que comprou ela, e que por isso ela \u00e9 sua….. E a\u00ed voc\u00ea descobre que n\u00e3o \u00e9 o verdadeiro dono! E n\u00e3o s\u00f3 isso, mas quando voc\u00ea coloca tudo no papel voc\u00ea v\u00ea que, n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o teve preju\u00edzo, mas que ainda saiu no lucro porque a terra produziu no sexto ano uma quantidade que produziria em tr\u00eas anos! (E o sexto ano deveria ser o ano mais fraco depois de cinco de desgaste) E tamb\u00e9m descobre n\u00e3o s\u00f3 que existe algu\u00e9m dirigindo o seu neg\u00f3cio mas tamb\u00e9m que ele est\u00e1 fazendo isso muito melhor do que voc\u00ea!Mas porque D’us nos coloca nessa situa\u00e7\u00e3o que parece que estamos perdendo e no fim sa\u00edmos ganhando ? A resposta \u00e9 simples! Para nos lembrar que esse mundo \u00e9 de D’us e \u00e9 ele somente que dirige o mundo e n\u00e3o n\u00f3s , e mesmo que a nossa participa\u00e7\u00e3o fazendo um trabalho para ganhar dinheiro e pagar as contas \u00e9 uma ordem Divina, mesmo assim n\u00e3o podemos nos “endeusar” e achar que tudo depende de n\u00f3s!A\u00ed vem a Mitzv\u00e1 da Shemit\u00e1 para nos lembrar que esse mundo n\u00e3o \u00e9 nosso mas tem algu\u00e9m dirigindo ele e s\u00f3 deixando n\u00f3s, crian\u00e7as pequenas , segurarmos na dire\u00e7\u00e3o e pensarmos que estamos dirigindo o carro do papai !Aprendemos com essa Mitzv\u00e1 a ultrapassar todas as crises nos lembrando a cada instante que s\u00f3 D’us dirige o mundo, que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem e que D’us ama cada um de n\u00f3s mais do que o amor de um casal que teve um filho \u00fanico com cem anos de idade tem por esse filho, e cuida de n\u00f3s com todo o amor e carinho.\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Behukotai<\/strong>Parashat Behukotai nos conta que quando estudamos Tor\u00e1 e cumprimos as Mitzv\u00f3t (Mandamentos Divinos) Hashem (D’us) nos d\u00e1 a chuva na hora certa e na quantidade adequada, A linguagem da Tor\u00e1 \u00e9 : “a terra dar\u00e1 seus produtos e as \u00e1rvores dar\u00e3o seus frutos”.E a pergunta \u00e9: Se a terra dar\u00e1 a seus produtos isso j\u00e1 inclui os frutos das \u00e1rvores\u200b, ent\u00e3o, quais s\u00e3o essas \u00e1rvores que dar\u00e3o seus frutos como consequ\u00eancia do nosso estudo de Tor\u00e1 e do cumprimento das Mitzv\u00f3t?O Midrash Sifra nos conta que essas s\u00e3o as \u00e1rvores est\u00e9reis que nos tempos do Mashiach elas dar\u00e3o frutos! Nosso estudo de Tor\u00e1 hoje \u00e9 comparado a um pai muito s\u00e1bio que ensina sua enorme sabedoria para uma crian\u00e7a pequena. Nesse caso a sabedoria do pai desce ao n\u00edvel de capacidade de entendimento da crian\u00e7a.Ele ensina a crian\u00e7a que \u00e9 proibido roubar e etc. A Tor\u00e1 que estudamos hoje est\u00e1 em um n\u00edvel de dia a dia deste mundo.Nosso n\u00edvel de cumprimento das Mitzv\u00f3t tamb\u00e9m \u00e9 limitado, por n\u00e3o podermos cumprir as Mitzv\u00f3t ligadas ao Beit Hamikdash e mesmo a Mitzv\u00e1 da Shemit\u00e1 hoje, de acordo com a maior parte dos “Poskim” (legisladores rab\u00ednicos que determinam o modo da aplica\u00e7\u00e3o da lei judaica) a Shemit\u00e1 \u00e9 “Derabanan” (decreto dos S\u00e1bios de Israel usando a autoridade que a Tor\u00e1 lhes deu para faz\u00ea-los\u200b) e n\u00e3o “Deoraita” (Mitzv\u00e1 direta da Tor\u00e1) Isso por motivo de dez tribos de Israel estarem temporariamente perdidas e as Mitzv\u00f3t relacionadas \u00e0 terra de Israel s\u00f3 poder\u00e3o ser cumpridas em todos os seus aspectos quando cada tribo estiver na parte da Terra Santa relacionada \u00e0 sua heran\u00e7a, e isso s\u00f3 vai acontecer nos tempos do Mashiach.Ent\u00e3o nosso estudo de Tor\u00e1 e cumprimento de Mitzv\u00f3t hoje \u00e9 o suficiente para a terra dar os seus frutos convencionais. O estudo da Tor\u00e1 nos tempos do Mashiach \u00e9 comparado a um pai muito s\u00e1bio ensinando segredos muito profundos\u200b \u00e0 um filho muito s\u00e1bio.Hoje s\u00f3 conseguimos “provar” um pouquinho disso estudando a parte oculta da Tor\u00e1 que antes era revelada somente para um “petit comit\u00e9” e hoje, de acordo com o Ari Zal, \u00e9 uma Mitzv\u00e1 revelar essa sabedoria, e mesmo assim a quantidade desse estudo \u00e9 limitada.mesmo que nas \u00faltimas gera\u00e7\u00f5es foram revelados muitos assuntos profundos por meio da “Chassidut”, mesmo assim em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s revela\u00e7\u00f5es dos tempos do Mashiach quando o mundo inteiro de encher\u00e1 com o conhecimento Divino em quantidade e qualidade, o que estudamos hoje ainda n\u00e3o \u00e9 o suficiente para as \u00e1rvores est\u00e9reis darem os frutos ex\u00f3ticos que elas dar\u00e3o no futuro.Conclus\u00e3o: vamos pedir todo dia para Hashem mandar o Mashiach imediatamente nem que seja s\u00f3 para usufruir de todas as maravilhas dessa era t\u00e3o maravilhosa que nunca esteve t\u00e3o pr\u00f3xima!Para uma regra da Tor\u00e1 ter exce\u00e7\u00e3o a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer essa exce\u00e7\u00e3o.Na nossa Parash\u00e1 encontramos uma linguagem muito pesada em rela\u00e7\u00e3o ao\u200b que pode acontecer se n\u00e3o estudarmos Tor\u00e1 e n\u00e3o cumprirmos as Mitzv\u00f3t. O vers\u00edculo diz: “Se voc\u00eas n\u00e3o escutarem a mim”…etcO Midrash Sifra nos conta que essa palavra “a mim” vem especificar que todas essas trag\u00e9dias que a Tor\u00e1 descreve na continua\u00e7\u00e3o desse vers\u00edculo recaem sobre a pessoa que conhece D’us e tem a inten\u00e7\u00e3o de fazer conscientemente contra o pedido Divino como exemplo o Midrash traz Sodoma e Gomorra, que conheciam D’us e faziam intencionalmente o contr\u00e1rio do que ele pediu, assassinando, roubando e etc.O Ari Zal nos conta sobre as pessoas que trocaram intencionalmente o juda\u00edsmo pela idolatria na \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash.A destrui\u00e7\u00e3o n\u00e3o veio naquela mesma gera\u00e7\u00e3o porque a bondade Divina determina um longo per\u00edodo para que a pessoa possa fazer Teshuv\u00e1, naquela reencarna\u00e7\u00e3o ou em outraMas quando\u200b chegou a “deadline”, o prazo final, e eles ainda n\u00e3o conseguiram consertar o que fizeram, aquelas almas se reencarnaram na \u00e9poca das cruzadas e da inquisi\u00e7\u00e3o e tiveram a sua purifica\u00e7\u00e3o.Se precisasse morrer queimado em pra\u00e7a p\u00fablica para n\u00e3o fazer idolatria, eles davam a vida e n\u00e3o faziam idolatria. se precisasse fugir da Espanha e de Portugal deixando os pertences para tr\u00e1s e n\u00e3o fazer idolatria, eles fugiam e o destino de cada um foi tra\u00e7ado de acordo com o n\u00edvel de obsess\u00e3o pela idolatria que ele teve naquela reencarna\u00e7\u00e3o quando ele vivia na \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash e trocou consientemente e intencionalmente o juda\u00edsmo pela idolatria,mas quem j\u00e1 nasceu em uma fam\u00edlia Judia id\u00f3latra n\u00e3o entra nessa categoria como vemos no Midrash mas \u00e9 considerado como algu\u00e9m que n\u00e3o conhece D’us e n\u00e3o tem intenA “linguagem pesada” da Tor\u00e1 tamb\u00e9m vem para dar um \u00eanfase na gravidade do assunto , como um pai bondoso que explica para o filho as consequ\u00eancias de certas coisas para que ele n\u00e3o as fa\u00e7a.Ent\u00e3os, vamos aproveitar e estudar muita Tor\u00e1 e trazer a Gueul\u00e1 imediatamente.\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Emor<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta (entre in\u00fameros assuntos) sobre o Shabat.<\/p>\r\n

Os “Dez Mandamentos” aparecem duas vezes na Tor\u00e1. Na primeira vez , em Parashat Ytr\u00f3 , est\u00e1 escrito: “Lembre-se (Za’hor) do dia do Shabat para santific\u00e1-lo .<\/p>\r\n

Na segunda vez, em Parashat Vaet’hanan, est\u00e1 escrito “Guarde (Shamor) o dia do Shabat para santific\u00e1-lo”.<\/p>\r\n

Nossos S\u00e1bios nos contam que quando ouvimos os Dez Mandamentos no Monte Sinai, as palavras “Za’hor” (Lembre-se\u200b) e “Shamor” (Guarde) foram ditas em uma palavra s\u00f3, ditas e ouvidas de uma maneira sobrenatural .<\/p>\r\n

Da palavra “Shamor” aprendemos que o Shabat entra na categoria de Mitzv\u00e1 chamada de “L\u00f3 Taass\u00e9” (“n\u00e3o fa\u00e7a”) e da palavra “Za’hor” aprendemos que o Shabat entra na categoria de Mitzv\u00e1 chamada de “Ass\u00e9” (“fa\u00e7a”).<\/p>\r\n

A regra \u00e9, que quando uma “Mitzvat Ass\u00e9” cai sobre uma “L\u00f3 Taass\u00e9” fazemos a Ass\u00e9 no lugar da “l\u00f3 Taass\u00e9”,\u00a0 como no caso de o oitavo dia do “Brit Mil\u00e1” cair no Shabat. Nesse caso o “Ass\u00e9” do “Brit Mil\u00e1” anula o “L\u00f3 Taass\u00e9” do Shabat no assunto espec\u00edfico dela, nesse caso, o de cortar o prep\u00faciozinho do nen\u00ea.<\/p>\r\n

Quando a regra da Tor\u00e1 tem alguma exce\u00e7\u00e3o, como no caso da Mitzvat Ass\u00e9 da constru\u00e7\u00e3o do Mishkan que n\u00e3o anulou o “L\u00f3 Taass\u00e9” do Shabat, a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer a exce\u00e7\u00e3o da regra para cada caso espec\u00edfico.<\/p>\r\n

Aprendemos na profecia de Yeshaiau Hanav\u00ed que o Shabat tem que ser um prazer.<\/p>\r\n

Mas o que \u00e9 um prazer? Com certeza o contr\u00e1rio da afli\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 usa a palavra afli\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o de comer e beber no Yom Kipur , e da\u00ed nossos S\u00e1bios concluem que no Shabat temos a obriga\u00e7\u00e3o de comer e beber do bom e do melhor em um ambiente iluminado pelo menos \u00e0 luz de velas.<\/p>\r\n

E da\u00ed surge a Mitzv\u00e1 de acender as velas de Shabat e fazer o Kidush com vinho e Halot. Deixar um fogo aceso coberto pela “plata” com a comida quente que vamos comer no Shabat.<\/p>\r\n

Aprendemos os 39 trabalhos proibidos no Shabat dos 39 trabalhos feitos para construir o Mishkan.<\/p>\r\n

Esses 39 trabalhos s\u00e3o matrizes com ramifica\u00e7\u00f5es fazendo com que o n\u00famero de trabalhos proibidos no Shabat fica um pouco maior.<\/p>\r\n

Nossos S\u00e1bios, usando o direito que a Tor\u00e1 lhes deu de “O que \u00e9 decretado no Beit Din aqui embaixo \u00e9 decretado no Beit Din l\u00e1 em cima” fizeram algumas cercas em volta da Tor\u00e1 para nos proteger de fazermos uma transgress\u00e3o.<\/p>\r\n

As leis de “Muktse” s\u00e3o um exemplo dessa preocupa\u00e7\u00e3o que eles tiveram por n\u00f3s .Um objeto de uso especificamente proibido no Shabat, como por exemplo, um isqueiro (que s\u00f3 serve para acender fogo, a\u00e7\u00e3o proibida no Shabat) , ou uma caneta (que s\u00f3 serve para escrever, que tamb\u00e9m \u00e9 proibido no Shabat) s\u00e3o chamados de “Muktse” e se torna proibido tocar neles no Shabat.<\/p>\r\n

Em caso de d\u00favida em rela\u00e7\u00e3o a um perigo de vida durante o \u00a0Shabat devemos fazer tudo o que for necess\u00e1rio para a pessoa que est\u00e1 necessitando.<\/p>\r\n

Por exemplo: quando uma mulher precisa dar a luz, levamos ela para o hospital de carro.\u00a0 Caso uma crian\u00e7a tenha ficado em casa , voc\u00ea deixa a mulher dando a luz no hospital e volta para cuidar das crian\u00e7as porque crian\u00e7as pequenas sem algu\u00e9m cuidando tamb\u00e9m s\u00e3o um perigo de vida.<\/p>\r\n

Tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio para socorrer algu\u00e9m est\u00e1 liberado no Shabat, mas s\u00f3 o que \u00e9 necess\u00e1rio para isso como ligar o carro, ir para o hospital e voltar para cuidar das crian\u00e7as sem desligar o carro (deixe algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 judeu desligar)<\/p>\r\n

Preparativos para o Shabat:<\/strong><\/p>\r\n

Est\u00e1 escrito que temos que nos lembrar do Shabat. Para se ter um Shabat pronto temos que planejar com anteced\u00eancia.<\/p>\r\n

Para facilitar para quem est\u00e1 come\u00e7ando, l\u00e1 v\u00e3o umas dicas b\u00e1sicas. Escrevemos essas dicas principalmente para quem mora no interior e n\u00e3o tem facilidade em comprar as coisas para Shabat.Como fazer em casa o seu vinho para o Kidush:Pela Halach\u00e1 um suco de uva verdadeiro tamb\u00e9m \u00e9 considerado vinho \u00a0para o Kidush, aqui vai uma receita para fazer o seu suco de uva \u201cbore pri hagafen\u201d para todos os Shabatot do ano, principalmente se voc\u00ea tem crian\u00e7as em casaModo de preparo1- Compre uvas de qualquer tipo, lave as uvas, separe elas dos galhos e coloque elas dentro de uma panela (de prefer\u00eancia de press\u00e3o)2- coloque a m\u00e3o sobre as uvas e adicione \u00e1gua e a\u00e7\u00facar . Essa \u00e1gua e a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os espa\u00e7os entre as uvas e voc\u00ea coloca a m\u00e3o em cima para elas\u200b n\u00e3o flutuarem em cima da \u00e1gua com a\u00e7\u00facar sendo que a \u00e1gua com a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os \u201cburaquinhos\u201d entre as uvas mas n\u00e3o pode cobrir elas por cima nem se acumular separadamente no espa\u00e7o de baixo caso elas flutuem, por isso voc\u00ea n\u00e3o deixa elas flutuarem.3- Tampe a panela \u00a0, acenda o fogo e deixe ferver um pouquinho.4- Penere o conte\u00fado da panela para uma jarra apertando e amassando totalmente as uvas dentro da peneira com uma colher at\u00e9 que todo o suco passe pela peneira e sobre dentro da peneira somente uma polpa .5- Coloque o suco em garrafas ou em uma jarra.6- Mantenha o suco na geladeira e s\u00f3 retire para as refei\u00e7\u00f5es.Agradecemos o Reb Avrohom Arbeter pela receita.Mais receitas para Shabat voc\u00ea pode encontrar no nosso sitehttps:\/\/ongtora.com\/culinaria\/Sendo que est\u00e1 escrito que o Shabat tem que ser um prazer, nossos S\u00e1bios decretaram a obriga\u00e7\u00e3o de deixar a comida pronta e quente e acender as velas de Shabat antes do p\u00f4r do sol da sexta feira sendo que est\u00e1 escrito explicitamente para n\u00e3o acender fogo durante o Shabat .A eletricidade foi classificada como fonte de fogo e por isso acendemos tudo o que precisa estar aceso no Shabat antes de acender as velas (n\u00e3o podemos apagar essas coisas durante o Shabat a n\u00e3o ser em caso de perigo de vida) .Ou seja, a luz da sala cozinha e banheiro e a chapa de Shabat que chamamos de plata devem ser acesas antes do Shabat.A plata \u00e9 uma placa de alum\u00ednio que pode ser encomendada de acordo com a medida do seu fog\u00e3o , voc\u00ea deve pedir para fazer uma dobradinha de um cent\u00edmetro nas extremidades para ela n\u00e3o ficar cortante e deve ser dobrada uns 8 cent\u00edmetros na frente para cobrir os bot\u00f5es do fog\u00e3o.A plata pode ser encomendada em qualquer fabriquinha de calhas (pe\u00e7a um material grosso para n\u00e3o entortar com o fogo nas 25 horas que vai estar em cima do fogo baixo) .Ent\u00e3o acenda um fogo baixo , coloque a plata em cima dele e as panelas com a comida pronta em cima da plata.A quantidade de \u00e1gua dentro da panela deve ser planejada de acordo com o n\u00famero de horas que ela vai ficar em cima da plata.Uma janela deve estar um pouquinho aberta para entrar ar e todos os cuidados devem ser tomados para que o fogo n\u00e3o se apague sozinho no meio do Shabat e n\u00e3o haja vazamento de g\u00e1s (n\u00e3o deixe panos ou pl\u00e1sticos perto dela para n\u00e3o pegar fogo).Centenas de milhares de judeus religiosos fazem assim no mundo inteiro e com o tempo voc\u00ea pega experi\u00eancia.Se o seu g\u00e1s \u00e9 de botij\u00e3o voc\u00ea pode comprar uma balan\u00e7a de banheiro e coloc\u00e1-la fixamente embaixo do botij\u00e3o para calcular quando ele vai acabar para trocar o botij\u00e3o antes do Shabat.Conclus\u00e3o: D\u2019us criou o mundo em seis dias e no s\u00e9timo n\u00e3o criou nada , e para demonstrar claramente que acreditamos que somente Ele \u00e9 o Criador, n\u00e3o fazemos trabalhos no Shabat .Ent\u00e3o, vamos nos lembrar todos os dias do Shabat e preparar um Shabat bem gostoso cada semana melhor!<\/p>\r\n

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Parashat Aharei MotNossa Parash\u00e1 nos conta sobre as instru\u00e7\u00f5es Divinas dadas por consequ\u00eancia da morte dos dois filhos de Aharon.O Ari Zal, (\u00faltima palavra em assuntos cabal\u00edsticos) nos conta que Adam Harishon (o primeiro homem) “continha todas as almas do mundo.Quando Adam Harishon fez o primeiro pecado , seu n\u00edvel espiritual despencou e ficou nele somente somente a \u201cTrum\u00e1\u201d (dois cent\u00e9simos) do n\u00famero de almas que ele tinha antes, pouqu\u00edssimas mas de alt\u00edssima qualidade.Essas almas elevad\u00edssimas passaram para Caim que era o primog\u00eanito e tinha nascido no Gan Eden (para\u00edso terrestre) depois do pecado de Adam.Essa alma elevad\u00edssima do Caim se reencarnou nos dois filhos de Aharon que faleceram, Nadav e Avihu, eles s\u00e3o a \u201dTrum\u00e1\u201d (a melhor parte) da alma de Adam. O Zohar nos conta, que o lado principal da alma de Cain vem da impureza que a cobra colocou em Hava (Eva), e o lado principal da Alma de Hevel (Abel) vem do lado de Adam (da Alma Divina de Adam)O Ari Zal explica a inten\u00e7\u00e3o do Zohar:A transgress\u00e3o de Adam Harishon fez com que o bem e o mal se misturassem nesse mundo, e tanto Cain quanto Hevel est\u00e3o vinculados \u00e0 \u00e1rvore do bem e do mal, ou seja, os dois tinham um lado bom e um lado ruim.Sendo que Cain veio do aspecto de guevur\u00e1 de Adam ele era quase inteiramente ruim (impureza espiritual recebida da cobra) e um pouquinho bom (tinha uma Alma espiritual elevad\u00edssima herdada de Adam)Hevel era na sua maior parte bom (alma herdada de Adam) e um pouquinho ruim (impureza herdada da cobra).Mas a diferen\u00e7a entre eles era que o lado bom de Cain, mesmo sendo muito pequeno em rela\u00e7\u00e3o ao lado mal dele, era extremamente superior ao lado bom de Hevel ele herdou essa alma t\u00e3o elevada por ter sido o primeiro a nascer, pegou a melhor parte da alma de Adam.A “impureza da cobra”Essa express\u00e3o espiritual \u00e0 qual chamamos de “impureza da cobra” acompanha a humanidade at\u00e9 hoje.\u00c9 ela que causa atra\u00e7\u00f5es er\u00f3ticas estranhas em todas as suas categorias como atra\u00e7\u00e3o \u00edntima por animais e etc.Essa \u00e9 a diferen\u00e7a entre o ser humano, que recebeu a “impureza da cobra” , e o animal. O animal n\u00e3o tem esses problemas estranhos.Dizem nossos S\u00e1bios que com o recebimento da Tor\u00e1 no monte Sinai a “impureza da cobra deixou o nosso povo.No monte Sinai estavam as almas de todos os judeus que iriam nascer at\u00e9 Mashiach chegar, e nos conta o Tossfot que tamb\u00e9m estavam l\u00e1 as almas de todos aqueles que iriam se converter ao juda\u00edsmo at\u00e9 Mashiach chegarNa hora da entrega da Tor\u00e1 no monte Sinai aconteceu um grande milagre e essa impureza da cobra saiu de todas as nossas Almas.Quando foi feita a idolatria do bezerro de ouro, essa impureza da cobra voltou para o nosso povo, longe de ter a mesma intensidade de antes, fraca mas voltou.Por causa da origem da Alma deles, de Nadav e Avihu ser relacionada com o come\u00e7o da \u201cimpureza da cobra\u201d, essa volta parcial da “impureza da cobra” prejudicou principalmente eles, enfatizando espiritualmente os erros que eles cometeram.Por isso Moshe Rabeinu pediu para todo o povo de Israel se enlutar pela morte dos filhos de Aharon, sendo que se n\u00e3o tivesse sido feito o bezerro de ouro eles n\u00e3o teriam falecido.Vort:Disse o rav Moshe Veber, grande Tzadik que viveu em Jerusal\u00e9m: O que aprendemos da uni\u00e3o dessas duas Parashiot, Aharei mot (depois de morrerem) e Kedoshim (santos)?Aprendemos que devemos falar sempre bem de qualquer pessoa que j\u00e1 faleceu (porque com certeza antes de ele falecer ele se arrependeu de todas as coisas erradas que fez, e as coisas boas que fez s\u00e3o eternas!)Ou seja, Aharei mot Kedoshim, depois de morrerem, todos s\u00e3o santos!!!Parashat KedoshimDar bronca ou n\u00e3o dar bronca?Nossa Parash\u00e1 nos conta (entre in\u00fameros assuntos) que devemos reprimir uma pessoa que est\u00e1 se comportando de maneira incorreta, mas claro, sem fazer ela passar vergonha em p\u00fablicoA Guemar\u00e1 em Sanhedrin nos conta que um dos sinais para a pessoa saber que est\u00e1 na gera\u00e7\u00e3o em que o Mashiach vai chegar \u00e9 que n\u00e3o h\u00e1 repress\u00e3oQuando pensamos nas palavras da Guemar\u00e1 entendemos que com certeza a inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 dizer que ningu\u00e9m mais vai dar bronca em ningu\u00e9m, mas sim que na gera\u00e7\u00e3o em que o Mashiach vai chegar n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o adianta dar bronca, mas pior ainda, \u00e9 melhor nem dar bronca porque ela n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o adianta nada mas pior do que isso, causa efeito contr\u00e1rioVimos um exemplo disso no Ir\u00e3, pa\u00eds mais radical do mundo, onde existe uma divis\u00e3o policial para fiscalizar assuntos morais, a \u201cpol\u00edcia da moral\u201dUma mulher em uma pra\u00e7a foi abordada pela \u201dpol\u00edcia da moral\u201d por quest\u00e3o de vestimenta causando uma enorme repercuss\u00e3o contra a \u201cpol\u00edcia da moral\u201d nas redes sociaisO pr\u00f3prio presidente do Ir\u00e3 fez um pronunciamento p\u00fablico abordando essa quest\u00e3o e disse: :- alguns dizem que a forma de promover a virtude \u00e9 agarrar as pessoas pelo pesco\u00e7o, a promo\u00e7\u00e3o da virtude n\u00e3o avan\u00e7ar\u00e1 usando viol\u00eanciaEm nenhuma gera\u00e7\u00e3o ouvir\u00edamos palavras como essas de um l\u00edder shiita, e ainda mais, no Ir\u00e3.Se at\u00e9 eles entenderam que na nossa gera\u00e7\u00e3o n\u00e3o adianta dar broncas, quer dizer que estamos de verdade na gera\u00e7\u00e3o em que a Gueul\u00e1 vai acontecerH\u00e1 quase quarenta anos atr\u00e1s eu estava em New York ouvindo pessoalmente o Rebe de Lubavitch dar uma palestra para uma multid\u00e3o de pessoasNo meio da palestra o Rebe falou sobre certos assuntos com muita rigidez.No outro dia fomos receber pessoalmente a Brach\u00e1 do Rebe e ele falou com cada um de n\u00f3s com uma voz meiga e com muita delicadezaVi que havia uma enorme diferen\u00e7a entre o jeito que ele falou aqueles assuntos de maneira gen\u00e9rica em frente ao p\u00fablico e o jeito que ele falou com cada um de n\u00f3s pessoalmenteMuitos anos depois li em uma carta do Rebe que quando voc\u00ea fala em p\u00fablico, voc\u00ea pode falar alto, porque nessa hora cada um pensa que voc\u00ea est\u00e1 falando forte por causa dos outros, mas n\u00e3o por causa dele<\/p>\r\n

Mas quando voc\u00ea fala com algu\u00e9m pessoalmente voc\u00ea n\u00e3o pode falar assim, porque a pessoa sabe que voc\u00ea est\u00e1 falando com ela.<\/p>\r\n

Nunca guarde rancor!<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m sobre a proibi\u00e7\u00e3o de guardar rancor.<\/p>\r\n

Toda pessoa que guarda rancor contra um judeu (principalmente o c\u00f4njuge) transgride uma Mitzv\u00e1 da Tor\u00e1, como est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: “L\u00f3 titor” (n\u00e3o guarde rancor).<\/p>\r\n

Exemplo: Voc\u00ea pede um favor para algu\u00e9m e a pessoa n\u00e3o quis faz\u00ea-lo.<\/p>\r\n

No dia seguinte, essa pessoa precisou de voc\u00ea e voc\u00ea responde: \u201cEu n\u00e3o sou como voc\u00ea.<\/p>\r\n

Eu n\u00e3o vou lhe negar um favor como voc\u00ea fez\u201d!Isso acontece porque aquela pessoa estava guardando rancor e achou o momento exato para revelar isso. Em outras palavras, “jogar na cara” \u00e9 proibido pela Tor\u00e1.O Baal Shem Tov explicou que nossos s\u00e1bios comparam a pessoa que fica brava a algu\u00e9m que est\u00e1 fazendo idolatria porque no momento da f\u00faria, a f\u00e9 em D-us desaparece automaticamente, e quando n\u00e3o se acredita em D\u2019us consequentemente se est\u00e1 acreditando em outra coisa\u201d.Porque se ele soubesse que tudo o que acontece com ele vem de D’us, ele nunca ficaria bravo.Mesmo que uma pessoa (que tem livre-arb\u00edtrio) optou por fazer-lhe o mal, e o amaldi\u00e7oa ou bate nele, ou lhe causa preju\u00edzo monet\u00e1rio, e \u00e9 condenada por um tribunal humano ou Divino, pela maldade da sua escolha, mesmo assim, \u00e0 quem foi prejudicado j\u00e1 estava decretado pelos C\u00e9us que assim seria.O tribunal Divino apenas usou a pessoa ruim para cumprir o decreto ruim, e mesmo nesse momento em que a pessoa bate em algu\u00e9m ou o amaldi\u00e7oa, o pensamento que cai na cabe\u00e7a da pessoa para nos prejudicar ou o sentimento que a impulsionou a isso veio l\u00e1 de cima.D’us faz as coisas boas acontecerem por meio de pessoas boas e as coisas ruins por meio de pessoas ruins.O agente causador do nosso infort\u00fanio foi apenas uma ferramenta usada por D\u2019us para cumprir o decreto Divino que veio para nos purificar de alguma coisa ruim que fizemos na reencarna\u00e7\u00e3o atual ou em outra.Tudo vem l\u00e1 de cima e as pessoas que nos fazem o mal s\u00e3o os verdadeiros \u201cbobos\u201d que est\u00e3o sendo usados para nos prejudicar e depois s\u00e3o castigados por terem nos prejudicado.Se tudo isso foi dito sobre qualquer pessoa, imagine marido e mulher ou pais e filhos que s\u00e3o o grupo de risco nesse assunto por terem mais intimidade entre si, quanto temos que tomar cuidado com isso.Ent\u00e3o, n\u00e3o vamos ser bobos de brigar em casa!Vort israelense: (dugri)O rancor \u00e9 comparado \u00e0 fezes espirituais. Guardar rancor \u00e9 pris\u00e3o de ventre espiritual, voc\u00ea est\u00e1 com rancor de algu\u00e9m? Baixe a descarga, porque quanto mais acumula pior fica.<\/p>\r\n

Aprendemos com Pessach Sheni que por mais que estiv\u00e9ssemos impuros ou distantes nunca devemos nos desanimar, sempre h\u00e1 uma segunda chance.A express\u00e3o “ou tudo ou nada” \u00e9 o contr\u00e1rio da religi\u00e3o judaica.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

No juda\u00edsmo tudo caminha pouco a pouco e por etapas, sempre acrescentamos uma coisa por vez e nunca paramos no meio do o caminho , mas sempre continuamos acrescentando.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Talvez assim n\u00e3o cheguemos t\u00e3o rapidamente ao tudo, mas com certeza sempre estaremos bem longe do nada!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Tazria<\/strong><\/p>\r\n

Seguindo a ordem da cria\u00e7\u00e3o quando o ser humano foi criado depois dos animais, a Parash\u00e1 anterior nos ensinou sinais de pureza animal e a nossa Parash\u00e1 nos ensina conceitos b\u00e1sicos de pureza familiar.<\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta que toda mulher que tem a alegria de se tornar m\u00e3e de um filho tem que passar por um pequeno procedimento de purifica\u00e7\u00e3o, um “detox espiritual” antes de voltar \u00e0 vida conjugal<\/p>\r\n

Esse \u201cdetox\u201d come\u00e7a com uma etapa de cinco dias a partir do in\u00edcio do sangramento no parto e pode ser\u200b chamada de dias “n\u00e3o limpos” (mesmo tendo o sangramento terminado antes dos cinco dias)<\/p>\r\n

Se o fluxo de sangue j\u00e1 parou, no quinto dia ela faz um “Efssek Taar\u00e1” (Todos os detalhes de “como” fazer isso podem ser encontrados na nossa p\u00e1gina de “Tahar\u00e1 para casais” https:\/\/rabinogloiber.org\/?page_id=13236<\/a><\/span><\/strong><\/p>\r\n

Depois do Efssek Taar\u00e1 ela conta 7 dias limpos (fazendo uma verifica\u00e7\u00e3o todo dia para ver se eles ainda est\u00e3o limpos de verdade) e no final do s\u00e9timo dia limpo ela mergulha no Mikve.<\/p>\r\n

Depois disso ela volta \u00e0 vida conjugal<\/p>\r\n

Se ela teve a alegria de se tornar m\u00e3e de uma filha ela tamb\u00e9m conta 5 dias a partir do come\u00e7o do sangramento do parto e sete dias limpos mas s\u00f3 vai para o Mikve dois dias depois disso para completar 14 dias a partir do parto.<\/p>\r\n

No oitavo dia do parto de um filho, se o rec\u00e9m nascido estiver saud\u00e1vel \u00e9 feito o “Brit Mil\u00e1” mesmo se for Shabat.<\/p>\r\n

A palavra “Tazria” (semear) \u00e9 usada na nossa Parash\u00e1 para a mulher que d\u00e1 a luz, nos indicando que mesmo ela tendo um aborto que n\u00e3o tem nenhuma consist\u00eancia humana e se parece com um s\u00eamen, mesmo assim \u00e9 considerado que ela teve um filho em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s leis de pureza familiar.<\/p>\r\n

E n\u00e3o s\u00f3 isso, mas filhos verdadeiros que tamb\u00e9m v\u00e3o ressuscitar na ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, como escreveu o Rav Moshe Feinstein \u00e0 um aluno que lhe comunicou o fato de sua m\u00e3e ter tido v\u00e1rios abortos :-“Em breve quando for a vontade Divina de os mortos ressuscitarem voc\u00ea ter\u00e1 irm\u00e3os Tzadikim que nunca na vida provaram o gosto de um pecado” (igueret Moshe).<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, se voc\u00ea teve um aborto, voc\u00ea tamb\u00e9m \u00e9 m\u00e3e e no futuro vai ter orgulho do seu filho (ou filha) , e que isso aconte\u00e7a j\u00e1 em breve em nossos dias !<\/p>\r\n<\/div>\r\n

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Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n

Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Parashat Metzor\u00e1 :<\/strong><\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nos conta sobre manchas que poderiam aparecer nas paredes das casas, nas roupas e nas pessoas.<\/p>\r\n

Essa mancha \u00e9 chamada de “Nega Tzaraat” , a pessoa portadora dela \u00e9 chamada de “Metzor\u00e1” .<\/p>\r\n

Isso foi traduzido muitas vezes como lepra, doen\u00e7a causada pelo Mycobacterium leprae, mas \u00e9 um verdadeiro erro de tradu\u00e7\u00e3o como veremos a seguir:<\/p>\r\n

Em primeiro lugar devemos nos lembrar que a Tor\u00e1 deu permiss\u00e3o ao m\u00e9dico para curar.<\/p>\r\n

Essa permiss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 somente uma autoriza\u00e7\u00e3o mas sim uma ajuda Divina que \u00e9 dada ao m\u00e9dico para que ele possa curar<\/p>\r\n

Pela Tor\u00e1 a pessoa que est\u00e1 doente e n\u00e3o vai ao m\u00e9dico est\u00e1 fazendo um atentado contra a pr\u00f3pria vida e se ele falece em consequ\u00eancia disso \u00e9 considerado suicida.<\/p>\r\n

No caso dessa mancha , a \u201cnega tzaraat\u201d, a Tor\u00e1 pede para procurar um Cohen e n\u00e3o um m\u00e9dico, nos revelando que a nega tzaraat n\u00e3o \u00e9 uma doen\u00e7a mas sim uma manifesta\u00e7\u00e3o espiritual que n\u00e3o aparece por cont\u00e1gio e n\u00e3o desaparece por meio de medica\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

Don Itzhak Abarbanel foi o grande Tzadik que encorajou os judeus espanh\u00f3is na \u00e9poca da inquisi\u00e7\u00e3o a deixarem a Espanha e n\u00e3o fazerem idolatria .<\/p>\r\n

Ele nos explicou que a “Tzaraat” n\u00e3o \u00e9 uma doen\u00e7a f\u00edsica mas sim uma “praga” mandada dos c\u00e9us que aparecia de uma maneira sobrenatural e sua cura era por meio de um ritual espiritual como ele explica detalhadamente:<\/p>\r\n

1- O Cohen come\u00e7a a purifica\u00e7\u00e3o do “Metzor\u00e1” com o abate de um p\u00e1ssaro\u200b em um pote de barro , nos mostrando que o ser humano \u00e9 como um pote de barro nas m\u00e3os do seu artes\u00e3o que vai modelando ele de acordo com a sua vontade.<\/p>\r\n

E tamb\u00e9m nos indicando que a Tzaraat vem de Hashem para melhorar nossa forma, para melhorar nosso car\u00e1ter<\/p>\r\n

2- Dentro desse pote de barro onde \u00e9 feito o abate do p\u00e1ssaro \u00e9 colocada \u00e1gua de fonte (em hebraico “\u00e1guas vivas”) representando a Tor\u00e1 que \u00e9 comparada a \u00e1gua da fonte que desce dos lugares altos para os lugares baixos e est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o de cada um de n\u00f3s e por n\u00e3o termos guardado ela da maneira correta morre o p\u00e1ssaro abatido<\/p>\r\n

Daqui vemos que a nega tzaraat aparece por meio de nossas a\u00e7\u00f5es e n\u00e3o por cont\u00e1gio<\/p>\r\n

3- Um p\u00e1ssaro vivo \u00e9 mergulhado (mas continua vivo) no sangue do p\u00e1ssaro\u200b morto , nos ensinando que a “Tzaraat” por natureza n\u00e3o \u00e9 doen\u00e7a e nem \u00e9 contagiosa (como no caso da lepra) mas sim um decreto Divino ligado ao comportamento errado daquela pessoa representado pelo p\u00e1ssaro morto.<\/p>\r\n

4- A cura da “nega tzaraat” n\u00e3o acontece de maneira natural mas sim de maneira milagrosa, e por isso o “Metzor\u00e1” que \u00e9 o portador da \u201cnega tzaraat\u201d vai para o Cohen (o sacerdote) e n\u00e3o para o m\u00e9dico.<\/p>\r\n

5- A “Tzaraat” da roupa e da casa \u00e9 a mesma que a das pessoas e ela n\u00e3o tem nenhum v\u00ednculo \u00e0 doen\u00e7as do corpo humano, o fato de que a mesma Tzaraat pode aparecer em paredes (mineral) e em roupas (vegetal e animal) nos obriga a ver a Tzaraat como express\u00e3o\u200b sobrenatural, milagrosa.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: depois dessa explica\u00e7\u00e3o t\u00e3o detalhada do don Itzhak Abarbanel vemos que o certo \u00e9 transcrever a palavra Tzaraat e n\u00e3o pegar uma tradu\u00e7\u00e3o errada que a fonte dela \u00e9 aquela mesma idolatria que por causa dela don Itzhak Abarbanel teve que sair da Espanha com seiscentos mil judeus na inquisi\u00e7\u00e3o !<\/p>\r\n

O lado bom da coisa ruim<\/strong><\/p>\r\n

A “Tzaraat” era um decreto Divino que afetava principalmente pessoas que causavam intrigas entre marido e mulher ou entre uma pessoa e outra, pessoas que causavam separa\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n

Por isso o Metzor\u00e1 era separado do acampamento (por que causou separa\u00e7\u00f5es) e depois sua purifica\u00e7\u00e3o envolvia dois passarinhos que tem a caracter\u00edstica de piar na casa de um e na casa de outro representando o \u201cleva e tr\u00e1s” que ele fazia.<\/p>\r\n

Mas nem sempre a Tzaraat era um decreto Divino para corrigir a personalidade da pessoa, ou seja, enriquec\u00ea-la espiritualmente<\/p>\r\n

De vez em quando a Tzaraat era um decreto Divino para enriquecer a pessoa materialmente<\/p>\r\n

O Midrash nos conta em nome de Rabi Shimon Bar Yoh\u00e1i que quando os povos de Cana\u00e3 ouviram que o povo de Israel estava se preparando para vir conquist\u00e1-la, se prepararam para nos “receber”, e entre outras estrat\u00e9gias de guerra esconderam dentro das paredes e debaixo do piso das casas todos os seus tesouros.<\/p>\r\n

Depois, quando fugiram, muitos esqueceram esses tesouros na hora da fuga, ou n\u00e3o tiveram tempo de pegar esses tesouros, que continuaram escondidos nas paredes\u200b.<\/p>\r\n

Conta o Midrash que o bom D’us disse :- Prometi para o povo de Israel casas repletas com tudo de bom, e quem vai avisar eles sobre os tesouros que eles t\u00eam em casa?<\/p>\r\n

Portanto, continua o Midrash, quando aparecerem sinais de \u201cnega tazaraat, a pessoa vai ser obrigada a demolir a casa e a\u00ed ele encontra os tesouros escondidos!<\/p>\r\n

Ent\u00e3o a Tzaraat, e sua consequ\u00eancia, a destrui\u00e7\u00e3o da casa, eram uma grande alegria para eles porque dessa maneira eles encontravam fortunas escondidas.<\/p>\r\n

Daqui aprendemos um ensinamento b\u00e1sico para todos os acontecimentos de nossa\u200b vida:<\/p>\r\n

Quando temos “tzarot”(sofrimentos\u200b) e achamos que estamos passando por uma fase ruim e que D’us esqueceu s\u00f3 de n\u00f3s, temos que nos lembrar que por causa dessas “tzarot” vamos descobrir tesouros de todos os tipos\u200b que n\u00e3o descobrir\u00edamos a n\u00e3o ser por meio (no m\u00e9rito) dessas tzarot<\/p>\r\n

Como disse o rei David no Tehilim:- “de noite dormimos chorando e de manh\u00e3 acordamos cantando”.<\/p>\r\n

Ou seja, a mesma coisa que causou para n\u00f3s dormir chorando, ela pr\u00f3pria vai nos fazer acordar cantando!<\/p>\r\n

E n\u00e3o se trata de ganhar experi\u00eancia com as “tzarot” mas sim tesouros verdadeiros!<\/p>\r\n

Ou seja, depois que a “casa quebra” ficamos ricos de verdade!<\/p>\r\n

E principalmente agora que j\u00e1 passamos por todos os sofrimentos\u200b j\u00e1 est\u00e1 na hora de Mashia’h chegar e vermos com nossos pr\u00f3prios olhos que nunca existiram sofrimentos, mas tudo era a bondade Divina oculta e que agora chegou a hora de ela se revelar, em breve em nossos dias.<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Shemini<\/strong><\/p>\r\n

Sinais de pureza animal – Kashrut do leite e da carne<\/p>\r\n

A\u00a0 Tor\u00e1 classifica os animais que ruminam e tem o casco fendido como animais “puros” e portanto podemos beber seu leite e comer sua carne<\/p>\r\n

Mas para comer a carne do animal n\u00e3o \u00e9 o suficiente eles terem esses dois sinais, mas tamb\u00e9m eles devem passar por um procedimento de abate Kasher chamado de She’hit\u00e1<\/p>\r\n

O sangue tem que ser retirado e tamb\u00e9m temos que retirar da parte traseira do animal um nervo que em Latim \u00e9 chamado de nervus ischiadicus<\/p>\r\n

Quando voc\u00ea compra a carne em um a\u00e7ougue Kasher [http:\/\/www.livenn.com.br<\/a>] tudo isso j\u00e1 foi feito.<\/p>\r\n

O “Sho’het” (judeu religioso que faz o abate Kasher) s\u00f3 pode fazer o abate de um animal que seu professor de “Shehit\u00e1” aprendeu a fazer pela tradi\u00e7\u00e3o que passa de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: se voc\u00ea descobre em algum lugar um novo animal com esses dois sinais de pureza, que n\u00e3o se cruza e tem filho f\u00e9rtil com as esp\u00e9cies que o Sho’het aprendeu a fazer a Shehit\u00e1 (se cruzar e ter filho f\u00e9rtil seria uma prova de que ele \u00e9 uma ra\u00e7a de uma dessas esp\u00e9cies e n\u00e3o uma esp\u00e9cie nova), voc\u00ea s\u00f3 poder\u00e1\u200b tomar o leite dele mas n\u00e3o comer da sua carne<\/p>\r\n

Animais com somente um sinal de pureza n\u00e3o s\u00e3o Kasher<\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta que:<\/p>\r\n

Quatro esp\u00e9cies de animais s\u00e3o classificados pela Tor\u00e1 como impuros por terem somente um sinal de pureza.<\/strong><\/p>\r\n

Os nomes deles em hebraico s\u00e3o :”hazir” , “Gamal” , “Arnevet” e “Shafan”. N\u00e3o podemos usar seu leite nem comer sua carne.<\/p>\r\n

O Gamal, a arnevet e o shafan s\u00e3o ruminantes mas n\u00e3o tem casco fendido, o hazir tem o casco fendido mas n\u00e3o \u00e9 ruminante.<\/p>\r\n

O “hazir” \u00e9 traduzido diretamente como “porco”, \u00fanico animal no mundo que tem casco fendido e n\u00e3o rumina.<\/p>\r\n

O “Gamal” \u00e9 o camelo, ele rumina mas sua pata \u00e9 parecida com uma pequena almofada, n\u00e3o \u00e9 casco<\/p>\r\n

O camelo, o dromed\u00e1rio, o lhama, a alpaca, a vicunha e outros camel\u00eddeos s\u00e3o todos ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie , cruzam- se entre si e tem filho f\u00e9rtil, como foi feita a experi\u00eancia nos U.A.E.).<\/p>\r\n

Fora o Gamal n\u00e3o encontramos outros animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido!<\/p>\r\n

Ent\u00e3o quem s\u00e3o o Shafan e a Arnevet ?<\/p>\r\n

Ra\u00e7as e esp\u00e9cies:<\/strong><\/p>\r\n

Nas tradu\u00e7\u00f5es antigas da Tor\u00e1 para o latim e de l\u00e1 para as demais l\u00ednguas, o Shafan \u00e9 traduzido como Coelho e a Arnevet como lebre.<\/p>\r\n

O primeiro problema com essa tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 que a Tor\u00e1 fala sobre quatro animais diferentes, quatro esp\u00e9cies e n\u00e3o quatro ra\u00e7as.<\/p>\r\n

O que determina a esp\u00e9cie pela Tor\u00e1 \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem um filho f\u00e9rtil, isso \u00e9 a prova de que pertencem \u00e0 mesma esp\u00e9cie e que essa esp\u00e9cie saiu da arca de No\u00e9 e recebeu a ben\u00e7\u00e3o de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n

Quando uma esp\u00e9cie se cruza com outra, ou n\u00e3o tem filhos ou o filho n\u00e3o \u00e9 f\u00e9rtil.<\/p>\r\n

Issoporque essa nova esp\u00e9cie n\u00e3o saiu da Arca de No\u00e9 e n\u00e3o recebeu a Bra’h\u00e1 de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n

Noa’h colocou na arca somente um cachorro e uma cadela e hoje vemos in\u00fameras ra\u00e7as de c\u00e3es , t\u00e3o diferentes umas das outras que parecem esp\u00e9cies diferentes.<\/p>\r\n

Mas a prova de que s\u00e3o somente ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie \u00e9 que todos se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis (no Brasil esse \u00e9 o famoso “vira latas”).<\/p>\r\n

O Coelho e a lebre cruzam-se entre si e tem filho f\u00e9rtil constatando que s\u00e3o apenas duas ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie.<\/p>\r\n

Outro problema (que \u00e9 o principal) \u00e9 que nem o Coelho e nem a Lebre s\u00e3o ruminantes.<\/p>\r\n

Se o fato de eles mexerem a boca o tempo todo os considera ruminantes, existem in\u00fameras esp\u00e9cies que se comportam assim, e a Tor\u00e1 fala sobre a exist\u00eancia de somente tr\u00eas esp\u00e9cies que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido.<\/p>\r\n

Se o fato de eles comerem por engano os pr\u00f3prios excrementos os torna ruminantes, o porco tamb\u00e9m tem esse comportamento e a Tor\u00e1 atesta que ele n\u00e3o \u00e9 ruminante<\/p>\r\n

O editor do primeiro dicion\u00e1rio de hebraico atual, Even Shoshan, teve que traduzir Shafan e Arnevet como Coelho e lebre por assim terem sido traduzidos anteriormente pelas tradu\u00e7\u00f5es da b\u00edblia para outras l\u00ednguas.<\/p>\r\n

Mas sabendo que esses animais n\u00e3o conferem com o Shafan e a arnevet da Tor\u00e1, disse que provavelmente devem ser um Coelho e lebre do “extremo oriente” (termo usado antigamente para dizer que esse animal caso exista est\u00e1 bem longe de n\u00f3s e nunca o vimos).<\/p>\r\n

Hoje que os animais do “extremo oriente” tamb\u00e9m foram classificados, n\u00e3o encontramos fora o camelo (em todas as suas vers\u00f5es) outras duas esp\u00e9cies de animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: o Coelho n\u00e3o \u00e9 o Shafan e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre, e o Shafan e a Arnevet s\u00e3o dois animais que n\u00e3o foram mais encontrados, talvez dois animais extintos.<\/p>\r\n

Curiosidade<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Meguil\u00e1 nos conta que Talmai, rei da Gr\u00e9cia que dominava a terra de Israel, colocou 72 s\u00e1bios de Israel em 72 casas separadas e ordenou a cada um deles pessoalmente traduzir a Tor\u00e1 para grego.<\/p>\r\n

Cada um dos setenta e dois S\u00e1bios pensava que s\u00f3 ele estava traduzindo a Tor\u00e1 e mudou algumas coisas que pudessem ou causar um decreto do rei contra o estudo da Tor\u00e1 ou dar a impress\u00e3o que a Tor\u00e1 se assemelha \u00e0 idolatria.<\/p>\r\n

Por milagre todos esses 72 s\u00e1bios mudaram exatamente as mesmas palavras<\/p>\r\n

Uma das coisas que eles mudaram foi o nome da Arnevet que na sua tradu\u00e7\u00e3o para o grego seria o nome da esposa de Talmai, para que ele n\u00e3o ficasse furioso em pensar que os judeus colocaram o nome da esposa dele na Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Talvez nessa hora de emerg\u00eancia jogaram o nome da Arnevet \u00e0 lebre e talvez foi a\u00ed que tudo come\u00e7ou.<\/p>\r\n

Talvez para os povos do mundo que traduziram a Tor\u00e1 como pentateuco n\u00e3o importava quem eram o shafan e a arnevet, sendo que para eles n\u00e3o t\u00eam muita relev\u00e2ncia se o animal \u00e9 impuro por ter um sinal de pureza ou por n\u00e3o ter nenhum<\/p>\r\n

Mas para n\u00f3s esse assunto \u00e9 grav\u00edssimo pelo fato de a Guemar\u00e1 em Hulin 60b dizer que o fato de Moshe Rabeinu sem ter experi\u00eancia com animais ex\u00f3ticos saber que somente quatro esp\u00e9cies de animais no mundo inteiro tem somente um sinal de pureza \u00e9 um argumento para provar que a Tor\u00e1 \u00e9 Divina<\/p>\r\n

Quando usamos a tradu\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da Tor\u00e1 sobre o Shafan e a Arnevet como coelho e lebre estamos fazendo o contr\u00e1rio, colocando na m\u00e3o de todos uma prova de que a Tor\u00e1 n\u00e3o \u00e9 Divina<\/p>\r\n

Talvez ningu\u00e9m queira corrigir esses erros de tradu\u00e7\u00e3o para n\u00e3o assumir que errou durante dezenas de anos desde a primeira tradu\u00e7\u00e3o Judaica da Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Mas \u00e9 melhor corrigir isso agora transliterando Shafan e Arnevet e n\u00e3o traduzido como coelho e lebre sendo que a tradu\u00e7\u00e3o est\u00e1 explicitamente errada.<\/p>\r\n

Como diz o ditado “antes tarde do que mais tarde” !\ud83c\udf37<\/p>\r\n

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Shemini<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Sinais de pureza animalKashrut do leite e da carneNossa Parash\u00e1 nos conta que a Tor\u00e1 classifica os animais que ruminam e tem o casco fendido como animais “puros” e portanto podemos beber seu leite e comer sua carneMesmo que para comer a carne do animal n\u00e3o \u00e9 o suficiente eles terem esses dois sinais, mas tamb\u00e9m eles devem passar por um procedimento de abate Kasher chamado de Shechit\u00e1O sangue tem que ser retirado [tamb\u00e9m na nossa Parash\u00e1] e temos que tirar dele um nervo [em Latim nervus ischiadicus]Quando voc\u00ea compra a carne em um a\u00e7ougue Kasher [http:\/\/www.livenn.com.br] tudo isso j\u00e1 foi feito.O “Shochet” (judeu religioso que faz o abate Kasher) s\u00f3 pode fazer o abate de um animal que seu professor de “Shechit\u00e1” aprendeu a fazer pela tradi\u00e7\u00e3o que passa de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3oConclus\u00e3o: se voc\u00ea descobre em algum lugar um novo animal com esses dois sinais de pureza, que n\u00e3o se cruza e tem filho f\u00e9rtil com as esp\u00e9cies que o Shochet aprendeu a fazer a Shechit\u00e1 (se cruzar e ter filho f\u00e9rtil seria uma prova de que ele \u00e9 uma ra\u00e7a de uma dessas esp\u00e9cies e n\u00e3o uma esp\u00e9cie nova), voc\u00ea s\u00f3 poder\u00e1\u200b tomar o leite dele mas n\u00e3o comer da sua carne<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Animais com somente um sinal de pureza n\u00e3o s\u00e3o Kasher<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta sobre quatro esp\u00e9cies de animais que s\u00e3o classificados pela Tor\u00e1 como impuros por terem somente um sinal de pureza.Os nomes deles em hebraico s\u00e3o :”chazir” , “Gamal” , “Arnevet” e “Shafan”. N\u00e3o podemos usar seu leite nem comer sua carne.O Gamal, a arnevet e o shafan s\u00e3o ruminantes mas n\u00e3o tem casco fendido, o chazir tem o casco fendido mas n\u00e3o \u00e9 ruminante.O “chazir” \u00e9 traduzido diretamente como “porco”, \u00fanico animal no mundo que tem casco fendido e n\u00e3o rumina.
O “Gamal” \u00e9 o camelo, ele rumina mas sua pata \u00e9 parecida com uma pequena almofada, n\u00e3o \u00e9 casco (O camelo, o dromed\u00e1rio, o lhama, a alpaca, a vicunha e outros camel\u00eddeos s\u00e3o todos ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie , cruzam- se entre si e tem filho f\u00e9rtil como foi feita a experi\u00eancia nos U.A.E.).Fora o Gamal n\u00e3o encontramos outros animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido! Ent\u00e3o quem s\u00e3o o Shafan e a Arnevet ?Ra\u00e7as e esp\u00e9cies:<\/strong>Nas tradu\u00e7\u00f5es antigas da Tor\u00e1 para o latim e de l\u00e1 para as demais l\u00ednguas, o Shafan \u00e9 traduzido como Coelho e a Arnevet como lebre. O primeiro problema com essa tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 que a Tor\u00e1 fala sobre quatro animais diferentes, quatro esp\u00e9cies e n\u00e3o quatro ra\u00e7as.O que determina a esp\u00e9cie pela Tor\u00e1 \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem um filho f\u00e9rtil, isso \u00e9 a prova de que pertencem \u00e0 mesma esp\u00e9cie e que essa esp\u00e9cie saiu da arca de No\u00e9 e recebeu a ben\u00e7\u00e3o de Hashem para se multiplicar.Quando uma esp\u00e9cie se cruza com outra, ou n\u00e3o tem filhos ou o filho n\u00e3o \u00e9 f\u00e9rtil.Isso porque essa nova esp\u00e9cie n\u00e3o saiu da Arca de No\u00e9 e n\u00e3o recebeu a Brach\u00e1 de Hashem para se multiplicar.Noach colocou na arca somente um cachorro e uma cadela e hoje vemos in\u00fameras ra\u00e7as de c\u00e3es , t\u00e3o diferentes umas das outras que parecem esp\u00e9cies diferentes, mas a prova de que s\u00e3o somente ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie \u00e9 que todos se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis (no Brasil esse \u00e9 o famoso “vira latas”).O Coelho e a lebre cruzam-se entre si e tem filho f\u00e9rtil constatando que s\u00e3o apenas duas ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie.Outro problema (que \u00e9 o principal) \u00e9 que nem o Coelho e nem a Lebre s\u00e3o ruminantes.Se o fato de eles mexerem a boca o tempo todo os considera ruminantes, existem in\u00fameras esp\u00e9cies que se comportam assim, e a Tor\u00e1 fala sobre a exist\u00eancia de somente tr\u00eas esp\u00e9cies que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido.Se o fato de eles comerem por engano os pr\u00f3prios excrementos os torna ruminantes, o porco tamb\u00e9m tem esse comportamento e a Tor\u00e1 atesta que ele n\u00e3o \u00e9 ruminanteO editor do primeiro dicion\u00e1rio de hebraico atual, Even Shoshan, teve que traduzir Shafan e Arnevet como Coelho e lebre por assim terem sido traduzidos anteriormente pelas tradu\u00e7\u00f5es da b\u00edblia para outras l\u00ednguas,mas sabendo que esses animais n\u00e3o conferem com o Shafan e a arnevet da Tor\u00e1, disse que provavelmente devem ser um Coelho e lebre do “extremo oriente” (termo usado antigamente para dizer que esse animal caso exista est\u00e1 bem longe de n\u00f3s e nunca o vimos).Hoje que os animais do “extremo oriente” tamb\u00e9m foram classificados, n\u00e3o encontramos fora o camelo (em todas as suas vers\u00f5es) outras duas esp\u00e9cies de animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendidoConclus\u00e3o: o Coelho n\u00e3o \u00e9 o Shafan e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre, e o Shafan e a Arnevet s\u00e3o dois animais que n\u00e3o foram mais encontrados, talvez dois animais extintos.Curiosidade<\/strong>A Guemar\u00e1 em Meguil\u00e1 nos conta que Talmai, rei da Gr\u00e9cia que dominava a terra de Israel, colocou 72 s\u00e1bios de Israel em 72 casas separadas e ordenou a cada um deles pessoalmente traduzir a Tor\u00e1 para grego.Cada um dos setenta e dois S\u00e1bios pensava que s\u00f3 ele estava traduzindo a Tor\u00e1 e mudou algumas coisas que pudessem ou causar um decreto do rei contra o estudo da Tor\u00e1 ou dar a impress\u00e3o que a Tor\u00e1 se assemelha \u00e0 idolatria. Por milagre todos esses 72 s\u00e1bios mudaram exatamente as mesmas palavrasUma das coisas que eles mudaram foi o nome da Arnevet que na sua tradu\u00e7\u00e3o para o grego seria o nome da esposa de Talmai, para que ele n\u00e3o ficasse furioso em pensar que os judeus colocaram o nome da esposa dele na Tor\u00e1.Talvez nessa hora de emerg\u00eancia jogaram o nome da Arnevet \u00e0 lebre e talvez foi a\u00ed que tudo come\u00e7ou.Talvez para os povos do mundo que traduziram a Tor\u00e1 como pentateuco n\u00e3o importava quem eram o shafan e a arnevet, sendo que para eles n\u00e3o t\u00eam muita relev\u00e2ncia se o animal \u00e9 impuro por ter um sinal de pureza ou por n\u00e3o ter nenhumMas para n\u00f3s esse assunto \u00e9 grav\u00edssimo pelo fato de a Guemar\u00e1 em Hulin 60b dizer que o fato de Moshe Rabeinu sem ter experi\u00eancia com animais ex\u00f3ticos saber que somente quatro esp\u00e9cies de animais no mundo inteiro tem somente um sinal de pureza \u00e9 um argumento para provar que a Tor\u00e1 \u00e9 DivinaQuando usamos a tradu\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da Tor\u00e1 sobre o Shafan e a Arnevet como coelho e lebre estamos fazendo o contr\u00e1rio, colocando na m\u00e3o de todos uma prova de que a Tor\u00e1 n\u00e3o \u00e9 DivinaTalvez ningu\u00e9m queira corrigir esses erros de tradu\u00e7\u00e3o para n\u00e3o assumir que errou durante dezenas de anos desde a primeira tradu\u00e7\u00e3o Judaica da Tor\u00e1, mas \u00e9 melhor corrigir isso agora transliterando Shafan e Arnevet e n\u00e3o traduzido como coelho e lebre sendo que a tradu\u00e7\u00e3o est\u00e1 explicitamente errada. Como diz o ditado “antes tarde do que mais tarde” !<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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Tzav<\/strong><\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a origem da ramifica\u00e7\u00e3o sacerdotal do nosso povo , o “Cohen” .Como sabemos, Yaakov Avinu teve doze filhos e deles se originaram treze tribos sendo que Yossef se transforma nas tribos de Efraim e Menashe.<\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 AShem pede para Moshe ungir Aharon e seus filhos com o “azeite de un\u00e7\u00e3o sagrado” e por meio disso tira eles do status de tribo de Levi dando origem \u00e0 um novo status no nosso povo que \u00e9 o Cohen.<\/p>\r\n

A un\u00e7\u00e3o de Aharon e seus filhos \u00e9 comparada \u00e0 un\u00e7\u00e3o do Rei David pelo profeta Shmuel que a partir dela David foi chamado de Mele’h a Mashia’h (Rei ungido).<\/p>\r\n

O rei Salom\u00e3o, filho do rei David, j\u00e1 n\u00e3o precisou da un\u00e7\u00e3o do profeta sendo que filho de rei ungido j\u00e1 nasce rei ungido at\u00e9 o \u00faltimo descendente do rei David que \u00e9 chamado de Mele’h a Mashia’h, ou seja, filho do filho do filho etc do rei David que chegar\u00e1 em breve em nossos dias<\/p>\r\n

O mesmo acontece com o Cohen. Os primeiros Cohanim foram ungidos na nossa Parash\u00e1 e seus filhos j\u00e1 nascem Cohanim at\u00e9 hoje como vimos.<\/p>\r\n

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Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n

Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

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Vaykr\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra Vaykr\u00e1 que quer dizer “e chamou”, fazendo com que essa palavra se torne tanto o nome da nossa Parash\u00e1 quanto o nome desse nosso terceiro livro do Humash, dos cinco livros de Mois\u00e9s..<\/p>\r\n

Algumas letras no Sefer Tor\u00e1 tem que ser escritas obrigatoriamente maiores do que o normal e algumas s\u00e3o escritas obrigatoriamente pequenas.<\/p>\r\n

Uma dessas letras aparece na nossa Parash\u00e1, uma letra “Alef” pequena que \u00e9 a \u00faltima letra da palavra Vaykr\u00e1.<\/p>\r\n

Quando o terceiro Rebe de Lubavitch era uma crian\u00e7a e fez tr\u00eas aninhos de idade , seu av\u00f4 , o “Baal a Tanya” o levou ao “heider” (escolinha de meninos) pediu para o “Melamed” (professor \u200bdos meninos) estudar com ele, como \u00e9 o costume a primeira parte da nossa Parashat Vaykr\u00e1 .<\/p>\r\n

Depois de estudarem , a crian\u00e7a perguntou ao av\u00f4 :- Porque\u200b a letra “Alef” da palavra Vaykr\u00e1 \u00e9 pequena?<\/p>\r\n

A pergunta da crian\u00e7a despertou no Baal a Tanya um profundo entusiasmo de devo\u00e7\u00e3o , e depois de alguns instantes explicou :<\/p>\r\n

– A Tor\u00e1 tem letras normais, tem letras pequenas como essa da nossa Parash\u00e1 e letras grandes como a letra “Alef” da palavra “Adam” no Divrei a Yamim.<\/p>\r\n

Tanto o Adam do “Alef” grande, quanto Moshe Rabeinu do “Alef” pequeno foram pessoas \u00fanicas, pessoas que n\u00e3o existiram igual a elas.<\/p>\r\n

Adam foi criado pessoalmente por D’us e dele saiu toda a humanidade. Moshe Rabeinu foi quem\u00a0 recebeu a Tor\u00e1 diretamente de AShem , falou com D’us “face a face”.<\/p>\r\n

Mas Moshe Rabeinu , mesmo tendo toda essa grandeza, a Tor\u00e1 testemunha sobre ele que ele era o mais humilde de todas as pessoas do mundo.<\/p>\r\n

Moshe Rabeinu era filho de Amram , o l\u00edder da gera\u00e7\u00e3o, D’us se revelou para ele na ocasi\u00e3o do “arbusto incandescente”, D’us o chamou para subir ao monte Sinai, etc etc etc , e como com tudo isso como ele conseguiu se manter humilde?<\/p>\r\n

Moshe imaginou que qualquer outra pessoa que estivesse nessas mesmas circunst\u00e2ncias que ele estava e tivesse tido essas mesmas oportunidades que ele teve teria feito muito melhor do que ele, chegaria \u00e0 n\u00edveis muito mais elevados e aproveitaria essas d\u00e1divas Divinas de uma maneira muito melhor.<\/p>\r\n

Por isso , nesse vers\u00edculo que est\u00e1 expressando o carinho que D’us tinha por Moshe, “e chamou Moshe”, a letra Alef \u00e9 pequena mostrando a humildade de Moshe Rabeinu.<\/p>\r\n

Temos que aprender com Moshe Rabeinu e usar esse racioc\u00ednio para n\u00f3s tamb\u00e9m!<\/p>\r\n

Uma incr\u00edvel liga\u00e7\u00e3o entre a nossa Parash\u00e1 e a festa de Pessa’h vem nos ensinar exatamente isso.<\/p>\r\n

A Matz\u00e1 \u00e9 um p\u00e3o que n\u00e3o fermentou e vem simbolizar a humildade. O hametz \u00e9 um p\u00e3o fermentado, um p\u00e3o que “estufou” e representa a arrog\u00e2ncia.<\/p>\r\n

A verifica\u00e7\u00e3o do hametz vem nos ensinar que devemos sempre verificar todas as nossas atitudes para ver se alguma delas n\u00e3o cont\u00e9m um pouquinho de “arrog\u00e2ncia estufada”, e tirar totalmente a prepot\u00eancia da nossa personalidade!<\/p>\r\n

Os pr\u00f3prios preparativos de Pessa’h s\u00e3o um grande treino para se chegar \u00e0 humildade. A gravidade de se comer hametz em Pessa’h (comer hametz em Pessa’h \u00e9 uma transgress\u00e3o a n\u00edvel de “caret” com todas as suas consequ\u00eancias), e os rigores de Pessa’h que n\u00e3o se encontram em nenhuma outra festa judaica, colocam muitos de n\u00f3s em um estado de “Pessa’h-fobia” com acr\u00e9scimo de traumas acumulados de Pessa’h anteriores<\/p>\r\n

E depois de limpar a casa inteira ainda \u00e9 capaz que uma crian\u00e7a corra atr\u00e1s da outra para os quartos limpos, com um sandu\u00edche na m\u00e3o, esfarelando no meio do caminho deixando os nervos dos pais \u00e0 flor da pele.<\/p>\r\n

Nessa hora devemos despertar o aspecto “Moshe Rabeinu” da nossa alma e manter a alegria em todos os instantes.<\/p>\r\n

Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n

Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n

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Vayakhel<\/strong><\/p>\r\n

Parashat Vayakhel (e reuniu) nos conta que Moshe Rabeinu reuniu todo o povo de Israel para ensinar a Mitzv\u00e1 do Shabat.<\/p>\r\n

Essa linguagem aparece pela primeira vez na Tor\u00e1 na Parash\u00e1 anterior quando o povo se re\u00fane em volta de Aharon a Cohen para obrig\u00e1-lo a fazer o bezerro de ouro , nos sinalizando que o Shabat nos purifica at\u00e9 da pior coisa do mundo que \u00e9 a idolatria.<\/p>\r\n

Poder\u00edamos pensar que para nos purificar de uma coisa ruim que fizemos o \u00fanico jeito seria sofrer um pouco por causa disso, e aqui vemos que o capricho no cumprimento das Mitzv\u00f3t s\u00e3o um meio de purifica\u00e7\u00e3o maior do que qualquer sofrimento do mundo<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta que \u00e9 proibido acender fogo durante o Shabat.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Sendo que est\u00e1 escrito que o Shabat tem que ser um prazer, nossos S\u00e1bios decretaram a obriga\u00e7\u00e3o de deixar a comida do Shabat pronta e quente.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Como manter a comida do Shabat aquecida se \u00e9 proibido acender fogo no Shabat?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Para isso foi inventada a famos\u00edssima \u201dPlata de Shabat\u201d!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A chapa de Shabat que chamamos de plata \u00e9 uma placa de alum\u00ednio que pode ser encomendada em qualquer fabriquinha de calhas (pe\u00e7a um material grosso para n\u00e3o entortar com o fogo nas 25 horas em que ela vai estar em cima do fogo baixo) de acordo com a medida do seu fog\u00e3o<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Voc\u00ea deve pedir para fazer uma dobradinha de um cent\u00edmetro nas extremidades para ela n\u00e3o ficar cortante e deve ser dobrada uns 8 cent\u00edmetros na frente para cobrir os bot\u00f5es do fog\u00e3o.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ent\u00e3o acenda um fogo baixo , coloque a plata em cima dele e as panelas com a comida pronta em cima da plata.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A quantidade de \u00e1gua dentro da panela deve ser planejada de acordo com o n\u00famero de horas que ela vai ficar em cima da plata.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Se n\u00e3o souber calcular esse tempo fa\u00e7a uma experi\u00eancia no meio da semana<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Uma janela deve estar um pouquinho aberta para entrar ar e todos os cuidados devem ser tomados para que o fogo n\u00e3o se apague sozinho no meio do Shabat e n\u00e3o haja vazamento de g\u00e1s (n\u00e3o deixe panos ou pl\u00e1sticos perto dela para n\u00e3o pegar fogo).<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Centenas de milhares de judeus fazem assim no mundo inteiro e com o tempo voc\u00ea pega experi\u00eancia.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Se o seu g\u00e1s \u00e9 de botij\u00e3o voc\u00ea pode comprar uma balan\u00e7a de banheiro e coloc\u00e1-la fixa embaixo do botij\u00e3o para calcular quando ele vai acabar e por precau\u00e7\u00e3o trocar o botij\u00e3o antes do Shabat.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A eletricidade foi classificada como fonte de fogo e por isso acendemos a luz da sala cozinha e banheiro e tudo o que precisa estar aceso no Shabat antes de acender as velas (n\u00e3o podemos apagar fogo ou eletricidade durante o Shabat a n\u00e3o ser em caso de perigo de vida).<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O Baal HaTanya diz que pelo fato de as leis de Shabat serem muitas \u00e9 bom revis\u00e1-las constantemente .<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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Rabino Gloiber<\/div>\r\n
Sempre correndo<\/div>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/div>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/div>\r\n
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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Ki Tiss\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Moshe Rabeinu desceu do monte Sinai com as Luhot Habrit, traduzido erroneamente como “t\u00e1buas da lei”<\/p>\r\n

As “t\u00e1buas da lei” s\u00e3o mais um erro de tradu\u00e7\u00e3o dos padres que traduziram a Tor\u00e1 para o portugu\u00eas.<\/p>\r\n

A tradu\u00e7\u00e3o mais pr\u00f3xima para o portugu\u00eas seria \u00a0“Lousas da Alian\u00e7a”<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta que essas Luhot eram dois quadrados de pedra de 48cm de comprimento, 48cm de altura e 24cm de largura ” ou seja, todas as medidas delas s\u00e3o retas, elas eram dois ret\u00e2ngulos que juntos formavam um quadrado \u00a0que pelas suas medidas \u00e9 um cubo. Elas \u00a0eram n\u00e3o eram arredondadas<\/p>\r\n

Em muitos casos elas aparecem arredondadas encima, fato que n\u00e3o tem nada a ver com a nossa cultura judaica mas tem origem na cultura crist\u00e3.<\/p>\r\n

Ou seja, os primeiros livros judaicos impressos ap\u00f3s o s\u00e9culo 15 foram impressos em editoras de crist\u00e3os, a maioria delas na It\u00e1lia.<\/p>\r\n

As editoras costumavam colocar um enfeite na p\u00e1gina inicial, e sabendo que estavam imprimindo um livro religioso judaico colocaram desenhos das “T\u00e1buas da Lei” feitos por artistas de arte sacra crist\u00e3 como por exemplo Michelangelo, no s\u00e9culo 16, que era famoso na \u00e9poca<\/p>\r\n

Naquela \u00e9poca, a tecnologia de impress\u00e3o rec\u00e9m descoberta baixava tanto o pre\u00e7o dos livros (que antes eram escritos a m\u00e3o), que ningu\u00e9m se importou com os desenhos, contanto que tivessem os livros em hebraico.<\/p>\r\n

Tempos depois, Judeus que nunca tiveram contato com arte sacra crist\u00e3 acharam que, sendo que este desenho est\u00e1 em um livro judaico antigo, com certeza ele tem uma origem judaica.<\/p>\r\n

E assim essas “T\u00e1buas arredondadas\u201d foram copiadas em todas as sinagogas, lapidadas na parede e no Aron Hakodesh (arm\u00e1rio onde se guarda o Sefer Tor\u00e1), bordadas na cortina do Aron Hakodesh , no Me\u00edl (manto) do Sefer Tor\u00e1 e na cobertura da Bim\u00e1 (mesa na sinagoga onde se l\u00ea o Sefer Tor\u00e1).<\/p>\r\n

Sendo que essas T\u00e1buas redondas estavam em livros e sinagogas antigas, com o tempo todos se acostumaram com elas e acharam que com certeza ela \u00e9 um s\u00edmbolo judaico puro.<\/p>\r\n

At\u00e9 chegar o Rebe de Lubavitch e revelar essa hist\u00f3ria para n\u00f3s, fazendo com que at\u00e9 o rabinato de Israel mudasse seu s\u00edmbolo, de Luhot redondas para Luhot quadradas.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos tirar essas “T\u00e1buas redondas” da nossa cultura!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Milagres revelados demonstrando a presen\u00e7a Divina entre n\u00f3s<\/p>\r\n

Alguns milagres aconteciam nessas Luhot.<\/p>\r\n

A escrita ultrapassava de lado a lado, mas aparecia do lado de tr\u00e1s e do lado da frente da mesma maneira.<\/p>\r\n

As partes internas das letras que n\u00e3o tinham liga\u00e7\u00e3o com suas laterais ficavam paradas no ar no meio dessas letras.<\/p>\r\n

Quando Moshe Rabeinu estava nos trazendo as Luhot , o povo tinha sido induzido pela \u201cerev rav\u201d a fazer um \u201cbezerro de ouro\u201d, uma idolatria.<\/p>\r\n

Moshe Rabeinu estava descendo do monte Sinai com as Luhot e ao ouvir a festa da idolatria as Luhot cairam das suas m\u00e3os e se quebraram<\/p>\r\n

Depois que conseguiu resolver a situa\u00e7\u00e3o e a idolatria parou, Moshe pediu para Hashem desculpar o povo de Israel pelo acontecido, nos ensinando que o principal da Teshuv\u00e1 \u00e9 parar de fazer a coisa ruim e a segunda etapa \u00e9 pedir desculpas por t\u00ea-la feita.<\/p>\r\n

Hashem revelou para Moshe uma mina de uma pedra peciosa que por incr\u00edvel que pare\u00e7a estava embaixo da terra onde se encontrava a tenda de Moshe.<\/p>\r\n

Hashem pediu para Moshe lapidar duas Luhot como as anteriores e subir novamente ao monte Sinai.<\/p>\r\n

No Yom Kipur Moshe desceu com as segundas Luhot.<\/p>\r\n

As novas Luhot foram guardadas dentro das \u201cArca da Alian\u00e7a\u201d junto com todos os peda\u00e7os das primeiras Luhot.<\/p>\r\n

Elas acompanharam nosso povo at\u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash, quando foram escondidas nos t\u00faneis que construiu o Rei Salom\u00e3o e v\u00e3o ser reveladas novamente quando Mashia’h chegar.\ud83c\udf37<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n<\/div>\r\n

Tetzav\u00ea<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n

Urim Vetumim<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as roupas do Cohen Gadol.<\/p>\r\n

Muitos segredos se ocultam por tr\u00e1s dessas roupas, como por exemplo o pedido Divino de colocar dentro do ‘Hoshen o Urim e o Tumim<\/p>\r\n

Nas doze pedras preciosas encaixadas no ‘Hoshen estavam gravados os nomes dos doze filhos de Yaakov, patriarcas das treze tribos de Israel (no lugar dos nomes de Efraim e Menashe estava o nome de Yossef).<\/p>\r\n

Por tr\u00e1s disso, dentro do ‘Hoshen, estava o Urim e Tumim<\/p>\r\n

Quando surgia uma pergunta de import\u00e2ncia p\u00fablica como uma d\u00favida relativa \u00e0 estrat\u00e9gia de guerra ou outro assunto p\u00fablico importante que necessitava de uma resposta Divina expl\u00edcita, ela era perguntada em frente ao Cohen Gadol que vestia o ‘Hoshen.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, por causa do Urim e Tumim, um milagre acontecia com as letras dos nomes lapidados nas pedras preciosas<\/p>\r\n

Rabi Yo’hanan na Guemar\u00e1 (Yoma) diz que um conjunto de letras se destacava e o Cohen Gadol montava com elas palavras por meio de Rua’h aKodesh (Inspira\u00e7\u00e3o Divina). Reish Lakish diz que as letras se moviam milagrosamente e montavam palavras<\/p>\r\n

O Ramban, Rabi Mosh\u00ea ben Na’hman explica que as letras se iluminavam para o Cohen Gadol e assim elas se ressaltavam<\/p>\r\n

O que s\u00e3o Urim e Tumim?<\/strong><\/p>\r\n

Rashi esclarece que o Urim e o Tumim s\u00e3o o Nome expl\u00edcito de AShem escrito e colocado dentro das dobras do ‘Hoshen<\/p>\r\n

Por meio dele as palavras ‘Hoshen se tornavam perfeitas e iluminadas, e por causa desse Nome de AShem que estava nele o ‘Hoshen \u00e9 chamado de ‘Hoshen Mishpat<\/p>\r\n

Porque por meio dessa escrita as perguntas eram milagrosamente julgadas e as respostas do ‘Hoshen eram expl\u00edcitas determinando se fazer ou n\u00e3o fazer o que foi perguntado<\/p>\r\n

Urim<\/strong><\/p>\r\n

O Ari Zal explica que o Urim era o Nome de AShem conhecido como Nome “Mem Beit”, letra Mem e letra Beit do alfabeto hebraico cujo valor num\u00e9rico delas juntas \u00e9 42.<\/p>\r\n

Esse nome \u00e9 chamado de \u201cMem Beit\u201d por ser composto pelas iniciais de cada uma das 42 palavras da reza cabal\u00edstica “Ana Bekoa’h”<\/p>\r\n

Tumim<\/strong><\/p>\r\n

O Ari Zal explica que o Tumim era o Nome de AShem conhecido como “Ain Beit” (72) que \u00e9 assim chamado por ser o valor num\u00e9rico do “Milui” (preenchimento) do nome de AShem de quatro letras conhecido como Tetragrama,<\/p>\r\n

Ou seja, o nome de cada letra \u00e9 escrito literalmente e o resultado do valor num\u00e9rico das letras que comp\u00f5em os nomes das quatro letras \u00e9 72<\/p>\r\n

Quando o Cohen Gadol estava no Mishkan ou no primeiro Beit aMikdash esses Nomes se encontravam dentro do ‘Hoshen<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que n\u00e3o era poss\u00edvel fazer perguntas dessa forma a n\u00e3o ser dentro do Beit aMikdash ou do Mishkan<\/p>\r\n

E por isso o ‘Hoshen de Aviatar, o Cohen que fugiu da cidade de Nov que foi atacada por Shaul e se uniu \u00e0 David antes de ele ser o rei de Israel, n\u00e3o tinha o Urim e Tumim<\/p>\r\n

Ou seja, David recebia respostas Divinas do ‘Hoshen de Aviatar por meio do Rua’h aKodesh do pr\u00f3prio David, e n\u00e3o por causa do Urim e Tumim<\/p>\r\n

Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n

Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n

M\u00e1s sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

A estranha hist\u00f3ria da pessoa que quis se converter ao juda\u00edsmo por causa das roupas do Cohen Gadol<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta que certa vez algu\u00e9m estava passando por tr\u00e1s de uma sinagoga e escutou de fora uma descri\u00e7\u00e3o sobre as roupas Cohen Gadol.<\/p>\r\n

Ele perguntou :- Quem vai vestir essas roupas? :- O Cohen Gadol, respondeu o professor.<\/p>\r\n

A pessoa que n\u00e3o era judeu, tomou uma decis\u00e3o consigo pr\u00f3prio: – vou me converter ao juda\u00edsmo com a condi\u00e7\u00e3o de ser o Cohen Gadol!<\/p>\r\n

Chegou ao tribunal rab\u00ednico onde se encontrou com o grande Shamai, que ouvindo o argumento concluiu que a pessoa n\u00e3o tinha boa inten\u00e7\u00e3o. Provavelmente ele n\u00e3o queria se converter por motivos religiosos mas sim por causa das roupas<\/p>\r\n

Mas aquela pessoa n\u00e3o desistiu e foi procurar o outro grande Rabino da \u00e9poca que se chamava Hilel.Hilel fez para ele um curso de Cohen Gadol aonde a pessoa descobriu que: se nem o Rei David poderia ser Cohen Gadol e nem um Cohen qualquer, ent\u00e3o, quanto mais ele!<\/p>\r\n

Ent\u00e3o ele se converteu ao juda\u00edsmo e se tornou um bom judeu, sem precisar ser nem Cohen e nem Gadol<\/p>\r\n

E surge a pergunta: Ser\u00e1 que Shamai n\u00e3o estava certo?<\/p>\r\n

O que viu nele Hilel que Shamai n\u00e3o tinha visto?Hilel viu que essa pessoa era muito caprichosa e queria fazer tudo do jeito mais certo poss\u00edvel<\/p>\r\n

E que essa pessoa deduziu que o fato de o Cohen Gadol ir com essas roupas demonstrava que ele era mais religioso do que os outros<\/p>\r\n

E sendo que ele quer se converter \u201cat\u00e9 o fim\u201d, isso despertou nele a vontade de ser o Cohen Gadol, ser o judeu mais religioso do mundo<\/p>\r\n

No curso de Cohen Gadol que Hilel fez para ele, ele aprendeu que at\u00e9 o Rei David, um Tzadik maior do que o Cohen Gadol , n\u00e3o poderia ser Cohen Gadol.<\/p>\r\n

Ou seja, d\u00e1 para ser um Tzadik maior ainda do que o Cohen Gadol sem precisar usar aquelas roupas.<\/p>\r\n

Aprendemos daqui que as vezes acontece de algu\u00e9m errar e medir o n\u00edvel de religiosidade de outra pessoa pelas roupas que ele usa<\/p>\r\n

Algu\u00e9m pode achar que quanto mais sofisticada a roupa mais religiosa aquela pessoa \u00e9<\/p>\r\n

Esse foi o erro de avalia\u00e7\u00e3o que aquela pessoa fez h\u00e1 dois mil anos atr\u00e1s, mas por incr\u00edvel que pare\u00e7a isso continua sendo um erro de avalia\u00e7\u00e3o muito comum nos dias de hoje.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o pedido Divino ao povo de Israel de doarem para a constru\u00e7\u00e3o do Mishkan Traduzido como Tabern\u00e1culo, palavra que por sua vez tamb\u00e9m precisa de uma tradu\u00e7\u00e3o!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ent\u00e3o vamos deixar Mishkan mesmo!A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 : “pegue para mim (Hashem) uma doa\u00e7\u00e3o”.Unkelus bar Kalonikus era o filho da irm\u00e3 do imperador romano Titus que destruiu o segundo Beit Hamikdash e causou um verdadeiro holocausto para o nosso povo.Unkelus se converteu ao juda\u00edsmo e se tornou um “Tana” , que \u00e9 o t\u00edtulo dado aos grandes S\u00e1bios da \u00e9poca da Mishn\u00e1.Deixou de ser Unkelus bar Kalonikus e se tornou Unkelus ben Avraham Avinu.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ele traduziu a Tor\u00e1 para o aramaico, que era a l\u00edngua falada pela maioria dos judeus da \u00e9poca, para facilitar o entendimento dela para as mulheres, crian\u00e7as e pessoas menos estudadas, tornando a Tor\u00e1 acess\u00edvel aos menos privilegiados<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mesmo havendo na \u00e9poca outras tradu\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 para o aramaico, a tradu\u00e7\u00e3o de Unkelus, que n\u00e3o \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o literal mas sim explicativa, foi escolhida pelos S\u00e1bios de Israel para ser lida toda semana junto com a Parash\u00e1 (por isso ela j\u00e1 vem impressa em todo Humash ao lado do texto em hebraico).<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Essa tradu\u00e7\u00e3o foi feita quando Unkelus j\u00e1 estava em um n\u00edvel espiritual elevad\u00edssimo , o n\u00edvel de Tzadik<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
\r\n

Ele fez essa tradu\u00e7\u00e3o por meio de Rua’h Hakodesh<\/p>\r\n

Ou seja, ele viu l\u00e1 em cima como teria que traduzir aqui embaixo.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

\u00a0<\/div>\r\n
Quando ele chegou nesse vers\u00edculo que diz “pegar” para Hashem uma doa\u00e7\u00e3o, ele traduziu “dar” para Hashem uma doa\u00e7\u00e3o.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Se a explica\u00e7\u00e3o para esse \u201cpegar\u201d \u00e9 “dar” , porque no texto em hebraico est\u00e1 escrito pegar?Aqui revelamos um segredo oculto da Tor\u00e1, quando voc\u00ea est\u00e1 dando uma doa\u00e7\u00e3o, na verdade voc\u00ea est\u00e1 “pegando” para voc\u00ea muito mais.Ou seja, no m\u00e9rito da sua doa\u00e7\u00e3o Hashem te d\u00e1 muito dinheiro!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/div>\r\n
\r\n
\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mishpatim<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Medicina convencional e Medicina alternativa\u00a0<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A Tor\u00e1 nos ensina que se duas pessoas brigarem e um ferir o outro, uma das coisas que o agressor \u00e9 condenado \u00e9 a pagar o custo do m\u00e9dico para curar o agredido.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Sendo que a Tor\u00e1 nunca tiraria de algu\u00e9m um dinheiro indevido e esse custo n\u00e3o aparece aqui como multa, daqui concluem nossos S\u00e1bios que a Tor\u00e1 deu ao m\u00e9dico a permiss\u00e3o Divina para curar, como diz Abaye na Guemar\u00e1 em Bra’h\u00f3t (60\/a).<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Essa \u201cpermiss\u00e3o\u201d da Tor\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 tratando de \u201ccaso ele queira\u201d rezar para AShem (D’us) curar ele \u00e9 o suficiente e \u201ccaso ele queira\u201d ir ao m\u00e9dico est\u00e1 permitido, mas sim que ele \u00e9 obrigado a ir ao m\u00e9dico.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou seja, permiss\u00e3o aqui quer dizer obriga\u00e7\u00e3o. AShem d\u00e1 a for\u00e7a para o m\u00e9dico curar e a obriga\u00e7\u00e3o para o doente procurar o m\u00e9dico.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O Shul’han Aru’h em \u201cYor\u00e9 De\u00e1\u201d traz essa lei na pr\u00e1tica determinando que ir ao m\u00e9dico quando necess\u00e1rio \u00e9 uma Mitzv\u00e1 da Tor\u00e1 para todos os judeus e est\u00e1 inclu\u00edda na Mitzv\u00e1 de \u201cPikua’h Nefesh\u201d.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Por isso, diz o Shul’han Aru’h:<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Qualquer pessoa que est\u00e1 em uma situa\u00e7\u00e3o que necessita de um m\u00e9dico <\/strong><\/div>\r\n
e opta por n\u00e3o ir, \u00e9 um criminoso (contra si pr\u00f3prio) (Yor\u00e9 De\u00e1 336\/1).<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou seja, pela Tor\u00e1 um crime contra si pr\u00f3prio tamb\u00e9m \u00e9 um crime, e quando a Tor\u00e1 nos pede para agir de maneira natural temos que agir assim porque essa \u00e9 a vontade Divina<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Medicina alternativa<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A Tor\u00e1 diz que foi dada ao m\u00e9dico a permiss\u00e3o para curar.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Em alguns casos a medicina convencional \u00e9 melhor e em outros a alternativa \u00e9 mais eficiente.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Em um caso de \u00falcera g\u00e1strica por exemplo, algumas vezes pela medicina convencional \u00e9 necess\u00e1rio fazer uma opera\u00e7\u00e3o e a medicina alternativa resolve o mesmo problema com uma dieta, o que \u00e9 uma melhor op\u00e7\u00e3o.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou em caso de dores, \u00e0s vezes a medicina convencional s\u00f3 consegue resolver isso com rem\u00e9dios fortes que trazem efeitos colaterais ou viciam, e a medicina alternativa resolve o mesmo problema com acupuntura.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Sendo que os resultados s\u00e3o reais e at\u00e9 os conv\u00eanios est\u00e3o oferecendo medicina alternativa, est\u00e1 claro que devemos optar pelo tratamento mais eficiente, mais eficaz e menos prejudicial \u00e0 sa\u00fade, sendo ele medicina convencional ou alternativa<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mas quando a medicina alternativa envolve assuntos de idolatria como cura por meio de esp\u00edritos ou coisas desse g\u00eanero, a\u00ed entramos na proibi\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o a idolatria, e esse tipo de medicina alternativa \u00e9 proibido pela Tor\u00e1.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Tr\u00eas m\u00e9dicos, duas opini\u00f5es<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Quando o problema de sa\u00fade \u00e9 complexo e envolve assuntos irrevers\u00edveis, o ideal \u00e9 se consultar com tr\u00eas m\u00e9dicos diferentes e, sem faltar com o respeito a nenhum deles optar pela melhor solu\u00e7\u00e3o.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
No caso que dois m\u00e9dicos est\u00e3o diagnosticando igual \u00e9 mais prov\u00e1vel que estejam mais certos do que o outro.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
M\u00e9dico jovem e m\u00e9dico velho<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Geralmente um m\u00e9dico jovem est\u00e1 mais atualizado sendo que a medicina se desenvolve de ano para ano e essa \u00e1rea exige muitas horas de estudos di\u00e1rios dificultando aos m\u00e9dicos mais antigos acompanhar esse desenvolvimento. Mas toda regra tem exce\u00e7\u00f5es!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E esse \u00e9 um dos sinais da vinda do Mashia’h, que “Todos os jovens v\u00e3o fazer todos os velhos passarem vergonha”.Vemos isso atualmente em quase todas as profiss\u00f5es!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mashia’h est\u00e1 chegando!<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Diz o Rebe que no caso de n\u00f3s judeus, nossa sa\u00fade material depende da nossa sa\u00fade espiritual.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E da mesma maneira que quando sentimos fraqueza em um \u00f3rg\u00e3o material devemos ir ao m\u00e9dico sendo que precisamos nos comportar de maneira natural e a Tor\u00e1 deu permiss\u00e3o, que quer dizer tamb\u00e9m for\u00e7a, ao m\u00e9dico para curar , assim tamb\u00e9m devemos nos comportar quando sentimos fraqueza em um assunto espiritual<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
(obs. Nessa carta o Rebe indica estudar no livro Tanya a parte chamada de Shaar Hai’hud Vehaemun\u00e1)<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Rabino Gloiber<\/div>\r\n
Sempre correndo<\/div>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/div>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/div>\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Assassino, mas por engano<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ent\u00e3o porque ele \u00e9 chamado de assassino ?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que a pessoa que matou algu\u00e9m sem inten\u00e7\u00e3o \u00e9 exilada para uma das “cidades de ref\u00fagio”.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A linguagem do vers\u00edculo \u00e9: “ele n\u00e3o teve inten\u00e7\u00e3o mas D’us colocou (esse acontecimento) na m\u00e3o dele”.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mas porque D’us deixaria acontecer uma coisa dessas por meio dele?Disse o rei David \u00e0 Shaul:- “Como diz o prov\u00e9rbio original (se relacionando \u00e0 Tor\u00e1) “Dos malvados sai o mal”. (e por esse motivo, mesmo tendo tido a oportunidade de matar Shaul em leg\u00edtima defesa ele n\u00e3o o fez)<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E aonde a Tor\u00e1 nos diz que dos malvados sai o mal?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nesse nosso exato vers\u00edculo! “D’us colocou na m\u00e3o dele” !<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou seja, uma coisa ruim decretada pelo tribunal Divino para acontecer no mundo, acontece por meio de uma pessoa ruim (e por isso David n\u00e3o matou Shaul mas se protegeu de outra maneira, fugindo para a terra dos filisteus)<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Pergunta Rashi:- Sobre o qu\u00ea nosso vers\u00edculo est\u00e1 falando?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E ele pr\u00f3prio responde:- Sobre duas pessoas!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Uma que assassinou sem inten\u00e7\u00e3o e outra que assassinou intencionalmente, e que nesses dois casos n\u00e3o havia testemunhas e eles n\u00e3o receberam nenhum castigo.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Um decreto do tribunal Divino tr\u00e1s os dois a um mesmo lugar.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Esse que tinha assassinado intencionalmente (nessa reencarna\u00e7\u00e3o ou em outra) est\u00e1 sentado embaixo de uma escada, e esse que tinha assassinado sem inten\u00e7\u00e3o (tamb\u00e9m nessa reencarna\u00e7\u00e3o ou em outra) sobe na escada.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Sem querer, o que tinha assassinado sem inten\u00e7\u00e3o cai sobre aquele que tinha assassinado intencionalmente matando ele sem inten\u00e7\u00e3o na frente de pessoas que testemunham esse acontecimento , consequentemente ele \u00e9 condenado \u00e0 ex\u00edlio.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Final da equa\u00e7\u00e3o:<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Esse que matou sem inten\u00e7\u00e3o \u00e9 exilado e esse que matou intencionalmente \u00e9 morto fazendo acontecer o \u201cTikun\u201d, o \u201cconserto\u201d daquelas duas almas que carregavam essa pend\u00eancia at\u00e9 que essa \u201ccorre\u00e7\u00e3o\u201d acontecesse.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Diz o Ari Zal que isso pode ser dividido em duas reencarna\u00e7\u00f5es.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Na primeira ele assassinou intencionalmente e na segunda ele foi morto, e esse \u00e9 o conserto e refinamento dessa alma, o mesmo se aplica ao segundo caso.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Essa equa\u00e7\u00e3o \u00e9 aplicada a qualquer transgress\u00e3o determinando uma regra chamada “megalguelim ze’hut al yedei zakai ve’hov\u00e1 al yedei hayav” .<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou seja, l\u00e1 de cima fazem uma coisa boa acontecer por meio de uma pessoa boa e uma coisa ruim por meio de uma pessoa ruim.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E muitas vezes uma pessoa boa na reencarna\u00e7\u00e3o atual infelizmente tinha sido uma pessoa ruim na reencarna\u00e7\u00e3o anterior e carrega essa pend\u00eancia sem saber.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Como no caso que tr\u00e1s o Ari Zal sobre um dos in\u00fameros motivos espirituais pelos quais uma mulher tem um aborto<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nessa reencarna\u00e7\u00e3o ou em alguma anterior ela concordou em fazer um aborto n\u00e3o por perigo de vida dela mas talvez por motivos sociais \u00a0ou econ\u00f4micos.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A partir da\u00ed essa mulher carrega essa pend\u00eancia.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Em outro caso uma pessoa cometeu uma transgress\u00e3o pass\u00edvel de uma pena Divina chamada “caret” (redu\u00e7\u00e3o da vida para menos de cinquenta anos) mas ela j\u00e1 estava velha e n\u00e3o tinha como passar por esse “caret”.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A mulher que carregava a pend\u00eancia do aborto engravida e o embri\u00e3o recebe a alma dessa pessoa que precisa receber o caret .<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
No final ela acaba abortando por qualquer motivo contra a vontade dela causando o “caret” dele, e assim as pend\u00eancias espirituais dele e dela desaparecem, e essas duas almas se purificam.<\/div>\r\n<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/div>\r\n
\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A mentira na vis\u00e3o judaica:<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nossa Parash\u00e1 diz : “Fique longe da mentira”!Se a mentira n\u00e3o \u00e9 coisa boa, por que a Tor\u00e1 n\u00e3o nos pro\u00edbe mentir?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E se mentira \u00e9 coisa boa porque a Tor\u00e1 nos pede para ficar longe dela?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Diz o Baal Shem Tov que a mentira \u00e9 um veneno e de um veneno temos que ficar longe.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mas um m\u00e9dico especialista sabe em que dose o veneno vira rem\u00e9dio e em que overdose ele volta a ser veneno, e sem o veneno n\u00e3o d\u00e1 para fazer o rem\u00e9dio.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O exemplo disso na Tor\u00e1 \u00e9 Aharon Hacohen que por meio de uma “mentirinha” conseguia fazer as pazes entre marido e mulher e entre duas pessoas que estavam brigadas.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ele era o m\u00e9dico especialista que sabia a dose certa do veneno para salvar as pessoas.Outro exemplo encontramos com Beit Hilel na Mishn\u00e1.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Segundo eles devemos dizer em qualquer casamento que a noiva \u00e9 bonita e simp\u00e1tica (mesmo sendo ela feia e antip\u00e1tica).<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Muitos exemplos desse g\u00eanero encontramos nos livros judaicos.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Por outro lado, nem toda verdade \u00e9 permitida pela Tor\u00e1 e muitas vezes a verdade \u00e9 classificada como “leshon har\u00e1” (publicar uma coisa ruim sobre algu\u00e9m) que \u00e9 uma transgress\u00e3o da Tor\u00e1.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O mito de que se a coisa \u00e9 verdadeira fica permitido falar foi refutado pelo juda\u00edsmo a ponto de o Hofetz \u00a0Haim ter escrito um livro inteiro sobre qual verdade \u00e9 permitido falar e em que caso , para n\u00e3o ser considerado uma “leshon har\u00e1”.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou seja, uma verdade que quando divulgada pode prejudicar algu\u00e9m tamb\u00e9m se torna um veneno!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Curiosidade :<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O ditado “a mentira tem perna curta” provavelmente \u00e9 de origem judaica.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Porque \u00a0no hebraico cada uma das tr\u00eas letras da palavra mentira (sheker) tem um p\u00e9 s\u00f3 (perna curta) enquanto que cada uma das tr\u00eas letras da palavra verdade em hebraico (emet) tem dois p\u00e9s.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mas na l\u00edngua \u00a0portuguesa n\u00e3o h\u00e1 essa l\u00f3gica, mostrando que a \u00fanica base para esse ditado \u00e9 a l\u00edngua hebraica<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Talvez isso seja mais um sinal das origens judaicas dos bandeirantes brasileiros.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ytro<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Ytr\u00f3, o sogro de Moshe , levou sua filha Tzipora junto com os dois filhos dela para Moshe no deserto.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Porque Ytr\u00f3 teve que se arriscar dessa maneira entrando deserto adentro e n\u00e3o poderia esperar com que Moshe viesse pessoalmente buscar sua fam\u00edlia?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O Ari Zal nos conta que Ytr\u00f3 era a reencarna\u00e7\u00e3o de Caim e Moshe era a reencarna\u00e7\u00e3o de Abel.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta que Caim teve um filho com sua esposa e o chamou de Hano’h.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Quem era essa esposa que a Tor\u00e1 n\u00e3o conta de onde ela nasceu? \u00c9 claro que ela n\u00e3o era sua pr\u00f3pria m\u00e3e!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ent\u00e3o quem era essa mulher que estava l\u00e1 e se casou com Cain?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Quando a Tor\u00e1 nos conta sobre o nascimento de Cain e Hevel aparece tr\u00eas vezes a palavra “et”.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O Midrash decifra essa palavra aparentemente desnecess\u00e1ria nesse lugar revelando que junto com Cain nasceu uma irm\u00e3 g\u00eamea e com Hevel nasceram duas, e elas seriam suas futuras esposas.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Cain ficou indignado por ter uma esposa s\u00f3 enquanto seu irm\u00e3o teria duas.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Encontrou um motivo para briga, justificando como sendo um assunto religioso. O fato de seu korban (sacrif\u00edcio) n\u00e3o ter sido aceito e o de seu irm\u00e3o sim.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E terminou assassinando seu irm\u00e3o por achar que n\u00e3o tem no mundo nem lei e nem juiz e que nada vai acontecer para ele.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Os tr\u00eas se reencarnam novamente.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Caim \u00e9 Ytr\u00f3, Abel \u00e9 Moshe, e aquela g\u00eamea, piv\u00f4 da briga entre eles \u00e9 Tzipora.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Por isso Ytr\u00f3 tinha que tomar a iniciativa de ele levar Tzipora para Moshe, porque esse era o “Tikun” (o conserto) da alma do Cain.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Devolver aquela \u201cAlma g\u00eamea” que foi roubada por ele na reencarna\u00e7\u00e3o anterior, e tamb\u00e9m salvar a vida do “irm\u00e3o”, ou seja, irm\u00e3o da reencarna\u00e7\u00e3o anterior. Isso para consertar o fato de t\u00ea-la roubado e t\u00ea-lo assassinado por causa dela.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ytr\u00f3 leva Tzipora para Moshe, e por meio de seus conselhos salva a vida de Moshe de um infarto por stress.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Delegando o trabalho que Moshe \u00a0estava fazendo a nada mais e nada menos que:<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
600 ju\u00edzes, respons\u00e1veis por mil pessoas cada um<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
6.000 juizes respons\u00e1veis por 100 pessoas cada um.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
12.000 ju\u00edzes respons\u00e1veis por 50 pessoas cada um<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
60.000 ju\u00edzes respons\u00e1veis por 10 pessoas cada um<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou seja, 78.600 ju\u00edzes para fazer o trabalho que Mosh\u00ea tinha feito sozinho!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ytro de verdade salvou a vida de Moshe, construindo uma estrutura de governo jamais vista antes.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Sendo que Cain tinha assassinado Hevel porque achava que o mundo n\u00e3o tinha um juiz , essa parte da Tor\u00e1 que \u00e9 chamada de “Parashat Hadaianim”, “a Parash\u00e1 dos ju\u00edzes”, teve que chegar at\u00e9 n\u00f3s por meio de Ytr\u00f3. E assim ele “acrescentou” uma Parash\u00e1 na Tor\u00e1.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Aprendendo com Ytr\u00f3:<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Aprendemos com Ytr\u00f3 que se at\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe poderia ter terminado sua vida de maneira fatal por ter centralizado todo o trabalho envolta de si pr\u00f3prio, quanto mais n\u00f3s que n\u00e3o temos toda a capacidade que Mosh\u00ea<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ytr\u00f3 para salvar Mosh\u00ea fez ele delegar seu trabalho \u00e0 pessoas adequadas para essa fun\u00e7\u00e3o, mesmo n\u00e3o sendo elas t\u00e3o adequadas \u00e0 isso quanto o pr\u00f3prio Mosh\u00ea.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Quanto mais n\u00f3s, que muitas vezes encontramos pessoas muito mais adequadas do que n\u00f3s pr\u00f3prios para delegar fun\u00e7\u00f5es de muito menos responsabilidade do que era a deles !<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ent\u00e3o, vamos aprender com Ytr\u00f3, come\u00e7ar a nossa pr\u00f3pria “descentraliza\u00e7\u00e3o”.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Parar de mandar em tudo e em todos, fazer a nossa parte com muita dedica\u00e7\u00e3o e empenho e deixar que cada um fa\u00e7a a sua parte sem a necessidade de sermos um CEO sobre tudo e todos.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E assim n\u00e3o s\u00f3 que estaremos fazendo a vida mais leve para as pessoas ligadas \u00e0 n\u00f3s, mas tamb\u00e9m estaremos salvando as nossas pr\u00f3prias vidas de uma morte por Stress.<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n
E esse \u00e9 o conselho de Ytr\u00f3 \ud83e\udd70\ud83c\udf3b\u2764\ufe0f<\/div>\r\n
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\u00a0<\/div>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/div>\r\n
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\u00a0<\/div>\r\n
Nossos S\u00e1bios nos contam que Ytr\u00f3 optou por se converter ao juda\u00edsmo depois que ouviu sobre a abertura do mar vermelho e a guerra de Amalek .<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O que tem a ver a abertura do mar vermelho com a guerra de Amalek?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A abertura do mar vermelho nos lembra o carinho que Hashem tem por n\u00f3s, nos fazendo milagres revelados, cuidando de n\u00f3s e nos protegendo.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Depois de todos esses milagres enormes aparece o extremo dos povos , o mais prepotente e arrogante, e faz o que todos os outros povos gostariam de ter feito mas tinham medo, lutam contra n\u00f3s!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ytr\u00f3 v\u00ea os dois extremos. O amor que D’us tem por cada judeu, e a frieza dos povos do mundo, que mesmo vendo os milagres revelados que Hashem faz para n\u00f3s , no lugar de se unir \u00e0 D’us lutam contra ele<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E qualquer meio termo sempre vai estar vinculado a um desses dois extremos, ou seja, os outros povos estavam felizes com a atitude de Amalek mesmo n\u00e3o tendo a coragem de fazer igual.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta que a guerra contra Amalek acontece em cada gera\u00e7\u00e3o. Na pr\u00e1tica ela aconteceu somente duas vezes e na \u00e9poca do Mashiach vai acontecer mais uma vez.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Entre essa primeira guerra de Amalek no deserto e a segunda guerra na \u00e9poca do rei Shaul n\u00e3o t\u00ednhamos a Mitzv\u00e1 de exterminar o Amalek at\u00e9 que fosse nomeado o primeiro rei de Israel.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Depois que Shaul n\u00e3o fez isso totalmente, veio o rei da Ass\u00edria, Sanherib e misturou os povos, nos tirando a possibilidade de saber quem \u00e9 Amalek.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E por fim, na \u00e9poca do Mashia’h acontecer\u00e1 a terceira e \u00faltima guerra contra Amalek, e depois disso eles j\u00e1 n\u00e3o existir\u00e3o mais .<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ent\u00e3o, se s\u00e3o somente tr\u00eas guerras na hist\u00f3ria, como podemos cumprir o mandamento que nos foi dado na Parash\u00e1 de lutar contra Amalek em cada gera\u00e7\u00e3o?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
O Rebe explica que a guerra espiritual contra Amalek deve ser feita diariamente<\/div>\r\n
\r\n
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\u00a0<\/div>\r\n
Klipat Amalek<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Amalek representa uma for\u00e7a espiritual negativa que chamamos de “Klip\u00e1”. Essa Klip\u00e1 de Amalek causa a frieza e a insensibilidade em todos os assuntos espirituais.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A consequ\u00eancia dela em cada um de n\u00f3s \u00e9: mesmo vendo milagres no dia a dia, mesmo conscientes de que D’us est\u00e1 cuidando de n\u00f3s o tempo todo como crian\u00e7as pequenas, mesmo assim somos capazes de rezar com frieza e cumprir os mandamentos Divinos sem entusiasmo, fazendo “nada mais do que a obriga\u00e7\u00e3o”.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Por causa desse Amalek espiritual acabamos achando que: mesmo Hashem tendo nos ajudado no passado, com certeza ele n\u00e3o vai nos ajudar mais (D\u2019us nos livre) , e por \u00faltimo acabamos estudando Tor\u00e1 e cumprindo as Mitzvot SEM a m\u00ednima consci\u00eancia de que D’us existe e achando que tudo est\u00e1 dependendo somente de n\u00f3s.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Dicas para vencer o Amalek espiritual :<\/div>\r\n
1-Todo dia temos que nos conscientizar novamente de que D’us existe, de que ele \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e de que ele est\u00e1 cuidando de cada um de n\u00f3s e nos protegendo a cada instante!<\/div>\r\n
2- Rezar todo dia com muita alegria e entusiasmo, e saber que Hashem est\u00e1 ouvindo com muito prazer cada palavra da nossa reza e est\u00e1 cheio de orgulho de n\u00f3s!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
3- Cumprir os mandamentos Divinos com muita alegria , muito entusiasmo e muito capricho, sabendo que Hashem est\u00e1 cheio de alegria por cada mandamento que cumprimos!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
4- Se lembrar de todas as vezes que Hashem nos ajudou pessoalmente no passado, se lembrar de todos os pequenos milagres do dia a dia e saber que agora Hashem vai te ajudar muito mais e te fazer muito mais milagres!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E o principal, expulsar todos os pensamentos contr\u00e1rios aos quatro itens anteriores alinhando nosso intelecto dessa maneira todo dia e toda hora 365 dias por ano!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Beshala’h<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O maior dos milagres da sa\u00edda do Egito que foi a abertura do mar vermelho.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n

A maior das atrocidades dos eg\u00edpcios antigos contra n\u00f3s foi jogar os meninos judeus no rio Nilo.<\/p>\r\n

Na abertura do mar vermelho chegou a hora de eles receberem o castigo sobre o que eles tinham feito para n\u00f3s “mid\u00e1 knegued mid\u00e1”, medida por medida.<\/p>\r\n

Ou seja, o que eles fizeram para n\u00f3s, D’us fez para eles.<\/p>\r\n

Nessa hora acontecem os maiores milagres.<\/p>\r\n

Eles se esfor\u00e7aram e correram para dentro do mar que se fechou sobre eles, mostrando que quando chega a hora de algu\u00e9m receber um castigo l\u00e1 de cima AShem n\u00e3o precisa trazer esse castigo at\u00e9 ele, mas ele pr\u00f3prio corre atr\u00e1s da pr\u00f3pria destrui\u00e7\u00e3o e investe tudo o que pode para que isso aconte\u00e7a!<\/p>\r\n

Por natureza, a \u00e1gua em um lugar t\u00e3o quente como o Egito escorre para baixo e nunca congela se tornando um t\u00fanel, mas na abertura do mar vermelho a \u00e1gua primeiro se transformou em muralhas de uma maneira sobrenatural e depois voltou a ser \u00e1gua sobre os eg\u00edpcios, independente das condi\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas, somente milagres!<\/p>\r\n

Moshe e o povo de Israel vendo esse milagre t\u00e3o grande fizeram uma Shir\u00e1, uma Tefil\u00e1 de agradecimento em forma de m\u00fasica, e cantaram ela com muita alegria.<\/p>\r\n

Nessa hora o povo inteiro se uniu ,mais um benef\u00edcio da alegria , \u201cquebra barreiras\u201d<\/p>\r\n

Essa Shir\u00e1 se tornou parte da nossa reza de todos os dias.<\/p>\r\n

No sidur do Shl\u00e1 a Kadosh, Rabi Yeshaiau a Levi, um grande cabalista que nasceu em Praga em 1558, est\u00e1 escrito que temos que ler a Shir\u00e1 na Tefil\u00e1 com voz alta e com muita alegria porque assim o nosso povo falou a Shir\u00e1 nas margens do mar vermelho.<\/p>\r\n

E \u00a0o principal:<\/p>\r\n

temos que imaginar nesse momento como se n\u00f3s pr\u00f3prios estiv\u00e9ssemos saindo do Egito nesse instante.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

Rabino Gloiber<\/p>\r\n

Sempre correndo<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Est\u00e1 escrito no Zohar que o nosso mundo, o mais baixo, recebe tudo l\u00e1 de cima, e se aqui em baixo estamos reluzindo de alegria nos sincronizamos com a alegria l\u00e1 de cima.<\/p>\r\n

E por causa disso AShem nos d\u00e1 aqui em baixo todos os motivos para ficarmos reluzentes de alegria de verdade com muita fartura e prosperidade.<\/p>\r\n

Ou seja, quando estamos alegres aqui em baixo trazemos para este mundo a alegria l\u00e1 de cima e tudo fica bom de verdade.<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a Shir\u00e1 que foi a m\u00fasica de agradecimento que nossos antepassados fizeram para AShem por nos ter tirado do Egito e de todos os nossos sofrimentos,<\/p>\r\n

Pegamos na Shir\u00e1 o embalo para essa \u201cmuita alegria\u201d, continuamos rezando com \u201cmuita alegria\u201d e levamos essa \u201cmuita alegria\u201d para todo o nosso dia \u201ccontagiando com ela todos \u00e0 nossa volta, “fazendo a diferen\u00e7a”<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\u2764\ufe0f<\/p>\r\n

Todas as nossas rezas devem ser feitas com muita alegria!<\/p>\r\n

O Maguid de Mezritch nos contou que D’us tem um prazer enorme em ouvir as nossas rezas.<\/p>\r\n

O Maguid deu um exemplo de um grande Rei que tinha um passarinho que falava e o rei ficava muito alegre em ouvir o passarinho falar.<\/p>\r\n

Mesmo que o rei tinha grandes ministros e uma c\u00f4rte de alto n\u00edvel que com certeza falavam com muito mais erudi\u00e7\u00e3o do que o passarinho, mesmo assim ele se entusiasmava muito mais em ouvir o passarinho falar do que ouvir eles<\/p>\r\n

O motivo era simples:<\/p>\r\n

um ser humano falando \u00e9 uma coisa normal, mas um passarinho falando \u00e9 uma coisa fant\u00e1stica!<\/p>\r\n

Dessa mesma maneira, diz o Maguid, l\u00e1 em cima existem infinitos anjos que cantam muito mais bonito do que n\u00f3s, mas n\u00f3s somos o passarinho que fala!<\/p>\r\n

Somos uma Alma Divina dentro de uma alma animal dentro de um corpo material , e isso “faz a diferen\u00e7a” l\u00e1 em cima.<\/p>\r\n

Por isso quando rezamos temos que nos lembrar que Hashem est\u00e1 prestando muita aten\u00e7\u00e3o em cada palavra que falamos (mesmo se falamos um pouco errado) e tem um prazer enorme em nos ouvir.<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\u2764\ufe0f<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m sobre o Man.<\/p>\r\n

O povo de Israel saiu do Egito com a comida que eles conseguiram carregar , mas na hora que a comida acabou , nessa hora ela come\u00e7ou a cair do c\u00e9u!<\/p>\r\n

Quando chegaram no “fim do caminho” o mar se abriu e quando a comida acabou ela come\u00e7ou a cair do c\u00e9u nos ensinando que no juda\u00edsmo n\u00e3o existe “beco sem sa\u00edda”!<\/p>\r\n

Uma m\u00e3e est\u00e1 sempre cuidando das suas crian\u00e7as, quanto mais Hashem est\u00e1 sempre cuidando de n\u00f3s e n\u00e3o nos esquece por a\u00ed!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\u2764\ufe0f<\/p>\r\n<\/div>\r\n

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Bo<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as \u00faltimas pragas do Egito.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A Hist\u00f3ria do povo de Israel no Egito come\u00e7a com Yossef que n\u00e3o s\u00f3 salva o Egito da maior crise internacional mas tamb\u00e9m o transforma na maior pot\u00eancia mundial .<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Os eg\u00edpcios antigos, n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o nos agradeceram por termos feito do Egito o pa\u00eds mais rico do mundo, mas ao contr\u00e1rio, disseram que n\u00f3s \u00e9ramos como “espinhos nos olhos deles”.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E sendo que um pa\u00eds rico da \u00e9poca antiga precisava de muitos escravos, n\u00f3s , que causamos toda essa riqueza , fomos os escolhidos” para sermos esses muitos escravos!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Como pode um acontecimento hist\u00f3rico ser t\u00e3o absurdo e il\u00f3gico?<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O Ari a Kadosh explica que sendo que as almas do povo de Israel no Egito eram a reencarna\u00e7\u00e3o da gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio, da torre de Bavel e de Sodoma e Gomorra, t\u00ednhamos que passar por esses sofrimentos para retificar as nossas almas daquelas pend\u00eancias anteriores.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E por isso n\u00e3o adiantou trazermos a prosperidade ao Egito, porque sem eles saberem essa pend\u00eancia espiritual foi o que fez com que eles nos escravizarem contra a l\u00f3gica.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Depois que nossas Almas por meio dos sofrimentos ficaram puras e refinadas de todas as pend\u00eancias anteriores, n\u00e3o s\u00f3 que os eg\u00edpcios nos deixaram sair, mas ainda nos ajudaram, nos deram j\u00f3ias de ouro, prata e roupas caras .<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E o mais absurdo foi o jeito com que isso aconteceu!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Todos no Egito sabiam que quando Moshe avisava que iria acontecer uma praga, a praga acontecia.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Moshe avisou que iria ter uma \u00faltima praga onde morreriam os primog\u00eanitos. Todos sabiam que isso iria acontecer, que um filho em cada fam\u00edlia morreria.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
As mulheres eg\u00edpcias costumavam “brincar” com os filhos das amigas, engravidavam deles e pensavam que era do marido.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou seja, muitos filhos em uma casa eram primog\u00eanitos sem que eles ou os pr\u00f3prios pais soubessem.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Na meia noite, quando aconteceu a praga dos primog\u00eanitos, muitas crian\u00e7as morreram em cada casa , e todos sabiam que o motivo disso eramos n\u00f3s.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nessa exata hora fomos para as casas dos eg\u00edpcios, batemos na porta e dissemos :- Estamos indo fazer uma festa no deserto e n\u00e3o \u00e9 bonito irmos assim para a festa, com essas roupas pobres…e sem j\u00f3ias….<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nessa hora que n\u00f3s, os “culpados” por todas essas mortes, entramos nas casas dos eg\u00edpcios comunicando que precisamos de roupas caras e j\u00f3ias para fazermos uma festa, nessa hora os eg\u00edpcios deveriam nos chamar de “espinhos nos olhos”, mas a\u00ed aconteceu exatamente o contr\u00e1rio!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nessa hora eles ficaram cheios de amor e carinho por n\u00f3s e nos deram j\u00f3ias e roupas car\u00edssimas, e s\u00f3 depois que fomos embora com beijos e abra\u00e7os eles foram enterrar os filhos.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Daqui vemos que o relacionamento dos povos do mundo com o nosso povo n\u00e3o t\u00eam nenhuma conex\u00e3o com o que fazemos para eles mas sim com o que fazemos para D’us.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Tem a ver somente com as pend\u00eancias espirituais atuais ou anteriores das nossas Almas.<\/div>\r\n<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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Rabino Gloiber<\/div>\r\n
Sempre correndo<\/div>\r\n
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B\u00f4<\/strong><\/h6>\r\n
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\u00a0<\/div>\r\n
Milagres t\u00e3o sobrenaturais como as pragas do Egito s\u00f3 aconteceram uma vez na hist\u00f3ria.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Se tiv\u00e9ssemos o m\u00e9rito aconteceriam de novo na sa\u00edda do ex\u00edlio da Babil\u00f4nia na \u00e9poca dos persas<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mas sendo que n\u00e3o t\u00ednhamos todo esse m\u00e9rito , AShem somente inspirou o rei da P\u00e9rsia para nos deixar sair do ex\u00edlio e construir o segundo Beit a Mikdash<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mas milagres sobrenaturais muito maiores do que esses que aconteceram na sua do Egito v\u00e3o acontecer na Gueul\u00e1 em breve nos nossos dias!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O Ramban, Rabi Moshe Ben Na’hman, foi um grande Tzadik que nasceu em 1194 em Girona na Catalunha .<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ele nos explicou que o motivo de AShem ter feito somente uma vez esses milagres t\u00e3o grandes e sobrenaturais foi para mostrar \u00e0 todos que AShem dirige e renova o mundo cuidando de cada um de n\u00f3s de uma maneira especial, n\u00e3o nos abandonando ao acaso.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Por meio da lembran\u00e7a desses grandes milagres n\u00f3s abrimos os olhos para ver os milagres do dia a dia , e essa \u00e9 a base de toda a Tor\u00e1 , de vermos que tudo o que acontece na nossa vida s\u00e3o Milagres , e tudo depende das nossas atitudes!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Quando cumprimos os mandamentos Divinos, os milagres acontecem!<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ent\u00e3o, vamos acrescentar no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot e os milagres v\u00e3o acontecer!!!<\/div>\r\n<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3bVaer\u00e1\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 D’us diz \u00e0 Moshe que se revelou aos patriarcas com o nome de E-l Sha-dai (falamos Kel Shakai para n\u00e3o falar um nome de D-us em v\u00e3o) e seu nome Y-H-V-H (o que chamamos de AShem que quer dizer “o Nome”) n\u00e3o revelou para eles.<\/p>\r\n

D’us est\u00e1 acima de todos os nomes, o que chamamos de “extrema simplicidade”, mas mesmo que sua ess\u00eancia est\u00e1 acima de todos os nomes, mas no lugar aonde voc\u00ea encontra a sua grandeza voc\u00ea encontra a sua humildade<\/p>\r\n

Por isso ele desce ao n\u00edvel dos recept\u00e1culos das dez Sefirot de Atzilut e l\u00e1 \u00e9 chamado de E-L (Kel) na Sefir\u00e1 da Hessed e Elo-him (Elokim) na Sefir\u00e1 da Guevur\u00e1 , em cada aspecto de revela\u00e7\u00e3o ele \u00e9 chamado com um nome diferente.<\/p>\r\n

Quando a revela\u00e7\u00e3o Divina \u00e9 diferente , queremos dizer com isso que o comportamento Divino em rela\u00e7\u00e3o ao mundo tamb\u00e9m \u00e9 diferente.<\/p>\r\n

Rabi Avraham Ben Meir Ibn Ezra foi um grande Tzadik que nasceu na Espanha no s\u00e9culo 11 , fugiu dos \u00e1rabes que perseguiram os judeus e viveu uma vida de muitas e longas viagens divulgando a Tor\u00e1 por muitos lugares.<\/p>\r\n

Ele nos explicou que existem tr\u00eas n\u00edveis de comportamento Divino diferentes :<\/p>\r\n

Quando D’us \u00e9 chamado de Elokim (trocamos a letra h pela letra K porque esse \u00e9 um dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados e nem falados em v\u00e3o) isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando somente de acordo com as leis de natureza , dirigindo o mundo por meio de um sistema astrol\u00f3gico que aciona toda a natureza n\u00e3o levando em conta as nossas a\u00e7\u00f5es sendo elas boas ou n\u00e3o. (dentro disso os astr\u00f3logos antigos conseguiam saber antecipadamente certas coisas que iriam acontecer sendo que esse comportamento Divino independe das nossas a\u00e7\u00f5es)<\/p>\r\n

Quando D’us \u00e9 chamado de Kel Shakai (novamente trocamos a letra h pela letra K porque esse \u00e9 um dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados e nem falados em v\u00e3o) isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando de maneira sobrenatural mas totalmente dentro da natureza.<\/p>\r\n

Nesse n\u00edvel ele est\u00e1 levando em conta nossas a\u00e7\u00f5es e fazendo a natureza agir \u00e0 nosso favor quando nos comportamos bem (e o contr\u00e1rio est\u00e1 subentendido) , nos fazendo verdadeiros milagres mas totalmente revestidos na natureza, e esse foi o comportamento Divino com os Patriarcas.<\/p>\r\n

Nesse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o D’us pode prometer milagres sobrenaturais mas eles ainda n\u00e3o acontecem na pr\u00e1tica , e por isso nosso patriarca Avraham at\u00e9 o t\u00famulo da pr\u00f3pria esposa teve que comprar por uma exorbit\u00e2ncia mesmo que AShem tinha prometido \u00e0 ele aquela terra.<\/p>\r\n

Quando D’us \u00e9 chamado de Avaie [Y-H-V-H] (vamos falar AShem), isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando de maneira sobrenatural , surreal com milagres revelados que n\u00e3o tem nenhuma conex\u00e3o com a natureza como no caso das dez pragas ,(mesmo aquelas que superficialmente parecem naturais tem um fundo totalmente sobrenatural)\u00a0<\/p>\r\n

Esse comportamento Divino n\u00e3o depende de nenhuma forma das nossas a\u00e7\u00f5es boas ou n\u00e3o mas sim da nossa origem.<\/p>\r\n

Esse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o \u00e9 espec\u00edfico para o povo de Israel, como o pr\u00f3prio D’us diz para Moshe que vai cumprir o que prometeu \u00e0 Avraham , ou seja , recebemos os milagres sobrenaturais no Egito porque \u00e9ramos descendentes de Avraham.<\/p>\r\n

N\u00e3o pelo nosso pr\u00f3prio m\u00e9rito mas sim pela ess\u00eancia de sermos judeus que \u00e9 relacionada \u00e0 nossa alma.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: hoje que se passaram mais de 3335 anos da saida do Egito vimos que o \u00fanico povo que saiu de l\u00e1 dessa maneira sobrenatural fomos n\u00f3s.<\/p>\r\n

Mesmo que o continente africano sempre foi cheio de genoc\u00eddios interpopulacionais e muitos povos tiveram que fugir de um lado para o outro, e com certeza a Divina provid\u00eancia levou em conta as a\u00e7\u00f5es de cada um e o comportamento Divino \u00e9 “mid\u00e1 knegued mid\u00e1”<\/p>\r\n

Mas milagres sobrenaturais como o rio Nilo se transformar em sangue ou uma grande r\u00e3 dar origem \u00e0 milh\u00f5es de r\u00e3s que entravam nos fornos , contr\u00e1rio da natureza animal, ou a terra se transformar em piolhos, isso s\u00f3 aconteceu por causa de n\u00f3s.<\/p>\r\n

N\u00e3o por causa das nossas a\u00e7\u00f5es mas por causa das nossas almas judias. AShem atendeu aos gritos do nosso povo para antecipar os milagres sobrenaturais que j\u00e1 estavam prometidos .<\/p>\r\n

O mesmo acontece agora que estamos antes da Gueul\u00e1, nossa Reden\u00e7\u00e3o final .<\/p>\r\n

At\u00e9 agora os milagres do Egito tinham sido os maiores e mais surreais que a humanidade j\u00e1 presenciou, mas a nossa Gueul\u00e1 vai colocar os milagres do Egito em segundo plano de t\u00e3o sobrenaturais que v\u00e3o ser.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o pra que esperar , vamos fazer como os nossos ancestrais no Egito e gritar, pedir para AShem nos tirar do ex\u00edlio j\u00e1!<\/p>\r\n

Dar os nossos gritos agora e antecipar para imediatamente os maiores milagres sobrenaturais que o mundo nunca viu!!<\/p>\r\n

Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n

Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n

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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b Shemot\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\r\n<\/div>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta fatos da escravid\u00e3o no Egito e entre eles que Moshe se revela como o defensor do nosso povo fazendo duas boas a\u00e7\u00f5es:<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

1- Salvou a vida de um judeu que quase morreu chicoteado mesmo que para isso Moshe teve que arriscar a pr\u00f3pria vida matando e enterrando o eg\u00edpcio que estava tentando assassinar aquele escravo judeu.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

2- deu uma grande bronca no judeu que salvou quando o viu depois de salvo batendo em outra pessoa .<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Quando esse ingrato recebeu a bronca , amea\u00e7ou delatar Moshe pelo pr\u00f3prio fato de que o \u00fanico jeito de poder salv\u00e1-lo foi matando o eg\u00edpcio . Moshe ficou com medo de que o incidente fosse descoberto. No pr\u00f3ximo vers\u00edculo a not\u00edcia j\u00e1 chega ao fara\u00f3 e Moshe foge para Midian!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Diz o Rebe que o fato de Moshe ter ficado com medo e n\u00e3o ter tido seguran\u00e7a na prote\u00e7\u00e3o Divina, n\u00e3o ter confiado que iria acontecer o milagre de essa not\u00edcia n\u00e3o chegar ao fara\u00f3, o fato de ele n\u00e3o ter tido “Trust in G-d” isso foi o que causou para ele esse problema, mas se ele tivesse se apoiado na absoluta confiabilidade Divina isso n\u00e3o teria acontecido.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Pior ainda , ele expressou esse medo e essa preocupa\u00e7\u00e3o com palavras mesmo sabendo que de boas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o saem m\u00e1s consequ\u00eancias, mas se ele tivesse tido plena confian\u00e7a em D’us e n\u00e3o se preocupasse nem um pouquinho com a situa\u00e7\u00e3o que se encontrava, isso pr\u00f3prio faria com que esse fato fosse esquecido por todos e tudo estaria bem de forma boa e revelada.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Moral da hist\u00f3ria:De vez em quando pensamos :-“E se acontecer alguma coisa errada?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Nessa hora devemos nos lembrar que a \u00fanica coisa errada que aconteceu foi o fato de pensarmos assim!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ou seja, esse tipo de pensamento foi a coisa errada!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Esse pensamento \u00e9 um desperd\u00edcio de \u00e2nimo e esfor\u00e7o .<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Devemos nos lembrar que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e com certeza D’us vai fazer com que tudo d\u00ea certo mesmo que o ser humano n\u00e3o imagina como isso vai acontecer.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Isso n\u00e3o vai contra o d\u00e9cimo primeiro princ\u00edpio da nossa f\u00e9 que “o Criador recompensa aqueles que cumprem Seus preceitos eo contr\u00e1rio para quem os transgride”.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Porque quando temos a seguran\u00e7a de que D’us vai nos ajudar , essa seguran\u00e7a j\u00e1 \u00e9 o motivo da ajuda, D’us est\u00e1 nos recompensando por essa Mitzv\u00e1 do “Bita’hon” que consiste , n\u00e3o somente em acreditar que tudo o que D’us faz \u00e9 para o nosso bem (Emun\u00e1) mas sim que D’us vai fazer para n\u00f3s o que \u00e9 bom aos nossos olhos de maneira revelada (Bita’hon) !<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Expressamos essa confian\u00e7a em D’us por meio da nossa alegria e tranquilidade por pior que seja a situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

Rabino Gloiber<\/p>\r\n

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 <\/p>\r\n

Alegria \u00e9 energia!<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Quando estamos alegres, expressamos por meio disso nossa confian\u00e7a em D’us.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Alegria em situa\u00e7\u00f5es preocupantes demonstram que confiamos em D’us e por isso n\u00e3o nos preocupamos com nada e estamos com f\u00e9 total que tudo vai dar certo.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A atitude de estarmos alegres e confiar em D’us tem a for\u00e7a de mudar a realidade e fazer com que as coisas ruins desapare\u00e7am e o bem oculto no mundo se revele. Sendo assim temos que estar alegres e tranquilos o dia inteiro!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Cada um de n\u00f3s, (tanto homens quanto mulheres) tem que se lembrar que D’us, bendito seja, n\u00e3o s\u00f3 dirige o grande mundo, mas dirige sem d\u00favida alguma tamb\u00e9m o pequeno mundo de cada um e um de n\u00f3s.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

E da mesma maneira que ele dirige o universo de acordo com o que ele v\u00ea que \u00e9 bom para o universo, assim dessa mesma maneira ele dirige o nosso mundinho particular de acordo com o que ele est\u00e1 vendo que \u00e9 bom para n\u00f3s .<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Temos que confiar nele que com certeza ele dirige o nosso mundo pequeno de um jeito bom.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado, D’us nunca se esquece de n\u00f3s.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, por isso podemos come\u00e7ar o dia confiantes de que tudo vai dar certo, confiar no Criador e Administrador do mundo, que toma conta de cada um de n\u00f3s particularmente e que n\u00e3o existe um lugar aonde ele n\u00e3o se encontra.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

E como exemplo nos perguntamos:- Ser\u00e1 que podemos ficar tristes quando estamos na presen\u00e7a de um grande e bom Rei , um Rei cheio de bondade verdadeira ?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Claro que nesse caso n\u00e3o temos mais com o que nos preocupar e do que ter\u00edamos que ter medo se estamos na sala do Rei.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O exemplo est\u00e1 claro, e principalmente pelo fato de n\u00e3o ser um exemplo mas sim uma verdadeira realidade, e muito mais do que no exemplo, infinitamente maior e maior, acima e acima disso.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado , quanto mais D’us n\u00e3o nos esquece por a\u00ed mas est\u00e1 cuidando de n\u00f3s a cada instante !<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

Rabino Gloiber<\/p>\r\n

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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n


Temos que confiar nele que com certeza ele dirige o nosso mundo pequeno de um jeito bom.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado, D’us nunca se esquece de n\u00f3s.D’us \u00a0\u00e9 a ess\u00eancia do bem e a \u00a0natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, por isso podemos come\u00e7ar o dia confiantes de que tudo vai dar certo, confiar no Criador e Administrador do mundo, que toma conta de cada um de n\u00f3s particularmente e que n\u00e3o existe um lugar aonde ele n\u00e3o se encontra.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

E como exemplo nos perguntamos:- Ser\u00e1 que podemos ficar tristes quando estamos na presen\u00e7a de um grande e bom Rei , um Rei cheio de bondade verdadeira ?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Claro que nesse caso n\u00e3o temos mais com o que nos preocupar e do que ter\u00edamos que ter medo se estamos na sala do Rei.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O exemplo est\u00e1 claro, e principalmente pelo fato de n\u00e3o ser um exemplo mas sim uma verdadeira realidade, e muito mais do que no exemplo, infinitamente maior e maior, acima e acima disso.Se at\u00e9 m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado , quanto mais D’us n\u00e3o nos esquece por a\u00ed mas est\u00e1 cuidando de n\u00f3s a cada instante !<\/p>\r\n<\/div>\r\n

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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que \u201cO rei do Egito conversou com as parteiras judias e o nome de uma era Shifra e o nome da outra era Pua\u2026 \u201d<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Essa linguagem por mais linda que seja n\u00e3o \u00e9 a linguagem usual da Tor\u00e1 e isso nos indica que por tr\u00e1s dela existe um ensinamento oculto.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Geralmente a Tor\u00e1 chama qualquer rei do Egito de Fara\u00f3, e porque nesse caso o vers\u00edculo usa o termo de \u201crei do Egito\u201d?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

As parteiras judias se chamavam Yoheved e Miriam, e porque o vers\u00edculo diz que o nome de uma era Shifra e o nome da outra era Pua?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Rashi explica que Yoheved era apelidada de Shifra porque ela cuidava extremamente bem de cada crian\u00e7a que nascia, \u201cmelhorava\u201d a crian\u00e7a.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A filha de Yoheved, Miriam, foi apelidada de Pua porque ela conversava com as crian\u00e7as rec\u00e9m nascidas para acalm\u00e1-las.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

As pessoas chamavam Yoheved e Miriam de Shifra e Pua lembrando a bondade que essas parteiras tinham no seu cora\u00e7\u00e3o e se dedicavam ao seu trabalho com muito amor e carinho.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O fara\u00f3 era conhecido pela sua imensa crueldade e com certeza n\u00e3o importava para ele que Yoheved cuidava bem dos rec\u00e9m nascidos e Miriam conversava com eles para acalm\u00e1-los.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ele \u00e0s chamou para lhes dar a ordem de assassinar os meninos rec\u00e9m nascidos, ent\u00e3o porque ele \u00e0s chamou pelo apelido que enfatizava as suas boas qualidades?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A estrat\u00e9gia do Fara\u00f3<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Rav Moshe Weber foi um grande Tzadik que viveu em Yerushal\u00e1im na \u00e9poca que eu cheguei l\u00e1.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ele me contou que por tr\u00e1s dessa linguagem se oculta a estrat\u00e9gia que o fara\u00f3 tentou usar para persuadir essas duas mulheres extremamente boas \u00e0 se tornarem duas grandes assassinas: a \u201cestrat\u00e9gia do reconhecimento\u201d.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Em primeiro lugar elas s\u00e3o convidadas pelo \u201cRei do Egito\u201d, a pessoa mais importante do pa\u00eds mais importante, a mais alta autoridade da maior pot\u00eancia do mundo.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

L\u00e1 elas recebem o reconhecimento do pr\u00f3prio Rei pelo maravilhoso trabalho que est\u00e3o fazendo a ponto de terem recebido do povo os t\u00edtulos lo de \u201cShifra\u201d e \u201cPua\u201d que agora ser\u00e3o reconhecidos e oficializados pela mais alta autoridade do pa\u00eds, pelo pr\u00f3prio Rei que \u00e0s chama por esses nomes.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A inten\u00e7\u00e3o do Fara\u00f3 era de que por meio disso essas pobres mulheres aparentemente t\u00e3o discriminadas por n\u00e3o pertencerem \u00e0 elite da sociedade eg\u00edpcia, ficariam repletas de orgulho de si pr\u00f3prias e fariam de tudo para nunca perder esse reconhecimento, o \u201cpr\u00eamio Nobel\u201d das parteiras!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Agora elas estavam prestes a entrar na hist\u00f3ria! Finalmente se tornariam pessoas importantes!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Estando cheias de orgulho elas estariam dispostas a fazer tudo para n\u00e3o abrir m\u00e3o desse \u201cpoder\u201d que receberam por meio do reconhecimento oficial do fara\u00f3, estariam dispostas a fazer qualquer coisa para que o fara\u00f3 n\u00e3o ficasse decepcionado com elas, o que poderia faz\u00ea-las perder esse reconhecimento e voltarem a ser as simples parteiras que sempre foram.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A proposta do Fara\u00f3<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Depois de \u201camarr\u00e1-las\u201d por meio desse \u201creconhecimento oficial\u201d, o fara\u00f3 faz para elas a proposta de elas se tornarem as hero\u00ednas do povo.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A proposta \u00e9 : \u201cQuando voc\u00eas fizerem o parto das mulheres judias, vejam na hora do parto, se \u00e9 um menino voc\u00eas devem mat\u00e1-lo, se \u00e9 uma menina devem faz\u00ea-la viver.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Se a proposta do fara\u00f3 era de assassinar os meninos, por que ele cita as meninas tamb\u00e9m?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Por tr\u00e1s disso se encontra a parte principal dessa estrat\u00e9gia. Elas n\u00e3o se tornar\u00e3o assassinas de meninos mas sim salvadoras de meninas, e nesse caso o \u00fanico jeito de salvar as meninas \u00e9 matando os meninos.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O fara\u00f3 prop\u00f5e para elas que no lugar de ele fazer um decreto para assassinar toda crian\u00e7a judia que nascer, se elas cooperarem com o governo e assassinarem os meninos na hora do parto, elas estar\u00e3o salvando as meninas, mas se n\u00e3o fizerem isso despertariam a f\u00faria do fara\u00f3 que poderia decretar a morte de todas as crian\u00e7as.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

E dessa forma, n\u00e3o s\u00f3 que elas perderiam o reconhecimento do fara\u00f3 mas tamb\u00e9m se tornariam respons\u00e1veis pela morte das meninas, e a\u00ed \u00e9 que elas seriam chamadas de assassinas de verdade e consequentemente perderiam o reconhecimento at\u00e9 das pessoas simples que at\u00e9 agora \u00e0s chamavam pelos t\u00edtulos de reconhecimento pelo seu lindo trabalho, Shifra e Pua.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Salvando a vida de todas as meninas judias e dando \u00e0 elas a oportunidade de subirem na vida recebendo uma educa\u00e7\u00e3o eg\u00edpcia totalmente subsidiada pelo governo para ajud\u00e1-las a mais futuramente se casarem com maridos eg\u00edpcios sendo que n\u00e3o haveriam mais homens judeus por causa do decreto do fara\u00f3, elas se tornariam as mulheres mais importantes do pa\u00eds.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O \u201cyetzer a r\u00e1\u201d, nossa m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o, vive de orgulho e de justificativas, ele est\u00e1 disposto a justificar qualquer coisa em honra ao pr\u00f3prio orgulho.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O fara\u00f3 que era o principal representante do \u201cyetzer a r\u00e1\u201d nesse mundo j\u00e1 deu para elas o orgulho junto com a justificativa.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

E assim ele estava certo de que elas n\u00e3o abririam m\u00e3o da honra que receberam dele e usariam a justificativa de estarem salvando a vida das meninas e transformando elas de pobres judias em ricas eg\u00edpcias.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

E mesmo que para isso seriam obrigadas a matarem os meninos em prol dessa causa t\u00e3o nobre, elas n\u00e3o seriam assassinas de meninos mas sim hero\u00ednas, salvadoras de meninas.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A resposta das parteiras:<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A Parash\u00e1 continua contando que as parteiras tiveram temor \u00e0 D\u2019us e n\u00e3o fizeram como disse \u00e0 elas o Rei do Egito, mas fizeram os meninos viverem e at\u00e9 levando para as suas m\u00e3es \u00e1gua e comida tamb\u00e9m .<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ou seja, o \u00fanico temor delas era de perder o \u201creconhecimento Divino\u201d.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O \u00fanico orgulho delas era o de ter o \u201creconhecimento Divino\u201d pelo o que elas est\u00e3o fazendo, e nunca, D\u2019us nos livre, trocar isso pelo in\u00fatil reconhecimento do ser humano mesmo sendo ele o ser humano mais importante da face da terra.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

E isso vemos tamb\u00e9m na resposta que elas deram ao fara\u00f3.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Vendo que a sua estrat\u00e9gia n\u00e3o deu certo o fara\u00f3 mandou cham\u00e1-las e perguntou:- Porque voc\u00eas fizeram isso? Fizeram viver os meninos!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ou seja, n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o mataram os meninos mas ainda levaram \u00e1gua e comida para as m\u00e3es.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O fara\u00f3 as chamou para retirar o seu \u201creconhecimento oficial\u201d na esperan\u00e7a de que elas pedissem uma segunda chance para n\u00e3o perder o enorme orgulho de si pr\u00f3prias que receberam pelo reconhecimento oficial dele.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Mas a resposta delas foi :- As mulheres judias n\u00e3o s\u00e3o como as eg\u00edpcias, elas s\u00e3o como as feras do campo que n\u00e3o precisam de parteiras, mesmo antes de chegarmos elas j\u00e1 d\u00e3o a luz.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O fara\u00f3 sabia que as mulheres judias chamavam as parteiras de Shifra e Pua n\u00e3o s\u00f3 porque sim precisavam de parteiras mas at\u00e9 mais do que isso, elas se dedicavam \u00e0s parturientes muito mais do que precisavam.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Como agora tudo p\u00f4de ter mudado de um extremo ao outro?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A mensagem delas estava clara! As mulheres judias s\u00e3o comparadas \u00e0s feras selvagens que n\u00e3o precisam do ser humano para cuidar delas mas s\u00e3o cuidadas diretamente por D\u2019us, e toda a nossa participa\u00e7\u00e3o nesses cuidados \u00e9 totalmente decorativa.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Dessa maneira elas tamb\u00e9m responderam para o fara\u00f3 o quanto para uma mulher judia como elas o reconhecimento dele \u00e9 totalmente in\u00fatil e n\u00e3o faz para elas a m\u00ednima diferen\u00e7a, sendo que elas tamb\u00e9m s\u00e3o como as feras selvagens que n\u00e3o precisam do reconhecimento do ser humano porque s\u00e3o cuidadas diretamente por D\u2019us.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Por isso quando Yaakov aben\u00e7oou os seus filhos ele os comparou \u00e0 animais selvagens como Yehud\u00e1 que foi comparado \u00e0 um filhote de le\u00e3o, Biniamin \u00e0 um lobo, Naftali \u00e0 um alce e etc.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A Parash\u00e1 continua nos contando que D\u2019us recompensou as parteiras por elas terem tido temor \u00e0 D\u2019us e n\u00e3o aos seres humanos, e fez para elas \u201ccasas\u201d.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Nossos S\u00e1bios explicam essa linguagem de \u201ccasas\u201d como sendo \u201cfam\u00edlias nobres\u201d.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

De Yoheved saiu Aharon que se tornou o primeiro Cohen, nosso primeiro sacerdote, e Moshe que por meio dele a tribo de Levi recebeu uma import\u00e2ncia t\u00e3o grande dentro do no nosso povo.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

De Miriam saiu o Rei David e toda a sua descend\u00eancia incluindo o Mashia\u2019h que vai ser um descendente do Rei David.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

N\u00e3o s\u00f3 que D\u2019us salvou Yoheved e Miriam do fara\u00f3 que poderia com certeza mat\u00e1-las por elas n\u00e3o o terem obedecido, mas tamb\u00e9m D\u2019us levou em conta o fato de elas terem aberto m\u00e3o da falsa honra que lhes foi oferecida pelo fara\u00f3 e as indenizou dando \u00e0 elas uma honra verdadeira.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Aprendemos daqui que n\u00e3o devemos nos entusiasmar com a honra, com pr\u00eamios Nobel e com o reconhecimento que recebemos nos pa\u00edses em que as nossas comunidades se encontram.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Porque geralmente isso desenvolve o nosso ego muitas vezes tirando ele do nosso controle, nos fazendo concorrer com os povos do mundo para receber deles mais honra e mais reconhecimento, o que pode nos levar a fazer coisas erradas e tentarmos ser como eles para n\u00e3o perdermos o reconhecimento que eles nos d\u00e3o.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Mas temos que fazer como Shifra e Pua, ter temor \u00e0 D\u2019us, saber que o importante \u00e9 o reconhecimento Divino.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

E o principal: Saber que D\u2019us n\u00e3o fica devendo, e quando por motivos religiosos abrimos m\u00e3o da honra e do reconhecimento que recebemos dos povos que vivemos no meio deles D\u2019us nos recompensa e nos d\u00e1 a honra e o reconhecimento verdadeiros.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

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Rabino Gloiber
Sempre correndo
Mas sempre rezando por voc\u00ea
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Vayehi<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov “viveu” dezessete anos na terra do Egito.<\/p>\r\n

Porque em outros lugares est\u00e1 escrito que ele s\u00f3 morou e no Egito est\u00e1 escrito que ele viveu?<\/p>\r\n

Porque depois de Yaakov ter adquirido e feito a retifica\u00e7\u00e3o da alma do Adam a Rishon sofrendo em todos os lugares onde ele morou como vimos na Parash\u00e1 anterior, na nossa Parash\u00e1 ele j\u00e1 est\u00e1 com ela pura e refinada pelos 130 anos de sofrimentos do passado, e com toda a energia e intensidade do alto n\u00edvel dessa Alma que agora est\u00e1 pura e refinada.<\/p>\r\n

Agora ele come\u00e7ou a \u201cviver\u201d! O para\u00edso do pr\u00f3ximo mundo se revelou \u00e0 ele aqui nesse mundo por dezessete anos at\u00e9 o final da sua vida !<\/p>\r\n

Yaakov foi a primeira pessoa a ficar doente na hist\u00f3ria da humanidade<\/strong><\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta que antes de Yaakov, quando chegava a hora de a pessoa falecer, ela falecia com toda a sua vitalidade.<\/p>\r\n

Dava um espirro e morria. O Midrash (um livro sagrado de dois mil anos atr\u00e1s) nos conta que essa \u00e9 a origem de falarmos “sa\u00fade” para a pessoa que espirra.<\/p>\r\n

Yaakov pediu para D’us fazer com que a pessoa ficasse doente antes de falecer para ele saber antecipadamente que iria morrer e poder se despedir da fam\u00edlia (e at\u00e9 dividir a heran\u00e7a em vida para n\u00e3o causar brigas na fam\u00edlia por causa da sua morte).<\/p>\r\n

A Tefil\u00e1 de Yaakov foi aceita, ele ficou doente e Yossef foi chamado para visitar o pai que adoeceu.<\/p>\r\n

Mesmo que nosso patriarca Avraham Avinu teve o m\u00e9rito de receber um \u201cBikur Holim\u201d (visita ao doente) de D’us e at\u00e9 precisou da ajuda do anjo Refael para cur\u00e1-lo, isso era devido ao ferimento causado por ter feito o Brit aos 99 anos, e ferimentos que causaram mortes j\u00e1 existiram desde Cain e Hevel, mas doen\u00e7as s\u00f3 aparecem no mundo a partir de Yaakov Avinu.<\/p>\r\n

A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 :”eis que” seu pai est\u00e1 doente”.<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que a palavra “eis que” escrita em hebraico tem um valor num\u00e9rico de 60 e isso vem nos indicar que a pessoa que vem visitar o doente tira 1\/60 da doen\u00e7a dele.<\/p>\r\n

Por isso quando Yossef veio visitar seu pai , Yaakov se levantou, j\u00e1 se sentiu um pouquinho melhor!<\/p>\r\n

(A Guem\u00e1tria que \u00e9 a numerologia judaica s\u00f3 \u00e9 aplicada \u00e0 Tor\u00e1 escrita)<\/p>\r\n

O Ari Zal diz que isso s\u00f3 acontece na pr\u00e1tica quando a pessoa que vem visitar \u00e9 seu “ben guil\u00f3” , ou seja, algu\u00e9m que tem o mesmo “Mazal” que o doente, que nesse caso era Yossef.<\/p>\r\n

Isso tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e1lido para os nossos dias, e sendo que n\u00e3o sabemos quem \u00e9 o “ben guil\u00f3” de quem, dizemos que todos que visitam um doente reduzem 1\/60 da doen\u00e7a dele, porque talvez ele seja esse \u201cben guil\u00f3\u201d.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos fazer sempre essa Mitzv\u00e1 (mas que ningu\u00e9m precise).<\/p>\r\n

Yaakov aben\u00e7oou seus filhos antes de falecer<\/strong><\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que Yaakov recebeu a alma do Adam a Rishon e Reuven que era o primog\u00eanito de Yaakov recebeu a alma de Cain que era o primog\u00eanito do Adam a Rishon.<\/p>\r\n

Quando Reuven quis tirar Yossef do buraco e devolver ele ao seu pai, tentou salvar seu irm\u00e3o, e assim come\u00e7ou a consertar o pecado de Cain que matou o irm\u00e3o.<\/p>\r\n

O Midrash nos conta que Cain nasceu com uma irm\u00e3 g\u00eamea e seu irm\u00e3o Hevel com duas. Aquela gera\u00e7\u00e3o iria se casar com as irm\u00e3s.<\/p>\r\n

Cain que era o primog\u00eanito achou que merecia duas mulheres e Hevel teria que ficar com uma, e por isso Cain matou Hevel.<\/p>\r\n

Por isso Yaakov na sua ben\u00e7\u00e3o para Reuven cita o caso de Bil\u00e1 que causou para Reuven n\u00e3o ter feito o conserto total da Alma do Cain.<\/p>\r\n

Cain teve que se reencarnar novamente como Ytro.<\/p>\r\n

Moshe Rabeinu era a reencarna\u00e7\u00e3o de Hevel e Tzipora sua esposa era aquela g\u00eamea de Hevel que causou o problema.<\/p>\r\n

Ytro trouxeTzipora para Moshe no deserto e assim terminou o conserto da alma do Cain.<\/p>\r\n

As ben\u00e7\u00e3os que Yaakov deu aos seus filhos<\/strong><\/p>\r\n

A Brah\u00e1 que Yaakov deu para Shimon e Levi foi a maldi\u00e7\u00e3o \u00e0 raiva deles.<\/p>\r\n

Porque n\u00f3s, o povo de Israel, somos piedosos e a ira n\u00e3o combina com a nossa natureza.<\/p>\r\n

Por isso Yaakov chama eles de ladr\u00f5es, se referindo \u00e0 agressividade deles que n\u00e3o fazia parte da natureza judaica, mas era como um roubo na m\u00e3o deles, algo que n\u00e3o pertencia \u00e0 eles.<\/p>\r\n

S\u00f3 um pouquinho de ira n\u00e3o justificaria toda essa bronca, um pouquinho de \u201dguevur\u00e1\u201d tamb\u00e9m pode fazer parte da nossa natureza, por isso Yaakov especifica no vers\u00edculo o fato deque a ira deles era dura e forte.<\/p>\r\n

Tamb\u00e9m a solu\u00e7\u00e3o para se livrar dessa \u201cira roubada\u201d tamb\u00e9m foi dada na Bra’h\u00e1 que eles receberam.<\/p>\r\n

Yaakov aben\u00e7oou Shimon e Levi a se espalharem pelo povo de Israel, e assim essa ira desapareceria.<\/p>\r\n

Dizem nossos S\u00e1bios que a tribo de Levi se espalhou por todo Israel ensinando Tor\u00e1 para todo o povo, e diz o Rambam que cada um que assumiu essa fun\u00e7\u00e3o hoje \u00e9 comparado a um Levi.<\/p>\r\n

Um dos meus professores na Yeshiv\u00e1 de Kfar Chabad em Israel onde estudei durante sete anos se chamava Rabi Mendel Futerfas (1906\u20131995).<\/p>\r\n

Ele era um grande Rabino e tamb\u00e9m uma pessoa altamente elevada espiritualmente.<\/p>\r\n

Uma vez ele nos disse em um farbrenguen (festa de confraterniza\u00e7\u00e3o hass\u00eddica) com um sorriso de ponta a ponta :- Meninos , voc\u00eas s\u00e3o como adubo org\u00e2nico (o que as vacas fazem… ) quando voc\u00ea sa\u00edrem daqui voc\u00eas v\u00e3o se espalhar pelo mundo inteiro fazendo o mundo inteiro florescer!<\/p>\r\n

Mas agora que voc\u00eas est\u00e3o todos juntos aqui no mesmo lugar voc\u00eas s\u00e3o…. (e falou algo em yidish se referindo ao cheiro de de uma montanha de esterco……) .<\/p>\r\n

E realmente aconteceu de termos nos espalhado pelo mundo.<\/p>\r\n

Todos os anos me encontro com a minha classe da Yeshiv\u00e1 no congresso rab\u00ednico internacional e todos est\u00e3o espalhados pelo mundo fazendo um trabalho maravilhoso, ensinando Tor\u00e1 para todos e fazendo florescer as comunidades judaicas em todo o mundo!<\/p>\r\n

E essa foi a ben\u00e7\u00e3o que Yaakov deu para a tribo de Levi.<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Vaygash \ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 Yaakov chega ao Egito e \u00e9 apresentado por Yossef ao fara\u00f3.<\/p>\r\n

Quando o Fara\u00f3 pergunta \u00e0 Yaakov qual \u00e9 a sua idade ele responde :- “Os dias da minha vida foram poucos e ruins.”..<\/p>\r\n

Porque a vida de um Tzadik t\u00e3o grande como Yaakov , o maior dos patriarcas, foi t\u00e3o ruim?<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que os patriarcas s\u00e3o chamados de patriarcas porque o primeiro homem, Adam Harishon, que era o patriarca da humanidade inteira se reencarnou como Avraham , Itzchak e Yaakov.<\/p>\r\n

Esse primeiro homem, por meio de ter comido a famosa fruta proibida cometeu as tr\u00eas maiores transgress\u00f5es que est\u00e3o em um n\u00edvel de \u201cprefer\u00edvel morrer do que transgredir\u201d, fazendo com que sua Alma Divina nos seus tr\u00eas n\u00edveis de \u201cNefesh\u201d , \u201cRua\u2019h\u201d e \u201cNesham\u00e1\u201d ca\u00edsse dentro das impurezas<\/p>\r\n

Sabemos que o primeiro homem antes de fazer a primeira transgress\u00e3o da hist\u00f3ria do mundo n\u00e3o tinha Yetzer Har\u00e1 (inclina\u00e7\u00e3o para o mal) .<\/p>\r\n

Se ele n\u00e3o tinha \u201cyetzer har\u00e1\u201d como pode ele ter feito uma transgress\u00e3o t\u00e3o grande?<\/p>\r\n

Simples assim! Ele fez um erro de avalia\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n

Idolatria de Adam Harishon<\/strong><\/p>\r\n

A cobra disse para Hav\u00e1 (Eva) que o mundo j\u00e1 existia antes de D’us, e D’us se tornou D’us por ter comido a fruta proibida.<\/p>\r\n

Adam omaginou que se ele comesse essa fruta ele tamb\u00e9m seria D’us e \u00e9sse ato foi considerado idolatria.<\/p>\r\n

O n\u00edvel “Nefesh” da Alma do Adam Harishon se reencarnou como Avraham Avinu que fez a retifica\u00e7\u00e3o da idolatria de Adam Harishon divulgando ao mundo que somente D’us cria e dirige o universo, e somente para Ele devemos rezar.<\/p>\r\n

Avraham lutou a vida inteira conta a idolatria e assim fez o conserto desse n\u00edvel da Alma Divina de Adam Harishon.<\/p>\r\n

Assassinatos de Adam Harishon<\/strong><\/p>\r\n

Quando o Adam Harishon comeu a fruta proibida ele trouxe a morte para si e para o mundo.<\/p>\r\n

Esse ato foi considerado suic\u00eddio e assassinato. O n\u00edvel “Rua\u2019h” do Adam Harishon se reencarnou em Ytzhak que fez a retifica\u00e7\u00e3o dele.<\/p>\r\n

Adult\u00e9rio de Adam Harishon<\/strong><\/p>\r\n

A mulher de Adam foi quem deu a fruta proibida para ele , seduzindo-o para fazer a transgress\u00e3o.<\/p>\r\n

Ele a culpou por esse ato e todas as suas consequ\u00eancias, se separando dela por cento e trinta anos.<\/p>\r\n

A pior de todas as criaturas, o anjo da morte , em hebraico \u201cSatan\u201d que quer dizer \u201cdesviador\u201d, (mas vamos cham\u00e1-lo de \u201ca coisa ruim\u201d) tamb\u00e9m tem uma \u201cesposa\u201d, em hebraico \u201cLilit\u201d. (melhor n\u00e3o pronunciar os nomes dele e dela para n\u00e3o atrair coisas ruins).<\/p>\r\n

Depois que Adam se separou da sua pr\u00f3pria esposa, Adam teve 130 anos de \u201crela\u00e7\u00f5es matrimoniais\u201d com a esposa da “coisa ruim” que se materializava para ter as rela\u00e7\u00f5es com ele mas dava a luz \u00e0 dem\u00f4nios.<\/p>\r\n

Esses dem\u00f4nios nasceram com Almas Divinas que eram a parte de Adam nessas “rela\u00e7\u00f5es” e corpos de dem\u00f4nios que eram a parte dela.<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que esses cento e trinta anos que Yaakov sofreu foi a corre\u00e7\u00e3o daqueles cento e trinta anos que Adam Harishon teve os prazeres proibidos, sendo que o n\u00edvel mais alto do Adam, a “Nesham\u00e1” foi retificada por Yaakov que \u00e9 o conserto final da Alma do Adam Harishon.<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que por esse motivo Yaakov tinha que trabalhar por Rahel. O sofrimento pela mulher permitida retifica o prazer pela mulher proibida.<\/p>\r\n

Vemos tamb\u00e9m que todos os sofrimentos dele foram ligados \u00e0 fam\u00edlia, come\u00e7ando por Essav, seu irm\u00e3o, e talvez tenha sofrido tamb\u00e9m pelo pai querer favorecer seu irm\u00e3o, continuando com o sofrimento que teve com o trabalho \u00e1rduo que fez por Rachel.<\/p>\r\n

O tio que o enganou o tempo todo, o casamento com Leah contra a sua vontade, o caso de Dina em Sh\u2019hem , a preocupa\u00e7\u00e3o de Essav vir e matar as mulheres e as crian\u00e7as, a morte de Rahel no parto, e o sofrimento pelo desaparecimento de Yossef<\/p>\r\n

Quando Yaakov terminou esse conserto e a alma de Adam Harishon que estava nele ficou totalmente refinada, Yaakov desceu ao Egito aonde iria come\u00e7ar agora a retifica\u00e7\u00e3o de todas aquelas almas Divinas que foram trazidas ao mundo naqueles 130 anos que Adam se relacionou com a mulher da \u201ccoisa ruim\u201d.<\/p>\r\n

Eles seriam o povo de Israel que nasceu no Egito e tamb\u00e9m a “erev rav”.<\/p>\r\n

O come\u00e7o da retifica\u00e7\u00e3o da Erev Rav<\/strong><\/p>\r\n

Quando os eg\u00edpcios j\u00e1 n\u00e3o tinham mais como pagar pelo trigo que estavam comprando de Yossef nos anos da fome, pagaram para Yossef com a pr\u00f3pria terra e depois se venderam como escravos ao fara\u00f3.<\/p>\r\n

Yossef , que tinha a permiss\u00e3o do fara\u00f3 para represent\u00e1-lo, ordenou \u00e0 eles fazerem Brit Mil\u00e1 e mudarem de terras entre si , causando entre os pr\u00f3prios eg\u00edpcios um ex\u00edlio e come\u00e7ando assim a retifica\u00e7\u00e3o da “erev rav”.<\/p>\r\n

Por esses motivos descritos acima, quando Yaakov desceu ao Egito disse ao fara\u00f3 que os cento e trinta anos que j\u00e1 tinham passado da sua vida, (mas n\u00e3o os pr\u00f3ximos) , foram poucos e ruins.<\/p>\r\n

Mas agora, a partir do momento em que a Alma do Adam Harishon estava pura e refinada no corpo de Yaakov, Yaakov j\u00e1 come\u00e7ou a viver no para\u00edso que era o n\u00edvel original do Adam Harishon, mesmo estando ainda nesse mundo<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Miketz<\/strong><\/p>\r\n

O Zohar nos conta que nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra Miketz (que quer dizer “do limite”) indicando que D’us colocou um limite final para a escurid\u00e3o (para as coisas ruins).<\/p>\r\n

A estrutura do mal:<\/strong><\/p>\r\n

Esse esquema de escurid\u00e3o que \u00e9 chamado pelo Zohar de “O lado esquerdo” \u00e9 respons\u00e1vel por todos os sofrimentos do mundo.<\/p>\r\n

Ele \u00e9 composto pelo anjo da morte e suas “ramifica\u00e7\u00f5es” que ficam “perambulando” entre n\u00f3s e o tribunal Divino, tentando nos desviar dos mandamentos Divinos nesse mundo e nos acusando no tribunal Divino de termos nos desviado.<\/p>\r\n

Eles fazem esse “leva e tr\u00e1s” para receberem l\u00e1 permiss\u00e3o de nos prejudicar.<\/p>\r\n

Esse j\u00e1 \u00e9 o primeiro limite do \u201dlado esquerdo\u201d, nada pode nos acontecer sem que haja uma autoriza\u00e7\u00e3o do tribunal celestial, e para receber essa autoriza\u00e7\u00e3o eles tem que mostrar l\u00e1 em cima alguma coisa ruim que fizemos nessa vida ou em alguma reencarna\u00e7\u00e3o anterior<\/p>\r\n

Essa estrutura espiritual n\u00e3o vai mais existir nos tempos do Mashiach porque gra\u00e7as \u00e0 D’us existe um limite (ketz) para esses sofrimentos, tanto em rela\u00e7\u00e3o aos nossos sofrimentos pessoais quanto aos sofrimentos do nosso povo.<\/p>\r\n

Vemos aqui que quando chega o limite, at\u00e9 o Fara\u00f3 do Egito, a “grande serpente” , se vira \u00e0 nosso favor.<\/p>\r\n

Ser\u00e1 que Mr Donald Trump tomaria uma decis\u00e3o nacional por causa de um sonho?<\/p>\r\n

Por que o Fara\u00f3 deu tanta import\u00e2ncia \u00e0 um sonho?<\/p>\r\n

Daqui vemos como D’us dirige o mundo! Sendo que Hashem tinha escolhido esse meio para se comunicar com o Tzadik da gera\u00e7\u00e3o , o mundo inteiro passa a funcionar dessa mesma forma , come\u00e7ando pela “superpot\u00eancia mundial” que era o Egito.<\/p>\r\n

Pessoas ruins se entusiasmam com assuntos ruins!<\/strong><\/p>\r\n

O fara\u00f3 sonhou com sete vacas t\u00e3o lindas e amig\u00e1veis que ele nunca tinha visto igual, mas contou sobre elas em resumo. Quando chegou ao assunto das “vacas magras” detalhou e enfatizou ao extremo deixando bem claro que ele nunca tinha visto vacas t\u00e3o ruins assim em toda a terra do Egito.<\/p>\r\n

Diz o Rav Moshe Weber (um grande Tzadik que viveu em Yerushalaim) que as pessoas ruins gostam de falar sobre coisas ruins e por isso ele se entusiasmou e detalhou o assunto das vacas magras<\/p>\r\n

De vez em quando temos que fazer um check up nas nossas conversas para ver se n\u00e3o estamos nos tornando um “fara\u00f3zinho” ou uma “fara\u00f3zinha” e nos exercitar a falar s\u00f3 coisas boas e animar todos \u00e0 nossa volta (mas de uma maneira Kasher) !<\/p>\r\n

D\u2019us cria o rem\u00e9dio antes da doen\u00e7a aparecer!<\/strong><\/p>\r\n

Rabi Shimon Bar Yo’h\u00e1i nos conta que todas as a\u00e7\u00f5es Divinas s\u00e3o interligadas .<\/p>\r\n

Antes de criar o ser humano D’us criou tudo o que ele necessitava e depois o trouxe \u00e0 um mundo onde n\u00e3o faltava nada. Ou seja, criou o suprimento para todas as nossas necessidades antes at\u00e9 de termos todas essas necessidades<\/p>\r\n

Aqui tamb\u00e9m. Hashem tinha prometido \u00e0 nosso patriarca Avraham que sair\u00edamos do ex\u00edlio com muitas riquezas .<\/p>\r\n

Quando Yossef desceu ao Egito n\u00e3o haviam l\u00e1 muitas riquezas.\u00a0 Hashem fez com que o mundo inteiro precisasse comprar trigo no Egito at\u00e9 o Egito se encher de grandes riquezas, e a\u00ed \u00a0trouxe Yaakov ao Egito quando as grandes riquezas j\u00e1 estavam l\u00e1 prontas para sair com o povo de Israel.<\/p>\r\n

E assim Hashem faz sempre com cada um de n\u00f3s. Cria a cura antes da doen\u00e7a.<\/p>\r\n

De vez em quando passamos por certas situa\u00e7\u00f5es que para sair dela a solu\u00e7\u00e3o teria que estar preparada antecipadamente.<\/p>\r\n

N\u00e3o se preocupe, Hashem j\u00e1 fez isso para voc\u00ea!<\/p>\r\n

Desculpando outro judeu<\/strong><\/p>\r\n

O Zohar nos conta que Rabi Aba estava sentado no port\u00e3o da cidade de Lod quando viu uma pessoa que chegou cansado do caminho , sentou em uma sali\u00eancia da montanha e adormeceu.<\/p>\r\n

Repentinamente apareceu uma cobra venenosa e veio picar aquela pessoa.<\/p>\r\n

Antes mesmo que Rabi Aba pudesse dar um grito a cobra foi atacada por um r\u00e9ptil venenoso que a matou e foi embora.<\/p>\r\n

O homem abriu os olhos , viu a cobra rec\u00e9m morta pelo veneno do r\u00e9ptil mas pensou que ela estava viva.<\/p>\r\n

Devagarzinho saiu daquele lugar para n\u00e3o atrair a aten\u00e7\u00e3o da cobra (que pensou estar viva).<\/p>\r\n

Logo que ele saiu, aquela sali\u00eancia da montanha desabou para o precip\u00edcio e ele se salvou por ter sa\u00eddo dela (por medo da cobra morta).<\/p>\r\n

Vendo tudo isso, Rabi Aba se aproximou dele e disse :- Me conta o que voc\u00ea faz de t\u00e3o bom, porque n\u00e3o foi \u00e0 toa que Hashem te fez esses dois milagres!<\/p>\r\n

– N\u00e3o houve uma s\u00f3 vez em toda a minha vida, respondeu o homem, que algu\u00e9m me fez o mal e n\u00e3o me reconciliei com ele e o desculpei .<\/p>\r\n

E mais, se n\u00e3o pudesse fazer as pazes com ele (em casos extremos somos obrigados a \u00a0manter dist\u00e2ncia de algu\u00e9m) n\u00e3o fui dormir at\u00e9 ter desculpado \u00e0 ele e \u00e0 todos os que me fizeram sofrer, e nunca mais pensei sobre o mal que eles me fizeram.<\/p>\r\n

E mais, a partir daquele dia me dediquei \u00e0 fazer o bem \u00e0 eles!<\/p>\r\n

Rabi Aba chorou de emo\u00e7\u00e3o e disse:- As boas a\u00e7\u00f5es desse homem s\u00e3o maiores do que as de Yossef !<\/p>\r\n

Porque no caso de Yossef que desculpou seus irm\u00e3os, eles eram seus irm\u00e3os de verdade e ele tinha que ter piedade deles, mas o que fez esse homem \u00e9 maior do que fez Yossef, e isso mais do que justifica o fato de Hashem ter feito para ele um milagre em cima de outro milagre!<\/p>\r\n


\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

\u00a0 Vayeshev<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os sonhos de Yossef e a pr\u00f3xima Parash\u00e1 vai nos contar sobre os sonhos do Fara\u00f3<\/p>\r\n

Yossef teve dois sonhos que compartilhavam um mesmo tema, de que um dia sua fam\u00edlia se curvaria perante ele.<\/p>\r\n

No primeiro sonho, Yossef e seus irm\u00e3os foram representados por gr\u00e3os de trigo. Onze feixes de trigo se inclinaram perante um \u00fanico feixe, o de Yossef.<\/p>\r\n

No segundo sonho, sua fam\u00edlia, representada pelo sol, a lua e as estrelas, voltou a se curvar na frente dele.<\/p>\r\n

Como Yossef na nossa Parash\u00e1, na pr\u00f3xima Parash\u00e1 o Fara\u00f3 tamb\u00e9m vai ter dois sonhos, e seus sonhos tamb\u00e9m ir\u00e3o compartilhar um mesmo tema, de que o Egito iria passar por sete anos de abund\u00e2ncia seguidos de sete anos de fome.<\/p>\r\n

E como nos sonhos de Yossef, nos sonhos do Fara\u00f3 as imagens tamb\u00e9m \u00a0mudaram de um sonho para o outro.<\/p>\r\n

No primeiro sonho, os anos de abund\u00e2ncia e fome foram representados por sete vacas bem alimentadas \u00a0indicando uma grande fartura, e sete vacas mal alimentadas indicando uma grande escassez.<\/p>\r\n

No segundo sonho, os sete anos de abund\u00e2ncia foram representados por sete espigas de gr\u00e3os saud\u00e1veis \u200b\u200be gordurosos e os anos de escassez representados por sete espigas secas e atrofiadas.<\/p>\r\n

Nos sonhos de Yosef apareceram assuntos celestiais como o sol, a lua e as estrelas, os sonhos de Yossef progrediram do terrestre para o celestial.<\/p>\r\n

Nos sonhos do Fara\u00f3 n\u00e3o apareceram assuntos celestiais.<\/p>\r\n

Seu primeiro sonho (do fara\u00f3) envolveu a vida animal, mas seu segundo sonho j\u00e1 desceu para a vegetal, uma forma de vida muito menor.<\/p>\r\n

Podemos dizer que os sonhos do Fara\u00f3 \u00a0“se deterioraram\u201d!<\/p>\r\n

O contraste entre esses dois conjuntos de sonhos real\u00e7a as diferen\u00e7as entre os sonhadores.<\/p>\r\n

Os sonhos do fara\u00f3 estavam desprovidos de qualquer coisa celestial, simbolizando uma pessoa cuja mente estava inteiramente absorvida em atividades terrestres.<\/p>\r\n

N\u00e3o \u00e9 surpresa que essa pessoa gradualmente se torne mais e mais enraizada em suas obsess\u00f5es materiais, como \u00e9 representado pela seq\u00fc\u00eancia “degenerativa” dos sonhos do fara\u00f3.<\/p>\r\n

Os sonhos de Yosef, no entanto, eram diferentes. Um judeu, mesmo interagindo com o mundo f\u00edsico, tem que estar sempre pensando nos aspectos celestiais de sua vida, seu desenvolvimento espiritual e prop\u00f3sito espiritual.<\/p>\r\n

Yossef, portanto, sonhou tanto com o mundo material quanto com o celestial, e em uma ordem de “progress\u00e3o”, porque sua vida como um todo estava em constante crescimento.<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Vayetze<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov Avinu saiu de Beer Sheva e foi para Haran.<\/p>\r\n

Se ele estava em Beer Sheva, com certeza ele saiu de l\u00e1, ent\u00e3o porque a Tor\u00e1 precisa nos contar que ele saiu de Beer Sheva?<\/p>\r\n

Para nos ensinar que quando um Tzadik sai da cidade isso \u00e9 sentido por todos, sendo que ele \u00e9 o esplendor,ele \u00e9 o brilho e a beleza da cidade!<\/p>\r\n

As atitudes dos nossos patriarcas s\u00e3o um ensinamento para n\u00f3s, cada um de n\u00f3s tamb\u00e9m tem que ser essa pessoa t\u00e3o especial que \u201cfaz a diferen\u00e7a\u201d !<\/p>\r\n

Rabino Gloiber<\/p>\r\n

Sempre correndo<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b
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Uma conex\u00e3o entre o c\u00e9u e a terra<\/strong><\/p>\r\n

Quando Yaakov se deitou para descansar no meio do caminho teve uma vis\u00e3o prof\u00e9tica na qual ele viu uma escada da terra aos c\u00e9us e anjos subindo e descendo por ela, um acesso ao mundo superior.<\/p>\r\n

A linguagem do vers\u00edculo \u00e9: primeiro subindo e depois descendo.<\/p>\r\n

Surge a pergunta: quem s\u00e3o esses anjos que estavam na terra e o que eles estavam fazendo aqui at\u00e9 essa ocasi\u00e3o?<\/p>\r\n

Ser\u00e1 que anjos podem errar?<\/strong><\/p>\r\n

O Midrash Rab\u00e1 nos conta que os anjos que estavam subindo de volta ao c\u00e9u por esse acesso espiritual eram dois dos tr\u00eas anjos que vieram visitar nosso patriarca Avraham Avinu, eles eram anjos de \u201cprimeiro escal\u00e3o\u201d Gavriel e Refael , que saindo de Avraham foram para Sodoma.Diz o Midrash que por motivo de eles terem feito o contr\u00e1rio da vontade Divina revelando aos habitantes de Sodoma e Gomorra que as cidades iriam ser destru\u00eddas, ou por terem tido o orgulho de dizer :- “N\u00f3s vamos destruir a cidade”, levaram uma “suspens\u00e3o” e foram proibidos de voltar aos c\u00e9us por 138 anos e s\u00f3 foram autorizados a subir de volta quando Yaakov viu aquela escada.<\/p>\r\n

Como o Anjo pode errar se ele n\u00e3o tem livre arb\u00edtrio?<\/p>\r\n

Pergunta o Rebe, como pode ser que um Anjo bom que n\u00e3o tem livre arb\u00edtrio pode fazer o contr\u00e1rio da vontade Divina?<\/p>\r\n

A resposta \u00e9 simples , eles n\u00e3o sabiam que isso era o contr\u00e1rio da vontade Divina !<\/p>\r\n

Eles fizeram contra a vontade Divina achando que isso era a vontade Divina, fizeram um erro de avalia\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n

Qualquer criatura, mesmo um Anjo ou uma criatura mais elevada \u00e9 imposs\u00edvel que seja totalmente perfeito , como diz a conhecida explica\u00e7\u00e3o de Rashi no Midrash Rab\u00e1 sobre o vers\u00edculo “Asher Bar\u00e1 Elokim L\u00e1assot”.<\/p>\r\n

Rashi traduz a palavra “Laassot” como consertar.<\/p>\r\n

Ou seja, tudo o que D’us fez ainda precisa de um consertozinho.<\/p>\r\n

E se ainda \u00e9 preciso fazer alguma coisa em tudo o que D’us fez quer dizer que nada \u00e9 perfeito, portanto tudo o que D’us fez \u00e9 \u00a0pass\u00edvel de erro e ser\u00e1 que existe alguma coisa que D’us n\u00e3o fez?<\/p>\r\n

Ad\u00e3o e Eva fizeram o primeiro pecado sem ter \u201cYetzer Har\u00e1\u201d !<\/p>\r\n

Um exemplo disso \u00e9 o primeiro homem. Mesmo tendo sido diretamente criado por D’us (e n\u00e3o c\u00f3pia de c\u00f3pia como n\u00f3s) e o tempo em que ele foi criado era antes de comer a fruta proibida e receber o “yetzer har\u00e1” (m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o) , mesmo assim trope\u00e7ou e caiu no caso “esc\u00e2ndalo da fruta proibida”.<\/p>\r\n

Com certeza tinha uma justificativa, como ele pr\u00f3prio disse :- “a mulher que voc\u00ea me deu….”. Ou seja, o primeiro homem que n\u00e3o tinha Yetzer Har\u00e1 talvez tenha achado que D’us iria ficar feliz de ele ter obedecido \u00e0 Hav\u00e1 (Eva) que era a “M\u00e3e de todas as criaturas”.<\/p>\r\n

Talvez Eva tenha imaginado que se ela comesse aquela fruta ela ficaria como D’us e isso seria um orgulho para o Criador da mesma forma que uma m\u00e3e se orgulha quando sua filha sabe tanto ou at\u00e9 mais do que ela.<\/p>\r\n

E erraram porque D’us queria que eles ficassem como D’us em “Kedoshim Tihiu” , em vivenciar a \u201cKedush\u00e1\u201d (Santidade) , n\u00e3o em vivenciar a “coisa ruim”.<\/p>\r\n

Fizeram um erro de avalia\u00e7\u00e3o sem ter feito ainda o primeiro pecado , sem ter recebido uma m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o .<\/p>\r\n

Ou seja, desde o come\u00e7o do mundo ningu\u00e9m \u00e9 perfeito, todos n\u00f3s somos pass\u00edveis de erros de avalia\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Um Anjo do n\u00edvel de Gavriel faz um erro de avalia\u00e7\u00e3o , um ser humano criado pelo pr\u00f3prio D’us sem ter ainda Yetzer har\u00e1 faz um erro de avalia\u00e7\u00e3o , o que dizer sobre n\u00f3s , gera\u00e7\u00e3o descart\u00e1vel , ser\u00e1 que existe entre n\u00f3s algu\u00e9m que D’us n\u00e3o criou e portanto \u00e9 perfeito ?<\/p>\r\n

Mais prov\u00e1vel que algu\u00e9m se ache perfeito! Ou se achava at\u00e9 ler o Rashi do Midrash Rab\u00e1.<\/p>\r\n

A n\u00f3s s\u00f3 resta n\u00e3o cobrar perfei\u00e7\u00e3o do nosso pr\u00f3ximo , n\u00e3o cobrar dele o que D’us n\u00e3o criou e julgar ao nosso pr\u00f3ximo com bons olhos porque da mesma maneira que julgamos o nosso pr\u00f3ximo assim somos julgados l\u00e1 em cima!<\/p>\r\n

Rabino Gloiber<\/p>\r\n

Sempre correndo<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

TOLDOT<\/strong><\/p>\r\n

\u201cE amou Itzchak a Essav\u2026\u201d<\/strong><\/p>\r\n

O Zohar nos conta que Avraham Avinu, nosso primeiro patriarca, era a hessed (bondade) em pessoa , a Sefir\u00e1 “hessed” do mundo de Atzilut se revelou nele.Itzchak, nosso segundo patriarca pelo contr\u00e1rio , era a Guevur\u00e1 (rigidez) em pessoa , a Sefir\u00e1 “Guevura” do mundo de Atzilut se revelou nele.N\u00e3o que isso fizesse dele uma pessoa r\u00edspida ou seca, D\u2019us nos livre , ele se comportava como tinha sido educado pelo seu pai, mas na sua ess\u00eancia ele era Guevur\u00e1 total.<\/p>\r\n

Esse \u00e9 o motivo, de acordo com o Zohar, que ele amava Essav mais do que aos outros, sendo que Essav tamb\u00e9m era do lado da Guevura e de uma maneira natural a pessoa gosta de quem \u00e9 igual a ela.Ser\u00e1 que Itzchak n\u00e3o suspeitava do comportamento de Essav ?<\/p>\r\n

Talvez at\u00e9 sim, mas Itzchak tinha presenciado a reca\u00edda e a Teshuv\u00e1 de Ishmael e Hagar. Diz o Zohar que Hagar fez Teshuv\u00e1 , mudou o seu nome para Ketora e se casou com Avraham depois que Sarah faleceu. Ishmael tamb\u00e9m voltou para o bom caminho , e ap\u00f3s o falecimento de Avraham , junto com Itzchak ele o enterrou na Mearat Hamachpel\u00e1 .Talvez Itzchak tivesse conclu\u00eddo que se at\u00e9 Ishmael e Hagar fizeram Teshuv\u00e1 , com certeza Essav o faria tamb\u00e9m .<\/p>\r\n

Rav Moshe Weber explica o que era a ca\u00e7a de Essav:<\/u><\/p>\r\n

No vers\u00edculo :- \u201cE amou Itschak a Essav porque a ca\u00e7a dele estava na sua boca mas Rifka gostava de Yaakov\u201d, \u00a0a palavra \u201cca\u00e7a\u201d geralmente \u00e9 relacionada ao fato de Essav fazer agrados \u00e0 seu pai ca\u00e7ando para ele , demonstrando ser um filho prestativo e assim despertando ainda mais o amor natural que o pai j\u00e1 tinha por ele.<\/p>\r\n

O Rav Moishe Weber, grande Tzadik que viveu em Jerusal\u00e9m , explica que a palavra \u201cca\u00e7a na sua boca\u201d se refere ao pr\u00f3prio Essav que possu\u00eda \u201caprisionada\u201d dentro de si as almas de grandes Tsadikim que iriam nascer no futuro como Rabi Akiva e de Rabi Meir Baal Hanes entre outros .<\/p>\r\n

Itzchak sabia que de Essav iria sair o grande Rabi Akiva e achava que por isso Essav iria fazer Teshuv\u00e1. Isso foi o que impulsionou Itzchak a querer dar a Brach\u00e1 para Essav.A Rabanit Miriam , esposa do Rav Moishe acrescentou:- Se Essav tivesse recebido a Brach\u00e1 de Itzchak, com certeza Rabi Akiva n\u00e3o seria nem Rabi e at\u00e9 mesmo nem judeu<\/p>\r\n

Por que Rifk\u00e1 pensava diferente?<\/u><\/p>\r\n

O Zohar nos conta que Itzchak era a Guevur\u00e1 intensa e Rifka era \u201cGuevur\u00e1 leve com um fio de Chessed pendente\u201d. Por causa desse ” fio de chessed” Itzchak n\u00e3o se apaixonou por ela logo que se casou , mas com o tempo o amor surgiu , como est\u00e1 escrito :- \u201cEle se casou e a amou\u201d. Primeiro se casou e depois a amou .<\/p>\r\n

O Zohar nos conta que D’us faz por milagre as pessoas se casarem dessa maneira , uma diferente da outra (como no caso de Itzchak e Rifka , ele Guevur\u00e1 e ela uma leve guevura com um fio de Chessed pendente) para que um equilibre o outro criando harmonia no mundo.Os fatos por tr\u00e1s do aparente “roubo das Brachot”<\/u>Adam, o primeiro homem e Hava, a primeira mulher foram aben\u00e7oados por Hashem .<\/p>\r\n

A vida no para\u00edso terrestre era um \u201cverdadeiro Para\u00edso\u201d , mas a cobra (que na \u00e9poca tinha forma humana) por meio de trapa\u00e7a “roubou” deles a Brach\u00e1.O Zohar nos conta que Yaakov tinha a alma do Adam Harishon e Essav tinha a alma da cobra. Se Itzhak desse a Brach\u00e1 para Essav iria causar com que a cobra (Essav) recebesse oficialmente a Brach\u00e1 que tinha roubado de Adam e Hav\u00e1Diz o Zohar que sendo que a cobra tinha tirado a Brach\u00e1 por trapa\u00e7a , o \u00fanico jeito de tirar essa Brach\u00e1 do poder espiritual da cobra teria que ser tamb\u00e9m por meio de trapa\u00e7a .Yaakov n\u00e3o tinha pensado no lado material das Brachot , mas sim na fun\u00e7\u00e3o espiritual que o primog\u00eanito receberia de ser o respons\u00e1vel por todo o trabalho espiritual do povo. Yaakov conhecia Essav muito bem e estava consciente de que ser respons\u00e1vel por alguma fun\u00e7\u00e3o religiosa era a \u00faltima coisa que poderia ser relacionada ao \u00a0perfil de Essav, e se isso acontecesse seria uma cat\u00e1strofe.Sem restar outra op\u00e7\u00e3o para fazer isso a n\u00e3o ser a trapa\u00e7a , Yaakov comprou a primogenitura de Essav em uma hora de aperto para que Essav n\u00e3o fosse mais o respons\u00e1vel pelos assuntos religiosos.A Brach\u00e1 que foi roubada pela cobra por trapa\u00e7a agora volta ao seu dono original tamb\u00e9m por trapa\u00e7a , \u00fanico jeito de resgat\u00e1-la !<\/p>\r\n

Cheiro de “Gan \u00c9den”:<\/u><\/p>\r\n

Quando Yaakov vai receber as Brachot de seu pai que j\u00e1 estava cego, entra fantasiado de Essav vestido com peles de bode rec\u00e9m extra\u00eddas e ainda n\u00e3o curtidas (e com certeza ainda com um grande cheirinho de bode)Yaakov ouve do seu pai a seguinte frase:- \u201cO cheiro do meu filho \u00e9 como o cheiro do campo que Hashem aben\u00e7oou\u201d , refer\u00eancia ao Gan Eden (o para\u00edso). Parece que Itzchak quis dizer com isso que j\u00e1 entendeu que essa hist\u00f3ria est\u00e1 cheirando uma continua\u00e7\u00e3o do que aconteceu no Gan \u00c9den\u201d entre o homem e a cobra e por isso deu a Brach\u00e1 para Yaakov mesmo sentindo que est\u00e1 sendo enganado.A Brach\u00e1 de Ishmael<\/u>:Ishmael recebeu sua Brach\u00e1 dos anjos que se revelaram para Hagar como vemos em Bereshit \u00a0:- “E disse a ela o Anjo de Hashem , volte para a sua dona e se aflija nas m\u00e3os dela , voc\u00ea vai engravidar e dar a luz a um menino e o chamar\u00e1 de Ishmael porque Hashem ouviu seu desespero, ele ser\u00e1 um selvagem, sua m\u00e3o estar\u00e1 sobre todos e a m\u00e3o de todos sobre ele e se expandir\u00e1 pelo mundo”\u2026.Vemos que essa Bracha aconteceu com os descendentes do Ishmael e surgiu dela um imp\u00e9rio \u00c1rabe que durou centenas de anos , se expandiu da \u00cdndia \u00e0 Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica e durou mais do que qualquer imp\u00e9rio antigo , sua m\u00e3o est\u00e1 sobre todos , que precisam do petr\u00f3leo e a m\u00e3o de todos sobre eles por dependerem dos outros em tudo.A Brach\u00e1 de Essav:<\/u>Essav recebeu a Brach\u00e1 de viver pela espada, e vemos que essa Bracha aconteceu com os descendentes de Essav que deram origem ao imp\u00e9rio romano e aos povos europeus e suas col\u00f4nias que conquistaram o mundo pela for\u00e7a e at\u00e9 hoje continuam usando ela para intimidar ou destruir sempre que acham necess\u00e1rio.A nossa Brach\u00e1:<\/u>N\u00f3s somos os descendentes de Yaakov , porque a Brach\u00e1 que ele recebeu com tanta dificuldade aparentemente n\u00e3o acontece ?O Zohar nos conta que as Brachot foram entregues (e a nossa \u00e9 a maior de todas).Essav que s\u00f3 pensava nos prazeres desse mundo usou elas para aproveitar o mundo aqui em baixo consequentemente herdando esse mundo.Yaakov as guardou l\u00e1 encima para o futuro .Em breve , em nossos dias quando chegar o Mashiach , junto com Yaakov vamos usufruir das Brachot tanto l\u00e1 em cima quanto aqui embaixo. Essav perder\u00e1 tudo e n\u00e3o vai sobrar dele nenhuma lembran\u00e7a , ent\u00e3o Yaakov herdar\u00e1 os dois mundos .Ovadiahu Hanav\u00ed era de Edom , descendentes de Essav. Ele se converteu ao juda\u00edsmo e chegou ao alto n\u00edvel de profeta sendo escolhido por Hashem para trazer ao mundo a profecia do que vai acontecer aos descendentes de Essav no final dos tempos .Ovadiahu diz sobre esse tempo:- “E subir\u00e3o os libertadores no monte Tzion para julgar o morro de Essav , e ser\u00e1 de Hashem a monarquia .O profeta Zech\u00e1ria diz sobre isso :- E Hashem ser\u00e1 Rei sobre toda a terra , naquele dia Hashem ser\u00e1 \u00danico (todos os povos v\u00e3o abandonar suas religi\u00f5es e servir somente Hashem) e seu nome \u00danico . S\u00f3 o Nome de Hashem ser\u00e1 mencionado por todos.<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Mensagem da Parash\u00e1<\/p>\r\n

L\u00e9’h Le’h\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a descida do nosso patriarca Avraham ao Egito.<\/p>\r\n

Os eg\u00edpcios antigos eram obcecados por mulheres e Sarah, nossa matriarca era uma mulher linda.<\/p>\r\n

A estat\u00edstica eg\u00edpcia de maridos assassinados por terem mulheres lindas seria considerada hoje “risco n\u00e3o segur\u00e1vel” !<\/p>\r\n

Avraham pede \u00e0 Sarah dizer que \u00e9 sua irm\u00e3 por motivos de perigo de vida e para ganharem presentes .<\/p>\r\n

Essas duas coisas n\u00e3o fazem parte do perfil de Avraham que estava em um n\u00edvel espiritual elevad\u00edssimo.<\/p>\r\n

Em Ur preferiu ser jogado ao fogo do que fazer idolatria, e quando salvou o rei de Sodoma, n\u00e3o aceitou nem um cord\u00e3o de sapato de presente.<\/p>\r\n

Como ent\u00e3o Avraham usa agora essas duas coisas como argumento?<\/p>\r\n

O Tana’h traz muitos casos parecidos \u00e0 esse mas vamos analisar dois deles.<\/p>\r\n

Quando D’us pediu para Moshe ir ao Fara\u00f3 e fazer milagres, os pr\u00f3prios milagres eram o objetivo dessa empreitada, mas quando D’us pediu ao profeta Shmuel ir para Beit Le’hem nomear um rei no lugar de Shaul, o profeta pergunta :- Como irei, Shaul vai ouvir e me matar!<\/p>\r\n

D’us diz para ele levar uma bezerra e dizer que est\u00e1 indo para l\u00e1 fazer um korban .<\/p>\r\n

Ou seja, o pr\u00f3prio D’us d\u00e1 uma justificativa para ele. No caso de Shmuel o milagre seria apenas uma necessidade particular e poderia ser evitado com uma desculpa , e D’us diz para ele justificar dessa maneira para n\u00e3o precisar do milagre.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n

Quando uma pessoa pode fazer algo de maneira natural mas no lugar disso ela espera um milagre, o milagre pode n\u00e3o acontecer , ou acontecer mas ser descontado dos m\u00e9ritos dela, e isso n\u00e3o \u00e9 bem visto pela Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Mas quando estamos em uma situa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o h\u00e1 outro jeito a n\u00e3o ser um milagre , nesse caso o milagre pode acontecer sem ser descontado dos nossos m\u00e9ritos.<\/p>\r\n

No caso do nosso patriarca Avraham, D’us n\u00e3o tinha pedido para ele descer ao Egito e fazer milagres, ent\u00e3o ele deu um jeito para n\u00e3o precisar dos milagres dizendo que Sarah era sua irm\u00e3 at\u00e9 eles se acostumarem com a presen\u00e7a dela e “esfriarem” tentando ser apresentados pelo “irm\u00e3o” que os enrolaria at\u00e9 passar o entusiasmo da chegada da “miss universo” na cidade. E recebendo presentes dos ricos ela estaria protegida contra os ass\u00e9dio dos pobres.<\/p>\r\n

Aprendemos com o nosso patriarca Avraham uma grande regra da Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Que junto com a reza e confian\u00e7a em D’us devemos fazer meios naturais para receber as ben\u00e7\u00e3os Divinas e mesmo os Tzadikim precisam fazer isso.<\/p>\r\n

No caso de Avraham foi feito dessa forma, e todo o Tana’h est\u00e1 cheio de exemplos assim.<\/p>\r\n

Os meios honestos de como ganhar nosso dinheiro n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o est\u00e3o em desacordo com a reza e a confian\u00e7a em D’us mas ainda s\u00e3o um complemento \u00e0 ela sendo que est\u00e1 escrito que D’us vai nos aben\u00e7oar em tudo o que fizermos e n\u00e3o em tudo o que n\u00e3o fizermos.<\/p>\r\n

Por meio da nossa confian\u00e7a em D’us, por meio das nossas rezas e das nossas Mitzvot \u00e9 decretado l\u00e1 em cima quanto vamos receber aqui embaixo, e por isso o trabalho deve ser feito somente ap\u00f3s cumprirmos nossas obriga\u00e7\u00f5es espirituais sendo que ele \u00e9 s\u00f3 o meio de retirar o que entrou na nossa conta l\u00e1 encima.<\/p>\r\n

Temos que fazer nosso trabalho somente porque \u00e9 uma ordem Divina , e junto com isso termos f\u00e9 em D’us e n\u00e3o ver o pr\u00f3prio trabalho em si como algo que pode nos ajudar ou nos prejudicar .<\/p>\r\n

Sendo que a ordem Divina \u00e9 s\u00f3 em rela\u00e7\u00e3o ao que podemos fazer e D’us n\u00e3o se comporta com tirania com as suas criaturas , quando n\u00e3o temos a possibilidade de fazer o recept\u00e1culo, n\u00e3o s\u00f3 que isso n\u00e3o enfraquece a confian\u00e7a que D’us vai nos dar o nosso pedido, mas serve como prova de que nesse caso espec\u00edfico n\u00e3o precisamos de recept\u00e1culo .<\/p>\r\n

Por isso quando Sarah foi levada ao pal\u00e1cio do Fara\u00f3 Avraham ficou confiante que o milagre iria acontecer porque nesse caso ele n\u00e3o tinha o que fazer de uma maneira natural e sabia que restou para D’us fazer um grande milagre.<\/p>\r\n

Porque D’us pede para fazermos o recept\u00e1culo se o recept\u00e1culo por si s\u00f3 aparentemente nem ajuda e nem prejudica?<\/p>\r\n


Por causa de uma inten\u00e7\u00e3o Divina profunda que determina que tudo o que desce de l\u00e1 de cima para o nosso “mundo da Assi\u00e1” vem revestido nas vestimentas da natureza , portanto n\u00f3s que somos criados \u00e0 exemplo de cima tamb\u00e9m precisamos fazer uma “vestimenta” natural para podermos receber as ben\u00e7\u00e3os Divinas.<\/p>\r\n

Esses meios naturais s\u00e3o o trabalho , os cuidados com sa\u00fade , seguran\u00e7a e etc.<\/p>\r\n

Quando n\u00e3o fazemos isso estamos roubando de n\u00f3s pr\u00f3prios o que D’us quer nos dar ou obrigando D’us a nos fazer milagres e descontar dos nossos m\u00e9ritos (e com certeza ainda vamos reclamar que D’us cuida melhor do vizinho) .<\/p>\r\n

Mas quando vemos que de verdade n\u00e3o h\u00e1 o que fazer e o \u00fanico jeito \u00e9 o milagre, podemos ficar confiantes, os milagres v\u00e3o acontecer!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Noa\u2019h<\/strong><\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nos conta em duas parashiot uma hist\u00f3ria de vinte gera\u00e7\u00f5es de Ad\u00e3o que foi o primeiro homem at\u00e9 o nascimento de Avraham Avinu .<\/p>\r\n

Ou seja, em duas Parashi\u00f3t a Tor\u00e1 nos conta o que aconteceu de importante em quase dois mil anos de hist\u00f3ria.<\/p>\r\n

Depois disso a Tor\u00e1 nos conta a hist\u00f3ria do nosso patriarca Avraham que se estende por tr\u00eas parashiot.<\/p>\r\n

Aprendemos daqui que uma hist\u00f3ria de mil anos de atrocidades de Adam at\u00e9 Noa\u2019h termina em dil\u00favio, e mais mil anos sem D’us , de Noa\u2019h at\u00e9 Avraham s\u00f3 n\u00e3o terminou em dil\u00favio porque D’us prometeu para Noa\u2019h que n\u00e3o iria mais ter dil\u00favio.

Depois de dois mil anos , chega o nosso primeiro patriarca , Avraham Avinu ensinando as pessoas a rezarem para D’us e fazerem boas a\u00e7\u00f5es , e a\u00ed tudo mudou!<\/p>\r\n

Noa\u2019h era um Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele, Avraham Avinu seria um Tzadik em qualquer gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Noa\u2019h n\u00e3o fez o mal, mas tamb\u00e9m n\u00e3o fez o bem.<\/p>\r\n

N\u00e3o rezou pela sua gera\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tentou ensinar sua gera\u00e7\u00e3o a se comportar de maneira melhor.<\/p>\r\n

Noa\u2019h constru\u00eda a arca , e se algu\u00e9m perguntasse para ele porque ele estava construindo essa arca, ele respondia que AShem (D\u2019us) vai mandar um dil\u00favio por causa das atrocidades que eles estavam cometendo, e ele e sua fam\u00edlia iriam se salvar.<\/p>\r\n

Entre ele e as outras pessoas havia uma barreira, ele n\u00e3o tomava a iniciativa de ensinar as pessoas a se comportarem melhor e a rezarem para D’us, e tamb\u00e9m n\u00e3o rezava por elas.<\/p>\r\n

Ele n\u00e3o se importava com elas.<\/p>\r\n

Noa\u2019h fez uma arca e salvou a sua fam\u00edlia e os animais.<\/p>\r\n

Est\u00e1 escrito que Noa\u2019h era um Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele (porque nela n\u00e3o tinha ningu\u00e9m melhor) mas se ele estivesse na gera\u00e7\u00e3o de Avraham Avinu j\u00e1 n\u00e3o seria t\u00e3o importante assim.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o porque ele foi chamado de Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele?<\/p>\r\n

Porque pelo menos ele tinha os valores certos , sabia o que era certo e o que era errado.<\/p>\r\n

Noa\u2019h n\u00e3o diria que cada um tem a sua opini\u00e3o e est\u00e1 no direito de fazer o que quiser e se casar com o que quiser, mas respondia a quem perguntava que as m\u00e1s a\u00e7\u00f5es teriam como consequ\u00eancia um dil\u00favio.<\/p>\r\n

Sabemos que existem sete mandamentos de bnei Noa\u2019h, e quando temos a oportunidade ensinamos aos povos do mundo esses mandamentos, principalmente que n\u00e3o se deve fazer idolatria e que um homem deve se casar com uma mulher (os maiores problemas \u00a0da nossa gera\u00e7\u00e3o).<\/p>\r\n

Mas Noa\u2019h n\u00e3o teve essa atitude de divulgar as pr\u00f3prias sete Mitzvot de bnei Noa\u2019h.<\/p>\r\n

Avraham Avinu foi o primeiro judeu , ele ensinou aos bnei Noach as Mitzvot deles .<\/p>\r\n

Em outras palavras , aprendemos de Noach que n\u00e3o devemos ser como Noa\u2019h mas temos que ter atitude como Avraham.<\/p>\r\n

Por isso o dil\u00favio \u00e9 chamado de “as \u00e1guas de Noa\u2019h”<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que a gera\u00e7\u00e3o que causou o dil\u00favio e a gera\u00e7\u00e3o que fez a torre de bavel , ambas mencionadas na nossa Parash\u00e1 , se reencarnaram novamente como o povo de Israel no Egito . O decreto do Fara\u00f3 de jogar as crian\u00e7as no rio foi o concerto das almas daquela gera\u00e7\u00e3o que por suas atrocidades causou o dil\u00favio. Ou seja, uma crian\u00e7a t\u00e3o fofa e meiga que tinha acabado de nascer no Egito, n\u00e3o matou ningu\u00e9m, n\u00e3o roubou ningu\u00e9m, uma alma pura, porque ela mereceu uma morte t\u00e3o terr\u00edvel? A resposta \u00e9 simples, uma alma pura mas com pend\u00eancias de ter feito grandes atrocidades em uma reencarna\u00e7\u00e3o anterior que est\u00e3o esperando pelo seu conserto. Os \u00a0eg\u00edpcios jogaram as crian\u00e7as judias na \u00e1gua e foram condenados pelo tribunal Divino por esses assassinatos culminando com a destrui\u00e7\u00e3o do Egito e o afogamento do seu ex\u00e9rcito, mas onde estava D\u2019us quando isso aconteceu? Porque D\u2019us n\u00e3o fez um milagre para salvar essas crian\u00e7as? Porque esse era o concerto daquela gera\u00e7\u00e3o, o concerto daquelas Almas. Isso \u00e9 chamado de \u201dTikun\u201d.O mesmo diz o Ari Zal sobre os judeus que viveram na \u00e9poca das cruzadas e da inquisi\u00e7\u00e3o, que foi um verdadeiro holocausto para o nosso povo. Diz o Ari Zal que eles eram almas judias da \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash que faziam idolatria (que inclu\u00eda at\u00e9 sacrif\u00edcios humanos) e tiveram que se reencarnar para passar por esse \u201dTikun\u201d. Uns tinham que morrer para n\u00e3o fazer idolatria, outros tiveram que perder a casa para n\u00e3o fazer idolatria, cada um de acordo com o n\u00edvel de idolatria que tinha feito na reencarna\u00e7\u00e3o anterior. Esse racioc\u00ednio \u00e9 aplicado \u00e0 todas as persegui\u00e7\u00f5es que o nosso povo passou, mesmo n\u00e3o sabendo o motivo delas sabemos que ele est\u00e1 ligado \u00e0 reencarna\u00e7\u00f5es anteriores, como dizia o Rav Moshe Weber, grande Tzadik que viveu em Yerushal\u00e1im, \u201cHacol muvan bessod haguilgulim\u201d (\u201ctudo \u00e9 intelig\u00edvel pelo segredo das reencarna\u00e7\u00f5es\u201d)Tamb\u00e9m \u00a0o decreto dos eg\u00edpcios de escravizar o povo de Israel para construir Pitom e Rams\u00e9s foi um \u201cTikun\u201d , foi o concerto das almas que fizeram a torre de bavel da nossa Parash\u00e1, tanto a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio quanto a gera\u00e7\u00e3o da torre de bavel eram almas divinas que se tornaram depois o povo de Israel no Egito e depois do seu \u201cTikun\u201d sa\u00edram de l\u00e1 para receber a Tor\u00e1 no monte Sinai.Curiosidades:Homemssauro, mulherssauro, nen\u00eassauro e dinossauro:A escritura nos deixa claro a idade de cada uma das pessoas mais importantes das dez gera\u00e7\u00f5es entre Adam e Noach mas n\u00e3o comenta sobre o tamanho dessas pessoas , como se existisse uma escala \u00f3bvia entre idade e tamanho. Foram encontrados ossos de dinossauros mas n\u00e3o foram encontrados desenhos deles entre os desenhos da antiguidade , nos indicando que eles viveram antes do dil\u00favio.O Zohar nos conta que Rabi Hiya e Rabi Yehuda estavam andando nos \u00a0\u201cMontes Altos\u201d e encontraram l\u00e1 ossos de pessoas que morreram no dil\u00favio. Eles resolveram medir um osso desses e andaram sobre ele trezentos passos (150 metros). Ent\u00e3o, imagine o erro dos cientistas quando colocam os ossos dos dinossauros ao lado dos ossos de alguns macaquinhos da \u00e9poca antiga (que eles dizem ser o macaco que virou homem e j\u00e1 o consideram homem). O motivo principal do erro deles nessas propor\u00e7\u00f5es \u00e9 que eles nunca encontraram um esqueleto de verdade de seres humanos que viveram antes do dil\u00favio, mas se encontrassem veriam que o maior dinossauro em rela\u00e7\u00e3o aos seres humanos daquela \u00e9poca seria como uma galinha em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s.\u201cC\u00fabito de Noach\u201d:A medida da arca \u00e9 em \u201damot\u201d. Traduzido pelos portugueses antigos como c\u00fabito , \u00e9 a medida do antebra\u00e7o entre o cotovelo e o pulso, para o ser humano de hoje uma m\u00e9dia de 50 cent\u00edmetros. Mas sendo que n\u00e3o sabemos o tamanho de Noach e a \u201cescala m\u00e9trica\u201d do \u201cam\u00e1” no caso dele \u00e9 relativa ao tamanho do antebra\u00e7o dele , pode ser que a arca da muito maior do que imaginamos.Esp\u00e9cies e ra\u00e7as:Noach colocou na arca pelo menos um macho e uma f\u00eamea de cada esp\u00e9cie. Sabemos que antes do dil\u00favio os h\u00edbridos tamb\u00e9m se multiplicavam mas que somente entraram na arca esp\u00e9cies que n\u00e3o tinham se misturado entre si. Tamb\u00e9m sabemos que o clima mudou depois do dil\u00favio e muitas esp\u00e9cies n\u00e3o sobreviveram \u00e0 essa mudan\u00e7a e se extinguiram, como acontece tamb\u00e9m hoje. Se os dinossauros eram h\u00edbridos que n\u00e3o entraram na arca ou entraram na mas n\u00e3o se adaptaram ao clima dos e se extinguiram fica em aberto.Quando as pessoas e os animais sa\u00edram da arca receberam de Hashem (D’us) uma brach\u00e1 para se multiplicar . A consequ\u00eancia dessa brach\u00e1 \u00e9 que a esp\u00e9cie que n\u00e3o estava na arca e surgiu depois com o cruzamento de duas esp\u00e9cies, o que chamamos de h\u00edbridos, ou n\u00e3o tem filhos ou tem filhos n\u00e3o f\u00e9rteis e termina a\u00ed como \u00e9 o caso da mula.As ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis como \u00e9 o caso do camelo, o dromed\u00e1rio, o lhama, alpaca e vicunha que s\u00e3o todos ra\u00e7as de um camelo original que estava na arca, cruzam-se entre si e t\u00eam filhos f\u00e9rteis como foi o resultado da experi\u00eancia feita nos emirados \u00e1rabes.Se as ra\u00e7as daqueles animais que entraram na arca eram os menores da ra\u00e7a e depois cresceram tamb\u00e9m ficou em aberto, porque uma coisa \u00e9 certa, tudo o que aconteceu na arca foi um grande milagre, e um milagre assim tamb\u00e9m presenciamos no Beit Hamikdash quando nosso povo inteiro entrava l\u00e1 no Yom Kipur. Entravam muito apertados, mas na hora que se prostravam havia espa\u00e7o de sobra com muita folga para todos.E que isso se repita em breve em nossos dias com a chegada do Mashiach am\u00e9m!!!!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n<\/div>\r\n

\u00a0<\/div>\r\n

Ve Zot Habrach\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Nossa \u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1: “Vezot Habrach\u00e1”, \u00e9 diferente de todas as outras por elas serem lidas sempre no Shabat enquanto que “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 lida sempre na festa de Simch\u00e1t Tor\u00e1, festa do t\u00e9rmino da leitura anual do Sefer Tor\u00e1.<\/p>\r\n

A \u00faltima pessoa que sobe na Tor\u00e1 em “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 chamado de “Chatan Tor\u00e1” (o noivo da Tor\u00e1).
Certa vez uma pessoa (n\u00e3o judeu) perguntou ao grande S\u00e1bio Hilel :- Quantas Torot (plural de Tor\u00e1) voc\u00eas tem?
:- Duas , respondeu Hilel, a Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 oral . Ouvindo isso a pessoa declarou :- Na Tor\u00e1 escrita eu acredito mas na oral n\u00e3o, quero me converter ao juda\u00edsmo na condi\u00e7\u00e3o de que voc\u00ea me ensine somente a Tor\u00e1 escrita. Hilel concordou.
Hilel come\u00e7ou a ensinar \u00e0 ele como ler a Tor\u00e1 escrita. Mostrou para ele a letra Alef e explicou (oralmente) que o nome dela \u00e9 Alef. Mostrou o Beit e explicou que o nome dela \u00e9 Beit , o mesmo fez com a letra guimel e a letra dalet
Na outra aula Hilel mostrou para ele a letra Alef e disse que isso \u00e9 o Dalet. O aluno se espantou e disse :- Mas ontem voc\u00ea n\u00e3o me explicou assim! :- Voc\u00ea confiou no que eu te expliquei oralmente ontem? Disse Hilel, ent\u00e3o confie em mim tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1 oral (sendo que quando D’us deu \u00e0 Moshe a Tor\u00e1 escrita explicou ela para Moshe que ensinou o povo de Israel oralmente o significado das escrituras e assim a Tor\u00e1 chegou at\u00e9 n\u00f3s desde o come\u00e7o) !
Ou seja, sem a Tor\u00e1 oral n\u00e3o saber\u00edamos nem ler e nem entender a Tor\u00e1 escrita, a Tor\u00e1 oral \u00e9 a que atesta que a Tor\u00e1 escrita est\u00e1 escrita da maneira correta e \u00e9 verdadeira
Como vimos antes, quando D’us nos deu a Tor\u00e1 elas eram duas desde o come\u00e7o. Uma escrita e uma oral. Moshe , o maior de todos os profetas escreveu a Tor\u00e1 escrita e explicou oralmente como colocar ela na pr\u00e1tica, ou seja, de que forma entender e cumprir o que est\u00e1 escrito nela.
Em outras palavras , o como cumprir a Mitzv\u00e1 \u00e9 chamado de Tor\u00e1 oral.
A Tor\u00e1 escrita come\u00e7a com Moshe , o maior de todos os profetas e continuou sendo escrita posteriormente por profetas menores do que Moshe at\u00e9 o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia que aconteceu depois da destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash, mas sem acrescentar ou diminuir as Mitzvot da Tor\u00e1 de Moshe.
Os \u00faltimos profetas viveram no ex\u00edlio da babil\u00f4nia entrando tamb\u00e9m na \u00e9poca em que o imp\u00e9rio persa dominava o mundo at\u00e9 a \u00e9poca em que o segundo Templo foi constru\u00eddo. Depois dos persas vieram os gregos e depois o imp\u00e9rio romano.
Na \u00e9poca dos gregos e romanos n\u00e3o t\u00ednhamos mais profetas e portanto n\u00e3o tivemos mais Tor\u00e1 escrita. A Tor\u00e1 escrita terminou de ser escrita no ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e P\u00e9rsia completando 24 livros.
Posteriormente, na \u00e9poca do imp\u00e9rio romano a Tor\u00e1 oral que era repassada oralmente at\u00e9 aquela \u00e9poca tamb\u00e9m foi escrita incluindo a Tor\u00e1 oculta conhecida como Kabalah.
A Tor\u00e1 oral continua crescendo em cada gera\u00e7\u00e3o sendo que surgem novas situa\u00e7\u00f5es que precisam ser esclarecidas e comparadas \u00e0s anteriores, diagnosticadas e classificadas . As pessoas precisam de explica\u00e7\u00f5es com mais detalhes e etc. As explica\u00e7\u00f5es dos S\u00e1bios de cada gera\u00e7\u00e3o de como cumprir a Tor\u00e1 da maneira correta naquela gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Tor\u00e1 oral . Chegamos hoje \u00e0 dezenas de milhares de livros de Tor\u00e1 oral dos quais mais de 52000 livros sem direitos autorais j\u00e1 est\u00e3o dispon\u00edveis para download no site Hebrew Books www.hebrewbooks.org\/<\/a>Ent\u00e3o, vamos dan\u00e7ar com o Sefer Tor\u00e1 em Simchat Tor\u00e1 e estudar Tor\u00e1 o ano inteiro com essa mesma alegria e entusiasmo de Simchat Tor\u00e1!
Bereshit
Nossa Parash\u00e1 nos conta como D’us criou o mundo em seis dias h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s. Se um cientista estivesse com todo o seu equipamento nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o iria analisar uma pedra e dizer que ela tem milh\u00f5es de anos, cortar uma \u00e1rvore, contar quantos an\u00e9is h\u00e1 nela e concluir que ela tem mil anos, e por final entrevistar Ad\u00e3o e Eva e concluir que eles s\u00e3o dois adultos falando hebraico fluentemente e n\u00e3o beb\u00eas rec\u00e9m nascidos.<\/p>\r\n

Assim D’us criou o universo, tudo em seis dias , mas com tanta qualidade que parece at\u00e9 que levou milh\u00f5es de anos para fazer! O cientista ficaria espantado com a capacidade Divina de conseguir criar tudo em seis dias h\u00e1 5778 anos e n\u00e3o precisar esperar milh\u00f5es de anos para ver se algo absurdamente surge sozinho.
Se os dinossauros foram cruzamentos h\u00edbridos que morreram no dil\u00favio ou se foram criados originalmente nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o , entraram na arca de No\u00e9 mas n\u00e3o se adaptaram ao clima p\u00f3s dil\u00favio, isso fica em aberto. Mas o fato de D’us ter criado lugares no mundo como o Grand Canyon, com certeza foi para nos dar o livre arb\u00edtrio para podermos escolher entre D’us e as teorias da cria\u00e7\u00e3o !
No primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 usada a palavra “D’us criou”, no terceiro dia est\u00e1 escrito “a terra tirou”. Rashi explica que tudo foi criado no primeiro dia , mas a terra foi tirando por ordem Divina cada dia a cria\u00e7\u00e3o vinculada \u00e0quele pr\u00f3prio dia. Daqui podemos deduzir que tudo saiu da nossa terra, ou seja, a gal\u00e1xia inteira!
Podemos deduzir que os planetas que D’us colocou no c\u00e9u no quarto dia foram tirados da terra e colocados no c\u00e9u , talvez at\u00e9 com as plantas que “a terra tirou” no terceiro dia , ou talvez at\u00e9 os pr\u00f3prios planetas depois de sa\u00edrem da Terra continuaram “tirando” cada dia da cria\u00e7\u00e3o , cada um no seu lugar, peixes aves e animais de acordo com as condi\u00e7\u00f5es do lugar, tudo isso \u00e9 “talvez”.
Mas uma coisa \u00e9 certa e n\u00e3o “talvez”, quando chegamos \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do homem tudo muda. D’us faz um homem de barro e sopra nele uma Alma Divina, diferente dos outros dias da cria\u00e7\u00e3o . Ou seja, ser humano, vida inteligente, isso D’us criou separadamente no sexto dia e somente aqui na nossa terra.
Ent\u00e3o como pode ser que pessoas fotografaram discos voadores no c\u00e9u e etc? Voltamos para o assunto do Grand Canyon, isso vem para nos dar o livre arb\u00edtrio e a possibilidade de escolha.
O Midrash nos conta que quando Moshe Rabeinu estava no monte Sinai, o anjo da morte fez um filme no c\u00e9u mostrando o enterro de Moshe. Todos viram, e se tivessem celular naquela \u00e9poca poderiam at\u00e9 ter filmado e colocado no YouTube. Mas tudo era uma ilus\u00e3o, no outro dia Moshe desceu vivo e cheio de energia !<\/p>\r\n

Ou seja, o “outro lado” pode usar esse recurso tamb\u00e9m em certas ocasi\u00f5es e fazer discos voadores no c\u00e9u para usarmos o nosso livre arb\u00edtrio e optarmos pela verdade que vida material inteligente existe somente no nosso planeta Terra e tudo foi criado h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s no Gan \u00c9den material que estava entre o rio Prat (Euphrates) e o Hidekel (Tigris)<\/p>\r\n

Shabat Bereshit<\/p>\r\n

Nesse Shabat que \u00e9 chamado Shabat Bereshit temos que ficar muito alegres porque dizem os grandes Tzadikim que do jeito que nos comportamos no Shabat Bereshit despertamos uma tend\u00eancia para todos os Shabatot do ano. Ent\u00e3o vamos aproveitar a alegria de Simchat Tor\u00e1 e fazer desse Shabat o Shabat mais alegre do ano!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3bHaazinu\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 (que \u00e9 a pen\u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1) est\u00e1 escrita de uma forma chamada “ariach al gabei ariach”. Essa montagem de texto vem identificar que ela \u00e9 uma m\u00fasica.
Um dos assuntos interessantes que ela nos conta \u00e9: “Lembre-se dos dias passados, olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”. Rashi traz duas explica\u00e7\u00f5es. A primeira \u00e9 : “olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”, veja o que aconteceu com a gera\u00e7\u00e3o de Enosh na qual o oceano surgiu pegando uma grande parte da terra, e a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio na qual o mundo afundou. N\u00e3o seja um perdedor, n\u00e3o repita os erros dessas gera\u00e7\u00f5es. A segunda explica\u00e7\u00e3o \u00e9 : Pense no futuro, veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando ! D’us tem o poder de te dar coisas mega maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashiach e o pr\u00f3ximo mundo, fa\u00e7a certo e seja um vencedor! Um dos 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que Mashiach vai chegar. Esse princ\u00edpio consiste em que no fim do “Galut” (ex\u00edlio) um descendente direto filho ap\u00f3s filho do rei David e que se iguala ao rei David no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot , constr\u00f3i o Beit Hamikdash (Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m) no lugar sagrado onde hoje se encontra o Kotel, vence as guerras de Hashem e traz todos os judeus de volta para a terra de Israel. Fazendo isso ele se torna o Mashiach que em hebraico quer dizer simplesmente o “rei ungido”, (sendo que ele \u00e9 um descendente direto do rei David que foi ungido rei de Israel pelo profeta Shmuel n\u00e3o precisa de uma segunda un\u00e7\u00e3o para ser o rei de Israel mas herda a un\u00e7\u00e3o do rei David). Daqui aprendemos que a solu\u00e7\u00e3o para o ex\u00edlio n\u00e3o \u00e9 um presidente eleito mas sim o Mashiach. A Guemar\u00e1 em Sanedrin nos conta que os alunos dos grandes S\u00e1bios que estavam dentro desse crit\u00e9rio, ou seja, eram descendentes do rei David e eram grandes como ele no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot, diziam que o Rebe (mestre em hebraico) deles era o Mashiach. Com isso queriam dizer que , caso acontecesse a Gueul\u00e1 naquela \u00e9poca, o candidato mais adequado para ser o Mashiach seria aquele s\u00e1bio. Dessa mesma maneira na nossa gera\u00e7\u00e3o o Rebe de Lubavitch foi apontado por muitos como candidato dentro desses crit\u00e9rios dos antigos s\u00e1bios da Guemar\u00e1 e por esse motivo isso n\u00e3o foi visto como uma transgress\u00e3o \u00e0 Halach\u00e1 (lei judaica). Quando acontecer a Gueul\u00e1, o Beit Hamikdash for reconstru\u00eddo (o principal desce pronto do c\u00e9u) em Jerusal\u00e9m e as guerras vencidas, o candidato a Mashiach se torna o Mashiach na pr\u00e1tica. Antes disso, os alunos do Rabi Hanina na Guemar\u00e1 ou os alunos do Rabi Inon puderam dizer que o Rebe deles era o Mashiach (dentro dessa inten\u00e7\u00e3o) e isso n\u00e3o constitui um problema de Halach\u00e1. A Guemar\u00e1 em Sanhedrin tamb\u00e9m nos conta que o fato de o Mashiach ser dos vivos ou dos mortos n\u00e3o \u00e9 relevante nesse caso contanto que ele venha a construir o Beit Hamikdash, ven\u00e7a as guerras de Hashem e traga o nosso povo de volta para a terra prometida passando depois junto com todo o povo de Israel para a etapa em que a vida ser\u00e1 eterna, o pr\u00f3ximo mundo. Os romanos antigos copiaram tamb\u00e9m esse aspecto da religi\u00e3o judaica e aplicaram ele inadequadamente \u00e0 algu\u00e9m que n\u00e3o era um descendente do rei David, n\u00e3o cumpriu a Tor\u00e1 e as Mitzvot como o rei David, e que na \u00e9poca dele o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo, as guerras perdidas e o povo se espalhou para fora de Israel, n\u00e3o tendo qualquer rela\u00e7\u00e3o ou compara\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio judaico da vinda do Mashiach e com o fato de os alunos dos S\u00e1bios de Israel dizerem que o Rebe deles era o Mashiach.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 no tratado de Rosh Hashan\u00e1 nos conta que Rabi Eliezer diz que no m\u00eas de Nissan foi a Gueul\u00e1 dos nossos pais (que sa\u00edram do Egito) mas em Tishrei ser\u00e1 a Gueul\u00e1 futura.<\/p>\r\n

Sendo que a festa de Sucot foi dada na Tor\u00e1 em comemora\u00e7\u00e3o \u00e0 Gueul\u00e1 do Egito e como diz a Meguil\u00e1 ” Esses dias s\u00e3o lembrados e acontecem” , Esses dias de Sucot s\u00e3o uma hora prop\u00edcia para a Gueul\u00e1! Ent\u00e3o, vamos pedir para Hashem! S\u00f3 temos a ganhar!\ud83c\udf37<\/p>\r\n

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Nitzavim<\/strong><\/p>\r\n

Parashat Nitzavim, \u00e9 sempre lida no Shabat antes de Rosh Hashan\u00e1 porque o Shabat envolve espiritualmente os dias posteriores e Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 o dia do julgamento no qual todas as Neshamot, todas nossas Almas, se apresentam na frente de Hashem.<\/p>\r\n

Tanto os presidentes das tribos, que representam as pessoas mais importantes, quanto o lenhador e o aguadeiro, que representam as pessoas menos importantes, s\u00e3o julgados juntos com total igualdade.<\/p>\r\n

Sendo que somos comparados \u00e0 um corpo onde cabe\u00e7a e p\u00e9s se completam , nenhuma parte pode faltar e cada uma \u00e9 julgada de acordo com a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

O dia de Rosh Hashan\u00e1 foi escolhido por D’us para ser o anivers\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do mundo . O mundo foi criado em seis dias e cada um deles \u00e9 o dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo , mas o sexto dia que \u00e9 o dia no qual o homem foi criado, foi escolhido para ser o anivers\u00e1rio do mundo porque o ser humano \u00e9 o objetivo da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Porque ent\u00e3o D’us falou para os anjos fa\u00e7amos o homem se somos mais importantes que os anjos? O Midrash nos conta que foi para nos ensinar a import\u00e2ncia da humildade.<\/p>\r\n

Ou seja, se at\u00e9 D’us quando fez o homem compartilhou essa informa\u00e7\u00e3o com os anjos porque eles teriam liga\u00e7\u00e3o com essa nova criatura, quanto mais n\u00f3s devemos nos comportar com humildade.<\/p>\r\n

Um dos v\u00ednculos que encontramos entre n\u00f3s e os anjos \u00e9 o chamado “Tribunal Divino”. Ele \u00e9 composto de anjos e Neshamot de Tzadikim.<\/p>\r\n

Quando fazemos uma coisa boa criamos naquele tribunal um anjo \u00e0 nosso favor, e quando fazemos algo ruim criamos um anjo contra n\u00f3s. Consequentemente o Tribunal Divino de cada um de n\u00f3s \u00e9 personalizado.<\/p>\r\n

Diferente das outras “religi\u00f5es” onde a divindade faz o que quer, no juda\u00edsmo, antes de D’us nos criar ele j\u00e1 tinha criado o tribunal Divino que fiscaliza nossas a\u00e7\u00f5es usando a Tor\u00e1 como referencial.<\/p>\r\n

E por mais que D’us seja a ess\u00eancia do bem, ele n\u00e3o pode ser tirano com esse tribunal e obrig\u00e1-los a mudar um decreto \u00e0 nosso favor.<\/p>\r\n

Rezando por n\u00f3s pr\u00f3prios<\/strong><\/p>\r\n

Sendo assim , como conseguimos por meio das nossas rezas anular os decretos do tribunal Divino?<\/p>\r\n

Rabi Yossef Albo que viveu na Espanha no ano de 1400 nos explica que quando nos arrependemos do que fizemos e rezamos, nos tornamos pessoas melhores e aquele decreto que tinha sido feito para uma pessoa pior perde o efeito.<\/p>\r\n

Porque essa pessoa pior deixou de existir, e para a pessoa melhor que voc\u00ea ficou agora \u00e9 feito um decreto melhor .<\/p>\r\n

Rezando por outras pessoas<\/strong><\/p>\r\n

O Baal Shem Tov tinha um mestre que descia do c\u00e9u para ensinar a ele Tor\u00e1. Esse mestre era o profeta Ahia Hashiloni que viveu na \u00e9poca do Rei Salom\u00e3o e foi posteriormente o mestre de Eliahu Hanavi.<\/p>\r\n

Disse o Baal Shem Tov que o profeta Ahia revelou para ele que a Sefir\u00e1 Mal’hut \u00e9 chamada de din, decreto r\u00edgido, \u00e9 a ra\u00edz dos dinim \u00e9 a Sefir\u00e1 chamada de Bin\u00e1. Por meio da reza elevamos o “din” at\u00e9 a Bin\u00e1 e l\u00e1 ado\u00e7amos ele.<\/p>\r\n

Ou seja, mudamos o DNA dele na sua fonte e transformamos ele em bondade. Quando rezamos por outra pessoa, ligamos ela a essa raiz espiritual, \u00e0 Bin\u00e1, e l\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 outra pessoa.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o vamos aproveitar e rezar bastante para que n\u00f3s e todos os que est\u00e3o ligados \u00e0 n\u00f3s tenhamos um ano bom e doce e que Mashiach chegue j\u00e1!<\/p>\r\n

Vayele’h<\/strong><\/p>\r\n

Encontramos em Vayele’h um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o excess\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, para saber aonde come\u00e7a ou acaba um vers\u00edculo nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados Teamim que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu.<\/p>\r\n

O motivo de precisarmos saber onde come\u00e7a e termina o vers\u00edculo \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D’us em v\u00e3o.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, para sabermos aonde terminou o vers\u00edculo nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado \u201cetna’hta\u201d que representa uma parada tempor\u00e1ria, ou no sinal chamado \u201csof passuk\u201d que representa uma parada final.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que Issi ben Yehudah nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regra e um deles se encontra na nossa Parash\u00e1 .<\/p>\r\n

O vers\u00edculo diz:- “E disse D’us \u00e0 Moshe voc\u00ea se deita com seus pais (se referindo \u00e0 seu falecimento) e esse povo se levanta e”…..etc.<\/p>\r\n

Nesse vers\u00edculo, o sinal \u201cetna’hta\u201d se encontra na palavra “seus pais”, determinando que l\u00e1 termina o assunto, Moshe morre e ponto!<\/p>\r\n

Mas aqui se encontra a exce\u00e7\u00e3o de regra e daqui nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Sanedrin aprendem a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita, colocando o ponto na pr\u00f3xima palavra :- “Voc\u00ea se deita com os seus pais e levanta”, ressuscita!O Ari Zal nos explica que , sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do \u201cetnachta\u201d na palavra \u201ce voc\u00ea\u201d se referindo \u00e0 Moshe , quanto ao depois na palavra \u201cesse povo\u201d , diz o Ari Zal que daqui aprendemos que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam a \u00faltima gera\u00e7\u00e3oDiz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a<\/p>\r\n

“D\u00f3r De\u00e1h” (gera\u00e7\u00e3o do conhecimento) e a ra\u00edz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no “Etz Haim” de “Le\u00e1h” . A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada “erev rav” tamb\u00e9m tinha a raiz na Daat mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo.Moshe se reencarna e se torna Mashiach e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do Mashiach . At\u00e9 a “erev rav” tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser “d\u00f3r de\u00e1h” e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- “esse povo vai se levantar e ….(……)”.As mulheres mandam nos maridos? Mashiach vai chegar!Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos. Na reencarna\u00e7\u00e3o anterior dessa gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os maridos doaram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro mas as mulheres recusaram apoiar a idolatria. Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de mandar neles nessa reencarna\u00e7\u00e3o. Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!!Diz o Maguid de Mezritsh que outra caracter\u00edstica da “d\u00f3r de\u00e1h” \u00e9 de que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o. At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar.Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot , Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para j\u00e1 come\u00e7ar o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o (a\u00e7\u00e3o). Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o (da a\u00e7\u00e3o) ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele (do conhecimento, da fala). Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a “erev rav” tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe, voltar como Mashiach e elevar toda a “gera\u00e7\u00e3o do conhecimento” (incluindo a erev rav) por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, “fala e a\u00e7\u00e3o” .<\/p>\r\n

O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Ki Tav\u00f4<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre b\u00ean\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n

Sabemos que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, ent\u00e3o o que s\u00e3o essas maldi\u00e7\u00f5es?<\/p>\r\n

Rabi Shneior Zalman fazia pessoalmente a leitura do Sefer Tor\u00e1 em Liozna.<\/p>\r\n

Um Shabat, quando as maldi\u00e7\u00f5es seriam lidas naquela Parash\u00e1, ele n\u00e3o estava na cidade e outra pessoa leu no lugar dele.<\/p>\r\n

O filho do Rabi Shneior Zalman que se chamava Dov Ber ficou t\u00e3o angustiado quando ouviu a leitura das maldi\u00e7\u00f5es que passou mal o m\u00eas inteiro.<\/p>\r\n

Quando descobriram que o motivo de ele estar passando mal foi por ter ouvido as maldi\u00e7\u00f5es perguntaram \u00e0 ele :-Todo ano voc\u00ea ouve essa Parash\u00e1, o que aconteceu agora?<\/p>\r\n

: – Quando meu pai lia, respondeu ele, n\u00e3o se ouvia nenhuma maldi\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n

Quando esse filho cresceu e se tornou o segundo Rebe de Chabad e o primeiro Rebe da cidade de Lubavitch , revelou \u00e0 todos o motivo de existirem essas maldi\u00e7\u00f5es na Tor\u00e1 e explicou isso da seguinte maneira:<\/p>\r\n

Dentro de todo acontecimento infeliz est\u00e1 revestida uma bondade Divina enorme, portanto tudo que D’us faz \u00e9 para o bem e n\u00e3o existe mal que desce l\u00e1 de cima , e por isso se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento infeliz da mesma maneira que se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento feliz.<\/p>\r\n

Quando termina o aspecto negativo do acontecimento infeliz, (ou seja, depois que ele passa) automaticamente se revela o bem que estava oculto nele que \u00e9 muito superior \u00e0 uma bondade normal revelada, (mas essa bondade maior s\u00f3 surge como consequ\u00eancia do acontecimento infeliz) como ouvi do meu pai (Rabi Shneior Zalman) sobre a raiz do assunto das maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 que, no final elas se transformam em “super b\u00ean\u00e7\u00e3os” por causa da grande intensidade da bondade oculta nelas que se revela quando termina esse revestimento de extrema rigidez<\/p>\r\n

Outro assunto interessante sobre as maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1:Explica\u00e7\u00e3o do Baal Shem Tov sobre um vers\u00edculo em Nitzavim que diz: \u201c….quando vier sobre voc\u00ea a B\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o”<\/p>\r\n

\u201ca B\u00ean\u00e7\u00e3o que \u00e9 uma maldi\u00e7\u00e3o\u201d:O Baal Shem Tov traz um exemplo de uma pessoa que fez algo contra um Rei muito bondoso e poderoso. Essa pessoa foi condenada \u00e0 morte pelo tribunal do rei, mas no lugar disso o Rei pediu para darem \u00e0 ele um cargo no governo e depois ir promovendo ele cada vez para um cargo mais alto e mais pr\u00f3ximo ao Rei.<\/p>\r\n

Quanto mais essa pessoa era promovido e se aproximava do Rei, mais ele ficava com vergonha do que tinha feito. Quanto mais ele via a for\u00e7a e o poder do Rei e junto com isso a grande bondade do Rei que usava todo o seu poder e sabedoria para ajudar as pessoas , quanto mais ele via a honra que todos davam ao Rei que ele tinha desprezado tanto, mais sofria com a lembran\u00e7a do que tinha feito .<\/p>\r\n

Afinal chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o existe castigo pior do que esse e quem dera pudesse ter sido condenado \u00e0 morte, porque se tivesse sido condenado \u00e0 morte n\u00e3o sofreria tanto com esses remorsos. O Rei vendo que essa pessoa se arrependeu do seu comportamento e voltou a se comportar certo o desculpou totalmente.Esse Rei \u00e9 Hashem e essa pessoa somos n\u00f3s, a maldi\u00e7\u00e3o n\u00e3o precisa ser necessariamente uma trag\u00e9dia para fazermos \u201cTeshuv\u00e1\u201d (retorno) mas podemos cumprir essas maldi\u00e7\u00f5es dessa forma tamb\u00e9m em vez de sofrermos .Por isso est\u00e1 escrito:-“E ser\u00e1 quando vier para voc\u00ea a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o , voc\u00ea vai colocar no seu cora\u00e7\u00e3o (se conscientizar) etc”. Ou seja, esse tipo de \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d pode ser chamado por n\u00f3s de maldi\u00e7\u00e3o por nos fazer sofrer um grande remorso nesse mundo, mas o bem oculto dela \u00e9 nos trazer \u00e0 essa conscientiza\u00e7\u00e3o , voltarmos para o bom caminho e recebermos uma grande B\u00ean\u00e7\u00e3o material e espiritual como consequ\u00eancia da nossa Teshuv\u00e1.E essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira.<\/p>\r\n

Quando fazemos Teshuv\u00e1 para termos uma vida melhor ou para Hashem nos salvar de uma vida pior , essa Teshuv\u00e1 tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e1lida mas ela s\u00f3 tem for\u00e7a para transformar nossos pecados de intencionais (mezid) para n\u00e3o intencionais (shogueg) mas ela n\u00e3o apaga os nossos pecados.<\/p>\r\n

Simplesmente n\u00e3o recebemos um castigo por eles porque revelamos que n\u00e3o est\u00e1vamos conscientes da gravidade deles , como \u00e9 o caso da crian\u00e7a que foi presa entre os id\u00f3latras e se comporta como um id\u00f3latra por ter crescido entre eles , por ele n\u00e3o ter consci\u00eancia da gravidade do que est\u00e1 fazendo tudo o que ele faz de ruim \u00e9 considerado \u201csem querer\u201d e ele n\u00e3o recebe um castigo do tribunal Divino pelo que fez.<\/p>\r\n

Mas quando nos conscientizamos da grandeza de D\u2019us e sentimos remorso por ter feito alguma coisa contra D\u2019us, essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira, e sendo que o pecado que fizemos nos causou esse remorso ele deixa de ser um pecado e se torna parte da Mitzv\u00e1 da Teshuv\u00e1.<\/p>\r\n

Ou seja, quando fazemos Teshuv\u00e1 por amor \u00e0 Hashem nossos pecados se tornam Mitzvot, e esse \u00e9 o bem oculto nessa Brach\u00e1 que vem como uma uma klal\u00e1.Conclus\u00e3o :<\/p>\r\n

O acontecimento infeliz \u00e9 um bem oculto de uma intensidade t\u00e3o grande que n\u00e3o teve como descer para esse mundo de uma forma revelada , e por isso ele desce com um revestimento de maldi\u00e7\u00e3o .<\/p>\r\n

Por isso devemos estar sempre alegres, mesmo que aparentemente as coisas n\u00e3o est\u00e3o como deveriam estar , n\u00e3o podemos fazer uma condi\u00e7\u00e3o de estarmos alegres somente quando as coisas est\u00e3o do jeito que queremos.<\/p>\r\n

Temos que ter uma f\u00e9 total de que quando esse revestimento terminar e o bem oculto se revelar vamos ver que valeu a pena ter tido um pouquinho paci\u00eancia para depois usufruir de uma bondade Divina t\u00e3o grande que n\u00e3o ter\u00edamos como chegar a ela de outra maneira \u00e9 por isso temos que estar alegres durante a situa\u00e7\u00e3o ruim, por ela ser a embalagem da coisa maravilhosa que estamos desembrulhando<\/p>\r\n

O desencadeamento das sefir\u00f3t \u00e9 : primeiro Hessed (bondade) depois guevur\u00e1 (rigidez) e depois Tif\u00e9ret (bondade intensa). Para chegar \u00e0 essa bondade intensa , obrigatoriamente temos que passar por um pouquinho de guevur\u00e1.<\/p>\r\n

Mas logo vai chegar o Mashiach e a\u00ed ser\u00e1 s\u00f3 bondade intensa e revelada eternamente!<\/p>\r\n

Ki Tetz\u00ea<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o ex\u00e9rcito do nosso povo. Um ex\u00e9rcito no qual o Cohen antes da guerra anunciava \u00e0 todos , entre outras coisas , que quem teme morrer na guerra por ter feito algum pecado que justifique isso, deve voltar para a retaguarda e dar um apoio ao ex\u00e9rcito como o conserto dos caminhos e etc, mas n\u00e3o ia para a frente de batalha.<\/p>\r\n

Nossa pr\u00f3pria Parash\u00e1 conta na continua\u00e7\u00e3o que assuntos ligados \u00e0 rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas distanciam de n\u00f3s a ajuda Divina , e com certeza a pessoa que tinha uma \u201ccaidinha\u201d para um assunto desses era o primeiro a voltar por saber que sem a ajuda Divina na guerra ele poderia morrer.<\/p>\r\n

Ou seja, s\u00f3 participava da guerra quem n\u00e3o fazia pecados (principalmente desse tipo) e com certeza nem tinha vontade de fazer.<\/p>\r\n

Nesse ambiente de guerra feroz contra um inimigo cruel a ponto de justificar uma guerra contra ele, ambiente nada rom\u00e2ntico, acontece o despertar de uma paix\u00e3o entre um soldado judeu e a pr\u00f3pria inimiga . Como em um ambiente desses um homem se apaixona? E pela inimiga? E a Tor\u00e1 deixa em aberto a op\u00e7\u00e3o de eles se casarem!Explica o Ari ZaL que quando Adam Harishon (o primeiro homem) fez a primeira transgress\u00e3o (\u00e1rvore do bem e do mal) , misturou o bem e o mal no mundo. Todas as almas Divinas que iriam nascer estavam no Adam Harishon e muitas dessas Almas ca\u00edram no lado espiritual impuro como consequ\u00eancia dessa mistura entre o bem e o mal.O mapa da queda dessas “Almas Divinas” que afundaram nas impurezas \u00e9 uma c\u00f3pia espiritual impura do Adam Harishon chamada de “Adam de Bliaal” .A cabe\u00e7a dele representa o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia , os bra\u00e7os representam os ex\u00edlios da P\u00e9rsia e M\u00e9dia que sucederam o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e o corpo representa o imp\u00e9rio grego que sucedeu a P\u00e9rsia. At\u00e9 aqui tudo bem definido e mapeado, em cada ex\u00edlio a maior parte da comunidade judaica se encontrava nele e as fronteiras eram bem definidas.As duas pernas desse Adam de Bliaal representam dois ex\u00edlios paralelos. O ex\u00edlio de Edom (descendentes de Essav) e o ex\u00edlio de Ishmael , dois ex\u00edlios totalmente distintos e longos, e por isso s\u00e3o representados pelas pernas que s\u00e3o as partes mais longas do corpo e separadas uma da outra . Ishmael deu origem aos \u00e1rabes e Edom deu origem aos povos europeus .Por incr\u00edvel que pare\u00e7a vemos que os judeus nos \u00faltimos dois mil anos viveram em pa\u00edses \u00e1rabes e europeus (incluindo suas col\u00f4nias). N\u00e3o ouvimos que tinha alguma comunidade judaica muito relevante na \u00edndia, na China ou no Jap\u00e3o , e mesmo que judeus fugindo dos nazistas ficaram algum tempo na China , mesmo assim tiveram que se mudar para pa\u00edses de etnia europ\u00e9ia como Estados Unidos e Austr\u00e1lia de coloniza\u00e7\u00e3o europ\u00e9ia onde hoje existem comunidades judaicas com toda a estrutura montada, enquanto que na \u00cdndia, na Cor\u00e9ia ou no no Jap\u00e3o s\u00f3 existem Batei Chabad visitados por turistas e comerciantes que ficam temporariamente nesses lugares.Quase seis milh\u00f5es de judeus moram em Israel que faz parte de um oriente m\u00e9dio, “galut Ishmael” , e outros milh\u00f5es vivem nos Estados Unidos , “galut Edom”. At\u00e9 o Brasil tem uma comunidade judaica que justifica a exist\u00eancia de tr\u00eas Yeshivot . Mas a \u00cdndia com 1.347.111.368 de habitantes ou a China com 1.387.365.376 de habitantes n\u00e3o tem uma comunidade judaica que justifique nem sequer uma Yeshiv\u00e1.Diz o Ari ZaL que o motivo do nosso povo ter passado por esses ex\u00edlios , inclusive os que estamos agora de Edom e Ishmael , \u00e9 para elevar as “centelhas Divinas” que afundaram nas impurezas. De acordo com todos os sinais que traz a Guemar\u00e1 j\u00e1 estamos nos calcanhares dessa figura, ou seja, s\u00f3 sobrou dela os calcanhares, \u00faltimos refinamentos. Sobre essa figura dizem os nossos S\u00e1bios que Mashiach n\u00e3o chega at\u00e9 terminarem as almas do \u201ccorpo\u201d, de acordo com o Ari Zal isso quer dizer: at\u00e9 todas as Almas afundadas nesse “corpo espiritual de impureza” serem refinadas por esses ex\u00edlios .Diz o Ari ZaL que s\u00f3 dessa maneira conseguimos entender esse assunto da nossa Parash\u00e1. Os judeus que iam para aquela guerra eram Tzadikim perfeitos e n\u00e3o existia a possibilidade de eles se apaixonarem por algu\u00e9m por motivos de “Yetzer Har\u00e1” (m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o) , consequentemente o que despertou aquela paix\u00e3o foi a Alma Divina dela que se misturou no DNA espiritual daquele povo , ela estava naquela mulher e tinha um v\u00ednculo espiritual com a alma do judeu que se apaixonou por ela, e essa era a \u00fanica possibilidade de esse amor surgir, ela era ,\u201dbonita\u201d s\u00f3 para ele por motivo de a Alma dela estar vinculada \u00e0 Alma dele .Talvez isso justifique tamb\u00e9m o fato de agora que estamos na \u00e9poca em que a nossa reden\u00e7\u00e3o final est\u00e1 para acontecer muitas pessoas quererem se converter ao juda\u00edsmo, pegando as comunidades judaicas despreparadas pelo fato de isso n\u00e3o ter sido uma coisa comum antes da nossa gera\u00e7\u00e3o. E mesmo que tivemos na nossa hist\u00f3ria pessoas que se converteram e at\u00e9 se tornaram grandes S\u00e1bios de Israel, e tamb\u00e9m ouvimos falar de um povo ou outro que se converteu ao juda\u00edsmo , mas n\u00e3o foi uma coisa t\u00e3o grande que podemos apontar e dizer que aqui esses povos moravam e esses s\u00e3o os seus descendentes. Nunca o fen\u00f4meno foi t\u00e3o grande e t\u00e3o diversificado despertando uma verdadeira confus\u00e3o em todas as comunidades judaicas do mundo.Conclus\u00e3o: O fato de estarmos aqui no galut \u00e9 para elevarmos as centelhas Divinas que est\u00e3o no nosso pa\u00eds , nosso Galut personalizado. Por meio do estudo da Tor\u00e1 , muitas vezes usando a l\u00edngua do pr\u00f3prio pa\u00eds para explic\u00e1-l\u00e1 , e do cumprimento das Mitzv\u00f3t usando as coisas materiais que temos aqui nesse pa\u00eds para o trabalho Divino, por meio disso elevamos todas as ramifica\u00e7\u00f5es dessas Centelhas Divinas que ca\u00edram nesses lugares fazendo com que a Gueul\u00e1 (reden\u00e7\u00e3o final) aconte\u00e7a imediatamente, em breve em nossos dias de verdade.Ent\u00e3o, no lugar de pensar no que precisamos e pedir nas nossas rezas s\u00f3 o que precisamos e fazer disso uma condi\u00e7\u00e3o para ficarmos felizes , devemos nos perguntar ,:- Para que Hashem precisa de n\u00f3s aqui nesse mundo? Faltava alguma coisa para n\u00f3s l\u00e1 encima que tivemos que descer para c\u00e1?Ent\u00e3o, vamos nos dedicar! Cumprir mais Mitzv\u00f3t com muita alegria e pedir nas nossas rezas para que Mashiach venha imediatamente e j\u00e1 aconte\u00e7a o t\u00e9rmino do galut !<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\"\"<\/p>\r\n

Shoftim<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 \u00e9 dedicada por Alexandre Rabinovich no m\u00e9rito do Yohrtzeit de seu pai Guershon Ben Akiva Rabinovitsch Z\u201dL<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os direitos e os deveres do Rei terminando com o vers\u00edculo de que esses direitos e deveres s\u00e3o para que ele tenha um longo reinado. Imediatamente depois disso, a Parash\u00e1 nos conta sobre direitos e deveres do Cohen e do Levi .<\/p>\r\n

O denominador comum entre eles \u00e9 que eles t\u00eam o patroc\u00ednio do povo.<\/p>\r\n

Sobre o rei est\u00e1 escrito que ele n\u00e3o pode ter mais cavalos do que o necess\u00e1rio, ou seja, realeza n\u00e3o \u00e9 exibicionismo.<\/p>\r\n

O Rambam diz que hoje em dia todos aqueles que se dedicam ao estudo e ensino da Tor\u00e1 e \u00e0 divulga\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo est\u00e3o fazendo o trabalho daquela tribo de Levi que ensinava a Tor\u00e1 para o povo e portanto podem receber o patroc\u00ednio do povo, como o Levi que n\u00e3o recebeu uma parte na terra de Israel mas a parte dele era o trabalho Divino patrocinado pelo povo. E a\u00ed entra esse denominador comum.<\/p>\r\n

Da mesma maneira que o rei n\u00e3o podia ter mais cavalos do que o necess\u00e1rio, dessa mesma forma as pessoas que se ocupam com o estudo e ensino da Tor\u00e1 e a divulga\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo tem todo o direito de receber o patroc\u00ednio da comunidade , mas junto \u00e0 isso todo o dever de usar esse patroc\u00ednio da maneira correta .(Rebe de Lubavitch)<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 diz \u201cSeja \u2018Tamim\u2019 (Inocente, puro,simples,\u00edntegro) com Hashem seu D\u2019us.\u201dO Shulchan Aruch coloca esse vers\u00edculo na pr\u00e1tica determinando que n\u00e3o \u00e9 permitido para n\u00f3s judeus consultarmos astr\u00f3logos, e quanto mais feiticeiros e videntes.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta (\u05e9\u05d1\u05ea \u05e7\u05e0\u2019\u2019\u05d5 \/\u05d1) que quando nasceu o grande S\u00e1bio de Israel Rabi Nachman bar Itzhak, os astr\u00f3logos disseram para a m\u00e3e dele :- seu filho vai ser um ladr\u00e3o!<\/p>\r\n

Ela nunca deixou ele andar com a cabe\u00e7a descoberta e dizia para ele :- cubra a sua cabe\u00e7a para que voc\u00ea tenha \u201cIrat Shamaim\u201d (temor \u00e0 D\u2019us) , e pe\u00e7a sempre \u00e0 D\u2019us para o seu \u201cyetzer har\u00e1\u201d (m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o) n\u00e3o te dominar.<\/p>\r\n

Ele n\u00e3o sabia porque ela insistia tanto nisso. Um dia ele estava sentado embaixo de uma tamareira (que n\u00e3o era dele) e a \u201cglim\u00e1\u201d (a kip\u00e1 da \u00e9poca) que cobria a cabe\u00e7a dele caiu. O \u201cyetzer har\u00e1\u201d despertou e ele arrancou um cacho de t\u00e2maras com os pr\u00f3prios dentes!Afinal das contas ele continuou seguindo os conselhos da sua m\u00e3e e se tornou um dos maiores Tzadikim da Guemar\u00e1 e Rosh Yeshiv\u00e1 de Pumbedita (em aramaico Boca do Rio) cidade importante da Babil\u00f4nia (perto da atual cidade de Fallujah, prov\u00edncia de Anbar) .<\/p>\r\n

Surge a pergunta: Se \u00e9 proibido consultar os astr\u00f3logos, porque a m\u00e3e de Rabi Nachman bar Itzhak levou em conta o que eles disseram e fez com que ele se esfor\u00e7asse tanto para que isso n\u00e3o acontecesse?<\/p>\r\n

O pr\u00f3prio Shulchan Aruch na continua\u00e7\u00e3o nos conta que nessas coisas que j\u00e1 sabemos que o \u201cMazal\u201d n\u00e3o \u00e9 bom temos que levar isso em conta e nos proteger, e n\u00e3o confiar em um milagre, mas o que \u00e9 proibido fazer \u00e9 o ato de n\u00f3s pr\u00f3prios verificarmos.<\/p>\r\n

Ou seja, se os astr\u00f3logos da Babil\u00f4nia verificaram isso para ela (mesmo que ela, por motivos religiosos, n\u00e3o pediu para eles verificarem) quando a coisa j\u00e1 est\u00e1 verificada temos que fazer o que precisamos para nos proteger e n\u00e3o esperar por um milagre.Conclus\u00e3o: n\u00e3o tenha vergonha de andar na rua com a kip\u00e1 (pode ser um bon\u00e9 tamb\u00e9m)<\/p>\r\n

Os livros de Kabal\u00e1 trazem assuntos como leitura de m\u00e3os.<\/p>\r\n

O fato de isso estar na Kabal\u00e1 mostra que isso n\u00e3o entra nessa proibi\u00e7\u00e3o, mas diz o Rebe que isso \u00e9 somente quando algu\u00e9m tem esse recebimento de Kabal\u00e1 pr\u00e1tica de mestre para aluno desde a \u00e9poca da Kabal\u00e1, e hoje n\u00e3o existem mais pessoas que tem esse recebimento direto, e sendo que nesse caso n\u00e3o adianta estudar diretamente dos livros a leitura de m\u00e3os atualmente \u00e9 inv\u00e1lida.Diz a nossa Parash\u00e1 : – “Ju\u00edzes e guardas coloque para voc\u00ea em todos os seus port\u00f5es.<\/p>\r\n

Porque a palavra port\u00f5es aparece no plural ? Ser\u00e1 que cada um de n\u00f3s recebeu da Tor\u00e1 um Mandamento te ter um juiz e um guarda em cada entrada da nossa casa ? O grande Rabino Haim Vital que foi o principal aluno do Ari ZaL conta que essa linguagem se refere aos port\u00f5es do nosso corpo .1- o port\u00e3o da vis\u00e3o que s\u00e3o nossos olhos<\/p>\r\n

2-o port\u00e3o da audi\u00e7\u00e3o que s\u00e3o nossos ouvidos<\/p>\r\n

3-o port\u00e3o da fala que \u00e9 a nossa boca<\/p>\r\n

4-o port\u00e3o do olfato que \u00e9 o nosso nariz<\/p>\r\n

5-o port\u00e3o do tato (contato f\u00edsico) que s\u00e3o nossas m\u00e3os e p\u00e9s .Precisamos colocar ju\u00edzes e guardas em cada um desses port\u00f5es.<\/p>\r\n

Ou seja:1- n\u00e3o olhar para coisas que a Tor\u00e1 (nosso referencial do que \u00e9 luz e o que \u00e9 escurid\u00e3o) recomenda n\u00e3o olharmos (principalmente hoje na era do internet)
2- n\u00e3o dar ouvidos a coisas inadequadas (principalmente leshon har\u00e1 e principalmente nesta era da informa\u00e7\u00e3o)
3- n\u00e3o falar coisas feias e nem “leva e traz”(de novo leshon har\u00e1 e principalmente na nossa era do Facebook)
4- n\u00e3o cheirar o perfume da pessoa proibida \u00e0 voc\u00ea ,(bons e velhos tempos quando n\u00e3o havia polui\u00e7\u00e3o e nem rinite al\u00e9rgica)
5-n\u00e3o tocar a pessoa proibida (f\u00e1cil), n\u00e3o ir \u00e0 um lugar inadequado que pode nos despertar desejos proibidos (principalmente na era do entretenimento)Quando protegemos nossos “port\u00f5es” das coisas ruins recebemos um enorme presente de Hashem, como diz o profeta Yashaiahu : -“Abram os port\u00f5es e entre o povo sagrado …
Quando fechamos os nossos “port\u00f5es” para as coisas ruins os port\u00f5es celestiais se abrem para n\u00f3s e ganhamos no para\u00edso futuro 310 mundos paradis\u00edacos no qual cada mundo tem um port\u00e3o que se abre para n\u00f3s.Continua o rav Haim Vital que daqui para o para\u00edso celestial existem muitos tipos de “anjos” que tentam nos impedir de chegar l\u00e1, tamb\u00e9m os sete c\u00e9us tem muitos e muitos port\u00f5es com muitos guardas celestiais em cada port\u00e3o e port\u00e3o . Depois dos 120 quando a nossa Nesham\u00e1 deixa esse mundo (e infelizmente hoje em dia os 120 est\u00e3o ficando modo de falar) esses anjos nos verificam. Se tivermos o m\u00e9rito eles abrem os port\u00f5es e nos deixam entrar, se n\u00e3o eles nos empurram para fora e trancam os port\u00f5es na nossa frente n\u00e3o nos deixando entrar. Por isso devemos ter a sabedoria de demarcar nossos limites e proteger nossos “port\u00f5es” . Quando nos conscientizamos disso durante a nossa vida nesse mundo teremos o m\u00e9rito de todos os port\u00f5es celestiais serem abertos para n\u00f3s no mundo vindouro .<\/p>\r\n

(\u05e1\u05e4\u05e8 \u05d4\u05dc\u05d9\u05e7\u05d5\u05d9\u05d9\u05dd \u05db\u05ea\u05d1\u05d9 \u05d4\u05d0\u05e8\u05d9 \u05d6”\u05dc)<\/p>\r\n

\u05db\u05ea\u05d9\u05d1\u05d4 \u05d5\u05d7\u05ea\u05d9\u05de\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4 \u05dc\u05e9\u05e0\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4 \u05d5\u05de\u05ea\u05d5\u05e7\u05d4<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Re\u00ea<\/strong>“<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que o sangue \u00e9 a alma. Todos n\u00f3s temos corpo e alma e se n\u00e3o tiv\u00e9ssemos uma alma ser\u00edamos um corpo morto.<\/p>\r\n

A primeira alma a entrar no corpo \u00e9 chamada de alma animal, e sobre ela a Parash\u00e1 est\u00e1 falando. A Guemar\u00e1 nos conta que no momento em que uma m\u00e3e engravida o \u00f3vulo recebe uma alma animal do n\u00edvel deste mundo onde o bem e o mal est\u00e3o misturados (Klipat noga ou mais baixo). Sem ela nosso corpo n\u00e3o teria como crescer e se desenvolver.<\/p>\r\n

Mesmo essa alma animal estando revestida no corpo inteiro , a principal revela\u00e7\u00e3o dela \u00e9 no lado esquerdo do cora\u00e7\u00e3o que bomba o sangue oxigenado para todo o corpo e por isso a Parash\u00e1 usa essa express\u00e3o de que o sangue \u00e9 a alma.<\/p>\r\n

Sendo que ela \u00e9 uma alma espiritual, podemos fazer transfus\u00f5es de sangue e transplante de cora\u00e7\u00e3o e ela continua no nosso corpo.Uma segunda alma \u00e9 dada \u00e0 cada judeu, ela est\u00e1 vinculada \u00e0 ele de forma envolvente desde que ele nasce, mas s\u00f3 assume nosso corpo quando fazemos treze anos, ou no caso das meninas doze anos (ela tamb\u00e9m \u00e9 dada \u00e0 quem faz uma convers\u00e3o casher ao juda\u00edsmo , ou seja, ela j\u00e1 estava vinculada \u00e0 essa pessoa desde que nasceu e isso foi o que causou para aquela pessoa querer se converter, por isso est\u00e1 escrito guer shemitgaier , ou seja, convertido que se converte e n\u00e3o goi shemitgaier).Essa segunda alma se chama Nesham\u00e1. Ela se reveste na alma animal para poder interagir com o corpo sendo que ela \u00e9 de uma fonte t\u00e3o elevada que n\u00e3o tem como se revestir diretamente no corpo como a alma animal, mesmo assim a principal revela\u00e7\u00e3o dela no nosso corpo \u00e9 no nosso c\u00e9rebro, e sendo que por natureza a raz\u00e3o domina o sentimento (o c\u00e9rebro domina o cora\u00e7\u00e3o) o objetivo dela nesse mundo \u00e9 dominar a alma animal e fazer dela uma plataforma para o trabalho Divino . E ela \u00e9 voc\u00ea ! Voc\u00ea que desceu do c\u00e9u para vencer a corrida de obst\u00e1culos que chamamos de vida e vai ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um “baixo para\u00edso” no qual uma hora l\u00e1 eq\u00fcivale a setenta anos dos maiores prazeres neste mundo, ou at\u00e9 um alto para\u00edso onde uma hora l\u00e1 eq\u00fcivale a setenta anos no baixo para\u00edso, e vai ganhar isso como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino, meta da corrida de obst\u00e1culos.A Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda , cada ano que passa fica mais refinada e reluzente por meio do cumprimento das Mitzv\u00f3t (mandamentos Divinos). Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa , enquanto o corpo fica mais velho a Nesham\u00e1 fica mais jovem !A Parash\u00e1 tamb\u00e9m nos conta que Hashem nos escolheu dentre todos os povos, somos o \u201cPovo Escolhido\u201d. Quem participou desse concurso Divino para ser escolhido? Nossa Nesham\u00e1 n\u00e3o poderia ter participado sendo que ela \u00e9 diferente das almas dos povos do mundo e uma escolha acontece entre coisas semelhantes. Quem se parece com os povos do mundo? Nosso corpo ! Ele foi escolhido ! O que ele ganhou dessa escolha? Ele ganhou Kedush\u00e1 (santidade)!Quando fazemos uma Mitzv\u00e1 recebemos Kedush\u00e1, nosso corpo se torna mais sagrado e refinado, e no futuro quando ressuscitarmos ele vai reluzir mais do que a Nesham\u00e1. Os povos do mundo quando cumprem essa mesma Mitzv\u00e1 n\u00e3o recebem essa Kedush\u00e1, e essa \u00e9 a diferen\u00e7a causada por termos sido escolhidos.Conclus\u00e3o: Agora nossa Nesham\u00e1 faz nossa alma animal e nosso corpo cumprirem os mandamentos Divinos trazendo para eles Kedush\u00e1. Na ressurrei\u00e7\u00e3o essa kedush\u00e1 se revela, nosso corpo ressuscita jovem lindo e reluzente e nosso mundo material se tornar\u00e1 um para\u00edso muito maior do que o alto para\u00edso, tudo isso no m\u00e9rito da Tor\u00e1 e das Mitzv\u00f3t que estamos cumprindo agora! Ent\u00e3o, vamos aproveitar essa oportunidade, estudar mais Tor\u00e1 e fazer mais Mitzvot!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Ekev<\/strong><\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 est\u00e1 escrito:<\/p>\r\n

“Vea’halta Vessavata Uverah’ta et Hashem Elokei’ha”. Voc\u00ea vai comer at\u00e9 se satisfazer e depois disso voc\u00ea vai aben\u00e7oar Hashem seu D’us.<\/p>\r\n

Nosso primeiro patriarca, Avraham Avinu, costumava hospedar os viajantes em sua tenda, que pela descri\u00e7\u00e3o dos nossos S\u00e1bios teria o tamanho de pelo menos um quarteir\u00e3o. Essa enorme tenda tinha uma entrada em cada lado para facilitar o acesso \u00e0 ela.<\/p>\r\n

Na tenda de Avraham os h\u00f3spedes comiam do bom e do melhor, e depois de terem comido, Avraham pedia \u00e0 eles que agradecessem \u00e0 Hashem (D’us) que “a Ele pertence a Terra e tudo o que ela cont\u00e9m”.<\/p>\r\n

A terra pertence a D’us ou foi dada aos seres humanos?<\/strong><\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 questiona o fato de dois versiculos do Tehilim aparentemente se contradizerem. O primeiro (Tehilim 24\/1) diz : LaHashem Haaretz Umlo\u00e1 , \u00e0 Hashem pertence a Terra e tudo o que ela cont\u00e9m.<\/p>\r\n

\u05dc\u05d4’ \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05a3\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u0591\u05d4\u05bc \u05ea\u05bc\u05b5\u059d\u05d1\u05b5\u0597\u05dc \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05a3\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b8\u05bd\u05d4\u05bc<\/p>\r\n

E o outro (Tehilim 115\/16) diz: Vehaaretz Natan Livnei Adam: e a terra foi dada aos homens.<\/p>\r\n

\u00a0\u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b7\u05d4’ \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05df \u05dc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9-\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd<\/p>\r\n

E a pr\u00f3pria Guemar\u00e1 responde: o primeiro vers\u00edculo se refere aos momentos nos quais ainda n\u00e3o dissemos a Bra’h\u00e1. J\u00e1 o segundo vers\u00edculo refere-se ao momento seguinte, quando j\u00e1 fizemos a Bra’h\u00e1 sobre o alimento. Portanto, antes de fazer a Brah\u00e1 tudo pertence \u00e0 Hashem, e ap\u00f3s falarmos a Brah\u00e1 aquilo que era de Hashem para a ser nosso<\/p>\r\n

Nossos S\u00e1bios nos ensinaram que aquele que tem proveito deste mundo sem recitar uma Brah\u00e1 \u00e9 como se estivesse lesando o Todo Poderoso e a congrega\u00e7\u00e3o de Israel.<\/p>\r\n

Por tudo que foi explicado agora vemos a import\u00e2ncia de uma Brah\u00e1 e o poder que ela tem de atrair abund\u00e2ncia para o mundo. Portanto se n\u00e3o a falamos a Brah\u00e1, impedimos a entrada da fartura que viria ao mundo e beneficiaria a nosso povo.<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Diz a nossa Parash\u00e1: “Porque n\u00e3o somente de p\u00e3o viver\u00e1 a pessoa, mas de toda palavra Divina a pessoa viver\u00e1 .<\/strong><\/p>\r\n

“Explica o Ari ZaL que a vitalidade da Alma n\u00e3o vem por meio da comida mas sim por meio da palavra Divina. O que \u00e9 essa palavra Divina? Diz o Ari ZaL que ela est\u00e1 indicando a ben\u00e7\u00e3o que fazemos antes de comer. A Bra’h\u00e1 eleva dos alimentos o lado \u201cAlma\u201d deles , \u201cCentelhas Divinas\u201d que se misturaram com o lado espiritual negativo do mundo.<\/p>\r\n

Por meio da Bra’h\u00e1 refinamos essas pequenas revela\u00e7\u00f5es Divinas tirando elas das impurezas , delas nossa Nesham\u00e1 (nossa alma Divina) recebe a sua vitalidade e esse \u00e9 o \u201calimento da Alma\u201d.<\/p>\r\n

Nosso corpo se alimenta do lado material do que comemos e nossa Alma do lado espiritual.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n

Quer que a sua Alma vibre cheia de energia positiva? Capriche nas Bra’hot<\/p>\r\n

Ben\u00e7\u00e3os da Tor\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

O Ari Zal explicou que tudo nesse mundo tem um lado \u201dcorpo\u201d e um lado Alma. Como o ser humano foi criado \u201ccorpo e Alma\u201d assim tamb\u00e9m todas as outras coisas.<\/p>\r\n

A pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem um lado \u201ccorpo\u201d que s\u00e3o as Hala’hot (leis pr\u00e1ticas) e um lado Alma que est\u00e1 por tr\u00e1s delas.<\/p>\r\n

Por isso os Anjos n\u00e3o queriam que a Tor\u00e1 descesse para esse mundo e recebesse esse lado \u201ccorpo\u201d, porque eles n\u00e3o se interessavam por isso, sendo que n\u00e3o h\u00e1 entre eles \u00f3dio ou inveja e eles n\u00e3o precisam de leis pr\u00e1ticas como \u201cn\u00e3o assassinar\u201d, \u201cn\u00e3o cometer adult\u00e9rio\u201d e etc. Por isso eles pediram para que a Tor\u00e1 ficasse nos mundos superiores e eles tivessem sempre acesso \u00e0 essa revela\u00e7\u00e3o \u201cAlma\u201d da Tor\u00e1.<\/p>\r\n

E aqui surge novamente a Brah\u00e1. Quando falamos as Bra’hot da Tor\u00e1 unimos nossa Alma ao lado Alma da Tor\u00e1 que \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o Divina t\u00e3o grande que at\u00e9 os Anjos queriam ter ela tamb\u00e9m.<\/p>\r\n

Ben\u00e7\u00e3os das Mitzv\u00f3t\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

As Mitzvot tamb\u00e9m tem o lado \u201ccorpo\u201d e o lado \u201cAlma\u201d. Quando voc\u00ea faz uma Mitzv\u00e1 \u00e9 bom para voc\u00ea nesse mundo e ela est\u00e1 guardada para voc\u00ea no pr\u00f3ximo mundo, quando falamos a Bra’h\u00e1 da Mitzv\u00e1 estamos conectando a nossa Alma com o lado Alma da Mitzv\u00e1 , esse aspecto dela que est\u00e1 l\u00e1 encima.<\/p>\r\n

Por isso est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: \u201cToda a Mitzv\u00e1\u2026..\u201d e n\u00e3o somente \u201ca Mitzv\u00e1\u201d, indicando o lado \u201cAlma\u201d da Mitzv\u00e1.<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Terra de Israel espiritual<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que na conquista da terra de Israel pela primeira vez a regra era: “Pouco a pouco vou expuls\u00e1-los da sua frente “.<\/p>\r\n

Diz o Rebe que o mesmo acontece na vida de cada um de n\u00f3s , na conquista da terra de Israel espiritual , na parte dela que recebemos por sorteio l\u00e1 de cima, ou seja, nosso trabalho Divino di\u00e1rio personalizado que inclui nosso refinamento pessoal. A conquista n\u00e3o deve ser feita de uma vez, mas sim pouco a pouco.<\/p>\r\n

Mas n\u00e3o seja radical no pouco a pouco, pouco a pouco n\u00e3o quer dizer n\u00e3o fazer nada , n\u00e3o se esque\u00e7a que devemos nos esfor\u00e7ar para fazer o trabalho Divino , como dizem nossos S\u00e1bios: “Se voc\u00ea se esfor\u00e7ou e conseguiu acredite!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

“Diz a Parash\u00e1 :”Talvez voc\u00ea diga no seu cora\u00e7\u00e3o :- Esses povos s\u00e3o muito mais numerosos do que eu , como poderei conquist\u00e1-los?” (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d6’ \u05d9”\u05d6)<\/p>\r\n

Ou seja, talvez voc\u00ea sinta a realidade !<\/p>\r\n

Voc\u00ea mediu o tamanho do problema e se conscientizou de que n\u00e3o tem a m\u00ednima chance de resolv\u00ea-lo . L\u00e1 vai a regra geral que nos d\u00e1 Moshe Rabeinu para todo e qualquer problema (incluindo fechar as contas no fim do m\u00eas) : “N\u00e3o tenha medo deles !<\/p>\r\n

Lembre-se do que Hashem fez ao fara\u00f3 e a todo o Egito , os milagres , as maravilhas , etc etc etc. Ou seja , isso \u00e9 o que devemos pensar e sentir sempre em qualquer situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil.<\/p>\r\n

Se n\u00e3o saiu como quer\u00edamos , talvez nos espera algo melhor. Mas n\u00f3s devemos fazer a nossa parte que \u00e9 viver confiantes a cada instante , nunca pensar que n\u00e3o vai sair como queremos mas sim nos lembrar dos milagres e das maravilhas que Hashem fez no Egito e nos conscientizar que assim ele vai nos fazer agora<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Vaetchanan<\/p>\r\n

“Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra \u201cVaetchanan” (que se torna o nome da Parash\u00e1). Moshe conta ao povo que “rezou para D-us naquela hora” e usa a palavra \u201cVaetchanan\u201d se referindo \u00e0 reza. Rashi diz que a raiz da palavra \u201cVaetchanan\u201d \u00e9 uma express\u00e3o de pedido \u00e0 um presente gratuito, e explica :<\/p>\r\n

Mesmo podendo os Tzadikim justificarem o atendimento de seus pedidos como merecimento \u00e0 suas boas a\u00e7\u00f5es ,mesmo assim, por humildade pedem \u00e0 Hashem que atenda a seus pedidos sem olhar para seus m\u00e9ritos, pedem para que Hashem lhes d\u00ea seu pedido de gra\u00e7a.Diz o Midrash Rab\u00e1 que o valor num\u00e9rico da palavra Vaetchanan \u00e9 515 indicando o n\u00famero de vezes que Moshe rezou fazendo aquele mesmo pedido. Aprendemos daqui que devemos pedir pedir e pedir novamente. Todos os nossos pedidos s\u00e3o levados em conta , e mesmo que voc\u00ea n\u00e3o foi atendido (por motivos que s\u00e3o sempre para o nosso bem) mesmo assim eles n\u00e3o se perdem mas s\u00e3o direcionados para algo mais importante que muitas vezes nem sab\u00edamos que est\u00e1vamos precisando . O atendimento aos nossos pedidos \u00e9 um presente que Hashem nos d\u00e1 simplesmente pelo fato de termos pedido. Ent\u00e3o , vamos pedir !Mitzvat HaTefil\u00e1<\/p>\r\n

A Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 pela Tor\u00e1 \u00e9 pedir para Hashem o que voc\u00ea precisa na hora que voc\u00ea precisa. Em uma hora de perigo , por exemplo (fora o fato de voc\u00ea ter que fazer tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio para se defender mesmo se precisar contra-atacar antes de ser atacado) em primeiro lugar voc\u00ea deve pedir para Hashem te salvar do perigo e esse \u00e9 um dos princ\u00edpios da nossa f\u00e9 .O motivo desse princ\u00edpio \u00e9 que por meio disso a pessoa vai saber e entender que Hashem sozinho dirige o mundo e cuida detalhadamente de cada uma das criaturas, e somente Ele tem a possibilidade de nos salvar e etc como escreveu o Rambam no quinto dos treze princ\u00edpios da f\u00e9 judaica.
A Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 n\u00e3o \u00e9 vinculada somente \u00e0 pessoas pr\u00f3ximas de Hashem como os grandes Tzadikim mas tamb\u00e9m toda pessoa que precisa de alguma coisa \u00e9 uma \u201cMitzvat Ass\u00e9\u201d (Mandamento “Fa\u00e7a”) fazer o seu pedido para Hashem. \u00c0s vezes seu pedido ser\u00e1 aceito e seu desejo ser\u00e1 realizado e \u00e0s vezes, (para nosso benef\u00edcio material ou espiritual) nosso pedido n\u00e3o \u00e9 aceito. E isso se compara a algu\u00e9m que manda seu pedido a um rei. Qualquer pessoa deve mandar para o rei um pedido, e mesmo sendo a pessoa mais distante do rei pode ser que ele vai atender a seus pedidos porque condiz a natureza boa e piedosa do rei atender especificamente aos mais humildes e etc… O fato da pessoa estar mais pr\u00f3xima ou mais distante do rei s\u00f3 vai fazer diferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o a pedidos sobre assuntos p\u00fablicos e de grande import\u00e2ncia para o povo , mas em assuntos de necessidades particulares n\u00e3o faz diferen\u00e7a se a pessoa est\u00e1 mais pr\u00f3xima ou mais distante. Dessa mesma maneira Hashem se relaciona \u00e0s rezas que rezamos para Ele.Fazemos nossos pedidos para Hashem pedindo explicitamente para que Ele atenda nossas rezas , e esse \u00e9 o mandamento da reza pela Tor\u00e1 (chamamos isso de \u201cMitzv\u00e1 Deor\u00e1ita\u201d)Nossos profetas e s\u00e1bios fizeram para n\u00f3s o roteiro das rezas como hoje ele se encontra no Sidur determinando tamb\u00e9m a frequ\u00eancia e os hor\u00e1rios de cada reza, o \u201cMinian\u201d (qu\u00f3rum de dez) e etc.
(chamamos isso de \u201cMitzv\u00e1 Derabanan\u201d)Outro assunto muito importante da nossa Parash\u00e1 \u00e9 a preocupa\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu em deixar bem claro para n\u00f3s que D\u2019us n\u00e3o tem nenhuma semelhan\u00e7a f\u00edsica. O Rambam traz esse assunto como um dos treze princ\u00edpios da f\u00e9 judaica: \u201cO Terceiro Princ\u00edpio\u201d- O Criador n\u00e3o \u00e9 corpo. Conceitos f\u00edsicos n\u00e3o se aplicam a Ele. N\u00e3o h\u00e1 nada que se assemelhe a Ele;
Quando falamos sobre diferen\u00e7as entre mat\u00e9ria e Revela\u00e7\u00e3o Divina temos que entender que os conceitos espirituais est\u00e3o t\u00e3o acima do material que qualquer exemplo material dado sobre um assunto espiritual s\u00f3 serve para \u201cacalmar o ouvido\u201d como dizem nossos s\u00e1bios.Em Haifa havia um grande rabino que conheci pessoalmente chamado Reuven Dunin. Antes de ser rabino ele trabalhava com um trator em um Kibutz, depois foi estudar Tor\u00e1 em uma Yeshiv\u00e1. Voltando para o Kibutz aonde criavam vacas e ovelhas tentou explicar conceitos judaicos extremamente profundos sendo rudemente contestado com muitos palpites cuja fonte era uma ignor\u00e2ncia profunda em rela\u00e7\u00e3o a qualquer assunto espiritual. A linguagem era direta e grossa, at\u00e9 que ele pr\u00f3prio acabou sendo novamente envolvido pelo ambiente do qual fazia parte no passado e disse com uma voz determinada:- Vamos conversar sobre o que realmente entendemos, sobre vacas e ovelhas. Os \u00e2nimos se exaltaram, isso era realmente um assunto interessante! O rabino pergunta:- minha gente, porque a vaca faz omeletes e a ovelha azeitonas (referindo-se a forma de que as fezes de cada animal \u00e9 expelida.) Todos se calaram,ningu\u00e9m sabia. :- Minha gente , respondeu ele com uma voz entusi\u00e1stica, nem de mer… (se referindo \u00e0s fezes dos animais) voc\u00eas entendem, como querem dar palpite sobre o que \u00e9 D\u2019us?
Ou seja , falar com um ser humano sobre o que \u00e9 o \u201cmundo da Yetzir\u00e1\u201d (Baixo Para\u00edso) ou o \u201cMundo da Bri\u00e1\u201d (Alto Para\u00edso) e quais revela\u00e7\u00f5es Divinas temos nessas grandes alturas espirituais \u00e9 como por exemplo descrever para um cego que nasceu cego e s\u00f3 v\u00ea escurid\u00e3o tudo o que voc\u00ea viu nas suas \u00faltimas f\u00e9rias , paisagens maravilhosas que ele n\u00e3o tem como imaginar. Voc\u00ea vai contando para ele sobre a paisagem, e no pensamento dele \u201cpreto mais preto \u00e9 igual a preto\u201d, \u201cescuro mais escuro \u00e9 igual a escuro\u201d , e por fim ele te diz que j\u00e1 conseguiu imaginar tudo o que voc\u00ea contou. Voc\u00ea responde carinhosamente :- Querido, voc\u00ea n\u00e3o tem culpa, mas saiba que tudo o que voc\u00ea imaginou est\u00e1 errado! Voc\u00ea pode ouvir mas n\u00e3o pode imaginar, tudo que voc\u00ea vai imaginar vai ser \u201cpreto mais preto que \u00e9 igual a preto\u201d e s\u00f3 vai achar que sabe tudo! Assim funciona o nosso pensamento : \u201d mat\u00e9ria mais mat\u00e9ria \u00e9 igual a mat\u00e9ria \u201d e novamente \u201cmat\u00e9ria mais mat\u00e9ria \u00e9 igual a mat\u00e9ria\u201d e voc\u00ea acha que j\u00e1 sabe tudo! ou seja , se conseguimos com nosso pensamento material imaginar o espiritual , uma coisa \u00e9 certa: TUDO o que voc\u00ea imaginamos est\u00e1 errado! Ou seja, o espiritual \u00e9 infinitamente melhor do que tudo o que conhecemos e n\u00e3o temos os sentidos para imagin\u00e1-lo . Ent\u00e3o simplesmente temos que saber que \u201cO Criador n\u00e3o \u00e9 corpo\u201d. Conceitos f\u00edsicos n\u00e3o se aplicam a Ele. N\u00e3o h\u00e1 nada que se assemelhe a Ele. Desde pequenos estamos acostumados a dar forma aos conceitos espirituais que ouvimos, e sendo que s\u00e3o formas materiais consequentemente s\u00e3o erradas . Agora que crescemos temos que nos desfazer dessa materializa\u00e7\u00e3o dos conceitos espirituais<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Dvarim<\/p>\r\n

Est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1:- “E foi no quadrag\u00e9simo ano, no d\u00e9cimo primeiro m\u00eas, no primeiro dia do m\u00eas, come\u00e7ou Moshe a explicar esta Tor\u00e1 dizendo…”. Dizem nossos S\u00e1bios (como traz Rashi) que Moshe explicou a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas diferentes.Porque Mosh\u00ea precisaria explicar a Tor\u00e1 em setenta idiomas? Rabi Moshe ben Nachman (Ramban) nos ensinou que a Tor\u00e1, as Profecias e todas as Escrituras Sagradas foram ditas na “L\u00edngua Santa” que \u00e9 o idioma Divino no qual D-us falou com Moshe e com os Profetas. Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 a “Tor\u00e1 de Hashem”, Hashem “nos deu Sua Tor\u00e1 “, aparentemente o estudo da Tor\u00e1 deveria ser somente na “l\u00edngua Divina”, a “L\u00edngua Santa”.A defini\u00e7\u00e3o de Tor\u00e1 \u201cescrita\u201d \u00e9 : nenhuma letra a menos e nenhuma letra a mais , mas exatamente como foi dada por D-us , e por esse motivo a leitura do Sefer Tor\u00e1 na sinagoga \u00e9 considerado estudo e tem que se dizer uma Brach\u00e1 com nome de Hashem, mesmo que o Judeu que est\u00e1 dizendo a B\u00ean\u00e7\u00e3o n\u00e3o entende o que est\u00e1 lendo (e muitas vezes n\u00e3o entende nem a tradu\u00e7\u00e3o da Ben\u00e7\u00e3o ) talvez por isso poder\u00edamos dizer que a leitura da Tor\u00e1 escrita em qualquer ocasi\u00e3o s\u00f3 poderia ser feita na “l\u00edngua Santa”, idioma no qual ela foi dada por D-us !E n\u00e3o somente isso, mas at\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s explica\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 , chamadas de “Tor\u00e1 Oral”, mesmo que aparentemente dependem somente do nosso entendimento , e se n\u00e3o entendemos a Tor\u00e1 Oral n\u00e3o cumprimos a Mitzv\u00e1 de estud\u00e1-la , mesmo assim a Halach\u00e1 \u00e9 que “pensamento n\u00e3o \u00e9 fala” e algumas leis que recaem sobre “falar” palavras de Tor\u00e1 s\u00e3o vigentes tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a Tor\u00e1 Oral como a proibi\u00e7\u00e3o de falar palavras da Tor\u00e1 sem roupas e tamb\u00e9m o fato de n\u00e3o podermos fazer uma B\u00ean\u00e7\u00e3o sobre a Tor\u00e1 que vamos pensar mas somente sobre a que vamos falar.Ainda mais, sendo que a “Tor\u00e1 Oral” tamb\u00e9m \u00e9 de D-us poder\u00edamos dizer que a classifica\u00e7\u00e3o de “Estudo de Tor\u00e1” s\u00f3 reca\u00edsse sobre a Tor\u00e1 Oral quando fosse dita na l\u00edngua falada por D-us, na l\u00edngua Santa.Essa foi a a\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu na nossa Parash\u00e1. Por meio de ter explicado a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas , a partir da\u00ed recai o nome de “Tor\u00e1” sobre assuntos de Tor\u00e1 estudados pelo povo de Israel em outras l\u00ednguas mesmo n\u00e3o sendo essa a l\u00edngua que D-us deu a Tor\u00e1, mesmo assim recai sobre ela a classifica\u00e7\u00e3o de “Tor\u00e1” a tal ponto que quando falamos assuntos de Tor\u00e1 em outras l\u00ednguas estamos falando verdadeiras “Palavras da Tor\u00e1” e se torna proibido falarmos elas antes de dizer a “B\u00ean\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1” (e nem precisamos dizer que \u00e9 proibido falar assuntos de Tor\u00e1 em qualquer idioma se n\u00e3o estivermos vestidos)A iniciativa que teve Moshe na nossa Parash\u00e1 foi incentivada pela pr\u00f3pria Tor\u00e1 que usa algumas palavras nas l\u00ednguas dos outros povos, como por exemplo “Yegar Sahaduta” , “Totafot” e etc. O motivo que essas palavras fazem parte da Tor\u00e1 que \u00e9 toda de Hashem \u00e9 para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre essas palavras e por meio disso as l\u00ednguas dos povos se tornam refinadas para que se possa “repassar” a Tor\u00e1 por meio delas .Isso acontece nos idiomas atuais tamb\u00e9m. O que a Tor\u00e1 fez em curta escala, (Somente indicando que isso \u00e9 poss\u00edvel) e Moshe Rabeinu fez em larga escala , traduzindo toda a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas , aparentemente foi uma dica para a nossa situa\u00e7\u00e3o atual. Surgiram novas l\u00ednguas , todas derivadas daquelas setenta, e n\u00f3s somos os que est\u00e3o refinando esses idiomas quando repassamos a Tor\u00e1 por meio deles.Na torre de Bavel aconteceu um milagre que deu origem a setenta l\u00ednguas e delas sa\u00edram todos os idiomas que existem hoje. Sabemos que a “Lingua Santa” , que por meio dela
D-us criou o mundo , foi falada por Adam e Hav\u00e1 (Ad\u00e3o e Eva) e continuou sendo falada por pessoas de cada gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m depois da torre de Bavel. A maior prova disso \u00e9 que o Povo de Israel que desceu para o Egito n\u00e3o mudou a sua l\u00edngua que era a mesma desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo. O Hebraico antigo que foi a primeira l\u00edngua existente no mundo deu origem ao aramaico e o aramaico ao \u00e1rabe e a “L\u00edngua Santa” inspirou os escritores que fizeram o hebraico moderno. E esse \u00e9 o motivo que a Tor\u00e1 nos deu essas dicas de tradu\u00e7\u00e3o como “Yegar Sahaduta ” que \u00e9 uma palavra em aramaico e Totafot que \u00e9 em africano.Poder\u00edamos pensar, ser\u00e1 que o aramaico, sendo que \u00e9 um derivado da “L\u00edngua Santa” j\u00e1 vem com a santidade do”Idioma Divino” ? A Tor\u00e1 nos d\u00e1 a dica: Est\u00e1 escrito-“Yaakov chamou aquele lugar de “Gal Ed” e Lavan de “Yegar Sahaduta” ou seja, tanto os idiomas derivados da “L\u00edngua Santa” quanto os derivados das outras l\u00ednguas s\u00e3o o idioma de “Lavan o Arameu” e precisam ser refinados pela Tor\u00e1 !O motivo que isso teve que ser feito especificamente por Moshe Rabeinu \u00e9 porque todos os assuntos da Tor\u00e1 foram dados para o povo de Israel por meio de Moshe , “Moshe recebeu a Tor\u00e1 no Sinai”, a tal ponto que disseram nossos S\u00e1bios :-“Tudo que um aluno experiente vai inovar j\u00e1 foi dado para Moshe no Sinai”, por isso tamb\u00e9m esse fato de serem chamados de “Tor\u00e1” os assuntos de Tor\u00e1 ditos nas setenta l\u00ednguas teria que ser revelado pelo pr\u00f3prio Moshe Rabeinu.Fora o fato de Moshe ter explicado oralmente a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas , Moshe e os anci\u00f5es de Israel pediram ao povo que no dia em que atravessassem o rio Jord\u00e3o erguessem pedras grandes e escrevessem nelas todas as palavras dessa Tor\u00e1 nessas setenta l\u00ednguas, cada uma nas suas letras como nos contou o grande Tzadik Rabi Moshe ben Maimon (Rambam) que a Tor\u00e1 foi escrita naquelas pedras com as letras de cada idioma.Vemos aqui que Moshe Rabeinu conseguiu fazer com que n\u00e3o haja diferen\u00e7a entre traduzir a Tor\u00e1 oralmente para as setenta l\u00ednguas e escrever ela em setenta l\u00ednguas,
nos dois casos ela se tornou considerada “Tor\u00e1” com toda a devida santidade relacionada a ela.Por esse motivo Moshe tamb\u00e9m teve que traduzir oralmente a Tor\u00e1 e tamb\u00e9m pedir para que ela fosse escrita na escrita de cada povo. Duas obras distintas, uma para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre a l\u00edngua dos povos e a outra para que essa santidade recaia sobre a escrita dos povos. Ou seja, para que os livros com assuntos de Tor\u00e1 escritos nas letras dos setenta idiomas tamb\u00e9m sejam chamados de Livros Sagrados ,”Sifrei Kodesh ” e devam ser cuidados com o mesmo respeito que damos aos livros escritos na “L\u00edngua Santa”Nosso quinto livro da Tor\u00e1, (Devarim) \u00e9 conhecido como Mishn\u00ea Tor\u00e1, a revis\u00e3o da Tor\u00e1. Seu conte\u00fado foi dito por Mosh\u00ea ao povo judeu durante as cinco semanas finais de sua vida, enquanto o povo se preparava para entrar na Terra de Israel.Moshe sabia que tinha os dias contados e pouqu\u00edssimo tempo de vida , e teria que se dedicar somente para fazer as coisas mais importantes. Nesses dias ele estava traduzindo a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas para facilitar o estudo da Tor\u00e1 aos judeus , para dar m\u00e9rito a judeus que s\u00f3 sabem falar outros idiomas, para tornar o acesso \u00e0 Tor\u00e1 mais f\u00e1cil.Ele estava empenhado e dedicado para que pessoas que nem sabem falar a “L\u00edngua Santa” possam saber o motivo que D-us criou o mundo e o motivo pelo qual n\u00f3s estamos aqui. Moshe Rabeinu n\u00e3o s\u00f3 nos deu a Tor\u00e1 mas tamb\u00e9m mostrou para n\u00f3s que ela \u00e9 a coisa mais importante que existe no mundo !A Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m que quando nosso povo planejou passar pelo monte Seir , terra de Edom, para chegar \u00e0 terra prometida, D\u2019us pede para Moshe dar uma ordem ao povo de Israel para comprar com dinheiro mantimentos dos Bnei Essav (habitantes de Seir) e at\u00e9 pagar pela \u00e1gua que beberem. O motivo para isso aparece imediatamente no pr\u00f3ximo vers\u00edculo: \u2013 \u201c Porque Hashem seu D\u2019us te aben\u00e7oou em todos os trabalhos das suas m\u00e3os e proveu todas as suas necessidades na travessia desse grande deserto durante quarenta anos, Hashem seu D\u2019us est\u00e1 te apoiando, n\u00e3o te falta nada!\u201dIsso foi dito \u00e0 Moshe como uma ordem para ser repassada ao povo de Israel !
Quando o vers\u00edculo diz que Hashem seu D\u2019us te aben\u00e7oou, est\u00e1 instruindo o povo para n\u00e3o ser ingrato dando a impress\u00e3o de que eles s\u00e3o pobres e mal cuidados por Hashem, mas ao contr\u00e1rio! Passem uma imagem de que voc\u00eas s\u00e3o ricos! (Rashi)A regra \u00e9 : Quando somos gratos \u00e0 D\u2019us pelo que ele nos d\u00e1 e demonstramos isso, fazemos com que ele nos d\u00ea verdadeiros motivos para agradecer. Quando estamos alegres por saber que D\u2019us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s, fazemos com que D\u2019us nos d\u00ea verdadeiros motivos para justificar essa alegria!O Baal Shem Tov conta que existem duas formas de rezar, uma com muita alegria e entusiasmo e outra com muito choro e amargor. As duas formas s\u00e3o v\u00e1lidas mas a diferen\u00e7a entre elas \u00e9 que , quando pedimos \u00e0 D\u2019us com alegria somos como um ministro fazendo um pedido ao Rei , mas quando pedimos com tristeza somos como um pobre fazendo um pedido ao Rei . (Por ser assim no mundo espiritual consequentemente a natureza do mundo material \u00e9 que:) quando o pobre pede algo para o Rei ele ganha um presente pequeno, mas quando o ministro pede algo para o Rei ele ganha um presente muito grande , por isso temos que rezar com muita alegria e entusiasmo como um ministro falando com o Rei.Por que essa ordem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Edom foi dada se no final o povo de Israel n\u00e3o atravessou a terra de Edom e isso n\u00e3o aconteceu na pr\u00e1tica?Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 eterna e os seus ensinamentos s\u00e3o eternos eles s\u00e3o v\u00e1lidos em qualquer \u00e9poca e em qualquer lugar, e o fato de essa travessia n\u00e3o ter acontecido na pr\u00e1tica mas a ordem ter sido dada s\u00f3 vem refor\u00e7ar o fato de essa ordem ter sido dada para n\u00f3s, aqui e agora! Ent\u00e3o vamos mostrar para todos que D\u2019us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s e n\u00e3o esquece de n\u00f3s um \u00fanico instante!Para hist\u00f3ria leis e costumes de Tisha Beav acesse ao nosso sitewww.ongtora.com<\/a>\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

\"\"Matot Mass\u2019ei<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 \u00e9 dedicada por Alberto Douek e Fam\u00edlia em honra ao Yohrtzeit (\u05d0\u05d6\u05db\u05e8\u05d4) de Mordechai ben Sarah \u201calav hashalom\u201d que come\u00e7a hoje ao anoitecer (26 de Tamuz). Que Hashem o tenha no Gan \u00c9den e que em breve chegue o Mashiach e todos os mortos ressuscitar\u00e3o .<\/p>\r\n

Matot<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que se algu\u00e9m faz uma promessa ou um juramento que n\u00e3o consiste em uma coisa proibida pela Tor\u00e1 ele tem a obriga\u00e7\u00e3o de cumprir com a sua palavra.<\/p>\r\n

Por isso o ideal \u00e9 sempre dizer \u201cBli Neder\u201d (sem promessa) quando prometemos alguma coisa , para deixar claro que n\u00e3o estamos fazendo uma promessa ou um juramento.<\/p>\r\n

Porque uma promessa de fazer algo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe n\u00e3o \u00e9 levada em conta e continuamos proibidos de fazer aquilo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe ?<\/p>\r\n

Simples ! Sendo que um juramento n\u00e3o tem a capacidade de anular outro e nossa Alma antes de descer para o corpo j\u00e1 jurou l\u00e1 em cima que vai cumprir todos os mandamentos Divinos , consequentemente um juramento de fazer algo contra a vontade Divina n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: N\u00e3o \u00e9 recomendado pelos nossos S\u00e1bios fazer juramentos ou promessas. Ent\u00e3o, lembre-se : quando prometer alguma coisa NUNCA se esque\u00e7a de falar \u201cBli Neder\u201d<\/p>\r\n

Massei<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 ( Mass\u2019ei) nos conta sobre algu\u00e9m que matou uma pessoa acidentalmente \u00e9 chamado de assassino (Mesmo que foi acidentalmente, ele \u00e9 chamado de \u201cAssassino acidental\u201d) e recebe um castigo de ex\u00edlio em uma cidade de ref\u00fagio que foi feita para esse fim e geralmente era habitada pela tribo de Levi que n\u00e3o tinha terra pr\u00f3pria .<\/p>\r\n

O castigo dele era ficar l\u00e1 at\u00e9 o Cohen Gadol (sumo sacerdote) falecer. O vers\u00edculo diz que depois da morte do Cohen Gadol o assassino pode voltar para a sua terra.<\/p>\r\n

Porque ent\u00e3o a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino sendo que depois de ele ter recebido o castigo no tribunal deste mundo sua transgress\u00e3o \u00e9 apagada no tribunal Divino ?<\/p>\r\n

No come\u00e7o ele \u00e9 chamado de assassino porque a regra \u00e9 que coisas boas acontecem por meio de pessoas boas e coisas ruins por meio de pessoas ruins e o fato de a morte acidental ter acontecido por meio dele justifica o adjetivo assassino.<\/p>\r\n

Depois que ele cumpre a sua pena e por meio disso se torna um Tzadik , diz a Tor\u00e1 : Depois que morrer o Cohen Gadol voltar\u00e1 o assassino para a terra da sua heran\u00e7a.<\/p>\r\n

A linguagem \u00e9 estranha ! Porque a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino mesmo depois que ele cumpriu sua pena ?<\/p>\r\n

Simples! A Guemar\u00e1 (Macot 11b) nos conta que o Cohen Gadol na fun\u00e7\u00e3o de sumo sacerdote deveria rezar para que esses acidentes n\u00e3o acontecessem e o fato de isso ter acontecido mostra que o Cohen esqueceu de rezar para isso .<\/p>\r\n

A consequ\u00eancia autom\u00e1tica disso \u00e9 uma reza contr\u00e1ria, o exilado reza para que o Cohen Gadol morra r\u00e1pido para que ele possa voltar do ex\u00edlio.<\/p>\r\n

A m\u00e3e do Cohen Gadol levava para essas pessoas roupas e comida para que eles n\u00e3o desejassem o mal da sua fam\u00edlia e esse era o \u00fanico jeito de anular essa propens\u00e3o de reza, ou seja, depois que ele recebeu roupa e comida dela ele s\u00f3 iria dar b\u00ean\u00e7\u00e3os para essa fam\u00edlia.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o : sempre temos que rezar e pedir pelas pessoas pr\u00f3ximas a n\u00f3s para que nada de ruim aconte\u00e7a por meio delas e tamb\u00e9m sempre ajudar \u00e0 quem est\u00e1 ligado \u00e0 n\u00f3s para que sempre deseje o nosso bem<\/p>\r\n

Quarenta e duas viagens<\/p>\r\n

O povo de Israel fez quarenta e duas viagens entre a sa\u00edda da escravid\u00e3o no Egito e a milagrosa entrada na \u201cTerra Prometida\u201d. O que h\u00e1 por tr\u00e1s das quarenta e duas viagens que nos d\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de nos lembrarmos delas todos os anos lendo Parashat Massaei na Tor\u00e1 ?<\/p>\r\n

O Baal Shem Tov nos revelou que cada Judeu e Judia tem um itiner\u00e1rio de viagens para percorrer durante a sua vida planejado l\u00e1 de cima. A Tor\u00e1 fala sobre quarenta e duas viagens que o povo de Israel teve que fazer, o objetivo dessas viagens eram para elevar pequenas \u201cRevela\u00e7\u00f5es Divinas\u201d .<\/p>\r\n

Quando damos um exemplo sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina comparando-a a uma Luz essas pequenas revela\u00e7\u00f5es ser\u00e3o chamadas de \u201cCentelhas Divinas\u201d, o objetivo dessas viagens era fazer um concerto \u201cTikun\u201d(conserto) espiritual nesses lugares e elevar essas \u201cCentelhas Divinas\u201d.<\/p>\r\n

Em cada lugar eles acamparam, mas ficaram somente o tempo necess\u00e1rio para fazer o \u201cTikun\u201d e elevar as \u201cCentelhas Divinas\u201d daquele lugar.<\/p>\r\n

O Baal Shem Tov diz que cada Judeu e Judia tem um circuito de viagens pr\u00e9 destinadas durante toda a sua vida. Tudo \u00e9 determinado at\u00e9 os pequenos detalhes, onde vai morar, onde vai trabalhar,para onde vai viajar , onde vai passar uma semana , onde vai passar um ano , onde vai morar mais ou menos tempo.<\/p>\r\n

Um detalhe interessante \u00e9 que tanto no lugar onde o povo de Israel acampou por um s\u00f3 dia quanto no lugar que eles acamparam por dez anos eles montaram o Mishkan como se fossem ficar l\u00e1 a vida inteira. Por incr\u00edvel que pare\u00e7a vemos isso dia a dia com nossos pr\u00f3prios olhos.<\/p>\r\n

Todos n\u00f3s somos Sefaradim (Judeus Espanh\u00f3is) ou Ashkenazim (Judeus Alem\u00e3es ) . Nossos av\u00f3s vieram de pa\u00edses \u00c1rabes ou da Europa oriental, ou seja, somos Sefaradim porque mor\u00e1vamos na Espanha,mas nenhum de nossos av\u00f3s veio da Espanha, vieram da S\u00edria , do L\u00edbano, do Marrocos.<\/p>\r\n

Somos Ashkenazim porque viemos da Alemanha, mas nossos av\u00f3s Ashkenazim vieram da R\u00fassia, da Pol\u00f4nia, da Hungria, da Rom\u00eania. Ningu\u00e9m mais pode voltar para a S\u00edria ou para o L\u00edbano nem para visitar e ningu\u00e9m nunca vai querer morar na Pol\u00f4nia ou na Rom\u00eania.<\/p>\r\n

Todos n\u00f3s Judeus brasileiros temos ou pais ou av\u00f3s ou bisav\u00f3s que vieram de fora, e mesmo nossos av\u00f3s na S\u00edria e no L\u00edbano eram chamados de Espanh\u00f3is (Sefaradim) E nossos av\u00f3s da Rom\u00eania e na R\u00fassia eram chamados de Alem\u00e3es (Ashkenazim).<\/p>\r\n

Ou seja, nenhum de n\u00f3s n\u00e3o pertencia nem mesmo ao pr\u00f3prio pa\u00eds de onde vinha. Os Judeus que foram expulsos de Recife em 1654 fundaram Nova York e eram chamados de Sefaradim, em 1824 Judeus vindos do Marrocos fundaram a Sinagoga de Bel\u00e9m e tamb\u00e9m eram Sefaradim.<\/p>\r\n

Todos n\u00f3s Judeus temos uma cara Europ\u00e9ia ou \u00c1rabe mesmo sendo Judeus brasileiros , ou seja, a marca registrada de que somos turistas em qualquer pa\u00eds que estejamos, \u201cTrade Travellers\u201d, \u201cTurismo de neg\u00f3cios\u201d, deslocamento volunt\u00e1rio tempor\u00e1rio envolvendo fatores como transporte, hospedagem, alimenta\u00e7\u00e3o e lazer, realizado por um indiv\u00edduo com o prop\u00f3sito de desenvolver empreendimentos com fins lucrativos, atrav\u00e9s de reuni\u00f5es de neg\u00f3cios, fechar acordos, comprar produtos ou servi\u00e7os ou acertar outras quest\u00f5es pontuais relacionadas a atividade de mercado.\u201d<\/p>\r\n

Pensamos que tudo que fazemos estamos fazendo para n\u00f3s pr\u00f3prios mas na realidade \u00e9 D-eus causando nossas mudan\u00e7as para que possamos elevar essas \u201cCentelhas Divinas\u201d espalhadas pelo mundo. Fazemos os consertos\u201dTikunim\u201d todos em um limite de viagens pr\u00e9 determinado.<\/p>\r\n

Achamos que conseguimos um emprego melhor e subimos na vida, depois vamos para a China comprar mercadoria e voltamos para c\u00e1 para vender a mercadoria, pensamos que somos espertos e lucramos! Mas simplesmente \u00e9 D-eus que est\u00e1 causando tudo isso para que cada um possa elevar a sua parte do mundo, a parte que est\u00e1 na sua responsabilidade.<\/p>\r\n

Por isso que sobre a sa\u00edda do Egito est\u00e1 escrito que deixamos o Egito como uma armadilha sem isca ou como as fossas oce\u00e2nicas que n\u00e3o tem peixes, ou seja, tiramos dele a \u201cisca\u201d espiritual que nos atraiu para l\u00e1 que na verdade eram 288 \u201cCentelhas Divinas\u201d que elevamos l\u00e1, e o mesmo estamos fazendo aqui e agora!<\/p>\r\n

Mazal Bat Esther Nasser z”l
(5 de Sivan de 5741)
Haim Ben Shafia Nasser z”l
(17 de shevat de 5762)
Esther bat Olga z”l
(11 Kislev)<\/p>\r\n

E especialmente em mem\u00f3ria de Mordechai ben Sarah Douek Hacohen Yohrtzeit\u00a0 (26 Tamuz)<\/p>\r\n

Pinch\u00e1s<\/strong><\/p>\r\n

\u00d3dio Gratuito:No come\u00e7o da nossa Parash\u00e1 D-us pede para fazer uma guerra contra Midian por eles terem abalado a estrutura familiar do nosso povo e causado 24.000 mortes .<\/p>\r\n

Essa guerra aconteceu a mais de 3300 anos atr\u00e1s. Por qual motivo temos que nos lembrar hoje que vencemos a guerra de Midian?A Tor\u00e1 tem um lado revelado que chamamos de “corpo da Tor\u00e1” e um um lado oculto, “Alma da Tor\u00e1”. O lado corpo dessa guerra aconteceu a 3300 anos atr\u00e1s mas o lado alma dela acontece diariamente. Aqui na nossa Parash\u00e1 estudamos no lado oculto da Tor\u00e1 o diagn\u00f3stico de uma “Klip\u00e1” (for\u00e7a negativa que atua no mundo) chamada de klipat Midian. Essa Klip\u00e1 \u00e9 a fonte espiritual do \u00f3dio gratuito que causou a destrui\u00e7\u00e3o do segundo Beit Hamikdash , o ex\u00edlio do nosso povo , e at\u00e9 hoje ela continua no nosso meio. Ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 por acaso que lemos essa Parash\u00e1 nessa \u00e9poca em que o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo .A Tor\u00e1 j\u00e1 tinha nos contado sobre os meraglim (espi\u00f5es) que contra a vontade Divina queriam que o povo ficasse no deserto estudando Tor\u00e1 para entrarem na terra de Israel mais preparados. Agora, depois de d\u00e9cadas de estudo, nosso povo se encontra com um ex\u00e9rcito de mulheres que vem nos seduzir. Como poderiam correr atr\u00e1s da primeira mulher que vissem depois de estar quase quarenta anos estudando Tor\u00e1? Essa \u00e9 a consequ\u00eancia da Klip\u00e1 que se provou resistente a estudos de Tor\u00e1 , a classe social e a n\u00edvel espiritual. Todos n\u00f3s estamos sugeitos \u00e0 ela, ela \u00e9 a pior de todas as klipot.Caracter\u00edsticas da Klip\u00e1 de Midian1-Bilam o feiticeiro sabia que para D-us a pior coisa \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do conceito familiar , rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas. Bilam n\u00e3o tinha motivo justo para aconselhar Balak contra n\u00f3s, mas era \u00f3dio gratuito. Seu pa\u00eds (Midian) estava longe de n\u00f3s . Ele viajou at\u00e9 Moav sabendo que Moav tamb\u00e9m n\u00e3o estava em perigo, para dar o conselho mais destrutivo do mundo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s. Quando essa Klip\u00e1 nos contagia nos tornamos dispostos a fazer tudo para destruir. Ela desperta em n\u00f3s o sentimento de destrui\u00e7\u00e3o sem limites , sem motivo, ou por um motivo muito pequeno , destruir gratuitamente.Como nos proteger? N\u00e3o nos deixando seduzir pela Klip\u00e1! Sempre que sentirmos motiva\u00e7\u00e3o para entrar em uma briga e querer destruir totalmente nosso pr\u00f3ximo a ponto de desejar at\u00e9 sua inexist\u00eancia sabemos que ela despertou em n\u00f3s e imediatamente t\u00eamos que despertar nosso sistema imunol\u00f3gico espiritual (yetzer hatov) contra ela e tomarmos a decis\u00e3o de n\u00e3o brigar, n\u00e3o dar palpites destrutivos e n\u00e3o \u201ccolocar lenha na fogueira\u201d seja o que n\u00e3o for.As jovens de Midian justificaram seu comportamento como causa nobre e espiritual, e at\u00e9 princesas participaram dessa sedu\u00e7\u00e3o em massa. Cada uma levou com ela seu deuzinho , o Baal Peor, que foi apresentado como deus politicamente correto que apoiava o prazer e bem estar de seus adoradores e cuja adora\u00e7\u00e3o consistia em fazer as “necessidades” sobre ele demonstrando que n\u00e3o existe nada proibido no mundo contanto que isso te d\u00ea prazer , ou seja, se voc\u00ea se sente bem brigando com algu\u00e9m, brigue! Essa \u00e9 outra caracter\u00edstica dessa Klip\u00e1, ela apresenta a destrui\u00e7\u00e3o por meio de brigas e intrigas como se isso fosse uma causa nobre , politicamente correta e ainda com apoio divino (mas da idolatria)Como sabemos que isso \u00e9 Klip\u00e1 ? Pelas consequ\u00eancias ! Por mais nobre e politicamente correta que seja a causa, se a consequ\u00eancia \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o , a\u00ed a klip\u00e1 se encontra. Ent\u00e3o vamos abrir m\u00e3o da legitimidade da briga olhando mais longe, vendo que se continuarmos a briga todos sairemos perdedores. No come\u00e7o da briga ou da intriga j\u00e1 temos que mentalizar a paisagem da destrui\u00e7\u00e3o do p\u00f3s briga e do tempo necess\u00e1rio para reparar os preju\u00edzos que ela causar\u00e1 e para curar os ferimentos que ela trar\u00e1. Vamos abrir m\u00e3o dos prazeres descontrolados da briga que a klip\u00e1 nos oferece para n\u00e3o morrer na peste espiritual que \u00e9 a consequ\u00eancia desse tipo de prazer .No primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo quando D-eus criou a luz ele disse \u201cKi Tov”(Que bom)No segundo dia D-us criou a separa\u00e7\u00e3o colocando limites entre os oceanos e as nuvens , uma separa\u00e7\u00e3o extremamente necess\u00e1ria que sem ela n\u00e3o existir\u00edamos , mesmo assim D-eus n\u00e3o falou que era bom.A separa\u00e7\u00e3o pode ser uma coisa extremamente necess\u00e1ria, mas sendo que \u00e9 uma separa\u00e7\u00e3o est\u00e1 longe de ser uma coisa boa.O Beit Hamikdash foi destru\u00eddo por causa de pessoas que estavam com toda a raz\u00e3o como vemos na hist\u00f3ria de Kamtza e Bar Kamtza. Kamtza em aramaico \u00e9 formiga, e se formiga j\u00e1 \u00e9 uma coisa pequena, imagine o \u201cbar Kamtza\u201d(o filho da formiga). Por causa de uma \u201ccoisinha pequena\u201d que foi vista como uma briga justa e necess\u00e1ria, causa nobre apoiada at\u00e9 pelo silencio dos rabinos da \u00e9poca tivemos um verdadeiro holocausto .N\u00e3o seja \u201cdur\u00e3o\u201dA Guemar\u00e1 em Guitim nos conta que um homem fez uma festa. Seu amigo se chamava Kamtza e seu inimigo Bar Kamtza. Ele pediu para seu shamash (\u201cservi\u00e7os gerais\u201d, faxineiro, geralmente pessoa muito simples) chamar o Kamtza e o faxineiro chamou o Bar Kamtza.O problema j\u00e1 teria que ser arquivado nessa etapa como \u201derro de faxineiro\u201d , coisa insignificante. Mas o homem que seu nome nem aparece na hist\u00f3ria se relacionou \u00e0 isso com a maior gravidade. A\u00ed a klip\u00e1 se revela! Ele usou sua autoridade para exigir a retirada do Bar Kamtza da sua festa , e o que seria uma possibilidade de reconcilia\u00e7\u00e3o entre dois judeus vai acabar em uma guerra mundial.Bar Kamtza foi dur\u00e3o e se recusou a sair oferecendo pagar pelo que comer e beber, o dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou, e a\u00ed klip\u00e1 vai crescendo. Bar Kamtza foi dur\u00e3o novamente e se recusou a sair oferecendo patrocinar metade da festa. O dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou. Bar Kamtza foi dur\u00e3o novamente e se recusou a sair, dessa vez oferecendo patrocinar a festa inteira. O dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou, pegou o Bar Kamtza e o colocou para fora. Os rabinos que estavam l\u00e1 foram dur\u00f5es e n\u00e3o fizeram nada para acalmar os \u00e2nimos e a partir dessa etapa a coisa piorou at\u00e9 envolver o imp\u00e9rio romano.nosso Beit Hamikdash foi destru\u00eddo e nosso ex\u00edlio se estende por 2000 anos. Na hora da briga cada um estava certo e tinha quem o apoiava, nenhum dos lados viu que o final n\u00e3o \u00e9 a vit\u00f3ria mas sim a destrui\u00e7\u00e3o de todos. A \u00fanica vit\u00f3ria verdadeira \u00e9 quando nos controlamos e n\u00e3o brigamos, ent\u00e3o vencemos e destru\u00edmos a klip\u00e1 de Midian. Com essa hist\u00f3ria nossos S\u00e1bios nos d\u00e3o a dica de como vencer a klip\u00e1. Simples: n\u00e3o seja dur\u00e3o!\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\"\"BalakBilam e o livre arb\u00edtrio:Nossa Parash\u00e1 nos conta que existiu em Midian, pa\u00eds de onde partiu Moshe para tirar nosso povo do Egito, um feiticeiro com poderes espirituais que se comparavam \u00e0 Moshe a tal ponto que se Hashem (D\u2019us) n\u00e3o fizesse um milagre e a maldi\u00e7\u00e3o dele n\u00e3o se transformasse em ben\u00e7\u00e3os estar\u00edamos em grandes apuros.Porque Hashem deixou isso acontecer? E mais, dizem nossos S\u00e1bios que Hashem permitiu que Bilam tivesse esses poderes para que os povos do mundo n\u00e3o falassem que se eles tivessem um profeta t\u00e3o grande como Moshe o comportamento deles seria melhor.Quando Hashem criou o homem deu \u00e0 ele um mandamento e colocou no para\u00edso uma cobra (em forma humana). D\u2019us falou para Adam n\u00e3o comer a fruta proibida e a cobra falou para ele comer. A\u00ed come\u00e7a a hist\u00f3ria do mundo e o objetivo da cria\u00e7\u00e3o, o livre arb\u00edtrio, antes mesmo de termos qualquer m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o.Na d\u00e9cima praga do Egito Hashem fez um milagre e todas as est\u00e1tuas dos deuses eg\u00edpcios derreteram, mas Hashem deixou uma, o \u201cBaal Tzafon\u201d , e na sa\u00edda do Egito Hashem pediu para que todos os judeus se reunissem em frente ao Baal Tzafon antes de sair do Egito. Novamente o livre arb\u00edtrio, a op\u00e7\u00e3o de pensarem que se aquela est\u00e1tua n\u00e3o desapareceu pode ser que foi ela que fez tudo.Quando D\u2019us criou o mundo ele criou o Grand Canyon no Arizona aonde parece que o Rio Colorado causou o surgimento do Canyon correndo sobre ele milh\u00f5es de anos. D\u2019us criou o Grand Canyon j\u00e1 cortadinho e bonitinho nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o h\u00e1 5777 anos atr\u00e1s e conservou ele inteirinho durante o dil\u00favio para termos o livre arb\u00edtrio de optar se D\u2019us criou o mundo h\u00e1 5777 anos ou se ele j\u00e1 existia por si s\u00f3 h\u00e1 milh\u00f5es de anos.Se um cientista estivesse nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o do mundo e analisasse cada coisa no momento em que D\u2019us a criou ficaria espantado! No primeiro dia, quando Hashem criou a luz ele diria : -N\u00e3o pode ser que j\u00e1 existem bilh\u00f5es de anos luz da terra at\u00e9 as estrelas se as estrelas ainda n\u00e3o existem! No terceiro dia ele cortaria uma \u00e1rvore que acabou de ser criada e diria que cada anel dela representa cem anos, n\u00e3o pode ser que essa \u00e1rvore acabou de brotar! No quarto dia quando Hashem colocou as estrelas no final dos bilh\u00f5es de anos luz ele diria que a luz teria que sair da estrela e n\u00e3o poderia estar l\u00e1 antes delas. Ele faria uma an\u00e1lise geol\u00f3gica das pedras e diria que essas pedras tem bilh\u00f5es de anos! Ele veria que o Grand Canyon foi criado antes do Rio Colorado e que Adam e Hav\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o dois beb\u00eas rec\u00e9m nascidos. Ou seja, h\u00e1 5777 anos atr\u00e1s Hashem criou do nada pedras de milh\u00f5es de anos , um mundo que aparenta ser muito mais velho do que realmente \u00e9. E porque Hashem fez assim? Para termos o livre arb\u00edtrio , podermos ter nossa pr\u00f3pria op\u00e7\u00e3o e escolher o bem por pr\u00f3pria escolha , e consequentemente por pr\u00f3prio m\u00e9rito receber um para\u00edso enorme por ter feito a escolha certa.Hashem faz o milagre e a maldi\u00e7\u00e3o se transforma em ben\u00e7\u00e3oA ci\u00eancia n\u00e3o determina o que vai acontecer, ela tira conclus\u00f5es do que j\u00e1 aconteceu , e se apoiando nos in\u00fameros detalhes vinculados \u00e0 causa desse acontecimento determina que caso esses in\u00fameros detalhes se re\u00fanam novamente nessas mesmas circunst\u00e2ncias aquilo acontecer\u00e1 novamente. Eles comparam uma coisa com a outra e tiram uma conclus\u00e3o. De vez em quando todas as in\u00fameras circunst\u00e2ncias s\u00e3o opostas e mesmo assim aquilo acontece. Ent\u00e3o eles atestam que existe algu\u00e9m que dirige o mundo, e as pessoas tem mais facilidade para aceitar que por tr\u00e1s de tudo existe D’us.
A pr\u00f3pria ci\u00eancia traz estat\u00edsticas que quem faz “Brit Mil\u00e1” (circuncis\u00e3o) est\u00e1 quilometricamente abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as como HIV , que a mulher que guarda a pureza familiar est\u00e1 quilometricamente abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as como c\u00e2ncer de \u00fatero, que quem come Kasher est\u00e1 bem abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as causadas pela alimenta\u00e7\u00e3o como o infarto. Inventaram o smartphone nos dando acesso instant\u00e2neo para baixar 50.000 livros judaicos com “search” para encontrar o assunto que precisamos em cada um , e o que antigamente era privil\u00e9gio de grandes S\u00e1bios agora est\u00e1 acess\u00edvel \u00e0 todos n\u00f3s. Os cientistas n\u00e3o tem inten\u00e7\u00e3o em justificar o juda\u00edsmo, mas no m\u00e9rito da ci\u00eancia conseguimos justificar o juda\u00edsmo hoje mais do que nunca. Como diz a nossa Parash\u00e1, Hashem transformou a maldi\u00e7\u00e3o em ben\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\"\"<\/p>\r\n

Hukat<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta, entre muitos assuntos interessantes, que D\u2019us pede para Moshe pegar \u201co cajado\u201d, reunir o povo , falar com uma rocha na frente de todos e dela vai sair \u00e1gua para o povo inteiro. No come\u00e7o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, quando Hashem (D\u2019us) se revelou \u00e0 Moshe no monte Sinai na ocasi\u00e3o do \u201darbusto incandescente\u201d e pediu para ele tirar nosso povo do Egito , Moshe estava com esse cajado. Hashem pede para ele jogar o cajado no ch\u00e3o e ele vira uma serpente , Moshe pega a serpente e ela volta a ser cajado. Hashem diz para ele levar esse cajado para o Egito e com ele fazer os milagres. Agora, pr\u00f3ximos \u00e0 conclus\u00e3o da hist\u00f3ria , pr\u00f3ximos \u00e0 entrar definitivamente na terra prometida depois de ter ficado no deserto por quase quarenta anos, Hashem pede para ele pegar \u201co cajado\u201d e falar com a rocha. Qual \u00e9 a import\u00e2ncia t\u00e3o grande desse cajado que na nossa Parash\u00e1 ele \u00e9 chamado por Hashem simplesmente de \u201co cajado\u201d ?Rabi Levi no Midrash nos conta que esse cajado foi criado no sexto dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo \u201cbein hashmashot\u201d (depois do p\u00f4r do sol mas antes de sa\u00edrem as estrelas , hor\u00e1rio ap\u00f3s o t\u00e9rmino da cria\u00e7\u00e3o em que o que foi criado nele era meio espiritual). Esse cajado foi dado para Adam Harishon (o primeiro homem) no Gan \u00c9den (para\u00edso) . Adam deu ele para Hanoch que o deu para Noach que o deu para Shem que o entregou \u00e0 Avraham Avinu. Avraham o deu para Itzhak , Itzhak o deu para Yaakov que o levou ao Egito e o entregou \u00e0 Yossef. Quando Yossef faleceu, tudo o que havia na sua casa foi levado para o pal\u00e1cio do fara\u00f3, inclusive \u201co cajado\u201d.Ytr\u00f3 era um dos assessores do Fara\u00f3. Ele viu que esse cajado tinha letras hebraicas , e mesmo sendo ele um dos grandes s\u00e1bios dos povos da \u00e9poca, aquelas palavras ele n\u00e3o conseguiu decifrar. Quando ele se demitiu do Fara\u00f3, pegou aquele cajado e o levou para Midian. Enfiou ele na terra no jardim de sua casa e n\u00e3o conseguiu mais arrancar ele de l\u00e1. Sempre que algu\u00e9m pedia sua filha Tzipora em casamento ele colocava como condi\u00e7\u00e3o arrancar aquele cajado do ch\u00e3o, mas por mais forte que fosse o pretendente ningu\u00e9m conseguiu arrancar o cajado (olha de onde os ingleses copiaram a est\u00f3ria do rei Arthur). Quando Moshe fugiu do Egito e chegou \u00e0 casa de Ytr\u00f3 , leu o que estava escrito no cajado, tirou ele do jardim e se tornou o genro de Ytr\u00f3.Diz o Zohar que nesse cajado estava lapidado o nome expl\u00edcito de Hashem dos dois lados e representavam dois tipos diferentes de atua\u00e7\u00e3o Divina no mundo, um lado despertaria a Hessed (bondade) e a Guevur\u00e1 (severidade) e o outro lado despertaria Guevur\u00e1 com Guevur\u00e1 quando fosse necess\u00e1rio, por isso nas pragas do Egito aparece a linguagem \u201cincline seu bra\u00e7o\u201d, o bra\u00e7o esquerdo, o lado da Guevur\u00e1.Diz o Zohar que esse \u00e9 o motivo que Hashem pediu para Aharon jogar o cajado dele na frente do Fara\u00f3. Naquela ocasi\u00e3o o cajado de Aharon se transformou em cobra , e voltando a ser cajado comeu os cajados dos feiticeiros do Egito que tinham se transformado em cobras. O cajado de Aharon tinha que fazer isso porque Hashem n\u00e3o queria impurificar seu nome lapidado no cajado de Moshe quando o cajado engolisse as \u201cvarinhas m\u00e1gicas\u201d dos feiticeiros.Outro motivo que tinha que ser o cajado de Aharon era para subjugar todos aqueles que eram do lado esquerdo, \u201cGuevur\u00e1\u201d, porque Aharon era o Cohen, \u201chomem da bondade\u201d, nas Sefirot a Hessed, \u201clado direito\u201d que subjuga a Guevur\u00e1 que \u00e9 o lado esquerdo.Diz o Zohar que Hashem quis que seus nomes lapidados no cajado fizessem os milagres , mas quando Moshe bateu com ele na pedra duas vezes Hashem disse para ele que n\u00e3o era para isso que ele tinha esse cajado.A Tor\u00e1 nos conta que esse \u00e9 o motivo que Moshe n\u00e3o entrou na terra prometida, publicando a grandeza de Moshe que n\u00e3o teve outro motivo a n\u00e3o ser esse motivo t\u00e3o pequeno.Diz o Rebe de Lubavitch que aprendemos com o cajado de Moshe uma coisa muito importante: Nesse mesmo cajado estavam lapidados os nomes das nossas seis matriarcas e seus doze filhos que deram origem ao povo de Israel, e ao mesmo tempo estavam lapidadas nele em forma de iniciais as dez pragas que eram o n\u00edvel mais baixo da atua\u00e7\u00e3o Divina, a revela\u00e7\u00e3o Divina em forma de pragas , e que aconteceram no Egito que era o pa\u00eds mais depravado do mundo . E nesse mesm\u00edssimo cajado estava lapidado o nome mais sagrado de Hashem, o mais importante dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados , o nome que se refere \u00e0 \u201cess\u00eancia Divina\u201d , e quando nos unimos \u00e0 um pouco da ess\u00eancia Divina nos unimos \u00e0 ela inteira.Diz o Baal Shem Tov que a Divina provid\u00eancia n\u00e3o recai somente \u00e0 assuntos globais, mas Hashem se relaciona \u00e0 menor coisa do mundo da mesma maneira que se relaciona \u00e0 maior coisa do mundo. E n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 menor coisa como tamb\u00e9m a menor das menores , porque o menor detalhe completa a mais suprema perfei\u00e7\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o Divina.Hashem mesmo sendo o Todo Poderoso est\u00e1 cuidando de cada detalhe de uma crian\u00e7a pequena nesse mundo e at\u00e9 de coisas ainda menores como uma folhinha que cai de uma \u00e1rvore , a Divina Provid\u00eancia est\u00e1 acompanhando ela e determinado quantas voltas ela vai dar , e se \u00e9 por meio do vento ou de outra forma.Vimos no comportamento do Baal Shem Tov esses dois extremos. Por um lado ele revelava aos seus alunos os segredos mais profundos da Tor\u00e1, e junto com isso ele conversava com as pessoas mais simples sobre os assuntos mais simples da Tor\u00e1 e das Mitzvot, e ele pr\u00f3prio ensinava as crian\u00e7as pequenas a falar o Am\u00e9m do Kadish.Aprendemos daqui que por mais que estejamos ocupados com assuntos important\u00edssimos temos que nos ocupar da mesma maneira com assuntos de Tor\u00e1 e Mitzvot que parecem para n\u00f3s muito pequenos , se at\u00e9 Hashem faz assim, quanto mais n\u00f3s!Diz o Midrash que o cajado de Moshe chegou at\u00e9 o rei David e dele passou para os reis da Jud\u00e9ia , na destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash ele desapareceu. Mas esse mesmo cajado que estava nas m\u00e3os de Moshe vai estar nas m\u00e3os do Mashiach e com ele o Mashiach vai tirar o povo de Israel do Galut (ex\u00edlio que inclui a comunidade judaica de quase seis milh\u00f5es de judeus que vive em Israel, dez tribos perdidas e judeus que se misturaram com os povos do mundo e perderam sua identidade judaica)\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Korach<\/h4>\r\n

Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com as palavras \u201cE pegou Korach\u201d. Nossos s\u00e1bios analisam essa linguagem dizendo que ele \u201dpegou uma mercadoria ruim\u201d. Aparentemente por causa da continua\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria aonde Korach faz uma revolu\u00e7\u00e3o inteira contra Moshe a \u201cmercadoria ruim\u201d seria a Machloket (fazer intrigas e causar brigas) ele pegou uma \u201cmercadoria\u201d que se compara \u00e0 uma ma\u00e7\u00e3 podre que apodrece as que est\u00e3o pr\u00f3ximas a ela, Korach pegou a \u201cMachloket\u201d e contaminou com ela quem estava geograficamente pr\u00f3ximo \u00e0 ele. Mas como dissemos, tudo isso \u00e9 aparentemente .O Ari Zal diz que por tr\u00e1s da express\u00e3o dos nossos S\u00e1bios est\u00e1 um assunto mais profundo. Moshe Rabeinu era a reencarna\u00e7\u00e3o do lado bom da alma de Hevel (Abel) e toda a gera\u00e7\u00e3o do deserto s\u00e3o ramifica\u00e7\u00f5es da alma de Moshe . Todos fora um , Ytr\u00f3 , que era a parte boa da alma de Cain. Ytr\u00f3 trouxe Tzipora para Moshe e se converteu ao juda\u00edsmo fazendo o \u201cTikun\u201d (o conserto) do lado bom da alma de Cain. Korach era a reencarna\u00e7\u00e3o do lado ruim da alma de Hevel, ou seja, a parte da alma de Hevel que foi mais afetada pela mistura espiritual entre o bem e o mal causada pelo Adam Harishon. Mesmo tendo vindo Korach de uma linhagem privilegiada dentro de uma tribo privilegiada , mesmo tendo ele estudado Tor\u00e1, por meio de suas mas a\u00e7\u00f5es ele recebeu uma encarna\u00e7\u00e3o em vida do lado ruim da alma de Cain. D\u2019us n\u00e3o d\u00e1 para algu\u00e9m um trabalho que ele n\u00e3o tenha recebido as for\u00e7as para fazer, e ao contr\u00e1rio de Ytr\u00f3 que n\u00e3o nasceu judeu , nasceu em uma fam\u00edlia id\u00f3latra e fez todas as idolatrias tendo que se esfor\u00e7ar ao extremo para encontrar o juda\u00edsmo, Korach nasceu judeu religioso de linhagem privilegiada e todo o teste dele era n\u00e3o estragar isso. Ou seja, ele tinha um potencial ruim, mas recebeu todas as d\u00e1divas Divinas , se n\u00e3o fizesse nada para estragar faria automaticamente o\u201dTikun\u201d dos lados ruins das almas de Kain e Hevel.As almas de quase todo o povo de Israel eram ramifica\u00e7\u00f5es da alma de Moshe e por isso de maneira natural Moshe era o l\u00edder do povo e n\u00e3o outro.A Tor\u00e1 \u00e9 um rem\u00e9dio, mas tem pessoas que transformam ela em um veneno:Dizem nossos S\u00e1bios que a Tor\u00e1 \u00e9 um rem\u00e9dio para a nossa alma, mas a mesma Tor\u00e1 pode ser um veneno para ela se a pessoa que a estuda causar isso. A mesma Tor\u00e1 que foi o rem\u00e9dio que tirou Ytr\u00f3 da idolatria , essa mesma Tor\u00e1 nas m\u00e3os de Korach se tornou um veneno que contaminou duzentas e cinquenta pessoas. Korach por n\u00e3o ter refinado a alma de Cain ela acrescentou maldade \u00e0 maldade dele causando com que ele se revoltasse conta a lideran\u00e7a de Moshe , como se diz em portugu\u00eas.\u2026\u201dele saiu do arm\u00e1rio\u201d…e ainda influ\u00eanciou vizinhos estudiosos da Tor\u00e1 \u201cenvenenando\u201d a Tor\u00e1 deles tamb\u00e9m.Quando Ytr\u00f3 ouviu que os eg\u00edpcios afundaram no mar vermelho ele disse: Agora eu sei que Hashem \u00e9 maior do que todos os \u201ddeuses\u201d, porque o que eles fizeram (afundaram as crian\u00e7as judias no Nilo) aconteceu para eles!Aprendemos com Ytr\u00f3 que quando a pessoa n\u00e3o faz o \u201cTikun\u201d de uma maneira positiva (como fez Ytr\u00f3) o Tikun acontece de maneira negativa, o que a Tor\u00e1 chama de \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d, ou seja, \u201co que eles fizeram acontece para eles\u201dPor isso Moshe disse para eles:- \u201cSe essas pessoas morrerem como qualquer pessoa n\u00e3o foi D\u2019us que me mandou, mas se a terra se abrir\u2026\u2026\u201d e terminando de falar essas palavras a terra se abriu e Korach com todos os seus c\u00famplices foram absorvidos por ela.Isso era o \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d de Kain e Hevel. Kain matou Hevel por vaidade e a terra se abriu para receber o sangue de Hevel, agora Korach, a reencarna\u00e7\u00e3o de Cain , por vaidade tenta matar Moshe classificando ele como falso profeta , e a terra se abre para receber o Cain e seus c\u00famplices , \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d.Conclus\u00e3o:Aprendemos com Korach a n\u00e3o ser como Korach!Aharon Hacohen era o contr\u00e1rio de Korach. Toda a vida se dedicou a fazer as pazes entre as pessoas e entre maridos e mulheres mesmo que para isso tivesse que ser \u201caparentemente\u201d um pouquinho menos \u201creligioso\u201d do que Korach , falando de vez em quando uma \u201dmentirinha\u201d para fazer as pessoas se reconciliarem.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 diz para ficarmos longe da mentira, mas Aharon Hacohen era o m\u00e9dico especialista que sabia dosar a mentira na dose certa transformando um veneno em um rem\u00e9dio enquanto que Korach conseguiu transformar a Tor\u00e1 que \u00e9 o rem\u00e9dio para tudo em um veneno mortal.Hashem fez o cajado de Aharon florir e dar frutos mostrando que essa pessoa que transformou cora\u00e7\u00f5es duros em flores e frutos de reconcilia\u00e7\u00e3o ele tem que ser o Cohen Gadol , ele que \u00e9 o escolhido por D\u2019us !\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Shlach<\/h4>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que , a pedido do povo , Moshe mandou 12 espi\u00f5es para verificar a terra prometida antes da conquista. Moshe pede para eles analisarem o povo da terra , se s\u00e3o fortes ou fracos , ele d\u00e1 uma dica de que cidades sem muralhas s\u00e3o sinal de for\u00e7a e cidades com muralhas s\u00e3o sinal de fraqueza. Os espi\u00f5es voltaram depois de quarenta dias. Dez deles opinaram que os povos da terra s\u00e3o muito fortes , o rio Jord\u00e3o \u00e9 muito fundo , as muralhas das cidades s\u00e3o enormes e n\u00e3o ter\u00edamos a capacidade de conquistar a terra. Yehoshua e Kaleb tinham outra opini\u00e3o. Os espi\u00f5es eram pessoas importantes e influentes , cada um era presidente de sua tribo e a efici\u00eancia deles era reconhecida por todos. Kaleb tamb\u00e9m aparentava pertencer a essa estrutura e a essa \u201copini\u00e3o p\u00fablica”, ele come\u00e7ou a falar como se fosse \u201cmais um\u201d que iria acrescentar mais uma dificuldade, mas ao contr\u00e1rio dos outros revela que podemos conquistar a terra e ainda com facilidade. Kaleb lembra ao povo que Moshe abriu o mar vermelho e fez milh\u00f5es de aves aterrizarem no acampamento e virarem \u201cfrango assado\u201d. Kaleb era visto pelo povo como algu\u00e9m t\u00e3o qualificado como os outros e teria que relatar o que viu na terra prometida , mas aparentemente seus argumentos n\u00e3o tinham nada a ver com sua miss\u00e3o, eles contaram sobre o que espionaram e Kaleb contou sobre os feitos anteriores de Moshe, aonde est\u00e1 o profissionalismo?Aprendemos com Kaleb a raciocinar da maneira correta! Imagine um almirante de um porta avi\u00f5es americano pr\u00f3ximo a uma ilha desconhecida no oceano mandar um barquinho com doze espi\u00f5es para a ilha e depois ouvir de dez deles que n\u00e3o temos a capacidade de conquistar a ilha porque ela tem cinco mil \u00edndios de dois metros de altura e cada um tem cinco arcos e cinq\u00fcenta flechas, e n\u00f3s n\u00e3o temos um arco e uma flecha sequer, e ainda somos baixinhos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 eles e um dos espi\u00f5es diz aos outros:- Pessoal, antes de sairmos da Calif\u00f3rnia o almirante carregou esse navio com m\u00edsseis , avi\u00f5es, helic\u00f3pteros e canh\u00f5es , vai ser muito f\u00e1cil conquistar essa ilha! Ser\u00e1 que algum dos espi\u00f5es retrucaria dizendo :- voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 sendo nada profissional, voc\u00ea foi mandado para ver o que tem na ilha e n\u00e3o para falar sobre coisas do passado?Kaleb lembrou \u00e0 todos que Moshe abriu o mar vermelho para o nosso povo passar, e o que \u00e9 um rio para quem j\u00e1 abriu um mar? Ele lembrou que Moshe fez aterrizar no acampamento milhares de aves que a natureza delas era voar para cima e n\u00e3o descer para baixo , e o que \u00e9 para ele uma muralha de pedras que j\u00e1 tem a natureza de afundar no ch\u00e3o! E assim foi , quando o povo de Israel entrou na terra prometida o rio Jord\u00e3o se abriu e as muralhas de Jerich\u00f3 afundaram na terra.Aqui vemos o profissionalismo de Kaleb. Claro que ele acreditava no total poder de Hashem que poderia fazer o rio Jord\u00e3o desaparecer e as muralhas de Jericho sa\u00edrem voando por a\u00ed , mas o racioc\u00ednio l\u00f3gico dele foi profissional e realista: Ele listou os milagres que j\u00e1 tinham acontecido e concluiu : Se Moshe j\u00e1 tinha feito milagres t\u00e3o grandes, o que era para ele fazer milagres menores?Conclus\u00e3o: Cada um de n\u00f3s j\u00e1 passou durante a sua vida por verdadeiros milagres. Aprendemos com Kaleb que sempre temos que ter em m\u00e3os a lista de todos os milagres que nos aconteceram e us\u00e1-los como base para o nosso dia a dia , n\u00e3o olhar para as dificuldades que temos \u00e0 frente mas sim para os milagres que temos atr\u00e1s, nos lembrando a cada instante que Hashem est\u00e1 cuidando hoje de cada um de n\u00f3s com o mesmo amor e carinho que sempre cuidou de n\u00f3s no passado. E como Kaleb , no m\u00e9rito desse racioc\u00ednio correto entrou na terra prometida , cada um de n\u00f3s exercitando dia a dia esse tipo de racioc\u00ednio vai receber de Hashem tudo o que precisar, e como uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado Hashem n\u00e3o se esquece de n\u00f3s , e o amor que Hashem tem por cada um de n\u00f3s \u00e9 infinitamente maior do que uma m\u00e3e tem pelo seu pr\u00f3prio nen\u00ea. Mas de n\u00f3s \u00e9 exigido fazer a nossa parte como Kaleb que no m\u00e9rito disso recebeu a cidade de Hebron. Isso se chama \u201cBitahon\u201d. N\u00e3o temos como pensar errado e receber o certo, temos que pensar certo , ter Bitahon, e a\u00ed os milagres acontecem!O Rebe de Lubavitch sempre deixou claro que n\u00f3s somos a gera\u00e7\u00e3o da reden\u00e7\u00e3o final, estamos prestes a entrar em uma era aonde tudo vai ser bom , todos os sinais que os nossos s\u00e1bios deram sobre essa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o aconteceram e n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida nenhuma que Mashiach est\u00e1 bem pr\u00f3ximo. Ent\u00e3o, mais um pouquinho de Bitahon e no lugar de remediar todo dia um mundo cr\u00f4nico entramos em um mundo melhor, em uma nova era!\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\"\"<\/a>Behaalotecha<\/strong>Nossa Parash\u00e1 nos conta um fato muito interessante. Tzipora, esposa de Moshe Rabeinu deixou vazar um desabafo de que seu marido, por ser um profeta, n\u00e3o tinha mais tempo para ela. Aaron e Miriam tamb\u00e9m eram profetas e Moshe era o irm\u00e3o mais novo deles, e mesmo sendo profeta e profetiza eles tinham tempo para viver com seus c\u00f4njuges. Eles contestam o comportamento de Moshe achando que todos os profetas s\u00e3o iguais e Moshe n\u00e3o \u00e9 excess\u00e3o. Quase que eles tinham raz\u00e3o\u2026.mas\u2026. nessa hora Hashem se revela para os tr\u00eas, \u00a0Moshe , \u00a0Aharon e Miriam, e revela para eles que existem n\u00edveis diferentes de revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica. Essa passagem aparece em uma linguagem exclusiva que \u00e9 explicada pelo Zohar e pela Guemar\u00e1 :A profecia n\u00e3o \u00e9 somente uma informa\u00e7\u00e3o Divina mas ela se incorpora com o mundo causando uma transforma\u00e7\u00e3o nele. Para ela descer ao mundo e acontecer por meio dela um v\u00ednculo entre\u200b o espiritual e o material , ou seja, para que ela aconte\u00e7a, ela tem que ser incorporada pelo profeta e por meio dele ela se incorpora ao mundo.A revela\u00e7\u00e3o e incorpora\u00e7\u00e3o da profecia para Moshe Rabeinu \u00e9 direta , como algu\u00e9m que olha por uma janela de vidro transparente e v\u00ea claramente o que h\u00e1 do outro lado, uma profecia clara e objetiva , na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Meir\u00e1\u201dA revela\u00e7\u00e3o da profecia para todos os outros profetas \u00e9 oculta e indireta , um n\u00edvel mais baixo, levando em considera\u00e7\u00e3o a capacidade do profeta incorpor\u00e1-la . Ela acontece por meio de vis\u00f5es e sonhos , por meio de exemplos e enigmas, como algu\u00e9m que olha para um espelho que reflete a imagem e n\u00e3o est\u00e1 vendo ela diretamente mas sim um reflexo dela que tem que ser decifrado, na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Sheeina Meir\u00e1\u201dDentro desse contexto existem alguns crit\u00e9rios como nos explica o Zohar a seguir :A Revela\u00e7\u00e3o Divina s\u00f3 acontece em um lugar adequado , em um ambiente adequado e sobre uma pessoa adequada para receb\u00ea-la e de acordo com o n\u00edvel que o profeta pode incorporar (por esse motivo o profeta Yon\u00e1 tentou fugir para um lugar inadequado para que a profecia de N\u00ednive n\u00e3o fosse reca\u00edda sobre ele.<\/p>\r\n

Avraham Avinu<\/strong>, nosso primeiro patriarca \u00a0era a pessoa adequada \u00a0no lugar adequado, mas Lot estava morando ao lado dele e se comportando como em Sodoma, fazendo com que o ambiente ficasse inadequado .<\/p>\r\n

D’us se revelou para Avraham naquele mesmo lugar somente depois que Lot saiu de l\u00e1 e foi morar em Sodoma e o ambiente de Avraham voltou a ser adequado. (Mas a profecia era no n\u00edvel que ele tinha a capacidade de incorporar).<\/p>\r\n

Yaakov Avinu<\/strong>, nosso terceiro patriarca teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica quando fugiu de Essav . Essa revela\u00e7\u00e3o foi por meio de um sonho que \u00e9 o n\u00edvel mais baixo de recebimento de uma profecia. Diz o Zohar que o motivo disso foi o fato de Yaakov ainda n\u00e3o estar casado, e mesmo estando em Beit E-l , lugar adequado , ainda n\u00e3o era a pessoa totalmente adequada por estar solteiro. Depois que ele se casou em Haran, teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica novamente por meio de sonho, a\u00ed ele j\u00e1 era a pessoa adequada mas o lugar (Haran na S\u00edria) n\u00e3o era adequado e por isso o n\u00edvel da profecia foi o mais baixo.Quando ele voltou casado, para a \u00a0\u201cTerra Santa\u201d , a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica j\u00e1 aconteceu para ele estando acordado , por meio de uma vis\u00e3o (ainda n\u00e3o era o n\u00edvel de Moshe) , e mesmo assim diz o Zohar que esse n\u00edvel s\u00f3 foi alcan\u00e7ado porque seu pai Itzhak j\u00e1 havia falecido, mais um crit\u00e9rio na profecia. Enquanto um profeta est\u00e1 no mais alto n\u00edvel poss\u00edvel na sua \u00e9poca outro profeta n\u00e3o tem como acessar a esse n\u00edvel. (Mas ela ainda era no n\u00edvel dos patriarcas, n\u00e3o tinha chegado ao n\u00edvel de Moshe).Diz o Zohar que Moshe teve o maior de todos os n\u00edveis\u200b de profecia, ele incorporava a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica para traz\u00ea-la ao mundo diretamente, em p\u00e9 e com toda a sua for\u00e7a e energia, via a revela\u00e7\u00e3o claramente. Diferente dos outros profetas que na hora de incorporar a profecia ca\u00edam sobre suas faces , enfraqueciam e n\u00e3o tinham a capacidade de incorporar a profecia claramente.E qual era o motivo dessa fraqueza? Diz o Zohar que era pelo fato de o \u201canjo de Essav\u201d ter ferido a perna de Yaakov e Yaakov ter sa\u00eddo mancando desse acontecimento. Espiritualmente o anjo \u201dsugou\u201d a for\u00e7a das pernas de Yaakov causando que depois disso nenhum profeta conseguisse incorporar (trazer para esse mundo) a profecia do que Hashem vai fazer para os \u201cBnei Essav\u201d (de acordo com Don Itzhak Abarbanel eles s\u00e3o os povos da Europa e suas ramifica\u00e7\u00f5es coloniais) , fora o profeta Ovadiahu (Abadias) , proveniente de Edom que eram os descendentes diretos de Essav, e por isso sobre ele o assunto espiritual do anjo de Essav n\u00e3o recaiu. Ele p\u00f4de incorporar claramente a profecia do fim de Essav e n\u00e3o enfraqueceu, e nenhum outro profeta p\u00f4de incorporar isso.Moshe \u00e9 a excess\u00e3o de todas essas regras por estar em um n\u00edvel t\u00e3o alto que poderia incorporar claramente qualquer revela\u00e7\u00e3o sem enfraquecer.Diz o Zohar que Moshe recebia a profecia em um n\u00edvel de Sefirat HaTiferet de Atzilut , n\u00edvel espiritual que nenhum profeta teve acessoDiz o Ari Zal que o Mashiach vai ser a reencarna\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu e vai revelar para todos n\u00f3s as maravilhas ocultas da Tor\u00e1.\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Nass\u00f4<\/strong><\/h5>\r\n

Quando a Tor\u00e1 nos ensina uma regra , se h\u00e1 alguma exce\u00e7\u00e3o ela tem que estar na pr\u00f3pria Tor\u00e1.
A Tor\u00e1 nos ensina a proibi\u00e7\u00e3o de apagar o nome de D\u2019us . Aqui na nossa Parash\u00e1 ela traz a excess\u00e3o. N\u00e3o s\u00f3 uma permiss\u00e3o para apagar o nome de D\u2019us mas uma obriga\u00e7\u00e3o de apag\u00e1-lo. E qual \u00e9 o caso t\u00e3o importante para justificar uma coisa assim? \u00c9 o \u201cShalom Bait\u201d! \u00c9 permitido apagar o nome de D’us para salvar um casal do div\u00f3rcio. Daqui vemos a grandeza do Shalom Bait (harmonia familiar) na Tor\u00e1.
E a Tor\u00e1 est\u00e1 permitindo isso para fazer o Shalom Bait de uma mulher que estava sendo assediada por algu\u00e9m e o marido disse para ela n\u00e3o se trancar com a pessoa que estava dando encima dela. Um belo dia (ou uma bela noite) o marido chega de viagem, bate na porta , e quem destranca a porta por dentro?\u2026\u2026\u2026o cara! E a mulher aparece para justificar que esse m\u00eas ele n\u00e3o tinha onde dormir\u2026…ent\u00e3o veio dormir em casa! O marido suspeita que algo tenha acontecido e quer div\u00f3rcio. Ele leva ela para o Beit Hadin (tribunal rab\u00ednico) e ela diz que n\u00e3o traiu. O Beit Hadin n\u00e3o tem como verificar, sendo que a Tor\u00e1 n\u00e3o aceita dedu\u00e7\u00f5es e \u00e9 necess\u00e1rio ter duas testemunhas oculares que viram \u201co pincel dentro do tinteiro\u201d (uma coisa dentro da outra, ou seja, o pr\u00f3prio ato) N\u00e3o tendo o que fazer, o Beit Hadin encaminha os dois para o Beit Hamikdash em Yerushal\u00e1im.
No Beit Hamikdash os Cohanim (sacerdotes daquele turno) avisam que podem escrever a \u201cMaguilat Sot\u00e1\u201d copiando a \u201cParashat Sot\u00e1” da nossa Parash\u00e1 com os nomes de D\u2019us contidos nela, dissolver essa Parash\u00e1 com os nomes de D\u2019us dentro de um copo de \u00e1gua e dar para a mulher beber. Se nada acontecer para ela, o marido pode ficar tranquilo porque foi s\u00f3 um surto mas nada aconteceu na pr\u00e1tica.
O Cohen avisa que caso ela tenha traido, se beber isso ela falece, e d\u00e1 as \u00faltimas chances para ela n\u00e3o beber aquela \u00e1gua . Se ela sabe que n\u00e3o traiu , ela pode beber essa \u00e1gua tranquila e o fato de ela n\u00e3o falecer vai ser a prova para o marido de que nada aconteceu, fora o susto. E n\u00e3o s\u00f3 isso, se ela n\u00e3o tinha filhos agora ela vai receber uma indeniza\u00e7\u00e3o Divina pela vergonha que passou e ter muitos filhos.
Infinita Bondade Divina: N\u00e3o s\u00f3 que Hashem pede para apagar o nome dele para fazer o Shalom Bait mas ainda indeniza a mulher milagrosamente pela vergonha que ela passou.
Mais um assunto interessante ligado \u00e0 esse tema : Na Tor\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 escrito que \u00e9 proibido mentir, est\u00e1 escrito \u201cfique longe da mentira\u201d. Explica o Baal Shem Tov que a mentira \u00e9 como um veneno que quando usado na dose certa se torna um rem\u00e9dio. Aharon Hacohen era esse especialista que conseguia usar a mentira na dose certa para fazer as pazes entre marido e mulher e entre todas as pessoas (a mentira na overdose volta a ser um veneno e novamente temos que ficar longe dela).
Quase como continua\u00e7\u00e3o do assunto da mulher que se \u201cdesviou\u201d aparece a Parashat Nazir que nos ensina a fazer, quando ouver necessidade, um juramento de n\u00e3o beber vinho e n\u00e3o cortar o cabelo por algum tempo. Dizem nossos s\u00e1bios que o motivo da proximidade entre essas duas parashiot \u00e9 para sabermos quando devemos fazer esse juramento. Quando vemos a Sot\u00e1 (a mulher que se desviou) passar pelo que est\u00e1 passando, devemos aprender disso a nos proteger de coisas que podem causar o nosso desvio como \u00e9 o caso da embriaguez e da vaidade obsessiva, e mais ainda as drogas.
Depois da Parashat Nazir e como se fosse uma continua\u00e7\u00e3o dela a Parash\u00e1 nos tr\u00e1s as Ben\u00e7\u00e3os dos Cohanim mostrando que esses tr\u00eas assuntos est\u00e3o interligados. Voc\u00ea se comporta bem com a esposa mesmo ela n\u00e3o dando motivo para isso (e voc\u00ea esposa se comporta bem com o seu marido mesmo ele n\u00e3o dando motivo para isso) evitam beber para esquecer as m\u00e1goas mas esquecem as m\u00e1goas por motivo religioso de ser proibido guardar rancor (principalmente o marido da mulher) e no m\u00e9rito do amor gratuito e uni\u00e3o incondicional Hashem te d\u00e1 todas as Ben\u00e7\u00e3os, te d\u00e1 muito dinheiro e te proteje dos ladr\u00f5es te d\u00e1 todas as Ben\u00e7\u00e3os e te protege para que voc\u00ea sempre possa ter tido o proveito delas com muita sa\u00fade e alegria!\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\"2017-05-17-16-58-22-739-1\"<\/p>\r\n

\u00a0Behar – Behukotai<\/h4>\r\n

Behar
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Hashem falou com Moshe no monte Sinai e l\u00e1 nos deu uma Mitzv\u00e1 chamada “Shemit\u00e1”. Todas as Mitzv\u00f3t (Mandamentos Divinos) foram dadas no monte Sinai , n\u00e3o s\u00f3 a Shemit\u00e1 , mas sendo que a Shemit\u00e1 foi dada no monte Sinai com todos os seus detalhes \u00a0e n\u00e3o foi revisada e explicada por Moshe Rabeinu no sefer Dvarim (quinto livro da Tor\u00e1 aonde foram acrescentados mais detalhes sobre as Mitzv\u00f3t) por isso ela \u00a0aparece aqui como tendo sido dada unicamente no monte Sinai. Mas o que \u00e9 Shemit\u00e1? Simples! Voc\u00ea compra uma fazenda linda com vinhedos que produzem uvas car\u00e9simas, n\u00e3o deixa suas crian\u00e7as se aproximarem dos cachos de uva para n\u00e3o estrag\u00e1-los, por seis anos voc\u00ea vende as uvas por pre\u00e7os n\u00e3o convencionais e n\u00e3o deixa ningu\u00e9m mexer nelas, e no s\u00e9timo ano voc\u00ea descobre que a terra era sua s\u00f3 por seis anos e agora ela volta a pertencer ao dono verdadeiro que \u00e9 muito bonzinho e deixa voc\u00ea e todo mundo pegar as uvas de gra\u00e7a! E ningu\u00e9m, (nem voc\u00ea) pode vender essas uvas, mas podem pegar s\u00f3 o que v\u00e3o comer, e totalmente gr\u00e1tis!Para entender como isso funciona temos que nos lembrar que D’us nos deu a terra de Israel que foi dividida entre doze tribos das treze que existiam no nosso povo (a tribo de Levi e os Cohanim que tiveram origem nela n\u00e3o participaram da divis\u00e3o da terra). Essa terra foi passando por heran\u00e7a at\u00e9 voc\u00ea aparecer e achar que comprou ela e que por isso ela \u00e9 sua….. E a\u00ed voc\u00ea descobre que n\u00e3o \u00e9 o verdadeiro dono! E n\u00e3o s\u00f3 isso, mas quando voc\u00ea coloca tudo no papel voc\u00ea v\u00ea que , n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o teve preju\u00edzo mas que ainda saiu no lucro porque a terra produziu no sexto ano (que deveria ser o ano mais fraco) uma quantidade que produziria em tr\u00eas anos! E tamb\u00e9m descobre n\u00e3o s\u00f3 que existe algu\u00e9m dirigindo o seu neg\u00f3cio mas tamb\u00e9m que ele est\u00e1 fazendo isso muito melhor do que voc\u00ea!Mas porque D’us nos coloca nessa situa\u00e7\u00e3o que parece que estamos perdendo e no fim sa\u00edmos ganhando ? A resposta \u00e9 simples! Para nos lembrar que esse mundo \u00e9 de D’us e \u00e9 ele somente que dirige o mundo e n\u00e3o n\u00f3s , e mesmo que a nossa participa\u00e7\u00e3o fazendo um trabalho para ganhar dinheiro e pagar as contas \u00e9 uma ordem Divina, mesmo assim n\u00e3o podemos nos “endeusar” e achar que tudo depende de n\u00f3s! A\u00ed vem a Mitzv\u00e1 da Shemit\u00e1 para nos lembrar que esse mundo n\u00e3o \u00e9 nosso mas tem algu\u00e9m dirigindo ele e s\u00f3 deixando n\u00f3s, crian\u00e7as pequenas , segurarmos na dire\u00e7\u00e3o e pensarmos que estamos dirigindo o carro do papai !Aprendemos com essa Mitzv\u00e1 a ultrapassar todas as crises nos lembrando a cada instante que s\u00f3 D’us dirige o mundo , que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem e que D’us ama cada um de n\u00f3s mais do que o amor de um casal que teve um filho \u00fanico com cem anos de idade tem por esse filho, e cuida de n\u00f3s com todo o amor e carinho!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Behukotai<\/p>\r\n

Parashat Behukotai nos conta que quando estudamos Tor\u00e1 e cumprimos as Mitzv\u00f3t (Mandamentos Divinos) Hashem (D’us) nos d\u00e1 a chuva na hora certa e na quantidade adequada , a linguagem da Tor\u00e1 \u00e9 : “a terra dar\u00e1 seus produtos e as \u00e1rvores dar\u00e3o seus frutos”. E a pergunta \u00e9: Se a terra dar\u00e1 a seus produtos isso j\u00e1 inclui os frutos das \u00e1rvores\u200b, ent\u00e3o, quais s\u00e3o essas \u00e1rvores que dar\u00e3o seus frutos como consequ\u00eancia do nosso estudo de Tor\u00e1 e do cumprimento das Mitzv\u00f3t? O Midrash Sifra nos conta que essas s\u00e3o as \u00e1rvores est\u00e9reis que nos tempos do Mashiach elas dar\u00e3o frutos!Ou seja, hoje nosso estudo de Tor\u00e1 \u00e9 comparado a um pai muito s\u00e1bio que ensina a sua sabedoria para uma crian\u00e7a pequena, a sabedoria do pai desce ao n\u00edvel da crian\u00e7a , ele ensina a crian\u00e7a que \u00e9 proibido roubar e etc. Ou seja, a Tor\u00e1 que estudamos hoje est\u00e1 em um n\u00edvel de “n\u00e3o roube” e etc , (e mesmo assim vemos muitos “marmanjos\u200b” que n\u00e3o est\u00e3o morrendo de fome roubarem quantias que nunca v\u00e3o conseguir gastar na vida). E mais, nosso n\u00edvel de cumprimento de Mitzv\u00f3t ainda \u00e9 limitado \u00a0por n\u00e3o podermos cumprir as Mitzv\u00f3t ligadas ao Beit Hamikdash, \u00a0e mesmo a Mitzv\u00e1 da Shemit\u00e1 hoje , de acordo com a maior parte dos “Posskim”(legisladores que determinam a aplica\u00e7\u00e3o da lei judaica) a Shemit\u00e1 \u00e9 “Derabanan” (decreto dos S\u00e1bios de Israel usando a autoridade que a Tor\u00e1 lhes deu para faz\u00ea-los\u200b) e n\u00e3o “Deoraita” (Mitzv\u00e1 direta da Tor\u00e1) por que dez tribos de Israel est\u00e3o temporariamente perdidas e as Mitzv\u00f3t relacionadas \u00e0 terra de Israel s\u00f3 voltar\u00e3o a ser cumpridas em todos os seus aspectos quando cada tribo de Israel estiver nas partes\u200b da “Terra Santa” relacionadas \u00e0 sua heran\u00e7a, e isso s\u00f3 vai acontecer nos tempos do Mashiach.Nosso estudo de Tor\u00e1 e cumprimento de Mitzv\u00f3t hoje \u00e9 o suficiente para a terra dar os seus frutos convencionais. O estudo da Tor\u00e1 nos tempos do Mashiach \u00e9 comparado a um pai muito s\u00e1bio ensinando segredos muito profundos\u200b \u00e0 um filho muito s\u00e1bio. Hoje s\u00f3 conseguimos “provar” um pouquinho disso estudando a parte oculta da Tor\u00e1 que antes era revelada somente para um “petit comit\u00e9” e hoje, de acordo com o Ari Zal, \u00e9 uma Mitzv\u00e1 revelar essa sabedoria, e mesmo assim a quantidade desse estudo \u00e9 limitada. E mesmo que nas \u00faltimas gera\u00e7\u00f5es foram revelados muitos assuntos profundos por meio da “Chassidut”, mesmo assim em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s revela\u00e7\u00f5es dos tempos do Mashiach quando o mundo inteiro de encher\u00e1 com o conhecimento Divino em quantidade e qualidade , o que estudamos hoje ainda n\u00e3o \u00e9 o suficiente para as \u00e1rvores est\u00e9reis darem os frutos ex\u00f3ticos que elas dar\u00e3o no futuro.Conclus\u00e3o: vamos pedir todo dia para Hashem mandar o Mashiach imediatamente e usufruir todas as maravilhas desse futuro pr\u00f3ximo !Para uma regra da Tor\u00e1 ter uma exce\u00e7\u00e3o a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer essa exce\u00e7\u00e3o. Na nossa Parash\u00e1 encontramos uma linguagem muito pesada em rela\u00e7\u00e3o ao\u200b que pode acontecer se n\u00e3o estudarmos Tor\u00e1 e n\u00e3o cumprirmos as Mitzv\u00f3t. A linguagem da Tor\u00e1 \u00e9 “Se voc\u00eas n\u00e3o escutarem a mim” . O Midrash Sifra nos conta que essa palavra “a mim” vem especificar que todas essas trag\u00e9dias que a Tor\u00e1 descreve depois disso recaem sobre a pessoa que conhece D’us e tem a inten\u00e7\u00e3o de fazer conscientemente contra o pedido Divino, e como exemplo o Midrash traz Sodoma e Gomorra, que conheciam D’us e faziam intencionalmente o contr\u00e1rio do que ele pediu , assassinando, roubando e etc.O Ari Zal nos d\u00e1 um exemplo das pessoas que trocaram intencionalmente o juda\u00edsmo pela idolatria na \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash. A destrui\u00e7\u00e3o n\u00e3o veio naquela gera\u00e7\u00e3o porque a bondade Divina determina um longo per\u00edodo para que a pessoa possa fazer Teshuv\u00e1, naquela reencarna\u00e7\u00e3o ou em outra, mas quando\u200b chegou a “deadline”, o prazo final, aquelas almas se reencarnaram na \u00e9poca das cruzadas e da inquisi\u00e7\u00e3o e tiveram a sua purifica\u00e7\u00e3o , se precisassem morrer queimados em pra\u00e7a p\u00fablica mas n\u00e3o fazer idolatria eles davam a vida, se precisassem fugir da Espanha e de Portugal \u00a0deixando os pertences para tr\u00e1s e n\u00e3o fazer idolatria eles fugiam , e cada um de acordo com o n\u00edvel de obsess\u00e3o pela idolatria que ele teve na \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash quando trocou a sua religi\u00e3o, mas quem j\u00e1 nasceu em uma fam\u00edlia Judia id\u00f3latra n\u00e3o entra nessa categoria como vemos no Midrash mas \u00e9 considerado como algu\u00e9m que n\u00e3o conhece D’us e n\u00e3o tem inten\u00e7\u00e3o de fazer algo propositalmente. A “linguagem pesada” da Tor\u00e1 tamb\u00e9m vem para dar um \u00eanfase na gravidade do assunto , como um pai bondoso que explica para o filho as consequ\u00eancias de certas coisas. \u00a0Ent\u00e3os, vamos aproveitar o desconto estudar muita Tor\u00e1 e fazer muitas Mitzv\u00f3t!\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\"\"<\/a><\/strong><\/p>\r\n

Emor<\/strong><\/h4>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta (entre in\u00fameros assuntos) sobre o Shabat.Os “Dez Mandamentos” aparecem duas vezes na Tor\u00e1. Na primeira vez , em Parashat Ytr\u00f3 , est\u00e1 escrito: “Lembre-se (Zachor) do dia do Shabat para santific\u00e1-lo . Na segunda vez, em Parashat Vaetchanan, est\u00e1 escrito “Guarde (Shamor) o dia do Shabat para santific\u00e1-lo”.Nossos S\u00e1bios nos contam que quando ouvimos os Dez Mandamentos no Monte Sinai, as palavras “Zachor” (Lembre-se\u200b) e “Shamor” (Guarde) foram ditas em uma palavra s\u00f3, ditas e ouvidas de uma maneira sobrenatural . Da palavra “Shamor” aprendemos que o Shabat entra na categoria de Mitzv\u00e1 chamada de “L\u00f3 Taass\u00e9” (“n\u00e3o fa\u00e7a”) e da palavra “Zachor” aprendemos que o Shabat entra na categoria de Mitzv\u00e1 chamada de “Ass\u00e9” (“fa\u00e7a”).A regra \u00e9 , que quando uma “Mitzvat Ass\u00e9” cai sobre uma “L\u00f3 Taass\u00e9” (como no caso de o oitavo dia do “Brit Mil\u00e1” cair no Shabat) o “Ass\u00e9” (do “Brit”) anula o “L\u00f3 Taass\u00e9” (do Shabat) no assunto espec\u00edfico dela (nesse caso, o de cortar o prep\u00faciozinho do nen\u00ea). Quando a regra da Tor\u00e1 tem alguma excess\u00e3o, como no caso da Mitzvat Ass\u00e9 da constru\u00e7\u00e3o do Mishkan que n\u00e3o anulou o “L\u00f3 Taass\u00e9” do Shabat, a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer a excess\u00e3o da regra para cada caso espec\u00edfico.
Aprendemos na profecia de Yeshaiau Hanav\u00ed que o Shabat tem que ser um prazer. Mas o que \u00e9 um prazer? Com certeza o contr\u00e1rio da afli\u00e7\u00e3o! A Tor\u00e1 usa a palavra afli\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o de comer e beber no Yom Kipur , e da\u00ed nossos S\u00e1bios concluem que no Shabat temos a obriga\u00e7\u00e3o de comer e beber do bom e do melhor em um ambiente iluminado pelo menos \u00e0 luz de velas.
E da\u00ed surge a Mitzv\u00e1 de acender as velas de Shabat e fazer o Kidush com vinho e chalot. Deixar um fogo aceso coberto pela “plata” com o a comida quente que vamos comer no Shabat.Aprendemos os 39 trabalhos proibidos no Shabat dos 39 trabalhos feitos para construir o Mishkan. Esses 39 trabalhos s\u00e3o matrizes com ramifica\u00e7\u00f5es fazendo com que o n\u00famero de trabalhos proibidos no Shabat fique maior.
Nossos S\u00e1bios, usando o direito que a Tor\u00e1 lhes deu de “O que \u00e9 decretado no Beit Din aqui embaixo \u00e9 decretado no Beit Din l\u00e1 encima” fizeram algumas cercas envolta da Tor\u00e1 para nos proteger de fazermos uma transgress\u00e3o. As leis de “Muktse” s\u00e3o um exemplo dessa preocupa\u00e7\u00e3o que eles tiveram por n\u00f3s . Um objeto de uso espec\u00edficamente proibido no Shabat, como por exemplo, um isqueiro (que s\u00f3 serve para acender fogo, a\u00e7\u00e3o proibida no Shabat) , ou uma caneta (que s\u00f3 serve para escrever, que tamb\u00e9m \u00e9 proibido no Shabat) s\u00e3o chamados de “Muktse” e se torna proibido tocar neles no Shabat.
Em caso de d\u00favida em rela\u00e7\u00e3o a um perigo de vida durante o Shabat devemos fazer tudo o que for necess\u00e1rio para a pessoa que est\u00e1 necessitando. Por exemplo: uma mulher precisa dar a luz, levamos ela para o hospital de carro. Caso uma crian\u00e7a tenha ficado em casa , voc\u00ea deixa a mulher dando a luz no hospital e volta para cuidar das crian\u00e7as porque crian\u00e7as pequenas sem algu\u00e9m cuidando tamb\u00e9m s\u00e3o um perigo de vida. Tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio para socorrer algu\u00e9m est\u00e1 liberado no Shabat, mas s\u00f3 o que \u00e9 necess\u00e1rio para isso como ligar o carro, ir para o hospital e voltar para cuidar das crian\u00e7as sem desligar o carro (deixe algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 judeu desligar)Preparativos para o Shabat:Est\u00e1 escrito que temos que nos lembrar do Shabat. Para se ter um Shabat pronto temos que planejar com anteced\u00eancia. Eu pessoalmente tenho uma verdadeira “Shabatfobia” e no domingo j\u00e1 deixo as velas prontas nos casti\u00e7ais e j\u00e1 come\u00e7o a comprar umas coisinhas para Shabat. O importante \u00e9 se planejar com anteced\u00eancia, saber o que voc\u00ea vai fazer para Shabat.Para facilitar para quem est\u00e1 come\u00e7ando, l\u00e1 v\u00e3o umas dicas b\u00e1sicas. Escrevemos essas dicas principalmente para quem mora no interior e n\u00e3o tem facilidade em comprar as coisas para Shabat.Como fazer em casa o seu vinho para o Kidush:Pela Halach\u00e1 um suco de uva verdadeiro tamb\u00e9m \u00e9 considerado vinho para o Kidush, aqui vai uma receita para fazer o seu suco de uva \u201cbore pri hagafen\u201d para todos os Shabatot do ano, principalmente se voc\u00ea tem crian\u00e7as em casaModo de preparo1- Compre uvas de qualquer tipo, lave as uvas, separe elas dos galhos e coloque elas dentro de uma panela (de prefer\u00eancia de press\u00e3o.2- coloque a m\u00e3o sobre as uvas e adicione \u00e1gua e a\u00e7\u00facar . Essa \u00e1gua e a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os espa\u00e7os entre as uvas e voc\u00ea coloca a m\u00e3o encima para elas\u200b n\u00e3o flutuarem encima da \u00e1gua com a\u00e7\u00facar sendo que a \u00e1gua com a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os \u201cburaquinhos\u201d entre as uvas mas n\u00e3o pode cobrir elas por cima nem se acumular separadamente no espa\u00e7o de baixo caso elas flutuem, por isso voc\u00ea n\u00e3o deixa elas flutuarem.3- Tampe a panela , acenda o fogo e deixe ferver um pouquinho.4- Penere o conte\u00fado da panela para uma jarra apertando e amassando totalmente as uvas dentro da peneira com uma colher at\u00e9 que todo o suco passe pela peneira e sobre dentro da peneira somente uma polpa .5- Coloque o suco em garrafas ou em uma jarra.6- Mantenha o suco na geladeira e s\u00f3 retire para as refei\u00e7\u00f5es.Agradecemos o Reb Avrohom Arbeter pela receita.Sendo que est\u00e1 escrito que o Shabat tem que ser um prazer, nossos S\u00e1bios decretaram a obriga\u00e7\u00e3o de deixar a comida pronta e quente e acender as velas de Shabat antes do por do sol da sexta feira sendo que est\u00e1 escrito explicitamente para n\u00e3o acender fogo durante o Shabat . A eletricidade foi classificada como fonte de fogo e por isso acendemos tudo o que precisa estar aceso no Shabat antes de acender as velas (n\u00e3o podemos apagar essas coisas durante o Shabat a n\u00e3o ser em caso de perigo de vida) . Ou seja, a luz da sala cozinha e banheiro e a chapa de Shabat que chamamos de plata devem ser acesas antes do Shabat. A plata \u00e9 uma placa de alum\u00ednio que pode ser encomendada de acordo com a medida do seu fog\u00e3o , voc\u00ea deve pedir para fazer uma dobradinha de um cent\u00edmetro nas extremidades para ela n\u00e3o ficar cortante e deve ser dobrada uns 8 cent\u00edmetros na frente para cobrir os bot\u00f5es do fog\u00e3o. A plata pode ser encomendada em qualquer fabriquinha de calhas (pe\u00e7a um material grosso para n\u00e3o entortar com o fogo nas 25 horas que vai estar encima do fogo baixo) . Ent\u00e3o acenda um fogo baixo , coloque a plata encima dele e as panelas com a comida pronta encima da plata. A quantidade de \u00e1gua dentro da panela deve ser planejada de acordo com o n\u00famero de horas que ela vai ficar encima da plata. Uma janela deve estar um pouquinho aberta para entrar ar e todos os cuidados devem ser tomados para que o fogo n\u00e3o se apague sozinho no meio do Shabat e n\u00e3o haja vazamento de g\u00e1s (n\u00e3o deixe panos ou pl\u00e1sticos perto dela para n\u00e3o pegar fogo). Centenas de milhares de judeus religiosos fazem assim no mundo inteiro e com o tempo voc\u00ea pega experi\u00eancia. Se o seu g\u00e1s \u00e9 de botij\u00e3o voc\u00ea pode comprar uma balan\u00e7a de banheiro e coloc\u00e1-la fixamente enbaixo do botij\u00e3o para calcular quando ele vai acabar para trocar o botij\u00e3o antes do Shabat.Conclus\u00e3o: D\u2019us criou o mundo em seis dias e no s\u00e9timo n\u00e3o criou nada , e para demonstrar claramente que acreditamos que somente Ele \u00e9 o Criador, n\u00e3o fazemos trabalhos no Shabat . Ent\u00e3o, vamos nos lembrar todos os dias do Shabat e preparar um Shabat bem gostoso cada semana melhor!\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\u00a0Aharei Mot – Kedoshim<\/strong>Aharei Mot
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as instru\u00e7\u00f5es Divinas dadas por consequ\u00eancia da morte dos dois filhos de Aharon. O Ari Zal , (\u00faltima palavra em assuntos cabal\u00edsticos) nos conta que Adam Harishon (o primeiro homem) “continha todas as almas do mundo. Quando ele fez o primeiro pecado , seu n\u00edvel espiritual despencou e ficou nele somente somente a \u201cTrum\u00e1\u201d (dois cent\u00e9simos) do n\u00famero de almas que ele tinha antes, pouqu\u00edssimas mas de alt\u00edssima qualidade. Essas almas elevad\u00edssimas passaram para Caim que era o primog\u00eanito e tinha nascido no Gan Eden (para\u00edso terrestre) depois do pecado de Adam. Essa alma elevad\u00edssima do Caim se reencarnou nos dois filhos de Aharon que faleceram, Nadav e Avihu, eles s\u00e3o a \u201dTrum\u00e1\u201d (a melhor parte) da alma de Adam.O Zohar nos conta de forma gen\u00e9rica, que a origem da alma de Caim \u00e9 o lado da impureza que a cobra colocou na Eva e Abel vem do lado de Ad\u00e3o (da Alma Divina de Ad\u00e3o) . O Ari Zal explica a inten\u00e7\u00e3o do Zohar: A transgress\u00e3o de Adam Harishon fez com que o bem e o mal se misturassem no mundo, e tanto Cain quanto Hevel est\u00e3o vinculados \u00e0 \u00e1rvore do bem e do mal , ou seja, os dois tinham um lado bom e um lado ruim. Sendo que Cain veio do aspecto guevur\u00e1 de Adam ele era quase inteiramente ruim (impureza espiritual recebida da cobra) e um pouquinho bom (alma espiritual elevad\u00edssima herdada de Adam) e Hevel era na sua maior parte bom (alma herdada de Adam) e um pouquinho ruim (impureza herdada da cobra). Mas a diferen\u00e7a entre eles era que o lado bom de Cain era extremamente superior ao lado bom de Hevel e ele herdou essa alma t\u00e3o elevada por ter sido o primeiro a nascer, pegou a melhor parte da alma de Adam.A “impureza da cobra”Essa express\u00e3o espiritual \u00e0 qual chamamos de “impureza da cobra” acompanha a humanidade at\u00e9 hoje, \u00e9 ela que causa atra\u00e7\u00f5es er\u00f3ticas estranhas em todas as suas categorias como atra\u00e7\u00e3o \u00edntima por animais e etc. Essa \u00e9 a diferen\u00e7a entre o ser humano ,que recebeu a “impureza da cobra” e o animal, o animal n\u00e3o tem esses problemas estranhos. Dizem nossos S\u00e1bios que com o recebimento da Tor\u00e1 no monte Sinai a “impureza da cobra deixou o nosso povo. No monte Sinai estavam as almas de todos os judeus que iriam nascer at\u00e9 Mashiach chegar , e nos contou o Tossfot que tamb\u00e9m estavam l\u00e1 as almas de todos os que iriam se converter ao juda\u00edsmo at\u00e9 Mashiach chegar, e de todos essa impureza saiu com a entrega da Tor\u00e1. Quando foi feita a idolatria do bezerro de ouro essa impureza da cobra voltou para o nosso povo , longe de ter a mesma intensidade de antes, fraca mas voltou.
Sendo que no in\u00edcio do mundo ela pegou principalmente em Adam, e os dois filhos de Aharon eram a alma (n\u00edvel “nefesh”) do pr\u00f3prio Adam , a volta parcial da “impureza da cobra” pegou principalmente neles, enfatizando espiritualmente os erros que eles cometeram. Por isso Moshe Rabeinu pediu para todo o povo de Israel se enlutar pela morte deles ,sendo que se n\u00e3o tivesse sido feito o bezerro de ouro eles n\u00e3o teriam falecido assim.<\/p>\r\n

Vort:<\/p>\r\n

Disse o rav Moshe Veber , grande Tzadik que viveu em Jerusal\u00e9m: O que aprendemos da uni\u00e3o dessas duas parashiot, Aharei mot (depois de morrerem) Kedoshim (santos) ?<\/p>\r\n

Aprendemos que devemos falar sempre bem de qualquer pessoa que j\u00e1 faleceu , porque com certeza antes de ele falecer ele se arrependeu de todas as coisas erradas que fez, e as coisas boas que fez s\u00e3o eternas!<\/p>\r\n

Aharei mot Kedoshim, depois de morrerem todos s\u00e3o santos!!!<\/p>\r\n

Kedoshim<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta (entre in\u00fameros assuntos) sobre a proibi\u00e7\u00e3o de guardar rancor.<\/p>\r\n

Toda pessoa que guarda rancor contra um judeu (principalmente o c\u00f4njuge) transgride uma Mitzv\u00e1 , como est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: “L\u00f3 titor”(n\u00e3o guarde rancor).<\/p>\r\n

Exemplo: Voc\u00ea pede um favor para algu\u00e9m e a pessoa n\u00e3o quis faz\u00ea-lo.<\/p>\r\n

No dia seguinte, essa pessoa precisou de voc\u00ea e voc\u00ea responde: \u201cEu n\u00e3o sou como voc\u00ea.<\/p>\r\n

Eu n\u00e3o vou lhe negar um favor como voc\u00ea fez\u201d! Isso acontece porque a pessoa estava guardando aquele rancor e achou o momento exato para revelar isso.<\/p>\r\n

Em outras palavras, “jogar na cara” \u00e9 proibido pela Tor\u00e1.O Baal Shem Tov explicou que nossos s\u00e1bios comparam a pessoa que fica brava a algu\u00e9m que est\u00e1 fazendo idolatria porque no momento da f\u00faria, a f\u00e9 em D-us desaparece automaticamente, e quando n\u00e3o se acredita em D\u2019us consequentemente se est\u00e1 acreditando em outra coisa\u201d.<\/p>\r\n

Porque se ele soubesse que tudo o que acontece com ele vem de D-us, ele nunca ficaria bravo.<\/p>\r\n

Mesmo que uma pessoa (que tem livre-arb\u00edtrio) optou por fazer-lhe o mal, e o amaldi\u00e7oa ou bate nele ou lhe causa preju\u00edzo monet\u00e1rio, e \u00e9 condenada por um tribunal humano ou Divino, pela maldade da sua escolha, mesmo assim,\u00e0 quem foi prejudicado j\u00e1 estava decretado pelos C\u00e9us que assim seria.<\/p>\r\n

O tribunal Divino apenas usou a pessoa ruim para cumprir o decreto, e mesmo nesse momento em que a pessoa bate em algu\u00e9m ou amaldi\u00e7oa ele, o pensamento que cai na cabe\u00e7a da pessoa para nos prejudicar ou o sentimento que a impulsionou a isso veio l\u00e1 de cima.<\/p>\r\n

D’us faz as coisas boas acontecerem por meio de pessoas boas e as coisas ruins por meio de pessoas ruins.<\/p>\r\n

O agente causador do nosso infort\u00fanio foi apenas uma ferramenta usada por D-us para cumprir o decreto Divino que veio para nos purificar de alguma coisa ruim que fizemos na reencarna\u00e7\u00e3o atual ou em outra.<\/p>\r\n

Tudo vem l\u00e1 de cima e as pessoas que nos fazem o mal s\u00e3o os verdadeiros \u201cbobos\u201d que est\u00e3o sendo usados para nos prejudicar e depois s\u00e3o castigados por terem nos prejudicado.Se tudo isso foi dito sobre qualquer pessoa, imagine marido e mulher ou pais e filhos que s\u00e3o o grupo de risco nesse assunto por terem mais intimidade entre si , quanto temos que tomar cuidado com isso. Ent\u00e3o, n\u00e3o vamos ser bobos de brigar em casa!Vort israelense: (dugri)<\/p>\r\n


O rancor \u00e9 comparado \u00e0 fezes espirituais. Guardar rancor \u00e9 pris\u00e3o de ventre espiritual, voc\u00ea est\u00e1 com rancor de algu\u00e9m? Baixe a descarga………..porque quanto mais acumula……….pior fica.<\/p>\r\n

\u00a0Aprendemos com Pessach Sheni que por mais que estiv\u00e9ssemos impuros ou distantes nunca devemos nos desanimar, sempre h\u00e1 uma segunda chance. A express\u00e3o “ou tudo ou nada” \u00e9 o contr\u00e1rio da religi\u00e3o judaica. No juda\u00edsmo tudo encaminha pouco a pouco e por etapas, sempre acrescentamos uma coisa por vez e nunca paramos no meio do o caminho , mas sempre continuamos acrescentando. Talvez assim n\u00e3o cheguemos ao tudo, mas com certeza sempre estaremos bem longe do nada!!!<\/p>\r\n

\u00a0\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3bTazria \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\r\n

Seguindo a ordem da cria\u00e7\u00e3o quando o ser humano foi criado depois dos animais , a Parash\u00e1 anterior nos ensinou sinais de pureza animal e a nossa Parash\u00e1 nos ensina conceitos b\u00e1sicos de pureza familiar.<\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta que a mulher que tem a alegria de se tornar m\u00e3e de um filho tem que passar por um pequeno procedimento de purifica\u00e7\u00e3o , um “detox espiritual” antes de voltar \u00e0 vida conjugal.<\/p>\r\n

Come\u00e7ando com uma etapa de cinco dias que come\u00e7a no in\u00edcio do sangramento do parto e pode ser\u200b chamada de dias “n\u00e3o limpos” (mesmo tendo o sangramento terminado antes dos cinco dias) .<\/p>\r\n

Se o fluxo de sangue j\u00e1 parou, no quinto dia ela faz um “hefssek Tahar\u00e1” (Todos os detalhes de “como” fazer isso podem ser encontrados na nossa p\u00e1gina de “Tahar\u00e1\u00a0 https:\/\/rabinogloiber.org\/mikve\/<\/p>\r\n

Depois do Hefssek Tahar\u00e1 ela conta sete dias limpos (fazendo uma verifica\u00e7\u00e3o todo dia para ver se eles ainda est\u00e3o limpos de verdade) e no final do s\u00e9timo dia limpo ela mergulha no Mikve e depois disso volta \u00e0 vida conjugal normalmente<\/p>\r\n

Se ela teve a alegria de se tornar m\u00e3e de uma filha ela tamb\u00e9m conta cinco dias a partir do come\u00e7o do sangramento do parto e sete dias limpos mas s\u00f3 vai para o Mikve dois dias depois disso para completar catorze dias a partir do parto.<\/p>\r\n

No oitavo dia do parto de um filho, se o rec\u00e9m nascido estiver saud\u00e1vel \u00e9 feito o “Brit Mil\u00e1” mesmo se for Shabat.<\/p>\r\n

A palavra “Tazria” (semear) \u00e9 usada na nossa Parash\u00e1 para a mulher que d\u00e1 a luz , nos indicando que mesmo ela tendo um aborto que n\u00e3o tem nenhuma consist\u00eancia humana e se parece com um s\u00eamen, mesmo assim \u00e9 considerado que ela teve um filho em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s leis de pureza familiar.<\/p>\r\n

E n\u00e3o s\u00f3 isso, mas filhos verdadeiros que tamb\u00e9m v\u00e3o ressuscitar na ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, como escreveu o Rav Moshe Feinstein \u00e0 um aluno lhe comunicou o fato de sua m\u00e3e ter tido v\u00e1rios abortos :<\/p>\r\n

-“Em breve quando for a vontade Divina de os mortos ressuscitarem, voc\u00ea ter\u00e1 irm\u00e3os Tzadikim que nunca na vida provaram o gosto de um pecado” (igueret Moshe).<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, se voc\u00ea teve um aborto , voc\u00ea tamb\u00e9m \u00e9 m\u00e3e, e no futuro vai ter orgulho do seu filho ou filha, e que isso aconte\u00e7a j\u00e1 em breve em nossos dias am\u00e9n<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3bMetzor\u00e1\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nos conta sobre manchas que poderiam aparecer nas paredes das casas, nas roupas e nas pessoas.<\/p>\r\n

Essa mancha \u00e9 chamada de “Nega Tzaraat” , a pessoa portadora dela \u00e9 chamada de “Metzor\u00e1” .<\/p>\r\n

Isso foi traduzido erroneamente como lepra, doen\u00e7a causada pelo Mycobacterium leprae , mas \u00e9 um verdadeiro erro de tradu\u00e7\u00e3o como veremos a seguir:<\/p>\r\n

Don Itzhak Abarbanel foi o grande Tzadik que encorajou os judeus espanh\u00f3is na \u00e9poca da inquisi\u00e7\u00e3o a deixarem a Espanha e n\u00e3o fazerem idolatria .<\/p>\r\n

Ele nos explicou que a “Tzaraat” n\u00e3o \u00e9 uma doen\u00e7a f\u00edsica mas sim uma “praga” mandada dos c\u00e9us que aparecia de uma maneira sobrenatural e sua cura era por meio de um ritual espiritual como ele explica detalhadamente:<\/p>\r\n

1- O Cohen come\u00e7a a purifica\u00e7\u00e3o do “Metzor\u00e1” com o abate de um p\u00e1ssaro\u200b em um pote de barro , nos mostrando que o ser humano \u00e9 como um pote de barro na m\u00e3o do seu artes\u00e3o que vai modelando ele de acordo com a sua vontade. (nos indicando que a Tzaraat vem de Hashem para melhorar nossa forma , nosso car\u00e1ter)<\/p>\r\n

2- Dentro desse pote de barro aonde \u00e9 feito o abate do p\u00e1ssaro s\u00e3o colocadas \u00e1guas\u200b de fonte (em hebraico “\u00e1guas vivas”) representando a Tor\u00e1 que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o de cada um de n\u00f3s , e por n\u00e3o termos guardado ela da maneira correta morre o p\u00e1ssaro abatido. (representando que a Tzaraat aparece por meio de nossas a\u00e7\u00f5es e n\u00e3o por cont\u00e1gio)<\/p>\r\n

3- Um p\u00e1ssaro vivo \u00e9 mergulhado (mas continua vivo) no sangue do p\u00e1ssaro\u200b morto , nos ensinando que a “Tzaraat” por natureza n\u00e3o \u00e9 doen\u00e7a e nem \u00e9 contagiosa (como no caso da lepra pelas vias respirat\u00f3rias) mas sim um decreto Divino ligado ao comportamento errado daquela pessoa (representando pelo p\u00e1ssaro morto).<\/p>\r\n

4- A cura de “Tzaraat” n\u00e3o acontece de maneira natural mas sim de maneira milagrosa, e por isso o “Metzor\u00e1” vai para o Cohen e n\u00e3o para o m\u00e9dico.<\/p>\r\n

5- A “Tzaraat” da roupa e da casa \u00e9 a mesma que a das pessoas e ela n\u00e3o tem nenhum v\u00ednculo \u00e0 doen\u00e7as do corpo humano, o fato de que a mesma Tzaraat pode aparecer em paredes (mineral) e em roupas (vegetal e animal) nos obriga a ver a Tzaraat como express\u00e3o\u200b sobrenatural, milagrosa .<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: depois dessa explica\u00e7\u00e3o t\u00e3o detalhada do don Itzhak Abarbanel vemos que o certo \u00e9 transcrever a palavra Tzaraat e n\u00e3o pegar uma tradu\u00e7\u00e3o errada que a fonte dela \u00e9 aquela mesma idolatria que por causa dela don Itzhak Abarbanel teve que sair da Espanha com seiscentos mil judeus na inquisi\u00e7\u00e3o !<\/p>\r\n

A “Tzaraat” era um decreto Divino que afetava principalmente pessoas que causavam intrigas entre marido e mulher ou entre uma pessoa e outra, pessoas que causavam separa\u00e7\u00f5es<\/p>\r\n

Por isso primeiro o Metzor\u00e1 era separado do acampamento (por que causou separa\u00e7\u00f5es) e depois sua purifica\u00e7\u00e3o envolvia dois passarinhos (que tem a caracter\u00edstica de piar na casa de um e na casa de outro representando o que ele fazia) .<\/p>\r\n

Mas nem sempre a Tzaraat era um decreto Divino para corrigir a personalidade da pessoa (enriquec\u00ea-la espiritualmente) , de vez enquando a Tzaraat era um decreto Divino para enriquecer a pessoa materialmente ,<\/p>\r\n

O Midrash nos conta em nome de Rabi Shimon Bar Yoh\u00e1i que quando os povos de Cnaan ouviram que o povo de Israel estava se preparando para vir conquist\u00e1-la, se prepararam para nos “receber”, e entre outras coisas esconderam dentro das paredes e embaixo do piso das casas todos os seus tesouros.<\/p>\r\n

Depois, quando fugiram, muitos esqueceram ou n\u00e3o tiveram tempo de pegar os tesouros, que continuaram escondidos nas paredes\u200b.<\/p>\r\n

Conta o Midrash que o bom D’us disse :- Prometi para o povo de Israel casas repletas com tudo de bom, e quem vai avisar eles sobre os tesouros que eles t\u00eam em casa?<\/p>\r\n

Portanto, continua o Midrash, quando aparecerem sinais de Tzaraat a pessoa vai ser obrigada a demolir a casa \u00e9 a\u00ed ele encontra os tesouros escondidos! Ent\u00e3o a Tzaraat , e como consequ\u00eancia a destrui\u00e7\u00e3o das casa , eram uma grande alegria para eles porque dessa maneira eles encontravam fortunas escondidas.<\/p>\r\n

Daqui aprendemos um ensinamento b\u00e1sico para todos os acontecimentos de nossa\u200b vida:<\/p>\r\n

Quando temos “tzarot”(sofrimentos\u200b) e achamos que estamos passando por uma fase ruim e que D’us esqueceu s\u00f3 de n\u00f3s, temos que nos lembrar que por causa dessas “tzarot” vamos descobrir tesouros de todos os tipos\u200b que n\u00e3o descubrir\u00edamos a n\u00e3o ser por meio (no m\u00e9rito) dessas tzarot,<\/p>\r\n

Como disse o rei David no Tehilim:- “de noite dormimos chorando e de manh\u00e3 acordamos cantando” , ou seja, a mesma coisa que causou para n\u00f3s dormir chorando, ela vai nos fazer acordar cantando!<\/p>\r\n

E n\u00e3o se trata de pegar experi\u00eancia com as “tzarot” mas sim tesouros verdadeiros , ou seja, depois que a “casa quebra” ficamos ricos de verdade!<\/p>\r\n

E principalmente agora que j\u00e1 passamos por todos os sofrimentos\u200b j\u00e1 est\u00e1 na hora de Mashiach chegar e veremos com nossos pr\u00f3prios olhos que nunca existiram sofrimentos, mas tudo era a bondade Divina oculta que agora chegou a hora de ela se revelar em breve em nossos dias!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1, Shemini, nos conta sobre os <\/strong>Sinais de pureza animal<\/p>\r\n

Kashrut do leite e da carne<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que a Tor\u00e1 classifica os animais que ruminam e tem o casco fendido como animais “puros” e portanto podemos beber seu leite e comer sua carne<\/p>\r\n

Lembrando que para comer a carne do animal n\u00e3o \u00e9 o suficiente ele ter esses dois sinais mas tamb\u00e9m tem que passar por um procedimento de abate Kasher<\/p>\r\n

O sangue tem que ser retirado e esse tema aparece tamb\u00e9m na nossa Parash\u00e1<\/p>\r\n

O \u05d2\u05d9\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e0\u05b8\u05bc\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4, “Guid HaNash\u00ea”, em Latim nervus ischiadicus, tamb\u00e9m deve ser totalmente retirado do animal em todas as suas ramifica\u00e7\u00f5es<\/p>\r\n

Quando voc\u00ea compra a carne em um a\u00e7ougue Kasher [http:\/\/www.livenn.com.br<\/a> ] tudo isso j\u00e1 foi feito) .<\/p>\r\n

O “Shochet” (judeu religioso que faz o abate Kasher) s\u00f3 pode fazer o abate de um animal que seu professor de “Shchit\u00e1” aprendeu a fazer, e esse animal com certeza n\u00e3o era uma girafa.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, se voc\u00ea descobre em algum lugar um novo animal com esses dois sinais, como no exemplo da girafa, voc\u00ea s\u00f3 poder\u00e1\u200b tomar o leite dele mas n\u00e3o fazer nele o abate kasher.<\/p>\r\n

Animais com somente um sinal de pureza n\u00e3o s\u00e3o Kasher<\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta sobre quatro animais que s\u00e3o classificados pela Tor\u00e1 como impuros por terem somente um sinal de pureza.<\/p>\r\n

Os nomes deles em hebraico s\u00e3o :”Hazir” , “Gamal” , “Arnevet” e “Shafan”<\/p>\r\n

N\u00e3o podemos nem usar o seu leite e nem comer a sua carne.<\/p>\r\n

O Gamal, a arnevet e o shafan s\u00e3o ruminantes e n\u00e3o tem casco fendido<\/p>\r\n

O hazir tem o casco fendido mas n\u00e3o \u00e9 ruminante.<\/p>\r\n

O “hazir” \u00e9 traduzido diretamente como “porco”, \u00fanico animal no mundo que tem casco fendido e n\u00e3o rumina.<\/p>\r\n

O “Gamal” \u00e9 o camelo, ele rumina mas sua pata \u00e9 parecida com uma pequena almofada , n\u00e3o \u00e9 casco<\/p>\r\n

O camelo , o dromed\u00e1rio, o lhama, a alpaca, a vicunha e outros camel\u00eddeos s\u00e3o todos ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie , cruzam- se entre si e tem filho f\u00e9rtil como foi feita a experi\u00eancia nos U.A.E.).<\/p>\r\n

Fora eles n\u00e3o encontramos outros animais com essa classifica\u00e7\u00e3o! Ent\u00e3o quem s\u00e3o o Shafan e a Arnevet ?<\/p>\r\n

Ra\u00e7as e esp\u00e9cies:<\/strong><\/p>\r\n

Nas tradu\u00e7\u00f5es antigas da B\u00edblia para o grego , depois para o latim e de l\u00e1 para as demais l\u00ednguas , o Shafan \u00e9 traduzido como Coelho e a Arnevet como lebre.<\/p>\r\n

O primeiro problema com essa tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 que a Tor\u00e1 fala sobre quatro animais diferentes, quatro esp\u00e9cies e n\u00e3o quatro ra\u00e7as.<\/p>\r\n

O que determina a esp\u00e9cie pela Tor\u00e1 \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem um filho f\u00e9rtil, isso \u00e9 a prova de que pertencem \u00e0 mesma esp\u00e9cie e que essa esp\u00e9cie saiu da arca de No\u00e9 e recebeu a ben\u00e7\u00e3o de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n

Quando uma esp\u00e9cie se cruza com outra, ou ela n\u00e3o tem filhos ou o filho n\u00e3o \u00e9 f\u00e9rtil, porque essa nova esp\u00e9cie n\u00e3o saiu da Arca de No\u00e9 e n\u00e3o recebeu a Brach\u00e1 de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n

No\u00e9 colocou na arca somente um cachorro e uma cadela e hoje vemos in\u00fameras ra\u00e7as de c\u00e3es , t\u00e3o diferentes umas das outras que parecem esp\u00e9cies diferentes, mas a prova de que s\u00e3o somente ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie \u00e9 que todos se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis (no Brasil esse \u00e9 o famoso “vira latas”).<\/p>\r\n

O Coelho e a lebre cruzam-se entre si e tem filho f\u00e9rtil constatando que s\u00e3o apenas duas ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie.<\/p>\r\n

O principal problema \u00e9 que nem o Coelho e nem a Lebre s\u00e3o ruminantes .<\/p>\r\n

O editor do primeiro dicion\u00e1rio de hebraico atual , Even Shushan, teve que traduzir Shafan e Arnevet como Coelho e lebre por assim terem sido traduzidos anteriormente pelas tradu\u00e7\u00f5es da b\u00edblia para outras l\u00ednguas, mas sabendo que esses animais n\u00e3o conferem com o Shafan e a arnevet da Tor\u00e1<\/p>\r\n

Quando foi questionado sobre esse erro de defini\u00e7\u00e3o da palavra disse que provavelmente devem ser um Coelho e lebre do “extremo oriente” (termo usado antigamente para dizer que esse animal caso exista est\u00e1 bem longe de n\u00f3s e nunca o vimos).<\/p>\r\n

Hoje que os animais do “extremo oriente” tamb\u00e9m foram classificados, n\u00e3o encontramos dois animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido fora o camelo (em todas as suas vers\u00f5es).<\/p>\r\n

Tentaram justificar que o Coelho quando come acaba comendo as pr\u00f3prias fezes junto, mas isso n\u00e3o pode considerar ele ruminante porque o porco tamb\u00e9m faz assim e a Tor\u00e1 diz que o porco n\u00e3o rumina.<\/p>\r\n

Tentaram dizer que ele move a boca como ruminante mas isso muitas esp\u00e9cies de animais fazem.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o , o Coelho n\u00e3o \u00e9 o Shafan e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre, e o Shafan e a Arnevet s\u00e3o dois animais que n\u00e3o foram mais encontrados, dois animais extintos.<\/p>\r\n

A origem dos erros de tradu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\r\n

Talmai, rei da Gr\u00e9cia que dominava a terra de Israel , prendeu setenta s\u00e1bios em setenta torres que se encontravam em setenta lugares diferentes sem que um soubesse do outro, e ordenou a eles traduzir a Tor\u00e1 para grego.<\/p>\r\n

Cada um dos setenta S\u00e1bios pensava que s\u00f3 ele estava traduzindo a Tor\u00e1 para o grego, e mudou algumas coisas que pudessem causar algum problema para o nosso povo.<\/p>\r\n

Uma das coisas era o nome da Arnevet , que na sua tradu\u00e7\u00e3o para o grego seria o nome da rainha da Gr\u00e9cia.<\/p>\r\n

Cada um desses s\u00e1bios separadamente imaginou que o rei ficaria furioso se o nome da rainha fosse vinculado a um animal impuro, e tamb\u00e9m ficaria furioso se a tradu\u00e7\u00e3o n\u00e3o fosse feita<\/p>\r\n

Pode ser que nessa hora de emerg\u00eancia jogaram o nome da Arnevet \u00e0 lebre e talvez foi a\u00ed que tudo come\u00e7ou. Ou talvez o erro aconteceu de outra forma<\/p>\r\n

Mas porque ningu\u00e9m nunca corrigiu isso? Ser\u00e1 que ningu\u00e9m quer assumir que leva dois mil anos para se descobrir um erro ou realmente n\u00e3o faz diferen\u00e7a?<\/p>\r\n

Talvez para os povos do mundo n\u00e3o importa quem s\u00e3o o shafan e a arnevet , sendo que para eles n\u00e3o tem muita relev\u00e2ncia se o animal \u00e9 impuro por ter um sinal de pureza ou por n\u00e3o ter nenhum<\/p>\r\n

Mas para n\u00f3s esse assunto \u00e9 grav\u00edssimo, pelo fato de a Guemar\u00e1 em Hulin 60b dizer que o fato de Moshe Rabeinu, sem ter experi\u00eancia com animais ex\u00f3ticos, saber que somente quatro especies de animais no mundo inteiro tem somente um sinal de pureza, \u00e9 um argumento para provar que a Tor\u00e1 \u00e9 Divina<\/p>\r\n

Mas quando usamos a tradu\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da Tor\u00e1 sobre o Shafan e a Arnevet, estamos colocando na m\u00e3o de todos uma prova contr\u00e1ria.<\/p>\r\n

Talvez ningu\u00e9m queira corrigir esses erros de tradu\u00e7\u00e3o para n\u00e3o assumir que errou durante dezenas de anos, desde a primeira tradu\u00e7\u00e3o Judaica da Tor\u00e1<\/p>\r\n

Mas \u00e9 melhor corrigir isso agora, transliterando as palavras Shafan e Arnevet e n\u00e3o traduzido como coelho e lebre, sendo que essa tradu\u00e7\u00e3o est\u00e1 explicitamente errada.<\/p>\r\n

Como diz o ditado “antes tarde do que mais tarde” , mas cada dia que passa… oy vavoy !<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Tsav – Shabat Hagadol<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a origem da ramifica\u00e7\u00e3o sacerdotal do nosso povo , o “Cohen” . Como sabemos, Yaakov teve doze filhos e deles se originaram treze tribos sendo que Yossef se transforma em tribos de Efraim e Menashe.<\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 Hashem pede para Moshe ungir Aharon e seus filhos com o “azeite de un\u00e7\u00e3o sagrado” e por meio disso tira eles do status de tribo de Levi\u00a0 dando origem \u00e0 um novo status no nosso povo que \u00e9 o Cohen.<\/p>\r\n

A un\u00e7\u00e3o de Aharon e seus filhos \u00e9 comparada \u00e0 un\u00e7\u00e3o do Rei David pelo profeta Shmuel que a partir dela David foi chamado de Melech HaMashiach (Rei ungido).<\/p>\r\n

O rei Salom\u00e3o filho do rei David j\u00e1 n\u00e3o precisou da un\u00e7\u00e3o do profeta sendo que filho de rei ungido j\u00e1 nasce rei ungido at\u00e9 o \u00faltimo descendente do rei David que \u00e9 chamado de Melech HaMashiach, ou seja, filho do filho do filho etc do rei David que chegar\u00e1 em breve em nossos dias<\/p>\r\n

essa palavra foi transliterada como Messias por tradutores que n\u00e3o tiveram contato com o juda\u00edsmo e n\u00e3o entenderam esse conceito e portanto transliteraram e n\u00e3o traduziram<\/p>\r\n

O mesmo acontece com o Cohen. Os primeiros Cohanim foram ungidos na nossa Parash\u00e1 e seus filhos j\u00e1 nascem Cohanim at\u00e9 hoje como vimos<\/p>\r\n

Vaykr\u00e1<\/span><\/strong><\/h4>\r\n

 <\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra Vaykr\u00e1 (e chamou) fazendo com que essa palavra se torne tanto o nome da nossa Parash\u00e1 quanto o nome desse nosso terceiro livro do “Pentateuco”.<\/p>\r\n

Algumas letras no Sefer Tor\u00e1 tem que ser escritas obrigatoriamente maiores do que o normal e algumas s\u00e3o escritas obrigatoriamente pequenas.<\/p>\r\n

Uma dessas letras aparece na nossa Parash\u00e1, uma letra “Alef” pequena que \u00e9 a \u00faltima letra da palavra Vaykr\u00e1.<\/p>\r\n

Quando o terceiro Rebe de Lubavitch era uma crian\u00e7a e fez tr\u00eas aninhos de idade , seu av\u00f4 , o “Baal HaTanya” o levou ao “cheider” (escola de meninos menores de 13 anos) e pediu para o “Melamed” (professor \u200bdos meninos) estudar com ele como \u00e9 o costume a primeira parte da Parashat Vaykr\u00e1 .<\/p>\r\n

Depois de estudarem , a crian\u00e7a perguntou ao av\u00f4 :- Porque\u200b a letra “Alef” da palavra Vaykr\u00e1 \u00e9 pequena?<\/p>\r\n

A pergunta da crian\u00e7a despertou no Baal HaTanya um profundo entusiasmo de devo\u00e7\u00e3o , e depois de alguns instantes explicou :- A Tor\u00e1 tem letras normais , tem letras pequenas como essa da nossa Parash\u00e1 e letras grandes como a letra “Alef” da palavra “Adam” (no divrei haiamim) Tanto o Adam do “Alef” grande, quanto Moshe Rabeinu do “Alef” pequeno foram pessoas que n\u00e3o existiram como elas.<\/p>\r\n

Adam foi criado pessoalmente por D’us e dele saiu toda a humanidade , Moshe Rabeinu foi o que recebeu a Tor\u00e1 diretamente de AShem , falou com D’us “face a face” .<\/p>\r\n

Mas Moshe Rabeinu , mesmo tendo toda essa grandeza a Tor\u00e1 testemunha sobre ele que ele era o mais humilde de todas as pessoas do mundo.<\/p>\r\n

Moshe Rabeinu era filho de Amram , o l\u00edder da gera\u00e7\u00e3o, D’us se revelou para ele na ocasi\u00e3o das “sar\u00e7a ardente” (talvez seja melhor dizer “arbusto incandescente” para n\u00e3o ficar um portugu\u00eas muito “eclesi\u00e1stico”) , D’us o chamou para subir ao monte Sinai, etc etc etc , e como com tudo isso como ele conseguiu se manter humilde?<\/p>\r\n

Moshe imaginou que qualquer outra pessoa que estivesse nessas mesmas circunst\u00e2ncias que ele estava e tivesse tido essas mesmas oportunidades que ele teve teria feito muito melhor do que ele, chegaria \u00e0 n\u00edveis muito mais elevados e aproveitaria essas d\u00e1divas Divinas de uma maneira muito melhor.<\/p>\r\n

Por isso , nesse vers\u00edculo que est\u00e1 expressando o carinho que D’us tinha por Moshe “e chamou Moshe”, a letra Alef \u00e9 pequena mostrando a humildade de Moshe Rabeinu. (Temos que usar esse racioc\u00ednio de Moshe Rabeinu para n\u00f3s tamb\u00e9m)<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Parashat Vayak’el (e reuniu) nos conta que Moshe Rabeinu reuniu todo o povo de Israel para ensinar a Mitzv\u00e1 do Shabat.<\/p>\r\n

Essa linguagem aparece pela primeira vez na Tor\u00e1 na Parash\u00e1 anterior quando o povo se re\u00fane envolta de Aharon Hacohen para obrig\u00e1-lo a fazer o bezerro de ouro , nos sinalizando que o Shabat nos purifica at\u00e9 da pior coisa do mundo que \u00e9 a idolatria.<\/p>\r\n


A Parash\u00e1 nos conta que \u00e9 proibido acender fogo durante o Shabat.<\/p>\r\n

A pergunta mais frequente \u00e9:<\/p>\r\n

Se precisamos comer do bom e do melhor no Shabat, como manter essa comida aquecida? (A resposta para isso se encontra no final da p\u00e1gina depois dos agradecimentos) .<\/p>\r\n

O Baal HaTanya diz que pelo fato de as leis de Shabat serem muitas \u00e9 bom revis\u00e1-las constantemente , para ajudar nessa revis\u00e3o acesse ao nosso site:<\/p>\r\n

https:\/\/rabinogloiber.org\/shabat\/<\/a><\/strong><\/span><\/p>\r\n


Pekudei<\/strong><\/p>\r\n

Parashat Pekudei nos traz a conta de todas as doa\u00e7\u00f5es feitas para a constru\u00e7\u00e3o do Mishkan e seus artefatos, nos mostrando que todos os assuntos p\u00fablicos devem ser feitos com total transpar\u00eancia.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

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\ud83e\udd70\ud83e\udd70\ud83e\udd70\ud83e\udd70<\/p>\r\n

A noite do \u201cSeder\u201d- quatro copos de vinho\u00a0<\/strong><\/p>\r\n


Nas primeiras duas noites de Pessa\u2019h “Leil a Seder” temos que tomar quatro copos de vinho.<\/p>\r\n

Voc\u00ea que mora em uma cidade aonde os vinhos casher ainda n\u00e3o chegaram pode fazer um suco de uva verdadeiro, ben\u00e7\u00e3o “bore pri hagafen” , e cumprir a Mitzv\u00e1 de tomar os quatro copos de vinho<\/p>\r\n

Um suco de uva verdadeiro tamb\u00e9m \u00e9 considerado vinho e serve para o Kidush.<\/p>\r\n

Essa receita pode ser usada tamb\u00e9m para fazer o seu suco de uva “bore pri hagafen” para todos os Shabatot do ano principalmente se voc\u00ea tem crian\u00e7as em casa (eu tamb\u00e9m fa\u00e7o assim)<\/p>\r\n


Modo de preparo<\/p>\r\n


1- Compre uma panela de press\u00e3o nova para Pessach (e guarde ela para ser usada s\u00f3 em Pessach) todos os utens\u00edlios usados para o preparo desse suco para Pessa\u2019h tamb\u00e9m devem ser “Kasher Lepessach”<\/p>\r\n

Ou seja, devem ser novos ou eram novos quando voc\u00ea comprou e voc\u00ea usou eles somente para Pessa\u2019h\u00a0<\/p>\r\n


2- Compre uvas de qualquer tipo, lave as uvas, separe elas dos galhos e coloque elas dentro da panela.<\/p>\r\n


3- coloque a m\u00e3o sobre as uvas e adicione \u00e1gua e a\u00e7\u00facar .<\/p>\r\n

Essa \u00e1gua e a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os espa\u00e7os entre as uvas e voc\u00ea coloca a m\u00e3o encima para elas\u200b n\u00e3o flutuarem encima da \u00e1gua com a\u00e7\u00facar sendo que a \u00e1gua com a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os “buraquinhos” entre as uvas mas n\u00e3o pode cobrir elas por cima nem se acumular separadamente no espa\u00e7o de baixo caso elas flutuem, por isso voc\u00ea n\u00e3o deixa elas flutuarem.<\/p>\r\n

4- Tampe a panela de press\u00e3o , acenda o fogo e deixe somente come\u00e7ar a ferver desligando no primeiro vaporzinho da press\u00e3o.<\/p>\r\n


5- Penere o conte\u00fado da panela para uma jarra apertando e amassando totalmente as uvas dentro de um coador de caf\u00e9 novo ou dentro da peneira<\/p>\r\n

Se for dentro de uma peneira voc\u00ea amassa as uvas com uma colher at\u00e9 que todo o suco passe pela peneira e sobre dentro da peneira somente uma polpa .<\/p>\r\n


6- Coloque o suco em garrafas (como dissemos antes, todos os utens\u00edlios dessa receita devem ser casher Lepessach)<\/p>\r\n


7- Mantenha o suco na geladeira . Se voc\u00ea fizer ele alguns dias antes de Pessach coloque ele no freezer e s\u00f3 descongele na v\u00e9spera de Pessach, e mesmo assim depois disso mantenha ele na geladeira e s\u00f3 retire para as refei\u00e7\u00f5es. Caso ele tenha ficado fora da geladeira e come\u00e7ado a fermentar n\u00e3o se preocupe, ele n\u00e3o virou “chametz” ! (sendo que chametz s\u00f3 \u00e9 a fermenta\u00e7\u00e3o dos cinco cereais trigo aveia centeio cevada e espelta)<\/p>\r\n

A polpa que ficou na peneira pode ser batida com \u00e1gua e a\u00e7\u00facar para fazer um suco “sheacol” que s\u00f3 n\u00e3o pode ser usado para o Kidush e os quatro copos<\/p>\r\n


Agradecemos imensamente ao Reb Avraham Arbeter da f\u00e1brica de vinhos casher “Guefen” pela receita(Resposta para a pergunta de Shabat)<\/p>\r\n

Sendo que est\u00e1 escrito que o Shabat tem que ser um prazer, nossos S\u00e1bios decretaram a obriga\u00e7\u00e3o de deixar a comida pronta e quente e acender as velas de Shabat antes do por do sol da sexta feira sendo que est\u00e1 escrito explicitamente para n\u00e3o acender fogo durante o Shabat .<\/p>\r\n

A eletricidade foi classificada como fonte de fogo e por isso acendemos tudo o que precisa estar aceso no Shabat antes de acender as velas (n\u00e3o podemos apagar essas coisas durante o Shabat a n\u00e3o ser em caso de perigo de vida) .<\/p>\r\n

Ou seja, a luz da sala cozinha e banheiro e a chapa de Shabat que chamamos de plata devem ser acesas antes do Shabat.<\/p>\r\n

A plata \u00e9 uma placa de alum\u00ednio que pode ser encomendada de acordo com a medida do seu fog\u00e3o , voc\u00ea deve pedir para fazer uma dobradinha de um cent\u00edmetro nas extremidades para ela n\u00e3o ficar cortante e deve ser dobrada uns 8 cent\u00edmetros na frente para cobrir os bot\u00f5es do fog\u00e3o.<\/p>\r\n

A plata pode ser encomendada em qualquer fabriquinha de calhas (pe\u00e7a um material grosso para n\u00e3o entortar com o fogo nas 25 horas que vai estar encima do fogo baixo) . Ent\u00e3o acenda um fogo baixo , coloque a plata encima dele e as panelas com a comida pronta encima da plata.<\/p>\r\n

A quantidade de \u00e1gua dentro da panela deve ser planejada de acordo com o n\u00famero de horas que ela vai ficar encima da plata. Uma janela deve estar um pouquinho aberta para entrar ar e todos os cuidados devem ser tomados para que o fogo n\u00e3o se apague sozinho no meio do Shabat e n\u00e3o haja vazamento de g\u00e1s (n\u00e3o deixe panos ou pl\u00e1sticos perto dela para n\u00e3o pegar fogo).<\/p>\r\n

Centenas de milhares de judeus religiosos fazem assim no mundo inteiro e com o tempo voc\u00ea pega experi\u00eancia. Se o seu g\u00e1s \u00e9 de botij\u00e3o voc\u00ea pode comprar uma balan\u00e7a de banheiro e coloc\u00e1-la fixamente enbaixo do botij\u00e3o para calcular quando ele vai acabar para trocar o botij\u00e3o antes do Shabat.<\/p>\r\n

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\u00a0Ki \u00a0Tiss\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Moshe Rabeinu desceu do monte Sinai com as “T\u00e1buas da Lei”, em hebraico Luhot que quer dizer lousas .<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta que essas Luhot eram dois quadrados de pedra de 48cm de comprimento, 48cm de altura e 24cm de largura ” ou seja , elas eram quadradas.<\/p>\r\n

Em muitos casos elas aparecem arredondadas encima, fato que n\u00e3o tem nada a ver com a nossa cultura judaica mas tem origem na cultura crist\u00e3.<\/p>\r\n

Ou seja, os primeiros livros judaicos impressos no s\u00e9culo 15 foram impressos em editoras de crist\u00e3os, a maioria delas na It\u00e1lia.<\/p>\r\n

As editoras costumavam colocar um enfeite na p\u00e1gina inicial, e sabendo que estavam imprimindo um livro religioso judaico colocaram desenhos das “T\u00e1buas da Lei” feitos por artistas de arte sacra crist\u00e3.<\/p>\r\n

Na \u00e9poca a tecnologia de impress\u00e3o rec\u00e9m descoberta baixava tanto o pre\u00e7o dos livros (que antes eram escritos a m\u00e3o), que ningu\u00e9m se importou com os desenhos contanto que tivessem os livros em hebraico.<\/p>\r\n

Tempos depois, Judeus que nunca tiveram contato com arte sacra crist\u00e3 acharam que, sendo que este desenho est\u00e1 em um livro judaico, com certeza ele tem origem judaica.<\/p>\r\n

E assim essas “T\u00e1buas” redondas foram copiadas para todos os cantos da sinagoga, lapidadas na parede e no Aron Hakodesh (arm\u00e1rio onde se guarda o Sefer Tor\u00e1), bordadas na cortina do Aron Hakodesh , no me\u00edl (manto) do Sefer Tor\u00e1 e na cobertura da Bim\u00e1 (mesa na sinagoga onde se l\u00ea o Sefer Tor\u00e1).<\/p>\r\n

Com o tempo todos se acostumaram que sendo que essas T\u00e1buas redondas estavam em livros e sinagogas antigas, com certeza ela \u00e9 um s\u00edmbolo judaico puro.<\/p>\r\n

At\u00e9 chegar o Rebe de Lubavitch e revelar essa hist\u00f3ria para n\u00f3s fazendo com que at\u00e9 o rabinato de Israel mudasse o seu s\u00edmbolo de Luhot redondas para Luhot quadradas.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos tirar as “T\u00e1buas redondas” da nossa cultura!<\/p>\r\n

Alguns milagres aconteciam nessas Luhot:<\/p>\r\n

A escrita ultrapassava de lado a lado e era lida do lado de tr\u00e1s e da frente da mesma maneira e as partes internas das letras que n\u00e3o tinham liga\u00e7\u00e3o com suas laterais ficavam paradas no ar no meio delas.<\/p>\r\n

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O bezerro de ouro\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

O povo de Israel na aus\u00eancia de Moshe foi induzido pela \u201cerev rav\u201d a fazer o \u201cbezerro de ouro\u201d, Moshe descendo do monte Sinai , ao ouvir a festa da idolatria quebrou as Luhot.<\/p>\r\n

Depois que conseguiu resolver a situa\u00e7\u00e3o, e pediu para Hashem desculpar o povo de Israel pelo acontecido.<\/p>\r\n

Hashem revela para Moshe uma mina de safira de dentro da tenda de Moshe e pede para Moshe lapidar duas Luhot como as anteriores e subir novamente ao monte Sinai.<\/p>\r\n

No Yom Kipur Moshe desce com as segundas Luhot.<\/p>\r\n

As novas Luhot foram guardadas dentro das \u201cArca da Alian\u00e7a\u201d junto com todos os peda\u00e7os das primeiras Luhot e acompanharam o nosso povo at\u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash quando foram escondidas nos t\u00faneis que construiu o Rei Salom\u00e3o e v\u00e3o ser reveladas novamente quando Mashiach chegar.<\/p>\r\n

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Pessa’h<\/strong><\/p>\r\n

Dizem nossos S\u00e1bios: “Trinta dias antes da festa temos que revisar as leis da festa”. Aprendemos isso de Moshe Rabeinu que no primeiro Pessach no deserto ensinou ao povo de Israel as leis de “Pessach Sheini” que aconteceria um m\u00eas depois. (Todos os conceitos e leis de Pessach voc\u00eas podem encontrar no nosso site)Agora estamos na fase de come\u00e7ar a limpar a casa para Pessach e depois vendemos o “Chametz” para um “n\u00e3o judeu”. Sendo que essa venda tem que ser feita de acordo com todos os tipos de venda da Tor\u00e1, temos que delegar essa fun\u00e7\u00e3o \u00e0 um Rabino ortodoxo que sabe como fazer isso. Muitos sites judaicos religiosos no mundo inteiro j\u00e1 abriram essa venda pelo internet. Sendo que essa venda precisa ser feita de acordo com todos os meios de venda da Tor\u00e1 , a pr\u00f3pria venda n\u00e3o pode ser feita pelo internet, mas o que fazemos pelo internet \u00e9 somente dar a permiss\u00e3o para o Rabino vender o nosso “chametz” pessoalmente para o “n\u00e3o judeu” na v\u00e9spera de Pessach , e essa permiss\u00e3o podemos dar pelo internet e j\u00e1 a partir de agora.Uma das regras da Tor\u00e1 \u00e9: “Mezakim Laadam Shel\u00f3 Befanaiv” (voc\u00ea pode dar um m\u00e9rito para algu\u00e9m mesmo sem ele saber) , e portanto voc\u00ea pode dar autoriza\u00e7\u00e3o para o Rabino vender o “chametz” de um judeu que pode vir a esquecer de fazer isso, e essa autoriza\u00e7\u00e3o para o Rabino vender o seu Chametz e o Chametz dessa pessoa voc\u00ea pode fazer pelo internet, mas prestando toda a aten\u00e7\u00e3o no fuso hor\u00e1rio do lugar aonde voc\u00ea mora e do lugar aonde seu amigo mora.
Por exemplo, algu\u00e9m que mora em S.Paulo e tem um amigo em Israel que com certeza vai esquecer de vender o chametz e vai ficar feliz de voc\u00ea ter autorizado ao Rabino a venda do Chametz dele. Se voc\u00ea entrar em um site de um Beit Chabad em Israel e autorizar a venda do seu Chametz e do dele l\u00e1 em Israel, o chametz dele vai ser vendido nos hor\u00e1rios certos, mas o seu vai ser vendido antes da hora e comprado para voc\u00ea de volta pelo Rabino um dia e meio antes de terminar o seu Pessach em S.Paulo. Conclus\u00e3o, voc\u00ea tem que autorizar a venda do chametz do seu amigo que mora em Israel para um Rabino em Israel mas para autorizar a venda do seu Chametz voc\u00ea tem que procurar um Beit Chabad dentro do seu fuso hor\u00e1rio que no caso de S.Paulo \u00e9 o fuso hor\u00e1rio de Bras\u00edlia conhecido como “-3” . Voc\u00ea pode at\u00e9 autorizar um Beit Chabad<\/p>\r\n

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Tetzav\u00ea\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as roupas do Cohen Gadol.<\/p>\r\n

Muitos segredos se ocultam por tr\u00e1s dessas roupas , como por exemplo os nomes de AShem conhecidos como “Mem Bet” (42) e “Ain Bet” (72) que estavam na vestimenta de doze pedras preciosas do Cohen Gadol.<\/p>\r\n

Nessa j\u00f3ia estavam gravados os nomes dos patriarcas das doze tribos de Israel (Yossef no lugar de Efraim e Menashe).<\/p>\r\n

O nome de AShem conhecido como “Mem Bet” (42) \u00e9 assim chamado por ser composto pelas iniciais das palavras da reza cabal\u00edstica “Ana Bekoa’h” que tem 42 palavras.<\/p>\r\n

O nome de AShem conhecido como “Ain Bet” (72) \u00e9 assim chamado por ser o valor num\u00e9rico do “Milui” (preenchimento) do nome de AShem de quatro letras conhecido como tetragrama, ou seja, cada letra \u00e9 escrita literalmente e o valor num\u00e9rico das letras que comp\u00f5em os nomes das quatro letras \u00e9 72.<\/p>\r\n

Quando o Cohen Gadol estava no Mishkan ou no primeiro Beit a Mikdash , esses Nomes se encontravam nessa vestimenta chamada de ” ‘Hoshen”.<\/p>\r\n

Quando era feita uma pergunta, as letras gravadas nela brilhavam aleatoriamente compondo uma resposta Divina para o que foi perguntado.<\/p>\r\n

Vimos que o Rei David antes de ir para uma guerra obtia a resposta Divina dessa maneira.<\/p>\r\n

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Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n

Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

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A pessoa que queria se converter ao juda\u00edsmo com a condi\u00e7\u00e3o de ele ser o “Cohen Gadol”<\/strong><\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta que certa vez algu\u00e9m estava passando por tr\u00e1s de uma sinagoga , escutou de fora uma descri\u00e7\u00e3o sobre essas roupas e perguntou :- Quem vai vestir essas roupas?<\/p>\r\n

:- O Cohen Gadol, respondeu o professor.<\/p>\r\n

A pessoa que n\u00e3o era judeu tomou uma decis\u00e3o consigo pr\u00f3prio: – vou me converter ao juda\u00edsmo com a condi\u00e7\u00e3o de ser o Cohen Gadol!<\/p>\r\n

Chegou ao tribunal rab\u00ednico onde se encontrou com Shamai que ouvindo o argumento concluiu que a pessoa n\u00e3o tinha boa inten\u00e7\u00e3o…..<\/p>\r\n

Mas aquela pessoa n\u00e3o desistiu e foi procurar o outro grande Rabino da \u00e9poca que se chamava Hilel.<\/p>\r\n

Hilel fez para ele um curso de Cohen Gadol aonde a pessoa descobriu que n\u00e3o poderia ser Cohen Gadol e se tornou um bom judeu.<\/p>\r\n

O que Hilel viu nele que Shamai n\u00e3o tinha visto?<\/p>\r\n

Hilel viu que essa pessoa era muito caprichosa e queria fazer tudo do jeito mais certo poss\u00edvel, a pessoa deduziu que o fato de o Cohen Gadol ir com essas roupas demonstrava que ele era mais religioso do que os outros e isso despertou nele a vontade de ser o Cohen Gadol.<\/p>\r\n

No curso de Cohen Gadol que Hilel fez para ele, ele aprendeu que at\u00e9 o Rei David, um Tzadik maior do que o Cohen Gadol , n\u00e3o poderia ser Cohen Gadol.<\/p>\r\n

Ou seja, d\u00e1 para ser um Tzadik maior ainda do que o Cohen Gadol sem precisar usar aquelas roupas.<\/p>\r\n

Aprendemos daqui que as vezes acontece de algu\u00e9m errar e medir o n\u00edvel de religiosidade de algu\u00e9m por causa das roupas que ele usa, achar que quanto mais sofisticada a roupa mais religiosa aquela pessoa \u00e9, isso \u00e9 um erro de avalia\u00e7\u00e3o muito comum nos dias de hoje.<\/p>\r\n

Ou seja, se voc\u00ea viu no notici\u00e1rio um Rabino vestido de Rabino no congresso anti-semita no Ir\u00e3, \u00a0saiba que aquelas roupas n\u00e3o representam nada mas sim as atitudes da pessoa \u00e9 o que qualifica ou desqualifica ela quando se trata da nossa religi\u00e3o.<\/p>\r\n

Ou seja, se ele estava no congresso anti-semita n\u00e3o precisamos dizer que um Rabino estava l\u00e1 mesmo que ele estava vestido assim<\/p>\r\n<\/div>\r\n

Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n

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Trum\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o pedido Divino ao povo de Israel de doarem para a constru\u00e7\u00e3o do Mishkan (Traduzido como Tobern\u00e1culo, palavra que tamb\u00e9m precisa de uma tradu\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o vamos deixar Mishkan mesmo!)<\/p>\r\n

A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 : “pegar para AShem (para D’us) uma doa\u00e7\u00e3o”.<\/p>\r\n

Unkelus bar Kalonikus era o filho da irm\u00e3 do imperador romano Titus que destruiu o segundo Beit aMikdash causando um verdadeiro holocausto para o nosso povo.<\/p>\r\n

Unkelus se converteu ao juda\u00edsmo e se tornou um “Tana” ou seja, grande S\u00e1bio da \u00e9poca da Mishn\u00e1.<\/p>\r\n

Deixou de ser Unkelus bar Kalonikus e se tornou Unkelus ben Avraham Avinu.<\/p>\r\n

Ele chegou ao n\u00edvel de Tzadik e escreveu a tradu\u00e7\u00e3o explicativa da Tor\u00e1 para o aramaico, e mesmo havendo na \u00e9poca outras tradu\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 para o aramaico a tradu\u00e7\u00e3o explicativa dele foi escolhida pelos S\u00e1bios da Mishn\u00e1 para ser lida toda semana.<\/p>\r\n

Nossos S\u00e1bios decretaram ler toda semana duas vezes a Parash\u00e1 da semana e uma vez a tradu\u00e7\u00e3o de Unkelus, e por isso ela j\u00e1 vem impressa em todo ‘Humash ao lado da Parash\u00e1.<\/p>\r\n

Essa tradu\u00e7\u00e3o foi feita quando ele estava em um n\u00edvel espiritual elevad\u00edssimo e j\u00e1 tinha Rua’h aKodesh, ou seja, ele viu l\u00e1 encima como teria que traduzir aqui embaixo.<\/p>\r\n

Quando ele chegou nesse vers\u00edculo que diz “pegar” para AShem (D’us) uma doa\u00e7\u00e3o, ele traduziu “dar”.<\/p>\r\n

Se a tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 “dar” porque o texto em hebraico diz pegar?<\/p>\r\n

Aqui revelamos um segredo oculto da Tor\u00e1, quando voc\u00ea est\u00e1 dando uma doa\u00e7\u00e3o na verdade voc\u00ea est\u00e1 “pegando” para voc\u00ea muito mais.<\/p>\r\n

Ou seja, no m\u00e9rito da doa\u00e7\u00e3o AShem te d\u00e1 muito dinheiro!<\/p>\r\n

Mas a doa\u00e7\u00e3o tem que ser para o Mishkan, ou seja, para todos os assuntos do juda\u00edsmo original que transformam esse mundo n\u00e3o s\u00f3 em uma moradia para AShem, mas na moradia principal \ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n

Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n

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\u00a0Mishpatim<\/strong><\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nos conta que a pessoa que matou algu\u00e9m sem inten\u00e7\u00e3o \u00e9 exilada para uma das “cidades de ref\u00fagio”.<\/p>\r\n

A linguagem do vers\u00edculo \u00e9: “ele n\u00e3o teve inten\u00e7\u00e3o mas D’us colocou (esse acontecimento) na m\u00e3o dele”.<\/p>\r\n

Mas porque D’us deixaria acontecer uma coisa dessas por meio dele?<\/p>\r\n

Disse o rei David:- “Como dizia o antigo prov\u00e9rbio, dos malvados sai o mal”.<\/p>\r\n

E aonde a Tor\u00e1 diz que dos malvados sai o mal? Nesse nosso exato vers\u00edculo! “D’us colocou na m\u00e3o dele”.<\/p>\r\n

Ou seja, uma coisa ruim que tem que acontecer, acontece por meio de uma pessoa ruim!<\/p>\r\n

Pergunta Rashi:- Sobre o qu\u00ea o vers\u00edculo est\u00e1 falando?<\/p>\r\n

E ele pr\u00f3prio responde :<\/p>\r\n

Sobre duas pessoas , uma que assassinou sem inten\u00e7\u00e3o e outra que assassinou intencionalmente.<\/p>\r\n

Nos dois casos n\u00e3o haviam testemunhas e eles n\u00e3o receberam nenhum castigo.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o D’us faz com que eles se encontrem em um mesmo lugar.<\/p>\r\n

Esse que tinha assassinado intencionalmente est\u00e1 sentado embaixo de uma escada, esse que tinha assassinado sem inten\u00e7\u00e3o sobe na escada.<\/p>\r\n

E, sem querer, cai sobre aquele que tinha assassinado intencionalmente matando ele sem inten\u00e7\u00e3o na frente de pessoas que testemunham esse acontecimento, e ele \u00e9 condenado \u00e0 ex\u00edlio.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o :<\/p>\r\n

Esse que matou sem inten\u00e7\u00e3o \u00e9 exilado e esse que matou intencionalmente \u00e9 morto fazendo acontecer o Tikun , corre\u00e7\u00e3o das almas que agora, depois desse Tikun ficam livres de pend\u00eancias anteriores.<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que isso pode ser dividido em duas reencarna\u00e7\u00f5es, na primeira ele assassinou intencionalmente e na segunda ele foi morto sem querer, e esse \u00e9 o conserto e refinamento dessas duas almas.<\/p>\r\n

Essa equa\u00e7\u00e3o \u00e9 aplicada a qualquer caso e qualquer coisa, determinando uma regra chamada “megalguelim ze’hut al yedei zakai ve’hov\u00e1 al yedei hayav” .<\/p>\r\n

Ou seja, l\u00e1 de cima fazem uma coisa boa acontecer por meio de uma pessoa boa e uma coisa ruim por meio de uma pessoa ruim.<\/p>\r\n

Mas muitas vezes uma pessoa boa na reencarna\u00e7\u00e3o atual infelizmente tinha sido uma pessoa ruim na reencarna\u00e7\u00e3o anterior e carrega essa pend\u00eancia sem saber, como \u00e9 o caso que tr\u00e1s o Ari Zal na nossa Parash\u00e1 sobre um dos in\u00fameros motivos espirituais pelos quais uma mulher tem um aborto.<\/p>\r\n

\u00c9 o caso em que nessa reencarna\u00e7\u00e3o ou em alguma anterior ela concordou em fazer um aborto n\u00e3o por perigo de vida dela, mas talvez por motivos econ\u00f4micos ou sociais. Essa mulher carrega essa pend\u00eancia.<\/p>\r\n

Outra pessoa cometeu uma transgress\u00e3o pass\u00edvel de uma pena Divina chamada “caret” (redu\u00e7\u00e3o das vida para menos de cinquenta anos), mas ela j\u00e1 estava velha e n\u00e3o tinha como passar por esse “caret”. Essa pessoa falece .<\/p>\r\n

A mulher que carrega a pend\u00eancia do aborto engravida e o embri\u00e3o recebe a alma dessa pessoa que precisa receber o caret .<\/p>\r\n

No final ela acaba abortando contra a pr\u00f3pria vontade causando o “caret” dele, e assim as pend\u00eancias espirituais dele e dela s\u00e3o eliminadas e essas duas almas s\u00e3o purificadas.<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

A mentira na vis\u00e3o Judaica<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 diz : “Fique longe da mentira”!<\/strong><\/p>\r\n

Se a mentira n\u00e3o \u00e9 coisa boa por que a Tor\u00e1 n\u00e3o nos pro\u00edbe mentir, e se \u00e9 coisa boa porque a Tor\u00e1 nos pede para ficar longe dela?<\/p>\r\n

Diz o Baal Shem Tov que a mentira \u00e9 um veneno e de um veneno temos que ficar longe.<\/p>\r\n

Mas um m\u00e9dico especialista sabe em que dose o veneno vira um rem\u00e9dio e em que overdose ele volta a ser veneno.<\/p>\r\n

O exemplo disso na Tor\u00e1 \u00e9 Aharon Hacohen, que por meio de uma “mentirinha” conseguia fazer as pazes entre marido e mulher e entre duas pessoas que estavam brigadas.<\/p>\r\n

Ele era o m\u00e9dico especialista que sabia a dose certa do veneno para salvar a pessoa.<\/p>\r\n

Beit Hilel na Mishn\u00e1 diz que devemos dizer em qualquer casamento que a noiva \u00e9 linda e simp\u00e1tica (mesmo sendo ela feia e antip\u00e1tica), e muitos exemplos desse g\u00eanero encontramos nos livros judaicos.<\/p>\r\n

Por outro lado nem toda verdade \u00e9 permitida pela Tor\u00e1 e muitas vezes a verdade \u00e9 classificada como “leshon har\u00e1” (publicar uma coisa ruim sobre algu\u00e9m).<\/p>\r\n

E o mito de que se \u00e9 verdade \u00e9 permitido falar foi refutado pelo juda\u00edsmo a ponto de o Hofetz \u00a0Haim ter escrito um livro inteiro sobre qual verdade \u00e9 permitido falar e em que caso , para n\u00e3o ser considerado uma “leshon har\u00e1”.<\/p>\r\n

Ou seja, uma verdade que quando divulgada pode prejudicar algu\u00e9m tamb\u00e9m \u00e9 um veneno!<\/p>\r\n

Curiosidade :<\/p>\r\n

A frase “a mentira tem perna curta” que em portugu\u00eas n\u00e3o tem nenhum sentido \u00e9 de origem totalmente judaica, e o motivo \u00e9 que cada uma das tr\u00eas letras da palavra mentira em hebraico tem um p\u00e9 s\u00f3 (perna curta) enquanto que cada uma das tr\u00eas letras da palavra verdade em hebraico tem dois p\u00e9s!<\/p>\r\n

Mais um sinal das origens judaicas dos bandeirantes brasileiros<\/p>\r\n

Atualidades :<\/p>\r\n

Vis\u00e3o judaica em rela\u00e7\u00e3o a casamento entre dois homens (um com o outro).<\/p>\r\n

No juda\u00edsmo existem tr\u00eas fronteiras intranspon\u00edveis.<\/p>\r\n

Todo mandamento Divino tem a permiss\u00e3o para ser transgredido em caso de perigo de vida como no caso de um rem\u00e9dio n\u00e3o casher que se torna permitido ou ir de carro para o hospital no Shabat quando algu\u00e9m est\u00e1 em risco de vida, fora tr\u00eas coisas:<\/p>\r\n

idolatria, assassinato e a categoria de rela\u00e7\u00f5es proibidas que a Tor\u00e1 classifica como “guilui araiot” .<\/p>\r\n

Esses tr\u00eas mandamentos Divinos n\u00e3o podem ser transgredidos nem por motivo de perigo de vida e devemos morrer e n\u00e3o transguedi-los.<\/p>\r\n

Por isso muitos judeus portugueses e espanh\u00f3is na \u00e9poca da inquisi\u00e7\u00e3o morreram queimados em pra\u00e7a p\u00fablica por se recusarem a fazer idolatria.<\/p>\r\n

O “guilui araiot” , categoria da qual uma rela\u00e7\u00e3o marital entre dois homens faz parte , tamb\u00e9m entra nessa classifica\u00e7\u00e3o de “morrer mas n\u00e3o fazer” e \u00e9 proibido pelo juda\u00edsmo tanto quanto o adult\u00e9rio.<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Ytro<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Ytr\u00f3, o sogro de Moshe , levou sua filha Tzipora junto com os dois filhos dela para Moshe no deserto.<\/p>\r\n

Porque Ytr\u00f3 teve que se arriscar dessa maneira e n\u00e3o podia esperar Moshe vir pessoalmente buscar sua fam\u00edlia?<\/p>\r\n

O Ari Zal nos conta que Ytr\u00f3 era a reencarna\u00e7\u00e3o de Caim e Moshe era a reencarna\u00e7\u00e3o de Abel.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nos conta que Caim teve um filho com sua esposa e o chamou de Hano’h.<\/p>\r\n

Quem era essa esposa que a Tor\u00e1 n\u00e3o conta de onde ela nasceu ? E claro que ela n\u00e3o era sua pr\u00f3pria m\u00e3e!<\/p>\r\n

Quando a Tor\u00e1 nos conta sobre o nascimento de Cain e Hevel aparece tr\u00eas vezes a palavra “et”.<\/p>\r\n

O Midrash decifra disso que junto com Cain nasceu uma irm\u00e3 g\u00eamea e com Hevel nasceram duas e elas seriam as futuras esposas deles.<\/p>\r\n

Cain ficou indignado por ter uma esposa s\u00f3 enquanto seu irm\u00e3o teria duas , encontrou um motivo para briga justificando como sendo por um assunto religioso (de seu korban n\u00e3o ter sido aceito) e terminou assassinando seu irm\u00e3o por achar que n\u00e3o tem no mundo nem lei e nem juiz e que nada vai acontecer .<\/p>\r\n

Os tr\u00eas se reencarnam novamente. Caim \u00e9 Ytr\u00f3, Abel \u00e9 Moshe, e aquela g\u00eamea, piv\u00f4 da briga entre eles \u00e9 Tzipora.<\/p>\r\n

Por isso Ytr\u00f3 tinha que tomar a iniciativa de ele levar Tzipora para Moshe, porque esse era o “Tikun” (conserto) da alma do Cain, devolver a “g\u00eamea” e salvar o “irm\u00e3o” para consertar o fato de t\u00ea-lo assassinado por causa dela.<\/p>\r\n

Ytr\u00f3 leva Tzipora para Moshe e por meio de seus conselhos salva a vida de Moshe de um infarto por stress delegando o trabalho de Moshe \u00e0 milhares de ju\u00edzes e construindo uma estrutura de governo jamais vista antes.<\/p>\r\n

Sendo que Cain tinha assassinado Hevel porque achava que o mundo n\u00e3o tem um juiz , essa parte da Tor\u00e1 que \u00e9 chamada “Parashat Hadaianim” (“a Parash\u00e1 dos ju\u00edzes”) teve que chegar \u00e0 n\u00f3s por meio de Ytr\u00f3, e assim ele “acrescentou” uma Parash\u00e1 na Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Aprendemos daqui um ensinamento muito importante.<\/p>\r\n

Se at\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe poderia ter terminado sua vida de maneira fatal por ter centralizado tudo envolta de si pr\u00f3prio , e foi salvo por Ytr\u00f3 que fez ele delegar seu trabalho \u00e0 pessoas adequadas para essa fun\u00e7\u00e3o mesmo n\u00e3o sendo t\u00e3o adequadas como ele pr\u00f3prio era , quanto mais n\u00f3s, que muitas vezes encontramos pessoas muito mais adequadas do que n\u00f3s para delegar fun\u00e7\u00f5es de muito menos responsabilidade do que era a deles !<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, vamos come\u00e7ar a nossa “descentraliza\u00e7\u00e3o” e salvar nossas pr\u00f3prias vidas!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Nossos S\u00e1bios nos contam que Ytr\u00f3 optou por se converter ao juda\u00edsmo depois que ouviu sobre a abertura do mar vermelho e a guerra de Amalek .<\/p>\r\n

O que tem a ver a abertura do mar vermelho com a guerra de Amalek?<\/p>\r\n

A abertura do mar vermelho nos lembra o carinho que Hashem tem por n\u00f3s, nos fazendo milagres revelados, cuidando de n\u00f3s e nos protegendo .<\/p>\r\n

Depois de todos esses milagres enormes aparece o extremo dos povos , o mais prepotente e arrogante, e faz o que todos os outros povos gostariam de ter feito mas tinham medo, lutam contra n\u00f3s!<\/p>\r\n

Ytr\u00f3 v\u00ea os dois extremos, o amor que D’us tem por cada judeu e a frieza dos povos do mundo, que mesmo vendo os milagres revelados que Hashem faz para n\u00f3s , no lugar de se unir \u00e0 D’us lutam contra ele.<\/p>\r\n

E qualquer meio termo sempre vai estar vinculado a um desses dois extremos.<\/p>\r\n

Ou seja, os outros povos estavam felizes com a atitude de Amalek mesmo n\u00e3o tendo a coragem de fazer igual.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 nos conta que a guerra contra Amalek acontece em cada gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Na pr\u00e1tica ela aconteceu somente duas vezes e na \u00e9poca do Mashia’h vai acontecer mais uma vez.<\/p>\r\n

Entre essa primeira guerra de Amalek no deserto e a segunda guerra na \u00e9poca do rei Shaul n\u00e3o t\u00ednhamos a Mitzv\u00e1 de exterminar o Amalek at\u00e9 que fosse nomeado o primeiro rei de Israel.<\/p>\r\n

Depois que Shaul n\u00e3o fez isso totalmente, perdemos a possibilidade de saber quem \u00e9 Amalek.<\/p>\r\n

Na \u00e9poca do Mashiach acontecer\u00e1 a terceira guerra contra Amalek e depois disso eles j\u00e1 n\u00e3o existir\u00e3o mais .<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, se s\u00e3o somente tr\u00eas guerras na hist\u00f3ria, como podemos cumprir o mandamento que nos foi dado na Parash\u00e1 de lutar contra Amalek em cada gera\u00e7\u00e3o?<\/p>\r\n

Diz o Rebe que esse assunto extremamente importante \u00e9 totalmente espiritual.<\/p>\r\n

Amalek representa uma for\u00e7a espiritual negativa que chamamos de “Klip\u00e1”.<\/p>\r\n

Essa Klip\u00e1 de Amalek causa a frieza e a insensibilidade em todos os assuntos espirituais.<\/p>\r\n

A consequ\u00eancia dela em cada um de n\u00f3s \u00e9:<\/p>\r\n

Mesmo vendo milagres no dia a dia, mesmo conscientes de que D’us est\u00e1 cuidando de n\u00f3s o tempo todo como crian\u00e7as pequenas, mesmo assim somos capazes de rezar com frieza, cumprir os mandamentos Divinos sem entusiasmo fazendo “nada mais que a obriga\u00e7\u00e3o”.<\/p>\r\n

Achando que mesmo Hashem tendo nos ajudado no passado, com certeza ele n\u00e3o vai nos ajudar mais, e por \u00faltimo estudando Tor\u00e1 e cumprindo as Mitzvot SEM a m\u00ednima consci\u00eancia de que D’us existe e achando que tudo est\u00e1 dependendo somente de n\u00f3s.<\/p>\r\n

Assim era Caim , e agora d\u00e1 para entender porque a guerra de Amalek sensibilizou tanto Ytr\u00f3!<\/p>\r\n

Como lutar contra esse Amalek espiritual :<\/p>\r\n

1-Todo dia se conscientizar de que D’us existe, de que ele \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e de que ele est\u00e1 cuidando de cada um de n\u00f3s e nos protegendo a cada instante!<\/p>\r\n

2- Rezar todo dia com muita alegria e entusiasmo e saber que Hashem est\u00e1 ouvindo com muito prazer cada palavra da nossa reza e est\u00e1 cheio de orgulho de n\u00f3s!<\/p>\r\n

3-Cumprir os mandamentos Divinos com muita alegria , muito entusiasmo e muito capricho, sabendo que Hashem est\u00e1 cheio de alegria por cada mandamento que cumprimos!<\/p>\r\n

4- Se lembrar de todas as vezes que Hashem te ajudou no passado, se lembrar de todos os pequenos milagres do dia a dia e saber que agora Hashem vai te ajudar muito mais e te fazer muito mais milagres!<\/p>\r\n

E o principal, expulsar todos os pensamentos contr\u00e1rios aos quatro itens anteriores alinhando nosso intelecto dessa maneira todo dia e toda hora 365 dias por ano!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\u2764\ufe0f<\/p>\r\n

Beshala’h<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o maior dos milagres da sa\u00edda do Egito que foi a abertura do mar vermelho.<\/p>\r\n

Os eg\u00edpcios passaram pelas dez pragas de uma maneira passiva.<\/p>\r\n

As pragas chegavam e iam at\u00e9 que eles nos deixaram sair.<\/p>\r\n

A maior das atrocidades dos eg\u00edpcios contra n\u00f3s foi jogar os meninos judeus no rio Nilo.<\/p>\r\n

Agora chegou a hora de eles receberem o castigo sobre isso “mid\u00e1 knegued mid\u00e1” (na mesma medida), o que eles fizeram D’us faria para eles.<\/p>\r\n

Nessa hora acontecem os maiores milagres.<\/p>\r\n

Eles se esfor\u00e7am e correm para dentro do mar , mostrando que quando chega a hora de algu\u00e9m receber um castigo l\u00e1 de cima Hashem n\u00e3o precisa trazer esse castigo at\u00e9 ele mas ele pr\u00f3prio coloca como sua pr\u00f3pria meta a coisa que sem ele saber vai trazer \u00e0 ele a pr\u00f3pria destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Por natureza a \u00e1gua em um lugar t\u00e3o quente escorre para baixo , e aqui a \u00e1gua se transforma em muralhas de uma maneira sobrenatural e depois volta a ser \u00e1gua sobre os eg\u00edpcios.<\/p>\r\n

Moshe e o povo de Israel vendo esse milagre t\u00e3o grande fizeram uma Shir\u00e1, (uma Tefil\u00e1 de agradecimento em forma de m\u00fasica) e cantaram ela com muita alegria.<\/p>\r\n

Nessa hora o povo inteiro estava unido (mais um benef\u00edcio da muita alegria)!<\/p>\r\n

Essa Shir\u00e1 se tornou parte da nossa reza de todos os dias do ano.<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\u2764\ufe0f<\/p>\r\n

No sidur do Shl\u00e1 Hakadosh que era Rabi Yeshaiau Halevi , um grande cabalista que nasceu em 1558, est\u00e1 escrito que temos que falar a Shir\u00e1 na Tefil\u00e1 com voz alta e com muita alegria como eles falaram, e imaginarmos como se tiv\u00e9ssemos sa\u00eddo do Egito nesse instante.<\/p>\r\n

Est\u00e1 escrito no Zohar que o nosso mundo, o mais baixo, recebe tudo l\u00e1 de cima, e se aqui embaixo estamos reluzindo de alegria nos sincronizamos com a alegria l\u00e1 de cima e Hashem nos d\u00e1 aqui embaixo todos os motivos para ficarmos reluzentes de alegria de verdade com muita fartura e prosperidade. Quando estamos alegres aqui embaixo trazemos para c\u00e1 a alegria l\u00e1 de cima e tudo fica bom de verdade.Conclus\u00e3o, pegamos na Shir\u00e1 o embalo para essa muita alegria, continuamos rezando com muita alegria e levamos essa muita alegria para todo o nosso dia “fazendo a diferen\u00e7a” !O Maguid de Mezritch nos contou que D’us tem um prazer enorme em ouvir as nossas rezas. O Maguid deu um exemplo de um grande Rei que tinha um passarinho que falava e o rei ficava muito alegre em ouvir o passarinho falar. Mesmo que o rei tinha \u00a0ministros e c\u00f4rte que falavam com muito mais erudi\u00e7\u00e3o do que o passarinho, ele ficava muito mais feliz em ouvir o passarinho falar , porque um ser humano falando \u00e9 uma coisa normal mas um passarinho falando \u00e9 uma coisa fant\u00e1stica! Dessa mesma maneira, diz o Maguid, l\u00e1 encima existem infinitos anjos que cantam muito bonito , mas n\u00f3s somos o passarinho que fala! Uma Alma Divina dentro de uma alma animal dentro de um corpo material , isso “faz a diferen\u00e7a” l\u00e1 encima. Ent\u00e3o quando rezamos temos que nos lembrar que Hashem est\u00e1 prestando muita aten\u00e7\u00e3o em cada palavra que falamos (mesmo se falamos um pouco errado) e tem um prazer enorme em nos ouvir.Nossa Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m sobre o Man. O povo de Israel saiu do Egito com a comida que eles conseguiram carregar , mas na hora que a comida acabou , nessa hora ela come\u00e7ou a cair do c\u00e9u ! Quando chegaram no “fim do caminho” o mar se abriu e quando a comida acabou ela come\u00e7ou a cair do c\u00e9u nos ensinando que no juda\u00edsmo n\u00e3o existe “beco sem sa\u00edda” ! Uma m\u00e3e est\u00e1 sempre cuidando das suas crian\u00e7as, quanto mais Hashem est\u00e1 sempre cuidando de n\u00f3s e n\u00e3o nos esquece por a\u00ed!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

B\u00f4<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as \u00faltimas pragas do Egito.<\/p>\r\n

A Hist\u00f3ria do povo de Israel no Egito come\u00e7a com Yossef que n\u00e3o s\u00f3 salva o Egito da maior crise internacional mas tamb\u00e9m o transforma na maior pot\u00eancia mundial.<\/p>\r\n

Os eg\u00edpcios antigos n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o agradeceram o povo de Israel por terem feito do Egito o pa\u00eds mais rico do mundo mas ao contr\u00e1rio, disseram que n\u00f3s \u00e9ramos como “espinhos nos olhos deles” e como um pa\u00eds rico da \u00e9poca antiga precisava de muitos escravos n\u00f3s fomos “escolhidos” para sermos esses escravos!<\/p>\r\n

O Ari Zal nos contou que sendo que as almas do povo de Israel no Egito eram a reencarna\u00e7\u00e3o da gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio, da torre de Bavel e de Sodoma e Gomorra, t\u00ednhamos que passar por esses sofrimentos para retificar as nossas almas daquelas pend\u00eancias anteriores.<\/p>\r\n

E por isso n\u00e3o adiantou trazermos a prosperidade ao Egito, sem eles saberem, essa pend\u00eancia espiritual foi \u00a0o que fez eles nos escravisarem.<\/p>\r\n

Depois que nossas almas j\u00e1 estavam puras e refinadas de todas as pend\u00eancias anteriores, n\u00e3o s\u00f3 que os eg\u00edpcios nos deixaram sair mas ainda nos deram j\u00f3ias de ouro, prata e roupas caras .<\/p>\r\n

E o mais absurdo foi o jeito com que isso aconteceu.<\/p>\r\n

Todos no Egito sabiam que quando Moshe avisava que iria acontecer uma praga a praga acontecia.<\/p>\r\n

Moshe avisou que iria ter uma \u00faltima praga aonde morreriam os primog\u00eanitos. Todos sabiam que isso iria acontecer, que um filho em cada fam\u00edlia morreria.<\/p>\r\n

As mulheres eg\u00edpcias costumavam “brincar” com os filhos das amigas , engravidavam deles e pensavam que era do marido.<\/p>\r\n

Ou seja, muitos filhos em uma casa eram primog\u00eanitos sem que eles soubessem.<\/p>\r\n

Na meia noite quando aconteceu a praga dos primog\u00eanitos, muitas crian\u00e7as morreram em cada casa , e todos sabiam que o motivo disso eramos n\u00f3s.<\/p>\r\n

Nessa exata hora fomos para as casas dos eg\u00edpcios, batemos na porta e dissemos :- Estamos indo fazer uma festa no deserto e n\u00e3o \u00e9 bonito irmos assim para a festa, com essas roupas pobres, sem j\u00f3ias….<\/p>\r\n

Nessa hora que n\u00f3s, os “culpados” por todas essas mortes entramos nas casas dos eg\u00edpcios comunicando que precisamos de roupas caras e j\u00f3ias para fazermos uma festa, nessa hora os eg\u00edpcios deveriam nos chamar de”espinhos nos olhos”.<\/p>\r\n

Mas a\u00ed aconteceu exatamente o contr\u00e1rio! Nessa hora eles ficaram cheios de amor e carinho por n\u00f3s e nos deram j\u00f3ias e roupas car\u00edssimas, e s\u00f3 depois que fomos embora com beijos e abra\u00e7os eles foram enterrar os filhos.<\/p>\r\n

Daqui vemos que o relacionamento dos povos do mundo com o nosso povo n\u00e3o t\u00eam nenhuma conex\u00e3o com o que fazemos para eles mas sim com o que fazemos para D’us.<\/p>\r\n

Tem a ver somente com as nossas pend\u00eancias espirituais atuais ou anteriores!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Milagres t\u00e3o sobrenaturais como as pragas do Egito s\u00f3 aconteceram uma v\u00eaz na hist\u00f3ria.<\/p>\r\n

Se tiv\u00e9ssemos o m\u00e9rito aconteceriam de novo na sa\u00edda do ex\u00edlio da Babil\u00f4nia na \u00e9poca dos persas mas sendo que n\u00e3o tivemos o m\u00e9rito AShem inspirou o rei da Persia a nos deixar sair do ex\u00edlio e construir o segundo Beit a Mikdash.<\/p>\r\n

Mas milagres sobrenaturais muito maiores do que esses vai acontecer na Gueul\u00e1 em breve nos nossos dias!<\/p>\r\n

O Ramban, Rabi Moshe Ben Na’hman, foi um grande Tzadik que nasceu em 1194 em Girona na Catalunia . Ele nos explicou que o motivo que Hashem fez uma vez esses grandes milagres sobrenaturais foi para mostrar que Hashem dirige e renova o mundo e cuida de cada um de n\u00f3s de uma maneira especial , n\u00e3o nos abandona ao acaso, e por meio da lembran\u00e7a desses grandes milagres n\u00f3s abrimos os olhos para ver os milagres do dia a dia e essa \u00e9 a base de toda a Tor\u00e1 , de vermos que tudo o que acontece na nossa vida s\u00e3o Milagres , e tudo depende das nossas atitudes! Quando cumprimos os mandamentos Divinos os milagres acontecem! Ent\u00e3o, vamos acrescentar no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot e os milagres v\u00e3o acontecer!!!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

\u00a0Vaer\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 D’us diz \u00e0 Moshe que se revelou aos patriarcas com o nome de E-l Sha-dai (falamos Kel Shakai para n\u00e3o falar um nome de D-us em v\u00e3o) e seu nome Y-H-V-H (o que chamamos de Hashem que quer dizer “o Nome”) n\u00e3o revelou para eles.<\/p>\r\n


D’us est\u00e1 acima de todos os nomes, o que chamamos de “extrema simplicidade”, mas mesmo que sua ess\u00eancia est\u00e1 acima de todos os nomes, no lugar aonde voc\u00ea encontra a sua grandeza voc\u00ea encontra a sua humildade , e ele desce ao n\u00edvel dos recept\u00e1culos das dez Sefirot de Atzilut e l\u00e1 \u00e9 chamado de E-L (Kel) na Sefir\u00e1 da Chessed e Elo-him (Elokim) na Sefir\u00e1 da Guevur\u00e1 , em cada aspecto de revela\u00e7\u00e3o ele \u00e9 chamado com um nome diferente. Quando a revela\u00e7\u00e3o Divina \u00e9 diferente , queremos dizer com isso que o comportamento Divino em rela\u00e7\u00e3o ao mundo tamb\u00e9m \u00e9 diferente.Rabi Avraham Ben Meir Ibn Ezra foi um grande Tzadik que nasceu na Espanha no s\u00e9culo 11 , fugiu dos \u00e1rabes que perseguiram os judeus e viveu uma vida de muitas e longas viagens divulgando a Tor\u00e1 por muitos lugares. Ele nos explicou que existem tr\u00eas n\u00edveis de comportamento Divino diferentes :Quando D’us \u00e9 chamado de Elokim (trocamos o H pelo K porque esse \u00e9 um dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados e nem falados em v\u00e3o) isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando somente de acordo com as leis de natureza , dirigindo o mundo por meio de um sistema astrol\u00f3gico que aciona toda a natureza n\u00e3o levando em conta as nossas a\u00e7\u00f5es sendo elas boas ou n\u00e3o. (dentro disso os astr\u00f3logos antigos conseguiam saber antecipadamente certas coisas que iriam acontecer sendo que esse comportamento Divino independe das nossas a\u00e7\u00f5es)Quando D’us \u00e9 chamado de Kel Shakai (novamente trocamos o H pelo K porque esse \u00e9 um dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados e nem falados em v\u00e3o) isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando de maneira sobrenatural mas totalmente dentro da natureza , nesse n\u00edvel ele est\u00e1 levando em conta nossas a\u00e7\u00f5es e fazendo a natureza agir \u00e0 nosso favor quando nos comportamos bem (e o contr\u00e1rio est\u00e1 subentendido) , nos fazendo verdadeiros milagres mas totalmente revestidos na natureza, e esse foi o comportamento Divino com os Patriarcas. Nesse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o D’us pode prometer milagres sobrenaturais mas eles ainda n\u00e3o acontecem na pr\u00e1tica , e por isso nosso patriarca Avraham at\u00e9 t\u00famulo para a esposa teve que comprar por uma exorbit\u00e2ncia mesmo que Hashem tinha prometido \u00e0 ele aquela terra.Quando D’us \u00e9 chamado de Havaie [Y-H-V-H] (vamos falar Hashem), isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando de maneira sobrenatural , surreal com milagres revelados que n\u00e3o tem nenhuma conex\u00e3o com a natureza como no caso das dez pragas , (mesmo aquelas que superficialmente parecem naturais tem um fundo totalmente sobrenatural) . Esse comportamento Divino n\u00e3o depende de nenhuma forma das nossas a\u00e7\u00f5es boas ou n\u00e3o mas sim da nossa origem. Esse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o \u00e9 espec\u00edfico para o povo de Israel, como o pr\u00f3prio D’us diz para Moshe que vai cumprir o que prometeu \u00e0 Avraham , ou seja , recebemos os milagres sobrenaturais no Egito porque \u00e9ramos descendentes de Avraham e n\u00e3o pelo nosso pr\u00f3prio m\u00e9rito, pela ess\u00eancia de sermos judeus que \u00e9 relacionada \u00e0 nossa alma.Conclus\u00e3o: hoje que se passaram mais de 3300 anos da saida do Egito vimos que o \u00fanico povo que saiu de l\u00e1 dessa maneira sobrenatural fomos n\u00f3s , mesmo que o continente africano sempre foi cheio de genoc\u00eddios interpopulacionais e muitos povos tiveram que fugirr de um lado para o outro e com certeza a Divina provid\u00eancia levou em conta as a\u00e7\u00f5es de cada um e o comportamento Divino \u00e9 “mid\u00e1 knegued mid\u00e1”, mas milagres sobrenaturais como o rio Nilo se transformar em sangue ou uma grande r\u00e3 dar origem \u00e0 milh\u00f5es de r\u00e3s que entravam nos fornos , contr\u00e1rio da natureza animal, ou a terra se transformar em piolhos, isso s\u00f3 aconteceu para n\u00f3s e n\u00e3o por causa das nossas a\u00e7\u00f5es mas por causa das nossas almas judias. Hashem atendeu aos gritos do nosso povo do para antecipar os milagres sobrenaturais que j\u00e1 estavam prometidos . O mesmo acontece agora que estamos antes da Gueul\u00e1, nossa Reden\u00e7\u00e3o final . At\u00e9 agora os milagres do Egito tinham sido os maiores e mais surreais que a humanidade j\u00e1 presenciou, a nossa Gueul\u00e1 vai colocar os milagres do Egito em segundo plano de t\u00e3o sobrenaturais que v\u00e3o ser. Ent\u00e3o pra que esperar , vamos dar os nossos gritos agora e antecipar para imediatamente os maiores milagres sobrenaturais que o mundo nunca viu!!!<\/p>\r\n

\u00a0Shemot<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta fatos da escravid\u00e3o no Egito e entre eles que Moshe se revela como o defensor do nosso povo fazendo duas boas a\u00e7\u00f5es:
1- Salvou a vida de um judeu que quase morreu chicoteado mesmo que para isso Moshe teve que arriscar a pr\u00f3pria vida matando e enterrando o eg\u00edpcio que estava tentando assassinar aquele escravo judeu.
2- deu uma grande bronca no judeu que salvou quando o viu depois de salvo batendo em outra pessoa .
Quando esse ingrato recebeu a bronca , amea\u00e7ou delatar Moshe pelo pr\u00f3prio fato de que o \u00fanico jeito de poder salv\u00e1-lo foi matando o eg\u00edpcio . Moshe ficou com medo de que o incidente fosse descoberto. No pr\u00f3ximo vers\u00edculo a not\u00edcia j\u00e1 chega ao fara\u00f3 e Moshe foge para Midian!<\/p>\r\n

Diz o Rebe que o fato de Moshe ter ficado com medo e n\u00e3o ter tido seguran\u00e7a na prote\u00e7\u00e3o Divina, n\u00e3o ter confiado que iria acontecer o milagre de essa not\u00edcia n\u00e3o chegar ao fara\u00f3, o fato de ele n\u00e3o ter tido “Trust in G-d” isso foi o que causou para ele esse problema, mas se ele tivesse se apoiado na absoluta confiabilidade Divina isso n\u00e3o teria acontecido.<\/p>\r\n

Pior ainda , ele expressou esse medo e essa preocupa\u00e7\u00e3o com palavras mesmo sabendo que de boas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o saem m\u00e1s consequ\u00eancias, mas se ele tivesse tido plena confian\u00e7a em D-us e n\u00e3o se preocupasse nem um pouquinho com a situa\u00e7\u00e3o que se encontrava, isso pr\u00f3prio faria com que esse fato fosse esquecido por todos e tudo estaria bem de forma boa e revelada.<\/p>\r\n

Moral da hist\u00f3ria:De vez em quando pensamos :-“E se acontecer alguma coisa errada?<\/p>\r\n

Nessa hora devemos nos lembrar que a \u00fanica coisa errada que aconteceu foi o fato de pensarmos assim!<\/p>\r\n

Ou seja, esse tipo de pensamento foi a coisa errada!<\/p>\r\n

Esse pensamento \u00e9 um desperd\u00edcio de \u00e2nimo e esfor\u00e7o .<\/p>\r\n

Devemos nos lembrar que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e com certeza D’us vai fazer com que tudo d\u00ea certo mesmo que o ser humano n\u00e3o imagina como isso vai acontecer.<\/p>\r\n

Isso n\u00e3o vai contra o d\u00e9cimo primeiro princ\u00edpio da nossa f\u00e9 que “o Criador recompensa aqueles que cumprem Seus preceitos e pune quem os transgride” porque quando temos a seguran\u00e7a de que Hashem vai nos ajudar , essa seguran\u00e7a j\u00e1 \u00e9 o motivo da ajuda, D’us est\u00e1 nos recompensando por essa Mitzv\u00e1 do “Bita’hon” que consiste , n\u00e3o em acreditar que tudo o que D’us faz \u00e9 para o nosso bem (Emun\u00e1) mas sim que D’us vai fazer para n\u00f3s o que \u00e9 bom aos nossos olhos de maneira revelada (Bita’hon) !<\/p>\r\n

Expressamos essa confian\u00e7a em D’us por meio da nossa alegria e tranquilidade por pior que seja a situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Alegria \u00e9 energia!<\/p>\r\n

Quando estamos alegres, expressamos por meio disso nossa confian\u00e7a em D’us.<\/p>\r\n

Alegria em situa\u00e7\u00f5es preocupantes demonstram que confiamos em D’us e por isso n\u00e3o nos preocupamos com nada e estamos com f\u00e9 total que tudo vai dar certo.<\/p>\r\n

A atitude de estarmos alegres e confiar em D’us tem a for\u00e7a de mudar a realidade e fazer com que as coisas ruins desapare\u00e7am e o bem oculto no mundo se revele. Sendo assim temos que estar alegres e tranquilos o dia inteiro!<\/p>\r\n

Cada um de n\u00f3s, (tanto homens quanto mulheres) tem que se lembrar que D’us, bendito seja, n\u00e3o s\u00f3 dirige o grande mundo, mas dirige sem d\u00favida alguma tamb\u00e9m o pequeno mundo de cada um e um de n\u00f3s.<\/p>\r\n

E da mesma maneira que ele dirige o universo de acordo com o que ele v\u00ea que \u00e9 bom para o universo, assim dessa mesma maneira ele dirige o nosso mundinho particular de acordo com o que ele est\u00e1 vendo que \u00e9 bom para n\u00f3s .<\/p>\r\n

Temos que confiar nele que com certeza ele dirige o nosso mundo pequeno de um jeito bom.<\/p>\r\n

Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado, D’us nunca se esquece de n\u00f3s.<\/p>\r\n

D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, por isso podemos come\u00e7ar o dia confiantes de que tudo vai dar certo, confiar no Criador e Administrador do mundo, que toma conta de cada um de n\u00f3s particularmente e que n\u00e3o existe um lugar aonde ele n\u00e3o se encontra.<\/p>\r\n

E como exemplo nos perguntamos:- Ser\u00e1 que podemos ficar tristes quando estamos na presen\u00e7a de um grande e bom Rei , um Rei cheio de bondade verdadeira ?<\/p>\r\n

Claro que nesse caso n\u00e3o temos mais com o que nos preocupar e do que ter\u00edamos que ter medo se estamos na sala do Rei.<\/p>\r\n

O exemplo est\u00e1 claro, e principalmente pelo fato de n\u00e3o ser um exemplo mas sim uma verdadeira realidade, e muito mais do que no exemplo, infinitamente maior e maior, acima e acima disso.<\/p>\r\n

Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado , quanto mais D’us n\u00e3o nos esquece por a\u00ed mas est\u00e1 cuidando de n\u00f3s a cada instante !<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

\u00a0Vayehi<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov “viveu” dezessete anos na terra do Egito.<\/p>\r\n

Porque em outros lugares est\u00e1 escrito que ele s\u00f3 morou e no Egito est\u00e1 escrito que ele viveu?<\/p>\r\n

Porque depois de ter adquirido e feito o conserto da alma do Adam Harishon sofrendo aonde ele morou como vimos na Parash\u00e1 anterior, agora que est\u00e1 com ela pura e refinada com toda a energia e intensidade do seu alto n\u00edvel, se revelou \u00e0 ele o para\u00edso do pr\u00f3ximo mundo aqui nesse mundo!<\/p>\r\n

Yaakov foi a primeira pessoa a ficar doente na hist\u00f3ria do mundo.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta que antes de Yaakov , quando chegava a hora da pessoa falecer ela falecia com toda a sua vitalidade , dava um espirro e falecia .<\/p>\r\n

O Midrash (um livro sagrado de dois mil anos atr\u00e1s) nos conta que essa \u00e9 a origem do motivo que falamos “sa\u00fade” para a pessoa que espirra<\/p>\r\n

Yaakov pediu para Hashem fazer a pessoa ficar doente antes de falecer para ele saber antecipadamente que iria morrer e poder dividir a heran\u00e7a em vida , a Tefil\u00e1 de Yaakov foi aceita e ele ficou doente.<\/p>\r\n

Yossef foi chamado para visitar o pai que adoeceu . A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 :”eis que” seu pai est\u00e1 doente”.<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que a palavra “eis que” tem um valor num\u00e9rico de 60 (a numerologia s\u00f3 \u00e9 aplicada \u00e0 Tor\u00e1 escrita) e isso vem nos indicar que a pessoa que vem visitar o doente tira 1\/60 da doen\u00e7a dele.<\/p>\r\n

Por isso quando Yossef veio visitar seu pai , Yaakov se levantou, j\u00e1 se sentiu um pouquinho melhor!<\/p>\r\n

O Ari Zal diz que isso s\u00f3 acontece na pr\u00e1tica quando a pessoa que vem visitar \u00e9 seu “ben guil\u00f3” , ou seja, algu\u00e9m que tem o mesmo “Mazal” que o doente, que nesse caso era Yossef.<\/p>\r\n

Isso tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e1lido para os nossos dias e sendo que n\u00e3o sabemos quem \u00e9 o “ben guil\u00f3” de quem, dizemos que todos que visitam um doente reduzem 1\/60 da doen\u00e7a dele, ent\u00e3o, vamos fazer sempre essa Mitzv\u00e1!<\/p>\r\n

Yaakov aben\u00e7oou seus filhos antes de falecer. Diz o Ari Zal que Yaakov recebeu a alma do Adam Harishon e Reuven que era o primog\u00eanito de Yaakov recebeu a alma de Cain que era o primog\u00eanito do Adam Harishon.<\/p>\r\n

Quando Reuven quis tirar Yossef do buraco e devolver ele ao seu pai tentou salvar seu irm\u00e3o e assim consertou o pecado de Cain que matou seu irm\u00e3o.<\/p>\r\n

O Midrash nos conta que Cain nasceu com uma irm\u00e3 g\u00eamea e seu irm\u00e3o Hevel com duas. Aquela gera\u00e7\u00e3o iria se casar com as irm\u00e3s, e Cain que era o primog\u00eanito achou que merecia duas mulheres e Hevel teria que ficar com uma e por isso Cain matou Hevel.<\/p>\r\n

Por isso Yaakov na sua ben\u00e7\u00e3o para Reuven cita o caso de Bil\u00e1 que causou para Reuven n\u00e3o ter feito o conserto total da Alma do Cain.<\/p>\r\n

Cain teve que se reencarnar novamente como Ytro. Moshe Rabeinu era a reencarna\u00e7\u00e3o de Hevel e Tzipora sua esposa era aquela g\u00eamea de Hevel.<\/p>\r\n

Ytro traz Tzipora para Moshe no deserto e assim terminou o conserto da alma do Cain.<\/p>\r\n

A brach\u00e1 de Shimon e Levi foi a maldi\u00e7\u00e3o \u00e0 raiva deles. Pelo motivo de n\u00f3s, o povo de Israel, sermos piedosos e a ira n\u00e3o combina com a nossa natureza, por isso Yaakov chama eles de ladr\u00f5es se referindo \u00e0 agressividade deles que n\u00e3o fazia parte da natureza deles , mas era como um roubo na m\u00e3o deles, algo que n\u00e3o pertencia \u00e0 eles.<\/p>\r\n

S\u00f3 um POUQUINHO de ira n\u00e3o justificaria toda essa bronca, por isso Yaakov especifica no vers\u00edculo o fato de essa ira ter sido dura e forte.<\/p>\r\n

A solu\u00e7\u00e3o para isso tamb\u00e9m foi dada na Brah\u00e1 que eles receberam, Yaakov aben\u00e7oou eles a se espalharem pelo povo de Israel.<\/p>\r\n

Dizem nossos S\u00e1bios que a tribo de Levi se espalhou por todo Israel ensinando Tor\u00e1 para todo o povo, e diz o Rambam que cada um que assumiu essa fun\u00e7\u00e3o hoje \u00e9 comparado a um Levi.<\/p>\r\n

Por isso nosso grande Rabino e professor na Yeshiv\u00e1 de Kfar Chabad em Israel (onde estudei sete anos) Rabi Mendel Futerfas (1906\u20131995) nos disse uma vez em um farbrengen(vide Google) com um sorriso de ponta a ponta :- Meninos , voc\u00eas s\u00e3o como adubo org\u00e2nico (uma coisa que as vacas fazem…) , quando voc\u00ea sa\u00edrem daqui voc\u00eas v\u00e3o se espalhar pelo mundo inteiro fazendo o mundo florescer!<\/p>\r\n

Mas agora que voc\u00eas est\u00e3o todos no mesmo lugar…. e falou algo em yidish…(se referindo ao cheiro de de uma montanha de esterco……) .<\/p>\r\n

E aconteceu! (de termos nos espalhado pelo mundo). Todos os anos me encontro com a minha classe da Yeshiv\u00e1 no congresso rab\u00ednico internacional e todos est\u00e3o espalhados pelo mundo fazendo um trabalho maravilhoso, ensinando Tor\u00e1 para todos e fazendo florescer as comunidades judaicas do mundo inteiro!<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o, vamos ficar sempre longe da ira (muita calma nessa hora!!)<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Vaygash<\/strong><\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 Yaakov chega ao Egito e \u00e9 apresentado por Yossef ao fara\u00f3. Quando o Fara\u00f3 pergunta \u00e0 Yaakov qual \u00e9 a sua idade ele responde :- “Os dias da minha vida foram poucos e ruins.”..<\/p>\r\n

Porque a vida de um Tzadik t\u00e3o grande como Yaakov , o maior dos patriarcas, foi t\u00e3o ruim?<\/p>\r\n

A resposta para isso \u00e9 dada pelo Ari Zal.<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que os patriarcas s\u00e3o chamados de patriarcas porque o primeiro homem, Adam Harishon, que era o patriarca da humanidade inteira se reencarnou em Avraham , Itzchak e Yaakov. Sabemos que o primeiro homem antes de fazer a primeira transgress\u00e3o da hist\u00f3ria do mundo n\u00e3o tinha Yetzer Har\u00e1 .<\/p>\r\n

Ele fez um erro de avalia\u00e7\u00e3o. Achou que o mundo j\u00e1 existia antes de D’us e D’us se tornou D’us por ter comido a fruta proibida, e se ele comesse essa fruta ele tamb\u00e9m seria D’us.<\/p>\r\n

Esse ato foi considerado idolatria e o n\u00edvel “Nefesh” da Alma do Adam Harishon se reencarnou em Avraham Avinu que fez a retifica\u00e7\u00e3o dela divulgando ao mundo que somente D’us cria e dirige o universo e somente para Ele devemos rezar, lutando a vida inteira conta a idolatria.<\/p>\r\n

Quando o Adam Harishon comeu a fruta proibida ele trouxe a morte para si e para o mundo. Esse ato foi considerado assassinato e o n\u00edvel “Ruach” do Adam Harishon se reencarna em Ytzchak que faz a retifica\u00e7\u00e3o dele. A pior parte foi a de Yaakov. Chav\u00e1 deu a fruta proibida para Adam e ele a culpou por tudo o que ele fez de errado (hoje em dia os homens j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o mais assim…) e se separou dela por cento e trinta anos. Nesses cento e trinta anos ele teve “sonhos er\u00f3ticos” e … vamos chamar a outra coisa de “acidentes hidr\u00e1ulicos” (s\u00f3 acontece quando um homem tem um sonho dessa categoria…) e sendo que nessa hora se unia a ele a esposa da “coisa ruim” (a coisa ruim \u00e9 o anjo da morte) e ainda mais, ele teve muito prazer nisso e “ela” deu a luz \u00e0 coisas como ela mas com Almas Divinas que o Adam tinha a capacidade de trazer durante essas “rela\u00e7\u00f5es” , por isso esses cento e trinta anos foram considerados “rela\u00e7\u00f5es proibidas”.<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que esses cento e trinta anos que Yaakov sofreu foi a corre\u00e7\u00e3o daqueles cento e trinta anos que Adam Harishon teve os prazeres proibidos, sendo que o n\u00edvel mais alto do Adam, a “Nesham\u00e1” foi retificada por Yaakov que \u00e9 o conserto final da Alma do Adam Harishon.<\/p>\r\n

Quando Yaakov terminou esse conserto e a alma do Adam Harishon j\u00e1 estava totalmente refinada, ent\u00e3o Yaakov desce ao Egito aonde vai come\u00e7ar agora a retifica\u00e7\u00e3o de todas aquelas almas Divinas que foram trazidas ao mundo naqueles 130 anos que Adam se separou de Hav\u00e1 , eles seriam o povo de Israel que nasceu no Egito e a “erev rav”.<\/p>\r\n

Quando os eg\u00edpcios j\u00e1 n\u00e3o tinham mais como pagar pelo trigo e pagaram para Yossef com a pr\u00f3pria terra e se venderam \u00e0 Yossef como escravos , Yossef fez com que eles mudassem de terras entre si causando entre os pr\u00f3prios eg\u00edpcios um ex\u00edlio e ordenou \u00e0 eles fazerem Brit Mil\u00e1 come\u00e7ando assim a retifica\u00e7\u00e3o da “erev rav”.<\/p>\r\n

Por isso Yaakov disse ao fara\u00f3 que os seus cento e trinta anos foram poucos e ruins, j\u00e1 que tinham que ser ruins ele agradeceu que foram poucos, mas a partir do momento em que a alma do Adam Harishon estava pura e refinada no corpo de Yaakov, ent\u00e3o Yaakov j\u00e1 come\u00e7a a viver no para\u00edso mesmo \u00a0estando ainda nesse mundo, mas esse \u00e9 o tema da Parash\u00e1 da pr\u00f3xima semana<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

\u00a0 Miketz<\/strong><\/p>\r\n

O Zohar nos conta que nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra Miketz (que quer dizer no final) indicando que D’us colocou um limite final para a escurid\u00e3o (para as coisas ruins).<\/p>\r\n

Essa estrutura de escurid\u00e3o que chamamos de “O lado esquerdo” \u00e9 composta pelo anjo da morte e suas “ramifica\u00e7\u00f5es” que ficam “perambulando” entre n\u00f3s e o tribunal Divino, tentando nos desviar dos mandamentos Divinos nesse mundo e nos acusando no tribunal Divino de termos nos desviado.<\/p>\r\n

Essa estrutura espiritual (que j\u00e1 n\u00e3o vai mais existir nos tempos do Mashia’h) \u00e9 respons\u00e1vel por todos os sofrimentos do mundo.<\/p>\r\n

Mas gra\u00e7as \u00e0 D’us existe um limite para esses sofrimentos, tanto em rela\u00e7\u00e3o aos nossos sofrimentos pessoais quanto aos sofrimentos do nosso povo.<\/p>\r\n

Vemos na nossa Parash\u00e1 que quando chega o limite, at\u00e9 o Fara\u00f3 do Egito que \u00e9 o “grande crocodilo ” se vira \u00e0 nosso favor.<\/p>\r\n

Por que o Fara\u00f3 deu tanta import\u00e2ncia \u00e0 um sonho?<\/p>\r\n

Daqui vemos como D’us dirige o mundo! Sendo que Hashem tinha escolhido esse meio para se comunicar com o Tzadik da gera\u00e7\u00e3o , o mundo inteiro passa a funcionar dessa mesma forma, come\u00e7ando pela “super potencia mundial” que era o Egito.<\/p>\r\n

O fara\u00f3 sonhou com sete vacas t\u00e3o lindas e amig\u00e1veis que ele nunca tinha visto igual, mas contou sobre elas em resumo.<\/p>\r\n

Quando chegou ao assunto das “vacas magras” , ele detalhou e enfatizou ao extremo, deixando bem claro que ele nunca tinha visto vacas t\u00e3o ruins assim em toda a terra do Egito.<\/p>\r\n

Diz o Rav Moshe Weber (um grande Tzadik que viveu em Yerushalaim) que as pessoas ruins gostam de falar sobre coisas ruins, e por isso ele se entusiasmou e detalhou o assunto das vacas magras !<\/p>\r\n

De vez em quando temos que fazer um check up nas nossas conversas para ver se n\u00e3o estamos nos tornando um “fara\u00f3zinho” ou uma “fara\u00f3zinha” , e nos exercitar a falar s\u00f3 coisas boas e animar todos \u00e0 nossa volta !<\/p>\r\n

Rabi Shimon Bar Yohai nos conta que todas as a\u00e7\u00f5es Divinas s\u00e3o interligadas.<\/p>\r\n

Antes de criar o ser humano D’us criou tudo o que ele necessitava e depois o trouxe \u00e0 um mundo onde n\u00e3o faltava nada.<\/p>\r\n

Aqui tamb\u00e9m , Hashem tinha prometido ao nosso patriarca Avraham que sair\u00edamos do ex\u00edlio com muitas riquezas .<\/p>\r\n

Quando Yossef desceu ao Egito n\u00e3o haviam l\u00e1 muitas riquezas.<\/p>\r\n

Hashem fez com que o mundo inteiro precisasse comprar comida no Egito at\u00e9 o Egito se encher de grandes riquezas, e a\u00ed \u00a0trouxe Yaakov ao Egito quando as grandes riquezas j\u00e1 estavam l\u00e1 prontas para sair com o povo de Israel.<\/p>\r\n

E assim Hashem faz sempre, cria a cura antes da doen\u00e7a.<\/p>\r\n

De vez em quando passamos por certas situa\u00e7\u00f5es que para sair dela a solu\u00e7\u00e3o teria que estar preparada antecipadamente. N\u00e3o se preocupe, Hashem j\u00e1 fez isso para voc\u00ea!<\/p>\r\n

O Zohar nos conta que Rabi Aba estava sentado no port\u00e3o da cidade de Lod quando viu uma pessoa que chegou cansado do caminho , sentou em uma sali\u00eancia da montanha e adormeceu.<\/p>\r\n

Repentinamente apareceu uma cobra venenosa e veio picar ele.<\/p>\r\n

Antes que Rabi Aba pudesse dar um grito, a cobra foi atacada por um r\u00e9ptil que a matou e foi embora.<\/p>\r\n

O homem abriu os olhos , viu a cobra morta pelo veneno do r\u00e9ptil mas pensou que ela estava viva.<\/p>\r\n

De vagarzinho saiu daquele lugar para n\u00e3o atrair a aten\u00e7\u00e3o da cobra. Logo que ele saiu, a sali\u00eancia desabou para o precip\u00edcio e ele se salvou.<\/p>\r\n

Vendo tudo isso, Rabi Aba se aproximou dele e disse :- Me conta o que voc\u00ea faz de t\u00e3o bom porque n\u00e3o foi \u00e0 toa que Hashem te fez esses dois milagres!<\/p>\r\n

:- N\u00e3o ouve uma s\u00f3 vez em toda a minha vida, respondeu o homem, que algu\u00e9m me fez o mal e n\u00e3o reconciliei com ele e o desculpei .<\/p>\r\n

E mais, se n\u00e3o pudesse fazer as pazes com ele (em casos extremos temos que manter dist\u00e2ncia de algu\u00e9m) n\u00e3o fui dormir at\u00e9 ter desculpado \u00e0 ele e \u00e0 todos os que me fizeram sofrer.<\/p>\r\n

E tamb\u00e9m n\u00e3o pensei em nenhuma parte do dia sobre o mal que eles me fizeram.<\/p>\r\n

E mais, a partir daquele dia me dediquei \u00e0 fazer o bem \u00e0 eles !<\/p>\r\n

Rabi Aba chorou de emo\u00e7\u00e3o e disse:- As boas a\u00e7\u00f5es desse homem s\u00e3o maiores do que as de Yossef !<\/p>\r\n

Porque no caso de Yossef eles eram seus irm\u00e3os de verdade e ele tinha que ter piedade deles, mas o que fez esse homem \u00e9 maior do que fez Yossef.<\/p>\r\n

E por isso foi t\u00e3o bonito Hashem ter feito para ele um milagre encima de outro milagre!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Vayeshev<\/strong><\/p>\r\n

O segredo do Mazal<\/strong><\/p>\r\n

O Zohar nos conta que de vez em quando vemos um Tzadik sem \u201cMazal\u201d . O motivo para isso \u00e9 que Hashem \u201crefina\u201d o Tzadik nesse mundo por meio de sofrimentos para que ele tenha um \u201cgan \u00e9den\u201d maior e isso \u00e9 chamado de \u201csofrimentos de amor\u201d.<\/p>\r\n

Sabemos que a She’hin\u00e1 (Presen\u00e7a Divina) n\u00e3o paira onde h\u00e1 tristeza mas somente onde h\u00e1 alegria proveniente do lado da pureza, “Alegria de Mitzv\u00e1”, como vemos no caso do profeta Elish\u00e1 que precisou de um m\u00fasico para alegr\u00e1-lo para que a She’hin\u00e1 pairasse sobre ele e ele pudesse falar a sua profecia.<\/p>\r\n

Nesse caso ouvir a m\u00fasica se tornou a Mitzv\u00e1 de fazer com que a She’hin\u00e1 pairasse sobre ele por meio da alegria.<\/p>\r\n

Aprendemos isso de Yaakov , que por estar triste em achar que Yossef tinha falecido causou \u00e0 She’hin\u00e1 deix\u00e1-lo , e quando ele se alegrou com a not\u00edcia de Yossef estar vivo a She’hin\u00e1 voltou para ele.<\/p>\r\n

Ent\u00e3o , pergunta o Zohar , como pode Hashem deixar o Tzadik sofrer se isso causa a ele a falta de alegria.<\/p>\r\n

E tamb\u00e9m , por outro lado, vemos Tzadikim que tudo na vida deles d\u00e1 certo , eles tem \u201cMazal\u201d, e se o motivo de ele ter mazal \u00e9 o fato de ser um Tzadik filho de um Tzadik (o m\u00e9rito do pai ajuda ele) Yaakov que era filho e neto de Tzadikim , por que sofreu tanto ?<\/p>\r\n

O Zohar nos conta sobre um livro da antiguidade chamado \u201clivro dos antepassados\u201d. Esse livro revela que o segredo do Mazal \u00e9 ligado \u00e0s Sefirot .<\/p>\r\n

Tem vezes que o Mal’hut (Sefir\u00e1t Hamal’hut) que \u00e9 o n\u00edvel de Revela\u00e7\u00e3o Divina chamado de She’hin\u00e1 est\u00e1 com uma falha causada pelas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es do mundo e n\u00e3o se une a Tif\u00e9ret para receber dela novas Neshamot (almas judias) (o Zohar chama o Zeer Anpin de Tiferet) mesmo assim o Mal’hut tem que enviar para o mundo as Neshamot que j\u00e1 recebeu da Tif\u00e9ret quando estava unida a ela e que ficam no Mal’hut por doze meses.<\/p>\r\n

Essas Neshamot que descem para o mundo quando o Mal’hut est\u00e1 em estado de Guevur\u00e1 e separado da Tif\u00e9ret v\u00e3o estar sempre sofrendo nesse mundo .<\/p>\r\n

A pobreza e os problemas a perseguem continuamente por toda a sua vida tanto se ele \u00e9 um Tzadik ou n\u00e3o ele n\u00e3o tem \u201cMazal \u201c, e o \u00fanico jeito dele \u201crepor\u201d essa falta cr\u00f4nica de Mazal \u00e9 investindo na Tefil\u00e1 sendo que por meio da nossa Tefil\u00e1 causamos uma uni\u00e3o entre a She’hin\u00e1 e a Tif\u00e9ret e essa uni\u00e3o faz com que a Tif\u00e9ret que \u00e9 comparada pelo Zohar ao sol ilumine o Mal’hut que \u00e9 comparado pelo Zohar \u00e0 lua que s\u00f3 tem o que recebe do sol .<\/p>\r\n

A Tif\u00e9ret repassa um \u201cbrilho\u201d de riqueza para a She’hin\u00e1, esse \u201cbrilho\u201d ilumina na raiz da nossa Nesham\u00e1 e por meio disso a She’hin\u00e1 inverte o que nos foi decretado de pobreza e sofrimento para riqueza e sucesso em tudo.<\/p>\r\n

Sendo que o Mazal dessa pessoa n\u00e3o se transforma totalmente por meio da Tefil\u00e1 mas \u00e9 \u201cremediado\u201d essa pessoa sempre vai ter que rezar \u201cforte\u201d diariamente toda a sua vida para repor essa \u201cfalta” .<\/p>\r\n

A Nesham\u00e1 que desce para o mundo quando o Mal’hut est\u00e1 unido com a Tif\u00e9ret sempre vai ter sucesso em tudo! Fam\u00edlia , sa\u00fade , dinheiro e tudo o que precisar por causa de uma das Sefirot que fazem parte desse grupo que o Zohar chama Tiferet, essa Sefir\u00e1 \u00e9 chamada de Issod que \u00e9 apelidado de \u201cMazal\u201d.<\/p>\r\n

Ela que repassa fartura e prosperidade quando o Mal’hut est\u00e1 unido com esse conjunto chamado Tif\u00e9ret , toda a felicidade, riqueza e tudo de bom est\u00e1 ligado \u00e0 Sefirat Haissod que \u00e9 o Mazal.<\/p>\r\n

A falta dessa liga\u00e7\u00e3o causa uma falta de \u201cMazal\u201d em tudo, e sobre isso estudamos que :- Filhos, sa\u00fade e dinheiro n\u00e3o dependem das nossas a\u00e7\u00f5es mas dependem do Mazal.<\/p>\r\n

Sendo que a falha na Shechin\u00e1 (Mal’hut) causou isso para esses Tzadikim , Hashem est\u00e1 sempre unido \u00e0 eles , n\u00e3o deixa eles nem por um momento e sofre com os sofrimentos deles. Isso \u00e9 o que est\u00e1 escrito : \u201cHashem est\u00e1 pr\u00f3ximo dos que tem o cora\u00e7\u00e3o quebrado\u201d , porque eles sofreram junto com Hashem a falha da Shechin\u00e1 causada pelas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es desse mundo.<\/p>\r\n

Sendo que o Mal’hut \u00e9 comparado a lua e esses Tzadikim sofrem por causa dessa falha , quando a falha da lua (Mal’hut ) for consertada e a luz da lua ficar como a luz dos sete dias da cria\u00e7\u00e3o (extremamente maior que a luz da lua) esses Tzadikim tamb\u00e9m usufruir\u00e3o desse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o que \u00e9 extremamente maior do que os outros n\u00edveis .<\/p>\r\n

Essa falta de Mazal n\u00e3o precisa ser aplicada ao extremo, por isso o Zohar coloca o Rabi Shimon Bar Yo’h\u00e1i tamb\u00e9m nessa classifica\u00e7\u00e3o como Yaakov sendo que Rabi Shimon teve que fugir dos romanos por treze anos.<\/p>\r\n

O pr\u00f3prio ex\u00edlio de quatrocentos anos que foi decretado no pacto com Avraham Avinu come\u00e7ou com o nascimento de Itzhak e as mudan\u00e7as de lugar que eles fizeram foi considerada como ex\u00edlio e poderia ter passado assim por quatrocentos anos diz o Zohar , n\u00e3o fosse o \u00f3dio dos irm\u00e3os por Yossef que causou um agravamento total no ex\u00edlio<\/p>\r\n

Em nosso ex\u00edlio atual que foi causado por \u00f3dio gratuito isso fica mais grave ainda, sendo que sairemos desse ex\u00edlio por meio de amor gratuito, ent\u00e3o o principal trabalho da nossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 despertar o amor ao pr\u00f3ximo e ajudarmos uns aos outros como \u00e9 a caracter\u00edstica natural do nosso povo de sermos t\u00edmidos , bondosos e gostarmos de fazer favores.Conclus\u00e3o :<\/p>\r\n

A Tefil\u00e1 e o amor ao pr\u00f3ximo podem transformar o nosso Mazal \u00e9 at\u00e9 uma viagem de f\u00e9rias pode ser considerada um ex\u00edlio ! Hashem \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem , e por isso , mesmo que o nosso Mazal n\u00e3o \u00e9 dos bons n\u00e3o temos com o que nos preocupar. Acrescentando em Tefil\u00e1 e boas a\u00e7\u00f5es qualquer decreto pode ser substitu\u00eddo por meios que s\u00f3 Hashem sabe fazer<\/p>\r\n

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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

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Vayshla’h<\/strong><\/p>\r\n

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Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov lutou contra um anjo e venceu.<\/p>\r\n

Como pode Yaakov ter lutado contra um anjo, uma criatura espiritual, e porque Yaakov precisou da ben\u00e7\u00e3o desse anjo que era nada mais nada menos que o anjo de Essav?<\/p>\r\n

Diz o Zohar que o anjo para poder interagir nesse mundo \u00e9 obrigado a se revestir em uma forma material e por isso Yaacov conseguiu materialmente lutar contra ele e vencer.<\/p>\r\n

Yaakov insistiu para que o anjo concordasse com o fato de as Bra’h\u00f3t pertencerem \u00e0 ele para que esse anjo n\u00e3o se tornasse l\u00e1 encima um Kitrug (um anjo promotor) contra o povo de Israel acusando no tribunal Divino de termos roubado a prosperidade de Essav.<\/p>\r\n

O Zohar nos conta que Yaakov n\u00e3o quis ter proveito dessas Bra’h\u00f3t nesse mundo e as guardou para os tempos do Mashiach.<\/p>\r\n

Por enquanto Essav se aproxima com 400 homens para atacar Yaakov\u2026.. e agora?<\/p>\r\n

Como se faz para receber um milagre e ainda guardar os m\u00e9ritos para os tempos do Mashia’h?<\/p>\r\n

Tefil\u00e1! Yaakov rezou para D’us ajud\u00e1-lo e n\u00e3o precisa usar seu m\u00e9rito e dele.<\/p>\r\n

Aprendemos algumas regras b\u00e1sicas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s nossas rezas:<\/p>\r\n

Aprendemos que quando rezamos devemos explicar e especificar o que queremos de maneira clara e detalhada.<\/p>\r\n

D’us est\u00e1 em todo lugar e sabe o que queremos mesmo sem pedirmos, mas aprendemos com Yaakov que para recebermos alguma coisa sem pedir necessitamos de um grande m\u00e9rito l\u00e1 em cima que at\u00e9 o pr\u00f3prio Yaakov, o maior dos patriarcas preferiu n\u00e3o us\u00e1-los enquanto n\u00e3o fossem extremamente necess\u00e1rios.<\/p>\r\n

E se at\u00e9 Yaakov que tinha de verdade esse m\u00e9rito preferiu guard\u00e1-lo para que possamos us\u00e1-lo nos tempos do Mashiach e por isso rezou detalhadamente para n\u00e3o precisar usar aquele m\u00e9rito, quem somos n\u00f3s para esperar que D’us fa\u00e7a um milagre sem pedirmos.<\/p>\r\n

E mesmo que muitas vezes D’us nos faz verdadeiros milagres em coisas que nem chegamos a saber, mesmo assim o certo \u00e9 pedirmos detalhadamente quando sabemos o que precisamos, e isso por dois motivos:<\/p>\r\n

1 – Se n\u00e3o rezarmos talvez o milagre n\u00e3o aconte\u00e7a.<\/p>\r\n

2 – E se acontecer, ele poder\u00e1 ser descontado dos nossos m\u00e9ritos,<\/p>\r\n

Por isso, diz o Zohar, Yaakov detalhou a sua reza dizendo: \u2013 \u201cMe salve por favor\u201d (talvez de Lavan?) \u201cdo meu irm\u00e3o\u201d (parentes eram chamados de irm\u00e3os!) \u201cde Essav\u201d (e o motivo que eu preciso disso?) \u201cpara que ele n\u00e3o venha e ataque mulheres e crian\u00e7as\u201d.<\/p>\r\n

Mesmo que essa reza foi curta, somente tr\u00eas vers\u00edculos, vemos que ela conteve todos esses detalhes e foi eficiente. N\u00f3s pr\u00f3prios somos a prova ”viva” de que a Tefil\u00e1 dele funcionou !<\/p>\r\n

Se \u00e9 assim, porque a melhor reza para resolver qualquer problema de sa\u00fade, financeiro, de fam\u00edlia, social ou de qualquer outro tipo , \u00e9 ler Tehilim que n\u00e3o est\u00e3o especificando nenhum dos seus pedidos , como pode ser que ele serve para tudo?<\/p>\r\n

Como pode ser que voc\u00ea lendo uma s\u00faplica do rei David pedindo para D’us o salvar de Shaul isso vai ser considerado como se voc\u00ea tivesse pedido detalhadamente e da maneira mais correta poss\u00edvel tudo o que voc\u00ea tinha inten\u00e7\u00e3o em pedir?<\/p>\r\n

Sobre isso diz o Zohar na nossa Parash\u00e1:- \u201cVenha e veja, nesses Tehilim que falou David existem segredos e assuntos elevados nos segredos da sabedoria, sendo que todos foram ditos por meio do Rua’h a kodesh que era um n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o Divina que pairava sobre David e ent\u00e3o ele escrevia os Tehilim. Portanto todos os Tehilim foram ditos por meio de segredos da sabedoria\u201d .<\/p>\r\n

Ou seja, quando voc\u00ea l\u00ea os Tehilim em hebraico voc\u00ea est\u00e1 expressando o seu sentimento e o pedido do seu cora\u00e7\u00e3o da maneira mais profunda poss\u00edvel.<\/p>\r\n

Mesmo assim \u00e9 bom depois do Tehilim fazer o seu pedido explicito e detalhado como o fez Yaakov!<\/p>\r\n

Fora a reza Yaakov se preparou para uma guerra e tamb\u00e9m mandou presentes para Essav. A Tefil\u00e1 tem que recair sobre uma a\u00e7\u00e3o material, rezamos para que o nosso trabalho d\u00ea frutos, pedimos para D’us nos dar sucesso no que fizermos.<\/p>\r\n

Essav aceitou os presentes e depois quis devolv\u00ea-los mas Yaakov n\u00e3o os aceitou de volta porque sendo sua Tefil\u00e1 aconteceu por meio desses presentes , se os presentes fossem devolvidos talvez a Tefil\u00e1 tivesse que recair sobre a guerra que era a outra op\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Daqui aprendemos que quando perdemos algo \u00e9 porque estamos ganhando l\u00e1 de cima uma bondade ainda maior mesmo que n\u00e3o percebemos<\/p>\r\n<\/div>\r\n

Rabino Gloiber<\/p>\r\n

Sempre correndo<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Vayetze<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov Avinu teve que fugir de Beer Sheva para Haran e quando se deitou no meio do caminho teve uma vis\u00e3o prof\u00e9tica. Ele viu uma escada da terra aos c\u00e9us e anjos subindo e descendo por ela.<\/p>\r\n

A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 primeiro subindo e depois descendo, e a pergunta \u00e9: O que esses anjos estavam fazendo na terra se o lugar deles \u00e9 no c\u00e9u ?<\/p>\r\n

O Midrash Rab\u00e1 nos conta que eles eram dois dos tr\u00eas anjos que vieram visitar nosso patriarca Avraham Avinu e depois dois foram para Sdom. Diz o Midrash que por motivo de terem feito o contr\u00e1rio da vontade Divina revelando o segredo da destrui\u00e7\u00e3o de Sdom ou por terem tido o orgulho de dizer :- “N\u00f3s vamos destruir a cidade”, levaram uma “suspens\u00e3o” e foram proibidos de voltar aos c\u00e9us por 138 anos e s\u00f3 foram autorizados a subir de volta quando Yaakov viu aquela escada.<\/p>\r\n

Pergunta o Rebe, como pode ser que um Anjo bom que n\u00e3o tem livre arb\u00edtrio pode fazer o contr\u00e1rio da vontade Divina? A resposta \u00e9 simples , eles n\u00e3o sabiam que isso era o contr\u00e1rio da vontade Divina !<\/p>\r\n

Eles fizeram contra a vontade Divina achando que isso era a vontade Divina.\u00a0 Qualquer criatura, mesmo um Anjo ou uma criatura mais elevada \u00e9 imposs\u00edvel que seja totalmente perfeito , como diz a conhecida explica\u00e7\u00e3o de Rashi no Midrash Rab\u00e1 sobre o vers\u00edculo “Asher Bar\u00e1 Elokim L\u00e1assot”.<\/p>\r\n

Rashi traduz a palavra “Laassot” como consertar. Ou seja, tudo o que D’us fez ainda precisa de um consertozinho, e se ainda \u00e9 preciso fazer alguma coisa em tudo o que D’us fez quer dizer que nada \u00e9 perfeito, portanto tudo o que D’us fez \u00e9 \u00a0pass\u00edvel de erro e ser\u00e1 que existe alguma coisa que D’us n\u00e3o fez?<\/p>\r\n

Um exemplo disso \u00e9 o primeiro homem. Mesmo tendo sido diretamente criado por Hashem (e n\u00e3o c\u00f3pia de c\u00f3pia como n\u00f3s) e o tempo em que ele foi criado era antes de comer a fruta proibida e receber o “yetzer har\u00e1” (m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o) , mesmo assim trope\u00e7ou e caiu no caso “esc\u00e2ndalo da fruta proibida”.<\/p>\r\n

Com certeza tinha uma justificativa, como ele pr\u00f3prio disse :- “a mulher que voc\u00ea me deu….”. Ou seja, o primeiro homem que n\u00e3o tinha Yetzer Har\u00e1 achou que Hashem iria ficar feliz de ele ter obedecido \u00e0 Hav\u00e1 que era a “M\u00e3e de todas as criaturas” , Hav\u00e1 imaginou que se ela comesse a fruta e ficasse como Hashem seria um orgulho para o Criador e erraram porque Hashem queria que eles ficassem como Hashem em “Kedoshim Tichiu” , em coisas boas , n\u00e3o em vivenciar a “coisa ruim”. Fizeram um erro de avalia\u00e7\u00e3o sem ter feito ainda o primeiro pecado e ter recebido uma m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o .<\/p>\r\n

Ou seja, ningu\u00e9m \u00e9 perfeito, todos n\u00f3s somos pass\u00edveis de erros de avalia\u00e7\u00e3o, um Anjo do n\u00edvel de Gavriel faz um erro de avalia\u00e7\u00e3o , um ser humano criado pelo pr\u00f3prio D’us sem Yetzer har\u00e1 faz um erro de avalia\u00e7\u00e3o , o que dizer sobre n\u00f3s , gera\u00e7\u00e3o descart\u00e1vel , ser\u00e1 que existe entre n\u00f3s algu\u00e9m que D’us n\u00e3o criou e portanto \u00e9 perfeito ?<\/p>\r\n

Mais prov\u00e1vel que alguem se ache perfeito , ou se achava at\u00e9 ler o Rashi do Midrash Rab\u00e1 ! A n\u00f3s s\u00f3 resta n\u00e3o cobrar perfei\u00e7\u00e3o do nosso pr\u00f3ximo , n\u00e3o cobrar dele o que D’us n\u00e3o criou e julgar ao nosso pr\u00f3ximo com bons olhos porque da mesma maneira que julgamos o nosso pr\u00f3ximo assim somos julgados l\u00e1 em cima.\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Toledot<\/strong><\/p>\r\n

\u201cE amou Itzchak a Essav\u2026\u201d<\/p>\r\n

O Zohar nos conta que Avraham era a Chessed (bondade) em pessoa , Itzchak pelo contr\u00e1rio era a Guevur\u00e1 (rigidez) em pessoa. N\u00e3o que isso fizesse dele uma pessoa r\u00edspida ou seca, D-eus nos livre , ele se comportava como tinha sido educado pelo seu pai, mas na ess\u00eancia ele era Guevur\u00e1 total . Esse \u00e9 o motivo de acordo com o Zohar que ele amava Essav mais do que aos outros, sendo que de uma maneira natural a pessoa gosta de quem \u00e9 igual a ela. Ser\u00e1 que Itzchak n\u00e3o suspeitava do comportamento de Essav ? Itzchak tinha presenciado a reca\u00edda e a Teshuv\u00e1 de Ishmael e Hagar. Diz o Zohar que Hagar fez Teshuv\u00e1 e se tornou a Ketora que se casou com Avraham depois que Sarah faleceu , Ishmael voltou para o bom caminho e , junto com Itzchak enterrou seu pai na Mearat Hamachpel\u00e1 . Ent\u00e3o qual seria o problema de Essav se at\u00e9 Ishmael fez Teshuv\u00e1 , com certeza Essav o faria tamb\u00e9m ! No vers\u00edculo :- \u201cE amou Itschak a Essav porque a ca\u00e7a dele estava na sua boca mas Rifka gostava de Yaakov\u201d, a palavra \u201cca\u00e7a\u201d geralmente \u00e9 relacionada ao fato de Essav fazer agrados \u00e0 seu pai ca\u00e7ando para ele , demostrando ser um filho prestativo e assim despertando ainda mais o amor natural que o pai j\u00e1 tinha por ele. O Rav Moishe Weber, (Grande Tzadik que viveu em Jerusalem quando estudei l\u00e1) explica que a palavra \u201cca\u00e7a\u201d na sua boca se refere ao pr\u00f3prio Essav que possu\u00eda \u201caprisionada\u201d dentro de si a alma de Rabi Akiva. Itzchak sabia que de Essav iria sair o grande Rabi Akiva e achava que por isso Essav vai continuar no bom caminho ou at\u00e9 fazer Teshuv\u00e1 como Ishmael. Isso foi o que impulsionou Itzchak a querer dar a Brach\u00e1 para Essav. A Rabanit Miriam , esposa do Rav Moishe acrescentou:- Se Essav tivesse recebido a Brach\u00e1 com certeza Rabi Akiva n\u00e3o seria nem Rabi e at\u00e9 mesmo nem judeu !O Zohar nos conta que Itzchak era a Guevur\u00e1 intensa e Rifka a Guevur\u00e1 leve com um \u201d fio \u201d de Chessed pendente. Por causa desse ” foi de chessed” Itzchak n\u00e3o se apaixonou por ela logo que se casou , mas com o tempo o amor surgiu , como est\u00e1 escrito :- \u201cEle se casou e a amou\u201d. Primeiro se casou e depois a amou . O Zohar nos conta que D’us faz por milagre as pessoas se casarem dessa maneira , uma diferente da outra (como no caso de Itzchak e Rifk\u00e1 , ele Guevur\u00e1 e ela uma leve guevura com um fio de Chessed pendente) para que um equilibre o outro criando harmonia no mundo.Os fatos por tr\u00e1s do “roubo das Brachot”
O primeiro homem e a primeira mulher foram aben\u00e7oados por Hashem . A vida no para\u00edso terrestre era um \u201cverdadeiro paraiso\u201d. A cobra por meio de trapa\u00e7a “roubou” deles a Brach\u00e1. O Zohar nos conta que Yaakov tinha a alma do Adam Harishon e Essav da cobra. A cobra (Essav) iria agora receber oficialmente a Brach\u00e1 que tinha roubado do Adam! Sendo que a cobra tinha tirado a Brach\u00e1 por trapa\u00e7a , o \u00fanico jeito de tirar essa Brach\u00e1 do poder espiritual da cobra teria que ser tamb\u00e9m por meio de trapa\u00e7a . Yaakov n\u00e3o tinha pensado no lado material das Brachot , mas sim na fun\u00e7\u00e3o espiritual que o primog\u00eanito receberia de ser o respons\u00e1vel por todo o trabalho espiritual do povo. Sendo que Yaakov conhecia Essav muito bem e estava consciente de que ser respons\u00e1vel pela fun\u00e7\u00e3o religiosa era a \u00faltima coisa que poderia ser relacionada a seu perfil , e se isso acontecesse seria uma cat\u00e1strofe , sem restar outra op\u00e7\u00e3o para fazer isso a n\u00e3o ser a trapa\u00e7a , comprou a primogenitura de Essav em uma hora de aperto para destituir ele da responsabilidade sobre os assuntos religiosos. O direito a Brach\u00e1 que foi roubado pela cobra por trapa\u00e7a agora volta ao seu dono original tamb\u00e9m por trapa\u00e7a , \u00fanico jeito de resgat\u00e1-la ! Quando Yaakov vai receber as Brachot do seu pai que j\u00e1 estava cego, entra fantasiado de Essav com peles de bode rec\u00e9m tiradas (e com certeza ainda com um cheirinho de bode) ouve do seu pai a seguinte frase:- \u201cO cheiro do meu filho \u00e9 como o cheiro do campo que Hashem aben\u00e7oou\u201d, referencia ao Gan Eden (o para\u00edso). Parece que Itzchak j\u00e1 entendeu que essa hist\u00f3ria est\u00e1 cheirando uma continua\u00e7\u00e3o do que aconteceu no Gan \u00c9den\u201d entre o homem e a cobra.Ishmael recebeu sua Brach\u00e1 dos anjos que se revelaram para Hagar como vemos em Bereshit :- E disse a ela o Anjo de Hashem , volte para a sua dona e se aflija nas m\u00e3os dela , voc\u00ea vai engravidar e dar a luz a um menino e o chamar\u00e1 de Ishmael porque Hashem ouviu seu desespero, ele ser\u00e1 um selvagem, sua m\u00e3o estar\u00e1 sobre todos e a m\u00e3o de todos sobre ele e se expandir\u00e1 pelo mundo”\u2026.
Vemos que essa Bracha aconteceu com os descendentes do Ishmael e surgiu dela um imp\u00e9rio \u00c1rabe que durou centenas de anos , se expandiu da \u00cdndia \u00e0 Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica e durou mais do que qualquer imp\u00e9rio antigo , sua m\u00e3o est\u00e1 sobre todos , que precisam do petr\u00f3leo e a m\u00e3o de todos sobre eles por dependerem dos outros em tudo.
Essav recebeu a Bracha de viver pela espada, e vemos que essa Bracha aconteceu com os descendentes de Essav que deram origem ao imp\u00e9rio romano e aos povos europeus.
N\u00f3s somos os descendentes de Yaakov , porque a Brach\u00e1 que ele recebeu com tanta dificuldade aparentemente n\u00e3o acontece ? O Zohar nos conta que as Brachot foram entregues . Essav que s\u00f3 pensava nos prazeres desse mundo usou elas para aproveitar o mundo aqui em baixo herdando esse mundo e Yaakov as guardou l\u00e1 encima para o futuro . Em breve , em nossos dias quando chegar o Mashiach , junto com Yaakov vamos usufruir das Brachot tanto l\u00e1 em cima quanto aqui embaixo , Essav perder\u00e1 tudo e n\u00e3o vai sobrar dele nenhuma lembran\u00e7a , ent\u00e3o Yaakov herdar\u00e1 os dois mundos .
Ovadiahu Hanav\u00ed era de Edom , descendentes de Essav. Ele se converteu ao juda\u00edsmo e chegou ao alto n\u00edvel de profeta sendo escolhido por Hashem para revelar o que vai acontecer aos descendentes de Essav no final dos tempos . Ovadiahu diz sobre esse tempo:- “E subir\u00e3o os libertadores no monte Tzion para julgar o morro de Essav , e ser\u00e1 de Hashem a monarquia . O profeta Zech\u00e1ria diz sobre isso :- E Hashem ser\u00e1 Rei sobre toda a terra , naquele dia Hashem ser\u00e1 \u00danico (todos os povos v\u00e3o abandonar suas religi\u00f5es e servir somente Hashem) e seu nome \u00danico . S\u00f3 o Nome de Hashem ser\u00e1 mencionado por todos<\/p>\r\n

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\u00a0Hay\u00eai Sara<\/strong><\/p>\r\n

E foram os dias de Sarah\u2026.O livro do Zohar , cl\u00e1ssico da Kabala , explica que a hist\u00f3ria da vida de Sarah simboliza a decida da alma (que \u00e9 apelidada de Avraham) para o corpo (que \u00e9 apelidado de Sarah).<\/p>\r\n

A Alma Divina chamada de “Nesham\u00e1” \u00e9 voc\u00ea . Voc\u00ea , que desceu do c\u00e9u para vencer uma corrida de obst\u00e1culos cheia de desafios que chamamos de vida e cumprir as Mitzv\u00f3t (comandos Divinos) para ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um \u201cbaixo para\u00edso\u201d (no qual uma hora eq\u00fcivale a setenta anos dos maiores prazeres nesse mundo) ou at\u00e9 um alto para\u00edso (onde uma hora eq\u00fcivale a setenta anos no baixo para\u00edso) como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino nesse mundo.<\/p>\r\n

A Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda , cada ano que passa fica mais refinada e reluzente por meio do cumprimento das Mitzv\u00f3t. Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa , enquanto o corpo fica mais velho a Nesham\u00e1 fica \u201cmais jovem”.<\/p>\r\n

O elo entre a Nesham\u00e1 e o corpo \u00e9 a alma animal na qual a Nesham\u00e1 se reveste para acionar o corpo.<\/p>\r\n

Essa alma animal \u00e9 chamada de Nefesh habehemit que \u00e9 uma alma espiritual a n\u00edvel deste mundo de Assi\u00e1 . Sendo que o corpo \u00e9 somente equipamento com suas limita\u00e7\u00f5es e defeitos e a alma animal \u00e9 s\u00f3 o software do corpo tendo \u201cvontades\u201d pr\u00f3prias que s\u00e3o somente os interesses do animal racional , o primeiro desafio que temos a enfrentar (com jeitinho para n\u00e3o quebrar o equipamento nem seu software mas sim transform\u00e1-lo em aliado ao nosso objetivo) \u00e9 focar a alma animal e o corpo nos interesses da Alma Divina .<\/p>\r\n

O primeiro obst\u00e1culo s\u00e3o os interesses do corpo que por instinto vai tentar usar a Nesham\u00e1 para incrementar seus prazeres causando o fracasso da descida dela para esse mundo .Vamos ter que dom\u00e1-lo ajudando-o pouco a pouco a deixar de ser animal , mas sem overtraining , tomando o devido cuidado para ele n\u00e3o quebrar mas sim usar seu entusiasmo animal a nosso favor.<\/p>\r\n

A alma Divina tem um complemento para fazer a vontade Divina que \u00e9 chamado de Yetzer Hatov.<\/p>\r\n

A alma animal tem um complemento para fazer as vontades do corpo , esse instinto \u00e9 chamado Yetzer Har\u00e1 .<\/p>\r\n

O Zohar nos conta que todas as noites quando vamos dormir , nossa alma sobe e se apresenta ao tribunal Divino, \u201cos ju\u00edzes da competi\u00e7\u00e3o\u201d. Ela \u00e9 julgada por essa etapa da \u201ccorrida\u201d . Se ela vence ela volta de manh\u00e3 para continuar competindo. Ela\u00a0\u00e9 julgada de duas formas diferentes.<\/p>\r\n

O julgamento das a\u00e7\u00f5es positivas n\u00e3o \u00e9 como o das negativas. Ela n\u00e3o \u00e9 julgada pelas coisas negativas que vai fazer mas somente pelas que j\u00e1 fez. O julgamento das a\u00e7\u00f5es positivas \u00e9 diferente, ela recebe um pr\u00eamio pelo que j\u00e1 fez e tamb\u00e9m \u00e9 favorecida pelo que vai fazer<\/p>\r\n

Assim ela volta feliz e renovada de manh\u00e3 para o corpo mesmo sem que seus atos atuais justifiquem isso.<\/p>\r\n

Quando ela sobe , um esp\u00edrito impuro paira sobre o corpo. Quando ela volta , esse esp\u00edrito impuro foge mas ainda fica ligado a nossos dedos, por isso fazemos Netilat Yadaim , lavamos as m\u00e3os de manh\u00e3 intercaladamente para tir\u00e1-lo.<\/p>\r\n

Acordamos felizes por termos vencido a etapa do dia e agradecemos \u00e0 Hashem dizendo \u201cMod\u00e9 Ani\u2026<\/p>\r\n

\u201dO Zohar nos conta que os dias da nossa vida est\u00e3o vinculados \u00e0 sete Sefirot compostas de dez , ou seja , hessed , Guevura , Tiferet , Netza’h , Hod , Issod e Mal’hut<\/p>\r\n

Cada uma delas tem , fora seu aspecto principal , mais nove pequenos aspectos que s\u00e3o pequenas revela\u00e7\u00f5es das outras Sefirot e mais Ho’hm\u00e1 , Bin\u00e1 e Daat<\/p>\r\n

Por isso diz o rei David no Tehilim :- \u201cOs dias da nossa vida s\u00e3o setenta anos\u201d<\/p>\r\n

Ou seja , sete sefirot compostas de dez<\/p>\r\n

Quando chegamos ao \u00faltimo n\u00edvel e j\u00e1 n\u00e3o temos mais onde nos apoiar , ent\u00e3o come\u00e7a nossa decad\u00eancia .<\/p>\r\n

Ou seja , o tempo da corrida \u00e9 cronometrado !<\/p>\r\n

O rei David fala sobre uma pessoa normal , mas quem aproveitou os setenta anos para subir de n\u00edvel a n\u00edvel e se tornou um Tzadik ou uma TZADEKET , como no caso de Sarah , se conecta a Sefir\u00e1 que est\u00e1 acima das sete , ou seja , a Bin\u00e1 que engloba as tr\u00eas primeiras<\/p>\r\n

E l\u00e1 n\u00e3o tem declina\u00e7\u00e3o e limite para a vida porque l\u00e1 j\u00e1 existe o v\u00ednculo ao infinito .<\/p>\r\n

Por isso est\u00e1 escrito :- \u201cVaihiu Hayei Sarah\u201d , uma linguagem de \u201cser\u201d. Foram dias verdadeiros sem declina\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Tamb\u00e9m a palavra \u201cesses\u201d foram os dias da vida de Avraham se refere ao mesmo assunto.<\/p>\r\n

E se perguntarmos :- Por qu\u00ea essa mesma linguagem \u00e9 usada para os dias de Ishmael ?<\/p>\r\n

O motivo \u00e9 simples , porque \u00a0Ishmael voltou para o bom caminho, ele fez Teshuv\u00e1!<\/p>\r\n

O Zohar nos conta que Ketora, a segunda esposa de Avraham era a pr\u00f3pria Hagar que fez Teshuv\u00e1 e at\u00e9 mudou de nome para expressar a veracidade da sua mudan\u00e7a de comportamento).<\/p>\r\n

O fato de a Tor\u00e1 nos contar a hist\u00f3ria de Sarah e o Zohar nos revelar os segredos que est\u00e3o por tr\u00e1s dela , vem nos indicar que \u201cAs atitudes dos patriarcas s\u00e3o um exemplo para os filhos\u201d<\/p>\r\n

\u00c0 cada um de n\u00f3s foram dadas as for\u00e7as necess\u00e1rias para chegarmos a etapa final dessa corrida e vencermos.<\/p>\r\n

Mas temos que fazer isso sem overtraining, sem fundir o motor para tentar chegar mais r\u00e1pido<\/p>\r\n

Mas por outro lado tamb\u00e9m n\u00e3o ficarmos parados com medo de ter uma distens\u00e3o , mas a cada dia fazer as Mitzvot daquele dia com muita alegria amor e carinho , e o principal : Saber que Hashem \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem , \u00a0e que Hashem est\u00e1 o tempo todo na nossa torcida levando a gente pela m\u00e3o , nos ajudando a ultrapassar cada obst\u00e1culo e pronto para comemorar a nossa vit\u00f3ria com a Gueul\u00e1 verdadeira e completa por meio do Mashiach em breve em nossos dias de verdade !!!<\/p>\r\n

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\u00a0Vayer\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Aprendemos com o nosso patriarca Avraham Avinu a base do sucesso nos neg\u00f3cios .<\/p>\r\n

Avraham n\u00e3o se fechou em um quarto dentro de uma casa esperando algu\u00e9m bater na porta da casa , depois bater na porta do quarto e depois perguntar qual \u00e9 a mensagem que ele tem para a humanidade, mas foi \u00e0 um lugar onde muita gente passava, abriu sua tenda aos quatro ventos e ainda ficou na porta no sol escaldante chamando as pessoas para comerem em sua tenda e aprenderem a agradecer \u00e0 D’us que criou o c\u00e9u e a terra !<\/p>\r\n

Daqui aprendemos que:<\/p>\r\n


Se voc\u00ea faz e n\u00e3o divulga, \u00e9 como se n\u00e3o tivesse feito.<\/p>\r\n

Esse \u00e9 o segredo do sucesso nos assuntos materiais e espirituais , divulgar o que fazemos por todos os meios que temos alcance, sempre fazendo todo mundo saber que voc\u00ea existe e o que voc\u00ea est\u00e1 oferecendo , transformando as pessoas a sua volta em f\u00e3s e sempre tomando a iniciativa !<\/p>\r\n

Muitos de n\u00f3s somos limitados por velhos e desatualizados conceitos de sermos divas inacess\u00edveis demonstrando assim nosso alto n\u00edvel e valor, no\u00e7\u00f5es inadequadas para a era atual.<\/p>\r\n

Achamos que n\u00e3o precisamos interagir com as pessoas porque que fazer isso \u00e9 uma atitude que nos rebaixaria ao n\u00edvel delas , ou porque n\u00e3o damos import\u00e2ncia a essa intera\u00e7\u00e3o , ou porque n\u00e3o nos sentimos confort\u00e1veis interagindo , e por final nos fechamos no nosso “mundinho”.<\/p>\r\n


Aprendemos com Avraham Avinu a interagir!\u00a0<\/p>\r\n

Quando Avraham recebeu os anjos disfar\u00e7ados de simples viajantes, foi pessoalmente cham\u00e1-los para a sua tenda, pediu \u00e0 Sarah para fazer bolos, correu para fazer a comida, pediu para seu filho Ishmael ajudar, e por fim ficou em p\u00e9 ao lado deles pronto para servi-los no que for preciso.<\/p>\r\n

No final ele descobriu que eram anjos do c\u00e9u, e recebeu deles o maior presente da sua vida, ter um filho com Sarah.<\/p>\r\n

Aprendemos com ele que quando interagimos com as pessoas s\u00f3 temos a ganhar.<\/p>\r\n

Cada pessoa pode ser o anjo que vai te ajudar, ou se n\u00e3o, pelo menos voc\u00ea ganhou uma grande Mitzv\u00e1.<\/p>\r\n

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Dizem nossos s\u00e1bios que tudo o que D’eus criou n\u00e3o \u00e9 perfeito, nem os anjos , quanto mais n\u00f3s, e portanto podem fazer erros de avalia\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Os anjos Gabriel e Refael, dois dos tr\u00eas que vieram visitar Avraham, revelaram a ele que iriam destruir Sodoma e Gomorra. Assim eles causaram uma discuss\u00e3o entre Avraham e D’us.<\/p>\r\n

Chegando em Sodoma disseram que eles pr\u00f3prios vieram destruir a cidade (e n\u00e3o D’us) e assim fizeram contra a vontade Divina achando que isso era a vontade Divina, e por isso levaram uma “suspens\u00e3o”, e s\u00f3 puderam voltar aos c\u00e9us na \u00e9poca de Yaakov.<\/p>\r\n

Daqui vemos que muita coisa que fazemos errado n\u00e3o \u00e9 por maldade, mas sim por que avaliamos errado por n\u00e3o sermos perfeitos.<\/p>\r\n

Daqui aprendemos que temos sempre que avaliar e reavaliar o que fazemos e o que falamos, sempre levando em conta que talvez estamos avaliando errado e a dor que podemos causar ao pr\u00f3ximo poder\u00e1 ser irrevers\u00edvel.<\/p>\r\n

Temos que aplicar o benef\u00edcio da d\u00favida, d\u00favida que fizemos um erro de avalia\u00e7\u00e3o, sempre a favor do nosso pr\u00f3ximo, por isso temos que julgar todos sempre pelo lado bom e nunca fazer coisas que possam magoar algu\u00e9m, portanto devemos estar sempre olhando para todos com bons olhos.<\/p>\r\n

\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f<\/p>\r\n

Muitas pesquisas em muitos pa\u00edses durante muitos anos chegaram a conclus\u00e3o que quando a pessoa n\u00e3o ganha o que precisa n\u00e3o est\u00e1 feliz. Quando ele j\u00e1 ganha o que precisa, nessa etapa est\u00e1 feliz. Quando ganha acima disso, o dinheiro j\u00e1 traz preocupa\u00e7\u00f5es .<\/p>\r\n

Se eles tivessem pesquisado no Pirkei Avot, um livro judaico de mais de dois mil anos mas mais do que atual para hoje , n\u00e3o precisariam fazer muitas pesquisas em muitos pa\u00edses durante muitos anos. Diz o Pirkei Avot :- Quem \u00e9 rico? Quem est\u00e1 feliz com o que tem! O mesmo Pirkei Avot tamb\u00e9m diz :- Quando crescem os bens crescem as preocupa\u00e7\u00f5es<\/p>\r\n

Ou seja, muito dinheiro traz muita preocupa\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n

Nosso Patriarca Avraham foi a exce\u00e7\u00e3o dessa regra. Ele usou seu dinheiro para fazer Tzedak\u00e1! Abriu uma tenda no deserto aos quatro ventos, dava comida e bebida \u00e0 todos que passavam e ensinava seus h\u00f3spedes \u00e0 rezar para D’us que criou o mundo.<\/p>\r\n

Sua riqueza, no lugar de ser fonte de preocupa\u00e7\u00e3o se tornou uma fonte de prazer, o prazer de ajudar o pr\u00f3ximo materialmente e espiritualmente<\/p>\r\n

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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

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\u00a0L\u00e9’h Le’h\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a descida do nosso patriarca Avraham ao Egito.<\/p>\r\n

Os eg\u00edpcios antigos eram obcecados por mulheres e Sarah, nossa matriarca era uma mulher linda.<\/p>\r\n

A estat\u00edstica eg\u00edpcia de maridos assassinados por terem mulheres lindas seria considerada hoje “risco n\u00e3o segur\u00e1vel” !<\/p>\r\n

Avraham pede \u00e0 Sarah dizer que \u00e9 sua irm\u00e3 por motivos de perigo de vida e para ganharem presentes .<\/p>\r\n

Essas duas coisas n\u00e3o fazem parte do perfil de Avraham que estava em um n\u00edvel espiritual elevad\u00edssimo.<\/p>\r\n

Em Ur preferiu ser jogado ao fogo do que fazer idolatria, e quando salvou o rei de Sodoma, n\u00e3o aceitou nem um cord\u00e3o de sapato de presente.<\/p>\r\n

Como ent\u00e3o Avraham usa agora essas duas coisas como argumento?<\/p>\r\n

O Tana’h traz muitos casos parecidos \u00e0 esse mas vamos analisar dois deles.<\/p>\r\n

Quando D’us pediu para Moshe ir ao Fara\u00f3 e fazer milagres, os pr\u00f3prios milagres eram o objetivo dessa empreitada, mas quando D’us pediu ao profeta Shmuel ir para Beit Le’hem nomear um rei no lugar de Shaul, o profeta pergunta :- Como irei, Shaul vai ouvir e me matar!<\/p>\r\n

D’us diz para ele levar uma bezerra e dizer que est\u00e1 indo para l\u00e1 fazer um korban .<\/p>\r\n

Ou seja, o pr\u00f3prio D’us d\u00e1 uma justificativa para ele. No caso de Shmuel o milagre seria apenas uma necessidade particular e poderia ser evitado com uma desculpa , e D’us diz para ele justificar dessa maneira para n\u00e3o precisar do milagre.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n

Quando uma pessoa pode fazer algo de maneira natural mas no lugar disso ela espera um milagre, o milagre pode n\u00e3o acontecer , ou acontecer mas ser descontado dos m\u00e9ritos dela, e isso n\u00e3o \u00e9 bem visto pela Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Mas quando estamos em uma situa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o h\u00e1 outro jeito a n\u00e3o ser um milagre , nesse caso o milagre pode acontecer sem ser descontado dos nossos m\u00e9ritos.<\/p>\r\n

No caso do nosso patriarca Avraham, D’us n\u00e3o tinha pedido para ele descer ao Egito e fazer milagres, ent\u00e3o ele deu um jeito para n\u00e3o precisar dos milagres dizendo que Sarah era sua irm\u00e3 at\u00e9 eles se acostumarem com a presen\u00e7a dela e “esfriarem” tentando ser apresentados pelo “irm\u00e3o” que os enrolaria at\u00e9 passar o entusiasmo da chegada da “miss universo” na cidade. E recebendo presentes dos ricos ela estaria protegida contra os ass\u00e9dio dos pobres.<\/p>\r\n

Aprendemos com o nosso patriarca Avraham uma grande regra da Tor\u00e1.<\/p>\r\n

Que junto com a reza e confian\u00e7a em D’us devemos fazer meios naturais para receber as ben\u00e7\u00e3os Divinas e mesmo os Tzadikim precisam fazer isso.<\/p>\r\n

No caso de Avraham foi feito dessa forma, e todo o Tana’h est\u00e1 cheio de exemplos assim.<\/p>\r\n

Os meios honestos de como ganhar nosso dinheiro n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o est\u00e3o em desacordo com a reza e a confian\u00e7a em D’us mas ainda s\u00e3o um complemento \u00e0 ela sendo que est\u00e1 escrito que D’us vai nos aben\u00e7oar em tudo o que fizermos e n\u00e3o em tudo o que n\u00e3o fizermos.<\/p>\r\n

Por meio da nossa confian\u00e7a em D’us, por meio das nossas rezas e das nossas Mitzvot \u00e9 decretado l\u00e1 em cima quanto vamos receber aqui embaixo, e por isso o trabalho deve ser feito somente ap\u00f3s cumprirmos nossas obriga\u00e7\u00f5es espirituais sendo que ele \u00e9 s\u00f3 o meio de retirar o que entrou na nossa conta l\u00e1 encima.<\/p>\r\n

Temos que fazer nosso trabalho somente porque \u00e9 uma ordem Divina , e junto com isso termos f\u00e9 em D’us e n\u00e3o ver o pr\u00f3prio trabalho em si como algo que pode nos ajudar ou nos prejudicar .<\/p>\r\n

Sendo que a ordem Divina \u00e9 s\u00f3 em rela\u00e7\u00e3o ao que podemos fazer e D’us n\u00e3o se comporta com tirania com as suas criaturas , quando n\u00e3o temos a possibilidade de fazer o recept\u00e1culo, n\u00e3o s\u00f3 que isso n\u00e3o enfraquece a confian\u00e7a que D’us vai nos dar o nosso pedido, mas serve como prova de que nesse caso espec\u00edfico n\u00e3o precisamos de recept\u00e1culo .<\/p>\r\n

Por isso quando Sarah foi levada ao pal\u00e1cio do Fara\u00f3 Avraham ficou confiante que o milagre iria acontecer porque nesse caso ele n\u00e3o tinha o que fazer de uma maneira natural e sabia que restou para D’us fazer um grande milagre.<\/p>\r\n

Porque D’us pede para fazermos o recept\u00e1culo se o recept\u00e1culo por si s\u00f3 aparentemente nem ajuda e nem prejudica?<\/p>\r\n


Por causa de uma inten\u00e7\u00e3o Divina profunda que determina que tudo o que desce de l\u00e1 de cima para o nosso “mundo da Assi\u00e1” vem revestido nas vestimentas da natureza , portanto n\u00f3s que somos criados \u00e0 exemplo de cima tamb\u00e9m precisamos fazer uma “vestimenta” natural para podermos receber as ben\u00e7\u00e3os Divinas.<\/p>\r\n

Esses meios naturais s\u00e3o o trabalho , os cuidados com sa\u00fade , seguran\u00e7a e etc.<\/p>\r\n

Quando n\u00e3o fazemos isso estamos roubando de n\u00f3s pr\u00f3prios o que D’us quer nos dar ou obrigando D’us a nos fazer milagres e descontar dos nossos m\u00e9ritos (e com certeza ainda vamos reclamar que D’us cuida melhor do vizinho) .<\/p>\r\n

Mas quando vemos que de verdade n\u00e3o h\u00e1 o que fazer e o \u00fanico jeito \u00e9 o milagre, podemos ficar confiantes, os milagres v\u00e3o acontecer!<\/p>\r\n

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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

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Noach<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta uma hist\u00f3ria de vinte gera\u00e7\u00f5es de Noach at\u00e9 Avraham Avinu , dois mil anos de hist\u00f3ria em duas parashiot , depois disso a hist\u00f3ria do nosso patriarca Avraham \u00e9 contada em tr\u00eas parashiot , nos ensinando que uma hist\u00f3ria de mil anos de atrocidades , mil anos sem D’us , termina em dil\u00favio, e mais mil anos sem D’us s\u00f3 n\u00e3o terminou em dil\u00favio porque D’us prometeu para Noach que n\u00e3o iria mais ter dil\u00favio
Depois de dois mil anos chega o nosso primeiro patriarca Avraham Avinu ensinando as pessoas a rezarem para D’us e fazerem boas a\u00e7\u00f5es , e a\u00ed tudo mudou
Noach era um Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele, Avraham Avinu seria um Tzadik em qualquer gera\u00e7\u00e3o. Noach n\u00e3o fez o mal, mas tamb\u00e9m n\u00e3o fez o bem. N\u00e3o rezou pela sua gera\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tentou ensinar sua gera\u00e7\u00e3o a se comportar de maneira melhor. Noach construia a arca e se algu\u00e9m perguntasse porque ele estava construindo isso ele respondia que Hashem vai mandar um dil\u00favio por causa das atrocidades que eles estavam fazendo, mas n\u00e3o tomava a iniciativa de ensinar as pessoas a se comportarem melhor e a rezarem para D’us, tamb\u00e9m n\u00e3o rezava por elas (n\u00e3o tinha atitude)
Noach fez uma arca e salvou pessoas e animais , mesmo assim est\u00e1 escrito que Noach era um Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele (porque nela n\u00e3o tinha ningu\u00e9m melhor) mas se ele estivesse na gera\u00e7\u00e3o de Avraham Avinu j\u00e1 n\u00e3o seria t\u00e3o importante assim
Ent\u00e3o porque ele foi chamado de Tzadik? Porque ele tinha os valores certos , sabia o que era certo e o que era errado. Noach n\u00e3o diria que cada um tem a sua opini\u00e3o e pode fazer as atrocidades que quizer, mas respondia a quem perguntava que as m\u00e1s a\u00e7\u00f5es teriam como consequ\u00eancia um dil\u00favio
Sabemos que existem sete mandamentos de bnei Noach e quando temos a oportunidade ensinamos os povos do mundo esses mandamentos , principalmente que n\u00e3o se deve fazer idolatria e que um homem deve se unir a uma mulher , (esses s\u00e3o os maiores problemas dos bnei Noach na nossa gera\u00e7\u00e3o). At\u00e9 essa atitude em rela\u00e7\u00e3o as Mitzvot dos bnei Noach n\u00e3o aprendemos com Noach mas sim com Avraham. Noach n\u00e3o teve a atitude de divulgar as sete Mitzvot de bnei Noach, mas Avraham que era o primeiro judeu , ele ensinava aos bnei Noach as Mitzvot deles . Em outras palavras , aprendemos de Noach que n\u00e3o devemos ser como Noach , mas temos que ter atitude Por isso o dil\u00favio \u00e9 chamado de “as \u00e1guas de Noach”
Diz o Ari Zal que a gera\u00e7\u00e3o que causou o dil\u00favio \u00e9 tamb\u00e9m a gera\u00e7\u00e3o que fez a torre de bavel , ambas mencionadas na nossa Parash\u00e1 , se reencarnaram novamente como o povo de Israel no Egito . Os decretos do Fara\u00f3 de jogar as crian\u00e7as no rio foram o conserto das almas da gera\u00e7\u00e3o que por suas atrocidades causou o dil\u00favio e o decreto de escravizar o povo de Israel para construir Pitom e Rams\u00e9s foi o conserto das almas que fizeram a torre de bavel , eles eram almas divinas que se tornaram depois o povo de Israel no Egito e sa\u00edram de l\u00e1 para receber a Tor\u00e1 no monte Sinai. Esse foi o final feliz daqueles dois mil anos de uma hist\u00f3ria triste …… Mas com um final muito feliz!\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\u00a0Bereshit<\/strong>Nossa Parash\u00e1 nos conta como D’us criou o mundo em seis dias h\u00e1 5777 anos atr\u00e1s. Se um cientista estivesse com todo o seu equipamento nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o iria analisar uma pedra e dizer que ela tem milh\u00f5es de anos, cortar uma \u00e1rvore e concluir que ela tem mil anos, e por final entrevistar Ad\u00e3o e Eva e concluir que eles s\u00e3o dois adultos falando hebraico fluentemente e n\u00e3o beb\u00eas rec\u00e9m nascidos. Assim D’us criou o universo, tudo em seis dias , mas com tanta qualidade que parece que levou milh\u00f5es de anos para fazer.
Se os dinossauros foram criados originalmente nos seis dias, se foram cruzamentos h\u00edbridos posteriores que morreram no dil\u00favio ou se entraram na arca de No\u00e9 mas n\u00e3o se adaptaram ao clima p\u00f3s dil\u00favio, isso fica em aberto, mas o fato de D’us ter criado lugares no mundo como o Grand Canyon com certeza foi para nos dar o livre arb\u00edtrio para podermos escolher entre D’us e as teorias da cria\u00e7\u00e3o !
No primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 usada a palavra “D’us criou” , no terceiro dia est\u00e1 escrito “a terra tirou”. Rashi explica que tudo foi criado no primeiro dia mas a terra foi tirando por ordem Divina a cada dia a cria\u00e7\u00e3o daquele pr\u00f3prio dia. Daqui podemos deduzir que tudo saiu da nossa terra, ou seja, a gal\u00e1xia inteira ! Sobre o sol, a lua e as estrelas est\u00e1 escrito que D’us “colocou” , e isso refor\u00e7a mais ainda o que disse Rashi. Podemos deduzir que os planetas que D’us colocou no c\u00e9u no quarto dia levaram com eles as plantas que “a terra tirou” no terceiro dia , e ainda podemos deduzir at\u00e9 que os planetas continuaram “tirando” cada dia da cria\u00e7\u00e3o , cada um no seu lugar, peixes aves e animais de acordo com as condi\u00e7\u00f5es do lugar, mas quando chega a etapa da cria\u00e7\u00e3o do homem tudo muda. D’us faz um homem de barro e sopra nele uma Alma Divina, diferente dos outros dias da cria\u00e7\u00e3o . Ou seja, o ser humano, vida inteligente, isso D’us criou separadamente no sexto dia e somente aqui na nossa terra. Ent\u00e3o como pode ser que pessoas fotografaram discos voadores no c\u00e9u e etc? Voltamos ao motivo do Grand Canyon, para nos dar o livre arb\u00edtrio e a possibilidade de escolha. O Midrash nos conta que quando Moshe Rabeinu estava quarenta dias no monte Sinai , o anjo da morte fez um filme no c\u00e9u mostrando o enterro de Moshe. Todos viram, e se tivessem celular naquela \u00e9poca poderiam at\u00e9 ter filmado. Mas tudo era uma ilus\u00e3o para podermos ter o livre arb\u00edtrio equilibrado com aquele alto n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o que foi a entrega da Tor\u00e1 no monte Sinai. Ou seja, o “outro lado” pode usar esse recurso em certas ocasi\u00f5es.
Sabemos que os dias da cria\u00e7\u00e3o foram de 24 horas mesmo nos dias em que n\u00e3o havia sol e lua sendo que D’us vincula a guarda do Shabat especificamente aos dias da cria\u00e7\u00e3o e se eles fossem maiores do que os atuais ter\u00edamos que esperar um per\u00edodo maior entre um Shabat e outro.
Nesse Shabat que \u00e9 chamado Shabat Bereshit temos que ficar muito alegres porque dizem os grandes Tzadikim que do jeito que nos comportamos no Shabat Bereshit despertamos uma tend\u00eancia para todos os Shabatot do ano.\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\u00a0Vezot Habrach\u00e1<\/strong>
A \u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1, “Vezot Habrach\u00e1”, \u00e9 diferente de todas as outras parashiot semanais por elas serem lidas sempre no Shabat enquanto que “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 lida sempre na festa de Simch\u00e1t Tor\u00e1, festa do t\u00e9rmino da leitura anual do Sefer Tor\u00e1. A \u00faltima pessoa que sobe na Tor\u00e1 em “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 chamado de “Chatan Tor\u00e1”, o noivo da Tor\u00e1Certa vez uma pessoa (n\u00e3o judeu) perguntou ao grande S\u00e1bio Hilel :- Quantas Torot (plural de Tor\u00e1) voc\u00eas tem? :- Duas , respondeu Hilel, a Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 oral . Ouvindo isso a pessoa declarou :- Na Tor\u00e1 escrita eu acredito mas na oral n\u00e3o, eu quero me converter ao juda\u00edsmo na condi\u00e7\u00e3o de que voc\u00ea s\u00f3 me ensine a Tor\u00e1 escrita. Hilel concordou. Hilel come\u00e7ou a ensinar ele a ler a Tor\u00e1. Mostrou para ele a letra Alef e explicou (oralmente) que o nome dela \u00e9\u00a0 Alef. Mostrou o Beit e explicou que o nome dela \u00e9 Beit , o mesmo fez com a letra guimel e a letra dalet . Na outra aula Hilel mostrou para ele a letra Alef e disse que isso \u00e9 o Dalet. O aluno se espantou e disse :- Mas ontem voc\u00ea n\u00e3o me explicou assim!\u00a0 :- Voc\u00ea confiou no que eu te expliquei oralmente ontem? Disse Hilel, ent\u00e3o confie em mim tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1 oral (sendo que quando D’eus deu \u00e0 Moshe a Tor\u00e1 escrita explicou ela para Moshe que ensinou o povo de Israel oralmente o significado das escrituras e assim a Tor\u00e1 chegou at\u00e9 n\u00f3s desde o come\u00e7o) ! Ou seja, sem a Tor\u00e1 oral n\u00e3o saber\u00edamos nem ler e nem entender a Tor\u00e1 escrita.Como vimos antes, quando D’us nos deu a Tor\u00e1 elas eram duas desde o come\u00e7o. Uma escrita e uma oral. Mois\u00e9s ,o maior de todos os profetas escreveu a Tor\u00e1 escrita e explicou oralmente como colocar ela na pr\u00e1tica, ou seja, de que forma cumprir o que est\u00e1 escrito. Em outras palavras ,o como cumprir a Mitzv\u00e1 \u00e9 chamado de Tor\u00e1 oral.\u00a0 A Tor\u00e1 escrita come\u00e7a com Moshe , o maior de todos os profetas e continuou sendo escrita posteriormente por\u00a0 profetas menores at\u00e9 o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia que aconteceu depois da destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Templo de Jerusal\u00e9m . Os \u00faltimos profetas viveram no ex\u00edlio da babil\u00f4nia entrando tamb\u00e9m na \u00e9poca em que o imp\u00e9rio persa dominava o mundo at\u00e9 a \u00e9poca em que o segundo Templo foi constru\u00eddo. Depois dos persas veio o imp\u00e9rio grego e depois o imp\u00e9rio romano. Na \u00e9poca dos gregos e romanos n\u00e3o t\u00ednhamos mais profetas e portanto n\u00e3o tivemos mais Tor\u00e1 escrita. A Tor\u00e1 escrita terminou de ser escrita no ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e P\u00e9rsia completando 24 livros. Posteriormente a Tor\u00e1 oral que passava oralmente tamb\u00e9m foi escrita incluindo a Tor\u00e1 oculta conhecida como Kabalah. A Tor\u00e1 oral continua sendo escrita a cada gera\u00e7\u00e3o sendo que surgem novas situa\u00e7\u00f5es que precisam ser esclarecidas,\u00a0 comparadas \u00e0s anteriores, diagnosticadas e classificadas . As pessoas precisam de\u00a0 explica\u00e7\u00f5es com mais detalhes e etc. As explica\u00e7\u00f5es dos S\u00e1bios de cada gera\u00e7\u00e3o de como cumprir a Tor\u00e1 da maneira correta naquela gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Tor\u00e1 oral. Em resumo, o que chamamos de TOR\u00c1 inclui Tor\u00e1 oral e escrita .A Tor\u00e1 escrita \u00e9 composta de 24 livros e a oral hoje j\u00e1 chega \u00e0 dezenas de milhares de volumes (dos quais mais de 52000 livros sem direitos autorais\u00a0 j\u00e1 est\u00e3o dispon\u00edveis no site Hebrew books)
Ent\u00e3o, vamos dan\u00e7ar com o Sefer Tor\u00e1 em Simchat Tor\u00e1 e estudar Tor\u00e1 o ano inteiro com essa mesma alegria e entusiasmo de Simchat Tor\u00e1!!!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Haazinu\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1, que \u00e9 a pen\u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1, est\u00e1 escrita de uma forma chamada “aria’h al gabei aria’h”. Essa montagem de texto vem identificar que ela \u00e9 uma m\u00fasica.<\/p>\r\n

Um dos assuntos interessantes que a nossa Parash\u00e1 nos conta \u00e9: “Lembre-se dos dias passados, olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”.<\/p>\r\n

Rashi traz duas explica\u00e7\u00f5es para isso. A primeira \u00e9 :<\/p>\r\n

“olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”, veja o que aconteceu com a gera\u00e7\u00e3o de Enosh na qual o oceano surgiu pegando uma grande parte da terra, e a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio na qual o mundo afundou. N\u00e3o seja um perdedor, n\u00e3o repita os erros dessas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n

A segunda explica\u00e7\u00e3o \u00e9 :<\/p>\r\n

Pense no futuro, veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando ! D’us tem o poder de te dar coisas mega maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashia’h e o pr\u00f3ximo mundo, fa\u00e7a certo e seja um vencedor!<\/p>\r\n

Um dos 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que Mashiach vai chegar.<\/p>\r\n

Esse princ\u00edpio consiste em que no fim do “Galut”, no final do nosso ex\u00edlio, um descendente direto filho ap\u00f3s filho do rei David e que se iguala ao rei David no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot , constr\u00f3i o Beit Hamikdash , o Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, no lugar sagrado onde hoje se encontra o Kotel, vence as guerras de Hashem e traz todos os judeus de volta para a terra de Israel.<\/p>\r\n

Fazendo isso ele se torna o Mashia’h que em hebraico quer dizer simplesmente o “rei ungido”. Sendo que ele \u00e9 um descendente direto do rei David que foi ungido rei de Israel pelo profeta Shmuel n\u00e3o precisa de uma segunda un\u00e7\u00e3o para ser o rei de Israel mas herda a un\u00e7\u00e3o do rei David.<\/p>\r\n

Daqui aprendemos que a solu\u00e7\u00e3o para o ex\u00edlio n\u00e3o \u00e9 um presidente eleito mas sim o Mashia’h.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Sanedrin nos conta que os alunos dos grandes S\u00e1bios que estavam dentro desse crit\u00e9rio, ou seja, eram descendentes do rei David e eram grandes como ele no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot, diziam que o Rebe (mestre em hebraico) deles era o Mashia’h.<\/p>\r\n

Com isso queriam dizer que , caso acontecesse a Gueul\u00e1 naquela \u00e9poca, o candidato mais adequado para ser o Mashia’h seria aquele s\u00e1bio.<\/p>\r\n

Dessa mesma maneira, na nossa gera\u00e7\u00e3o o Rebe de Lubavitch foi apontado por muitos como candidato dentro desses crit\u00e9rios dos antigos s\u00e1bios da Guemar\u00e1 e por esse motivo isso n\u00e3o foi visto como uma transgress\u00e3o \u00e0 Halach\u00e1 (lei judaica).<\/p>\r\n

Quando acontecer a Gueul\u00e1, o Beit Hamikdash for reconstru\u00eddo (a parte principal desce pronta do c\u00e9u) em Jerusal\u00e9m e as guerras vencidas, o candidato a Mashia’h se torna o Mashia’h na pr\u00e1tica.<\/p>\r\n

Antes disso, os alunos do Rabi Hanina na Guemar\u00e1 ou os alunos do Rabi Inon puderam dizer que o Rebe deles era o Mashia’h (dentro dessa inten\u00e7\u00e3o) e isso n\u00e3o \u00e9 um problema em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Hala’h\u00e1, \u00e0 lei judaica.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em Sanhedrin tamb\u00e9m nos conta que o fato de o Mashia’h ser dos vivos ou dos mortos n\u00e3o \u00e9 relevante nesse caso contanto que ele venha a construir o Beit Hamikdash, ven\u00e7a as guerras de Hashem e traga o nosso povo de volta para a terra prometida passando depois junto com todo o povo de Israel para a etapa em que a vida ser\u00e1 eterna, o pr\u00f3ximo mundo.<\/p>\r\n

Os romanos antigos copiaram tamb\u00e9m esse aspecto da regi\u00e3o judaica e aplicaram ele inadequadamente \u00e0 algu\u00e9m que n\u00e3o era um descendente do rei David, n\u00e3o cumpriu a Tor\u00e1 e as Mitzvot como o rei David, e que na \u00e9poca dele o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo, as guerras perdidas e o povo se espalhou para fora de Israel, n\u00e3o tendo qualquer rela\u00e7\u00e3o ou compara\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio judaico da vinda do Mashia’h ch e com o fato de os alunos dos S\u00e1bios de Israel dizerem que o Rebe deles era o Mashia’h.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 no tratado de Rosh Hashan\u00e1 nos conta que Rabi Eliezer diz que no m\u00eas de Nissan foi a Gueul\u00e1 dos nossos pais quando sa\u00edram do Egito, mas em Tishrei ser\u00e1 a Gueul\u00e1 futura.<\/p>\r\n

Sendo que j\u00e1 estamos no m\u00eas de Tishrei e a Parash\u00e1 nos conta sobre a Gueul\u00e1, vamos pedir forte para Hashem nos trazer imediatamente a Gueul\u00e1.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

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Vaielech<\/strong>Encontramos\u00a0na nossa Parash\u00e1 um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o excess\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1. Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados<\/span>Teami<\/i>m que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu para saber aonde come\u00e7a ou acaba o vers\u00edculo . O motivo de precisarmos saber isso \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D’us em v\u00e3o, ent\u00e3o nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado\u00a0 etnachta que representa um ponto e v\u00edrgula, ou no sinal sof passuk que representa um ponto final para sabermos aonde terminou o vers\u00edculo. A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que Issi ben Yehudah nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regra . Um deles est\u00e1 na nossa Parash\u00e1 . O vers\u00edculo diz:- “E disse D’us \u00e0 Moshe voc\u00ea se deita com seus pais e levanta esse povo e…..etc. (Nesse vers\u00edculo Hashem comunica \u00e0 Moshe que esse \u00e9 o dia da morte dele). O ponto e v\u00edrgula (etnachta) se encontra na palavra “seus pais”, aparentemente determinando que l\u00e1 termina o assunto (mas que nesse caso n\u00e3o vai determinar por causa da excess\u00e3o de regra). Dizem nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1\u00a0 em Sanedrin que desse nosso vers\u00edculo :- “Voc\u00ea se deita com os seus pais e levanta”, ultrapassando o ponto e\u00a0 v\u00edrgula, aprendemos a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita . O Ari Zal nos explica que , sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do etnachta (Moshe) e ao depois (esse povo) , que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam \u00e0 \u00faltima gera\u00e7\u00e3o.<\/span>Diz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a “D\u00f3r De\u00e1h” (gera\u00e7\u00e3o do conhecimento) e a ra\u00edz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no “Etz Haim” de “Le\u00e1h” . A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada “erev rav” tamb\u00e9m tinha a ra\u00edz na Daat mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo. Moshe se reencarna e se torna Mashiach e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se\u00a0 reencarna e se tornam a gera\u00e7\u00e3o do Mashiach . At\u00e9 a “erev rav” tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser “d\u00f3r de\u00e1h” e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:-\u00a0 “esse povo vai se levantar e ….(……)”.\u00a0 O sinal dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos , porque na reencarna\u00e7\u00e3o anterior , no deserto, os maridos deram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro e as mulheres n\u00e3o quiseram dar, por isso elas mandam neles. (Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!)
Diz o Maguid de Mezritsh que uma caracter\u00edstica da”d\u00f3r de\u00e1h” \u00e9 que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o, e at\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar. Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot , Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para come\u00e7ar o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o(a\u00e7\u00e3o). Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o (da a\u00e7\u00e3o) ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele (do conhecimento, da fala). Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a “erev rav” tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe, voltar como Mashiach e elevar toda a “gera\u00e7\u00e3o do conhecimento” (incluindo a erev rav) por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, “fala e a\u00e7\u00e3o” .
O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ki Tav\u00f4 \u2764\ufe0f<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 conta sobre ben\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n

Sabemos que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem , ent\u00e3o o que s\u00e3o essas maldi\u00e7\u00f5es?<\/p>\r\n

Rabi Shneor Zalman fazia pessoalmente a leitura do Sefer Tor\u00e1 em Liozna, na R\u00fassia. Uma vez ele n\u00e3o estava na cidade, e outra pessoa leu exatamente essa Parash\u00e1, Ki Tav\u00f4.<\/p>\r\n

O filho de Rabi Shneor Zalman que se chamava Dov Ber ficou t\u00e3o angustiado quando ouviu as maldi\u00e7\u00f5es, que passou mal o m\u00eas inteiro e quase que n\u00e3o p\u00f4de jejuar no Yom Kipur por causa disso.<\/p>\r\n

Quando perguntaram para ele porque nos anos anteriores ele n\u00e3o passou mal, ele respondeu:- Quando meu pai lia n\u00e3o se ouvia nenhuma maldi\u00e7\u00e3o !<\/p>\r\n

Quando esse filho cresceu e se tornou o Rebe da cidade de Lubavitch na R\u00fassia, ele deu a seguinte explica\u00e7\u00e3o:<\/p>\r\n

“Dentro de todo acontecimento infeliz est\u00e1 revestida uma bondade enorme. Tudo o que D’us faz \u00e9 para o bem, e n\u00e3o existe mal que desce l\u00e1 de cima , e por isso se faz uma ben\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento infeliz da mesma maneira que se faz uma ben\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento feliz.<\/p>\r\n

Quando termina esse aspecto negativo, automaticamente se revela o bem que estava oculto nele que \u00e9 muito superior a uma bondade revelada.<\/p>\r\n

Como ouvi do meu pai, Rabi Shneor Zalman, sobre a raiz do assunto das maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1, que no final elas se transformam em”super ben\u00e7\u00e3os” por causa da grande intensidade da bondade oculta nelas que se revela quando termina esse revestimento de “extrema rigidez”<\/p>\r\n

O Baal Shem Tov deu sobre isso um exemplo de uma pessoa que fez algo contra um Rei muito bondoso e poderoso.<\/p>\r\n

Essa pessoa foi condenada pelo tribunal, mas no lugar disso o Rei pediu para darem \u00e0 ele um cargo no governo, e depois ir promovendo ele cada vez para um cargo mais alto e mais pr\u00f3ximo Rei.<\/p>\r\n

Quanto mais essa pessoa subia e se aproximava do Rei, mais ela ficava com vergonha do que tinha feito.<\/p>\r\n

Quanto mais ela via a for\u00e7a e o poder do Rei, e junto com isso a grande bondade do Rei que usava todo o seu poder para ajudar as pessoas, quanto mais via a honra que todos davam ao Rei por causa disso, mais ele sofria com a lembran\u00e7a do que tinha feito.<\/p>\r\n

No final ela chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o existia castigo pior do que esse, porque se tivesse sido condenado \u00e0 morte n\u00e3o sofreria tanto com esses remorsos.<\/p>\r\n

O Rei vendo que essa pessoa se arrependeu do seu comportamento e voltou a se comportar certo o desculpou totalmente.<\/p>\r\n

Esse Rei \u00e9 Hashem e essa pessoa somos n\u00f3s!<\/p>\r\n

A maldi\u00e7\u00e3o n\u00e3o precisa ser necessariamente uma trag\u00e9dia para fazermos teshuv\u00e1 mas podemos cumprir essas maldi\u00e7\u00f5es dessa forma tamb\u00e9m, por meio do remorso que sentimos por termos feito a coisa errada<\/p>\r\n

Por isso est\u00e1 escrito:-“E ser\u00e1 quando vier para voc\u00ea a ben\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o , voc\u00ea vai colocar no seu cora\u00e7\u00e3o (se concientizar) etc”<\/p>\r\n

Ou seja, a ben\u00e7\u00e3o nesse caso pode ser considerada uma maldi\u00e7\u00e3o por nos trazer \u00e0 esse remorso por causa da nossa conscientiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o :<\/p>\r\n

O acontecimento infeliz \u00e9 um bem oculto de uma intensidade t\u00e3o grande que n\u00e3o tem como ele descer para esse mundo de uma forma revelada e por isso ele desce com um revestimento de maldi\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Por isso devemos estar sempre alegres, mesmo que aparentemente as coisas n\u00e3o est\u00e3o como deveriam estar.<\/p>\r\n

Devemos que ter a f\u00e9 total de que quando esse revestimento terminar e o bem oculto se revelar, vamos ver que valeu a pena ter tido um pouquinho paci\u00eancia para depois usufruir de uma bondade que n\u00e3o ter\u00edamos como chegar a ela de outra maneira.<\/p>\r\n

Porque o desencadeamento das Sefir\u00f3t \u00e9 primeiro Hessed\u00a0 que \u00e9 a bondade,\u00a0 depois guevur\u00e1 que \u00e9 a rigidez, e depois Tif\u00e9ret que \u00e9 a bondade intensa que n\u00e3o sai dela nenhuma Guevur\u00e1.<\/p>\r\n

Para chegarmos \u00e0 essa bondade intensa, obrigatoriamente temos que passar por um pouquinho de guevur\u00e1.<\/p>\r\n

Mas logo vai chegar o Mashiach e a\u00ed ser\u00e1 s\u00f3 bondade intensa e revelada eternamente!<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Ki Tetz\u00ea<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre um ex\u00e9rcito no qual o Cohen antes da guerra anunciava \u00e0 todos , entre outras coisas , que quem teme morrer na guerra por ter feito um pecado deve voltar para a retaguarda.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ou seja, s\u00f3 participava da guerra quem n\u00e3o fazia pecados e com certeza nem tinha vontade de fazer.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Nesse ambiente de guerra feroz contra o inimigo cruel (ambiente nada rom\u00e2ntico) \u00a0acontece o despertar de uma paix\u00e3o entre um soldado judeu religioso e a pr\u00f3pria inimiga .<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Como em um ambiente desses um homem religioso se apaixona? E pela inimiga? E a Tor\u00e1 deixa em aberto a op\u00e7\u00e3o de eles se casarem!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Explica o Ari ZaL que quando o primeiro homem fez a primeira transgress\u00e3o , misturou o bem e o mal no mundo e muitas Almas que estavam no Adam Harishon (O primeiro homem) ca\u00edram no lado mal.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O mapa da queda dessas “Almas Divinas” \u00a0que afundaram nas impurezas \u00e9 uma c\u00f3pia do Adam Harishon chamada “Adam de Bliaal” .<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

A cabe\u00e7a dele representa o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia , os bra\u00e7os representam os ex\u00edlios da Persia e Meda que sucederam o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia, o corpo representa o imp\u00e9rio grego que sucedeu a P\u00e9rsia.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

At\u00e9 aqui tudo bem definido e mapeado, em cada ex\u00edlio a maior parte da comunidade judaica se encontrava nele e as fronteiras eram bem definidas.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

As duas pernas representam dois ex\u00edlios paralelos. O ex\u00edlio de Edom (descendentes de Essav) e o ex\u00edlio de Ishmael \u00a0, dois ex\u00edlios totalmente distintos.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ishmael est\u00e1 vinculado ao Ir\u00e3 e aos \u00e1rabes da \u00e1rea que era a antiga P\u00e9rsia e Edom deu origem aos povos \u00a0europeus .<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Por incr\u00edvel que pare\u00e7a vemos que os judeus nos \u00faltimos dois mil anos viveram em pa\u00edses \u00e1rabes e europeus.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

N\u00e3o ouvimos que tinha alguma Yeshiv\u00e1 na \u00edndia, na China ou no Jap\u00e3o , mesmo que judeus fugindo dos nazistas ficaram um tempo na China e na \u00cdndia , mesmo assim tiveram que se mudar para pa\u00edses de etnia europ\u00e9ia como Estados Unidos e Austr\u00e1lia onde hoje existem comunidades judaicas com toda a estrutura montada, enquanto que na \u00cdndia, na Cor\u00e9ia ou no Jap\u00e3o s\u00f3 existem Batei Chabad visados por turistas e comerciantes que ficam temporariamente nesses lugares.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Quase seis milh\u00f5es de judeus moram em Israel que faz parte de um oriente m\u00e9dio, “galut Ishmael” , e outros milh\u00f5es vivem nos Estados Unidos cujo povo prov\u00e9m de etnia europ\u00e9ia, “galut Edom”.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

At\u00e9 o Brasil tem tr\u00eas Yeshivot e a \u00cdndia com \u00a0um bilh\u00e3o e 451.000 habitantes n\u00e3o tem uma Yeshiv\u00e1. \u00a0<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Diz o Ari ZaL que o motivo do nosso povo ter passado por esses ex\u00edlios inclusive os que estamos agora de Edom e Ishmael , \u00e9 para elevar as “centelhas Divinas” que afundaram nas impurezas.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

De acordo com todos os sinais que traz a Guemar\u00e1 j\u00e1 estamos nos calcanhares dessa figura, ou seja, s\u00f3 sobrou dela os calcanhares, \u00faltimos refinamentos.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Sobre essa figura dizem os nossos S\u00e1bios que Mashia’h n\u00e3o chega at\u00e9 terminarem as almas do corpo, ou seja, at\u00e9 todas as Almas afundadas nesse “corpo espiritual de impureza” serem resgatadas .<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Diz o Ari ZaL que s\u00f3 dessa maneira d\u00e1 para entender nossa Parash\u00e1. Os judeus que iam para aquela guerra eram Tzadikim perfeitos e n\u00e3o existia a possibilidade de eles se apaixonarem por algu\u00e9m por motivos de “Yetzer Har\u00e1” , consequentemente o que despertou aquela paix\u00e3o foi a Alma Divina que se misturou naquele povo e estava naquela mulher e tinha um v\u00ednculo espiritual com a alma dele, e essa era a \u00fanica possibilidade de esse amor surgir.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

O fato de estarmos aqui no galut \u00e9 para elevarmos as centelhas Divinas que est\u00e3o no nosso pa\u00eds por meio do estudo da Tor\u00e1 e do cumprimento das Mitzv\u00f3t que fazemos usando as coisas materiais que temos aqui para o trabalho Divino.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ent\u00e3o, no lugar de \u00a0pensar no que precisamos e pedir nas nossas rezas s\u00f3 o que precisamos devemos pensar para que precisam de n\u00f3s!<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Para que Hashem precisa de n\u00f3s aqui e agora, e pedir nas nossas rezas para que Mashia’h venha imediatamente e j\u00e1 seja o t\u00e9rmino do galut !<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n


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\u00a0Shofetim<\/strong><\/p>\r\n

Diz a nossa Parash\u00e1 \u00a0: – “Ju\u00edzes e guardas coloque para voc\u00ea em todos os seus port\u00f5es.<\/span><\/p>\r\n

Porque a palavra port\u00f5es aparece no plural ? Ser\u00e1 que cada um de n\u00f3s recebeu da Tor\u00e1 um Mandamento te ter um juiz e um guarda em cada entrada da nossa casa ? O grande Rabino Haim Vital que foi o principal aluno do Ari ZaL conta que essa linguagem se refere aos port\u00f5es do nosso corpo .<\/p>\r\n

1- o port\u00e3o da vis\u00e3o que s\u00e3o nossos olhos<\/p>\r\n

2-o port\u00e3o da audi\u00e7\u00e3o que s\u00e3o nossos ouvidos<\/p>\r\n

3-o port\u00e3o da fala que \u00e9 a nossa boca<\/p>\r\n

4-o port\u00e3o do olfato que \u00e9 o nosso nariz<\/p>\r\n

5-o port\u00e3o do tato (contato f\u00edsico) que s\u00e3o nossas m\u00e3os e p\u00e9s .<\/p>\r\n

Precisamos colocar ju\u00edzes e guardas em cada um desses port\u00f5es.<\/span>Ou seja:<\/p>\r\n

1- n\u00e3o olhar para coisas que a Tor\u00e1 (nosso referencial do que \u00e9 luz e o que \u00e9 escurid\u00e3o) recomenda n\u00e3o olharmos (principalmente hoje na era do internet)<\/p>\r\n

2- n\u00e3o dar ouvidos a coisas inadequadas (principalmente leshon har\u00e1 e principalmente nesta era da informa\u00e7\u00e3o)<\/p>\r\n

3- n\u00e3o falar coisas feias e nem “leva e traz”(de novo leshon har\u00e1 e<\/p>\r\n

principalmente na nossa era do Facebook)<\/p>\r\n

4- n\u00e3o cheirar o perfume da pessoa proibida \u00e0 voc\u00ea ,(bons e velhos tempos quando n\u00e3o havia polui\u00e7\u00e3o e nem rinite al\u00e9rgica)<\/p>\r\n

5-n\u00e3o tocar a pessoa proibida (f\u00e1cil), n\u00e3o ir \u00e0 um lugar inadequado que pode nos despertar desejos proibidos (principalmente na era do entretenimento)<\/p>\r\n

Quando protegemos nossos “port\u00f5es” das coisas ruins recebemos um enorme presente de Hashem, como diz o profeta Yashaiahu : -“Abram os port\u00f5es e entre o povo sagrado …<\/p>\r\n

Quando fechamos os nossos “port\u00f5es” para as coisas ruins os port\u00f5es celestiais se abrem para n\u00f3s e ganhamos no para\u00edso futuro 310 mundos paradis\u00edacos no qual cada mundo tem um port\u00e3o que se abre para n\u00f3s.<\/p>\r\n

Continua o rav Haim Vital que daqui para o para\u00edso celestial existem muitos tipos de “anjos” que tentam nos impedir de chegar l\u00e1, tamb\u00e9m os sete c\u00e9us tem muitos e muitos port\u00f5es com muitos guardas celestiais em cada port\u00e3o e port\u00e3o . Depois dos 120 quando a nossa Nesham\u00e1 deixa esse mundo (e infelizmente hoje em dia os 120 est\u00e3o ficando modo de falar) esses anjos nos verificam. Se tivermos o m\u00e9rito eles abrem os port\u00f5es e nos deixam entrar, se n\u00e3o eles nos empurram para fora e trancam os port\u00f5es na nossa frente n\u00e3o nos deixando entrar. Por isso devemos ter a sabedoria de demarcar nossos limites e proteger nossos “port\u00f5es” . Quando nos conscientizamos disso durante a nossa vida nesse mundo \u00a0teremos o m\u00e9rito de todos os port\u00f5es celestiais serem abertos para n\u00f3s no mundo vindouro .<\/p>\r\n

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Re\u00ea<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1, parashat Re\u00ea, nos conta que o sangue \u00e9 a alma. Todos n\u00f3s temos corpo e alma. A primeira alma a entrar no corpo \u00e9 chamada de alma animal e sobre ela a parash\u00e1 est\u00e1 falando. A Gmar\u00e1 nos conta que no momento em qu\u00ea uma m\u00e3e engravida \u00e9 colocada nessa gravidez uma alma animal do n\u00edvel deste mundo onde o bem e o mal est\u00e3o misturados (Klipat noga ou mais baixo). Essa alma animal est\u00e1 revestida no corpo mas a principal revela\u00e7\u00e3o dela \u00e9 no lado esquerdo do cora\u00e7\u00e3o que bomba o sangue oxigenado para todo o corpo . Sendo que ela \u00e9 uma alma espiritual, podemos fazer transfus\u00f5es de sangue e transplante de cora\u00e7\u00e3o e ela continua no nosso corpo. Uma segunda alma \u00e9 dada \u00e0 cada judeu (e tamb\u00e9m \u00e0 quem fez uma convers\u00e3o casher ao juda\u00edsmo , ela j\u00e1 estava vinculada \u00e0 essa pessoa desde que nasceu e isso que causou \u00e0 ela querer se converter, por isso est\u00e1 escrito guer shemitgaier e n\u00e3o goi shemitgaier). Essa segunda alma se chama \u00a0Nesham\u00e1 e se reveste na alma animal . Ela \u00e9 voc\u00ea ! Voc\u00ea que desceu do c\u00e9u para vencer a corrida de obst\u00e1culos que chamamos de vida e vai ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um “baixo para\u00edso” no qual uma hora eq\u00fcivale a setenta anos dos maiores prazeres nesse mundo ou um alto para\u00edso onde uma hora eq\u00fcivale a setenta anos no baixo para\u00edso como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino, meta da corrida de obst\u00e1culos. A Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda , cada ano que passa fica mais refinada e reluzente por meio do cumprimento das Mitzv\u00f3t (mandamentos Divinos). Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa , enquanto o corpo fica mais velho a Nesham\u00e1 fica “mais jovem “!<\/span><\/p>\r\n

A Parash\u00e1 tamb\u00e9m nos conta que Hashem nos escolheu dentre todos os povos. Quem participou desse concurso Divino para ser escolhido? \u00a0Nossa Nesham\u00e1 n\u00e3o poderia participar sendo que ela \u00e9 diferente das almas dos povos do mundo. Quem se parece com os povos do mundo ? Nosso corpo ! Ele foi escolhido ! O que ele ganhou dessa escolha? Ele ganhou Kedush\u00e1! Quando fazemos uma Mitzv\u00e1 ele recebe Kedush\u00e1 , nosso corpo se torna mais sagrado e refinado e no futuro quando ressuscitarmos ele vai reluzir mais do que a Nesham\u00e1, enquanto que os povos do mundo quando cumprem essa mesma Mitzv\u00e1 n\u00e3o recebem essa Kedush\u00e1.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: Agora nossa Nesham\u00e1 faz nossa alma animal e nosso corpo cumprirem os mandamentos Divinos trazendo para eles Kdush\u00e1. Na ressurrei\u00e7\u00e3o essa kedush\u00e1 se revela, nosso corpo ressuscita jovem lindo e reluzente e nosso mundo material se tornar\u00e1 um para\u00edso muito maior do que o alto para\u00edso, \u00a0tudo isso no m\u00e9rito da Tor\u00e1 e das Mitzv\u00f3t que estamos cumprindo agora!
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\u00a0Ekev<\/strong><\/p>\r\n

“Porque n\u00e3o somente de p\u00e3o \u00a0viver\u00e1 a pessoa,\u00a0mas de toda palavra Divina a pessoa viver\u00e1 \u00a0.”\u00a0<\/span><\/p>\r\n

Explica o Ari ZaL que a vitalidade da alma n\u00e3o vem por meio da comida mas sim por meio da palavra Divina ! O que \u00e9 essa palavra Divina? Diz o Ari ZaL , essa palavra Divina \u00e9 a ben\u00e7\u00e3o que fazemos antes de comer ! A Brah\u00e1 tira dos alimentos pequenas luzes Divinas que se misturaram com o lado mal do mundo , por meio da Brah\u00e1 refinamos essas pequenas revela\u00e7\u00f5es Divinas tirando elas das impurezas , delas nossa Nesham\u00e1 (nossa alma Divina) recebe a sua vitalidade.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: Quer ter muita energia positiva ? Capriche nas Brahot !<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que na conquista da terra de Israel pela primeira vez a regra era: “Pouco a pouco vou expuls\u00e1-los da sua frente “. Diz o Rebe que o mesmo acontece na vida de cada um de n\u00f3s , na conquista da terra de Israel espiritual na parte que recebemos l\u00e1 de cima . Ou seja, no nosso trabalho Divino personalizado que inclui nosso refinamento pessoal. A conquista n\u00e3o deve ser feita de uma vez, mas sim pouco a pouco. N\u00e3o se esque\u00e7a que devemos nos esfor\u00e7ar para faz\u00ea-la , como dizem nossos S\u00e1bios: “Se voc\u00ea se esfor\u00e7ou e conseguiu acredite!”<\/p>\r\n

Diz a Parash\u00e1 :”Talvez voc\u00ea diga no seu cora\u00e7\u00e3o :- Esses povos s\u00e3o muito mais numerosos do que eu , como poderei conquist\u00e1-los?” (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d6’ \u05d9”\u05d6)Ou seja, talvez voc\u00ea sinta a realidade ! Voc\u00ea mediu o tamanho do problema e se conscientizou de que n\u00e3o tem a m\u00ednima chance de resolv\u00ea-lo . L\u00e1 vai a regra geral que nos d\u00e1 Moshe Rabeinu para todo e qualquer problema (incluindo fechar as contas no fim do m\u00eas) \u00a0: “N\u00e3o tenha medo deles ! Lembre-se do que Hashem fez ao fara\u00f3 e a todo o Egito , os milagres , as maravilhas , etc etc etc. Ou seja , isso \u00e9 o que devemos pensar e sentir sempre em qualquer situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil. Se n\u00e3o saiu como quer\u00edamos , talvez nos espera algo melhor, mas n\u00f3s temos que fazer a nossa parte que \u00e9 viver confiantes a cada instante , nunca pensar que n\u00e3o vai sair como queremos mas sim nos lembrar dos milagres e das maravilhas que Hashem fez no Egito e nos conscientizar que assim ele vai nos fazer agora !<\/span><\/p>\r\n

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\u00a0Veatchanan<\/strong><\/p>\r\n

Moshe Rabeinu, depois de \u00a0ter conquistado as terras da margem oriental do rio Jord\u00e3o (que seria a heran\u00e7a das tribos de Reuven , Gad e metade da tribo de Menashe) imaginou que o decreto Divino de n\u00e3o entrar na terra de Israel poderia ter sido anulado como \u00e9 a regra de qualquer profecia negativa \u00a0. Rezou 515 vezes pedindo \u00e0 D’us para deixar ele entrar na Terra de Israel e alcan\u00e7ar o n\u00edvel dos mandamentos Divinos ligados \u00e0 Terra Santa. Hashem responde \u00e0 ele : “Muito mais do que isso est\u00e1 guardado para voc\u00ea, n\u00e3o continue pedindo isso” . Vemos daqui que se ele continuasse a pedir receberia, mas o ” Muito mais do que isso est\u00e1 guardado para voc\u00ea” ele perderia . Aprendemos daqui que quando rezamos e pedimos muitas vezes para Hashem nos dar algo e nos parece que nossos pedidos n\u00e3o est\u00e3o sendo levados em conta, o motivo por n\u00e3o recebermos o que pedimos pode ser porque “muito mais do que isso” est\u00e1 guardado para n\u00f3s , e se recebermos a coisa pequena perderemos a grande , portanto Hashem n\u00e3o nos d\u00e1 o que pedimos para que possamos receber algo melhor.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\r\n

Porque Moshe n\u00e3o fez como Yaakov que rezou para ter uma vida tranquila e no fim seu pedido foi atendido , viveu fora Israel uma vida tranquila at\u00e9 os 147 anos no Egito com Yossef no governo. Moshe poderia pedir \u00e0 Hashem uma vida tranquila entre judeus fora de Israel com seu sucessor no governo como viveu Yaakov no Egito com Yossef acima dele . Seu sucessor , Yeoshua Ben Nun era seu aluno exemplar, um filho espiritual que no caso de Moshe era at\u00e9 mais importante do que um filho material .<\/p>\r\n

A resposta para isso vemos na continua\u00e7\u00e3o (\u05d5\u05d9\u05dc\u05da \u05dc”\u05d0) \u00a0. Hashem diz para Moshe : “Voc\u00ea se deitar\u00e1 com seus pais e se levantar\u00e1 esse povo e se prostituir\u00e1 atr\u00e1s de deuses estranhos…”<\/p>\r\n

Nosso patriarca Avraham faleceu com 175 anos . Rashi \u00a0(\u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea \u05db”\u05d4 \/\u05dc’) explica que Avraham tinha que viver 180 anos como seu filho Itzhak , mas Hashem diminuiu cinco anos da vida dele porque tinha prometido que ele iria falecer tranquilo . Ismael fez teshuv\u00e1 e Essav ainda n\u00e3o se corrompeu, e isso era falecer feliz. \u00a0Mas se ele vivesse mais iria sofrer com a deprava\u00e7\u00e3o de Essav e n\u00e3o faleceria tranquilo como Hashem lhe prometeu, por isso Hashem o levou \u00a0antes da hora. Portanto , antes do falecimento de Moshe que seria a hora prop\u00edcia para pedir uma vida tranquila na margem oriental do rio Jord\u00e3o, Hashem lhe comunicou esse futuro acontecimento que o povo vai fazer idolatria e ele j\u00e1 n\u00e3o tinha motivo para pedir mais.<\/p>\r\n

E o que \u00e9 o “Muito mais do que isso” que Hashem dar\u00e1 \u00e0 Moshe? O Ari Z”L \u00a0d\u00e1 a resposta para isso baseado na primeira parte desse mesmo vers\u00edculo :”Voc\u00ea se deitar\u00e1 com seus pais e se levantar\u00e1 ” , diz o Ari Z”l que a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o da gera\u00e7\u00e3o que faleceu no deserto e Moshe pr\u00f3prio se reencarna e se torna o Mashiach ! Tem melhor do que isso ?<\/p>\r\n

\"\"<\/a><\/p>\r\n

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\u00a0Dvarim<\/strong><\/p>\r\n

Parashat Dvarim \u00a0 nos conta que quando nosso povo planejou passar pelo monte Seir , terra de Edom, para chegar \u00e0 terra prometida, D\u2019us pede para Moshe dar uma ordem ao \u00a0povo de Israel para comprar com dinheiro mantimentos dos Bnei Essav (habitantes de Seir) e at\u00e9 pagar pela \u00e1gua que beberem. O motivo para isso aparece imediatamente no pr\u00f3ximo vers\u00edculo que diz – \u201c Porque Hashem seu D’us te aben\u00e7oou em todos os trabalhos das suas m\u00e3os e proveu todas as suas \u00a0necessidades na travessia desse grande deserto durante quarenta anos, Hashem seu D’us est\u00e1 te apoiando, n\u00e3o te falta nada!\u201d<\/p>\r\n

Isso foi dito \u00e0 Moshe como uma ordem para ser repassada ao povo de Israel !<\/p>\r\n

Quando o vers\u00edculo diz que Hashem seu D’us te aben\u00e7oou, est\u00e1 instruindo o povo para n\u00e3o ser ingrato dando uma impress\u00e3o de como se eles fossem pobres e mal cuidados por Hashem, mas ao contr\u00e1rio, passem uma imagem de que voc\u00eas s\u00e3o ricos! (\u05e8\u05e9”\u05d9 \u05e9\u05dd )<\/p>\r\n

A regra \u00e9 : Quando somos gratos \u00e0 D’us pelo que ele nos d\u00e1 e demonstramos isso, fazemos com que ele nos d\u00ea verdadeiros motivos para agradecer. Quando estamos alegres por saber que D’us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s, fazemos com que D’us nos d\u00ea verdadeiros motivos para justificar essa alegria!<\/p>\r\n

O Baal Shem Tov nos conta que existem duas formas de rezar, uma com muita alegria e entusiasmo e outra com muito choro e amargor. As duas formas s\u00e3o v\u00e1lidas mas a diferen\u00e7a entre elas \u00e9 que , quando pedimos \u00e0 D’us com alegria somos como um ministro fazendo um pedido ao Rei , mas quando pedimos com tristeza somos como um pobre fazendo um pedido ao Rei . (Por ser assim no mundo espiritual consequentemente a natureza do mundo material \u00e9 que:) quando o pobre pede algo para o Rei ele ganha um presente pequeno, mas quando o ministro pede algo para o Rei ele ganha um presente muito grande , por isso temos que rezar com muita \u00a0alegria e entusiasmo como um ministro falando com o Rei \u00a0( \u05dc\u05d9\u05e7\u05d5\u05d8\u05d9\u05dd \u05d9\u05e7\u05e8\u05d9\u05dd)<\/p>\r\n

No final o povo de Israel n\u00e3o atravessou Edom , ser\u00e1 que essa ordem foi em v\u00e3o? Claro que n\u00e3o! \u00a0Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 eterna \u00e9 os seus ensinamentos s\u00e3o eternos eles s\u00e3o v\u00e1lidos em qualquer \u00e9poca e em qualquer lugar e o fato de essa travessia n\u00e3o ter acontecido na pr\u00e1tica mas a ordem ter sido dada s\u00f3 vem refor\u00e7ar o fato de essa ordem ter sido dada para n\u00f3s, aqui e agora !<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 tamb\u00e9m nos conta que :”E foi no quadrag\u00e9simo ano, no d\u00e9cimo primeiro m\u00eas, no primeiro dia do m\u00eas, come\u00e7ou Moshe a explicar esta Tor\u00e1 dizendo…”. Dizem nossos S\u00e1bios, como traz Rashi , que Moshe explicou a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas diferentes.
Porque Mosh\u00ea precisaria explicar a Tor\u00e1 em setenta idiomas? Rabi Moshe ben Nachman nos ensinou que a Tor\u00e1, as Profecias e todas as Escrituras Sagradas foram ditas na “L\u00edngua Santa” que \u00e9 o idioma Divino no qual D-eus falou com Moshe e com os Profetas. E, sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 a “Tor\u00e1 de Hashem”, Hashem “nos deu a Sua Tor\u00e1 “, aparentemente o estudo da Tor\u00e1 deveria ser somente na “l\u00edngua Divina”, a “L\u00edngua Santa” . Ou seja, quando D-eus criou a luz n\u00e3o disse nem “Seja Luz” nem ” Fiat Lux” mas sim “Yehi Ohr” ! E isso n\u00e3o \u00e9 relacionado somente \u00e0 “Tor\u00e1 Escrita” , cuja classifica\u00e7\u00e3o \u00e9 como sua defini\u00e7\u00e3o , “escrita”. Ou seja, nenhuma letra a menos e nenhuma letra a mais mas exatamente como foi dada por D-eus , e por esse motivo a leitura do Sefer Tor\u00e1 na sinagoga \u00e9 considerado estudo e tem que se dizer uma ben\u00e7\u00e3o com nome de Hashem mesmo que o Judeu que est\u00e1 dizendo a ben\u00e7\u00e3o n\u00e3o entende o que est\u00e1 lendo (e muitas vezes n\u00e3o entende nem a tradu\u00e7\u00e3o da Ben\u00e7\u00e3o. Talvez por isso pud\u00e9ssemos at\u00e9 dizer que a leitura da Tor\u00e1 escrita s\u00f3 poderia ser feita na “l\u00edngua Santa” , idioma no qual ela foi dada por D-eus ! E n\u00e3o somente isso, mas at\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s explica\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 , chamadas de ” Tor\u00e1 Oral” , mesmo que aparentemente dependem somente do nosso entendimento , ou seja, se n\u00e3o entendemos a Tor\u00e1 Oral n\u00e3o cumprimos a Mitzv\u00e1 de estud\u00e1-la , de qualquer forma sabemos que “pensamento n\u00e3o \u00e9 fala” e algumas leis que recaem sobre “falar” palavras de Tor\u00e1 s\u00e3o vigentes tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a Tor\u00e1 Oral como a proibi\u00e7\u00e3o de falar palavras da Tor\u00e1 sem roupas (mesmo sendo nesse caso o pensamento \u00e9 permitido) e tamb\u00e9m o fato de n\u00e3o podermos fazer uma Ben\u00e7\u00e3o sobre a Tor\u00e1 que vamos pensar mas somente sobre a que vamos falar. E ainda mais, sendo que a “Tor\u00e1 Oral” tamb\u00e9m \u00e9 de D-eus poder\u00edamos dizer que a classifica\u00e7\u00e3o de “Estudo de Tor\u00e1” s\u00f3 reca\u00edsse sobre a Tor\u00e1 Oral quando fosse dita na l\u00edngua falada por D-eus, na l\u00edngua Santa.
Essa foi a a\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu na nossa Parash\u00e1. Por meio de ter explicado a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas a partir da\u00ed recai o nome de “Tor\u00e1” sobre assuntos de Tor\u00e1 estudados pelo povo de Israel em outras l\u00ednguas mesmo n\u00e3o sendo essa a l\u00edngua que D-eus deu a Tor\u00e1, mesmo assim recai sobre ela a classifica\u00e7\u00e3o de “Palavras de Tor\u00e1” a tal ponto que quando falamos assuntos de Tor\u00e1 em outras l\u00ednguas estamos falando verdadeiras “Palavras da Tor\u00e1” e se torna proibido falarmos elas antes de dizer a “Ben\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1” (e nem precisamos dizer que \u00e9 proibido falar assuntos de Tor\u00e1 em qualquer l\u00edngua se n\u00e3o estivermos vestidos)
Temos que dizer que a iniciativa de Moshe j\u00e1 foi incentivada pela pr\u00f3pria Tor\u00e1 que usa algumas palavras nas l\u00ednguas dos povos como por exemplo “Yegar Sahaduta” , “Totafot” e etc. O motivo que essas palavras fazem parte da Tor\u00e1 que \u00e9 toda de Hashem \u00e9 para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre essas palavras e por meio disso as l\u00ednguas dos povos se tornam refinadas para que se possa “repassar” por meio delas as palavras da Tor\u00e1. Algo assim acontece nos idiomas em geral quando se estuda a Tor\u00e1 naquele idioma que \u00e9 um derivado das setenta l\u00ednguas, ou seja, o que a Tor\u00e1 fez em curta escala,( Somente indicando que isso \u00e9 poss\u00edvel ) e Moshe Rabeinu fez em larga escala , traduzindo toda a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas , aparentemente foi uma dica para a nossa situa\u00e7\u00e3o atual. Surgiram novas l\u00ednguas todas derivadas daquelas setenta e n\u00f3s somos os que est\u00e3o refinando esses idiomas repassando a Tor\u00e1 por meio deles. Talvez o motivo que a Tor\u00e1 nos deu essas dicas de tradu\u00e7\u00e3o com “Yegar Sahaduta ” que \u00e9 uma palavra em aramaico e Totafot que \u00e9 em africano seja o seguinte. Na torre de Bavel aconteceu um milagre que deu origem a setenta l\u00ednguas e delas sa\u00edram todos os idiomas que existem hoje. Sabemos que a “Lingua Santa” que nela D-eus criou o mundo foi falada por Ad\u00e3o e Eva e continuou sendo falada por pessoas de cada gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m depois da torre de Bavel. A maior prova disso \u00e9 que o Povo de Israel que desceu para o Egito n\u00e3o mudou a sua l\u00edngua que era a mesma desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo. O Hebraico antigo que foi a primeira lingua existente no mundo deu origem ao aramaico e o aramaico ao \u00e1rabe. A “Lingua Santa” inspirou os escritores que fizeram o hebraico atual. Poderia pensar, ser\u00e1 que o aramaico sendo que \u00e9 um derivado da “L\u00edngua Santa” j\u00e1 vem com a santidade do “Idioma Divino” ? A Tor\u00e1 d\u00e1 a dica: Est\u00e1 escrito-“Yaakov chamou aquele lugar de “Gal Ed” e Lavan de ” Yegar Sahaduta” ou seja, tanto derivados da “L\u00edngua Santa” quanto as outras linguas s\u00e3o o idioma de “Lavan o Arameu” e precisam ser refinados pela Tor\u00e1 !
O motivo que isso foi feito especificamente por Moshe Rabeinu \u00e9 porque todos os assuntos da Tor\u00e1 foram dados para o povo de Israel por meio de Moshe ,”Moshe recebeu a Tor\u00e1 no Sinai” , a tal ponto que disseram nossos S\u00e1bios :-“Tudo que um aluno experiente vai inovar j\u00e1 foi dado para Moshe no Sinai” . Tamb\u00e9m esse fato de serem chamados de “Tor\u00e1” assuntos de Tor\u00e1 ditos nas setenta l\u00ednguas teria que ser revelado pelo pr\u00f3prio Moshe Rabeinu. Dessa mesma maneira vamos esclarecer outro assunto relacionado \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas . Depois que Moshe traduziu a Tor\u00e1 para as setenta l\u00ednguas , Moshe e os anci\u00f5es de Israel pediram para o povo para que no dia em que atravessassem o rio Jord\u00e3o erguessem pedras grandes e escrevessem nelas todas as palavras dessa Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas . Ou seja, fora o fato de Moshe ter explicado oralmente a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas pediu para escreverem a Tor\u00e1 nessas setenta l\u00ednguas. De acordo com o que explicamos anteriormente poderemos entender o motivo pelo qual as duas coisas foram necess\u00e1rias . Rabi Moshe ben Maimon diz que a Tor\u00e1 foi escrita naquelas pedras com as letras de cada idioma. Vemos aqui que Moshe conseguiu fazer com que n\u00e3o haja diferen\u00e7a entre traduzir a Tor\u00e1 oralmente para as setenta l\u00ednguas e escrever ela em setenta l\u00ednguas. Ou seja, tanto no caso em que a Tor\u00e1 foi explicada em setenta l\u00ednguas ou no caso que ela foi escrita em setenta l\u00ednguas , nos dois casos foi considerada “Tor\u00e1” com toda a devida santidade relacionada a ela. Por isso Moshe tamb\u00e9m teve que traduzir oralmente a Tor\u00e1 e tamb\u00e9m pedir para que ela fosse escrita na escrita de cada povo, duas obras distintas, uma para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre a l\u00edngua dos povos e a outra para que essa santidade recaia sobre a escrita dos povos, ou seja, para que os livros com assuntos de Tor\u00e1 escritos nas letras dos setenta idiomas tamb\u00e9m sejam chamados de Livros Sagrados ,”Sifrei Kodesh ” e devam ser cuidados com o mesmo respeito que damos aos livros escritos na “L\u00edngua Santa”<\/p>\r\n

Esse livro da Tor\u00e1, (Devarim) \u00e9 conhecido como Mishn\u00ea Tor\u00e1, a revis\u00e3o da Tor\u00e1. Seu conte\u00fado foi dito por Mosh\u00ea ao povo judeu durante as cinco semanas finais de sua vida, enquanto o povo se preparava para entrar na Terra de Israel.
Moshe sabia que tinha os dias contados e pouqu\u00edssimo tempo de vida e teria que se dedicar somente para fazer as coisas mais importantes. Qualquer pessoa normal numa hora dessas pegaria umas f\u00e9rias com a Familia. Porque Moshe estava nesse momento t\u00e3o preocupado em tornar a Tor\u00e1 mais f\u00e1cil e acess\u00edvel quando poderia estar curtindo os \u00faltimos dias da sua vida com seus filhos e netos? Para exemplificar isso tenho que contar a voc\u00eas uma hist\u00f3ria ver\u00eddica que aconteceu a muitos anos atr\u00e1s .<\/p>\r\n

“O vazo chin\u00eas”
Um comerciante judeu muito rico tinha alguns filhos. Cada filho ficando adulto entrava no mundo dos neg\u00f3cios e tinha muito sucesso. Certa vez o comerciante desabafou com o seu Rebe e disse:- Gra\u00e7as a D-eus n\u00e3o me falta dinheiro , muito pelo contr\u00e1rio , tenho muito mais do que possa usar em vida, fora o dinheiro que meus filhos fizeram com seus pr\u00f3prios neg\u00f3cios ainda vou deixar para eles uma bela heran\u00e7a, mas uma coisa me magoa : Temos dinheiro mais do que o suficiente e cada filho que cresce quer fazer mais dinheiro , gostaria muito que um filho meu se tornasse um grande rabino, escrevesse livros e vinculasse o nome da nossa fam\u00edlia \u00e0 obras de literatura imortais, mas meu filho ca\u00e7ula , minha \u00faltima esperan\u00e7a tamb\u00e9m j\u00e1 est\u00e1 dando sinais que vai ser mais um comerciante e fazer mais dinheiro , por que eles s\u00f3 pensam em dinheiro ? Rebe , me explique, como isso me aconteceu? O Rebe sofreu com o sofrimento do rico comerciante e um momento antes dos dois come\u00e7arem a chorar o Rebe exclamou :- Me convide para o Shabat, eu quero ver o que est\u00e1 acontecendo ! No Shabat depois do Kidush o filhinho come\u00e7a a brincar com as velas de Shabat e apaga uma vela . A m\u00e3e quase que reclama mas o pai a acalmou imediatamente dizendo :- Ele s\u00f3 \u00e9 uma crian\u00e7a pequena ! O filhinho continua brincando e arranca uma folha do livro de rezas, novamente o pai diz :- Ele \u00e9 uma crian\u00e7a pequena ! A crian\u00e7a continua brincando e quebra um vazo chin\u00eas. O pai ficou paralisado, ficou branco, a respira\u00e7\u00e3o parou, o filhou ficou com medo dessa estranha mudan\u00e7a no pai e parou assustado. O pai com voz tremula mistura de choro e medo, encarou a crian\u00e7a cara a cara e com uma voz tremula cheia de temor disse :- Filho, voc\u00ea sabe o que voc\u00ea fez ? Voc\u00ea sabe o que \u00e9 um vaso chin\u00eas ? Voc\u00ea sabe quanto esse vaso custa ? Voc\u00ea sabe quanto esse vaso viajou at\u00e9 chegar aqui e que cuidados tivemos com ele para que n\u00e3o quebrasse durante toda a viajem? Voc\u00ea sabe que o papai foi para a China comprar esses vasos e a mam\u00e3e ficou dois meses sozinha esperando o papai chegar com os vasos? Voc\u00ea sabe que…..! Mas antes de ele dizer mais uma palavra , a “crian\u00e7a pequena” , rompeu em prantos e prometeu que nunca mais vai quebrar um vaso chin\u00eas e que sempre vai se comportar com o devido respeito aos vasos chineses e etc etc etc …. E os dois se abra\u00e7aram e choraram juntos pela grande trag\u00e9dia que tinha acontecido. Agora estava claro, a crian\u00e7a j\u00e1 tinha entendido que a \u00fanica coisa valiosa no mundo , que justifica deixar a mam\u00e3e sozinha por dois meses, que merece aten\u00e7\u00e3o e cuidado, que faz o papai ficar s\u00e9rio e atordoado, n\u00e3o \u00e9 a Tor\u00e1 mas sim…..o vaso chin\u00eas !!!<\/p>\r\n

Moshe , em suas ultimas semanas de vida poderia passear com a fam\u00edlia , comer, beber, jogar conversa fora. Mas, quando a fam\u00edlia e o povo viram que Moshe ,a pessoa mais importante do mundo , nas ultimas semanas da sua vida est\u00e1 t\u00e3o ocupado com o que? Traduzindo a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas para facilitar o estudo da Tor\u00e1 aos judeus , para dar m\u00e9rito a judeus que s\u00f3 sabem falar outras l\u00ednguas , para tornar o acesso \u00e0 Tor\u00e1 mais f\u00e1cil , empenhado e dedicado para que pessoas que nem sabem falar a “L\u00edngua Santa” possam saber o motivo que D-eus criou o mundo e o motivo pelo qual n\u00f3s estamos aqui, Moshe Rabeinu n\u00e3o s\u00f3 nos deu a Tor\u00e1 mas tamb\u00e9m mostrou para n\u00f3s que ela \u00e9 a coisa mais importante que existe no mundo .<\/span><\/p>\r\n

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\u00a0Matot<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 \u00a0 nos conta que se algu\u00e9m faz uma promessa ou um juramento que n\u00e3o consiste em uma coisa proibida pela Tor\u00e1 ele tem a obriga\u00e7\u00e3o de cumprir com a sua palavra. Por isso o ideal \u00e9 sempre dizer \u201cBli Neder\u201d (sem promessa) \u00a0quando prometemos alguma coisa , para deixar claro que n\u00e3o estamos fazendo uma promessa ou um juramento.\u00a0<\/span><\/p>\r\n

Porque uma promessa de fazer algo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe n\u00e3o \u00e9 considerada e continuamos proibidos de fazer aquilo que a Tor\u00e1 proibiu ? Simples ! Sendo que um juramento n\u00e3o tem a capacidade de anular outro e nossa alma antes de descer para o corpo j\u00e1 jurou l\u00e1 encima que vai cumprir todos os mandamentos Divinos , consequentemente um juramento de fazer algo contra a vontade Divina n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o: N\u00e3o \u00e9 recomendado pelos nossos S\u00e1bios fazer juramentos ou promessas. Ent\u00e3o, lembre-se : quando prometer alguma coisa NUNCA se esque\u00e7a de falar “Bli Neder”<\/p>\r\n

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\u00a0Massei<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 ( Mass’ei) nos conta sobre algu\u00e9m que matou uma pessoa acidentalmente \u00e9 chamado de assassino (Mesmo que foi acidentalmente, ele \u00e9 chamado de “Assassino acidental”) e recebe um \u00a0castigo de ex\u00edlio em uma cidade de ref\u00fagio que foi feita para esse fim e \u00a0geralmente era habitada pela tribo de Levi que n\u00e3o tinha terra pr\u00f3pria . O castigo dele era ficar l\u00e1 at\u00e9 o Cohen Gadol (sumo sacerdote) falecer. O vers\u00edculo diz que depois da morte do Cohen Gadol o assassino pode voltar para a sua terra. Porque ent\u00e3o a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino \u00a0sendo que depois de ele ter recebido o castigo no tribunal deste mundo sua transgress\u00e3o \u00e9 apagada no tribunal Divino ? No come\u00e7o ele \u00e9 chamado de assassino porque a regra \u00e9 que coisas boas acontecem por meio de pessoas boas e coisas ruins por meio de pessoas ruins e o fato de a morte acidental ter acontecido por meio dele justifica o adjetivo assassino. Depois que ele cumpre a sua pena e por meio disso se torna um Tzadik , diz a Tor\u00e1 : Depois que morrer o Cohen Gadol voltar\u00e1 o assassino para a terra da sua heran\u00e7a. A linguagem \u00e9 estranha ! Porque a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino mesmo depois que ele cumpriu sua pena ? Simples: \u00a0A Guemar\u00e1 (Macot 11b) nos conta que o Cohen Gadol na fun\u00e7\u00e3o de sumo sacerdote deveria rezar para que esses acidentes n\u00e3o acontecessem \u00a0e \u00a0o fato de isso ter acontecido mostra \u00a0que o Cohen esqueceu de rezar para isso . \u00a0A consequ\u00eancia autom\u00e1tica disso \u00e9 uma reza contr\u00e1ria, o exilado reza para que o Cohen Gadol morra r\u00e1pido para que ele possa voltar do ex\u00edlio. A m\u00e3e do Cohen Gadol levava para essas pessoas roupas e comida para que eles n\u00e3o desejassem o mal da sua fam\u00edlia e esse era o \u00fanico jeito de anular essa propens\u00e3o de reza, ou seja, depois que ele recebeu roupa e comida dela ele s\u00f3 iria dar ben\u00e7\u00e3os para essa fam\u00edlia.<\/p>\r\n

Conclus\u00e3o : sempre temos que rezar e pedir pelas pessoas pr\u00f3ximas a n\u00f3s para que nada de ruim aconte\u00e7a por meio delas e tamb\u00e9m sempre ajudar \u00e0 quem est\u00e1 ligado \u00e0 n\u00f3s para que sempre deseje o nosso bem\u00a0<\/span><\/p>\r\n

O povo de Israel fez \u00a0quarenta e duas viagens entre a sa\u00edda da escravid\u00e3o no Egito e a milagrosa entrada na “Terra Santa”. O que h\u00e1 por tr\u00e1s das quarenta e duas viagens que nos d\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de nos lembrarmos delas todos os anos lendo Parashat Massaei na Tor\u00e1 ?<\/span><\/p>\r\n

O Baal Shem Tov nos revelou que cada Judeu e Judia tem um itiner\u00e1rio de viagens para percorrer durante a sua vida planejado l\u00e1 de cima. A Tor\u00e1 fala sobre quarenta e duas viagens que o povo de Israel teve que fazer, o objetivo dessas viagens eram para elevar pequenas “Revela\u00e7\u00f5es Divinas” . Quando damos um exemplo sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina comparando-a a uma Luz essas pequenas revela\u00e7\u00f5es ser\u00e3o chamadas de “Centelhas Divinas”, o objetivo dessas viagens era fazer um concerto “Tikun” espiritual nesses lugares e elevar essas “Centelhas Divinas”. Em cada lugar eles acamparam, mas ficaram somente o tempo necess\u00e1rio para fazer o “Tikun” e elevar as “Centelhas Divinas” daquele lugar. O Baal Shem Tov diz que cada Judeu e Judia tem um circuito de viagens pr\u00e9 destinadas durante toda a sua vida. Tudo \u00e9 determinado at\u00e9 os pequenos detalhes, onde vai morar, onde vai trabalhar,para onde vai viajar , onde vai passar uma semana , onde vai passar um ano , onde vai morar mais ou menos tempo.
Um detalhe interessante \u00e9 que tanto no lugar onde o povo de Israel acampou por um s\u00f3 dia quanto no lugar que eles acamparam por dez anos eles montaram o Mishkan como se fossem ficar l\u00e1 a vida inteira. Por incr\u00edvel que pare\u00e7a vemos isso dia a dia com nossos pr\u00f3prios olhos. Todos n\u00f3s somos Ashkenazim (Judeus Alem\u00e3es ) ou Sefaradim (Judeus Espanh\u00f3is). Nossos av\u00f3s vieram de pa\u00edses \u00c1rabes ou da Europa oriental, ou seja, somos Sefaradim porque mor\u00e1vamos na Espanha,mas nenhum de nossos av\u00f3s veio da Espanha, vieram da S\u00edria , do L\u00edbano, do Marrocos. Somos Ashkenazim porque viemos da Alemanha, mas nossos av\u00f3s Ashkenazim vieram da R\u00fassia, da Pol\u00f4nia, da Hungria, da Rom\u00eania. Ningu\u00e9m mais pode voltar para a S\u00edria ou para o L\u00edbano nem para visitar e ningu\u00e9m nunca vai querer morar na Pol\u00f4nia ou na Rom\u00eania. Todos n\u00f3s Judeus brasileiros temos ou pais ou av\u00f3s ou bisav\u00f3s que vieram de fora, e mesmo nossos av\u00f3s na S\u00edria e no L\u00edbano eram chamados de Espanh\u00f3is (Sefaradim) E nossos av\u00f3s da Rom\u00eania e na R\u00fassia eram chamados de Alem\u00e3es (Ashkenazim). Ou seja, nenhum de n\u00f3s n\u00e3o pertencia nem mesmo ao pr\u00f3prio pa\u00eds de onde vinha. Os Judeus que foram expulsos de Recife em1654 fundaram Nova York e eram chamados de Sefaradim, em 1824 Judeus vindos do Marrocos fundaram a Sinagoga de Bel\u00e9m e tamb\u00e9m eram Sefaradim. Todos n\u00f3s Judeus temos uma cara Europ\u00e9ia ou \u00c1rabe mesmo sendo Judeus brasileiros , ou seja, a marca registrada de que somos turistas em qualquer pa\u00eds que estejamos, “Trade Travellers”, e como diz a Wikipedia :-“Turismo de neg\u00f3cios \u00e9 um deslocamento volunt\u00e1rio tempor\u00e1rio, envolvendo fatores como transporte, hospedagem, alimenta\u00e7\u00e3o e lazer, realizado por um indiv\u00edduo com o prop\u00f3sito de desenvolver empreendimentos com fins lucrativos, atrav\u00e9s de reuni\u00f5es de neg\u00f3cios, a fim de fechar acordos, comprar produtos ou servi\u00e7os ou acertar outras quest\u00f5es pontuais relacionadas a atividade de mercado.” Pensamos que tudo que fazemos estamos fazendo para n\u00f3s pr\u00f3prios mas na realidade \u00e9 D-eus causando nossas mudan\u00e7as para que possamos elevar essas “Centelhas Divinas” espalhadas pelo mundo. Fazemos os consertos”Tikunim” todos em um limite de viagens pr\u00e9 determinado. Achamos que conseguimos um emprego melhor e subimos na vida, depois vamos para a China comprar mercadoria e para o Mato Grosso vender a mercadoria,pensamos que somos espertos e lucramos mas simplesmente \u00e9 D-eus que est\u00e1 causando tudo isso para que cada um possa elevar a sua parte do mundo, a parte que est\u00e1 na sua responsabilidade. Por isso que sobre a sa\u00edda do Egito
Est\u00e1 escrito que deixamos o Egito como uma armadilha sem isca ou como as fossas oce\u00e2nicas que n\u00e3o tem peixes, ou seja, tiramos dele a isca que nos atraiu que na verdade eram 288 “Centelhas Divinas”<\/p>\r\n

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\u00a0 kedoshim<\/strong><\/p>\r\n

Nossa<\/span>\u00a0Parash\u00e1 nos conta logo no come\u00e7o sobre a proibi\u00e7\u00e3o de fazer idolatria . isso nos l<\/span>tamb\u00e9m uma coisa muito importante. Que temos a obriga\u00e7\u00e3o de confiar em D\u2019us\u00a0<\/span>Porque se n\u00e3o confiamos em D’eus , automaticamente estaremos confiando em outra coisa, e quem confia em outra coisa a n\u00e3o ser D’eus est\u00e1 abrindo m\u00e3o da Divina Provid\u00eancia e caindo nas m\u00e3os daquilo em que confiou.<\/p>\r\n

Quem acha que n\u00e3o precisa da ajuda Divina por ser muito inteligente e esperto e ter muita for\u00e7a e dedica\u00e7\u00e3o , precisa se lembrar de que se D’eus n\u00e3o desse \u00e0 ele constantemente intelig\u00eancia, esperteza, sa\u00fade e dedica\u00e7\u00e3o ele estaria fraco, intelectualmente e fisicamente, e tamb\u00e9m deixaria escapar grandes oportunidades por n\u00e3o perceb\u00ea-las a tempo.<\/p>\r\n

Quem confia na pr\u00f3pria riqueza tem que se lembrar que sem a prote\u00e7\u00e3o Divina essa riqueza poderia ser tirada dele e dada a outros, ou poderia continuar com ele sem que tivesse proveito e ainda fosse obrigado a \u00a0proteg\u00ea-la e aument\u00e1-la at\u00e9 que ela chegar ao destino certo. Ou, no pior dos casos, essa riqueza poderia se tornar o motivo da sua desgra\u00e7a ou da sua morte.<\/p>\r\n

Quem confia em D’eus vive sempre tranquilo , n\u00e3o fica dependente das pessoas e n\u00e3o tem nada acima de si a n\u00e3o ser D’eus.<\/p>\r\n

Quem confia em D’eus sempre ter\u00e1 como manter sua fam\u00edlia , porque D’eus vai fazer com que ele descubra sempre um meio para isso sendo que nenhum meio est\u00e1 oculto para ele em nenhum lugar e em nenhuma \u00e9poca .<\/p>\r\n

Quem confia em D’eus n\u00e3o fica preocupado com coisas que possam acontecer mas sabe que s\u00f3 v\u00e3o acontecer para ele coisas boas ou que pelo menos sejam para o seu bem . Recebe todos os acontecimentos com alegria e trabalha sempre com muita calma e tranquilidade .<\/p>\r\n

Quem confia em D’eus sabe que D’eus sempre vai dar \u00e0 ele tudo o que precisar quando precisar e no lugar que precisar , da mesma maneira que D’eus cuidou dele quando ainda estava no ventre da sua m\u00e3e, da mesma maneira que D’eus sustenta as aves no c\u00e9u e os peixes na \u00e1gua e at\u00e9 as criaturas t\u00e3o pequenininhas e fraquinhas<\/p>\r\n

Quem confia em D’eus sempre vai ser querido por todos, at\u00e9 os animais vegetais e minerais querem o seu bem.<\/p>\r\n

Quem confia em D’eus est\u00e1 confiante que n\u00e3o vai ficar doente, e se isso acontecer pelo menos vai ser uma refina\u00e7\u00e3o para a sua alma no lugar de alguma coisa pior .<\/p>\r\n

Quem confia em D’eus n\u00e3o vai passar necessidades em nenhuma \u00e9poca durante todos os dias da sua vida.<\/p>\r\n

Quem confia em D’eus vai estar sempre seguro no seu pa\u00eds e tranquilo no seu lugar, \u00a0s\u00f3 ter\u00e1 que mudar dele por motivo Divino.<\/p>\r\n

Quem confia em D’eus vai ser acompanhado pela recompensa da sua confian\u00e7a neste mundo e no pr\u00f3ximo !!!<\/p>\r\n

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\u00a0 Shemini<\/strong><\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta que existem somente quatro animais que s\u00e3o classificados como impuros pelo fato de terem somente um sinal de pureza e n\u00e3o os dois necess\u00e1rios.<\/p>\r\n

Os nomes deles em hebraico s\u00e3o : \u201chazir\u201d , \u201cGamal\u201d, \u201cArnevet\u201d e \u201cShafan\u201d. Por serem impuros n\u00e3o podemos usar seu leite nem comer a sua carne .<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 diz que o Gamal, a Arnevet e o Shafan s\u00e3o impuros por serem ruminantes e n\u00e3o terem casco fendido. O hazir \u00e9 impuro por ter Casco Fendido e n\u00e3o ser ruminante.<\/p>\r\n

O \u201chazir\u201d \u00e9 o porco , \u00fanico animal no mundo que tem casco fendido e n\u00e3o rumina, foi acompanhado durante nossos mais de tr\u00eas mil e trezentos anos de hist\u00f3ria e \u00e9 reconhecido pelos judeus de cada pa\u00eds como s\u00edmbolo de animal impuro.<\/p>\r\n

O \u201cGamal\u201d \u00e9 o camelo que tamb\u00e9m nos acompanhou durante toda a hist\u00f3ria . Ele rumina mas sua pata \u00e9 almofadinha , ou seja, n\u00e3o \u00e9 casco.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 diz que somente quatro animais no mundo tem um s\u00f3 sinal.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 (Chulim 60\/b) diz que o fato de Moshe n\u00e3o ter sido um ca\u00e7ador de animais (e acrescente a isso o fato de ele n\u00e3o ter conhecido o Brasil ou a Austr\u00e1lia) e mesmo assim saber que existem somente quatro tipos de animais com um s\u00f3 sinal de impureza \u00e9 a resposta para quem n\u00e3o acredita que a Tor\u00e1 foi dada por Hashem , ou seja , Moshe por si s\u00f3 n\u00e3o teria como saber que existem somente quatro animais com um \u00fanico sinal de impureza .<\/p>\r\n

Vimos que o \u00fanico animal que tem a pata fendida e n\u00e3o rumina \u00e9 o porco . Um dos ruminantes que n\u00e3o tem casco fendido do jeito que a Tor\u00e1 descreve que tem que ser \u00e9 o camelo que conhecemos . Mas quem \u00e9 o Shafan e quem \u00e9 a Arnevet que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido ?<\/p>\r\n

Nas tradu\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 para o grego e depois para o latim e de l\u00e1 para as demais l\u00ednguas o Shafan \u00e9 traduzido como Coelho e a Arnevet como lebre.<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 em (Meguil\u00e1 9\/b) nos conta que o rei grego Talmai colocou setenta e dois s\u00e1bios de Israel em setenta e dois lugares diferentes e ordenou a cada um pessoalmente que traduzisse a Tor\u00e1 para a l\u00edngua grega.<\/p>\r\n

Cada um desses s\u00e1bios achava que somente ele estava fazendo isso e omitiu a tradu\u00e7\u00e3o da Arnevet sendo que o nome daquele animal impuro em grego era o nome da rainha e isso causaria um problema s\u00e9rio.<\/p>\r\n

Aconteceu um milagre e todos os setenta e dois s\u00e1bios omitiram a tradu\u00e7\u00e3o da Arnevet , ent\u00e3o quem traduziu Arnevet como lebre ? Com certeza n\u00e3o fomos n\u00f3s !<\/p>\r\n

O primeiro problema com essa tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 que a Tor\u00e1 fala sobre quatro animais diferentes, quatro esp\u00e9cies e n\u00e3o quatro ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie.<\/p>\r\n

O que determina a esp\u00e9cie pela Tor\u00e1 \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem um filho f\u00e9rtil, isso \u00e9 a prova que pertencem a mesma esp\u00e9cie .<\/p>\r\n

O filho tem que ser f\u00e9rtil para comprovar que essa esp\u00e9cie estava na arca de No\u00e9 e recebeu a ben\u00e7\u00e3o de Hashem para crescer e multiplicar.<\/p>\r\n

Noach colocou na arca somente um cachorro e uma cadela e hoje vemos in\u00fameras ra\u00e7as de c\u00e3es , t\u00e3o diferentes umas das outras que parecem esp\u00e9cies diferentes, mas a prova que s\u00e3o somente ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie \u00e9 que todos se cruzam entre si e tem um filho f\u00e9rtil que muitas vezes \u00e9 um simples \u201cvira lata\u201d !<\/p>\r\n

O Coelho e a lebre se cruzam entre si e tem filho f\u00e9rtil , para n\u00f3s eles s\u00e3o duas ra\u00e7as da mesma esp\u00e9cie . Outro problema e na verdade o principal \u00e9 que nem o Coelho e nem a Lebre s\u00e3o ruminantes . O editor do primeiro dicion\u00e1rio de hebraico atual , Even Shoshan, teve que traduzir Shafan e Arnevet como Coelho e lebre por assim estarem traduzidos anteriormente nas tradu\u00e7\u00f5es da b\u00edblia em outras l\u00ednguas , mas sabendo que esses animais n\u00e3o conferem com os sinais dados pela Tor\u00e1 disse que provavelmente o Shafan e a Arnevet devem ser um Coelho e uma lebre do \u201cOriente \u201d , termo usado antigamente para dizer que esse animal caso exista est\u00e1 bem longe de n\u00f3s e nunca o vimos. Hoje que os animais do Oriente tamb\u00e9m foram classificados n\u00e3o encontramos dois animais que ruminam e n\u00e3o tem casco fendido fora o camelo . Tentaram justificar que o Coelho acaba comendo as pr\u00f3prias fezes mas isso o porco tamb\u00e9m faz e a Tor\u00e1 diz explicitamente que o porco n\u00e3o \u00e9 ruminante . Tentaram dizer que ele move a boca como ruminante mas isso os ratos tamb\u00e9m fazem e a Tor\u00e1 diz que s\u00e3o tr\u00eas animais que ruminam e n\u00e3o tem casco fendido e n\u00e3o centenas . Conclus\u00e3o , o Coelho n\u00e3o \u00e9 o Shafan e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre !
Descobrimos a Am\u00e9rica e seus animais, lhama, alpaca, guanaco , vicunha , todos ruminantes mas com pata \u201calmofadinha \u201c, que n\u00e3o \u00e9 o casco fendido da Tor\u00e1. Se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis , s\u00e3o ra\u00e7as do mesmo animal. Ser\u00e1 que descobrimos a Arnevet ? Poder\u00edamos estar nessa d\u00favida por quinhentos anos mas sabemos que uma a\u00e7\u00e3o vale mais do que mil suspiros, ent\u00e3o , finalmente uma a\u00e7\u00e3o foi feita. Em Dubai foram cruzados o camelo com a lhama e tiveram filhos f\u00e9rteis mostrando ao mundo que camelo, dromed\u00e1rio , lhama, alpaca, vicunha e guanaco s\u00e3o todos ra\u00e7as de um mesmo animal como um cachorro pode ser um pastor alem\u00e3o ou um pequin\u00eas que a \u00fanica prova de os dois serem cachorros \u00e9 o fato de eles se cruzarem e terem filhos f\u00e9rteis .
A Tor\u00e1 nos conta sobre o Tachash que existiu at\u00e9 a \u00e9poca da sa\u00edda do Egito e se extinguiu. Quando as pessoas e animais sa\u00edram da arca de No\u00e9 e se espalharam pelo mundo , se adaptaram ao meio ambiente . Na Guemar\u00e1 (Shabat 31\/a) Hilel diz que os \u201ctarmudim\u201d ficaram com os olhos puxados por viverem entre tempestades de areia e outro povo ficou com os p\u00e9s largos por viver entre os p\u00e2ntanos . Ou seja, uma esp\u00e9cie n\u00e3o vira outra , o homem n\u00e3o vira macaco e o macaco n\u00e3o vira homem, mas tanto os homens quanto os animais se adaptaram ao meio ambiente dando origem a ra\u00e7as diferentes de uma mesma esp\u00e9cie e a prova que eles s\u00e3o da mesma esp\u00e9cie \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem filhos f\u00e9rteis . Ou seja, desde que Hashem criou o mundo n\u00e3o surgiram esp\u00e9cies novas mas sim novas ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie . Os zo\u00f3logos classificaram todos os animais encontrados at\u00e9 hoje e sempre est\u00e3o mudando os crit\u00e9rios dessas classifica\u00e7\u00f5es , mas Moshe Rabeino n\u00e3o era zo\u00f3logo e j\u00e1 sabia antes da Am\u00e9rica ser descoberta que mais de quatro esp\u00e9cies com um sinal s\u00f3 de Kashrut n\u00e3o existem. Hoje nesse mundo cheio de animais extintos podemos dizer por enquanto que das quatro esp\u00e9cies que tem um s\u00f3 sinal duas j\u00e1 n\u00e3o existem mais. O Shafan n\u00e3o \u00e9 o Coelho e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre, ou seja, o Shafan e a Arnevet est\u00e3o extintos ! O \u00fanico animal desses quatro que tem seguro de vida garantido pela Tor\u00e1 \u00e9 o porco , sendo que nossos s\u00e1bios dizem que ele vai existir at\u00e9 os tempos do Mashiach e ent\u00e3o ele se transformar\u00e1 em um animal Kasher !!! Sabemos que no futuro n\u00e3o existir\u00e1 impureza e portanto n\u00e3o existir\u00e3o animais impuros. Ser\u00e1 que o fato do porco futuramente se tornar um animal puro \u00e9 uma dica de que se at\u00e9 ele que foi sempre o s\u00edmbolo da impureza vai ficar puro ent\u00e3o quanto mais os outro ou ele \u00e9 um caso a parte ?<\/p>\r\n

Vamos pedir \u00e0 Hashem para trazer imediatamente a Gueul\u00e1 e a\u00ed veremos tudo isso pessoalmente em nossos dias !!<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Vaishla’h<\/strong><\/p>\r\n

No come\u00e7o da Parash\u00e1 anterior Yaakov v\u00ea Anjos na vis\u00e3o prof\u00e9tica que teve no seu sonho. No final da Parash\u00e1 anterior ele se encontra pessoalmente com esses anjos e os reconhece como sendo aqueles Anjos que ele viu no seu sonho.<\/p>\r\n

Na nossa Parash\u00e1 ele manda esses Anjos para Essav como primeira tentativa de fazer com ele as pazes.<\/p>\r\n

Qualquer pessoa normal se intimidaria em uma situa\u00e7\u00e3o dessas, mas Essav n\u00e3o se intimida. Os Anjos voltam para Yaakov e dizem que Essav vem atac\u00e1-lo com quatrocentos homens.<\/p>\r\n

Como pode ser que essas criaturas Divinas n\u00e3o surtiram efeito e Yaakov \u00e9 obrigado a dividir o povo em dois acampamentos, se preparar para uma guerra, rezar pedindo detalhadamente para D’us salvar ele do seu irm\u00e3o, de Essav, para que ele n\u00e3o venha e mate as mulheres e as crian\u00e7as. E Yaakov se v\u00ea obrigado at\u00e9 a mandar presentes para \u201dsubornar\u201d Essav?<\/p>\r\n

E ainda mais, no final de todos esses preparativos Yaakov acaba ficando sozinho e \u00e9 atacado pelo pr\u00f3prio anjo de Essav que \u00e9 um dos setenta \u201dSarim\u201d respons\u00e1veis pelos povos do mundo, um anjo do n\u00edvel impuro.<\/p>\r\n

Para entender isso vamos pular para o final da nossa Parash\u00e1 que nos conta sobre os sete reis que reinaram em Edom antes de ter um Rei no povo de Israel.<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 n\u00e3o conta para n\u00f3s quantos fara\u00f3s reinaram no Egito e nem quantos reis reinaram em outros pa\u00edses onde vivemos, e por que a Tor\u00e1 nos conta sobre os reis de Edom, um pa\u00eds onde nunca estivemos?<\/p>\r\n

Mas na verdade a hist\u00f3ria dos reis de Edom \u00e9 a explica\u00e7\u00e3o da estrutura espiritual de Essav com toda a express\u00e3o que ela tem no mundo, culminando com nosso \u201cGalut Edom\u201d na qual vivemos no momento. E tamb\u00e9m nos esclarece o fato de Essav n\u00e3o ter se intimidado com os Anjos que mandou Yaakov<\/p>\r\n

Olam a Tou, o mundo vazio<\/p>\r\n

O Zohar nos conta que a hist\u00f3ria dos reis de Edom aparece na Tor\u00e1 para nos indicar um fen\u00f4meno Cabalistico que aconteceu antes de surgir o mundo de Atzilut, chamado de Olam aTikun, o mundo do conserto.<\/p>\r\n

A quebra dos recept\u00e1culos<\/p>\r\n

Antes do mundo de Atzilut existia o Olam a Tohu. No Olam a Tohu as \u201cLuzes\u201d , a revela\u00e7\u00e3o Divina, eram grandes e os recept\u00e1culos pequenos.<\/p>\r\n

Cada Sefir\u00e1 no Olam a Tohu iluminava intensamente e n\u00e3o dava espa\u00e7o para outras Sefirot.<\/p>\r\n

Por causa disso aconteceu a \u201cquebra dos recept\u00e1culos\u201d e as luzes se separaram at\u00e9 ca\u00edrem nos mundos de Bri\u00e1 Yetzir\u00e1 e Assi\u00e1<\/p>\r\n

Por meio do cumprimento dos mandamentos Divinos \u201cconsertamos\u201d essas \u201cLuzes\u201d que ca\u00edram nos mundos de Bri\u00e1 Yetzir\u00e1 e Assi\u00e1 e fazemos elas subirem para o mundo de Atzilut que \u00e9 o Olam a Tikun, o \u201cmundo do conserto\u201d<\/p>\r\n

Na hist\u00f3ria dos sete reis de Edom encontramos a linguagem \u201ce reinou e morreu\u201d representando as sete Sefirot de Tou aonde aconteceu a quebra dos recept\u00e1culos, por isso est\u00e1 escrito \u201ce reinou e morreu\u201d porque uma queda de n\u00edvel t\u00e3o grande \u00e9 comparada \u00e0 morte.<\/p>\r\n

O mundo do Tou \u00e9 a raiz de Essav e o mundo do Tikun \u00e9 a ra\u00edz de Yaakov. Pelo motivo de a ra\u00edz do mundo de Tou ser mais alta do que a ra\u00edz do mundo de Tikun est\u00e1 escrito \u201cantes de reinar um Rei em Israel\u201d, demonstrando que os reis de Edom s\u00e3o mais elevados do que os reis de Israel, mas somente na sua raiz.<\/p>\r\n

No mundo de Atzilut as Sefirot s\u00e3o divididas em recept\u00e1culos separados mas cada Sefir\u00e1 \u00e9 englobada em segundo plano dela pr\u00f3pria junto com todas outras Sefirot tamb\u00e9m, mas com uma intensidade menor que n\u00e3o oculta o aspecto principal de cada Sefir\u00e1<\/p>\r\n

O fato de o Olam a Tou anteceder o Olam a Tikun est\u00e1 lembrado em Parashat Bereshit tamb\u00e9m: \u201co mundo estava Tou vaVou e escurid\u00e3o sobre a face do abismo\u201d<\/p>\r\n

Descubrimos assim porque Essav n\u00e3o se intimidou com os Anjos de Yaakov, porque a raiz dele era mais alta do que os Anjos.<\/p>\r\n

Por outro lado ele se deixou subornar pelos animais que Yaakov mandou de presente para ele, sendo que as \u201cLuzes\u201d de Tou ca\u00edram t\u00e3o baixo, at\u00e9 o aspecto mais materializado desse nosso mundo material<\/p>\r\n

Aprendemos com a nossa Parash\u00e1 que cada um de n\u00f3s quando come\u00e7a o trabalho Divino descobre muitas luzes, mas nossos recept\u00e1culos ainda s\u00e3o pequenos, e podemos achar que qualquer meio justifica o fim, fazendo do nosso trabalho Divino uma grande mistura entre o bem e o mal, como diz o Pirkei Avot: \u201cestuda, revisa o estudo, e chuta seu pai e sua m\u00e3e e quem \u00e9 maior do que ele\u201d<\/p>\r\n

Aprendemos com a nossa Parash\u00e1 que n\u00e3o devemos ser como Essav, muitas luzes mas que tem como consequ\u00eancia a quebra dos recept\u00e1culos.<\/p>\r\n

Mas devemos ser como Yaakov, menos Luzes e mais recept\u00e1culos, uma hist\u00f3ria mais dif\u00edcil, mas com um final feliz<\/p>\r\n<\/div>\r\n

Rabino Gloiber<\/p>\r\n

Sempre correndo<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Vayetze 5779<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que nosso terceiro patriarca, Yaakov, saiu de Beer Sheva e foi para Haran. No lugar aonde ele adormeceu teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica por meio de um sonho aonde ele v\u00ea uma escada da terra aos c\u00e9us e os Anjos de Hashem subindo e descendo por meio dela. Uma escada que liga entre o mundo material e os mundos espirituais<\/p>\r\n

Os quatro mundos<\/p>\r\n

Nosso mundo material com seu lado espiritual \u00e9 chamado de mundo da \u201cAssi\u00e1\u201d, o mundo da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Em um n\u00edvel espiritual bem acima do mundo da Assi\u00e1 se encontra o mundo da Yetzir\u00e1, o mundo da forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n

Em um n\u00edvel espiritual bem acima do mundo da Yetzir\u00e1 se encontra o mundo da Bri\u00e1, o mundo da cria\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

E em um n\u00edvel espiritual bem acima do mundo da Bri\u00e1 se encontra o mundo de Atzilut, o mundo da emana\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

Diferente do mundo de Atzilut aonde a revela\u00e7\u00e3o Divina \u00e9 t\u00e3o grande que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel para algu\u00e9m estar l\u00e1 e sentir a pr\u00f3pria exist\u00eancia, nos mundos de Bri\u00e1, Yetzir\u00e1 e Assi\u00e1 as criaturas j\u00e1 tem uma identidade pr\u00f3pria e s\u00e3o nesses mundos que se encontram os Anjos<\/p>\r\n

A origem dos Anjos<\/p>\r\n

A origem dos Anjos \u00e9 o chamado mundo do \u201cTohu\u201d que existiu antes e acima do mundo de Atzilut . O mundo do \u201cTohu\u201d desapareceu por meio do fen\u00f4meno Kabalistico conhecido como \u201da quebra dos recept\u00e1culos\u201d, acontecimento que antecede a cria\u00e7\u00e3o desses quatro mundos.<\/p>\r\n

Os Anjos se originaram da queda das \u201dgrandes luzes\u201d que ca\u00edram para um n\u00edvel muito mais baixo em forma de \u201cpartes separadas\u201d, mas sem perder a liga\u00e7\u00e3o com a sua raiz. Mesmo assim a cria\u00e7\u00e3o deles s\u00f3 acontece a partir do mundo de Bri\u00e1 e de l\u00e1 para Yetzir\u00e1 e Assi\u00e1<\/p>\r\n

A palavra Anjo em hebraico quer dizer enviado, pelo fato de a fun\u00e7\u00e3o principal deles ser a de trazer o provimento Divino aos mundos e tamb\u00e9m serem enviados para assuntos diversos<\/p>\r\n

Categorias de Anjos<\/p>\r\n

Serafim<\/p>\r\n

Os Serafim s\u00e3o os Anjos do mundo de Bri\u00e1. O trabalho Divino desses Anjos \u00e9 por meio do intelecto, do entendimento da revela\u00e7\u00e3o Divina de acordo com o alto n\u00edvel deles.<\/p>\r\n

Entre os Serafim encontramos os quatro os Anjos principais: Mihael (Hessed), Gavriel (Guevur\u00e1), Refael (Tiferet), e Uriel. O Anjo Uriel \u00e9 chamado de Uriel quando est\u00e1 inclinado para o lado da Hessed e \u00e9 chamado de Nuriel quando est\u00e1 inclinado para o lado da Guevur\u00e1. Eles se encontram no sexto n\u00edvel do mundo de Bri\u00e1<\/p>\r\n

Hayot Hakodesh<\/p>\r\n

Hayot Hakodesh s\u00e3o os Anjos do mundo de Yetzir\u00e1 e o trabalho Divino deles \u00e9 feito em um aspecto de amor e temor naturais que n\u00e3o surgem como consequ\u00eancia do intelecto. O Anjo Metat\u2026 se encontra no mundo da Yetzir\u00e1 e no Shabat tem acesso ao mundo da Bri\u00e1. E esse Anjo com todos os Anjos que o acompanham foram vistos na profecia de Yaakov, e por isso ele se refere \u00e0 eles como subindo e descendo. Subindo do mundo de Yetzir\u00e1 ao mundo de Bri\u00e1 e depois decendo dele<\/p>\r\n

Ofanim<\/p>\r\n

Ofanim s\u00e3o Anjos que est\u00e3o no lado espiritual do nosso mundo chamado de mundo da Assi\u00e1, eles j\u00e1 s\u00e3o o n\u00edvel mais baixo dos Anjos. Eles repassam o provimento Divino \u00e0 setenta Anjos chamados de Sarim que s\u00e3o respons\u00e1veis pelos setenta povos do mundo com todas as suas ramifica\u00e7\u00f5es. Esses setenta Sarim j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o do lado da Santidade Divina. Os Sarim repassam o provimento Divino ao nosso mundo por meio dos astros.<\/p>\r\n

Almas e Anjos<\/p>\r\n

A Nesham\u00e1, nossa Alma Divina, j\u00e1 se torna uma entidade por si s\u00f3 no mundo de Atzilut, enquanto que com os Anjos isso acontece nos mundos inferiores a Atzilut, como vimos que os Anjos principais surgem em Bri\u00e1, determinando a nossa superioridade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 eles, e portanto eles s\u00e3o enviados para n\u00f3s e n\u00e3o n\u00f3s para eles<\/p>\r\n

Sendo que os Anjos s\u00e3o criaturas Divinas, e tudo que Hashem criou, por motivo Divino n\u00e3o \u00e9 perfeito, os Anjos, mesmo n\u00e3o tendo livre arb\u00edtrio s\u00e3o pass\u00edveis de fazer um erro de avalia\u00e7\u00e3o. Ou seja, fazer algo contra a vontade Divina achando que isso \u00e9 a vontade Divina<\/p>\r\n

Por isso, de acordo com o Shlah Hakadosh, um grande Tzadik que viveu h\u00e1 quinhentos anos atr\u00e1s, os Anjos que estavam subindo pela escada de Yaakov eram os Anjos Gavriel e Refael que receberam uma suspens\u00e3o desde a \u00e9poca de Avraham Avinu por terem dito em Sodoma que eles iriam destruir a cidade dando a entender que essa era uma decis\u00e3o da pr\u00f3pria autoridade deles.<\/p>\r\n

Yaakov, Rachel e Leah<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov trabalhou sete anos para que Lavan lhe desse sua filha Rachel em casamento. Lavan o enganou e lhe deu Leah. Uma semana depois Yaakov se casa tamb\u00e9m com Rachel e trabalha mais sete anos para Lavan<\/p>\r\n

As pessoas da \u00e9poca que conheciam as fam\u00edlias de Itzhak e de Lavan diziam que Itzhak teve dois filhos e logo ap\u00f3s Lavan teve duas filhas, e consequentemente a primeira filha de Lavan se casaria com o primeiro filho de Itzhak e a segunda com o segundo<\/p>\r\n

O Zohar nos conta que a cobra no para\u00edso roubou por meio de trapa\u00e7a as ben\u00e7\u00e3os de Adam<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que Yaakov era a reencarna\u00e7\u00e3o do n\u00edvel Nesham\u00e1 da Alma de Adam e esse era o conserto que ele tinha que fazer durante a sua vida<\/p>\r\n

Depois que Adam comeu a fruta proibida culpou Hav\u00e1 de t\u00ea-lo induzido \u00e0 isso e se separou dela durante 130 anos.<\/p>\r\n

O anjo da morte, entidade espiritual negativa do lado impuro, tinha um aspecto feminino, uma esposa<\/p>\r\n

Essa entidade espiritual negativa chamada de Li\u2026 se revelou para Adam e viveu maritalmente com ele. Esse \u201cadult\u00e9rio\u201d causou para Adam uma trag\u00e9dia muito grande e a consequ\u00eancia disso era que nasciam Almas Divinas em corpos de dem\u00f4nios durante todos esses 130 anos<\/p>\r\n

Yaakov \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o de Adam para consertar esse adult\u00e9rio e Essav \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o da cobra que causou tudo isso<\/p>\r\n

Yaakov tinha que pegar de volta as ben\u00e7\u00e3os que a cobra roubou dele tamb\u00e9m por meio de trapa\u00e7a que foi o meio que ela usou.<\/p>\r\n

Uma vez Yaakov comprou a primogenitura de Essav, a segunda vez sua m\u00e3e o obrigou a receber as ben\u00e7\u00e3os de Itzhak por meio de trapa\u00e7a, e agora Lavan d\u00e1 para ele a esposa de Essav por meio de trapa\u00e7a.<\/p>\r\n

Tudo isso faz parte do plano Divino no qual Adam tem que recuperar cada coisa que a cobra roubou dele tamb\u00e9m por meio de trapa\u00e7a, mesmo que j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 uma trapa\u00e7a dele<\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta que Leah se sentiu odiada por Yaakov e por causa disso Hashem deu para ela o que ela mais queria: filhos!<\/p>\r\n

Como p\u00f4de Leah se sentir odiada sendo esposa de algu\u00e9m t\u00e3o bom como Yaakov, e a ponto de Hashem indenizar ela de maneira t\u00e3o maravilhosa, dando para ela o que ela mais queria.<\/p>\r\n

Com certeza Yaakov n\u00e3o odiava ela, sendo que Yaakov cumpriu toda a Tor\u00e1 antes de ela ser dada fora esse detalhe de se casar com duas irm\u00e3s, e isso Yaakov fez por ela.<\/p>\r\n

Com certeza ele cumpriu o preceito fundamental da Tor\u00e1 de amar ao pr\u00f3ximo como a si mesmo, e n\u00e3o existe ningu\u00e9m mais pr\u00f3ximo de uma pessoa do que a pr\u00f3pria esposa. Yaakov com certeza n\u00e3o odiava ela<\/p>\r\n

Mas com certeza ele amava Rachel e consequentemente ela se sentia odiada<\/p>\r\n

Daqui aprendemos um ensinamento muito importante. Sempre que passamos por um sofrimento recebemos de Hashem uma compensa\u00e7\u00e3o t\u00e3o grande que se pud\u00e9ssemos escolher optar\u00edamos por sofrer para receber essa compensa\u00e7\u00e3o, sendo que ela \u00e9 enormemente maior do que o sofrimento, como vimos anteriormente no caso de Hagar<\/p>\r\n

Hagar era uma princesa e foi dada para Sarah como escrava pelo seu pai, o Fara\u00f3.<\/p>\r\n

No come\u00e7o Sarah tratou ela como uma princesa que se tornou sua aluna em assuntos espirituais.<\/p>\r\n

Mas quando Hagar come\u00e7ou a se comportar com extrema prepot\u00eancia e as fun\u00e7\u00f5es se inverteram, Avraham autorizou Sarah a tratar Hagar como escrava e Hagar fugiu.<\/p>\r\n

Nessa fuga, o anjo enviado para Hagar diz para ela voltar para Sarah e continuar sendo afligida, e no m\u00e9rito disso ela vai ter um filho. Nessa hora todo o sofrimento j\u00e1 come\u00e7a valer a pena para Hagar e ela volta.<\/p>\r\n

Daqui aprendemos uma regra da Tor\u00e1. As vezes n\u00e3o merecemos uma coisa t\u00e3o boa. Ent\u00e3o surge um pequeno sofrimento e a causa dele \u00e9 a nossa vida ficar muito melhor. Ent\u00e3o, n\u00e3o vamos pensar mais nos sofrimentos mas sim n\u00e3o grandes ben\u00e7\u00e3os que eles nos trazem<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Toldot\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a gravidez da segunda matriarca do nosso povo, Rifka. Rifk\u00e1 rezou muito para engravidar, sua reza foi atendida e ela engravidou de g\u00eameos.<\/p>\r\n

Dizem nossos S\u00e1bios que quando ela passava ao lado da Yeshiv\u00e1 onde Shem, o filho de Noa\u2019h ensinava Tor\u00e1, a crian\u00e7a se movia dentro dela como se quisesse correr para fora. O mesmo acontecia quando ela passava ao lado da Yeshiv\u00e1 de Ever, bisneto de Shem.<\/p>\r\n

Mas quando ela passava perto de alguma idolatria, a crian\u00e7a tamb\u00e9m queria correr para fora, o que a colocou em desespero e ela come\u00e7ou a se questionar se valeu a pena ter rezado para engravidar<\/p>\r\n

A Yeshiv\u00e1 de Shem e a Yeshiv\u00e1 de Ever<\/strong><\/p>\r\n

Diz o Rambam que Shem, o filho de Noa\u2019h, e seu bisneto Ever, faziam parte das poucas pessoas que j\u00e1 tinham o conhecimento Divino antes de Avraham Avinu<\/p>\r\n

Naquela \u00e9poca, Shem e Ever tinham duas Yeshivot em Beer Sheva e ensinavam l\u00e1 a Tor\u00e1 de acordo com o n\u00edvel de conhecimento deles<\/p>\r\n

Segundo a Hassidut, a Tor\u00e1 que Shem ensinava tinha um aspecto de Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 que Ever ensinava tinha um aspecto de Tor\u00e1 Oral.<\/p>\r\n

Mais futuramente, nosso \u00faltimo patriarca, Yaacov, estudaria quatorze anos nessas duas Yeshivot<\/p>\r\n

Porque Rifk\u00e1 foi se consultar com Shem e Ever e n\u00e3o com Itzhak?<\/p>\r\n

Rifk\u00e1 estava no desespero, e mesmo sabendo que seu marido Itzhak tinha um conhecimento Divino maior do que Shem e Ever sendo que estudou diretamente com Avraham Avinu, mesmo assim ela foi se consultar com Shem e com Ever porque ela tinha pressionando tanto Itzhak para rezar para que ela engravidasse e Hashem atendeu a reza dele at\u00e9 mesmo antes de ter atendido a reza dela, agora ela n\u00e3o poderia dizer para ele que estava arrependida de ter rezado<\/p>\r\n

A resposta Divina<\/strong><\/p>\r\n

A revela\u00e7\u00e3o Divina pairou sobre Shem e Ever e eles revelaram para ela que ela carregava dois povos na sua barriga, um iria se desviar para o bem e o outro para o mal<\/p>\r\n

A Guemar\u00e1 nos conta que quarenta dias antes da forma\u00e7\u00e3o do feto, o anjo respons\u00e1vel pela gravidez recebe de \u00a0D\u2019us todos os detalhes sobre essa crian\u00e7a que vai nascer.<\/p>\r\n

Quase tudo \u00e9 determinado l\u00e1 de cima, e isso \u00e9 chamado de Mazal. J\u00e1 est\u00e1 pr\u00e9-determinado se essa pessoa vai ser rico ou pobre, inteligente ou ignorante, etc etc etc. A \u00fanica coisa que depende somente de n\u00f3s \u00e9 se algu\u00e9m vai ser Tzadik ou Rash\u00e1. Ou seja, se ele vai para o bom caminho ou para o mal caminho<\/p>\r\n

Ent\u00e3o, como pode ser que Shem e Ever aparentemente j\u00e1 sabiam que um dos filhos dela vai ser bom e o outro n\u00e3o? E ainda mais, eles j\u00e1 tinham essa inclina\u00e7\u00e3o dentro da pr\u00f3pria barriga da mae at\u00e9 antes mesmo de nascerem sendo que o yetzer a r\u00e1 que \u00e9 a nossa m\u00e1 enclina\u00e7\u00e3o s\u00f3 entra na crian\u00e7a depois que ela nasce.<\/p>\r\n

Dois tipos de Almas, dos trabalhos diferentes<\/p>\r\n

O Rebe explica que D\u2019us tem um prazer muito grande do nosso refinamento pessoal, do nosso \u201dTrabalho Divino\u201d.<\/p>\r\n

Mas como por exemplo, no nosso mundo material existe um prazer em se comer um docinho e um prazer em se comer um salgadinho, l\u00e1 encima existe um prazer muito grande quando fazemos uma coisa boa, e D\u2019us tamb\u00e9m fica muito feliz quando nos controlamos e deixamos de fazer uma coisa ruim.<\/p>\r\n

Existem Almas que desceram para esse mundo para fazer coisas boas que ainda n\u00e3o tinham tido tempo de faz\u00ea-las na reencarna\u00e7\u00e3o anterior. Eles j\u00e1 nascem com uma boa inclina\u00e7\u00e3o que vai ajud\u00e1-los a fazer essas coisas boas na pr\u00e1tica, como no caso de Yaakov que na barriga da sua m\u00e3e j\u00e1 queria sair para as Yeshivot de Shem e Ever, e depois que cresceu foi estudar l\u00e1 durante quatorze anos. Vamos chamar o trabalho.<\/p>\r\n

Existem Almas que desceram para esse mundo somente para se controlar e n\u00e3o fazerem coisas ruins que provavelmente fizeram na reencarna\u00e7\u00e3o anterior e agora desceram para esse mundo para consertar o que fizeram de errado.<\/p>\r\n

Elas j\u00e1 nascem com uma m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o, sendo que esse \u00e9 o trabalho Divino delas, de controlar essa m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o para se refinar, como no caso de Essav que na barriga da sua m\u00e3e j\u00e1 tinha essa inclina\u00e7\u00e3o para a idolatria e queria sair para ela. Vamos chamar o trabalho Divino dele de salgadinhos<\/p>\r\n

E assim tamb\u00e9m somos n\u00f3s. Tem quem nasce com uma boa inclina\u00e7\u00e3o e o seu esfor\u00e7o \u00e9 para fazer mais e mais coisas boas e tem quem nasce com uma m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o e o seu esfor\u00e7o \u00e9 s\u00f3 para se controlar e n\u00e3o fazer coisas ruins.<\/p>\r\n

E cada um de n\u00f3s \u00e9 julgado l\u00e1 encima de acordo com o trabalho Divino que nasceu para fazer.<\/p>\r\n

Muitas vezes ficamos desanimados por n\u00e3o termos nascido em uma comunidade judaica religiosa, e pelo motivo de termos nascido em uma fam\u00edlia laica em um pa\u00eds como o Brasil.<\/p>\r\n

Quando deixamos de trabalhar no Shabat, come\u00e7amos a rezar em uma Sinagoga e participar de aulas de Tor\u00e1, sentimos que n\u00e3o conseguimos acompanhar o ritmo desses que nasceram em uma fam\u00edlia religiosa e estudam Tor\u00e1 desde os tr\u00eas anos de idade. Mas o contr\u00e1rio \u00e9 o certo!<\/p>\r\n

Mesmo sendo mais f\u00e1cil comer em qualquer lugar, nos controlamos e optamos por comer kasher<\/p>\r\n

Mesmo que o nosso neg\u00f3cio aparentemente poderia render mais se estiv\u00e9ssemos trabalhando no Shabat e nas festas judaicas, mesmo assim nos controlamos e n\u00e3o trabalhamos no Shabat e festas judaicas<\/p>\r\n

Mesmo que no nosso ambiente estamos expostos \u00e0 uma sociedade que n\u00e3o segue a Tor\u00e1, nos controlamos e abrimos m\u00e3o de muitos prazeres desse mundo para seguir a Tor\u00e1<\/p>\r\n

E mesmo se um belo dia nos compararmos \u00e0 uma fam\u00edlia religiosa do Brooklyn e sofrermos em ver a facilidade que eles tem quando entram em um supermercado onde tudo \u00e9 kasher e barato enquanto n\u00f3s perdemos tanto tempo para verificar cada produto no supermercado se est\u00e1 na lista de produtos kasher ou n\u00e3o…<\/p>\r\n

E depois, o pouco tempo que sobra para estudar Tor\u00e1 perdemos para tentar traduzir as palavras para o portugu\u00eas, e as vezes n\u00e3o conseguimos acompanhar as rezas por n\u00e3o lermos um hebraico fluente<\/p>\r\n

Mesmo assim n\u00e3o se preocupe! Provavelmente nosso trabalho \u00e9 \u201csalgadinhos\u201d e temos que ter orgulho disso, mesmo que por causa disso n\u00e3o conseguimos ser como uma fam\u00edlia do Brooklyn.<\/p>\r\n

Ou seja, se Essav tivesse se controlado ele nunca teria tido tempo de ser como Yaakov, mas seria t\u00e3o importante quanto, como diz a Guemar\u00e1 sobre o vers\u00edculo no qual Shem responde para Rifk\u00e1, \u201cdois povos na sua barriga\u201d, diz a Guemar\u00e1 que pelo fato da palavra “goiim” (povos) estar escrita no Sefer Tor\u00e1 como “geiim” (nobres) ela est\u00e1 indicando os dois maiores nobres da nossa hist\u00f3ria que foram Rabi Yehuda a Nassi e o imperador romano Antoninus que se converteu ao juda\u00edsmo.<\/p>\r\n

Com certeza Antoninus estava ocupado em se comportar de acordo com a Tor\u00e1 dentro das condi\u00e7\u00f5es que D\u2019us deu para ele e n\u00e3o tinha como ser igual \u00e0 Rabi Yehuda a Nassi, mesmo assim a Guemar\u00e1 compara um ao outro.<\/p>\r\n

Dois tipos diferentes de trabalho Divino que no final chegam de duas formas diferentes ao mesmo lugar<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n

Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Hayei Sarah\u00a0 \u00a05779<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o falecimento de Sarah, a primeira matriarca do nosso povo, e todos os fatos ligados \u00e0 esse acontecimento.<\/p>\r\n

Avraham se empenhou ao m\u00e1ximo para comprar um t\u00famulo para Sarah no campo aonde estavam enterrados Adam e Hav\u00e1<\/p>\r\n

Ele negociou com os habitantes locais e acabou pagando uma fortuna por esse campo aonde ficava a caverna com os t\u00famulos de Adam e Hav\u00e1 que fica em Hebron.<\/p>\r\n

Avraham enterrou Sarah, chorou por ela e logo ap\u00f3s enviou Eli\u00e9zer para Haran na S\u00edria para trazer de l\u00e1 uma esposa para Itzhak<\/p>\r\n

De vez enquanto aparecem no Sefer Tor\u00e1 letras grandes ou pequenas nos indicando um assunto profundo que se encontra por tr\u00e1s dessa escrita. Nossa Parash\u00e1 \u00e9 um desses locais<\/p>\r\n

A letra \u201c\u05db\u201d da palavra \u201c\u05d5\u05dc\u05d1\u05db\u05d5\u05ea\u05d4\u201d que quer dizer \u201ce chorar por ela\u201d aparece pequena, e assim ela deve ser escrita no Sefer Tor\u00e1<\/p>\r\n

A explica\u00e7\u00e3o para isso \u00e9 que ele chorou pouco. Todos os comentaristas concordam que a explica\u00e7\u00e3o para isso \u00e9 que ele n\u00e3o chorou muito, e as diverg\u00eancias s\u00e3o somente em rela\u00e7\u00e3o ao motivo de ele ter chorado pouco<\/p>\r\n

Quando analisamos o perfil do nosso patriarca Avraham vemos uma coisa muito interessante.<\/p>\r\n

Ele sempre est\u00e1 olhando para frente, como diz o vers\u00edculo: \u201cAvraham estava velho, vinha com os dias\u201d. Aparentemente uma linguagem estranha<\/p>\r\n

Mas uma linguagem que nos indica que cada dia dele foi aproveitado para o trabalho Divino.<\/p>\r\n

Ou seja, chorar \u00e9 passado e Avraham vivia o presente, vivia o trabalho Divino de cada dia.<\/p>\r\n

Est\u00e1 escrito que as atitudes dos patriarcas s\u00e3o uma sinaliza\u00e7\u00e3o para n\u00f3s, seus descendentes.<\/p>\r\n

Aprendemos com Avraham a direcionar nossa energia para as coisas positivas que devemos fazer, e mesmo quando existem todos os bons motivos do mundo para chorar, n\u00e3o devemos chorar muito,<\/p>\r\n

devemos direcionar as nossas energias para o lado positivo, e fazer tudo com muito entusiasmo e muita alegria<\/p>\r\n

Principalmente na nossa gera\u00e7\u00e3o em que a tristeza \u00e9 um gatilho para a depress\u00e3o que \u00e9 a doen\u00e7a mais badalada dos tempos modernos com todas as suas consequ\u00eancias destrutivas. Ent\u00e3o, vamos ficar sempre alegres, s\u00f3 temos a ganhar \ud83e\udd70<\/p>\r\n

Rabino Gloiber<\/p>\r\n

Sempre correndo<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Eli\u00e9zer, o primeiro Shlia’h<\/strong><\/p>\r\n

Eli\u00e9zer nos conceitos de hoje seria chamado de \u201co secret\u00e1rio de Avraham\u201d.<\/p>\r\n

Eli\u00e9zer era o primeiro emiss\u00e1rio da hist\u00f3ria judaica<\/p>\r\n

Ele era um descendente de Cana\u00e3 que foi amaldi\u00e7oado por Noa’h, e quando cumpriu a miss\u00e3o para a qual Avraham o enviou, ele se transforma de amaldi\u00e7oado em aben\u00e7oado,.<\/p>\r\n

E at\u00e9 o pr\u00f3prio Lavan, o grande feiticeiro descobre isso e diz :- \u201cVenha aben\u00e7oado por D’us\u201d<\/p>\r\n

Aprendemos com Eli\u00e9zer o que \u00e9 um Shlia’h, um emiss\u00e1rio.<\/p>\r\n

Avraham mandou Eli\u00e9zer para Haran na S\u00edria procurar uma esposa para Itzhak na fam\u00edlia de Avraham.<\/p>\r\n

Eli\u00e9zer tinha uma filha e ele gostaria muito que ela fosse a esposa de Itzhak, e mesmo assim ele se dedicou totalmente \u00e0 sua miss\u00e3o, mesmo que pessoalmente tinha tudo a perder por causa disso.<\/p>\r\n

Daqui aprendemos o que \u00e9 um Shlia’h, um emiss\u00e1rio.<\/p>\r\n

O Shlia’h \u00e9 algu\u00e9m que absolutamente n\u00e3o considera sua pr\u00f3pria opini\u00e3o, mas considera somente a opini\u00e3o de quem o mandou,<\/p>\r\n

Mesmo que essa miss\u00e3o vai trazer um grande benef\u00edcio para quem mandou e um grande preju\u00edzo para quem foi mandado, como no caso de Eli\u00e9zer que queria casar sua pr\u00f3pria filha com Itzhak,<\/p>\r\n

Mesmo assim, a tal ponto ele n\u00e3o considera a si pr\u00f3prio em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 quem o mandou, que cumpre a sua miss\u00e3o com tanto entusiasmo e est\u00e1 t\u00e3o envolvido nela que esquece de si pr\u00f3prio e sente como se ele pr\u00f3prio fosse quem o enviou<\/p>\r\n

O principal problema na nossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a falta de conhecimento em rela\u00e7\u00e3o aos assuntos judaicos, e o Rebe mandou \u00e0 n\u00f3s, seus emiss\u00e1rios, irmos aos cantos mais distantes do mundo para ensinar o juda\u00edsmo ao nosso povo<\/p>\r\n

Em 1978 quando estudava na Yeshiv\u00e1 de Kfar Habad em Israel, um dos meus professores era um grande Tzadik, uma pessoa muito elevada. \u00a0O nome dele era rav Mendel Futerfas.<\/p>\r\n

Entre os grandes feitos dele estava o fato de ele ter passado dez anos em uma pris\u00e3o sovi\u00e9tica na Sib\u00e9ria.<\/p>\r\n

Certa vez ele nos disse:- nossa comunidade \u00e9 como adubo org\u00e2nico (fezes de vaca).<\/p>\r\n

A caracter\u00edstica do adubo org\u00e2nico \u00e9 que, quando ele est\u00e1 armazenado em um lugar s\u00f3 , ningu\u00e9m aguenta o cheiro, mas depois que ele se espalha pelo campo ele faz todo aquele campo florescer,<\/p>\r\n

E assim ele nos explicou, que quando nos espalharmos pelo mundo vamos fazer o mundo florescer, mas por enquanto ainda n\u00e3o t\u00ednhamos nos espalhado pelo mundo\u2026<\/p>\r\n

E esse \u00e9 o aspecto que n\u00f3s, os emiss\u00e1rios da \u00faltima Shli’hut, temos em comum com Eliezer, o primeiro Shlia’h<\/p>\r\n

Por causa da sua extrema dedica\u00e7\u00e3o , Eliezer conseguiu tirar a si e a sua fam\u00edlia da maldi\u00e7\u00e3o de Noa’h que era algo aparentemente irrevers\u00edvel, e se transformar \u00e0 si e \u00e0 toda a sua fam\u00edlia em aben\u00e7oados por D’us<\/p>\r\n

N\u00f3s, os Shlu’him da \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m. Sa\u00edmos da classifica\u00e7\u00e3o que o rav Mendel disse que \u00e9ramos antes e estamos fazendo o mundo Judaico florecer\u2026<\/p>\r\n

\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Vayer\u00e1\u00a0 5779<\/p>\r\n

Os tr\u00eas anjos<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que depois de ter feito o Brit Mil\u00e1, nosso patriarca Avraham recebe a visita de tr\u00eas anjos que desceram para esse mundo em forma humana.<\/p>\r\n

Diz o Zohar que nesse caso foram necess\u00e1rios tr\u00eas anjos diferentes. O motivo para isso \u00e9 que o anjo n\u00e3o tem como fazer algo que n\u00e3o est\u00e1 na sua categoria, e aqui deveriam acontecer coisas de tr\u00eas categorias diferentes<\/p>\r\n

A palavra \u05de\u05dc\u05d0\u05da, anjo em hebraico, quer dizer enviado. Ou seja, ele \u00e9 enviado para um assunto espec\u00edfico e n\u00e3o para outro.<\/p>\r\n

Diz o Zohar que esses tr\u00eas anjos que vieram visitar Avraham tem como ess\u00eancia tr\u00eas Sefirot diferentes.<\/p>\r\n

Em outras palavras, eles n\u00e3o tem como ser enviados para um assunto que n\u00e3o tem a ver com a ess\u00eancia deles, com a Sefir\u00e1 \u00e0 qual eles pertencem<\/p>\r\n

O Zohar nos conta que esses tr\u00eas anjos eram Mihael, Gavriel e Refael que se revestiram no \u201car\u201d e desceram para esse mundo em forma de pessoas<\/p>\r\n

O anjo Mihael \u00e9 o respons\u00e1vel pelo \u201clado direito\u201d, a Sefir\u00e1 dele \u00e9 Hessed e todas as coisas boas, todas as ben\u00e7\u00e3os que vem das Sefirot do lado direito foram entregues na sua m\u00e3o.<\/p>\r\n

Nesse caso ele foi enviado para oficializar o que D’us prometeu na Parash\u00e1 anterior, que Sarah vai ter um filho<\/p>\r\n

O anjo Gavriel \u00e9 o respons\u00e1vel pelo \u201clado esquerdo\u201d e a Sefir\u00e1 dele \u00e9 a Guevur\u00e1. Ele \u00e9 respons\u00e1vel pelas puni\u00e7\u00f5es que acontecem no mundo. Ele foi enviado para destruir Sodoma e Gomorra<\/p>\r\n

O Anjo Refael \u00e9 o \u201crespons\u00e1vel pelas curas\u201d e a Sefir\u00e1 dele \u00e9 a Tiferet. Ele veio curar Avraham do Brit mil\u00e1<\/p>\r\n

Como vimos, o anjo Mihael veio para Sarah, Refael para Avraham e Gavriel para Sodoma e Gomorra. Ent\u00e3o, o que o anjo Gavriel estava fazendo na tenda de Avraham?<\/p>\r\n

E ainda mais, os anjos perguntam para Avraham \u201cAonde est\u00e1 Sarah sua esposa\u201d. Ser\u00e1 que os anjos n\u00e3o sabiam que ela estava na tenda? Como pode ser que at\u00e9 Mihael, que veio especificamente para ela, n\u00e3o sabia aonde ela estava?<\/p>\r\n

Diz o Zohar que o anjo s\u00f3 sabe deste mundo o que \u00e9 revelado para ele. Nesse caso, por motivo Divino, nem o anjo Mihael que veio comunicar \u00e0 Sarah que ela vai ter um filho sabia aonde ela estava e foi obrigado a pergutar para Avraham.<\/p>\r\n

Se ele veio somente para ela, porque n\u00e3o foi revelado para ele onde ela estava?<\/p>\r\n

E ainda mais, da linguagem do vers\u00edculo entendemos que os outros anjos, que n\u00e3o foram enviados para ela, tamb\u00e9m perguntaram aonde ela est\u00e1.<\/p>\r\n

Se cada anjo atua somente na sua categoria, porque os outros anjos tamb\u00e9m tinham que perguntar por ela se eles n\u00e3o tinham nenhuma miss\u00e3o direcionada a ela?<\/p>\r\n

Avraham responde para eles que Sarah est\u00e1 na tenda. Rashi explica que Avraham usou essa linguagem para determinar que ela tem pudor e por isso n\u00e3o est\u00e1 aqui com eles. Ou seja, nem um copo de \u00e1gua ela vai trazer para eles porque ela \u00e9 uma mulher e eles s\u00e3o homens.<\/p>\r\n

Na pr\u00f3xima Parash\u00e1, quando Eliezer vai procurar uma esposa para Itzhak, pede para D’us que a jovem a qual ele pedir um copo de \u00e1gua e ela der \u00e1gua para ele e tamb\u00e9m para todos os seus camelos ser\u00e1 a esposa de Itzhak, a nora de Avraham.<\/p>\r\n

Rashi explica que, sendo que ela \u00e9 generosa, essa \u00e9 a prova de que ela \u00e9 adequada para entrar na fam\u00edlia de Avraham.<\/p>\r\n

Ou seja, se ela n\u00e3o desse o copo de \u00e1gua para Eliezer que era um homem, n\u00e3o se casaria com Itzhak.<\/p>\r\n

Como pode ser que aqui na nossa Parash\u00e1 Avraham se comporta de uma maneira exatamente contr\u00e1ria ao seu pr\u00f3prio perfil!<\/p>\r\n

E mais, quando o anjo Gavriel vai destruir Sodoma e Gomorra, o anjo Refael vai com ele. O motivo que a Tor\u00e1 d\u00e1 \u00e9 de que Hashem se lembrou de Avraham para salvar Lot, e portanto o anjo Refael vai com a Anjo Gavriel sendo que salvar e curar est\u00e3o na mesma categoria<\/p>\r\n

Lot, Rut e o Rei David<\/p>\r\n

Diz o Zohar que a diferen\u00e7a entre Noa’h, Avraham e Moshe Rabeinu \u00e9 que Noa’h n\u00e3o rezou por ningu\u00e9m, Avraham rezou somente pelos Tzadikim e Moshe Rabeinu rezou por todos<\/p>\r\n

De acordo com o Zohar, Avraham n\u00e3o rezou por Lot para n\u00e3o dizerem que Lot por ser parente dele, mesmo n\u00e3o sendo Tzadik foi salvo pela reza de Avraham<\/p>\r\n

Como pode a Tor\u00e1 dizer que Lot foi salvo no m\u00e9rito de Avraham se Avraham rezou do pelos Tzadikim e explicitamente n\u00e3o rezou por Lot ?<\/p>\r\n

Na Parash\u00e1 anterior vimos que Avraham arriscou a pr\u00f3pria vida e a vida das pessoas que o ajudaram para salvar Lot dos quatro reis que o tinham prendido.<\/p>\r\n

Nessa ocasi\u00e3o Avraham n\u00e3o pediu para Lot voltar a morar com ele e n\u00e3o cobrou dele um comportamento melhor. O \u00fanico interesse de Avraham era de que Lot continuasse vivo<\/p>\r\n

A explica\u00e7\u00e3o do Guerer Rebe<\/p>\r\n

Rabi Itzhak Meir Alter foi o primeiro Rebe da cidade de Gur na Pol\u00f4nia, h\u00e1 150 anos atr\u00e1s. Aquela cidadezinha originalmente era um centro religioso cat\u00f3lico.<\/p>\r\n

Em 1859 quando o Rebe Itzhak Meir assumiu o rabinato dos Hassidim de Kotzk, mudou-se para a cidade de Gur e a chamou de “Guer”, que em Hebraico quer dizer “convertido”<\/p>\r\n

Ou seja, aquela cidade que fazia parte de um roteiro de peregrina\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica se converteu em um grande centro Judaico, atraindo para si uma verdadeira peregrina\u00e7\u00e3o de judeus de todos os cantos da Pol\u00f4nia<\/p>\r\n

Rebe Itzhak Meir explicou que Avraham salvou Lot dos quatro reis porque de Lot sairia Rut e dela sairia o Rei David<\/p>\r\n

Diz o Ari Zal que na Alma de Lot estavam as Almas de Rut e do rei David<\/p>\r\n

O Ari Zal nos revelou que Avraham Avinu era uma reencarna\u00e7\u00e3o do n\u00edvel \u201dNefesh\u201d de A\u00e3o, o primeiro homem.<\/p>\r\n

O Midrash nos conta que D’us mostrou para o primeiro homem cada gera\u00e7\u00e3o e os judeus mais destacados dela. Quando chegou ao Rei David, Adam se entusiasmou, mas D’us revelou \u00e0 ele que o Rei David seria um aborto.<\/p>\r\n

Ouvindo isso, Adam, o primeiro homem, deu 70 anos da pr\u00f3pria vida para o Rei David. Ou seja, Avraham tinha um v\u00ednculo de Alma com a Alma do Rei David que estava em Lot e por isso tinha que salv\u00e1-lo<\/p>\r\n

E agora que o anjo Gavriel foi enviado para destruir Sodoma e Gomorra novamente Avraham teria que salv\u00e1-lo.<\/p>\r\n

Diz Rabi Itzhak Meir, o Guerer Rebe, que o que aconteceu na tenda de Avraham foi o julgamento de Lot.<\/p>\r\n

Ou seja, Lot por si s\u00f3 n\u00e3o teria o m\u00e9rito de ser salvo, mas dele sairia Rut a Moabita que se converteu ao juda\u00edsmo e dela saiu o Rei David<\/p>\r\n

A Tor\u00e1 proibe um Moabita, mesmo convertido, de se casar com uma mulher Judia.<\/p>\r\n

A pr\u00f3pria Tor\u00e1 traz o motivo para isso, de que eles n\u00e3o levaram p\u00e3o e \u00e1gua ao nosso povo quando eles sa\u00edram do Egito<\/p>\r\n

Quando Avraham responde que Sarah est\u00e1 na tenda, ou seja, que a mulher por motivos de pudor n\u00e3o deve levar p\u00e3o e \u00e1gua para os homens e nem para mulheres, ou seja, Sarah est\u00e1 na tenda e n\u00e3o \u00e9 bonito para a filha do Rei se expor, Avraham est\u00e1 determinando que Rut, por ser mulher, n\u00e3o se enquadra dentro do decreto da Tor\u00e1 que pro\u00edbe o casamento com Moabitas, e consequentemente o Rei David que saiu dela p\u00f4de ser o Rei de Israel ungido pelo profeta Shmuel.<\/p>\r\n

O anjo Gavriel estava l\u00e1 somente para ouvir isso. Ouvindo isso ele foi obrigado a abrir espa\u00e7o ao anjo Refael para salvar Lot, e quando Refael passava com a fam\u00edlia de Lot, Gabriel ia destruindo atr\u00e1s dele<\/p>\r\n

Quando Avraham viu que Gavriel estava indo para Sodoma acompanhado de Refael n\u00e3o precisou mais rezar por Lot, sendo que a salva\u00e7\u00e3o dele estava garantida.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

Rabino Gloiber<\/p>\r\n

Sempre correndo<\/p>\r\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n

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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n

Le’h Le’h\u00e1\u00a0 5779\u00a0<\/p>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

Na Parash\u00e1 anterior D’us faz um pacto com Noa’h de que n\u00e3o vai mandar novamente um dil\u00favio para toda a humanidade. O sinal desse pacto \u00e9 o Arco-\u00edris<\/p>\r\n

O motivo desse pacto ter sido necess\u00e1rio \u00e9 para que, caso a humanidade se comporte novamente como a gera\u00e7\u00e3o que causou o dil\u00favio, mesmo assim n\u00e3o haver\u00e1 mais dil\u00favio, mas se n\u00e3o tivesse o pacto haveria novamente um dil\u00favio.<\/p>\r\n

O pacto entre os animais divididos<\/strong><\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que D’us tinha prometido para Avraham que seus descendentes iriam herdar a terra aonde ele se encontrava. D’us pede para oficializar isso por meio de um pacto<\/p>\r\n

Esse pacto foi feito exatamente da mesma forma que os reis daquela \u00e9poca faziam acordos de coopera\u00e7\u00e3o militar entre duas na\u00e7\u00f5es, passando entre animais divididos para oficializar o acordo.<\/p>\r\n

E assim D’us pede para Avraham passar entre os animais divididos e o acordo come\u00e7a.<\/p>\r\n

Avraham adormece profundamente e tem uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica que consiste nos detalhes desse pacto que est\u00e1 acontecendo<\/p>\r\n

D’us diz para Avraham que seus descendentes ser\u00e3o escravizados e sofrer\u00e3o por quatrocentos anos em uma terra estranha.<\/p>\r\n

O povo que os afligir\u00e1 ser\u00e1 sentenciado e eles sair\u00e3o de l\u00e1 com grandes riquezas.<\/p>\r\n

\u00c9 revelado para Avraham que ele vai ter o m\u00e9rito de falecer em paz e cheio de satisfa\u00e7\u00e3o, ou seja, isso n\u00e3o vai acontecer enquanto ele estiver vivo<\/p>\r\n

D’us revela para ele que a quarta gera\u00e7\u00e3o dos seus descendentes voltar\u00e1 para a essa terra porque s\u00f3 ent\u00e3o as transgress\u00f5es dos povos dessa terra chegar\u00e3o ao limite que justifique o final da perman\u00eancia deles l\u00e1.<\/p>\r\n

Depois que isso \u00e9 revelado para Avraham, fuma\u00e7a e fogo passam entre os animais divididos para concluir o pacto<\/p>\r\n

Logo ap\u00f3s, a Tor\u00e1 nos traz os detalhes desse acordo entre D’us e Avraham determinando as fronteiras da terra que \u00e9 dada \u00e0 Avraham por meio desse pacto, com as palavras \u201cpara a sua descend\u00eancia eu dei\u201d, determinando que por meio desse pacto nos foi dada a terra que antes D’us tinha somente dito que iria dar.<\/p>\r\n

A partir desse pacto recebemos irrevers\u00edvelmente essa terra todo o tempo que estiv\u00e9ssemos sobre ela.<\/p>\r\n

Rabi Moshe ben Na’hman, tamb\u00e9m chamado de Ramban, foi um grande Tzadik que viveu na Espanha h\u00e1 800 anos atr\u00e1s.<\/p>\r\n

Ele explicou que quando Avraham chegou \u00e0 terra prometida, D’us disse para ele: -\u201cPara os seus descendentes eu vou dar essa terra\u201d, e n\u00e3o deu detalhes sobre as fronteiras dela.<\/p>\r\n

Poder\u00edamos entender desse vers\u00edculo que se tratava somente dos lugares que D’us mostrou para Avraham, que andou at\u00e9 Sh”hem chamado tamb\u00e9m de Elon Mor\u00e9<\/p>\r\n

Depois disso, diz o Ramban, quando aumentaram os m\u00e9ritos de Avraham naquela terra,D’us aumentou a promessa dizendo:- \u201cLevante os seus olhos e veja o norte, o sul, o oriente e o ocidente\u201d, mostrando para ele os pontos cardeais e indicando com isso que tamb\u00e9m o espa\u00e7o que est\u00e1 al\u00e9m da sua vis\u00e3o ser\u00e1 dado \u00e0 sua descend\u00eancia.<\/p>\r\n

Naquela segunda promessa D’us acrescentou que vai dar essa terra para a sua descend\u00eancia para sempre, e que a descend\u00eancia dele seria t\u00e3o numerosa como o p\u00f3 da terra.<\/p>\r\n

Agora, no pacto que foi feito entre as partes dos animais, na terceira vez que D’us fala com ele sobre a terra que vai ser dada, as fronteiras da terra s\u00e3o determinadas desde o Rio Prates no Iraque, incluindo Israel e chegando at\u00e9 o Rio do Egito.<\/p>\r\n

Cada um dos dez povos que morava dentro dessas fronteiras foi citado para n\u00e3o deixar nenhuma d\u00favida sobre essa demarca\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n

O motivo do pacto entre os animais divididos<\/strong><\/p>\r\n

A necessidade de ter sido feito um pacto foi para que caso nosso comportamento n\u00e3o fosse adequado, isso j\u00e1 n\u00e3o poderia mudar a determina\u00e7\u00e3o Divina, como vemos em rela\u00e7\u00e3o ao pacto que D’us fez com Noa’h, que mesmo as pessoas se comportando novamente como na \u00e9poca do dil\u00favio n\u00e3o haver\u00e1 outro dil\u00favio por causa daquele pacto<\/p>\r\n

O pacto do Brit Mil\u00e1<\/strong><\/p>\r\n

No final da nossa Parash\u00e1, quando D’us pede para Avraham fazer o Brit Mil\u00e1, faz com ele mais um pacto.<\/p>\r\n

Esse pacto vem acrescentar que essa terra \u00e9 nossa eternamente, caso ela seja conquistada por outros povos mesmo assim ela continuar\u00e1 sendo nossa e voltaremos \u00e0 herd\u00e1-la.<\/p>\r\n

D’us tamb\u00e9m acrescenta que ele vai ser sempre o nosso D’us e que ele pessoalmente vai nos dirigir, e n\u00e3o seremos dirigidos por intermedi\u00e1rios como os astros ou os anjos respons\u00e1veis pelos setenta povos.<\/p>\r\n

Assim Avraham se torna o primeiro judeu, diretamente ligado \u00e0 D’us, sem intermedi\u00e1rios.<\/p>\r\n

Porque D’us teve que acrescentar nesse pacto feito no Brit Mil\u00e1 que essa terra, de acordo com essas fronteiras citadas no pacto anterior entre o rio Prates e o rio do Egito e que s\u00e3o bem maiores do que o estado de Israel de hoje, ser\u00e1 nossa heran\u00e7a eterna?<\/p>\r\n

A regra da Tor\u00e1 \u00e9 de que quando um povo conquista uma terra ela passa a ser dele, como no caso de Si’hon rei dos emoreus que conquistou parte de Moav.<\/p>\r\n

Naquele caso, mesmo que para n\u00f3s seria proibido conquistar uma parte de Moav porque D’us deu a terra de Moav aos filhos de Lot e fomos proibidos pela Tor\u00e1 de conquist\u00e1-la, quando Sihon \u00e0 conquistou, ela deixou de pertencer \u00e0 Moav e passou a pertencer aos emoreus, e por isso nos foi permitido conquistar essa terra de Sihon.<\/p>\r\n

Quando a Tor\u00e1 traz uma regra geral, para algo sair dessa regra a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer um vers\u00edculo determinando essa excess\u00e3o.<\/p>\r\n

E por isso foi necess\u00e1rio esse pacto do Brit Mil\u00e1, para tirar a nossa terra dessa regra geral e torn\u00e1-la uma excess\u00e3o de regra.<\/p>\r\n

Ou seja, mesmo que hoje existem outros pa\u00edses nesses lugares que D’us deu \u00e0 n\u00f3s, descendentes de Avraham, mesmo assim essa terra n\u00e3o deixou de ser nossa e no futuro n\u00f3s a herdaremos<\/p>\r\n

Por isso na primeira vez o vers\u00edculo diz:- \u201cpara a sua descend\u00eancia eu vou dar\u201d. Uma linguagem que indica uma coisa que ainda vai acontecer.<\/p>\r\n

Tamb\u00e9m na segunda vez que D’us promete a terra \u00e0 Avraham \u00e9 usada essa mesma linguagem, porque at\u00e9 aquele momento ela n\u00e3o tinha sido totalmente dada<\/p>\r\n

Na terceira vez, na hora do pacto entre as partes dos animais, D’us diz:- \u201cPara a sua descend\u00eancia eu dei\u201d, determinando que est\u00e1 fazendo um pacto sobre a terra que j\u00e1 nos foi dada.<\/p>\r\n

Na hora da Brit Mil\u00e1, quando D’us diz sobre a terra prometida \u201cpara heran\u00e7a eterna\u201d, ele usa o termo \u201cdei para voc\u00ea\u201d em rela\u00e7\u00e3o ao futuro.<\/p>\r\n

Ou seja, ela continua sendo nossa mesmo quando n\u00e3o est\u00e1 nas nossas m\u00e3os, mesmo quando est\u00e1 conquistada por outros povos, mesmo assim ela continua nossa.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

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Rabino Gloiber
Sempre correndo
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www.RabinoGloiber.org




<\/pre>\r\n
Galut Ishmael, o ex\u00edlio entre os \u00e1rabes\u00a0<\/strong><\/p>\r\n
Rabi Yehuda no Zoar diz que n\u00e3o existe uma Galut t\u00e3o dif\u00edcil como a Galut Ishmael<\/p>\r\n
Quando D’us acrescentou a letra H nos nomes de Avraham e Sarah e revelou para Avraham que ele vai ter um filho com Sarah, Avraham pediu para D’us para que Ishmael viva com temor Divino.<\/p>\r\n
Ou seja, ele pediu para que Ishmael fosse o seu sucessor.<\/p>\r\n
D’us n\u00e3o concordou com isso mas revelou para ele que ele vai ter um filho com a Sarah, esse filho vai se chamar Itzhak, e ele vai dar continuidade ao pacto feito entre D’us e Avraham<\/p>\r\n
Mas por causa do pedido de Avraham D’us concordou em fazer de Ishmael um grande povo, mas deixou claro que a continua\u00e7\u00e3o do pacto Divino \u00e9 com Itzhak que vai nascer de Sarah nessa \u00e9poca no pr\u00f3ximo ano.<\/p>\r\n
Diz o Zoar que pelo motivo de Avraham ter pedido por Ishmael e Ishmael ter feito o Brit Mil\u00e1 antes de Itzhak nascer, o anjo respons\u00e1vel pelo povo de Ishmael pediu para D’us durante quatrocentos anos para que os descendentes de Ishmael fossem comparados \u00e0 n\u00f3s no mundo superior.<\/p>\r\n
O que fez D’us? Afastou o povo de Ishmael l\u00e1 de cima como tinha sido determinado desde o come\u00e7o, mas para compensar isso deu a parte deles aqui embaixo na Terra Santa por causa do Brit Mil\u00e1 deles.<\/p>\r\n
Disse o Zoar aproximadamente no ano 150 da era comum, que futuramente os \u00e1rabes ir\u00e3o dominar a Terra Santa por muito tempo quando ele estiver vazia, como o Brit Mil\u00e1 deles \u00e9 vazio e sem perfei\u00e7\u00e3o, e eles v\u00e3o impedir o povo de Israel \u00e0 voltar para o seu lugar at\u00e9 terminar o m\u00e9rito do povo de Ishmael.<\/p>\r\n
Quem na \u00e9poca do Zoar na qual Israel fazia parte de um imp\u00e9rio romano europeu, com equipamentos extremamente avan\u00e7ados em rela\u00e7\u00e3o aos \u00e1rabes, quem poderia imaginar naquela \u00e9poca que no ano 636 aqueles \u00e1rabes conquistariam Israel e estariam l\u00e1 at\u00e9 agora?<\/p>\r\n
Com certeza na \u00e9poca do Zoar todos achavam que isso era uma met\u00e1fora ou coisa parecida.<\/p>\r\n
Ningu\u00e9m imaginaria uma autonomia \u00e1rabe na pr\u00f3pria Jud\u00e9ia que era o principal da nossa civiliza\u00e7\u00e3o incluindo os t\u00famulos dos nossos patriarcas e matriarcas e que por isso somos chamados de judeus. Em resumo, esse \u00e9 o Galut Ishmael existe de verdade, aqui e agora, hoje em nossos dias<\/p>\r\n
Ent\u00e3o vamos fazer tudo o que podemos trazer o Mashia’h e esse Galut Ishmael terminar imediatamente.<\/p>\r\n<\/div>\r\n
Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n
Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n
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Noach – 5779<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que antes de D’us mandar o dil\u00favio pediu para Noach fazer uma Arca de 300 \u201cam\u00e1\u201d de comprimento, 50 \u201cam\u00e1\u201d de largura e 30 \u201cam\u00e1\u201d de altura.<\/p>\r\n
Essa medida chamada de Am\u00e1 aparece na Tor\u00e1 pela primeira vez na nossa Parash\u00e1. Ela \u00e9 a medida do osso do cotovelo at\u00e9 o final dos dedos<\/p>\r\n
De acordo com o Rav Chaim Naeh, um Am\u00e1 equivale \u00e0 48 cent\u00edmetros. O Chazon Ish diz que o Am\u00e1 equivale a 60.96 centimeters. Ou seja, de acordo com todas as opini\u00f5es o tamanho da Arca n\u00e3o ultrapassaria 183 metros<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que Rabi Hiya e Rabi Yehuda chegaram at\u00e9 as montanhas altas e encontraram entre as montanhas ossos de pessoas da \u00e9poca do dil\u00favio. Eles andaram trezentos passos dentro de um osso, ou seja, 150 metros<\/p>\r\n
Pela linguagem do Zohar entendemos duas coisas<\/p>\r\n
1- que esses ossos eram de pessoas normais da \u00e9poca do dil\u00favio, o Zohar cita \u00e0s vezes gigantes, mas aqui falou simplesmente pessoas<\/p>\r\n
2- que o osso que ele andaram 150 metros dentro dele era um osso normal, e n\u00e3o o maior osso do esqueleto<\/p>\r\n
Daqui vemos que as pessoas da \u00e9poca do dil\u00favio eram gigantescas incluindo Noach, sua esposa, seus filhos e suas noras<\/p>\r\n
Reish Lakish na Guemar\u00e1 nos conta que todos os ossos do dil\u00favio foram levados pelo mar para a Babil\u00f4nia aonde se encontram hoje os pa\u00edses mais ricos em petr\u00f3leo, e sabemos que os ossos abaixo de press\u00e3o se transformam em petr\u00f3leo. Por isso n\u00e3o foram encontrados f\u00f3sseis de pessoas do dil\u00favio.<\/p>\r\n
Mas pelo tamanho dos dinossauros encontrados em um lugar ou outro vemos que o tamanho deles em rela\u00e7\u00e3o ao tamanho dos ossos das pessoas do dil\u00favio encontrados por Rabi Hiya e Rabi Yehuda eram na mesma propor\u00e7\u00e3o de um homem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 uma galinha de t\u00e3o grandes que eram as pessoas daquela \u00e9poca<\/p>\r\n
Ou seja, quando um dinossauro via uma pessoa sa\u00eda correndo para salvar a pr\u00f3pria vida<\/p>\r\n
Por isso, dizem nossos S\u00e1bios, quando as pessoas ouviam de Noach que iria chegar um dil\u00favio n\u00e3o ficavam com medo porque imaginavam que se a \u00e1gua sa\u00edsse da terra eles tampariam essas fontes com os p\u00e9s e impediriam a \u00e1gua de sair, de t\u00e3o grandes que eles eram<\/p>\r\n
Ent\u00e3o surge uma pergunta interessante. Como Noach e sua fam\u00edlia poderiam ter entrado em uma Arca de 183 metros?<\/p>\r\n
Claro que Hashem resolve tudo sempre com grandes milagres, como no Beit Hamikdash que no Yom Kipur ficava t\u00e3o cheio que n\u00e3o dava para se mexer e quando tinham que se prostar acontecia um grande milagre e todos se prostavam confortavelmente<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos mostra mais uma possibilidade para entender como isso poderia ser poss\u00edvel.<\/p>\r\n
Moshe Rabeinu nos conta em Dvarim que a cama do gigante Og rei de Bashan, que estava na cidade de Rabat, tinha 9 Amot de comprimento e quatro Amot de largura.<\/p>\r\n
E antes que algu\u00e9m dissesse que quatro metros e meio de comprimento para cama de gigante \u00e9 pouca coisa, o pr\u00f3prio Moshe Rabeinu j\u00e1 diz que esse Am\u00e1 era o Am\u00e1 do homem.<\/p>\r\n
Rashi explica que Am\u00e1 do homem aqui se refere \u00e0 Gog, ou seja, ao homem que dormia nessa cama<\/p>\r\n
O mesmo podemos dizer sobre Noach. Quando Hashem diz para ele o tamanho da Arca que deveria ser constru\u00edda, n\u00e3o est\u00e1 pedindo para ele medir com uma fita m\u00e9trica de 4.000 anos depois, mas sendo que o Am\u00e1 \u00e9 a medida do cotovelo at\u00e9 o final dos dedos, provavelmente Noach mediu a Arca com o Am\u00e1 dele pr\u00f3prio, ou seja, com o Am\u00e1 do homem que vai entrar na arca<\/p>\r\n
E com tudo isso com certeza ele ainda precisou de muitos milagres sobrenaturais como os milagres que aconteciam no Beit Hamikdash<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 usa v\u00e1rias vezes o termo \u201co final de toda carne\u201d.<\/p>\r\n
Sabemos que Noach colocou as aves na Arca mas n\u00e3o colocou as plantas e os peixes. Ou seja, as aves tamb\u00e9m entraram nessa classifica\u00e7\u00e3o de \u201ctoda carne\u201d<\/p>\r\n
O Midrash nos conta que as pessoas do dil\u00favio eram grandes e fortes e diziam que iriam tampar as fontes do dil\u00favio com os p\u00e9s.<\/p>\r\n
Hashem fez um milagre e as fontes lan\u00e7aram \u00e1gua fervente que queimava a pele deles. Como ent\u00e3o poderiam os peixes sobreviver ao dil\u00favio em \u00e1gua fervente?<\/p>\r\n
A linguagem da Parash\u00e1 \u00e9 que o dil\u00favio aconteceu sobre a terra. Essa linguagem aparece algumas vezes e nunca aparece a palavra \u201csobre toda a terra\u201d mas sim \u201csobre a terra\u201d<\/p>\r\n
Quando a \u00e1gua baixou Noach soltou uma pomba para ver se ela encontraria terra seca, e na segunda tentativa ela trouxe um ramo de oliveira.<\/p>\r\n
Ser\u00e1 que aconteceu um milagre t\u00e3o grande que as \u00e1rvores nasceram de sementes cozidas pelas \u00e1guas ferventes e cresceram t\u00e3o r\u00e1pido?<\/p>\r\n
Diz Rabi Yohanan na Guemar\u00e1 que na terra de Israel n\u00e3o houve dil\u00favio, e essa oliveira era de l\u00e1.<\/p>\r\n
Conclu\u00edmos daqui que a express\u00e3o da Tor\u00e1 de que o dil\u00favio aconteceu sobre a terra, se refere \u00e0 terra habitada pelos homens e animais, mas a terra de Israel que n\u00e3o tinha homens e animais n\u00e3o foi inundada pelo dil\u00favio, justificando para Rabi Yohanan a exist\u00eancia daquela oliveira<\/p>\r\n
Provavelmente o dil\u00favio n\u00e3o chegou at\u00e9 os lugares mais distantes da terra de Israel justificando assim a exist\u00eancia dos peixes que n\u00e3o morreram com as \u00e1guas ferventes<\/p>\r\n
Hashem pediu para Noach construir a Arca antes do dil\u00favio chegar. Daqui aprendemos que Hashem sempre \u201cmanda o rem\u00e9dio antes da doen\u00e7a\u201d.<\/p>\r\n
O motivo do dil\u00favio<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que a terra se corrompeu e se encheu de roubos. Como consequ\u00eancia disso aconteceu o dil\u00favio<\/p>\r\n
Rashi explica que a palavra \u201cse corrompeu\u201d se refere \u00e0 rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas e idolatria<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que depois de ter comido a fruta proibida, Adam culpou Hav\u00e1 por ter dado \u00e0 ele aquela fruta, e se separou dela por 130 anos.<\/p>\r\n
Nesses 130 anos ele se relacionou com uma criatura espiritual negativa que era o aspecto feminino do anjo da morte.<\/p>\r\n
Sendo que essa rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o era com uma mulher f\u00edsica mas sim com uma dem\u00f4nia, essas rela\u00e7\u00f5es causaram com que Almas Divinas da raiz de Adam nascessem em corpos de dem\u00f4nios por cento e trinta anos<\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios que quando fazemos uma Mitzv\u00e1 criamos um anjo bom chamado de sanigor que pede para o tribunal Divino decretar coisas boas sobre n\u00f3s.<\/p>\r\n
Quando fazemos uma coisa ruim criamos um anjo ruim chamado de categor que pede para o tribunal Divino decretar coisas ruins para n\u00f3s<\/p>\r\n
Diz o Zohar que essas criaturas criadas pelo semen em v\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o anjos dessa categoria, mas s\u00e3o dem\u00f4nios verdadeiros que recebem de n\u00f3s uma Alma Divina e recebem do lado espiritual negativo um corpo de dem\u00f4nio. Ou seja, s\u00e3o nossos filhos<\/p>\r\n
Por isso quando Er e Onan se comportaram dessa forma est\u00e1 escrito que fizeram o mal ao ver Divino e faleceram.<\/p>\r\n
Depois essas Almas Divinas nasceram como a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio, e tinham a inclina\u00e7\u00e3o para esse tipo de transgress\u00e3o por terem existido anteriormente por consequ\u00eancia disso<\/p>\r\n
Por isso, diz o Zohar, o principal do dil\u00favio eram essas fontes de \u00e1gua fervente, de acordo com a regra da Tor\u00e1 chamada \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d.<\/p>\r\n
Ou seja, quando a pessoa n\u00e3o se arrepende da coisa ruim que fez, o mal que ele fez se volta contra ele de forma parecida ao que ele fez, e se torna o castigo que ele recebe por ter feito aquela coisa ruim<\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios que Noach poderia ter rezado pela sua gera\u00e7\u00e3o e n\u00e3o rezou. Daqui aprendemos que se at\u00e9 uma gera\u00e7\u00e3o como a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio poderia voltar para o bom caminho se Noach tivesse rezado por eles, quanto mais n\u00f3s devemos rezar para que Hashem traga para o bom caminho todos os que est\u00e3o ligados \u00e0 n\u00f3s<\/p>\r\n
Rabi Meir Baal Han\u00e9s sofria muito com certas pessoas que moravam no seu bairro, a tal ponto que um dia ele resolveu rezar e pedir para que essas pessoas falecessem.<\/p>\r\n
Sua esposa, Bruria, lhe lembrou um vers\u00edculo do Tehilim que diz:- \u201cterminem as transgress\u00f5es da terra e os maus n\u00e3o v\u00e3o mais existir…\u201d, e lhe explicou :- N\u00e3o est\u00e1 escrito transgressores mas sim transgress\u00f5es, reze para que eles retornem ao bom caminho e eles v\u00e3o retornar. Ou seja, as transgress\u00f5es v\u00e3o terminar e eles v\u00e3o deixar de ser maus! Ele rezou, pediu, e aconteceu!<\/p>\r\n
Vamos fazer assim tamb\u00e9m! Sempre que tivermos algum problema com algu\u00e9m ligado \u00e0 n\u00f3s, vamos rezar e pedir para Hashem para que essa pessoa fa\u00e7a Teshuv\u00e1!<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio se reencarnou como a gera\u00e7\u00e3o da torre de Bavel, e depois como os \u201csimp\u00e1ticos\u201d habitantes de Sodoma e Gomorra<\/p>\r\n
Mas na quarta reencarna\u00e7\u00e3o essas Almas Divinas se tornaram o povo de Israel que nasceu no Egito e l\u00e1 eles se refinaram e voltaram ao bom caminho.<\/p>\r\n
Uma hist\u00f3ria triste mas com um final feliz<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos rezar e pedir para que Mashiach chegue imediatamente, para que o mal desapare\u00e7a do mundo, e todos fa\u00e7am Teshuv\u00e1 !<\/p>\r\n
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Bereshit 5779<\/p>\r\n
O Midrash Bereshit Rab\u00e1 nos conta que certa vez um fil\u00f3sofo perguntou para Rabi Hoshaia.<\/p>\r\n
:-Se a circuncis\u00e3o \u00e9 t\u00e3o querida por D’us, porque ele n\u00e3o criou o primeiro homem j\u00e1 circuncidado?<\/p>\r\n
:-Deixar voc\u00ea sem resposta n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, respondeu Rabi Hoshaia.<\/p>\r\n
Ou seja, Rabi Hoshaia poderia responder \u00e0 ele que D’us criou o primeiro homem j\u00e1 circuncidado, mas o fil\u00f3sofo poderia n\u00e3o acreditar, sendo que s\u00e3o raros os casos em que a pessoa j\u00e1 nasce circuncidado, e assim ficaria sem resposta<\/p>\r\n
:-Mas, continuou Rabi Hoshaia, tudo o que foi criado nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi criado com toda a perfei\u00e7\u00e3o e precisa de um conserto.<\/p>\r\n
Por exemplo, criou a mostarda, o tremo\u00e7o, necessita de ado\u00e7\u00e1-los, criou o trigo, precisa de reparo. (Bereshit Rab\u00e1 Parash\u00e1 11)<\/p>\r\n
D’us quis deixar tudo o que foi criado com uma pequena imperfei\u00e7\u00e3o para que n\u00f3s f\u00f4ssemos os respons\u00e1veis em dar o \u00faltimo reparo sobre todas as coisas e assim causar a perfei\u00e7\u00e3o delas<\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Ketubot que maiores, mais importantes, s\u00e3o as cria\u00e7\u00f5es dos Tzadikim do que a cria\u00e7\u00e3o do c\u00e9u e da terra<\/p>\r\n
Hashem (D’us) tem mais amor pelas coisas boas que cada um de n\u00f3s faz, do que pelas pelas coisas que ele pr\u00f3prio fez<\/p>\r\n
O motivo disso \u00e9 porque o objetivo da cria\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s, e a causa precede em import\u00e2ncia ao efeito.<\/p>\r\n
Hashem criou o mundo para n\u00f3s, n\u00f3s somos a causa da cria\u00e7\u00e3o, e por isso o dia do anivers\u00e1rio do mundo \u00e9 o sexto dos seis dias da cria\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o dia da nossa cria\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
Por causa disso Hashem n\u00e3o criou nada totalmente perfeito. N\u00e3o deu toda a perfei\u00e7\u00e3o que poderia dar \u00e0s coisas, para que n\u00f3s vi\u00e9ssemos e lhes d\u00e9ssemos essa perfei\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
E por esse motivo n\u00f3s tamb\u00e9m n\u00e3o nascemos perfeitos. Para sabermos que at\u00e9 nossa pr\u00f3pria perfei\u00e7\u00e3o est\u00e1 em nossas m\u00e3os, est\u00e1 dependendo de n\u00f3s.<\/p>\r\n
Todas as festas judaicas est\u00e3o cheias de alegria, mas a festa mais alegre do calend\u00e1rio judaico \u00e9 a festa de Simchat Tor\u00e1. Nela estamos festejando o t\u00e9rmino da leitura da Tor\u00e1 do ano inteiro.<\/p>\r\n
Essa tradi\u00e7\u00e3o de fazermos uma festa quando terminamos um estudo de Tor\u00e1 foi institu\u00edda pelos nossos S\u00e1bios, nos confirmando o que vimos acima, que Hashem est\u00e1 mais feliz com o que n\u00f3s criamos do que com o que ele pr\u00f3prio criou!<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: Vamos aperfei\u00e7oar o mundo e nos aperfei\u00e7oar, e tudo isso com muita alegria!<\/p>\r\n
Shabat Bereshit<\/p>\r\n
Dizem os grandes Tzadikim que da maneira que nos comportamos esse Shabat , Shabat Bereshit, vamos nos comportar o ano inteiro. Ent\u00e3o vamos caprichar na alegria o Shabat inteiro<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
VeZot Habrach\u00e1<\/p>\r\n
Nossa \u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1: “Vezot Habrach\u00e1”, \u00e9 diferente de todas as outras por elas serem lidas sempre no Shabat enquanto que “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 lida sempre na festa de Simch\u00e1t Tor\u00e1, festa do t\u00e9rmino da leitura anual do Sefer Tor\u00e1.<\/p>\r\n
A \u00faltima pessoa que sobe na Tor\u00e1 em “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 chamado de “Chatan Tor\u00e1”, o noivo da Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Certa vez uma pessoa, n\u00e3o judeu, perguntou ao grande S\u00e1bio Hilel :- Quantas Torot (plural de Tor\u00e1) voc\u00eas tem? :- Duas , respondeu Hilel, a Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 oral .<\/p>\r\n
Ouvindo isso a pessoa declarou :- Na Tor\u00e1 escrita eu acredito, mas na oral n\u00e3o. Quero me converter ao juda\u00edsmo na condi\u00e7\u00e3o de que voc\u00ea me ensine somente a Tor\u00e1 escrita. Hilel concordou.<\/p>\r\n
Hilel come\u00e7ou a ensinar \u00e0 ele como ler a Tor\u00e1 escrita. Mostrou para ele a letra Alef e explicou oralmente que o nome dela \u00e9 \u00a0Alef. Mostrou a letra Beit e explicou oralmente que o nome dela \u00e9 Beit, o mesmo fez com a letra guimel e a letra dalet<\/p>\r\n
Na outra aula Hilel mostrou para ele a letra Alef e disse que ela \u00e9 a letra Dalet. O aluno se espantou e disse :- Mas ontem voc\u00ea n\u00e3o me explicou assim!<\/p>\r\n
:- Voc\u00ea confiou no que eu te expliquei oralmente ontem? Disse Hilel, ent\u00e3o confie em mim tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1 oral!<\/p>\r\n
Ou seja, quando D’us deu \u00e0 Moshe a Tor\u00e1 escrita, explicou ela para Moshe que ensinou o povo de Israel oralmente o significado das escrituras, e assim a Tor\u00e1 chegou at\u00e9 n\u00f3s desde o come\u00e7o<\/p>\r\n
Sem a Tor\u00e1 oral n\u00e3o saber\u00edamos nem ler e nem entender a Tor\u00e1 escrita. E mais, a Tor\u00e1 oral \u00e9 a que atesta que a Tor\u00e1 escrita est\u00e1 escrita da maneira correta e \u00e9 verdadeira<\/p>\r\n
Como vimos antes, quando D’us nos deu a Tor\u00e1 elas eram duas desde o come\u00e7o. Uma escrita e uma oral. Moshe, o maior de todos os profetas escreveu a Tor\u00e1 escrita e explicou oralmente como colocar ela na pr\u00e1tica, ou seja, de que forma entender e cumprir o que est\u00e1 escrito nela. Em outras palavras, o \u201ccomo cumprir a Mitzv\u00e1\u201d \u00e9 chamado de Tor\u00e1 oral.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 escrita come\u00e7a com Moshe, o maior de todos os profetas, e continuou sendo escrita posteriormente por profetas menores do que Moshe at\u00e9 o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia que aconteceu depois da destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash, mas sem acrescentar ou diminuir as Mitzvot da Tor\u00e1 de Moshe.<\/p>\r\n
Os \u00faltimos profetas viveram no ex\u00edlio da babil\u00f4nia entrando tamb\u00e9m na \u00e9poca em que o imp\u00e9rio persa dominava o mundo at\u00e9 a \u00e9poca em que o segundo Templo foi constru\u00eddo. Depois dos persas vieram os gregos e depois o imp\u00e9rio romano.<\/p>\r\n
Na \u00e9poca dos gregos e romanos n\u00e3o t\u00ednhamos mais profetas, e portanto n\u00e3o tivemos mais Tor\u00e1 escrita. A Tor\u00e1 escrita terminou de ser escrita no ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e P\u00e9rsia completando 24 livros.<\/p>\r\n
Posteriormente, na \u00e9poca do imp\u00e9rio romano a Tor\u00e1 oral que era repassada oralmente at\u00e9 aquela \u00e9poca tamb\u00e9m foi escrita incluindo a Tor\u00e1 oculta conhecida como Kabalah.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 oral continua crescendo em cada gera\u00e7\u00e3o sendo que surgem novas situa\u00e7\u00f5es que precisam ser esclarecidas e comparadas \u00e0s anteriores, diagnosticadas e classificadas . As pessoas precisam de explica\u00e7\u00f5es com mais detalhes e etc.<\/p>\r\n
As explica\u00e7\u00f5es dos S\u00e1bios de cada gera\u00e7\u00e3o de como cumprir a Tor\u00e1 da maneira correta naquela gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Tor\u00e1 oral.<\/p>\r\n
Chegamos hoje \u00e0 dezenas de milhares de livros de Tor\u00e1 oral dos quais mais de 50.000 livros sem direitos autorais \u00a0j\u00e1 est\u00e3o dispon\u00edveis para download no site Hebrew Books www.hebrewbooks.org\/<\/a><\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos dan\u00e7ar com o Sefer Tor\u00e1 em Simchat Tor\u00e1 e estudar Tor\u00e1 o ano inteiro com essa mesma alegria e entusiasmo de Simchat Tor\u00e1!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Haazinu<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1, a pen\u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1, est\u00e1 escrita de uma forma chamada “ariach al gabei ariach”. Essa montagem de texto vem identificar que ela \u00e9 uma m\u00fasica<\/p>\r\n
Um dos assuntos interessantes que ela nos conta \u00e9: “Lembre-se dos dias passados, olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”<\/p>\r\n
Rashi traz duas explica\u00e7\u00f5es para isso:<\/p>\r\n
A primeira \u00e9 : “olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”, veja o que aconteceu com a gera\u00e7\u00e3o de Enosh na qual o oceano surgiu pegando uma grande parte da terra, e a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio na qual o mundo afundou, n\u00e3o repita os erros dessas gera\u00e7\u00f5es<\/p>\r\n
A segunda explica\u00e7\u00e3o que Rashi traz \u00e9 : Pense no futuro, veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando. D’us tem o poder de te dar coisas maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashiach e o pr\u00f3ximo mundo, fa\u00e7a o certo e voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar!<\/p>\r\n
Um dos 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que Mashiach vai chegar<\/p>\r\n
Esse princ\u00edpio consiste em que no fim do “Galut”, no final do nosso ex\u00edlio entre os povos do mundo Mashiach vai chegar<\/p>\r\n
A era do Mashiach \u00e9 uma \u00e9poca maravilhosa, uma \u00e9poca de fartura<\/p>\r\n
Uma \u00e9poca sem crises, sem guerras, sem doen\u00e7as, sem acidentes, um mundo bom em que todos vamos estar felizes<\/p>\r\n
Hamelech haMashiach<\/p>\r\n
Diz o Rambam que o Mashiach \u00e9 um descendente direto, filho ap\u00f3s filho, do rei David e que se iguala ao rei David no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot<\/p>\r\n
Ele vai construir o Beit Hamikdash, nosso Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, no lugar sagrado onde hoje se encontra o Kotel que \u00e9 o muro ocidental do \u201cMonte do Templo\u201d<\/p>\r\n
Ele vence as guerras de Hashem e depois traz todos os judeus, incluindo as dez tribos perdidas, de volta para a terra de Israel<\/p>\r\n
Fazendo isso ele se torna o Mashiach que em hebraico quer dizer simplesmente o “Rei Ungido”, sendo que ele \u00e9 um descendente direto do rei David que foi ungido pelo profeta Shmuel<\/p>\r\n
Ele herda a un\u00e7\u00e3o do rei David automaticamente e n\u00e3o precisa de uma segunda un\u00e7\u00e3o para ser o rei de Israel<\/p>\r\n
Daqui aprendemos que a solu\u00e7\u00e3o para o nosso ex\u00edlio n\u00e3o \u00e9 um presidente eleito e nem um primeiro ministro, mas sim o Mashiach<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Sanedrin nos conta que os alunos dos grandes S\u00e1bios que estavam dentro desse crit\u00e9rio, ou seja, que eram descendentes do rei David e eram grandes como ele no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot, diziam que o Rebe (mestre em hebraico) deles era o Mashiach.<\/p>\r\n
Com isso queriam dizer que, caso acontecesse a Gueul\u00e1 naquela \u00e9poca, o candidato mais adequado para ser o Mashiach seria aquele S\u00e1bio.<\/p>\r\n
Dessa mesma maneira na nossa gera\u00e7\u00e3o o Rebe de Lubavitch foi apontado por muitos como candidato dentro desses crit\u00e9rios dos antigos S\u00e1bios da Guemar\u00e1 e por esse motivo isso n\u00e3o foi visto como uma transgress\u00e3o \u00e0 Halach\u00e1, \u00e0 lei judaica.<\/p>\r\n
Quando acontecer a Gueul\u00e1 e o Beit Hamikdash for reconstru\u00eddo em Jerusal\u00e9m incluindo a parte principal que desce pronta do c\u00e9u, o povo de Israel trazido para a Terra Santa incluindo as dez tribos, o candidato a Mashiach se torna o Mashiach na pr\u00e1tica.<\/p>\r\n
Antes disso, os alunos do Rabi Hanina ou os alunos do Rabi Inon na Guemar\u00e1 puderam dizer que o Rebe deles era o Mashiach, dentro dessa inten\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Sanhedrin tamb\u00e9m nos conta que o fato de o Mashiach ser dos vivos ou dos mortos n\u00e3o \u00e9 relevante nesse caso contanto que ele venha a construir o Beit Hamikdash, ven\u00e7a as guerras de Hashem e traga o nosso povo de volta para a terra prometida passando depois junto com todo o povo de Israel para a etapa em que a vida ser\u00e1 eterna, o pr\u00f3ximo mundo<\/p>\r\n
Os romanos antigos copiaram tamb\u00e9m esse aspecto da religi\u00e3o judaica e aplicaram ele inadequadamente \u00e0 algu\u00e9m que n\u00e3o era um descendente do rei David, n\u00e3o cumpriu a Tor\u00e1 e as Mitzvot, e que na \u00e9poca dele o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo, as guerras perdidas e o povo se espalhou para fora de Israel, sinais contr\u00e1rios \u00e0 vinda do Mashiach e n\u00e3o tendo qualquer rela\u00e7\u00e3o ou compara\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio judaico da vinda do Mashiach e com o fato de os alunos dos S\u00e1bios de Israel dizerem que o Rebe deles era o Mashiach<\/p>\r\n
Tishrei, m\u00eas propicio para a nossa Gueul\u00e1<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 no tratado de Rosh Hashan\u00e1 nos conta que Rabi Eliezer diz que no m\u00eas de Nissan aconteceu a Gueul\u00e1 dos nossos ancestrais que sa\u00edram do Egito e em Tishrei ser\u00e1 a Gueul\u00e1 futura<\/p>\r\n
Sendo que a festa de Sucot foi dada pela Tor\u00e1 em comemora\u00e7\u00e3o \u00e0 Gueul\u00e1 do Egito, e como diz a Meguil\u00e1: “Esses dias s\u00e3o lembrados e acontecem”, Esses dias de Sucot s\u00e3o uma hora prop\u00edcia para a Gueul\u00e1!<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos pedir para Hashem trazer a Gueul\u00e1 S\u00f3 temos a ganhar! Mashiach neles!<\/p>\r\n
E j\u00e1 que estamos falando de Mashiach, uma pergunta interessante \u00e9:<\/p>\r\n
Na \u00e9poca da Mishn\u00e1, h\u00e1 pouco menos de 1900 anos atr\u00e1s, os judeus liderados por Shimon bar Cochva, intitulado como \u201cpresidente de Israel\u201d, fizeram uma revolu\u00e7\u00e3o contra o imp\u00e9rio romano e conseguiram provavelmente tr\u00eas anos de independ\u00eancia. Naquela ocasi\u00e3o, Rabi Akiva acreditou que Bar Kochva fosse o Mashiach<\/p>\r\n
Como p\u00f4de Rabi Akiva fazer tal erro de avalia\u00e7\u00e3o?<\/p>\r\n
Para entendermos isso voltamos \u00e0 \u00e9poca do Rei David, que mesmo tendo sido ungido pelo profeta Shmuel como o Rei Ungido, ou seja, Mashiach, n\u00e3o p\u00f4de construir o Beit Hamikdash, o Templo de Jerusal\u00e9m, porque teve a obriga\u00e7\u00e3o de guerrear para salvar nosso povo dos seus inimigos.<\/p>\r\n
Seu filho, o Rei Salom\u00e3o, por n\u00e3o ter precisado fazer guerras, recebeu a ordem Divina de construir o Beit Hamikdash.<\/p>\r\n
Quando falamos sobre Mashiach vemos a alus\u00e3o \u00e0 uma guerra chamada Gog e Magog. Se o Mashiach participar da guerra ele n\u00e3o poder\u00e1 construir o Beit Hamikdash, por isso existe uma refer\u00eancia \u00e0 um \u201cpr\u00e9 Mashiach\u201d chamado Mashiach Ben Yossef\u201d que faz as guerras e falece depois de venc\u00ea-las.<\/p>\r\n
Sendo que a regra \u00e9 que uma profecia negativa como lutar em uma guerra n\u00e3o \u00e9 obrigada a acontecer, o Mashiach Ben Yossef n\u00e3o \u00e9 obrigado a existir e Hashem pode fazer a guerra de Gog e Magog ser vencida milagrosamente como vemos na hist\u00f3ria do Rei Hizkiahu<\/p>\r\n
O Rei da Jud\u00e9ia, Hizkiahu, venceu o Rei da Ass\u00edria, Sanherib sem sair da cama.<\/p>\r\n
O Anjo Gabriel se revelou para o ex\u00e9rcito dos Ass\u00edrios e todos eles faleceram com exce\u00e7\u00e3o de cinco.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que Hizkiahu, que era um descendente do rei David, poderia ser diretamente o Mashiach Ben David, e Sanherib Gog e Magog, caso tivessem tido o m\u00e9rito da Gueul\u00e1 acontecer na \u00e9poca dele.<\/p>\r\n
Nesse caso n\u00e3o teria havido a necessidade de um Mashiach Ben Yossef.<\/p>\r\n
Mas no caso de Rabi Akiva, sendo que a revolu\u00e7\u00e3o j\u00e1 estava acontecendo, ele achou que Bar Cochva poderia ser esse Mashiach Ben Yossef sendo que ele come\u00e7ou a fazer as guerras.<\/p>\r\n
Quando ele foi morto pelos romanos Rabi Akiva viu que ele n\u00e3o era o Mashiach Ben Yossef.<\/p>\r\n
Sinais de que Mashiach est\u00e1 chegando<\/p>\r\n
Porque a Guemar\u00e1 nos traz sinais para sabermos que estamos na gera\u00e7\u00e3o da Gueul\u00e1, da reden\u00e7\u00e3o final?<\/p>\r\n
Para fazermos isso acontecer mais r\u00e1pido acrescentando nas nossas Tefilot e nas nossas Mitzv\u00f3t<\/p>\r\n
Um dos sinais da Guemar\u00e1 \u00e9 de que os jovens v\u00e3o fazer os velhos passarem vergonha.<\/p>\r\n
Sempre que compramos um telefone novo e n\u00e3o conseguimos usar ele sem a ajuda de um adolescente para nos explicar com muita paci\u00eancia dezenas de vezes como ele funciona, sentimos que esse sinal est\u00e1 acontecendo na pr\u00e1tica\u2026<\/p>\r\n
Outro sinal \u00e9 de que os principais rios da cidade v\u00e3o andar como \u00f3leo e n\u00e3o vai dar para pescar neles nem um peixe para um doente.<\/p>\r\n
Essa \u00e9 uma das coisas que nem Rashi conseguiu explicar.<\/p>\r\n
Rashi tentou imaginar que talvez os rios ficassem semi congelados e andariam devagar como \u00f3leo, mas o problema com essa explica\u00e7\u00e3o \u00e9 de que mesmo assim ainda daria para pescar um peixe neles.<\/p>\r\n
Quem na idade m\u00e9dia poderia imaginar o Rio Tiet\u00ea? Nem na pior das hip\u00f3teses Rashi n\u00e3o conseguiu imaginar uma coisa t\u00e3o ruim assim<\/p>\r\n
E da\u00ed para adiante, todos os sinais da Guemar\u00e1 j\u00e1 aconteceram, e agora s\u00f3 nos resta a explica\u00e7\u00e3o de Rashi na nossa Parash\u00e1: Pense no futuro! Veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando. D’us tem o poder de te dar coisas mega maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashiach e o pr\u00f3ximo mundo<\/p>\r\n
Acrescente no estudo da Tor\u00e1 e no Cumprimento das Mitzv\u00f3t e Mashiach vai chegar! voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Vayelech<\/p>\r\n
Encontramos na nossa Parash\u00e1 um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o excess\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1<\/p>\r\n
Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, para saber aonde come\u00e7a ou acaba um vers\u00edculo nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados de \u201cTeamim\u201d que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu<\/p>\r\n
O motivo de precisarmos saber onde come\u00e7a e termina o vers\u00edculo \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D’us em v\u00e3o.<\/p>\r\n
Para sabermos aonde \u00e9 o ponto no vers\u00edculo, nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado \u201cetnachta\u201d que representa uma parada tempor\u00e1ria, um pouco mais do que uma v\u00edrgula em portugu\u00eas, e no sinal chamado \u201csof passuk\u201d que representa um ponto final<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que Issi ben Yehudah nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regra<\/p>\r\n
Um deles est\u00e1 na nossa Parash\u00e1. O vers\u00edculo diz:- “E disse D’us \u00e0 Moshe voc\u00ea se deita com seus pais (se referindo \u00e0 seu falecimento) e esse povo se levanta e…..etc<\/p>\r\n
Nesse vers\u00edculo o sinal \u201cetnachta\u201d se encontra na palavra “seus pais” determinando com essa parada tempor\u00e1ria que l\u00e1 termina o assunto, com a morte de Moshe<\/p>\r\n
Mas aqui se encontra a exce\u00e7\u00e3o da regra, e daqui nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Sanedrin aprendem a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita, colocando o ponto na pr\u00f3xima palavra :- “Voc\u00ea se deita com os seus pais e levanta”, ou seja ,ressuscita!<\/p>\r\n
O Ari Zal nos explica que, sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do \u201cetnachta\u201d na palavra \u201ce voc\u00ea\u201d se referindo \u00e0 Moshe, quanto ao depois, na palavra \u201cesse povo\u201d, aprendemos que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a “D\u00f3r De\u00e1h”, a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, e a ra\u00edz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no “Etz Haim” de “Le\u00e1h”<\/p>\r\n
A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada de “erev rav” tamb\u00e9m tinha a raiz na Daat, mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo<\/p>\r\n
Moshe se reencarna e se torna Mashiach e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do Mashiach<\/p>\r\n
At\u00e9 a “erev rav” tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser “d\u00f3r de\u00e1h” e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- “esse povo vai se levantar e ….”<\/p>\r\n
As mulheres mandam nos maridos? Mashiach vai chegar!<\/p>\r\n
Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos.<\/p>\r\n
Na reencarna\u00e7\u00e3o anterior dessa gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os maridos doaram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro mas as mulheres recusaram apoiar a idolatria.<\/p>\r\n
Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de mandar neles nessa reencarna\u00e7\u00e3o. Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!!<\/p>\r\n
Diz o Maguid de Mezritsh que outra caracter\u00edstica da “d\u00f3r de\u00e1h” \u00e9 de que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho somente levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar<\/p>\r\n
Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot, Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para come\u00e7ar j\u00e1 o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele, do conhecimento, da fala.<\/p>\r\n
Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a “erev rav” tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe: voltar como Mashiach e elevar toda a “gera\u00e7\u00e3o do conhecimento”, incluindo a erev rav, por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, “fala e a\u00e7\u00e3o”<\/p>\r\n
O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Nitzavim<\/p>\r\n
Parashat Nitzavim, \u00e9 sempre lida no Shabat antes de Rosh Hashan\u00e1 porque o Shabat envolve espiritualmente os dias posteriores e Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 o dia do julgamento no qual todas as Neshamot, as nossas Almas, se apresentam na frente de Hashem.<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 cita diferentes n\u00edveis de pessoas como os presidentes das tribos, lenhadores e aguadeiros, nos indicando que tanto os presidentes das tribos que representam as pessoas mais importantes quanto o lenhador e o aguadeiro, que representam as pessoas menos importantes s\u00e3o julgados juntos com total igualdade sendo que somos comparados \u00e0 um corpo onde cabe\u00e7a e p\u00e9s se completam, nenhuma parte pode faltar e cada uma \u00e9 julgada de acordo com a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
O dia de Rosh Hashan\u00e1 foi escolhido por D’us para ser o anivers\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\r\n
O mundo foi criado em seis dias e cada um deles \u00e9 o dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo, mas o sexto dia que \u00e9 o dia no qual o homem foi criado, foi escolhido para ser o anivers\u00e1rio do mundo porque o ser humano \u00e9 o objetivo da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Porque ent\u00e3o D’us falou para os anjos fa\u00e7amos o homem se somos mais importantes que os anjos?<\/p>\r\n
Diz o Midrash que foi para nos ensinar a import\u00e2ncia da humildade. Se at\u00e9 D’us quando fez o homem compartilhou essa informa\u00e7\u00e3o com os anjos porque eles teriam liga\u00e7\u00e3o com essa nova criatura, quanto mais n\u00f3s devemos nos comportar com humildade.<\/p>\r\n
Um dos v\u00ednculos que encontramos entre n\u00f3s e os anjos \u00e9 o chamado “Tribunal Divino”. Ele \u00e9 composto de anjos e Neshamot de Tzadikim.<\/p>\r\n
Quando fazemos uma coisa boa criamos naquele tribunal um anjo \u00e0 nosso favor, quando fazemos algo ruim criamos um anjo contra n\u00f3s. Consequentemente o Tribunal Divino de cada um de n\u00f3s \u00e9 personalizado.<\/p>\r\n
Diferente das outras “religi\u00f5es” onde a divindade faz o que quer, no juda\u00edsmo, antes de D’us nos criar ele j\u00e1 tinha criado o tribunal Divino que fiscaliza nossas a\u00e7\u00f5es usando a Tor\u00e1 como referencial<\/p>\r\n
e por mais que D’us seja a ess\u00eancia do bem, ele n\u00e3o pode ser tirano com esse tribunal e obrig\u00e1-los a mudar um decreto \u00e0 nosso favor sem um motivo que justifique isso.<\/p>\r\n
Rezando por n\u00f3s pr\u00f3prios<\/p>\r\n
Sendo assim, como conseguimos por meio das nossas rezas anular os decretos do tribunal Divino?<\/p>\r\n
Rabi Yossef Albo que viveu na Espanha no ano de 1400 nos explica que quando nos arrependemos do que fizemos e rezamos, nos tornamos pessoas melhores e aquele decreto que tinha sido feito para uma pessoa pior perde o efeito porque essa pessoa pior deixou de existir, e para a pessoa melhor que voc\u00ea ficou agora \u00e9 feito um decreto melhor.<\/p>\r\n
Rezando por outras pessoas<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov tinha um mestre que descia do c\u00e9u para ensinar \u00e0 ele Tor\u00e1. Esse mestre era o profeta Ahia Hashiloni que viveu na \u00e9poca do Rei Salom\u00e3o e foi posteriormente o mestre de Eliahu Hanavi.<\/p>\r\n
Disse o Baal Shem Tov que o profeta Ahia revelou para ele que a Sefir\u00e1 chamada Malchut \u00e9 chamada de din, decreto r\u00edgido, e a ra\u00edz dos dinim \u00e9 a sefir\u00e1 chamada Bina.<\/p>\r\n
Por meio da reza elevamos o “din” at\u00e9 a bin\u00e1 e l\u00e1 ado\u00e7amos ele, ou seja, mudamos o DNA dele na sua fonte e transformamos ele em bondade.<\/p>\r\n
Quando rezamos por outra pessoa ligamos ela a essa raiz espiritual, \u00e0 Bin\u00e1, e l\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 outra pessoa.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o vamos aproveitar o Rosh Hashan\u00e1 e rezar bastante para que n\u00f3s e todos os que est\u00e3o ligados \u00e0 n\u00f3s tenhamos um ano bom e doce e que Mashiach chegue j\u00e1!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Ki Tav\u00f4<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre b\u00ean\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es. Sabemos que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, ent\u00e3o o que s\u00e3o essas maldi\u00e7\u00f5es?<\/p>\r\n
Rabi Shneior Zalman fazia pessoalmente a leitura do Sefer Tor\u00e1 em Liozna. Um Shabat, quando as maldi\u00e7\u00f5es seriam lidas naquela Parash\u00e1, ele n\u00e3o estava na cidade e outra pessoa leu no lugar dele.<\/p>\r\n
O filho do Rabi Shneior Zalman que se chamava Dov Ber ficou t\u00e3o angustiado quando ouviu a leitura das maldi\u00e7\u00f5es que passou mal o m\u00eas inteiro.<\/p>\r\n
Quando descobriram que o motivo de ele estar passando mal foi por ter ouvido as maldi\u00e7\u00f5es perguntaram \u00e0 ele :-Todo ano voc\u00ea ouve essa Parash\u00e1, o que aconteceu agora? : – Quando meu pai lia, respondeu ele, n\u00e3o se ouvia nenhuma maldi\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n
Quando esse filho cresceu e se tornou o segundo Rebe de Chabad e o primeiro Rebe da cidade de Lubavitch, revelou \u00e0 todos o motivo de existirem essas maldi\u00e7\u00f5es na Tor\u00e1 e explicou isso da seguinte maneira:<\/p>\r\n
Dentro de todo acontecimento infeliz est\u00e1 revestida uma bondade Divina enorme, portanto tudo que D’us faz \u00e9 para o bem e n\u00e3o existe mal que desce l\u00e1 de cima, e por isso se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento infeliz da mesma maneira que se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento feliz.<\/p>\r\n
Quando termina o aspecto negativo do acontecimento infeliz, ou seja, depois que ele passaa, automaticamente se revela o bem que estava oculto nele que \u00e9 muito superior \u00e0 uma bondade normal revelada,<\/p>\r\n
mas essa bondade maior s\u00f3 surge como consequ\u00eancia do acontecimento infeliz, como ouvi do meu pai, Rabi Shneior Zalman, sobre a raiz do assunto das maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 que, no final elas se transformam em “super b\u00ean\u00e7\u00e3os” por causa da grande intensidade da bondade oculta nelas que se revela quando termina esse revestimento de extrema rigidez<\/p>\r\n
Outro assunto interessante sobre as maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1:<\/p>\r\n
\u201ca B\u00ean\u00e7\u00e3o que \u00e9 uma maldi\u00e7\u00e3o\u201d:<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov explicou o vers\u00edculo que diz: \u201c….quando vier sobre voc\u00ea a B\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o”\u00a0 trazendo um exemplo de uma pessoa que fez algo contra um Rei muito bondoso e poderoso.<\/p>\r\n
Essa pessoa foi condenada \u00e0 morte pelo tribunal do rei, mas no lugar disso o Rei pediu para darem \u00e0 ele um cargo no governo e depois gradativamente promov\u00ea-lo cada vez para um cargo mais alto e mais pr\u00f3ximo ao Rei.<\/p>\r\n
Quanto mais essa pessoa era promovida e se aproximava do Rei, mais ela ficava com vergonha do que tinha feito.<\/p>\r\n
Quanto mais ele via a for\u00e7a e o poder do Rei e junto com isso a grande bondade do Rei que usava todo o seu poder e sabedoria para ajudar as pessoas, quanto mais ele via a honra que todos davam ao Rei que ele tinha desprezado tanto, mais sofria com a lembran\u00e7a do que tinha feito .<\/p>\r\n
Afinal chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o existe castigo pior do que esse, e quem dera pudesse ter sido condenado \u00e0 morte, porque se tivesse sido condenado \u00e0 morte n\u00e3o sofreria tanto com esses remorsos.<\/p>\r\n
O Rei vendo que essa pessoa se arrependeu do seu comportamento e voltou a se comportar corretamente o desculpou totalmente.<\/p>\r\n
Esse Rei \u00e9 Hashem e essa pessoa somos n\u00f3s, a maldi\u00e7\u00e3o n\u00e3o precisa ser necessariamente uma trag\u00e9dia para fazermos \u201cTeshuv\u00e1\u201d , retornarmos ao bom caminho, mas podemos cumprir essas maldi\u00e7\u00f5es dessa forma tamb\u00e9m em vez de sofrermos na pr\u00e1tica.<\/p>\r\n
Por isso est\u00e1 escrito:-“E ser\u00e1 quando vier para voc\u00ea a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o, voc\u00ea vai colocar no seu cora\u00e7\u00e3o (se conscientizar) etc”.<\/p>\r\n
Ou seja, esse tipo de \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d pode ser chamado por n\u00f3s de maldi\u00e7\u00e3o por nos fazer sofrer um grande remorso nesse mundo,<\/p>\r\n
mas o bem oculto dela \u00e9 de nos trazer \u00e0 essa conscientiza\u00e7\u00e3o, voltarmos para o bom caminho e recebermos uma grande B\u00ean\u00e7\u00e3o material e espiritual como consequ\u00eancia da nossa Teshuv\u00e1.<\/p>\r\n
E essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira. Quando fazemos Teshuv\u00e1 para termos uma vida melhor ou para Hashem nos salvar de uma vida pior, essa Teshuv\u00e1 tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e1lida mas ela s\u00f3 tem for\u00e7a para transformar nossos pecados de intencionais (mezid) para n\u00e3o intencionais (shogueg) mas ela n\u00e3o apaga os nossos pecados.<\/p>\r\n
Simplesmente n\u00e3o recebemos um castigo por eles porque revelamos que n\u00e3o est\u00e1vamos conscientes da gravidade do que fizemos, como \u00e9 o caso da crian\u00e7a que foi presa entre os id\u00f3latras e se comporta como um id\u00f3latra por ter crescido entre eles<\/p>\r\n
por n\u00e3o ter consci\u00eancia da gravidade do que est\u00e1 fazendo, tudo o que ela faz de ruim \u00e9 considerado \u201csem querer\u201d e ela n\u00e3o recebe um castigo do tribunal Divino pelo que fez<\/p>\r\n
Mas quando nos conscientizamos da grandeza de D\u2019us e sentimos remorso por ter feito alguma coisa contra D\u2019us, essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira<\/p>\r\n
e sendo que o pecado que fizemos nos causou esse remorso, ele deixa de ser um pecado e se torna parte da Mitzv\u00e1 da Teshuv\u00e1.<\/p>\r\n
Ou seja, quando fazemos Teshuv\u00e1 por amor \u00e0 Hashem, nossos pecados se tornam Mitzvot, e esse \u00e9 o bem oculto nessa Brach\u00e1 que vem como uma uma klal\u00e1.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o : O acontecimento infeliz \u00e9 um bem oculto de uma intensidade t\u00e3o grande que n\u00e3o teve como descer para esse mundo de uma forma revelada e por isso ele desce com um revestimento de maldi\u00e7\u00e3o .<\/p>\r\n
Por isso devemos estar sempre alegres, mesmo que aparentemente as coisas n\u00e3o est\u00e3o como deveriam estar.<\/p>\r\n
N\u00e3o podemos fazer uma condi\u00e7\u00e3o de estarmos alegres somente quando as coisas est\u00e3o do jeito que queremos.<\/p>\r\n
Temos que ter uma f\u00e9 total de que quando esse revestimento terminar e o bem oculto se revelar vamos ver que valeu a pena ter tido um pouquinho paci\u00eancia para depois usufruir de uma bondade Divina t\u00e3o grande que n\u00e3o ter\u00edamos como chegar a ela de outra maneira<\/p>\r\n
e por isso temos que estar alegres durante a situa\u00e7\u00e3o ruim, por ela ser a embalagem da coisa maravilhosa que estamos desembrulhando<\/p>\r\n
O desencadeamento das sefir\u00f3t \u00e9 : primeiro Chessed (bondade) depois guevur\u00e1 (rigidez) e depois Tif\u00e9ret (bondade intensa). Para chegar \u00e0 essa bondade intensa , obrigatoriamente temos que passar por um pouquinho de guevur\u00e1.<\/p>\r\n
Mas logo vai chegar o Mashiach e a\u00ed ser\u00e1 s\u00f3 bondade intensa e revelada eternamente!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
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\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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Ki Tetz\u00ea<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o ex\u00e9rcito do nosso povo.<\/p>\r\n
Um ex\u00e9rcito no qual o Cohen antes da guerra anunciava \u00e0 todos, entre outras coisas, que quem teme morrer na guerra por ter feito algum pecado que justifique o fato de D’us n\u00e3o ajud\u00e1-lo por causa disso, deve voltar para a retaguarda e dar apoio ao ex\u00e9rcito, como o conserto dos caminhos e etc, mas n\u00e3o ir para a frente de batalha para n\u00e3o morrer.<\/p>\r\n
Nossa pr\u00f3pria Parash\u00e1 conta na continua\u00e7\u00e3o que assuntos ligados \u00e0 rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas distanciam de n\u00f3s a ajuda Divina, e com certeza a pessoa que tinha uma \u201ccaidinha\u201d para um assunto desses era o primeiro a voltar por saber que sem a ajuda Divina na guerra ele poderia morrer.<\/p>\r\n
Ou seja, s\u00f3 participava da guerra quem n\u00e3o tinha feito pecados ou quem j\u00e1 tinha se arrependido dos pecados que fez e com certeza tinha decidido que j\u00e1 n\u00e3o iria mais fazer, principalmente em assuntos relacionados \u00e0 relacionamentos il\u00edcitos.<\/p>\r\n
O costume na \u00e9poca antiga era de se casar com dezoito anos mas ir para a guerra s\u00f3 com vinte, o que garantia tamb\u00e9m a responsabilidade e o bom comportamento do soldado, principalmente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mulheres da cidade conquistada<\/p>\r\n
Nesse ambiente de guerra feroz contra um inimigo cruel a ponto de justificar uma guerra, ambiente nada rom\u00e2ntico, nossa Parash\u00e1 prev\u00ea que pode acontecer o despertar de uma verdadeira paix\u00e3o entre um soldado judeu e a pr\u00f3pria inimiga.<\/p>\r\n
Como em um ambiente desses um homem pode se apaixonar? E ainda, pela pr\u00f3pria inimiga? E a Tor\u00e1 d\u00e1 a op\u00e7\u00e3o de eles se casarem!<\/p>\r\n
Explica o Ari ZaL que quando Adam Harishon, o primeiro homem, fez a primeira transgress\u00e3o comendo a fruta da \u00e1rvore do bem e do mal, causou para o mundo a mistura espiritual entre o bem e o mal.<\/p>\r\n
Todas as almas Divinas que iriam futuramente nascer nesse mundo estavam no Adam Harishon, e muitas dessas Almas ca\u00edram nesse momento no lado espiritual impuro como consequ\u00eancia dessa mistura entre o bem e o mal.<\/p>\r\n
O mapa da queda dessas “Almas Divinas” que afundaram nas impurezas \u00e9 uma c\u00f3pia espiritual impura do Adam Harishon chamada de “Adam de Bliial” .<\/p>\r\n
A cabe\u00e7a dele representa o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia, os bra\u00e7os representam os ex\u00edlios da P\u00e9rsia e M\u00e9dia que sucederam o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e o corpo representa o imp\u00e9rio grego que sucedeu a P\u00e9rsia.<\/p>\r\n
At\u00e9 aqui tudo bem definido e mapeado, em cada ex\u00edlio toda a comunidade judaica se encontrava nele e as fronteiras eram bem definidas.<\/p>\r\n
As duas pernas desse Adam de Bliial representam dois ex\u00edlios paralelos. O ex\u00edlio de Edom que s\u00e3o os descendentes de Essav, e o ex\u00edlio de Ishmael.<\/p>\r\n
Dois ex\u00edlios totalmente distintos e longos, e por isso representados pelas pernas dessa figura que s\u00e3o as partes mais longas do corpo e separadas uma da outra .<\/p>\r\n
Ishmael deu origem aos \u00e1rabes e posteriormente se misturou com os persas. Edom deu origem aos povos europeus e suas ramifica\u00e7\u00f5es \u00e9tnicas coloniais, como no caso dos americanos que s\u00e3o descendentes dos ingleses<\/p>\r\n
Ou seja, mesmo tendo sido a \u00cdndia col\u00f4nia inglesa, sua popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de origem inglesa como os Estados Unidos e a Austr\u00e1lia, e mesmo tendo sido a Indon\u00e9sia col\u00f4nia holandesa, sua popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de origem holandesa.<\/p>\r\n
O que determina a nossa Galut, nosso ex\u00edlio, \u00e9 o povo que habita aquela terra e n\u00e3o o seu espa\u00e7o geogr\u00e1fico<\/p>\r\n
Galut na pr\u00e1tica<\/p>\r\n
Por incr\u00edvel que pare\u00e7a, vemos que os judeus nos \u00faltimos dois mil anos viveram em pa\u00edses \u00e1rabes e europeus, posteriormente incluindo suas col\u00f4nias \u00e9tnicas.<\/p>\r\n
N\u00e3o ouvimos que tivesse alguma comunidade judaica muito relevante na \u00edndia, na China, ou no Jap\u00e3o<\/p>\r\n
E mesmo que judeus fugindo dos nazistas ficaram algum tempo na China, mesmo assim tiveram que se mudar para pa\u00edses de etnia europ\u00e9ia como Estados Unidos e Austr\u00e1lia onde hoje existem comunidades judaicas com toda a estrutura montada<\/p>\r\n
Mesmo pa\u00edses muito ricos como Cor\u00e9ia ou Jap\u00e3o n\u00e3o conseguiram atrair uma migra\u00e7\u00e3o judaica<\/p>\r\n
E mesmo existindo nesses lugares sinagogas como por exemplo o Beit Chabad de T\u00f3kio e de Kyoto, mesmo assim esses pa\u00edses s\u00e3o visitados geralmente por turistas e comerciantes que ficam temporariamente nesses lugares e n\u00e3o representam uma comunidade judaica verdadeira com toda a sua estrutura<\/p>\r\n
Milh\u00f5es de judeus moram em Israel que faz parte de um oriente m\u00e9dio \u00e1rabe. “Galut Ishmael”, nosso ex\u00edlio no meio dos descendentes de Ishmael<\/p>\r\n
Outros milh\u00f5es vivem nos Estados Unidos e na Europa, “Galut Edom”, ex\u00edlio entre os descendentes de Edom.<\/p>\r\n
E at\u00e9 o Brasil tem uma comunidade judaica que justifica a exist\u00eancia da Yeshiv\u00e1 de Petr\u00f3polis e outras duas Yeshivot.<\/p>\r\n
Mas tanto a \u00cdndia quanto a China, ambas com mais de um bilh\u00e3o de habitantes, n\u00e3o tem uma comunidade judaica que justifique nem sequer a exist\u00eancia de uma \u00fanica Yeshiv\u00e1.<\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL que o motivo do nosso povo ter passado por esses ex\u00edlios, inclusive os que estamos agora de Edom e Ishmael, \u00e9 para elevar as “centelhas Divinas” que afundaram nas impurezas.<\/p>\r\n
De acordo com todos os sinais que traz a Guemar\u00e1 j\u00e1 estamos nos calcanhares dessa figura. Ou seja, s\u00f3 sobrou dela os calcanhares, os \u00faltimos refinamentos.<\/p>\r\n
Sobre essa figura dizem nossos S\u00e1bios que Mashiach n\u00e3o chega at\u00e9 terminarem as almas do \u201ccorpo\u201d. De acordo com o Ari Zal isso quer dizer: At\u00e9 todas as Almas afundadas nesse “corpo espiritual de impureza” serem refinadas desses ex\u00edlios, e esse processo j\u00e1 chegou ao seu final.<\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL que s\u00f3 dessa maneira conseguimos entender esse assunto da nossa Parash\u00e1. Os judeus que iam para aquela guerra eram Tzadikim perfeitos e n\u00e3o existia a possibilidade de eles se apaixonarem por algu\u00e9m por motivos de “Yetzer Har\u00e1”, m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Consequentemente, o que despertou neles aquela paix\u00e3o foram as Almas Divinas que se misturaram no DNA espiritual daquele povo.<\/p>\r\n
Essa Alma Divina estava naquela mulher e tinha um v\u00ednculo espiritual com a Alma do judeu que se apaixonou por ela, e essa era a \u00fanica possibilidade de esse amor surgir.<\/p>\r\n
Ela era \u201dbonita\u201d s\u00f3 para ele, s\u00f3 pelo motivo de a Alma Divina dela estar vinculada \u00e0 Alma Divina dele .<\/p>\r\n
Talvez isso justifique tamb\u00e9m o fato de agora que estamos na \u00e9poca em que a nossa reden\u00e7\u00e3o final est\u00e1 para acontecer muitas pessoas quererem se converter ao juda\u00edsmo, pegando as comunidades judaicas despreparadas pelo fato de isso n\u00e3o ter sido uma coisa comum antes da nossa gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
E mesmo que tivemos na nossa hist\u00f3ria pessoas que se converteram ao juda\u00edsmo e at\u00e9 se tornaram grandes S\u00e1bios de Israel, e tamb\u00e9m ouvimos falar de um povo ou outro que se converteu ao juda\u00edsmo, mas n\u00e3o foi uma coisa t\u00e3o grande que podemos apontar e dizer que aqui esses povos viviam e esses s\u00e3o os seus descendentes.<\/p>\r\n
Nunca esse fen\u00f4meno foi t\u00e3o grande e t\u00e3o diversificado, despertando uma verdadeira confus\u00e3o em todas as comunidades judaicas do mundo.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: O fato de estarmos aqui no galut \u00e9 para elevarmos as centelhas Divinas que est\u00e3o no nosso pa\u00eds, nosso Galut personalizado.<\/p>\r\n
Por meio do estudo da Tor\u00e1, muitas vezes usando a l\u00edngua do pr\u00f3prio pa\u00eds para explic\u00e1-l\u00e1, e do cumprimento das Mitzv\u00f3t, usando as coisas materiais que temos aqui nesse pa\u00eds para o trabalho Divino, por meio disso elevamos todas as ramifica\u00e7\u00f5es dessas Centelhas Divinas que ca\u00edram nesses lugares fazendo com que a Gueul\u00e1, a reden\u00e7\u00e3o final, aconte\u00e7a imediatamente, em breve em nossos dias de verdade.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: No lugar de pensar no que precisamos e pedir nas nossas rezas s\u00f3 o que precisamos, e fazer disso uma condi\u00e7\u00e3o para ficarmos felizes, devemos nos perguntar:- Para que Hashem precisa de n\u00f3s aqui nesse mundo? Faltava alguma coisa para n\u00f3s l\u00e1 em cima que tivemos que descer para c\u00e1?<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos nos dedicar! Cumprir mais Mitzv\u00f3t com muita alegria e pedir nas nossas rezas para que Mashiach venha imediatamente e j\u00e1 aconte\u00e7a o t\u00e9rmino do galut!<\/p>\r\n
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Shoftim<\/p>\r\n
Frequentemente nos perguntam:<\/p>\r\n
Sendo D\u2019us a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e toda a inten\u00e7\u00e3o Divina \u00e9 sempre a de nos ajudar de todas as formas poss\u00edveis e imagin\u00e1veis<\/p>\r\n
mesmo que \u00e0s vezes para o nosso bem essa ajuda se compara \u00e0 uma m\u00e3e boa e generosa, mas obrigada a trocar a fralda da crian\u00e7a contra a vontade da pr\u00f3pria crian\u00e7a que preferiria continuar com a fralda \u201ccheia\u201d sem estar consciente do que isso poderia causar para ela…<\/p>\r\n
E sendo Moshe Rabeinu o mais humilde de todos os homens que j\u00e1 existiram sobre a face da terra, o l\u00edder que n\u00e3o pensa no pr\u00f3prio bem mas s\u00f3 no bem do povo<\/p>\r\n
Como pode ser a linguagem da Tor\u00e1 as vezes t\u00e3o amea\u00e7adora dando uma impress\u00e3o de D’us e de Moshe totalmente contr\u00e1ria do que vimos anteriormente, dando margem \u00e0 erros de avalia\u00e7\u00e3o de achar que D’us \u00e9 cruel, o que \u00e9 o contr\u00e1rio da ess\u00eancia Divina?<\/p>\r\n
E a resposta para isso est\u00e1 na nossa Parash\u00e1, que diz:<\/p>\r\n
\u201c…e todo o povo vai escutar e ver, e n\u00e3o v\u00e3o fazer o mal novamente\u201d<\/p>\r\n
Ou seja, a Tor\u00e1 faz uma enorme propaganda da gravidade de certos assuntos para que o povo fique longe das coisas erradas.<\/p>\r\n
Contudo, essa linguagem preventiva n\u00e3o deve nos dar a impress\u00e3o de D’us como algu\u00e9m autorit\u00e1rio e rancoroso ou de Moshe como um l\u00edder severo<\/p>\r\n
mas a cada instante devemos nos lembrar de que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e toda a inten\u00e7\u00e3o Divina \u00e9 sempre a de nos ajudar de todas as formas poss\u00edveis e imagin\u00e1veis<\/p>\r\n
e Moshe sempre foi e sempre ser\u00e1 o mais humilde de todos os homens, o l\u00edder bondoso, sempre pensando no bem de todos n\u00f3s<\/p>\r\n
\u00c9 importante sempre nos lembrarmos disso e tamb\u00e9m repassarmos para as crian\u00e7as o conceito certo desde o come\u00e7o para n\u00e3o causar um trauma para \u00e0s nossas crian\u00e7as de terem uma id\u00e9ia errada do que \u00e9 D’us e de quem \u00e9 Mosh<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os direitos e deveres do Rei, terminando com o vers\u00edculo de que esses direitos e deveres s\u00e3o para que ele tenha um longo reinado.<\/p>\r\n
Imediatamente depois disso a Parash\u00e1 conta sobre direitos e deveres do Cohen e do Levi<\/p>\r\n
O denominador comum entre eles \u00e9 que eles t\u00eam o patroc\u00ednio do povo.<\/p>\r\n
Sobre o rei est\u00e1 escrito que ele n\u00e3o pode ter mais cavalos do que o necess\u00e1rio, ou seja, realeza n\u00e3o \u00e9 exibicionismo.<\/p>\r\n
O Rambam diz que hoje todos aqueles que se dedicam ao estudo e ensino da Tor\u00e1 e \u00e0 divulga\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo est\u00e3o fazendo o trabalho daquela tribo de Levi que ensinava a Tor\u00e1 para o povo,<\/p>\r\n
e portanto podem receber o patroc\u00ednio do povo, como o Levi que n\u00e3o recebeu uma parte na terra de Israel mas a parte dele era o trabalho Divino patrocinado pelo povo<\/p>\r\n
E a\u00ed entra esse denominador comum. Da mesma maneira que o rei n\u00e3o poderia ter mais cavalos do que o necess\u00e1rio, dessa mesma forma as pessoas que se ocupam com o estudo e ensino da Tor\u00e1 e a divulga\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo tem o direito de receber o patroc\u00ednio da comunidade, mas junto \u00e0 isso todo o dever de usar esse patroc\u00ednio da maneira correta.<\/p>\r\n
(Rebe de Lubavitch)<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 diz: \u201cSeja Tamim com Hashem seu D\u2019us.\u201d A palavra \u201cTamim\u201d quer dizer: inocente, puro, simples, \u00edntegro.<\/p>\r\n
O Shulchan Aruch coloca esse vers\u00edculo na pr\u00e1tica determinando que n\u00e3o \u00e9 permitido para n\u00f3s judeus consultarmos astr\u00f3logos, e quanto mais feiticeiros e videntes.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que quando nasceu o grande S\u00e1bio de Israel, Rabi Nachman bar Itzhak, os astr\u00f3logos disseram para a m\u00e3e dele :- seu filho vai ser um ladr\u00e3o!<\/p>\r\n
Ouvindo isso, ela decidiu que nunca vai deixar ele andar com a cabe\u00e7a descoberta, e dizia para ele :- cubra a sua cabe\u00e7a para que voc\u00ea tenha \u201cIrat Shamaim\u201d, temor \u00e0 D\u2019us, e pe\u00e7a sempre \u00e0 D\u2019us para que o seu \u201cyetzer har\u00e1\u201d, sua m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o te domine.<\/p>\r\n
Ele n\u00e3o sabia porque ela insistia tanto nisso. Certo dia ele estava sentado embaixo de uma tamareira que n\u00e3o era dele, e a \u201cglim\u00e1\u201d, a kip\u00e1 da \u00e9poca, que cobria a cabe\u00e7a dele caiu.<\/p>\r\n
O \u201cyetzer har\u00e1\u201d despertou e ele arrancou um cacho de t\u00e2maras com os pr\u00f3prios dentes!<\/p>\r\n
Afinal das contas ele continuou seguindo os conselhos da sua m\u00e3e e se tornou um dos maiores Tzadikim da Guemar\u00e1 e Rosh Yeshiv\u00e1 de Pumbedita, uma das comunidades judaicas mais importantes da Babil\u00f4nia.<\/p>\r\n
Surge a pergunta: Se \u00e9 proibido consultar os astr\u00f3logos, porque a m\u00e3e de Rabi Nachman bar Itzhak levou em conta o que eles disseram e fez com que ele se esfor\u00e7asse tanto para que isso n\u00e3o acontecesse?<\/p>\r\n
O pr\u00f3prio Shulchan Aruch na continua\u00e7\u00e3o nos conta que, nas coisas que j\u00e1 sabemos que o \u201cMazal\u201d, o destino, n\u00e3o \u00e9 bom, temos que levar isso em conta e nos proteger, e n\u00e3o confiar em um milagre.<\/p>\r\n
Mas o que \u00e9 proibido fazer \u00e9 o ato de n\u00f3s pr\u00f3prios verificarmos as coisas dessa maneira.<\/p>\r\n
Ou seja, se os astr\u00f3logos da Babil\u00f4nia verificaram isso para ela, mesmo que ela, por motivos religiosos, n\u00e3o pediu para eles verificarem, quando a coisa j\u00e1 est\u00e1 verificada temos que fazer o que precisamos para nos proteger e n\u00e3o esperar por um milagre.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: n\u00e3o tenha vergonha de andar na rua com a kip\u00e1 (pode ser um bon\u00e9 tamb\u00e9m)<\/p>\r\n
Os livros de Kabal\u00e1 trazem assuntos como leitura de m\u00e3os. O fato de isso estar na Kabal\u00e1 mostra que isso n\u00e3o entra nessa proibi\u00e7\u00e3o,<\/p>\r\n
mas diz o Rebe que isso se refere somente \u00e0 algu\u00e9m que tem esse recebimento de Kabal\u00e1 pr\u00e1tica de mestre para aluno desde a \u00e9poca em que os livros de Kabal\u00e1 que tratam desse assunto foram escritos,<\/p>\r\n
mas hoje j\u00e1 n\u00e3o existem mais pessoas que tem esse recebimento direto, e sendo que nesse caso n\u00e3o adianta estudar diretamente dos livros, a leitura de m\u00e3os atualmente \u00e9 inv\u00e1lida<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 diz que devemos colocar ju\u00edzes e guardas em todos os nossos port\u00f5es<\/p>\r\n
O Rav Haim Vital que foi o principal aluno do Ari ZaL nos conta que a palavra port\u00f5es aparece aqui no plural para nos indicar uma coisa mais profunda: Os port\u00f5es do nosso corpo!<\/p>\r\n
1- o port\u00e3o da vis\u00e3o, que s\u00e3o nossos olhos:<\/p>\r\n
n\u00e3o olhar para coisas que a Tor\u00e1, nosso referencial do que \u00e9 luz e o que \u00e9 escurid\u00e3o, recomenda n\u00e3o olharmos (principalmente hoje na era do internet)<\/p>\r\n
2- o port\u00e3o da audi\u00e7\u00e3o que s\u00e3o nossos ouvidos:<\/p>\r\n
n\u00e3o dar ouvidos a coisas inadequadas como ouvir leshon har\u00e1, ouvir algu\u00e9m falando mal das pessoas (principalmente hoje, na era da informa\u00e7\u00e3o)<\/p>\r\n
3- o port\u00e3o da fala que \u00e9 a nossa boca:<\/p>\r\n
n\u00e3o falar coisas feias e nem “leva e traz”, falar \u201cleshon har\u00e1\u201d (principalmente hoje na nossa era do Facebook)<\/p>\r\n
4- o port\u00e3o do olfato que \u00e9 o nosso nariz:<\/p>\r\n
n\u00e3o cheirar o perfume da pessoa proibida \u00e0 voc\u00ea (bons e velhos tempos quando n\u00e3o havia polui\u00e7\u00e3o e nem rinite al\u00e9rgica)<\/p>\r\n
5- o port\u00e3o do tato (contato f\u00edsico) que s\u00e3o nossas m\u00e3os e p\u00e9s: n\u00e3o tocar a pessoa proibida (f\u00e1cil), n\u00e3o ir \u00e0 um lugar inadequado que pode nos despertar desejos proibidos (principalmente na era do entretenimento)<\/p>\r\n
Quando protegemos nossos “port\u00f5es” das coisas ruins recebemos um enorme presente de Hashem, como diz o profeta Yashaiahu : -“Abram os port\u00f5es e entre o povo sagrado \u2026\u201d<\/p>\r\n
Quando fechamos os nossos “port\u00f5es” para as coisas ruins os port\u00f5es celestiais se abrem para n\u00f3s e ganhamos no para\u00edso futuro 310 mundos paradis\u00edacos no qual cada mundo tem um port\u00e3o que se abre para n\u00f3s.<\/p>\r\n
Continua o rav Haim Vital que daqui para o para\u00edso celestial existem muitos tipos de “anjos” que tentam nos impedir de chegar l\u00e1, tamb\u00e9m os sete c\u00e9us tem muitos e muitos port\u00f5es com muitos guardas celestiais em cada port\u00e3o e port\u00e3o.<\/p>\r\n
Depois dos 120 quando a nossa Nesham\u00e1 deixa esse mundo (e infelizmente hoje em dia os 120 est\u00e3o ficando modo de falar) esses anjos nos verificam.<\/p>\r\n
Se tivermos m\u00e9rito, eles abrem os port\u00f5es e nos deixam entrar. Se n\u00e3o tivermos, eles nos empurram para fora e trancam os port\u00f5es na nossa frente n\u00e3o nos deixando entrar.<\/p>\r\n
Por isso devemos ter a sabedoria de demarcar nossos limites e proteger nossos “port\u00f5es”. Quando nos conscientizamos disso durante a nossa vida nesse mundo teremos o m\u00e9rito de todos os port\u00f5es celestiais serem abertos para n\u00f3s no mundo vindouro .<\/p>\r\n
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Dedico a nossa Parash\u00e1 ao anivers\u00e1rio da minha esposa<\/p>\r\n
Bracha Hayka<\/p>\r\n
Que Hashem d\u00ea \u00e0 ela muito sucesso muita Sa\u00fade muito dinheiro e felicidades judaicas de toda a fam\u00edlia<\/p>\r\n
\"\"\u2764<\/span><\/span>\u00a0iydishe naches e chassidisher naches\"\"\u2764<\/span><\/span><\/p>\r\n
Mensagem da Parash\u00e1 – Re\u00ea<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que o sangue \u00e9 a alma. No princ\u00edpio, quando D\u2019us criou o homem, est\u00e1 escrito que D\u2019us \u201csoprou\u201d nele uma Alma, e n\u00e3o que o sangue \u00e9 a alma. Ent\u00e3o, que alma \u00e9 essa que est\u00e1 no sangue que n\u00e3o \u00e9 a Alma que \u201cD\u2019us soprou\u201d?<\/p>\r\n
Daqui vemos claramente que essas duas linguagens se referem \u00e0 duas almas diferentes<\/p>\r\n
Duas categorias de Alma<\/p>\r\n
1- A alma animal<\/p>\r\n
Diz o Zohar, cl\u00e1ssico da Kabala de quase 2000 anos atr\u00e1s, que primeira alma a entrar no corpo \u00e9 chamada de alma animal e est\u00e1 vinculada ao sangue, e por isso est\u00e1 escrito que o sangue \u00e9 a alma e sobre ela a nossa Parash\u00e1 est\u00e1 falando.<\/p>\r\n
Mesmo essa alma animal estando revestida no corpo inteiro, a principal revela\u00e7\u00e3o dela \u00e9 no lado esquerdo do cora\u00e7\u00e3o que bomba o sangue oxigenado para todo o corpo e por isso a Parash\u00e1 usa essa express\u00e3o de que o sangue \u00e9 a alma.<\/p>\r\n
Sendo que ela \u00e9 uma alma espiritual, podemos fazer transfus\u00f5es de sangue e transplante de cora\u00e7\u00e3o e ela continua no nosso corpo.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que no momento em que uma m\u00e3e engravida, \u00e9 colocada nessa gravidez uma alma.<\/p>\r\n
Esse \u00f3vulo que vai se desenvolver recebe uma alma animal do n\u00edvel deste mundo onde o bem e o mal est\u00e3o misturados, o que o Zohar chama de \u201cKlipat noga\u201d, ou at\u00e9 uma alma de um n\u00edvel mais baixo que o Zohar chama de \u201ctr\u00eas klipot tmeot\u201d. Sem ela nosso corpo n\u00e3o teria como crescer e se desenvolver.<\/p>\r\n
2- A Alma Divina<\/p>\r\n
Um dos princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que D\u2019us n\u00e3o se compara \u00e0 mat\u00e9ria. O Zohar explica que quando D\u2019us criou o homem \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a, a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 sobre a revela\u00e7\u00e3o Divina como ela acontece nas dez sefirot e n\u00e3o imagem e semelhan\u00e7a material<\/p>\r\n
Toda linguagem na Tor\u00e1 indica um assunto espiritual . Quando D\u2019us coloca essa alma no primeiro homem \u00e9 usada a linguagem \u201csoprou\u201d<\/p>\r\n
Diz o Zohar que essa linguagem \u00e9 representativa, quem sopra, sopra o que tem dentro de si. Por isso n\u00e3o est\u00e1 escrito que D\u2019us colocou no homem a Alma mas que D\u2019us soprou nele a Alma<\/p>\r\n
A linguagem \u201csoprou\u201d \u00e9 usada pela Tor\u00e1 para nos indicar o n\u00edvel daquela Alma, querendo dizer que como o sopro \u00e9 algo que sai de dentro da pessoa, assim tamb\u00e9m aquela Alma saiu de dentro da ess\u00eancia Divina e \u00e9 chamada de \u201cuma parte de D\u2019us\u201d<\/p>\r\n
Ela est\u00e1 vinculada \u00e0 n\u00f3s de forma envolvente desde que somos gerados, mas s\u00f3 assume nosso corpo quando fazemos treze anos, ou no caso das meninas doze anos<\/p>\r\n
Essa Alma tamb\u00e9m \u00e9 dada \u00e0 quem faz uma convers\u00e3o ao juda\u00edsmo, ou seja, ela j\u00e1 estava vinculada \u00e0 essa pessoa desde que foi gerado e isso foi o que causou para aquela pessoa querer se converter, por isso est\u00e1 escrito “guer shemitgaier”, ou seja, convertido que se converte e n\u00e3o “goi shemitgaier”.<\/p>\r\n
Essa segunda alma se chama Nesham\u00e1. Ela se reveste na alma animal para poder interagir com o corpo sendo que ela \u00e9 de uma fonte t\u00e3o elevada que n\u00e3o tem como se revestir diretamente no corpo como a alma animal.<\/p>\r\n
A principal revela\u00e7\u00e3o dela no nosso corpo \u00e9 no nosso c\u00e9rebro, e sendo que por natureza a raz\u00e3o domina o sentimento, o c\u00e9rebro domina o cora\u00e7\u00e3o. O objetivo dela nesse mundo \u00e9 dominar a alma animal que se revela no cora\u00e7\u00e3o e fazer dela uma plataforma para o trabalho Divino .<\/p>\r\n
Essa Alma Divina \u00e9 voc\u00ea! Voc\u00ea que desceu do c\u00e9u para vencer uma corrida de obst\u00e1culos a qual chamamos de vida, e vai ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um \u201cbaixo para\u00edso\u201d no qual uma hora eq\u00fcivale a setenta anos dos maiores prazeres nesse mundo ou um alto para\u00edso onde uma hora eq\u00fcivale a setenta anos no baixo para\u00edso, como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino, meta dessa \u201ccorrida de obst\u00e1culos\u201d.<\/p>\r\n
A Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda, cada ano que passa fica mais refinada e reluzente por meio do cumprimento dos 613 mandamentos Divinos.<\/p>\r\n
Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa, enquanto o corpo que \u00e9 a roupa da nossa Alma fica mais cada vez mais velho, a Nesham\u00e1, nossa Alma Divina fica cada vez \u201cmais jovem\u201d. Ficamos cada vez mais jovens e com uma roupa, ou seja, nosso corpo, cada vez mais cada vez mais velha. Chega uma hora que somos obrigados a trocar de roupa para poder continuar o nosso trabalho Divino<\/p>\r\n
Transmigra\u00e7\u00f5es da Alma<\/p>\r\n
Nossa Nesham\u00e1 se reencarna quantas vezes for necess\u00e1rio at\u00e9 cumprir todos os 613 mandamentos Divinos. Ent\u00e3o vamos pedir para Hashem mandar r\u00e1pido o Mashiach para podermos terminar todo esse trabalho Divino com muita alegria!<\/p>\r\n
Povo escolhido<\/p>\r\n
O povo de Israel \u00e9 chamado de \u201cO povo escolhido\u201d. Quem participou desse concurso Divino para ser escolhido? Nossa Nesham\u00e1 n\u00e3o poderia ter participado sendo que ela \u00e9 diferente das almas dos povos do mundo. Quem se parece com os povos do mundo? Nosso corpo! Ele foi escolhido !<\/p>\r\n
O que ele ganhou com essa escolha? Ele ganhou santidade! Quando cumprimos um Mandamento Divino ele recebe santidade! Nosso corpo se torna mais sagrado e refinado<\/p>\r\n
no futuro quando ressuscitarmos ele vai reluzir mais do que a Nesham\u00e1, enquanto que os povos do mundo, mesmo cumprindo esses 613 mandamentos n\u00e3o recebem essa santidade.<\/p>\r\n
Essa Kedush\u00e1 \u00e9 a diferen\u00e7a causada por termos sido escolhidos.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: Agora nossa Nesham\u00e1 faz nossa alma animal e nosso corpo cumprirem os mandamentos Divinos trazendo para eles Kedush\u00e1.<\/p>\r\n
Na ressurrei\u00e7\u00e3o essa kedush\u00e1 se revela, nosso corpo ressuscita jovem, lindo e reluzente, e nosso mundo material se tornar\u00e1 um para\u00edso muito maior do que o alto para\u00edso. Tudo isso no m\u00e9rito da Tor\u00e1 e das Mitzv\u00f3t que estamos cumprindo agora!<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos aproveitar essa oportunidade, estudar mais Tor\u00e1 e fazer mais Mitzvot!!<\/p>\r\n
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Ekev<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que “…n\u00e3o s\u00f3 de p\u00e3o vive o homem, mas de toda a palavra Divina….”<\/p>\r\n
Explica o Ari ZaL que a vitalidade da Alma n\u00e3o vem por meio da comida que comemos mas sim por meio da palavra Divina que se encontra nela que \u00e9 o lado espiritual dos alimentos<\/p>\r\n
Porque nossa Parash\u00e1 chama o lado espiritual dos alimentos de palavra Divina?<\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL que isso \u00e9 uma refer\u00eancia \u00e0s B\u00ean\u00e7\u00e3os que fazemos antes de comer, indicando que por meio dessas Ben\u00e7\u00e3os nos conectamos ao lado Divino desses alimentos.<\/p>\r\n
A Brach\u00e1, a Ben\u00e7\u00e3o que fazemos antes e depois de comer, eleva o lado \u201cAlma\u201d dos alimentos que s\u00e3o pequenas revela\u00e7\u00f5es Divinas chamadas de \u201cCentelhas Divinas\u201d.<\/p>\r\n
Essas \u201cCentelhas Divinas\u201d ca\u00edram nesse mundo por meio do fen\u00f4meno kabal\u00edstico conhecido como \u201ca quebra dos recept\u00e1culos\u201d e se misturaram com o lado espiritual negativo do mundo.<\/p>\r\n
Por meio da Brach\u00e1 refinamos essas pequenas revela\u00e7\u00f5es Divinas tirando elas das impurezas espirituais do nosso mundo. Delas nossa Nesham\u00e1, nossa alma Divina, recebe sua vitalidade e esse \u00e9 o \u201calimento da Alma\u201d.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: Quer que a sua Alma vibre cheia de energia positiva? Capriche nas Brachot!<\/p>\r\n
Corpo e Alma<\/p>\r\n
O Ari Zal explicou que tudo nesse mundo tem um lado \u201dcorpo\u201d e um lado \u201cAlma\u201d.<\/p>\r\n
Da mesma maneira que o ser humano foi criado \u201ccorpo e Alma\u201d, assim tamb\u00e9m todas as coisas que existem no mundo foram criadas com um corpo material e uma alma espiritual.<\/p>\r\n
A pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem um lado \u201ccorpo\u201d e um lado \u201cAlma\u201d<\/p>\r\n
O lado lado \u201ccorpo\u201d da Tor\u00e1 s\u00e3o as Halachot, a lei pr\u00e1tica, e o lado Alma da Tor\u00e1 \u00e9 a imensa revela\u00e7\u00e3o Divina que est\u00e1 por tr\u00e1s dela.<\/p>\r\n
Por isso os Anjos n\u00e3o queriam que a Tor\u00e1 descesse para esse mundo e recebesse esse lado \u201ccorpo\u201d, porque eles n\u00e3o se interessavam por isso, sendo que n\u00e3o h\u00e1 entre eles \u00f3dio ou inveja e eles n\u00e3o precisam de leis pr\u00e1ticas como \u201cn\u00e3o assassinar\u201d, \u201cn\u00e3o cometer adult\u00e9rio\u201d e etc.<\/p>\r\n
Por isso anjos pediram para que a Tor\u00e1 ficasse nos mundos superiores e eles tivessem acesso \u00e0 esse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o \u201cAlma\u201d da Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Quando falamos as Brachot da Tor\u00e1, unimos nossa Alma ao lado \u201cAlma\u201d da Tor\u00e1 que \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o Divina t\u00e3o grande e elevada que at\u00e9 os Anjos queriam chegar \u00e0 ela tamb\u00e9m.<\/p>\r\n
As Mitzvot, Mandamentos Divinos, tamb\u00e9m tem o lado \u201ccorpo\u201d e o lado \u201cAlma\u201d.<\/p>\r\n
Quando voc\u00ea faz uma Mitzv\u00e1, \u00e9 bom para voc\u00ea nesse mundo e ela tamb\u00e9m fica guardada para voc\u00ea no pr\u00f3ximo mundo.<\/p>\r\n
Quando falamos a Brach\u00e1 da Mitzv\u00e1 estamos conectando a nossa Alma com o lado \u201cAlma\u201d da Mitzv\u00e1, esse aspecto dela que est\u00e1 guardado para n\u00f3s l\u00e1 em cima.<\/p>\r\n
Por isso est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: \u201cToda a Mitzv\u00e1…\u201d e n\u00e3o somente \u201ca Mitzv\u00e1\u201d indicando que esse lado \u201cAlma\u201d existe tamb\u00e9m na Mitzv\u00e1.<\/p>\r\n
Terra de Israel material e terra de Israel espiritual<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que na conquista da terra de Israel pela primeira vez a regra era: “Pouco a pouco vou expuls\u00e1-los da sua frente… “<\/p>\r\n
Diz o Rebe que o mesmo acontece na vida de cada um de n\u00f3s, na conquista da terra de Israel espiritual, na parte dela que recebemos por sorteio l\u00e1 de cima<\/p>\r\n
E esse \u00e9 o nosso trabalho Divino di\u00e1rio personalizado que inclui nosso refinamento pessoal. A conquista dele n\u00e3o deve ser feita de uma vez, mas sim pouco a pouco.<\/p>\r\n
Mas n\u00e3o seja radical no pouco a pouco, pouco a pouco n\u00e3o quer dizer n\u00e3o fazer nada, n\u00e3o se esque\u00e7a que devemos nos esfor\u00e7ar para fazer o trabalho Divino, como dizem nossos S\u00e1bios: “Se voc\u00ea se esfor\u00e7ou e conseguiu, acredite!”<\/p>\r\n
Diz a Parash\u00e1 :”Talvez voc\u00ea diga no seu cora\u00e7\u00e3o :- Esses povos s\u00e3o muito mais numerosos do que eu, como poderei conquist\u00e1-los?”<\/p>\r\n
Ou seja, talvez voc\u00ea sinta a realidade! Voc\u00ea mediu o tamanho do problema e se conscientizou de que n\u00e3o tem a m\u00ednima chance de resolv\u00ea-lo .<\/p>\r\n
L\u00e1 vai a regra geral que nos d\u00e1 Moshe Rabeinu para todo e qualquer problema (incluindo fechar as contas no fim do m\u00eas) : “N\u00e3o tenha medo deles!<\/p>\r\n
Lembre-se do que Hashem fez ao fara\u00f3 e a todo o Egito, os milagres, as maravilhas, etc etc etc.<\/p>\r\n
Ou seja, isso \u00e9 o que devemos pensar e sentir sempre em qualquer situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil. Se n\u00e3o saiu como quer\u00edamos, talvez nos espera algo melhor.<\/p>\r\n
Mas n\u00f3s devemos fazer a nossa parte que \u00e9 viver confiantes a cada instante, nunca pensar que n\u00e3o vai sair como queremos mas sim nos lembrar dos milagres e das maravilhas que Hashem fez no Egito e nos conscientizar que assim ele vai nos fazer agora!<\/p>\r\n
Por isso nos lembramos sempre de D\u2019us como D\u2019us que nos tirou do Egito, e raras vezes como D\u2019us que criou o universo ou D\u2019us que criou o homem.<\/p>\r\n
Porque quando nos lembramos que D\u2019us nos tirou do Egito, estamos vivendo a realidade de que D\u2019us est\u00e1 constantemente interagindo com cada um de n\u00f3s<\/p>\r\n
Ent\u00e3o vamos nos conscientizar e nos lembrar todo dia que se at\u00e9 do Egito Hashem nos tirou sem a m\u00ednima dificuldade, quanto mais de todos os nossos problemas que s\u00e3o t\u00e3o pequenos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 isso<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m que depois de comermos e ficarmos satisfeitos temos que agradecer \u00e0 D’us<\/p>\r\n
Daqui aprendemos o mandamento da Tor\u00e1 de falar o Bircat Hamazon, a Ben\u00e7\u00e3o que fazemos depois de comer p\u00e3o, que no juda\u00edsmo \u00e9 considerado a comida principal e com qualquer acompanhamento<\/p>\r\n
O que \u00e9 considerado p\u00e3o pela Tor\u00e1 \u00e9 um p\u00e3o feito de farinha de trigo, de farinha de aveia, de farinha de centeio, de farinha de cevada ou de farinha de espelta<\/p>\r\n
E o que seria um acompanhamento para o p\u00e3o?<\/p>\r\n
Costumamos comer p\u00e3o com carne como por exemplo um hot dog, um hamb\u00farguer ou p\u00e3o com frios, por isso a carne \u00e9 sempre considerada um acompanhamento para o p\u00e3o<\/p>\r\n
Costumamos comer p\u00e3o com peixe como por exemplo um sandu\u00edche de atum, de salm\u00e3o, ou de sardinha, por isso o peixe sempre \u00e9 considerado um acompanhamento para o p\u00e3o<\/p>\r\n
Mas a maioria das pessoas nunca comeria em uma situa\u00e7\u00e3o normal um sandu\u00edche de melancia ou de abacaxi, por isso as frutas frescas n\u00e3o s\u00e3o consideradas um acompanhamento para o p\u00e3o e devemos fazer uma B\u00ean\u00e7\u00e3o \u00e0 parte para elas<\/p>\r\n
O \u201cBircat Hamazon\u201d \u00e9 composto por quatro B\u00ean\u00e7\u00e3os.<\/p>\r\n
A primeira, que \u00e9 chamada de \u201cHaz\u00e1n\u201d, foi composta por Moshe no deserto quando o Man\u00e1 caiu do c\u00e9u<\/p>\r\n
A segunda que \u00e9 chamada de \u201cAl Ha\u00e1retz Ve\u00e1l Hamaz\u00f3n\u201d foi composta por Josu\u00e9 quando nossos antepassados comeram os frutos da primeira colheita ap\u00f3s entrar na Terra Santa;<\/p>\r\n
A terceira que \u00e9 a B\u00ean\u00e7\u00e3o pela reconstru\u00e7\u00e3o de \u201cYerushalayim\u201d foi composta pelos reis David e Salom\u00e3o,<\/p>\r\n
A quarta B\u00ean\u00e7\u00e3o, \u201c\u00c0quele que \u00e9 bom e faz o bem\u201d, foi composta pelos nossos s\u00e1bios na \u00e9poca da \u201cMishn\u00e1\u201d h\u00e1 aproximadamente 2.000 anos atr\u00e1s<\/p>\r\n
Nossos S\u00e1bios tamb\u00e9m institu\u00edram as B\u00ean\u00e7\u00e3os anteriores e tamb\u00e9m as Ben\u00e7\u00e3os posteriores para os alimentos que n\u00e3o acompanham o p\u00e3o<\/p>\r\n
Curiosidades<\/p>\r\n
Como vimos anteriormente, o que \u00e9 considerado p\u00e3o pela Tor\u00e1 \u00e9 um p\u00e3o feito de farinha de trigo, de farinha de aveia, de farinha de centeio, de farinha de cevada ou de farinha de espelta, e esse p\u00e3o \u00e9 o que temos que comer no Shabat e chamamos de hal\u00e1.<\/p>\r\n
Algumas pessoas n\u00e3o podem comer p\u00e3o de farinha de trigo, ent\u00e3o podem fazer a hal\u00e1 para Shabat com farinha de aveia ou espelta sem gl\u00faten que tamb\u00e9m s\u00e3o consideradas p\u00e3o pela Tor\u00e1
(dependendo do n\u00edvel de intoler\u00e2ncia voc\u00ea tem que se certificar que essa aveia ou espelta n\u00e3o tem gl\u00faten de verdade)<\/p>\r\n
Um p\u00e3o de farinha de polvilho, farinha de arroz ou farinha de mandioca n\u00e3o \u00e9 considerado p\u00e3o pela Tor\u00e1 e n\u00e3o falamos Bircat Hamazon depois de com\u00ea-los<\/p>\r\n
A espelta, mais conhecida pelo nome de trigo vermelho, j\u00e1 foi bastante usada em algumas partes da Europa na Idade M\u00e9dia.<\/p>\r\n
J\u00e1 h\u00e1 algum tempo esse trigo se espalhou por todo o mundo e chegou inclusive ao Brasil.<\/p>\r\n
Em termos nutricionais ela \u00e9 considerada como uma forte fonte de vitamina B2, mangan\u00eas, niacina, fibras, tiamina e cobre, sendo portanto, muito saud\u00e1vel para o corpo.<\/p>\r\n
\u00c9 tamb\u00e9m conhecida por seu alto teor de prote\u00ednas, pela capacidade hidrossol\u00favel e por ser um alimento de f\u00e1cil digest\u00e3o.<\/p>\r\n
A farinha de espelta pode ser frequentemente substituta da farinha de trigo branca, por ser considerada mais saud\u00e1vel.<\/p>\r\n
Os benef\u00edcios da espelta est\u00e3o relacionados principalmente \u00e0 redu\u00e7\u00e3o do colesterol ruim no sangue.<\/p>\r\n
Ela tamb\u00e9m pode ajudar a acelerar metabolismo, contribuindo assim para o emagrecimento.<\/p>\r\n
Tamb\u00e9m possui bastantes fibras, o que ajuda a melhorar o funcionamento intestinal, tem fun\u00e7\u00e3o anti-bacteriana e pode fornecer um refor\u00e7o ao sistema de defesa do corpo.<\/p>\r\n
Pode ajudar ainda as pessoas com problemas de circula\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, por possuir pouca quantidade de gl\u00faten, o gr\u00e3o \u00e9 de mais f\u00e1cil digest\u00e3o.<\/p>\r\n
Assim, se voc\u00ea \u00e9 levemente cel\u00edaco (intolerante ao gl\u00faten) e quer se beneficiar com as propriedades da espelta e introduzir uma alimenta\u00e7\u00e3o mais saud\u00e1vel no seu dia a dia, pense em consumir produtos com espelta. (Mas consulte o m\u00e9dico sobre o n\u00edvel de cel\u00edaco que voc\u00ea \u00e9 para se certificar de que essa farinha que voc\u00ea comprou realmente n\u00e3o tem gl\u00faten)<\/p>\r\n
Receita de p\u00e3o de espelta light<\/p>\r\n
Ingredientes:<\/p>\r\n
400g de farinha de espelta integral;
1 colher de ch\u00e1 de bicarbonato de s\u00f3dio;
1 colher de ch\u00e1 de sal;
2 ovos batidos;
320 ml de \u00e1gua.
Modo de preparo:<\/p>\r\n
Numa tigela junte todos os ingredientes secos: a farinha, o bicarbonato e o sal. Bata os ovos em um bowl at\u00e9 ficar espumoso e incorpore a \u00e1gua.<\/p>\r\n
Misture bem e despeje sobre os ingredientes secos. Envolva tudo com uma colher de pau. Unte e enfarinhe uma forma retangular. Despeje a massa e leve ao forno a 180 graus por 45 minutos. Desenforme e corte em peda\u00e7os. Sirva!<\/p>\r\n
Se voc\u00ea quiser transformar esse p\u00e3o Hamotzi em p\u00e3o Mezonot troque os 320 ml de \u00e1gua por 320 ml de leite de soja<\/p>\r\n
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Vaetchanan<\/p>\r\n
Moshe conta ao povo que “rezou para D’us naquela hora” e usa a palavra Vaethanan se referindo \u00e0 reza<\/p>\r\n
Rashi diz que a raiz da palavra vaethanan \u00e9 usada em todas as escrituras no sentido de pedir um presente sem precisar dar nada em troca, e explica:<\/p>\r\n
Mesmo podendo os Tzadikim justificarem o atendimento de seus pedidos como merecimento \u00e0 suas boas a\u00e7\u00f5es, mesmo assim, por humildade pedem para que Hashem atenda \u00e0 seus pedidos sem olhar para seus m\u00e9ritos, pedem para que Hashem atenda \u00e0 seus pedido de gra\u00e7a.<\/p>\r\n
Aprimeira coisa que aprendemos aqui \u00e9 de n\u00e3o pensar nos nossos m\u00e9ritos na hora de rezarmos e fazermos nossos pedidos.<\/p>\r\n
O atendimento \u00e0 nossos pedidos \u00e9 um presente que Hashem nos d\u00e1 por termos pedido.<\/p>\r\n
Diz o Midrash Rab\u00e1 que o valor num\u00e9rico da palavra Vaetchanan \u00e9 515 nos indicando o n\u00famero de vezes que Moshe rezou por aquele mesmo motivo<\/p>\r\n
Daqui aprendemos que devemos pedir pedir e pedir, se at\u00e9 Moshe Rabeinu que era o maior dos profetas pediu tantas vezes, quanto mais n\u00f3s<\/p>\r\n
Quando estamos rezando precisamos ter seguran\u00e7a de que vamos ser atendidos e nunca devemos imaginar no meio da reza que talvez n\u00e3o sejamos atendidos.<\/p>\r\n
Isso porque a falta de f\u00e9 enfraquece o efeito da reza. Por isso na hora do pedido devemos acreditar com f\u00e9 perfeita que nosso pedido vai ser atendido<\/p>\r\n
Mas caso aconte\u00e7a de voc\u00ea n\u00e3o receber o que est\u00e1 pedindo no momento, saiba que quando isso acontece \u00e9 sempre por motivos que s\u00e3o para o nosso bem. Bem revelado ou bem oculto<\/p>\r\n
E mesmo nesse caso nossas rezas que aparentemente n\u00e3o serviram para o que quer\u00edamos s\u00e3o automaticamente direcionadas para algo mais importante que muitas vezes nem sab\u00edamos que est\u00e1vamos precisando tanto daquilo<\/p>\r\n
Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1<\/p>\r\n
De acordo com a Tor\u00e1, a Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 consiste em pedir para Hashem o que voc\u00ea precisa na hora que voc\u00ea precisa<\/p>\r\n
Por exemplo: em uma hora de perigo, um dos 613 mandamentos da Tor\u00e1 \u00e9 de rezar e pedir para Hashem nos salvar do perigo, e isso \u00e9 um dos princ\u00edpios da nossa f\u00e9<\/p>\r\n
O motivo desse princ\u00edpio \u00e9 que por meio disso a pessoa vai saber e entender que Hashem sozinho dirige o mundo e toma conta de cada detalhe de cada uma das criaturas, e somente Hashem tem a possibilidade de nos salvar, como escreveu o Rambam no quinto dos treze princ\u00edpios<\/p>\r\n
O fato de cada um de n\u00f3s ser obrigado a cumprir o mandamento da Tefil\u00e1 e pedir para Hashem o que precisamos na hora que precisamos nos mostra que a Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 n\u00e3o \u00e9 direcionada especificamente \u00e0 pessoas pr\u00f3ximas de Hashem como Tzadikim mas sim \u00e0 cada um de n\u00f3s<\/p>\r\n
Quando precisamos de alguma coisa \u00e9 uma Mitzvat Ass\u00e9, Mandamento “Fa\u00e7a”, fazer nossos pedidos para Hashem.<\/p>\r\n
Por esse motivo, mesmo estando as mulheres liberadas de cumprir os mandamentos “fa\u00e7a” que tem um tempo determinado, as mulheres tamb\u00e9m s\u00e3o obrigadas a rezar sendo que pela Tor\u00e1 o mandamento da reza n\u00e3o tem um tempo determinado<\/p>\r\n
\u00c0s vezes nosso pedido ser\u00e1 aceito e nosso desejo realizado, e \u00e0s vezes, para nosso pr\u00f3prio benef\u00edcio material ou espiritual, nosso pedido n\u00e3o \u00e9 aceito, mas como vimos anteriormente nunca podemos pensar isso na hora do pedido<\/p>\r\n
Isso se compara a algu\u00e9m que manda seu pedido \u00e0 um rei. Qualquer pessoa pode mandar para o rei um pedido, e mesmo sendo a pessoa mais distante dele, pode ser que o rei vai atender \u00e0 seus pedidos porque condiz \u00e0 natureza boa e piedosa do rei atender especificamente aos mais humildes e etc…<\/p>\r\n
O fato da pessoa estar mais pr\u00f3xima ou mais distante do rei s\u00f3 vai fazer diferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pedidos sobre assuntos p\u00fablicos e de grande import\u00e2ncia para o povo , mas em assuntos de necessidades particulares n\u00e3o faz diferen\u00e7a se a pessoa est\u00e1 mais pr\u00f3xima ou mais distante.<\/p>\r\n
Dessa mesma maneira Hashem se relaciona \u00e0s rezas que rezamos e aos pedidos que fazemos para Ele<\/p>\r\n
Porque explicitamente Ele atende \u00e0s rezas de cada pessoa e esse \u00e9 o mandamento da reza pela Tor\u00e1<\/p>\r\n
Nossos Profetas e S\u00e1bios no ex\u00edlio da Babil\u00f4nia viram que est\u00e1vamos esquecendo o que precisamos e diminuindo a frequ\u00eancia em que dever\u00edamos pedir, e fizeram para n\u00f3s a Tefil\u00e1 de 18 Brachot conhecida como “Shmone Esrei” ou Amid\u00e1 como hoje se encontra no Sidur.<\/p>\r\n
Os S\u00e1bios da Mishn\u00e1 conhecidos como Tanaim e os S\u00e1bios da Guemar\u00e1 conhecidos como Amoraim acrescentaram mais algumas rezas seguidos pelos S\u00e1bios das gera\u00e7\u00f5es posteriores at\u00e9 chegarmos ao Sidur que temos hoje<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: Capriche nas rezas e n\u00e3o economize nos seus pedidos, voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar!<\/p>\r\n
NossaParash\u00e1 nos conta que Moshe Rabeinu, depois de ter conquistado as terras da margem oriental do rio Jord\u00e3o que seria a heran\u00e7a das tribos de Reuven, Shimon e metade da tribo de Menashe imaginou que o decreto Divino de n\u00e3o entrar na terra de Israel poderia ter sido anulado como \u00e9 a regra de qualquer profecia negativa<\/p>\r\n
Moshe rezou 515 vezes pedindo \u00e0 D’us para deixar ele entrar na Terra de Israel e alcan\u00e7ar o n\u00edvel dos mandamentos Divinos ligados \u00e0 “Terra Santa.”<\/p>\r\n
Hashem responde \u00e0 ele : “Muito mais do que isso est\u00e1 guardado para voc\u00ea, n\u00e3o continue pedindo isso”. Vemos daqui que se ele continuasse a pedir receberia o que estava pedindo, mas o ” Muito mais do que isso est\u00e1 guardado para voc\u00ea” ele perderia.<\/p>\r\n
Aprendemos daqui que quando rezamos e pedimos muitas vezes para Hashem nos dar algo e parece que nossos pedidos n\u00e3o est\u00e3o sendo levados em conta, o motivo por n\u00e3o recebermos o que pedimos pode ser porque “muito mais do que isso” est\u00e1 guardado para n\u00f3s, e se recebermos a coisa pequena perderemos a grande, portanto Hashem n\u00e3o nos d\u00e1 o que pedimos para que possamos receber algo muito melhor.<\/p>\r\n
Porque Moshe n\u00e3o fez como Yaakov que rezou para ter uma vida tranquila e foi atendido? Yaakov viveu at\u00e9 os 147 anos uma vida tranquila no Egito com seu filho Yossef no governo.<\/p>\r\n
Moshe poderia pedir \u00e0 Hashem uma vida tranquila entre as tribos de Reuven, Shimon e metade da tribo de Menashe que receberam terras fora de Israel, e viver tranquilo com seu sucessor Yehoshua no governo como viveu Yaakov no Egito com Yossef acima dele .<\/p>\r\n
O sucessor de Moshe, Yeoshua Ben Nun era seu aluno exemplar, um filho espiritual que no caso de Moshe era at\u00e9 mais importante do que um filho material<\/p>\r\n
A resposta para isso veremos mais \u00e0 frente em Parashat Vayelech, l\u00e1 Hashem diz para Moshe : “Voc\u00ea se deitar\u00e1 com seus pais e se levantar\u00e1 esse povo e se prostituir\u00e1 atr\u00e1s de deuses estranhos…”<\/p>\r\n
Nosso patriarca, Avraham Avinu, faleceu com 175 anos . Rashi explica que Avraham teria que viver 180 anos como seu filho Itzhak, mas Hashem diminuiu cinco anos da vida dele porque tinha prometido \u00e0 Avraham que ele iria falecer com tranquilidade.<\/p>\r\n
Ismael fez teshuv\u00e1 e Essav ainda n\u00e3o tinha se corrompido, e isso significava falecer com tranquilidade.<\/p>\r\n
Mas se ele vivesse mais iria sofrer com a idolatria de Essav e n\u00e3o faleceria tranquilo como Hashem lhe prometeu. Por isso Hashem o levou antes da hora.<\/p>\r\n
Portanto, antes do falecimento de Moshe que seria a hora prop\u00edcia para ele pedir uma vida tranquila na margem oriental do rio Jord\u00e3o, Hashem lhe comunicou que o povo iria fazer idolatria, e assim ele j\u00e1 n\u00e3o tinha mais motivo para pedir isso.<\/p>\r\n
E o que \u00e9 o “Muito mais do que isso” que Hashem dar\u00e1 \u00e0 Moshe? Diz o Ari Zal no Shaar Haguilgulim, baseado na primeira parte desse mesmo vers\u00edculo “Voc\u00ea se deitar\u00e1 com seus pais e se levantar\u00e1… “, que a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o do Mashiach, \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o da gera\u00e7\u00e3o que faleceu no deserto e Moshe pr\u00f3prio se reencarna e se torna o Mashiach! Existe melhor do que isso?<\/p>\r\n
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Dvarim<\/p>\r\n
A tradu\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 para setenta idiomas<\/p>\r\n
Est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: “E foi no quadrag\u00e9simo ano, no d\u00e9cimo primeiro m\u00eas, no primeiro dia do m\u00eas, come\u00e7ou Moshe a explicar esta Tor\u00e1 dizendo…”. Dizem nossos S\u00e1bios, como traz Rashi, que Moshe explicou a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas diferentes.<\/p>\r\n
Porque Mosh\u00ea precisaria explicar a Tor\u00e1 em setenta idiomas? Rabi Moshe ben Nachman, o Ramban, nos ensinou que a Tor\u00e1, as Profecias e todas as Escrituras Sagradas foram ditas na “L\u00edngua Santa” que \u00e9 o idioma Divino no qual D’us falou com Moshe e com os Profetas.<\/p>\r\n
Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 a “Tor\u00e1 de Hashem”, Hashem “nos deu Sua Tor\u00e1 “, aparentemente o estudo da Tor\u00e1 deveria ser somente na “l\u00edngua Divina”, a “L\u00edngua Santa”.<\/p>\r\n
A defini\u00e7\u00e3o de Tor\u00e1 \u201cescrita\u201d \u00e9 : Nenhuma letra a menos e nenhuma letra a mais, mas exatamente como foi dada por D\u2019us, e por esse motivo a leitura do Sefer Tor\u00e1 na sinagoga \u00e9 considerado estudo e temos que dizer uma Brach\u00e1 com nome de Hashem mesmo que o Judeu que est\u00e1 dizendo a B\u00ean\u00e7\u00e3o n\u00e3o entende o que est\u00e1 lendo, e muitas vezes n\u00e3o entende nem a tradu\u00e7\u00e3o da Ben\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Talvez por isso poder\u00edamos dizer que a leitura da Tor\u00e1 escrita em qualquer ocasi\u00e3o s\u00f3 poderia ser feita na “l\u00edngua Santa”, idioma no qual ela foi dada por D\u2019us !<\/p>\r\n
E n\u00e3o somente isso, mas at\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s explica\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1, chamadas de “Tor\u00e1 Oral”, mesmo que aparentemente dependem somente do nosso entendimento, e se n\u00e3o entendemos a Tor\u00e1 Oral n\u00e3o cumprimos a Mitzv\u00e1 de estud\u00e1-la, mesmo assim a Halach\u00e1 \u00e9 que “pensamento n\u00e3o \u00e9 fala” e para cumprir a Mitzv\u00e1 devemos falar a Tor\u00e1 Oral<\/p>\r\n
E novamente poder\u00edamos pensar que s\u00f3 cumprimos essa Mitzv\u00e1 falando a Tor\u00e1 Oral na “l\u00edngua Santa”<\/p>\r\n
E algumas leis que recaem sobre “falar” palavras de Tor\u00e1 s\u00e3o vigentes tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a Tor\u00e1 Oral como a proibi\u00e7\u00e3o de falar palavras da Tor\u00e1 sem roupas e tamb\u00e9m o fato de n\u00e3o podermos fazer uma B\u00ean\u00e7\u00e3o sobre a Tor\u00e1 que vamos pensar mas somente sobre a que vamos falar.<\/p>\r\n
Ainda mais, sendo que a “Tor\u00e1 Oral” tamb\u00e9m \u00e9 de D\u2019us, poder\u00edamos dizer que a classifica\u00e7\u00e3o de “Estudo de Tor\u00e1” s\u00f3 reca\u00edsse sobre a Tor\u00e1 Oral quando fosse dita na l\u00edngua falada por D\u2019us, na l\u00edngua Santa.<\/p>\r\n
Essa foi a a\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu na nossa Parash\u00e1. Por meio de ter explicado a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas, a partir da\u00ed recai o nome “Tor\u00e1” sobre assuntos de Tor\u00e1 estudados pelo povo de Israel em outras l\u00ednguas mesmo n\u00e3o sendo essa a l\u00edngua que D’us deu a Tor\u00e1<\/p>\r\n
Fazendo com que recaia sobre ela a classifica\u00e7\u00e3o de “Tor\u00e1” a tal ponto que quando falamos assuntos de Tor\u00e1 em outras l\u00ednguas estamos falando verdadeiras “Palavras da Tor\u00e1” e se torna proibido falarmos elas antes de dizer a “B\u00ean\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1”, e nem precisamos dizer que \u00e9 proibido falar assuntos de Tor\u00e1 em qualquer idioma se n\u00e3o estivermos vestidos<\/p>\r\n
A iniciativa que teve Moshe na nossa Parash\u00e1 foi incentivada pela pr\u00f3pria Tor\u00e1 que usa algumas palavras nas l\u00ednguas dos outros povos, como por exemplo “Yegar Sahaduta” , “Totafot” e etc.<\/p>\r\n
O Midrash Tanhuma nos conta que at\u00e9 a primeira palavra dos Dez Mandamentos, Anochi (Eu) que engloba todos os mandamentos positivos da Tor\u00e1 \u00e9 uma palavra retirada da l\u00edngua eg\u00edpcia antiga<\/p>\r\n
O motivo que essas palavras fazem parte da Tor\u00e1 que \u00e9 toda de Hashem \u00e9 para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre essas palavras e por meio disso as l\u00ednguas dos povos se tornam refinadas para que se possa “repassar” a Tor\u00e1 por meio delas .<\/p>\r\n
Isso acontece nos idiomas atuais tamb\u00e9m. O que a Tor\u00e1 fez em curta escala somente indicando que isso \u00e9 poss\u00edvel, e Moshe Rabeinu fez em larga escala , traduzindo toda a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas, aparentemente foi uma dica para a nossa situa\u00e7\u00e3o atual.<\/p>\r\n
Surgiram novas l\u00ednguas, todas derivadas daquelas setenta, e n\u00f3s somos os que est\u00e3o refinando esses novos idiomas quando repassamos a Tor\u00e1 por meio deles.<\/p>\r\n
Na torre de Bavel aconteceu um milagre que deu origem a setenta l\u00ednguas e delas sa\u00edram todos os idiomas que existem hoje. Sabemos que a “Lingua Santa” , que por meio dela D\u2019us criou o mundo, foi falada por Adam e Hav\u00e1 (Ad\u00e3o e Eva) e continuou sendo falada por pessoas de cada gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m depois da torre de Bavel<\/p>\r\n
A maior prova disso \u00e9 que o Povo de Israel que desceu para o Egito n\u00e3o mudou a sua l\u00edngua que era a mesma desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\r\n
O Tossfot Yom Tov nos conta que o Hebraico antigo que foi a primeira l\u00edngua existente no mundo deu origem ao aramaico, e o aramaico ao \u00e1rabe<\/p>\r\n
Poder\u00edamos pensar, ser\u00e1 que o aramaico, sendo que \u00e9 um derivado da “L\u00edngua Santa” j\u00e1 vem com a santidade do”Idioma Divino”?<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos d\u00e1 a dica: Est\u00e1 escrito: “Yaakov chamou aquele lugar de “Gal Ed” e Lavan de “Yegar Sahaduta” ou seja, tanto os idiomas derivados da “L\u00edngua Santa” quanto os derivados das outras l\u00ednguas s\u00e3o o idioma de “Lavan o Arameu” e precisam ser refinados pela Tor\u00e1 !<\/p>\r\n
O motivo que isso teve que ser feito especificamente por Moshe Rabeinu \u00e9 porque todos os assuntos da Tor\u00e1 foram dados para o povo de Israel por meio de Moshe , “Moshe recebeu a Tor\u00e1 no Sinai”, a tal ponto que disseram nossos S\u00e1bios :-“Tudo que um aluno experiente vai inovar j\u00e1 foi dado para Moshe no Sinai”<\/p>\r\n
Por isso tamb\u00e9m o fato de serem chamados de “Tor\u00e1” os assuntos de Tor\u00e1 ditos nas setenta l\u00ednguas teria que ser revelado pelo pr\u00f3prio Moshe Rabeinu.<\/p>\r\n
Porque Moshe pediu para o povo de Israel escrever a Tor\u00e1 nas pedras em setenta l\u00ednguas?<\/p>\r\n
Fora o fato de Moshe ter explicado oralmente a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas, Moshe e os anci\u00e3os de Israel pediram ao povo que no dia em que atravessassem o rio Jord\u00e3o erguessem pedras grandes e escrevessem nelas todas as palavras desta Tor\u00e1 nessas setenta l\u00ednguas, cada uma nas suas letras como nos contou o grande Tzadik Rabi Moshe ben Maimon, o Rambam, que a Tor\u00e1 foi escrita naquelas pedras com as letras de cada idioma.<\/p>\r\n
Vemos aqui que Moshe Rabeinu conseguiu fazer com que n\u00e3o haja diferen\u00e7a entre traduzir a Tor\u00e1 oralmente para as setenta l\u00ednguas e escrever ela em setenta l\u00ednguas,<\/p>\r\n
Nos dois casos ela se tornou considerada “Tor\u00e1” com toda a devida santidade relacionada a ela.Por esse motivo Moshe tamb\u00e9m teve que traduzir oralmente a Tor\u00e1 e tamb\u00e9m pedir para que ela fosse escrita na escrita de cada povo.<\/p>\r\n
Duas obras distintas, uma para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre a l\u00edngua dos povos e a outra para que essa santidade recaia tamb\u00e9m sobre a escrita dos povos.<\/p>\r\n
Ou seja, para que os livros com assuntos de Tor\u00e1 escritos nas letras dos setenta idiomas tamb\u00e9m sejam chamados de Livros Sagrados, “Sifrei Kodesh”, e devam ser cuidados com o mesmo respeito que damos aos livros escritos na “L\u00edngua Santa”<\/p>\r\n
O que fez Moshe em suas \u00faltimas cinco semanas de vida<\/p>\r\n
Nosso quinto livro da Tor\u00e1, Devarim, \u00e9 conhecido como Mishn\u00ea Tor\u00e1, a revis\u00e3o da Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Seu conte\u00fado foi dito por Mosh\u00ea ao povo judeu durante as cinco semanas finais de sua vida, enquanto o povo se preparava para entrar na Terra de Israel.<\/p>\r\n
Moshe sabia que tinha os dias contados e pouqu\u00edssimo tempo de vida, e teria que se dedicar somente para fazer as coisas mais importantes.<\/p>\r\n
Nesses dias ele estava traduzindo a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas para facilitar o estudo da Tor\u00e1 aos judeus, para dar m\u00e9rito a judeus que s\u00f3 sabem falar outros idiomas, para tornar o acesso \u00e0 Tor\u00e1 mais f\u00e1cil.Ele estava empenhado e dedicado para que pessoas que nem sabem falar a “L\u00edngua Santa” possam saber o motivo que D\u2019us criou o mundo e o motivo pelo qual n\u00f3s estamos aqui.<\/p>\r\n
Moshe Rabeinu n\u00e3o s\u00f3 nos deu a Tor\u00e1 mas tamb\u00e9m mostrou para n\u00f3s que ela \u00e9 a coisa mais importante que existe no mundo !<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m que quando nosso povo planejou passar pelo monte Seir, terra de Edom, para chegar \u00e0 terra prometida. D\u2019us pede para Moshe dar uma ordem ao povo de Israel para comprar com dinheiro mantimentos dos Bnei Essav habitantes de Seir, e at\u00e9 pagar pela \u00e1gua que beberem.<\/p>\r\n
O motivo para isso aparece imediatamente no pr\u00f3ximo vers\u00edculo: \u201c Porque Hashem seu D\u2019us te aben\u00e7oou em todos os trabalhos das suas m\u00e3os e proveu todas as suas necessidades na travessia desse grande deserto durante quarenta anos, Hashem seu D\u2019us est\u00e1 te apoiando, n\u00e3o te falta nada!\u201d<\/p>\r\n
Isso foi dito \u00e0 Moshe como uma ordem para ser repassada ao povo de Israel !<\/p>\r\n
Quando o vers\u00edculo diz que Hashem seu D\u2019us te aben\u00e7oou, est\u00e1 instruindo o povo para n\u00e3o ser ingrato dando a impress\u00e3o de que eles s\u00e3o pobres e mal cuidados por Hashem, mas ao contr\u00e1rio! Passem uma imagem de que voc\u00eas s\u00e3o ricos! (Rashi)<\/p>\r\n
A regra \u00e9 : Quando somos gratos \u00e0 D\u2019us pelo que ele nos d\u00e1 e demonstramos isso, fazemos com que ele nos d\u00ea verdadeiros motivos para agradecer. Quando estamos alegres por saber que D\u2019us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s, fazemos com que D\u2019us nos d\u00ea verdadeiros motivos para justificar essa alegria!<\/p>\r\n
\"\"\ud83d\ude0a<\/span><\/span>\u00a0Rezando com alegria<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov nos conta que existem duas formas de rezar, uma com muita alegria e entusiasmo e outra com muito choro e amargor.<\/p>\r\n
As duas formas s\u00e3o v\u00e1lidas mas a diferen\u00e7a entre elas \u00e9 que, quando pedimos \u00e0 D\u2019us com alegria somos como um ministro fazendo um pedido ao Rei, mas quando pedimos com tristeza somos como um pobre fazendo um pedido ao Rei<\/p>\r\n
Por ser assim no mundo espiritual consequentemente a natureza do mundo material \u00e9 que: quando o pobre pede algo para o Rei ele ganha um presente pequeno, mas quando o ministro pede algo para o Rei ele ganha um presente grande, por isso temos que rezar com muita alegria e entusiasmo como um ministro falando com o Rei.<\/p>\r\n
Por que essa ordem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Edom foi dada, se no final o povo de Israel n\u00e3o atravessou a terra de Edom e isso n\u00e3o aconteceu na pr\u00e1tica?<\/p>\r\n
Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 eterna e seus ensinamentos s\u00e3o eternos, eles s\u00e3o v\u00e1lidos em qualquer \u00e9poca e em qualquer lugar, e o fato de essa travessia n\u00e3o ter acontecido na pr\u00e1tica mas a ordem ter sido dada s\u00f3 vem refor\u00e7ar o fato de essa ordem ter sido dada para n\u00f3s, aqui e agora!<\/p>\r\n
Ent\u00e3o vamos mostrar para todos que D\u2019us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s e n\u00e3o se esquece de n\u00f3s nem um \u00fanico e minimo instante!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37Matot – Mass’ei<\/p>\r\n
Matot<\/span><\/p>\r\n
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Nossa Parash\u00e1 nos conta que quando algu\u00e9m faz uma promessa ou um juramento que n\u00e3o consiste em uma coisa proibida pela Tor\u00e1 ele tem a obriga\u00e7\u00e3o de cumprir com a sua palavra.
Por isso o ideal \u00e9 sempre dizer \u201cBli Neder\u201d (sem promessa) quando prometemos alguma coisa, para deixar claro que n\u00e3o estamos fazendo uma promessa ou um juramento.
Porque uma promessa de fazer algo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe n\u00e3o \u00e9 levada em conta e continuamos proibidos de fazer aquilo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe?
Simples! Sendo que um juramento n\u00e3o tem a capacidade de anular outro e nossa Alma antes de descer para o corpo j\u00e1 jurou l\u00e1 em cima que vai cumprir todos os mandamentos Divinos, consequentemente um juramento de fazer algo contra a vontade Divina n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido.
Mesmo que pela Tor\u00e1 \u00e9 permitido jurar, nossos S\u00e1bios recomendam n\u00e3o fazer juramentos ou promessas.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, lembre-se : quando prometer alguma coisa NUNCA se esque\u00e7a de falar \u201cBli Neder.<\/p>\r\n
Mass\u2019ei
Parash\u00e1t Mass\u2019ei, nos conta que algu\u00e9m que matou uma pessoa acidentalmente tamb\u00e9m \u00e9 chamado de assassino.<\/p>\r\n
O \u201cAssassino sem inten\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o \u00e9 condenado \u00e0 morte como o assassino com inten\u00e7\u00e3o, mas recebe um castigo de ex\u00edlio em uma cidade de ref\u00fagio que foi feita para esse fim e geralmente era habitada pela tribo de Levi que n\u00e3o tinha terra pr\u00f3pria .<\/p>\r\n
O castigo dele era ficar l\u00e1 at\u00e9 o Cohen Gadol (sumo sacerdote) falecer e o vers\u00edculo diz que \u201cdepois da morte do Cohen Gadol o assassino pode voltar \u00e0 sua terra\u201d.<\/p>\r\n
Surge a pergunta: Porque a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino se de acordo com a pr\u00f3pria Tor\u00e1 depois da pessoa ter recebido o castigo neste mundo sua transgress\u00e3o \u00e9 apagada no tribunal Divino ?<\/p>\r\n
No come\u00e7o ele \u00e9 chamado de assassino porque a regra \u00e9 que coisas boas acontecem por meio de pessoas boas e coisas ruins por meio de pessoas ruins e o fato de a morte acidental ter acontecido por meio dele justifica o adjetivo assassino.<\/p>\r\n
Depois que ele cumpre sua pena se tornando por meio disso um Tzadik, diz a Tor\u00e1: \u201cDepois que morrer o Cohen Gadol voltar\u00e1 o assassino para a terra da sua heran\u00e7a\u201d.<\/p>\r\n
A linguagem \u00e9 estranha! Porque a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino mesmo depois de ele ter cumprido sua pena?<\/p>\r\n
Assassinato por falta de reza<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Macot 11b nos conta que o Cohen Gadol na fun\u00e7\u00e3o de sumo sacerdote deveria rezar para que esses acidentes n\u00e3o acontecessem, e o fato de ter acontecido demonstra que o Cohen esqueceu de rezar para isso<\/p>\r\n
Assassinato por meio de reza
A consequ\u00eancia autom\u00e1tica disso \u00e9 uma reza contr\u00e1ria, o exilado reza para que o Cohen Gadol morra r\u00e1pido para que ele possa sair do ex\u00edlio e voltar para a sua fam\u00edlia.<\/p>\r\n
Por isso ele \u00e9 chamado novamente de assassino, por ter causado a morte do Cohen Gadol por meio de suas rezas, nos ensinando que uma reza n\u00e3o s\u00f3 que pode salvar algu\u00e9m mas pode tamb\u00e9m matar algu\u00e9m
Anulando uma reza assassina
A m\u00e3e do Cohen Gadol levava para esses exilados roupas e comida para que eles n\u00e3o desejassem o mal da sua fam\u00edlia e esse era o jeito dela de anular essa propens\u00e3o de reza
Ou seja, depois que ele recebeu dela roupas e comida ele s\u00f3 iria desejar o bem dela e dar todas as b\u00ean\u00e7\u00e3os para essa fam\u00edlia.
Conclus\u00e3o : sempre temos que rezar e pedir pelas pessoas pr\u00f3ximas a n\u00f3s para que nada de ruim aconte\u00e7a por meio delas e tamb\u00e9m sempre ajudar \u00e0 quem est\u00e1 ligado \u00e0 n\u00f3s para que todos sempre desejem o nosso bem.
Quarenta e duas viagens
O povo de Israel fez quarenta e duas viagens entre a sa\u00edda da escravid\u00e3o no Egito e a milagrosa entrada na \u201cTerra Prometida\u201d.<\/p>\r\n
O que h\u00e1 por tr\u00e1s das quarenta e duas viagens que nos d\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de nos lembrarmos delas todos os anos quando lemos Parashat Mass\u2019ei na Tor\u00e1 ?
O Baal Shem Tov nos revelou que cada Judeu e Judia tem um itiner\u00e1rio de viagens planejado l\u00e1 de cima para percorrer durante sua vida<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta sobre quarenta e duas viagens que o povo de Israel teve que fazer entre a sa\u00edda do Egito e a chegada \u00e0 terra de Israel.<\/p>\r\n
Diz o Baal Shem Tov que o objetivo dessas viagens era para elevar pequenas \u201cRevela\u00e7\u00f5es Divinas\u201d, que chamaremos de \u201cCentelhas Divinas\u201d.<\/p>\r\n
Quando damos um exemplo sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina comparamos ela \u00e0 uma grande Luz, por isso essas pequenas revela\u00e7\u00f5es s\u00e3o comparadas \u00e0 pequenas centelhas.<\/p>\r\n
O objetivo dessas 42 viagens era fazer um \u201cTikun\u201d, uma \u201crepara\u00e7\u00e3o\u201d, um conserto espiritual nesses lugares por onde eles passaram que consistia em elevar essas \u201cCentelhas Divinas\u201d.<\/p>\r\n
Em cada lugar eles acamparam, mas ficaram somente o tempo necess\u00e1rio para fazer o \u201cTikun\u201d e elevar as \u201cCentelhas Divinas\u201d daquele lugar.<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov diz que cada Judeu e Judia tem um circuito de viagens pr\u00e9 destinadas durante toda a sua vida.<\/p>\r\n
Tudo \u00e9 pr\u00e9 determinado at\u00e9 os pequenos detalhes. Onde vai morar, onde vai trabalhar, para onde vai viajar, onde vai passar uma semana, onde vai passar um ano, onde vai morar mais ou menos tempo.
Um detalhe interessante \u00e9 que tanto no lugar onde o povo de Israel acampou por um s\u00f3 dia quanto no lugar onde eles acamparam por dez anos eles montaram o Mishkan como se fossem ficar l\u00e1 a vida inteira nos ensinando que mesmo sabendo que Mashiach pode chegar hoje, mesmo assim devemos nos comportar de maneira natural como se tiv\u00e9ssemos que ficar aqui a vida inteira.
Nossas viagens<\/p>\r\n
Todos n\u00f3s somos chamados de Sefaradim (Judeus Espanh\u00f3is) ou Ashkenazim (Judeus Alem\u00e3es).
Mas nossos av\u00f3s n\u00e3o vieram da Espanha mas sim de pa\u00edses \u00c1rabes.<\/p>\r\n
Somos Sefaradim s\u00f3 de nome porque na Espanha j\u00e1 n\u00e3o havia comunidade judaica nos \u00faltimos quinhentos anos<\/p>\r\n
E a grande maioria dos Ashkenazim n\u00e3o veio da Alemanha mas sim da Europa oriental.<\/p>\r\n
Ou seja, na S\u00edria e no L\u00edbano sab\u00edamos que \u00e9ramos Sefaradim (espanh\u00f3is) e n\u00e3o libaneses. Nenhum de n\u00f3s pertencia nem mesmo ao pr\u00f3prio pa\u00eds de onde vinha, demonstrando explicitamente a locomo\u00e7\u00e3o do nosso povo<\/p>\r\n
Ningu\u00e9m mais pode voltar para a S\u00edria ou para o L\u00edbano nem para visitar e ningu\u00e9m vai querer morar na Pol\u00f4nia ou na Rom\u00eania que no passado foram comunidades judaicas enormes<\/p>\r\n
Os Judeus que foram expulsos de Recife em 1654 fundaram Nova York e eram chamados de Sefaradim, em 1824 Judeus vindos do Marrocos fundaram a Sinagoga de Bel\u00e9m e tamb\u00e9m eram chamados de Sefaradim.<\/p>\r\n
Todos n\u00f3s Judeus temos uma apar\u00eancia Europ\u00e9ia ou \u00c1rabe mesmo sendo Judeus brasileiros e essa \u00e9 a marca registrada de que somos turistas em qualquer pa\u00eds onde vivemos, \u201cTrade Travellers\u201d, \u201cTurismo de neg\u00f3cios\u201d<\/p>\r\n
Pensamos que tudo o que fazemos estamos fazendo para n\u00f3s pr\u00f3prios mas na realidade por tr\u00e1s de tudo est\u00e1 D\u2019us causando nossas mudan\u00e7as para que possamos elevar essas \u201cCentelhas Divinas\u201d espalhadas pelo mundo.<\/p>\r\n
E assim fazemos todos os consertos, \u201dTikunim\u201d, que nossa Alma precisa fazer nesse mundo em um limite de viagens pr\u00e9 determinado.<\/p>\r\n
Achamos que conseguimos um emprego melhor e subimos na vida, depois vamos para a China comprar mercadoria e voltamos para c\u00e1 para vender a mercadoria, pensamos que somos espertos e lucramos!<\/p>\r\n
Mas simplesmente \u00e9 D\u2019us que est\u00e1 causando tudo isso para que cada um possa elevar a sua parte do mundo, a parte que est\u00e1 na sua responsabilidade.<\/p>\r\n
Por isso que sobre a sa\u00edda do Egito est\u00e1 escrito que deixamos o Egito como uma armadilha sem isca ou como as fossas oce\u00e2nicas que n\u00e3o tem peixes<\/p>\r\n
Ou seja, tiramos do Egito a \u201cisca\u201d espiritual que nos atraiu para l\u00e1 que na verdade eram 210 \u201cCentelhas Divinas\u201d que elevamos l\u00e1, e o mesmo estamos fazendo aqui e agora!
Coment\u00e1rio do Rav Avraham Biniamini sobre a nossa Parash\u00e1:<\/p>\r\n
Gostei muito de ler o Dvar Tor\u00e1 da Parashat Matot Massei! Ele foi redigido de maneira espetacular e com certeza vai alcan\u00e7ar seu objetivo de despertar amor \u00e0 D\u2019us e divulgar a Chassidut (ensinamentos profundos da Tor\u00e1) e assim aproximar de maneira adequada a vinda do Mashiach e a constru\u00e7\u00e3o (do Beit Hamikdash) por n\u00f3s esperada o dia inteiro j\u00e1 fazem dois mil anos.
Como introdu\u00e7\u00e3o pe\u00e7o desculpas, gostaria de fazer uma observa\u00e7\u00e3o. Somente uma observa\u00e7\u00e3o de rodap\u00e9.<\/p>\r\n
Est\u00e1 esclarecido nos livros sagrados que como consequ\u00eancia da \u201cQuebra dos recept\u00e1culos, conceito cabal\u00edstico que se refere a um fen\u00f4meno espiritual acontecido antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo, ca\u00edram 288 Nitzutzot, \u201cCentelhas Divinas\u201d nesse nosso mundo material chamado pela Cabala de \u201co mundo do conserto\u201d.<\/p>\r\n
Nos anos da fome, na \u00e9poca em que Yossef era o vice rei do Egito antigo, pessoas de todas as terras trouxeram ao Egito dinheiro, ouro, prata e etc, e com esse dinheiro compraram trigo e mantimentos,<\/p>\r\n
e assim, por meio desse dinheiro Yossef o Tzadik reuniu no Egito essas Nitzutzot para que o povo de Israel pudesse elev\u00e1-las.<\/p>\r\n
E realmente assim aconteceu, a maior parte delas se elevou, como est\u00e1 escrito \u201ce tamb\u00e9m erev rav\u201d.<\/p>\r\n
A palavra \u201crav\u201d tem o valor num\u00e9rico de 202 representando 202 Nitzutzot matrizes.<\/p>\r\n
Sobraram ainda 86 Nitzutzot cujo valor num\u00e9rico \u00e9 equivalente a um dos nomes de D\u2019us, \u201cElokim\u201d, e tamb\u00e9m \u00e0 palavra \u201cnatureza\u201d, indicando que esse nome se refere \u00e0 revela\u00e7\u00e3o Divina dentro da natureza, milagres revestidos em assuntos naturais.
A pergunta \u00e9: como em 210 anos elevaram 202 Nitzutzot e desde l\u00e1 at\u00e9 hoje se passaram 3330 anos e ainda n\u00e3o terminamos de elevar esses poucos 86 Nitzutzot que sobraram.<\/p>\r\n
Est\u00e1 esclarecido nos livros da Tor\u00e1 oculta que depois da sa\u00edda do Egito, aqueles poucos 86 Nitzutzot se dividiram, e por isso em todos os ex\u00edlios pelos quais passamos e estamos passando, de uma maneira geral os judeus se locomovem atr\u00e1s das \u201cpart\u00edculas\u201d dessas \u201cCentelhas Divinas\u201d em todo o mundo.
No come\u00e7o era na \u00c1sia e no nordeste da \u00c1frica, na continua\u00e7\u00e3o foi a Europa e etc etc etc .<\/p>\r\n
Nos \u00faltimos tempos a tecnologia se desenvolveu e por isso nem sempre precisamos viajar para a China para elevar os Nitzutzot que est\u00e3o l\u00e1 mas por meio da importa\u00e7\u00e3o de produtos \u201cMade in China\u201d facilitam esse assunto para n\u00f3s judeus, e os Nitzutzot chegam at\u00e9 n\u00f3s (como chegaram para Yossef no Egito) em forma de roupas, outros produtos e etc.
Me despe\u00e7o com a Brach\u00e1 de que, como diz o Rebe de Lubavitch, j\u00e1 terminamos o trabalho do refinamento, esse trabalho de elevar os Nitzutzot, terminamos a parte geral obviamente, mas ainda deve ter sobrado para cada um de n\u00f3s alguma coisinha pequena personalizada para elevarmos, e ent\u00e3o imediatamente chega o Mashiach que estamos esperando j\u00e1 h\u00e1 dois mil anos<\/p>\r\n
Com a Brach\u00e1 de que esses dias v\u00e3o se transformar em alegrias e mais alegrias e grandes festas
Avraham David Halevi Biniamini
Petr\u00f3polis<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n<\/div>\r\n
Pinch\u00e1s<\/p>\r\n
\u00d3dio Gratuito:<\/p>\r\n
No come\u00e7o da nossa Parash\u00e1 D\u2019us pede para fazer uma guerra contra Midian por eles terem abalado a estrutura do nosso povo recrutando um ex\u00e9rcito de mulheres para seduzir os jovens judeus e induzi-los \u00e0 idolatria do Baal Peor causando 24.000 mortes em uma epidemia que surgiu como consequ\u00eancia disso<\/p>\r\n
Essa guerra aconteceu h\u00e1 mais de 3260 anos. Por qual motivo temos que nos lembrar hoje que vencemos a guerra de Midian h\u00e1 tanto tempo atr\u00e1s?<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 tem um lado revelado que chamamos de “corpo da Tor\u00e1” e um um lado oculto, “Alma da Tor\u00e1”. O lado \u201ccorpo\u201d dessa guerra aconteceu h\u00e1 mais de 3260 anos atr\u00e1s mas o lado \u201cAlma\u201d dela acontece diariamente.<\/p>\r\n
Aqui na nossa Parash\u00e1 estudamos no lado oculto da Tor\u00e1 o diagn\u00f3stico de uma “Klip\u00e1” (for\u00e7a espiritual negativa que atua no mundo) chamada de klipat Midian.<\/p>\r\n
Essa Klip\u00e1 \u00e9 a fonte espiritual do \u00f3dio gratuito que causou a destrui\u00e7\u00e3o do segundo Beit Hamikdash, o ex\u00edlio do nosso povo, e at\u00e9 hoje ela continua no nosso meio.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 por acaso que lemos essa Parash\u00e1 nessa \u00e9poca em que o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo .<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 j\u00e1 tinha nos contado sobre os meraglim (espi\u00f5es) que contra a vontade Divina queriam que o povo ficasse no deserto estudando Tor\u00e1 para entrarem na terra de Israel mais preparados.<\/p>\r\n
Agora, depois de d\u00e9cadas de estudo, nosso povo se encontra com um ex\u00e9rcito de mulheres que vem nos seduzir.<\/p>\r\n
Como poderiam correr atr\u00e1s da primeira mulher que vissem depois de estar quase quarenta anos estudando Tor\u00e1?<\/p>\r\n
Essa \u00e9 a consequ\u00eancia da Klip\u00e1 que se provou resistente a estudos de Tor\u00e1, \u00e0 classe social e at\u00e9 \u00e0 n\u00edvel espiritual. Todos n\u00f3s estamos sujeitos \u00e0 ela, ela \u00e9 a pior de todas as klipot.<\/p>\r\n
Caracter\u00edsticas da Klip\u00e1 de Midian<\/p>\r\n
1-Bilam o feiticeiro sabia que para D\u2019us a pior coisa \u00e9 a idolatria e a destrui\u00e7\u00e3o do conceito familiar, rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas.<\/p>\r\n
Bilam n\u00e3o tinha motivo justo para aconselhar Balak, rei de Moav contra n\u00f3s. Seu pa\u00eds (Midian) estava longe de n\u00f3s e n\u00e3o estava nos nossos planos de conquista, e portanto o \u00f3dio dele por n\u00f3s era \u201c\u00f3dio gratuito\u201d.<\/p>\r\n
Ele viajou at\u00e9 Moav sabendo que Moav tamb\u00e9m n\u00e3o estava em perigo, para dar o conselho mais destrutivo do mundo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s. Ele estava “possu\u00eddo” por essa klip\u00e1<\/p>\r\n
Quando essa Klip\u00e1 nos contagia nos tornamos dispostos a fazer tudo para destruir. Ela desperta em n\u00f3s o sentimento de destrui\u00e7\u00e3o sem limites, sem motivo ou por um motivo muito pequeno, destruir gratuitamente.<\/p>\r\n
Como nos proteger dessa klip\u00e1<\/p>\r\n
N\u00e3o nos deixando seduzir pela Klip\u00e1! Sempre que sentirmos motiva\u00e7\u00e3o para entrar em uma briga e querer destruir nosso pr\u00f3ximo a ponto de desejar at\u00e9 sua inexist\u00eancia sabemos que ela se despertou em n\u00f3s\u00a0imediatamente temos que despertar nosso sistema imunol\u00f3gico espiritual (yetzer hatov) contra ela e tomarmos a decis\u00e3o de n\u00e3o brigar, n\u00e3o dar palpites destrutivos e n\u00e3o \u201ccolocar lenha na fogueira\u201d seja o que n\u00e3o for.<\/p>\r\n
As jovens de Midian justificaram seu comportamento como causa nobre e espiritual, e at\u00e9 princesas participaram dessa sedu\u00e7\u00e3o em massa.<\/p>\r\n
Cada uma levou com ela seu deuzinho, o Baal Peor, que foi apresentado como deus politicamente correto que apoiava o prazer e bem estar de seus adoradores e cuja adora\u00e7\u00e3o consistia em fazer as “necessidades” sobre ele demonstrando que n\u00e3o existe nada proibido no mundo contanto que isso te d\u00ea prazer<\/p>\r\n
A mensagem dessa klip\u00e1 \u00e9: \u201cSe voc\u00ea se sente bem brigando com algu\u00e9m, brigue!\u201d Ela apresenta a destrui\u00e7\u00e3o por meio de brigas e intrigas como causa nobre, politicamente correta e ainda com o apoio divino da idolatria<\/p>\r\n
Como sabemos que isso \u00e9 Klip\u00e1 ? Pelas consequ\u00eancias ! Por mais nobre e politicamente correta que seja a causa, se a consequ\u00eancia dela \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o, a\u00ed a klip\u00e1 se encontra.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o vamos abrir m\u00e3o da legitimidade da briga olhando mais longe, vendo que se continuarmos uma briga todos sairemos perdedores.<\/p>\r\n
No come\u00e7o da briga ou da intriga j\u00e1 temos que mentalizar a paisagem da destrui\u00e7\u00e3o dop\u00f3s briga e do tempo necess\u00e1rio para reparar os preju\u00edzos que ela causar\u00e1 e para curar os ferimentos que ela trar\u00e1.<\/p>\r\n
Vamos abrir m\u00e3o dos prazeres descontrolados da briga que a klip\u00e1 nos oferece para n\u00e3o morrer na peste espiritual que \u00e9 a consequ\u00eancia desse tipo de prazer .<\/p>\r\n
Separa\u00e7\u00e3o: bem ou mal?<\/p>\r\n
No primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo quando D\u2019us criou a luz ele disse \u201cKi Tov”(Que bom)<\/p>\r\n
No segundo dia D\u2019us criou a separa\u00e7\u00e3o colocando limites entre os oceanos e as nuvens, uma separa\u00e7\u00e3o extremamente necess\u00e1ria que sem ela n\u00e3o existir\u00edamos, mesmo assim D\u2019us n\u00e3o falou que era bom.<\/p>\r\n
A separa\u00e7\u00e3o pode ser uma coisa extremamente necess\u00e1ria, mas sendo que \u00e9 uma separa\u00e7\u00e3o coisa boa ela n\u00e3o \u00e9. Necess\u00e1ria sim, boa n\u00e3o!<\/p>\r\n
N\u00e3o seja \u201cdur\u00e3o\u201d<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Guitim nos conta que um homem rico em Jerusal\u00e9m fez uma festa. Seu amigo se chamava Kamtza e seu inimigo Bar Kamtza.<\/p>\r\n
Ele pediu para seu shamash (\u201cservi\u00e7os gerais\u201d, faxineiro, geralmente pessoa muito simples) chamar seu amigo Kamtza para a festa e o faxineiro por engano chamou seu inimigo Bar Kamtza.<\/p>\r\n
O problema j\u00e1 teria que ser arquivado nesta etapa como \u201derro de faxineiro\u201d, coisa insignificante. Mas o homem que seu nome nem aparece na hist\u00f3ria se relacionou \u00e0 isso com a maior gravidade.<\/p>\r\n
A\u00ed a klip\u00e1 se revela! Ele usou sua autoridade para exigir a retirada do Bar Kamtza da sua festa, e o que seria uma possibilidade de reconcilia\u00e7\u00e3o entre dois judeus vai acabar em uma guerra mundial.<\/p>\r\n
Bar Kamtza foi dur\u00e3o e se recusou a sair oferecendo pagar pelo que comer e beber, o dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou, e a\u00ed klip\u00e1 vai crescendo.<\/p>\r\n
Bar Kamtza foi dur\u00e3o novamente e se recusou a sair oferecendo patrocinar metade da festa. O dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou.<\/p>\r\n
Bar Kamtza foi dur\u00e3o novamente e se recusou a sair novamente, dessa vez oferecendo patrocinar a festa inteira. O dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou, pegou o Bar Kamtza e o colocou para fora.<\/p>\r\n
Os rabinos que estavam l\u00e1 foram dur\u00f5es e n\u00e3o fizeram nada para acalmar os \u00e2nimos e a partir dessa etapa a coisa piorou at\u00e9 envolver o imp\u00e9rio romano causando a destrui\u00e7\u00e3o do nosso Beit Hamikdash e um ex\u00edlio que se estende por quase 2000 anos.<\/p>\r\n
Na hora da briga cada um estava certo e tinha quem o apoiava, nenhum dos lados viu que o final n\u00e3o \u00e9 a vit\u00f3ria mas sim a destrui\u00e7\u00e3o de todos.<\/p>\r\n
A \u00fanica vit\u00f3ria verdadeira \u00e9 quando nos controlamos e n\u00e3o brigamos, ent\u00e3o vencemos e destru\u00edmos a klip\u00e1 de Midian. Com essa hist\u00f3ria nossos S\u00e1bios nos d\u00e3o a dica de como vencer a klip\u00e1. Simples: n\u00e3o seja dur\u00e3o!<\/p>\r\n
Os bastidores da destrui\u00e7\u00e3o do Beit Hamikdash<\/p>\r\n
O Beit Hamikdash foi destru\u00eddo por causa de pessoas que aparentemente estavam com toda a raz\u00e3o como vemos na hist\u00f3ria de Kamtza e Bar Kamtza.<\/p>\r\n
Kamtza em aramaico quer dizer formiga, e se formiga j\u00e1 \u00e9 uma coisa pequena, imagine o \u201cbar Kamtza\u201d(o filho da formiga).<\/p>\r\n
Nos indicando que por causa de uma \u201ccoisinha pequena\u201d que foi vista como uma briga justa e necess\u00e1ria, causa nobre apoiada at\u00e9 pelo sil\u00eancio dos rabinos da \u00e9poca, tivemos um verdadeiro holocausto .<\/p>\r\n
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Balak<\/p>\r\n
\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que existiu em Midian, pa\u00eds de onde partiu Moshe para tirar nosso povo do Egito, um feiticeiro com poderes espirituais que se comparavam \u00e0 Moshe Rabeino
Os poderes dele eram t\u00e3o grandes que se Hashem (D\u2019us) n\u00e3o fizesse um milagre e a maldi\u00e7\u00e3o dele n\u00e3o se transformasse em b\u00ean\u00e7\u00e3os estar\u00edamos em grandes apuros.<\/p>\r\n
Porque Hashem deixou isso acontecer?<\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios que Hashem permitiu que Bilam tivesse esses poderes para que os povos do mundo n\u00e3o falassem que se eles tivessem um profeta t\u00e3o grande como Moshe o comportamento deles seria melhor.<\/p>\r\n
O livre arb\u00edtrio<\/p>\r\n
O motivo que Hashem deu para Bilam esses super poderes foi para que pud\u00e9ssemos exercer nosso livre arb\u00edtrio e escolher entre Moshe e Bilam<\/p>\r\n
Para entendermos o que \u00e9 livre arb\u00edtrio temos que voltar ao come\u00e7o do mundo. Quando Hashem criou o homem, deu \u00e0 ele um mandamento, e colocou no para\u00edso uma cobra (em forma humana).<\/p>\r\n
D\u2019us falou para Adam e Hav\u00e1 n\u00e3o comerem a fruta proibida e a cobra falou para sim comer. A\u00ed come\u00e7a a hist\u00f3ria do mundo e o objetivo da cria\u00e7\u00e3o, nosso direito de escolher.<\/p>\r\n
O livre arb\u00edtrio nos foi dado antes mesmo de termos qualquer m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o ou vontade de optar por algo ruim<\/p>\r\n
Na d\u00e9cima praga do Egito Hashem fez um milagre e todas as est\u00e1tuas dos deuses eg\u00edpcios derreteram com exce\u00e7\u00e3o de uma: o \u201cBaal Tzafon\u201d. Hashem pede para todos os judeus se reunirem em frente ao Baal Tzafon antes de sair do Egito.<\/p>\r\n
Novamente o livre arb\u00edtrio, a op\u00e7\u00e3o de pensarem que se aquela est\u00e1tua n\u00e3o desapareceu pode ser que foi ela que fez as dez pragas.<\/p>\r\n
Quando D\u2019us criou o mundo ele criou o Grand Canyon no Arizona onde parece que o Rio Colorado causou o surgimento do Canyon correndo sobre ele milh\u00f5es de anos.<\/p>\r\n
D\u2019us criou o Grand Canyon j\u00e1 cortadinho e bonitinho nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s e o conservou inteirinho durante o dil\u00favio para termos o livre arb\u00edtrio de optar entre D\u2019us ter criado o mundo h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s ou o mundo existir por si s\u00f3 milh\u00f5es de anos.<\/p>\r\n
Se um cientista estivesse nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o do mundo e analisasse cada coisa no momento em que D\u2019us a criou ficaria espantado!<\/p>\r\n
No primeiro dia, quando Hashem criou a luz ele diria : -N\u00e3o pode ser que j\u00e1 existem bilh\u00f5es de anos luz da terra at\u00e9 as estrelas se as estrelas ainda n\u00e3o existem!<\/p>\r\n
No terceiro dia ele cortaria uma \u00e1rvore que acabou de ser criada e diria que cada anel dela representa cem anos, n\u00e3o pode ser que essa \u00e1rvore acabou de brotar!<\/p>\r\n
No quarto dia quando Hashem colocou as estrelas no final dos bilh\u00f5es de anos luz ele diria que a luz teria que sair da estrela e levaria bilh\u00f5es de anos at\u00e9 chegar \u00e0 terra e que n\u00e3o poderia estar l\u00e1 antes delas.<\/p>\r\n
Ele faria uma an\u00e1lise geol\u00f3gica das pedras e diria que essas pedras tem bilh\u00f5es de anos! Ele veria que o Grand Canyon foi criado antes do Rio Colorado e que Adam e Hav\u00e1 n\u00e3o eram dois beb\u00eas rec\u00e9m nascidos.<\/p>\r\n
Ou seja, h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s Hashem criou do nada pedras de milh\u00f5es de anos, um mundo que aparenta ser muito mais velho do que realmente \u00e9.<\/p>\r\n
E porque Hashem fez assim? Para termos o livre arb\u00edtrio! Para podermos ter nossa pr\u00f3pria op\u00e7\u00e3o e escolher o bem por pr\u00f3pria escolha, e consequentemente por pr\u00f3prio m\u00e9rito receber um para\u00edso enorme por ter feito a escolha certa.<\/p>\r\n
Hashem faz o milagre e a maldi\u00e7\u00e3o se transforma em ben\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
A ci\u00eancia tira conclus\u00f5es se apoiando nos in\u00fameros detalhes vinculados \u00e0 causa dos acontecimentos e determina que caso esses in\u00fameros detalhes se re\u00fanam novamente nessas mesmas circunst\u00e2ncias aquilo acontecer\u00e1 novamente.<\/p>\r\n
De vez em quando todas as in\u00fameras circunst\u00e2ncias s\u00e3o opostas e mesmo assim aquilo acontece. Ent\u00e3o eles atestam que existe algu\u00e9m que dirige o mundo, e as pessoas t\u00eam mais facilidade para aceitar que por tr\u00e1s de tudo existe D’us.<\/p>\r\n
A pr\u00f3pria ci\u00eancia traz estat\u00edsticas de que quem faz “Brit Mil\u00e1” (circuncis\u00e3o) est\u00e1 quilometricamente abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as como HIV, que a mulher que guarda a pureza familiar est\u00e1 quilometricamente abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as como c\u00e2ncer de \u00fatero, que quem come Kasher est\u00e1 bem abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as causadas pela alimenta\u00e7\u00e3o como o infarto.<\/p>\r\n
Inventaram o smartphone nos dando acesso instant\u00e2neo para baixar 50.000 livros judaicos, e com “search” para encontrar o assunto que precisamos em cada um deles, e o que antigamente era privil\u00e9gio de grandes S\u00e1bios agora est\u00e1 acess\u00edvel \u00e0 todos n\u00f3s.<\/p>\r\n
Os cientistas n\u00e3o t\u00eam a inten\u00e7\u00e3o de defender ou divulgar o juda\u00edsmo, mas no m\u00e9rito da ci\u00eancia conseguimos evidenciar o juda\u00edsmo hoje mais do que nunca. Como diz a nossa Parash\u00e1, Hashem transformou a maldi\u00e7\u00e3o em ben\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n
Lavan, Bilam, Naval<\/p>\r\n
Todo o poder de Bilam, toda a sua for\u00e7a, estava na fala.<\/p>\r\n
Ele fazia feiti\u00e7os por meio da fala, maldi\u00e7\u00f5es por meio da fala, dava maus conselhos e fazia intrigas, tudo por meio da fala<\/p>\r\n
Na Parash\u00e1 anterior estudamos que o principal da Alma de Korach era o lado ruim da Alma de Hevel (Abel).<\/p>\r\n
No Shaar Hapsukim do Ari Zal em Parashat Korach consta que em Korach estavam 308 Almas do lado ruim de Hevel e isso era o principal da Alma dele. Posteriormente ele \u201cpegou\u201d o lado ruim da Alma de Caim.<\/p>\r\n
Depois desse acontecimento Korach \u00e9 visto como Alma de Caim at\u00e9 seu conserto e refinamento feito pelo seu descendente, o profeta Shmuel que tamb\u00e9m \u00e9 ligado \u00e0 raiz de de Cain. O profeta Shmuel tirou seu antepassado Korach do inferno seguindo a regra judaica de que o m\u00e9rito do filho serve para o pai, regra que inclui todos os antepassados.<\/p>\r\n
Bilam tamb\u00e9m era o lado ruim da Alma de Hevel, mas em um aspecto diferente da Alma de Korach<\/p>\r\n
Diz o Sefer Haguilgulim do Ari Zal (livro das reencarna\u00e7\u00f5es) que Lavan, pai das nossas matriarcas, mesmo sendo \u201cLavan o ruim\u201d, tinha poderes na fala, e quando Eliezer chegou \u00e0 Haran e ele o recebeu com as palavras \u201cBenvindo aben\u00e7oado por D\u2019us\u201d, tirou Eliezer da maldi\u00e7\u00e3o herdada de Ham e o transformou de amaldi\u00e7oado em aben\u00e7oado. Posteriormente Lavan se reencarna e se torna Bilam<\/p>\r\n
A fonte dos super poderes<\/p>\r\n
O lado ruim de Hevel tamb\u00e9m tinha um pequeno aspecto de Kedush\u00e1 (Santidade) porque quando o lado ruim \u00e9 refinado e \u201cexpelido\u201d para fora do lado bom leva com ele um pouco da Kedush\u00e1 do lado bom, e por isso Bilam era profeta de alto n\u00edvel e comparado \u00e0 Moshe Rabeinu por causa desse lado bom que ainda tinha permanecido nele<\/p>\r\n
Essa compara\u00e7\u00e3o de n\u00edvel tamb\u00e9m \u00e9 causada pelo fato de tanto a Alma de Moshe quanto a de Bilam terem origem em Hevel e posteriormente estarem em Shet onde aconteceu o refinamento e a separa\u00e7\u00e3o, indo o lado bom para Moshe e saindo dele o lado ruim que foi para Bilam. Esse era o aspecto espiritual comum entre Moshe e Bilam<\/p>\r\n
Reencarna\u00e7\u00e3o como mineral<\/p>\r\n
D\u2019us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e o que chamamos de castigo n\u00e3o \u00e9 um castigo mas sim o refinamento da Alma. Todo o mal que Bilam fez foi por meio da fala e por isso, diz o Shaar Haguilgulim, ele se reencarnou como pedra. A pedra n\u00e3o fala, e o sofrimento dessa Alma obcecada em falar coisas ruins quando reencarnada em mineral \u00e9 enorme.<\/p>\r\n
Depois de passar por reencarna\u00e7\u00e3o em pedra, diz o Shaar Haguilgulim que Bilam se reencarna como Naval Hacarmeli, um judeu muito rico, descendente de Kaleb e portanto parente de David<\/p>\r\n
Os homens de David deram uma ajuda muito grande aos pastores de Naval, e quando Naval fez a grande festa da tosa do seu rebanho como se costumava fazer naquela \u00e9poca, David mandou uma delega\u00e7\u00e3o de seus homens para arrecadar fundos para as festas judaicas que iriam come\u00e7ar.<\/p>\r\n
Nessa ocasi\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 que Naval n\u00e3o participou com nada mas tamb\u00e9m fez uma horr\u00edvel e incriminadora declara\u00e7\u00e3o contra o Rei David que o ajudou<\/p>\r\n
David tinha sido ungido pelo profeta Shmuel para ser o novo rei Israel e Shaul desconfiava disso e queria assassinar David.<\/p>\r\n
A declara\u00e7\u00e3o de Naval contra David estava colocando ele e seus homens em perigo dando mais um pretexto para Shaul fazer um novo ataque<\/p>\r\n
Se Naval agradecesse pela grande ajuda que recebeu de David e desse essa Tzedak\u00e1 que seria o m\u00ednimo de reconhecimento pelo trabalho que eles fizeram, esse apoio para as fam\u00edlias necessitadas que protegeram seus rebanhos n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o seria para ele um preju\u00edzo mas seria at\u00e9 um investimento para as pr\u00f3ximas vezes que precisasse dessa ajuda,<\/p>\r\n
E se fizesse isso tamb\u00e9m conseguiria consertar de maneira positiva o que fez de errado na reencarna\u00e7\u00e3o anterior.<\/p>\r\n
O Rei David ouvindo os insultos de Naval relatados pelos pelos seus homens decidiu usufruir do seu direito de Rei Ungido de poder atacar a pessoa que se declarou contra ele e estava colocando ele em perigo<\/p>\r\n
David e seus homens s\u00f3 n\u00e3o colocaram isso na pr\u00e1tica porque Avigail, esposa de Naval se encontra com ele no meio do caminho trazendo mantimentos e implorando para que ele deixe isso nas m\u00e3os de D\u2019us, o que foi visto pelo rei David como uma grande sabedoria e inspira\u00e7\u00e3o Divina<\/p>\r\n
Diz o vers\u00edculo que quando Avigail conta \u00e0 Naval a consequ\u00eancia das suas palavras ruins \u201cele ficou como uma pedra\u201d<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que a linguagem do vers\u00edculo nos revela que mesmo n\u00e3o nos lembrando da nossa reencarna\u00e7\u00e3o anterior, nossa Alma se lembra, e por isso ele teve essa rea\u00e7\u00e3o. Inconscientemente se lembrou que por esse mesmo motivo ele era uma pedra<\/p>\r\n
Logo ap\u00f3s esse acontecimento ele falece nos mostrando que quando a pessoa n\u00e3o faz o conserto da sua Alma de maneira positiva o conserto acontece por si s\u00f3 mas de maneira negativa<\/p>\r\n
Aprendemos da hist\u00f3ria de Bilam para o nosso dia a dia que Hashem nos protege das pessoas que nos amaldi\u00e7oam e transforma as maldi\u00e7\u00f5es em b\u00ean\u00e7\u00e3os e por isso n\u00e3o precisamos nos preocupar mas sempre devemos confiar em D\u2019us<\/p>\r\n
Aprendemos tamb\u00e9m que sempre devemos falar coisas boas e nunca falar coisas ruins, que Hashem pode resolver os nossos problemas de v\u00e1rias maneiras sem que voc\u00ea seja o bruxo ou a bruxa m\u00e1 da hist\u00f3ria<\/p>\r\n
E aprendemos tamb\u00e9m que existe reencarna\u00e7\u00e3o em minerais.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: de vez em quando \u00e9 melhor ser uma pedra durante a vida e n\u00e3o falar coisas ruins do que ter que ser uma pedra depois da vida\u2026. Ent\u00e3o: vamos falar s\u00f3 coisas boas!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Hukat<\/span><\/strong><\/p>\r\n
A Vaca Vermelha<\/span><\/strong><\/h4>\r\n
O Baal Shem Tov nos ensinou que todos os mandamentos Divinos s\u00e3o eternos, porque a Tor\u00e1 \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o Divina e D\u2019us \u00e9 eterno.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 \u00e9 a sabedoria Divina que desceu ao nosso n\u00edvel, como por exemplo um pai muito s\u00e1bio que ensina ao filho mais velho uma sabedoria muito profunda.<\/p>\r\n
Quando ele fala com o filho pequeno, a sabedoria profunda desce ao n\u00edvel da crian\u00e7a aparentando ser uma coisa simples, mas por tr\u00e1s disso se encontra uma sabedoria profunda. Assim tamb\u00e9m s\u00e3o os mandamentos Divinos, cada um tem por tr\u00e1s de si diferentes aspectos, muitas vezes desconhecidos.<\/p>\r\n
O lado simples do mandamento Divino chamamos de \u201cPshat\u201d.<\/p>\r\n
O Pshat \u00e9 o jeito simples e espec\u00edfico de cumprir o mandamento na pr\u00e1tica tendo muitos deles um local e tempo determinado que n\u00e3o \u00e9 necessariamente \u201caqui e agora\u201d.<\/p>\r\n
No Pshat o mandamento pode acontecer poucas vezes como no caso da Vaca Vermelha da nossa Parash\u00e1, ou n\u00e3o acontecer nunca como no caso do \u201dben sorer umore\u201d que \u00e9 um mandamento da Tor\u00e1 que nunca aconteceu e nunca acontecer\u00e1.<\/p>\r\n
Mas todos os mandamentos Divinos tem um aspecto no qual eles s\u00e3o eternos e acontecem \u201caqui e agora\u201d mas em outro n\u00edvel. Um desses aspectos \u00e9 chamado de \u201dRemez\u201d (indica\u00e7\u00e3o)<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o mandamento da Vaca Vermelha, um mandamento que aconteceu na pr\u00e1tica somente nove vezes em toda a nossa hist\u00f3ria e vai acontecer mais uma vez na \u00e9poca do Mashiach<\/p>\r\n
Esse mandamento tem uma caracter\u00edstica interessante que \u00e9 a de impurificar os puros e purificar os impuros<\/p>\r\n
Diz o Baal Shem Tov que o \u201cRemez\u201d desse mandamento \u00e9 o orgulho.<\/p>\r\n
Orgulho: qualidade ou defeito?<\/p>\r\n
O orgulho \u00e9 comparado \u00e0 Par\u00e1 Adum\u00e1, a Vaca Vermelha, ele purifica os impuros e impurifica os puros.<\/p>\r\n
Quando uma pessoa se comporta de maneira incorreta ele est\u00e1 distante de D\u2019us, e para conseguir sair dessa impureza a pessoa deve se encher de orgulho<\/p>\r\n
Ter orgulho de cada mandamento que cumpre, de cada Tzedak\u00e1 que d\u00e1, sentir que faz algo por D\u2019us e que agora D\u2019us est\u00e1 em d\u00edvida com ela e vai dar para ela um para\u00edso enorme<\/p>\r\n
Mas a\u00ed ela chega \u00e0 uma etapa aonde se acomoda e acha que j\u00e1 fez at\u00e9 demais.<\/p>\r\n
Nessa hora o orgulho que serviu para ela crescer faz ela se acomodar. Se torna uma barreira, se torna um um bloqueio. De purificador vira impurificador!<\/p>\r\n
Sendo que nessa etapa o orgulho deixa de ser um rem\u00e9dio e se torna um veneno, deve ser eliminado<\/p>\r\n
Para elimin\u00e1-lo a pessoa deve se lembrar que toda a Tzedak\u00e1 que deu foi somente parte do que Hashem deu para ela, ainda mais, foi a parte pequena da ben\u00e7\u00e3o Divina que ela recebeu.<\/p>\r\n
E todos os mandamentos Divinos que ela cumpriu foram com a for\u00e7a e sa\u00fade que Hashem deu para ela, e ainda mais, foi somente com um pouquinho dessa energia que recebeu de Hashem<\/p>\r\n
Descobre que ela era somente uma crian\u00e7a pequena segurando a dire\u00e7\u00e3o do carro do papai e achando que estava dirigindo<\/p>\r\n
A\u00ed o Yetzer Har\u00e1 (a m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o) pode falar para ela- : Viu! Voc\u00ea nunca fez nada! Voc\u00ea \u00e9 uma incapaz! Ou sugerir para ela uma falsa humildade dizendo:- Quem \u00e9 voc\u00ea para fazer alguma coisa? E tirando dessa maneira a auto estima dela e a derrubando para baixo.<\/p>\r\n
A\u00ed o orgulho \u00e9 novamente necess\u00e1rio para fazer ela subir, e agora que ela j\u00e1 est\u00e1 cumprindo os mandamentos Divinos ela toma a decis\u00e3o de acrescentar na qualidade, caprichar mais nos mandamentos, estudar mais Tor\u00e1, subir de verdade!<\/p>\r\n
Agora ela se sente verdadeiramente um Tzadik!<\/p>\r\n
E nessa hora que ela chegou \u00e0 um n\u00edvel mais elevado e parou de subir, o orgulho se torna novamente um veneno, ela se sente dona da raz\u00e3o reage com crueldade, de maneira desproporcional e fora de controle \u00e0 qualquer m\u00ednimo ataque feito \u00e0 ela ou ao que ela representa, achando que quando atacada, em leg\u00edtima defesa pode massacrar quem a atacou,<\/p>\r\n
principalmente quando se trata de um assunto religioso no qual ela tem raz\u00e3o, se esquecendo totalmente que as palavras dos s\u00e1bios s\u00e3o ouvidas com tranquilidade, e principalmente ditas com tranquilidade<\/p>\r\n
Novamente o orgulho faz com que ela volte a ser impura e tem que ser eliminado<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: o orgulho em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel superior que devemos alcan\u00e7ar \u00e9 indispens\u00e1vel, sem ele n\u00e3o chegamos l\u00e1, mas em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel que j\u00e1 foi alcan\u00e7ado \u00e9 destrutivo<\/p>\r\n
Por isso n\u00e3o temos que olhar para tr\u00e1s, para o que j\u00e1 fizemos, mas sim para frente, para o que podemos fazer melhor, porque sempre em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel superior o orgulho \u00e9 um vento \u00e0 nosso favor!<\/p>\r\n
O Cajado de Moshe<\/span><\/strong><\/h4>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta entre muitos assuntos interessantes que D\u2019us pede para Moshe pegar \u201co cajado\u201d, reunir o povo, falar com uma rocha na frente de todos e dela vai sair \u00e1gua para o povo inteiro.<\/p>\r\n
No come\u00e7o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, quando Hashem (D\u2019us) se revelou \u00e0 Moshe no monte Sinai na ocasi\u00e3o do \u201darbusto incandescente\u201d e pediu para ele tirar nosso povo do Egito, Moshe estava com esse cajado.<\/p>\r\n
Nessa ocasi\u00e3o Hashem pede para ele jogar o cajado no ch\u00e3o e ele vira uma serpente. Moshe pega a serpente e ela volta a ser cajado.<\/p>\r\n
Hashem diz para ele levar esse cajado para o Egito e com ele fazer os milagres. Agora, pr\u00f3ximos \u00e0 conclus\u00e3o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, pr\u00f3ximos \u00e0 entrar definitivamente na terra prometida depois de ter ficado no deserto por quase quarenta anos, Hashem pede para ele pegar \u201co cajado\u201d e falar com a rocha.<\/p>\r\n
Qual \u00e9 a import\u00e2ncia t\u00e3o grande desse cajado que na nossa Parash\u00e1 ele \u00e9 chamado por Hashem simplesmente de \u201co cajado ?<\/p>\r\n
Rabi Levi no Midrash nos conta que esse cajado foi criado no sexto dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo \u201cbein hashmashot\u201d, depois do p\u00f4r do sol mas antes de sa\u00edrem as estrelas, hor\u00e1rio que n\u00e3o \u00e9 nem dia e nem noite em que o que foi criado nele era meio material e meio espiritual.<\/p>\r\n
Esse cajado foi dado para Adam Harishon (o primeiro homem) no Gan \u00c9den (para\u00edso). Adam deu ele para Hanoch que o deu para Noach que o deu para Shem que o entregou \u00e0 Avraham Avinu.<\/p>\r\n
Avraham o deu para Itzhak, Itzhak o deu para Yaakov que o levou ao Egito e o entregou \u00e0 Yossef.<\/p>\r\n
Quando Yossef faleceu, tudo o que havia na sua casa foi levado ao pal\u00e1cio do fara\u00f3, inclusive \u201co cajado\u201d.<\/p>\r\n
Ytr\u00f3 era um dos assessores do Fara\u00f3. Ele viu que esse cajado tinha letras hebraicas, e mesmo sendo ele um dos grandes s\u00e1bios dos povos da \u00e9poca, aquelas palavras ele n\u00e3o conseguiu decifrar.<\/p>\r\n
Quando ele se demitiu do Fara\u00f3, pegou aquele cajado e o levou para Midian. Enfiou ele na terra do jardim de sua casa e n\u00e3o conseguiu mais arrancar ele de l\u00e1.<\/p>\r\n
Sempre que algu\u00e9m pedia sua filha Tzipora em casamento ele colocava como condi\u00e7\u00e3o arrancar aquele cajado do ch\u00e3o, mas por mais forte que fosse o pretendente ningu\u00e9m conseguiu arrancar o cajado (olha de onde os ingleses copiaram a lenda do rei Arthur).<\/p>\r\n
Quando Moshe fugiu do Egito e chegou \u00e0 casa de Ytr\u00f3, leu o que estava escrito no cajado, tirou ele do jardim e se tornou o genro de Ytr\u00f3.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que nesse cajado estava lapidado o nome expl\u00edcito de Hashem dos dois lados e representava dois tipos diferentes de atua\u00e7\u00e3o Divina no mundo, um lado despertaria a Hessed (bondade) e a Guevur\u00e1 (severidade) e o outro lado despertaria Guevur\u00e1 com Guevur\u00e1 quando fosse necess\u00e1rio,por isso nas pragas do Egito aparece a linguagem \u201cincline seu bra\u00e7o\u201d, se referido ao bra\u00e7o esquerdo, o lado da Guevur\u00e1.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que esse \u00e9 o motivo pelo qual Hashem pediu para Aharon jogar o cajado dele na frente do Fara\u00f3.<\/p>\r\n
Tanin – cobra ou crocodilo?<\/p>\r\n
Naquela ocasi\u00e3o o cajado de Aharon se transformou em \u201ctanin\u201d, e voltando a ser cajado comeu os cajados dos feiticeiros do Egito que tinham se transformado em \u201ctaninim\u201d. Nesse caso a palavra \u201ctanin\u201d \u00e9 traduzida por Unkelus como \u201ctanina\u201d e n\u00e3o como \u201chivei\u201d que quer dizer cobra em aramaico. A palavra \u201ctanin\u201d em \u00e1rabe, idioma mais pr\u00f3ximo ao aramaico, quer dizer drag\u00e3o.<\/p>\r\n
Tanto Rashi na sua explica\u00e7\u00e3o quanto Rabi David e seu filho Rabi Yehiel Altshuler que escreveram o livro Metzudat Tzion que traduz as palavras dif\u00edceis do Tanach, traduzem tanin como cobra em todos os lugares do Tanach aonde essa palavra aparece nesse sentido (Fora as vezes que essa palavra se refere \u00e0 um peixe puro gigantesco, e l\u00e1 eles traduzem como peixe e n\u00e3o como cobra)<\/p>\r\n
O que eles t\u00eam em comum era o fato de terem vivido na Europa que naquela \u00e9poca n\u00e3o tinha crocodilos como atualmente nos zool\u00f3gicos<\/p>\r\n
O dicion\u00e1rio de hebraico traduz tanin como crocodilo sem conseguir explicar exatamente onde essa tradu\u00e7\u00e3o come\u00e7ou.<\/p>\r\n
Levando em considera\u00e7\u00e3o a tradu\u00e7\u00e3o de Unkelus e tamb\u00e9m analisando um vers\u00edculo de Yehezkel 29\/3 onde ele cita o exibicionismo do fara\u00f3 comparando l\u00e1 o fara\u00f3 a um grande \u201ctanin\u201d agachado confiantemente dentro do seu rio, lembrando mais a express\u00e3o de seguran\u00e7a de um crocodilo do Nilo do que de uma cobra que caiu na \u00e1gua, chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que o \u201ctanin\u201d \u00e9 um crocodilo mesmo, e que Rashi n\u00e3o teria outro jeito de explicar para uma crian\u00e7a de cinco anos na Europa h\u00e1 mais de novecentos anos atr\u00e1s o que \u00e9 um jacar\u00e9 a n\u00e3o ser dessa forma<\/p>\r\n
Ent\u00e3o chegamos a conclus\u00e3o que tanto o cajado de Aharon quanto os cajados dos feiticeiros do Egito nessa ocasi\u00e3o se transformaram em crocodilos e o cajado de Aharon voltando a ser cajado comeu os crocodilos dos feiticeiros demonstrando uma for\u00e7a superior \u00e0 deles que pode atuar em n\u00edvel de cajado, inferior aos crocodilos e mesmo assim comer os crocodilos, e por isso eles se assustaram<\/p>\r\n
O cajado de Aharon tinha que fazer isso e n\u00e3o o cajado de Moshe porque Hashem n\u00e3o queria impurificar seu nome lapidado no cajado de Moshe quando o cajado engolisse os feiti\u00e7os.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que outro motivo de que naquela ocasi\u00e3o obrigatoriamente teria que ser o cajado de Aharon era para subjugar todos aqueles que eram do lado esquerdo, \u201cGuevur\u00e1\u201d, porque Aharon era o Cohen, \u201chomem da bondade\u201d, nas Sefirot a Hessed, \u201clado direito\u201d que subjuga a Guevur\u00e1 que \u00e9 o lado esquerdo.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que Hashem quis que seus nomes lapidados no cajado fizessem os milagres, mas quando Moshe bateu com ele na pedra duas vezes Hashem disse para ele que n\u00e3o era para isso que ele tinha esse cajado.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta que esse \u00e9 o motivo que Moshe n\u00e3o entrou na terra prometida, publicando a grandeza de Moshe que n\u00e3o teve outro motivo a n\u00e3o ser esse motivo t\u00e3o pequeno.<\/p>\r\n
Diz o Rebe de Lubavitch que aprendemos com o cajado de Moshe uma coisa muito importante:<\/p>\r\n
Nesse mesmo cajado que estavam lapidados os nomes das nossas seis matriarcas e seus doze filhos que deram origem ao povo de Israel, ao mesmo tempo estavam lapidadas nele em forma de iniciais as dez pragas que eram o n\u00edvel mais baixo da atua\u00e7\u00e3o Divina, a revela\u00e7\u00e3o Divina em forma de pragas que aconteceram no Egito,pa\u00eds mais depravado do mE nesse mesm\u00edssimo cajado estava lapidado o nome mais sagrado de Hashem, o mais importante dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados, o nome que se refere \u00e0 \u201cess\u00eancia Divina\u201d, e quando nos unimos \u00e0 um pouco da ess\u00eancia Divina nos unimos \u00e0 ela inteira.<\/p>\r\n
Diz o Baal Shem Tov que a Divina provid\u00eancia n\u00e3o recai somente \u00e0 assuntos globais, mas Hashem se relaciona \u00e0 menor coisa do mundo da mesma maneira que se relaciona \u00e0 maior coisa do mundo.E n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 menor coisa como tamb\u00e9m a menor das menores, porque o menor detalhe completa a mais suprema perfei\u00e7\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o Divina.<\/p>\r\n
Hashem mesmo sendo o Todo Poderoso est\u00e1 cuidando de cada detalhe de uma crian\u00e7a pequena nesse mundo e at\u00e9 de coisas ainda menores como uma folhinha que cai de uma \u00e1rvore, a Divina Provid\u00eancia est\u00e1 acompanhando ela e determinado quantas voltas ela vai dar, e se vai ser por meio do vento ou de outra forma.<\/p>\r\n
Vimos no comportamento do Baal Shem Tov esses dois extremos. Por um lado ele revelava aos seus alunos os segredos mais profundos da Tor\u00e1, e junto com isso ele conversava com as pessoas mais simples sobre os assuntos mais simples da Tor\u00e1 e das Mitzvot, e ele pr\u00f3prio ensinava as crian\u00e7as pequenas a falar o Am\u00e9m do Kadish.<\/p>\r\n
Aprendemos daqui que por mais que estejamos ocupados com assuntos important\u00edssimos temos que nos ocupar da mesma maneira com assuntos de Tor\u00e1 e Mitzvot que parecem para n\u00f3s muito pequenos, se at\u00e9 Hashem faz assim, quanto mais n\u00f3s!<\/p>\r\n
Diz o Midrash que o cajado de Moshe chegou at\u00e9 o rei David, dele passou para os reis da Jud\u00e9ia e na destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash ele desapareceu.<\/p>\r\n
Mas esse mesmo cajado que estava nas m\u00e3os de Moshe vai estar nas m\u00e3os do Mashiach e com ele o Mashiach vai tirar o povo de Israel do Galut<\/p>\r\n
Curiosidades – \u201cO mapa da Galut\u201d<\/p>\r\n
O que chamamos de \u201cGalut\u201d, ex\u00edlio do nosso povo, inclui as maiores comunidades judaicas do mundo que s\u00e3o:<\/p>\r\n
Israel com mais de seis milh\u00f5es de judeus chegando a 44% dos judeus do mundo<\/p>\r\n
Estados Unidos com aproximadamente 5.700.000 judeus,<\/p>\r\n
e comunidades consideradas \u201crelativamente grandes\u201d como:<\/p>\r\n
Fran\u00e7a com aproximadamente 465.000 judeus<\/p>\r\n
Canad\u00e1 com aproximadamente 388.000 judeus<\/p>\r\n
Inglaterra com aproximadamente 300.000<\/p>\r\n
R\u00fassia com aproximadamente 186.000 judeus<\/p>\r\n
Alemanha com aproximadamente 117.000 judeus<\/p>\r\n
E Austr\u00e1lia com aproximadamente 113.000 judeus<\/p>\r\n
A ag\u00eancia de not\u00edcias israelense Walla que traz esses n\u00fameros n\u00e3o cita explicitamente outras comunidades, talvez por seus n\u00fameros serem menores ou talvez at\u00e9 por n\u00e3o serem t\u00e3o confi\u00e1veis, a\u00ed fomos para a wickipedia a seguir<\/p>\r\n
181.300 judeus na Argentina<\/p>\r\n
95.000 judeus no Brasil<\/p>\r\n
70.000 judeus na \u00c1frica do sul<\/p>\r\n
63.000 judeus na Ukraina<\/p>\r\n
47.900 judeus na Hungria<\/p>\r\n
40.000 judeus no M\u00e9xico<\/p>\r\n
30.000 judeus na Espanha<\/p>\r\n
30.000 judeus na B\u00e9lgica<\/p>\r\n
29.900 judeus na Holanda<\/p>\r\n
28.000 judeus na It\u00e1lia<\/p>\r\n
19.000 judeus na Su\u00ed\u00e7a<\/p>\r\n
18.500 judeus no Chile<\/p>\r\n
17.200 judeus na Turquia<\/p>\r\n
15.000 judeus na Su\u00e9cia<\/p>\r\n
12.000 judeus no Uruguai<\/p>\r\n
11.500 judeus na R\u00fassia Branca<\/p>\r\n
10.000 judeus no Panam\u00e1<\/p>\r\n
9.400 judeus na Rom\u00eania<\/p>\r\n
9.100 judeus no Azerbaij\u00e3o<\/p>\r\n
9.000 judeus na \u00c1ustria<\/p>\r\n
8.756 judeus no Ir\u00e3<\/p>\r\n
8.000 judeus na Pol\u00f4nia<\/p>\r\n
8.000 judeus na Venezuela<\/p>\r\n
6.867 judeus na nova Zel\u00e2ndia<\/p>\r\n
6.400 judeus na Dinamarca<\/p>\r\n
6.000 judeus no Marrocos<\/p>\r\n
5.600 judeus na Latvia<\/p>\r\n
5.000 judeus em Hong Kong<\/p>\r\n
5.000 judeus na \u00cdndia<\/p>\r\n
4.500 judeus na Gr\u00e9cia<\/p>\r\n
4.500 judeus na Col\u00f4mbia<\/p>\r\n
3.900 judeus na rep\u00fablica Checa<\/p>\r\n
3.800 judeus no Uzbequist\u00e3o<\/p>\r\n
3.700 judeus na Moldova<\/p>\r\n
3.100 judeus no Kazakhstan<\/p>\r\n
2.900 judeus na Litu\u00e2nia<\/p>\r\n
2.800 judeus na Gruzia<\/p>\r\n
2.600 judeus na Slovakia<\/p>\r\n
2.500 judeus na Singapura<\/p>\r\n
2.500 judeus na Costa Rica<\/p>\r\n
2.500 judeus na China<\/p>\r\n
2.000 judeus na Bulg\u00e1ria<\/p>\r\n
2.000 judeus na Est\u00f4nia<\/p>\r\n
2.000 judeus na Irlanda<\/p>\r\n
1.900 judeus no Peru<\/p>\r\n
1.700 judeus na Cro\u00e1cia<\/p>\r\n
1.500 judeus em Porto Rico<\/p>\r\n
1.500 judeus na Uganda<\/p>\r\n
1.400 judeus na S\u00e9rvia<\/p>\r\n
1.300 judeus na Finl\u00e2ndia<\/p>\r\n
900 judeus no Paraguai<\/p>\r\n
900 judeus na Guatemala<\/p>\r\n
900 judeus na Tun\u00edsia<\/p>\r\n
770 judeus na Noruega<\/p>\r\n
600 judeus em Luxemburgo<\/p>\r\n
600 judeus em Portugal<\/p>\r\n
600 judeus em Gibraltar<\/p>\r\n
500 judeus em Cuba<\/p>\r\n
500 judeus nas ilhas virgens<\/p>\r\n
500 judeus na B\u00f3snia Herzegovina<\/p>\r\n
500 judeus no kyrgyzstan<\/p>\r\n
400 judeus no Zimb\u00e1bue<\/p>\r\n
300 judeus no Jap\u00e3o<\/p>\r\n
300 judeus na Arm\u00eania<\/p>\r\n
300 judeus nas Bahamas<\/p>\r\n
300 judeus no Vietnam<\/p>\r\n
300 judeus no K\u00eania<\/p>\r\n
260 judeus na Maced\u00f4nia do norte<\/p>\r\n
260 judeus na rep\u00fablica Dominicana<\/p>\r\n
200 judeus no Paquist\u00e3o<\/p>\r\n
200 judeus na Jamaica<\/p>\r\n
200 judeus nas Antilhas holandesas<\/p>\r\n
200 judeus na Suriname<\/p>\r\n
200 judeus no Turkmenistan<\/p>\r\n
200 judeus na Tail\u00e2ndia<\/p>\r\n
150 judeus na Coreia do sul<\/p>\r\n
120 judeus na Polin\u00e9sia francesa<\/p>\r\n
100 judeus nas Filipinas<\/p>\r\n
100 judeus em El Salvador<\/p>\r\n
100 judeus no Chipre<\/p>\r\n
100 judeus em Malta<\/p>\r\n
100 judeus na Eslov\u00eania<\/p>\r\n
100 judeus em Taiwan<\/p>\r\n
100 judeus na Eti\u00f3pia<\/p>\r\n
100 judeus na Botswana<\/p>\r\n
100 judeus no Congo<\/p>\r\n
100 judeus na Nam\u00edbia<\/p>\r\n
100 judeus na Nig\u00e9ria<\/p>\r\n
100 judeus nos emirados \u00e1rabes unidos<\/p>\r\n
100 judeus na Isl\u00e2ndia<\/p>\r\n
90 judeus na Martinique<\/p>\r\n
60 judeus nas ilhas Fiji<\/p>\r\n
50 judeus na nova Caled\u00f4nia<\/p>\r\n
40 judeus na Alb\u00e2nia<\/p>\r\n
36 judeus no Bahrein<\/p>\r\n
26 judeus no Liechtenstein<\/p>\r\n
E 18 judeus no Egito<\/p>\r\n
Nosso ex\u00edlio inclui tamb\u00e9m um n\u00famero incont\u00e1vel de judeus das dez tribos perdidas e judeus que se misturaram com os povos do mundo e perderam sua identidade judaica por causa das persegui\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n
Eles ir\u00e3o ser resgatados pelo Mashiach que com o seu Ruach Hakodesh vai relacionar cada um \u00e0s suas origens judaicas exatas<\/p>\r\n
Ou seja, esse n\u00famero de quase quinze milh\u00f5es de judeus n\u00e3o \u00e9 o n\u00famero final da Galut, mas \u00e9 o n\u00famero da parte que n\u00e3o se assimilou das tribos de Yehud\u00e1 e Beniamin incluindo parte da tribo de Levi e parte dos Cohanim, mas em breve em nossos dias com a Gueul\u00e1 a popula\u00e7\u00e3o judaica ser\u00e1 incont\u00e1vel de t\u00e3o numerosa!<\/p>\r\n
E que isso aconte\u00e7a imediatamente em nossos dias Am\u00e9n!<\/p>\r\n
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Korach<\/strong><\/p>\r\n<\/div>\r\n
\r\n
Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com as palavras \u201cE pegou Korach\u201d.<\/p>\r\n
Nossos s\u00e1bios analisam essa linguagem dizendo que ele \u201dpegou uma mercadoria ruim\u201d<\/p>\r\n
E aparentemente por causa da continua\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria onde Korach faz uma revolu\u00e7\u00e3o inteira contra Moshe, a \u201cmercadoria ruim\u201d provavelmente seria a Machloket (fazer intrigas e causar brigas)<\/p>\r\n
Ou seja, \u00a0ele pegou uma \u201cmercadoria\u201d que se compara \u00e0 uma ma\u00e7\u00e3 podre que apodrece as que est\u00e3o pr\u00f3ximas a ela.<\/p>\r\n
Korach pegou a \u201cMachloket\u201d e contaminou com ela todos os que estavam geograficamente pr\u00f3ximos \u00e0 ele.<\/p>\r\n
Mas como dissemos, tudo isso \u00e9 aparentemente. O Ari Zal diz que por tr\u00e1s da express\u00e3o dos nossos S\u00e1bios est\u00e1 um assunto muito mais profundo.<\/p>\r\n
Moshe Rabeinu era a reencarna\u00e7\u00e3o do lado bom da alma de Hevel (Abel) e toda a gera\u00e7\u00e3o do deserto s\u00e3o ramifica\u00e7\u00f5es da alma de Moshe.<\/p>\r\n
Todos fora um: Ytr\u00f3, que era a parte boa da alma de Cain.<\/p>\r\n
Ytr\u00f3 trouxe Tzipora para Moshe e se converteu ao juda\u00edsmo fazendo o \u201cTikun\u201d (o conserto) do lado bom da alma de Cain.<\/p>\r\n
Korach era a reencarna\u00e7\u00e3o do lado ruim da alma de Hevel (Abel), ou seja, a parte da alma de Hevel que foi mais afetada pela mistura espiritual entre o bem e o mal causada por Adam Harishon.<\/p>\r\n
Mesmo vindo Korach de uma linhagem privilegiada dentro de uma tribo privilegiada e mesmo tendo ele estudado muita Tor\u00e1, por meio de suas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es ele recebeu uma encarna\u00e7\u00e3o em vida do lado ruim da alma de Cain.<\/p>\r\n
D\u2019us n\u00e3o \u00a0d\u00e1 para algu\u00e9m um trabalho que ele n\u00e3o tenha recebido as for\u00e7as para faz\u00ea-lo, e ao contr\u00e1rio de Ytr\u00f3 que n\u00e3o nasceu judeu mas nasceu em uma fam\u00edlia id\u00f3latra e fez todas as idolatrias tendo que se esfor\u00e7ar ao extremo para se tornar um bom judeu, Korach j\u00e1 nasceu um judeu religioso e de linhagem privilegiada\u00a0todo o teste dele nesse mundo era s\u00f3 o de n\u00e3o jogar fora tudo o que recebeu e assim seriam consertados por ele os lados ruins das Almas de Cain e Hevel elevando ele aos mais altos n\u00edveis<\/p>\r\n
As almas de quase todo o povo de Israel eram ramifica\u00e7\u00f5es da alma de Moshe e por isso de maneira natural Moshe era o l\u00edder do nosso povo e n\u00e3o outro.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 \u00e9 um rem\u00e9dio para a nossa Alma, mas existem pessoas que conseguem transformar ela em um veneno<\/strong><\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios que a Tor\u00e1 \u00e9 um rem\u00e9dio para a nossa Alma, mas a mesma Tor\u00e1 pode ser um veneno se a pessoa que a estuda causar isso.<\/p>\r\n
A mesma Tor\u00e1 que \u00a0foi o rem\u00e9dio que tirou Ytr\u00f3 da idolatria, essa mesma Tor\u00e1 nas m\u00e3os de Korach se tornou um veneno que contaminou duzentas e cinquenta pessoas, e se n\u00e3o fosse o milagre da terra se abrir contaminaria o povo inteiro<\/p>\r\n
A Alma de Cain, por n\u00e3o ter sido refinada por Korach acrescentou maldade \u00e0 maldade dele causando com que ele se revoltasse contra Moshe e influenciando vizinhos estudiosos a fazer igual, \u201cenvenenando\u201d a Tor\u00e1 deles tamb\u00e9m.
Porque a terra tinha que se abrir<\/p>\r\n
Quando Ytr\u00f3 ouviu que os eg\u00edpcios afundaram no mar vermelho ele disse: Agora eu sei que Hashem \u00e9 maior do que todos os \u201ddeuses\u201d, porque o que eles fizeram (afundaram as crian\u00e7as judias no Nilo) aconteceu para eles!<\/p>\r\n
Aprendemos com Ytr\u00f3 que quando a pessoa n\u00e3o faz o \u201cTikun\u201d de uma maneira positiva (como fez Ytr\u00f3) o Tikun acontece de maneira negativa, o que a Tor\u00e1 chama de \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d, ou seja, \u201co que eles fizeram acontece para eles\u201d<\/p>\r\n
Por isso Moshe disse para eles:- \u201cSe essas pessoas morrerem como qualquer pessoa n\u00e3o foi D\u2019us que me mandou, mas se a terra se abrir…etc\u201d.<\/p>\r\n
Terminando de falar essas palavras a terra se abriu e Korach com todos os seus c\u00famplices foram absorvidos por ela.<\/p>\r\n
Isso era o \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d de Cain e Hevel.<\/p>\r\n
Cain matou Hevel por vaidade e a terra se abriu para receber o sangue de Hevel, agora Korach, a reencarna\u00e7\u00e3o de Cain , por vaidade tenta matar Moshe classificando ele como falso profeta, e a terra se abre para receber Cain e seus c\u00famplices, \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o<\/strong>:<\/p>\r\n
Aprendemos com Korach a n\u00e3o ser como Korach!<\/p>\r\n
Aharon Hacohen era o contr\u00e1rio de Korach. Toda a vida se dedicou a fazer as pazes entre as pessoas e entre maridos e mulheres \u00a0mesmo que para isso tivesse que ser \u201caparentemente\u201d um pouquinho menos \u201creligioso\u201d do que Korach, falando de vez em quando uma \u201dmentirinha\u201d para fazer as pessoas se reconciliarem.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 diz para ficarmos longe da mentira, mas Aharon Hacohen era o m\u00e9dico especialista que sabia dosar a mentira na dose correta transformando o veneno em rem\u00e9dio enquanto que Korach conseguiu transformar a Tor\u00e1 que \u00e9 o rem\u00e9dio para tudo em um veneno mortal.<\/p>\r\n
Hashem fez o cajado de Aharon florir e dar frutos mostrando que essa pessoa que transformou cora\u00e7\u00f5es duros em flores e frutos de reconcilia\u00e7\u00e3o ele tem que ser o Cohen Gadol, ele que \u00e9 o escolhido por D\u2019us !<\/p>\r\n
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Shlach<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que, atendendo aos pedidos do nosso povo, Moshe manda 12 espi\u00f5es para verificar a terra prometida antes da conquista.<\/p>\r\n
Moshe pede para eles verificarem se os povos da terra s\u00e3o fortes ou fracos, e \u00a0d\u00e1 uma dica de como verificar isso:<\/p>\r\n
Dica de Moshe Rabeinu<\/strong> : Muralhas altas s\u00e3o sinais de fraqueza!<\/p>\r\n
Moshe Rabeinu deu um sinal para os espi\u00f5es: \u201cSe as cidades n\u00e3o tem muralhas \u00e9 sinal de que seu povo \u00e9 forte, confiam na pr\u00f3pria bravura.<\/p>\r\n
Mas se elas t\u00eam muralhas, isso \u00e9 sinal de fraqueza, n\u00e3o confiam na pr\u00f3pria capacidade de se defender\u201d
Porque Moshe precisou dar esse sinal? Porque a natureza humana \u00e9 de generalizar.<\/p>\r\n
Quando voc\u00ea v\u00ea uma cidade com uma grande muralha voc\u00ea acha que o povo dentro dela \u00e9 muito forte e tudo l\u00e1 dentro segue esse alto padr\u00e3o, mas o contr\u00e1rio \u00e9 o certo! Uma grande muralha demonstra a fraqueza do povo que vive por tr\u00e1s dela.
A Tor\u00e1 \u00e9 eterna e essa dica de \u00a0Moshe Rabeinu \u00e9 atual tamb\u00e9m hoje, e at\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s !<\/p>\r\n
Se no nosso dia a dia somos \u201cdivas inacess\u00edveis\u201d e constru\u00edmos uma enorme muralha \u00e0 nossa volta, \u00a0estamos simplesmente expressando nossa pr\u00f3pria fraqueza!<\/p>\r\n
Quando aprendemos um pouquinho de juda\u00edsmo n\u00e3o devemos nos fechar para proteger o que sabemos, mas ao contr\u00e1rio! Devemos compartilhar o pouquinho que sabemos com outros judeus que nem esse pouquinho sabem.
O erro de avalia\u00e7\u00e3o dos espi\u00f5es<\/strong><\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta que os doze espi\u00f5es voltaram depois de quarenta dias. Dez deles opinaram que os povos da terra s\u00e3o muito fortes, o rio Jord\u00e3o \u00e9 muito fundo\u2026etc etc etc<\/p>\r\n
Eles se impressionaram com as muralhas das cidades e contaram que elas eram muito grandes esquecendo totalmente de que isso \u00e9 um sinal de fraqueza<\/p>\r\n
No final deram sua pr\u00f3pria avalia\u00e7\u00e3o que era a de n\u00e3o termos a capacidade de conquistar a terra, se esquecendo de mais uma coisa:<\/p>\r\n
De que eles foram mandados para nos dar um relato sobre a terra e n\u00e3o uma opini\u00e3o pr\u00f3pria de sermos ou n\u00e3o sermos capazes de conquist\u00e1-la!<\/p>\r\n
Kaleb – um espi\u00e3o com uma vis\u00e3o diferente<\/strong><\/p>\r\n
Aprendemos com Kaleb que quando observamos um lugar n\u00e3o temos que procurar nele problemas mas sim solu\u00e7\u00f5es!<\/p>\r\n
Os espi\u00f5es eram pessoas importantes e influentes e a efici\u00eancia deles era reconhecida por todos.<\/p>\r\n
Kaleb tamb\u00e9m aparentava pertencer a essa estrutura e a essa \u201cmentalidade”. Ele come\u00e7ou a falar como se fosse \u201cmais um\u201d que aparentemente iria acrescentar mais alguma dificuldade, mas ao contr\u00e1rio dos outros, revela que podemos conquistar a terra e ainda com facilidade.<\/p>\r\n
Kaleb lembra ao povo que Moshe abriu o mar vermelho e que fez milh\u00f5es de aves aterrizarem no acampamento e virarem \u201cfrango assado\u201d<\/p>\r\n
Kaleb era visto pelo povo como algu\u00e9m t\u00e3o qualificado como os outros, e por isso era esperado dele relatar de maneira profissional e objetiva o que viu na terra prometida, mas aparentemente seus relatos n\u00e3o tinham nada a ver com sua miss\u00e3o.<\/p>\r\n
Os outros espi\u00f5es contaram sobre o que espionaram e Kaleb contou sobre os feitos anteriores de Moshe. Qual era a l\u00f3gica de Kaleb?<\/p>\r\n
Para entender os argumentos de Kaleb vamos imaginar esse mesmo caso em uma situa\u00e7\u00e3o atual.<\/p>\r\n
Imagine um almirante de um porta avi\u00f5es americano pr\u00f3ximo a uma ilha desconhecida no oceano Pac\u00edfico mandar um barquinho com os mais altos oficiais do porta avi\u00f5es para inspecionar a ilha<\/p>\r\n
Na volta eles dizem que n\u00e3o temos capacidade de anexar essa ilha aos Estados Unidos por ela ter cinco mil \u00edndios enormes, cada um com cinco arcos e cinq\u00fcenta flechas.<\/p>\r\n
Nessa hora um deles diz:- Pessoal, antes de sairmos da Calif\u00f3rnia o almirante carregou esse navio com m\u00edsseis, avi\u00f5es, helic\u00f3pteros e canh\u00f5es, vai ser muito f\u00e1cil conquistar essa ilha!<\/p>\r\n
Ser\u00e1 que algum dos espi\u00f5es retrucaria dizendo :- voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 sendo nada profissional, voc\u00ea foi mandado para ver o que tem na ilha e n\u00e3o para falar sobre o equipamento que foi colocado no navio?<\/p>\r\n
Isso foi o que fez Kaleb.<\/p>\r\n
Lembrou \u00e0 todos que Moshe abriu o mar vermelho para o nosso povo passar, e o que \u00e9 um rio Jord\u00e3o para quem j\u00e1 abriu um mar?<\/p>\r\n
Que Moshe fez aterrizar no acampamento milhares de aves que a natureza delas era voar para cima e n\u00e3o descer para baixo, e o que \u00e9 para ele uma muralha de pedras que j\u00e1 tem a natureza de afundar no ch\u00e3o?<\/p>\r\n
E assim foi. Quarenta anos depois quando o povo de Israel entrou na terra prometida, o rio Jord\u00e3o se abriu e as muralhas de Jerich\u00f3 afundaram na terra.<\/p>\r\n
Aqui vemos o profissionalismo de Kaleb. Claro que ele acreditava no total poder de Hashem que poderia fazer o rio Jord\u00e3o desaparecer e as muralhas de Jericho sa\u00edrem voando por a\u00ed, mas o racioc\u00ednio l\u00f3gico dele foi profissional e realista:<\/p>\r\n
Ele listou os milagres que j\u00e1 tinham acontecido e concluiu:<\/p>\r\n
Se Moshe j\u00e1 tinha feito milagres t\u00e3o grandes, o que seria para ele fazer milagres menores?<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n
Cada um de n\u00f3s j\u00e1 passou durante a sua vida por verdadeiros milagres.<\/p>\r\n
Aprendemos com Kaleb que sempre temos que ter em m\u00e3os a lista de todos os milagres que nos aconteceram e us\u00e1-la como base para o nosso dia a dia<\/p>\r\n
N\u00e3o olhar para as dificuldades que temos \u00e0 frente mas sim para os milagres que temos atr\u00e1s, nos lembrando a cada instante que Hashem est\u00e1 cuidando hoje de cada um de n\u00f3s com o mesmo amor e carinho que sempre cuidou de n\u00f3s no passado.<\/p>\r\n
E como Kaleb que no m\u00e9rito desse racioc\u00ednio correto, mais futuramente entrou na terra prometida, cada um de n\u00f3s exercitando dia a dia esse tipo de racioc\u00ednio vai receber de Hashem tudo o que precisar<\/p>\r\n
Como uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado Hashem tamb\u00e9m n\u00e3o se esquece de n\u00f3s, e o amor que Hashem tem por cada um de n\u00f3s \u00e9 infinitamente maior do que uma m\u00e3e tem pelo seu pr\u00f3prio nen\u00ea.<\/p>\r\n
Mas de n\u00f3s \u00e9 exigido fazer a nossa parte, como Kaleb que no m\u00e9rito disso recebeu a cidade de Hebron.<\/p>\r\n
Isso se chama \u201cBitahon\u201d, mais do que uma simples confian\u00e7a, uma seguran\u00e7a.<\/p>\r\n
N\u00e3o temos como pensar errado e receber o certo, temos que pensar certo, ter plena seguran\u00e7a em Hashem, e a\u00ed os milagres acontecem!<\/p>\r\n
O Rebe de Lubavitch sempre deixou claro que n\u00f3s somos a gera\u00e7\u00e3o da reden\u00e7\u00e3o final e estamos prestes a entrar em uma era onde tudo vai ser bom<\/p>\r\n
Todos os sinais que os nossos s\u00e1bios deram sobre essa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o aconteceram e n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida nenhuma que Mashiach est\u00e1 bem pr\u00f3ximo.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, mais um pouquinho de Bitahon e no lugar de remediar todo dia um mundo cr\u00f4nico entramos imediatamente em um mundo melhor, em uma nova era!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Behaalotch\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta um fato muito interessante. Tzipora, esposa de Moshe Rabeinu deixou vazar um desabafo que daria a entender de que seu marido, por ser um profeta, n\u00e3o tinha mais tempo para ela.<\/p>\r\n
Aaron e Miriam tamb\u00e9m eram respectivamente profeta e profetiza e mesmo assim tinham tempo para viver com seus c\u00f4njuges.<\/p>\r\n
Moshe era o irm\u00e3o mais novo deles e eles contestaram o comportamento de Moshe achando que todos os profetas s\u00e3o iguais e Moshe n\u00e3o \u00e9 exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Quase que eles tinham raz\u00e3o! Mas\u2026nessa hora Hashem se revela para os tr\u00eas, Moshe Aharon e Miriam, e mostra para eles que existem n\u00edveis diferentes de revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica.<\/p>\r\n
Essa passagem aparece em uma linguagem exclusiva que \u00e9 explicada pelo Zohar e pela Guemar\u00e1 :<\/p>\r\n
A profecia n\u00e3o \u00e9 somente uma informa\u00e7\u00e3o Divina mas para ela acontecer ela tem que se incorporar no mundo causando uma transforma\u00e7\u00e3o nele.<\/p>\r\n
Para a profecia se incorporar no mundo ela tem que primeiramente ser incorporada pelo profeta e por meio dele ela se reveste no mundo material causando a mudan\u00e7a da natureza naquele assunto espec\u00edfico que foi profetizado.<\/p>\r\n
A revela\u00e7\u00e3o e incorpora\u00e7\u00e3o da profecia para Moshe Rabeinu era direta, como algu\u00e9m que olha por uma janela de vidro transparente e v\u00ea claramente o que h\u00e1 do outro lado, uma profecia clara e objetiva, na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Meir\u00e1\u201d (vidro transparente)<\/p>\r\n
A revela\u00e7\u00e3o da profecia para todos os outros profetas \u00e9 oculta e indireta, um n\u00edvel mais baixo, e tamb\u00e9m levando em considera\u00e7\u00e3o a capacidade do profeta de incorpor\u00e1-la .<\/p>\r\n
Nesse caso ela acontece por meio de vis\u00f5es e sonhos, por meio de exemplos e enigmas, como algu\u00e9m que olha para um espelho que reflete a imagem e n\u00e3o est\u00e1 vendo ela diretamente mas sim um reflexo dela que tem que ser decifrado, na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Sheeina Meir\u00e1\u201d (um vidro que n\u00e3o \u00e9 transparente)<\/p>\r\n
(Algumas palavras no aramaico da Guemar\u00e1 tem origem no latim por causa da coloniza\u00e7\u00e3o romana em Israel, provavelmente a palavra aspaklaria vem de \u201cspecularia\u201d que em latim \u00e9 o vidro da janela)
No contexto da profecia existem alguns crit\u00e9rios :<\/p>\r\n
A Revela\u00e7\u00e3o Divina s\u00f3 acontece em um lugar adequado, emum ambiente adequado e sobre uma pessoa adequada para receb\u00ea-la, e tamb\u00e9m tem que ser de acordo com o n\u00edvel que o profeta pode incorporar sen\u00e3o ele n\u00e3o sobrevive \u00e0 pr\u00f3pria profecia<\/p>\r\n
O profeta Yon\u00e1 (Jonas) tentou fugir para o \u201clugar inadequado\u201d, ou seja, para fora da Terra Santa, para que a profecia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 N\u00ednive n\u00e3o descesse ao mundo por meio dele<\/p>\r\n
Nahar Kvar, o rio que \u201cj\u00e1 foi\u201d<\/p>\r\n
O profeta Yehezkel recebeu sua profecia na Babil\u00f4nia, lugar inadequado, como ele pr\u00f3prio diz :- \u201ce eu estou dentro da Gol\u00e1 (ex\u00edlio) sobre o rio Kvar<\/p>\r\n
Explica Rashi que dentro da \u201cGol\u00e1\u201d quer dizer fora da terra de Israel<\/p>\r\n
Diz o Zohar que se n\u00e3o fosse o pr\u00f3prio acontecimento comprovando que isso aconteceu n\u00e3o saber\u00edamos que isso poderia acontecer<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 no tratado de Moed Katan nos conta que a profecia n\u00e3o paira sobre o profeta fora da terra de Israel e explica que quando o profeta Yehezkel diz que estava no rio \u201ckvar\u201d na Babil\u00f4nia ele est\u00e1 indicando assim que a profecia dele j\u00e1 tinha come\u00e7ado antes<\/p>\r\n
A palavra kvar quer dizer que j\u00e1 foi ou j\u00e1 estava, nos indicando que essa profecia j\u00e1 come\u00e7ou a acontecer antes, na terra de Israel (essa \u00e9 a segunda explica\u00e7\u00e3o de Rashi l\u00e1)<\/p>\r\n
Rashi explica essa passagem da Guemar\u00e1 tamb\u00e9m de outra forma, que a palavra kvar (j\u00e1 foi) quer dizer que a profecia do profeta Yehezkel mesmo sendo desde o come\u00e7o fora da terra de Israel, \u201cj\u00e1 foi\u201d mas n\u00e3o ser\u00e1 mais dessa forma<\/p>\r\n
Diz o Zohar em Lech Lech\u00e1 que aquela profecia aconteceu na Babil\u00f4nia naquela ocasi\u00e3o porque o povo de Israel precisava dela naquela hora por causa do sofrimento que eles estavam passando<\/p>\r\n
Dessa linguagem entendemos que o Zohar n\u00e3o opina como Rashi mas sim que a profecia pode acontecer \u00e0s vezes, quando necess\u00e1rio, fora da terra de Israel, principalmente por causa dos sofrimentos do nosso povo.<\/p>\r\n
E at\u00e9 Rashi que diz que o profeta Yehezkel n\u00e3o teve outra profecia porque estava fora da terra Santa, n\u00e3o determina que isso est\u00e1 impedido de \u00e0s vezes acontecer<\/p>\r\n
Da linguagem do Zohar em Ytr\u00f3 vemos que ele opina que a profecia pode acontecer fora da terra de Israel tamb\u00e9m de maneira fixa para comunicar ao povo as palavras Divinas<\/p>\r\n
O Rambam nos tr\u00e1s a lei na pr\u00e1tica, e aparentemente ele opina como o Zohar em Ytr\u00f3, sendo que o Rambam abrange todos os detalhes sobre o assunto das profecias mas omite o fato de que estar na terra de Israel seja uma condi\u00e7\u00e3o (Rambam Hilchot Yessodei Hator\u00e1)<\/p>\r\n
Avraham Avinu, nosso primeiro patriarca era a pessoa adequada no lugar adequado, mas Lot estava morando ao lado dele e se comportando como em Sodoma, fazendo com que o ambiente ficasse inadequado .<\/p>\r\n
Hashem se revelou para Avraham naquele mesmo lugar somente depois que Lot saiu de l\u00e1 e foi morar em Sodoma, e o ambiente de Avraham voltou a ser adequado.<\/p>\r\n
Mesmo assim a profecia era somente no n\u00edvel que ele tinha a capacidade de incorporar.<\/p>\r\n
Yaakov Avinu, nosso terceiro patriarca teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica quando fugiu de Essav.<\/p>\r\n
Essa revela\u00e7\u00e3o foi por meio de um sonho que \u00e9 o n\u00edvel mais baixo do recebimento de uma profecia.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que o motivo disso foi o fato de Yaakov ainda n\u00e3o estar casado, e mesmo estando em Beit E-l, lugar adequado, ainda n\u00e3o era a pessoa totalmente adequada por estar solteiro.<\/p>\r\n
Depois que ele se casou em Haran, teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica novamente por meio de sonho, a\u00ed ele j\u00e1 era a pessoa adequada mas o lugar, Haran na S\u00edria, fora da terra de Israel, n\u00e3o era adequado e por isso o n\u00edvel da profecia foi o mais baixo.<\/p>\r\n
Quando ele voltou casado, para a \u201cTerra Santa\u201d, a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica j\u00e1 aconteceu para ele estando acordado e por meio de uma vis\u00e3o.<\/p>\r\n
Mas ela ainda era no n\u00edvel dos patriarcas, n\u00e3o tinha chegado ao n\u00edvel de Moshe, e mesmo assim diz o Zohar que esse n\u00edvel s\u00f3 foi alcan\u00e7ado porque seu pai Itzhak j\u00e1 havia falecido, mais um crit\u00e9rio na profecia<\/p>\r\n
Enquanto um profeta est\u00e1 no mais alto n\u00edvel poss\u00edvel da sua \u00e9poca outro profeta n\u00e3o tem como acessar \u00e0 esse n\u00edvel.
Diz o Zohar que Moshe teve o maior de todos os n\u00edveis\u200b de profecia, ele incorporava a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica para traz\u00ea-la ao mundo diretamente, em p\u00e9 e com toda a sua for\u00e7a e energia, via a revela\u00e7\u00e3o claramente.<\/p>\r\n
Diferente dos outros profetas que na hora de incorporar a profecia ca\u00edam sobre suas faces, enfraqueciam e n\u00e3o tinham a capacidade de incorporar a profecia claramente.E qual era o motivo dessa fraqueza? Diz o Zohar que era pelo fato de o \u201canjo de Essav\u201d ter ferido a perna de Yaakov e Yaakov ter sa\u00eddo mancando desse acontecimento.<\/p>\r\n
Espiritualmente o anjo \u201dsugou\u201d a for\u00e7a das pernas de Yaakov causando com que depois disso nenhum profeta conseguisse incorporar, trazer para esse mundo a profecia do que Hashem vai fazer para os \u201cBnei Essav\u201d, e se a profecia n\u00e3o descesse ela n\u00e3o aconteceria<\/p>\r\n
(de acordo com Don Itzhak Abarbanel os Bnei Essav s\u00e3o os povos da Europa e suas ramifica\u00e7\u00f5es coloniais)<\/p>\r\n
Somente o profeta Ovadiahu (Abadias), um profeta que originalmente se converteu ao juda\u00edsmo e era proveniente de Edom que eram os descendentes diretos de Essav conseguiu incorporar a profecia do final dos Bnei Essav, porque sobre ele o assunto espiritual do anjo de Essav n\u00e3o recaiu pelo fato de ele ser um \u201cguer\u201d dos Bnei Essav<\/p>\r\n
Ele p\u00f4de incorporar claramente a profecia do final de Essav e n\u00e3o enfraqueceu, e nenhum outro profeta p\u00f4de incorporar isso.<\/p>\r\n
Moshe \u00e9 a excess\u00e3o de todas essas regras por estar em um n\u00edvel t\u00e3o alto que poderia incorporar claramente qualquer revela\u00e7\u00e3o sem enfraquecer.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que Moshe recebia a profecia em um n\u00edvel de Sefirat HaTiferet de Atzilut , n\u00edvel espiritual que nenhum profeta teve acesso<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que o Mashiach vai ser a reencarna\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu e vai revelar para todos n\u00f3s as maravilhas ocultas da Tor\u00e1.<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta que Miriam, por ter falado de Moshe ficou \u201cmetzoraat\u201d como neve por uma semana<\/p>\r\n
A tzaraat n\u00e3o \u00e9 um tipo de lepra, n\u00e3o \u00e9 uma doen\u00e7a mas sim uma manifesta\u00e7\u00e3o espiritual<\/p>\r\n
don Itzhak Abarbanel nos conta que se a tzaraat fosse doen\u00e7a a Tor\u00e1 pediria para encaminhar o portador dela para o m\u00e9dico sendo que a Tor\u00e1 deu permiss\u00e3o, ou seja, deu uma for\u00e7a espiritual para o m\u00e9dico curar<\/p>\r\n
e no caso da tzaraat a pessoa n\u00e3o \u00e9 levada para o m\u00e9dico em nenhuma etapa mas \u00e9 feito um diagn\u00f3stico pelo Cohen (o sacerdote) e no final um ritual religioso.<\/p>\r\n
A fonte desse erro de tradu\u00e7\u00e3o que entrou na nossa cultura s\u00e3o os padres portugueses que traduziram a Tor\u00e1 na idade m\u00e9dia, e vendo que est\u00e1 escrito \u201cmetzoraat como neve\u201d traduziram erroneamente a tzaraat como lepra<\/p>\r\n
diz tamb\u00e9m don Itzhak Abarbanel que se a tzaraat fosse doen\u00e7a ela seria encontrada em seres humanos, e o fato da mesma manifesta\u00e7\u00e3o aparecer igualmente nas roupas, nas paredes e nas pessoas \u00e9 mais uma prova de que ela \u00e9 um assunto espiritual e n\u00e3o um tipo de lepra<\/p>\r\n
Em algumas tradu\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 esse erro j\u00e1 est\u00e1 corrigido e a maior dificuldade em corrig\u00ed-lo \u00e9 assumir que isso \u00e9 um erro que erramos sessenta anos em seguida, mas \u201cantes tarde do que mais tarde\u201d!<\/p>\r\n
Aprendemos daqui que se at\u00e9 Miriam a profetiza fez um erro de avalia\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 algu\u00e9m t\u00e3o pr\u00f3ximo \u00e0 ela como o pr\u00f3prio irm\u00e3o, quanto mais n\u00f3s que estamos longe de estar no n\u00edvel dela<\/p>\r\n
Ent\u00e3o o certo \u00e9 sempre nos apoiar no \u201dbenef\u00edcio da d\u00favida\u201d e julgar o nosso pr\u00f3ximo de maneira positiva, e mesmo quando n\u00e3o temos a m\u00ednima d\u00favida temos que saber que talvez o fato de n\u00e3o termos d\u00favida \u00e9 por nossa falta de informa\u00e7\u00e3o, como foi no caso de Miriam<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, com o benef\u00edcio da d\u00favida ou at\u00e9 mesmo quando n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida nenhuma temos que julgar o nosso pr\u00f3ximo somente de maneira positiva e assim tamb\u00e9m seremos julgados l\u00e1 em cima<\/p>\r\n
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Nass\u00f3<\/strong><\/p>\r\n
Quando a Tor\u00e1 nos ensina uma regra , se h\u00e1 alguma exce\u00e7\u00e3o ela tem que estar na pr\u00f3pria Tor\u00e1.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos ensina a proibi\u00e7\u00e3o de apagar o nome de D\u2019us, e aqui na nossa Parash\u00e1 ela traz a exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
N\u00e3o s\u00f3 uma permiss\u00e3o para apagar o nome de D\u2019us mas uma obriga\u00e7\u00e3o de apag\u00e1-lo em um certo caso que a Tor\u00e1 especifica.<\/p>\r\n
E o que seria t\u00e3o importante para a Tor\u00e1 justificar uma coisa dessas?<\/p>\r\n
O \u201cShalom Bait\u201d! (harmonia familiar)<\/p>\r\n
\u00c9 permitido apagar o nome de D’us para salvar um casal do div\u00f3rcio! Daqui vemos a grandeza do Shalom Bait na Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Poder\u00edamos imaginar que uma permiss\u00e3o para apagar o nome de D\u2019us, fazer uma coisa t\u00e3o grave, seria poss\u00edvel somente em casos raros e espec\u00edficos. Mas n\u00e3o! A Tor\u00e1 nivela por baixo<\/p>\r\n
Ou seja, a Tor\u00e1 est\u00e1 permitindo isso para salvar o Shalom Bait de uma mulher que estava sendo assediada por algu\u00e9m e o marido disse para ela n\u00e3o se trancar com o suspeito.<\/p>\r\n
Imagine uma situa\u00e7\u00e3o assim: Um belo dia (ou uma bela noite) o marido chega de viagem, bate na porta, e quem destranca a porta por dentro?\u2026\u2026\u2026\u201do suspeito\u201d!<\/p>\r\n
E a mulher aparece para justificar que esse m\u00eas ele n\u00e3o tinha onde dormir\u2026…ent\u00e3o veio dormir em casa! O marido com raz\u00e3o suspeita que algo tenha acontecido e quer div\u00f3rcio!<\/p>\r\n
Ele leva ela para o Beit Hadin (tribunal rab\u00ednico), ela diz que n\u00e3o traiu e o Beit Hadin n\u00e3o tem como verificar<\/p>\r\n
Consequentemente o Beit Hadin n\u00e3o pode tomar uma decis\u00e3o sendo que mandamentos da Tor\u00e1 que envolvem em certos casos at\u00e9 uma pena de morte n\u00e3o s\u00e3o julgados por dedu\u00e7\u00f5es e \u00e9 necess\u00e1rio ter duas testemunhas oculares que sejam judeus religiosos \u00a0e viram pessoalmente o pr\u00f3prio ato<\/p>\r\n
Na linguagem da Guemar\u00e1, \u201co pincel dentro do tinteiro\u201d, uma coisa dentro da outra, \u00a0e isso \u00e9 quase imposs\u00edvel de acontecer na frente desse tipo de testemunhas<\/p>\r\n
N\u00e3o tendo o que fazer, o Beit Hadin encaminha os dois para o Beit \u00a0Hamikdash em Yerushal\u00e1im.<\/p>\r\n
No Beit Hamikdash os Cohanim (sacerdotes daquele turno) avisam que podem escrever a \u201cMeguilat Sot\u00e1\u201d copiando a \u201cParashat Sot\u00e1” da nossa Parash\u00e1 com os nomes de D\u2019us contidos nela, dissolver essa Parash\u00e1 com os nomes de D\u2019us dentro de um copo de \u00e1gua e dar para a mulher beber.<\/p>\r\n
Se nada acontecer para ela, o marido pode ficar tranquilo porque foi s\u00f3 uma simples desobedi\u00eancia ao pedido dele mas nada aconteceu na pr\u00e1tica.<\/p>\r\n
Mas o Cohen avisa a mulher que caso ela tenha tra\u00eddo, se beber isso ela falece, e d\u00e1 as \u00faltimas chances para ela n\u00e3o beber aquela \u00e1gua. No lugar disso ela pode receber o div\u00f3rcio sem o valor da Ketub\u00e1 e n\u00e3o assumir esse risco.<\/p>\r\n
Se ela sabe que n\u00e3o traiu, ela pode beber essa \u00e1gua tranquila e o fato de ela n\u00e3o falecer vai ser a prova para o marido de que nada aconteceu, fora o susto.<\/p>\r\n
E n\u00e3o s\u00f3 isso, se ela n\u00e3o tinha filhos, agora ela recebe uma indeniza\u00e7\u00e3o Divina pela vergonha que passou e recebe a b\u00ean\u00e7\u00e3o Divina para ter muitos filhos.<\/p>\r\n
Aqui vemos a Infinita Bondade de D\u2019us:<\/p>\r\n
N\u00e3o s\u00f3 que Hashem pede para apagar o nome dele para fazer o Shalom Bait mas ainda indeniza a mulher milagrosamente\u200b pela vergonha que ela passou!<\/p>\r\n
\u00c9 proibido proibir…<\/strong><\/p>\r\n
Por causa disso, depois que o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo \u00e9 proibido proibir a mulher de se trancar com uma pessoa espec\u00edfica<\/p>\r\n
mas deve-se falar para ela que os nossos S\u00e1bios institu\u00edram o \u201cIssur Ychud\u201d que \u00e9 a proibi\u00e7\u00e3o gen\u00e9rica de uma mulher n\u00e3o se trancar sozinha com um homem que n\u00e3o seja seu marido, seu pai, seu av\u00f4, seu bisav\u00f4, seu filho, seu neto ou seu bisneto<\/p>\r\n
Fique longe da mentira!<\/strong><\/p>\r\n
Quando voc\u00ea for convidado para um casamento, mesmo se a noiva for feia e antip\u00e1tica voc\u00ea deve dizer para o noivo que ele teve sorte de encontrar uma noiva t\u00e3o bonita e simp\u00e1tica! E essa \u00e9 a Halach\u00e1 e de acordo com Beit Hilel!<\/p>\r\n
Porque na Tor\u00e1, na nossa Parash\u00e1, n\u00e3o est\u00e1 escrito que \u00e9 proibido mentir. Est\u00e1 escrito \u201cfique longe da mentira\u201d, deixando uma dica que em certos casos \u00e9 permitido mentir<\/p>\r\n
Explica o Baal Shem Tov que a mentira \u00e9 como um veneno que quando usado na dose correta se torna um rem\u00e9dio que seria imposs\u00edvel fazer com outra coisa a n\u00e3o ser com o veneno.<\/p>\r\n
Aharon Hacohen era esse especialista que conseguia usar a mentira na dose certa para fazer as pazes entre marido e mulher e entre as pessoas.<\/p>\r\n
Mas a mentira na overdose volta a ser um veneno e por isso, se n\u00e3o est\u00e1 claro que sabemos usar ela na composi\u00e7\u00e3o certa, temos que ficar longe dela.
Quase como continua\u00e7\u00e3o do assunto da mulher que se \u201cdesviou\u201d aparece a Parashat Nazir que nos ensina que, quando houver necessidade, podemos fazer um juramento de n\u00e3o beber vinho e n\u00e3o cortar o cabelo por um tempo determinado.<\/p>\r\n
Esse tipo de juramento chamado de Nezirut n\u00e3o pode ser feito depois da destrui\u00e7\u00e3o do Beit Hamikdash porque se for feito hoje n\u00e3o temos como desfaz\u00ea-lo.<\/p>\r\n
Dizem nossos s\u00e1bios que o motivo da proximidade entre essas duas Parashiot \u00a0\u00e9 para sabermos quando chegou a hora de fazer esse juramento.<\/p>\r\n
Quando vemos a Sot\u00e1 (a mulher que se desviou) passar pelo que est\u00e1 passando, devemos aprender com isso a nos proteger de coisas que podem causar o nosso pr\u00f3prio desvio, como \u00e9 o caso da embriaguez e da vaidade obsessiva.<\/p>\r\n
Daqui aprendemos como nos relacionar ao que acontece \u00e0 nossa volta.<\/p>\r\n
N\u00e3o devemos pensar na pessoa que fez a coisa errada e acharmos que somos melhores do que ela por ainda n\u00e3o termos feito a coisa errada tamb\u00e9m<\/p>\r\n
Mas quando vemos algu\u00e9m fazendo uma coisa errada devemos pensar que n\u00f3s tamb\u00e9m n\u00e3o estamos imunes desse tipo de comportamento e investir no nosso pr\u00f3prio refinamento, pensar em como nos vacinar para n\u00e3o chegarmos a uma situa\u00e7\u00e3o semelhante.<\/p>\r\n
Depois da Parashat Nazir, \u00a0como se fosse uma continua\u00e7\u00e3o dela, a Parash\u00e1 nos tr\u00e1s as B\u00ean\u00e7\u00e3os dos Cohanim, mostrando que esses tr\u00eas assuntos est\u00e3o interligados.<\/p>\r\n
Voc\u00ea se comporta bem com a esposa mesmo ela n\u00e3o dando motivo para isso, e no caso da mulher, voc\u00ea se comporta bem com o seu marido mesmo ele n\u00e3o dando motivo para isso<\/p>\r\n
evitam beber para esquecer as m\u00e1goas mas esquecem as m\u00e1goas por motivo religioso de ser proibido guardar rancor, principalmente entre c\u00f4njugese no m\u00e9rito desse amor gratuito e uni\u00e3o incondicional Hashem te d\u00e1 todas as B\u00ean\u00e7\u00e3os, te d\u00e1 muito dinheiro e te protege dos ladr\u00f5es, te d\u00e1 todas as B\u00ean\u00e7\u00e3os e te protege para que voc\u00ea sempre possa ter proveito delas com muita sa\u00fade e alegria!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37Bamidbar<\/p>\r\n
Na nossa Parash\u00e1 Hashem pede para Moshe Rabeinu fazer a contagem do nosso povo<\/p>\r\n
Rashi explica que por causa do amor que Hashem tem por n\u00f3s Ele nos conta o tempo todo<\/p>\r\n
E ainda sobre a contagem do nosso povo, sendo que no come\u00e7o da nossa hist\u00f3ria como povo fomos contados, em breve, na \u00e9poca do Mashiach seremos t\u00e3o numerosos como a areia do mar que n\u00e3o tem como ser contada\u00a0como nos conta nossa haftar\u00e1 que tr\u00e1s a profecia de Hoshea (Os\u00e9ias) que fala sobre o enorme n\u00famero de judeus que vai se revelar quando Mashiach chegar e tamb\u00e9m sobre o amor que Hashem tem por cada um de n\u00f3s.<\/p>\r\n
Nessa Haftar\u00e1 vemos isso de maneira bem clara.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que Hashem disse ao profeta Hoshea que o povo de Israel n\u00e3o est\u00e1 se comportando de maneira correta (para que ele rezasse pelo nosso povo como fez Moshe Rabeinu)<\/p>\r\n
A profecia de Hoshea come\u00e7a depois de ele, no lugar de rezar por n\u00f3s, ter proposto \u00e0 Hashem trocar nosso povo por outro.<\/p>\r\n
O desencadeamento dessa profecia \u00e9 que o pa\u00eds das dez tribos conhecido como \u201creino de Israel\u201d onde o profeta Hoshea se encontrava e atuava se perdeu no meio dos povos do mundo mas volta de maneira imensur\u00e1vel na \u00e9poca do Mashiach<\/p>\r\n
Geralmente os profetas tinham que ligar sua profecia \u00e0 uma a\u00e7\u00e3o. No caso de Hoshea, Hashem pediu para ele se casar e ter filhos com uma prostituta<\/p>\r\n
Ele se casa com Gomer bat Dvalim que era prostituta filha de prostituta e que estava feliz com o que fazia.<\/p>\r\n
Ela tinha filhos com os clientes e assim montou sua fam\u00edlia, j\u00e1 havia se acomodado nessa profiss\u00e3o sem sonhar em sair dela e montar uma fam\u00edlia normal.<\/p>\r\n
Eles se casam e tem um filho que D’us pede para cham\u00e1-lo de Izreel profetizando que o nosso povo (aquelas dez tribos judaicas) vai ser semeado \u00a0(espalhado) entre os povos do mundo.<\/p>\r\n
Depois eles tiveram uma filha que D’us pede para cham\u00e1-la de “LoRuhama” profetizando que D’us n\u00e3o vai ter piedade do nosso povo, \u201cno more chance\u201d!<\/p>\r\n
Depois eles tem mais um filho que D’us pede para chamar de “L\u00f3Ami” profetizando que o povo de Israel n\u00e3o \u00e9 mais o povo de Hashem.<\/p>\r\n
(Vemos na pr\u00e1tica que tudo isso aconteceu com o pa\u00eds das dez tribos)<\/p>\r\n
No final D’us pede para ele se divorciar…<\/p>\r\n
O profeta n\u00e3o concorda e diz para Hashem:-Eu tenho filhos com ela, como posso tirar ela de casa ou me divorciar? No way!<\/p>\r\n
Ent\u00e3o Hashem diz para o profeta:- Se at\u00e9 voc\u00ea que n\u00e3o tem certeza se sua esposa \u00e9 s\u00f3 sua e se os filhos s\u00e3o realmente seus, mesmo assim j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 capaz de quebrar a fam\u00edlia, como poderia Eu trocar o povo de Israel por outro povo?<\/p>\r\n
Nessa hora o profeta entende que fez um erro de avalia\u00e7\u00e3o e reza forte para que Hashem inverta a profecia<\/p>\r\n
Sendo que uma profecia negativa n\u00e3o \u00e9 obrigada a acontecer, a profecia se inverte e Hashem diz para o profeta que no lugar de L\u00f3 Ami, \u201cn\u00e3o \u00e9 meu povo\u201d, eles ser\u00e3o chamados de filhos do D\u2019us vivo. (Filhos, ou seja, ainda mais queridos do que povo! Seguindo a regra da Tor\u00e1 de que depois de cada descida obrigatoriamente acontece uma grande subida)E a profecia continua, dizendo que n\u00f3s (que somos chamados de judeus porque somos descendentes da tribo de Yehud\u00e1 e Beniamin) vamos chamar nossos irm\u00e3os (das dez tribos) de \u201cnosso povo\u201d e nossas irm\u00e3s (das dez tribos) de Ruhama (nosso consolo)<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o, quem est\u00e1 triste em acreditar que o povo de Israel se limita aos poucos milh\u00f5es da contagem oficial vai ficar maravilhado quando em breve essa profecia acontecer!<\/p>\r\n
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Behar<\/b><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Hashem falou com Moshe no monte Sinai e l\u00e1 nos deu uma Mitzv\u00e1 chamada “Shemit\u00e1”.
Todas as Mitzv\u00f3t (Mandamentos Divinos) foram dadas no monte Sinai, n\u00e3o s\u00f3 a Shemit\u00e1.
Ent\u00e3o, porque nossa Parash\u00e1 nos conta que essa Mitzv\u00e1 foi dada no Monte Sinai?<\/p>\r\n
Sendo que a Shemit\u00e1 foi dada no monte Sinai com todos os seus detalhes e n\u00e3o foi revisada e explicada por Moshe Rabeinu no sefer Dvarim (quinto livro da Tor\u00e1 onde foram acrescentados mais detalhes sobre as Mitzv\u00f3t), ela aparece aqui como tendo sido dada unicamente no monte Sinai.
Mas o que \u00e9 Shemit\u00e1?<\/p>\r\n
Simples! Voc\u00ea compra uma fazenda linda com vinhedos que produzem uvas car\u00e9simas, n\u00e3o deixa suas crian\u00e7as se aproximarem dos cachos de uva para n\u00e3o estrag\u00e1-los,
por seis anos voc\u00ea vende as uvas por pre\u00e7os n\u00e3o convencionais e n\u00e3o deixa ningu\u00e9m mexer nelas,
mas no s\u00e9timo ano voc\u00ea descobre que a terra s\u00f3 era sua por seis anos e agora ela volta a pertencer ao verdadeiro dono, que por sinal \u00e9 muito bonzinho e deixa voc\u00ea e todo mundo pegarem todas as uvas de gra\u00e7a!<\/p>\r\n
E ainda mais, ningu\u00e9m, (nem voc\u00ea) pode vender essas uvas! Podem pegar s\u00f3 o que v\u00e3o comer, e totalmente gr\u00e1tis!
Por tr\u00e1s da Shemit\u00e1
Para entender como isso funciona temos que nos lembrar que D’us nos deu a terra de Israel que foi dividida entre doze tribos das treze que existiam no nosso povo (a tribo de Levi e os Cohanim que tiveram origem nela n\u00e3o participaram da divis\u00e3o da terra).<\/p>\r\n
Essa terra foi passando por heran\u00e7a at\u00e9 voc\u00ea aparecer e achar que comprou ela, e que por isso ela \u00e9 sua…..
E a\u00ed voc\u00ea descobre que n\u00e3o \u00e9 o verdadeiro dono!
E n\u00e3o s\u00f3 isso, mas quando voc\u00ea coloca tudo no papel voc\u00ea v\u00ea que, n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o teve preju\u00edzo, mas que ainda saiu no lucro porque a terra produziu no sexto ano uma quantidade que produziria em tr\u00eas anos! (E o sexto ano deveria ser o ano mais fraco depois de cinco de desgaste)
E tamb\u00e9m descobre n\u00e3o s\u00f3 que existe algu\u00e9m dirigindo o seu neg\u00f3cio mas tamb\u00e9m que ele est\u00e1 fazendo isso muito melhor do que voc\u00ea!<\/p>\r\n
Mas porque D’us nos coloca nessa situa\u00e7\u00e3o que parece que estamos perdendo e no fim sa\u00edmos ganhando ?
A resposta \u00e9 simples! Para nos lembrar que esse mundo \u00e9 de D’us e \u00e9 ele somente que dirige o mundo e n\u00e3o n\u00f3s ,
e mesmo que a nossa participa\u00e7\u00e3o fazendo um trabalho para ganhar dinheiro e pagar as contas \u00e9 uma ordem Divina, mesmo assim n\u00e3o podemos nos “endeusar” e achar que tudo depende de n\u00f3s!<\/p>\r\n
A\u00ed vem a Mitzv\u00e1 da Shemit\u00e1 para nos lembrar que esse mundo n\u00e3o \u00e9 nosso mas tem algu\u00e9m dirigindo ele e s\u00f3 deixando n\u00f3s, crian\u00e7as pequenas , segurarmos na dire\u00e7\u00e3o e pensarmos que estamos dirigindo o carro do papai !<\/p>\r\n
Aprendemos com essa Mitzv\u00e1 a ultrapassar todas as crises nos lembrando a cada instante que s\u00f3 D’us dirige o mundo, que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem
e que D’us ama cada um de n\u00f3s mais do que o amor de um casal que teve um filho \u00fanico com cem anos de idade tem por esse filho, e cuida de n\u00f3s com todo o amor e carinho.<\/p>\r\n
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Behukotai<\/strong><\/p>\r\n
Parashat Behukotai nos conta que quando estudamos Tor\u00e1 e cumprimos as Mitzv\u00f3t (Mandamentos Divinos) Hashem (D’us) nos d\u00e1 a chuva na hora certa e na quantidade adequada,
A linguagem da Tor\u00e1 \u00e9 : “a terra dar\u00e1 seus produtos e as \u00e1rvores dar\u00e3o seus frutos”.<\/p>\r\n
E a pergunta \u00e9: Se a terra dar\u00e1 a seus produtos isso j\u00e1 inclui os frutos das \u00e1rvores\u200b, ent\u00e3o, quais s\u00e3o essas \u00e1rvores que dar\u00e3o seus frutos como consequ\u00eancia do nosso estudo de Tor\u00e1 e do cumprimento das Mitzv\u00f3t?<\/p>\r\n
O Midrash Sifra nos conta que essas s\u00e3o as \u00e1rvores est\u00e9reis que nos tempos do Mashiach elas dar\u00e3o frutos!
Nosso estudo de Tor\u00e1 hoje \u00e9 comparado a um pai muito s\u00e1bio que ensina sua enorme sabedoria para uma crian\u00e7a pequena.
Nesse caso a sabedoria do pai desce ao n\u00edvel de capacidade de entendimento da crian\u00e7a.<\/p>\r\n
Ele ensina a crian\u00e7a que \u00e9 proibido roubar e etc. A Tor\u00e1 que estudamos hoje est\u00e1 em um n\u00edvel de dia a dia deste mundo.<\/p>\r\n
Nosso n\u00edvel de cumprimento das Mitzv\u00f3t tamb\u00e9m \u00e9 limitado, por n\u00e3o podermos cumprir as Mitzv\u00f3t ligadas ao Beit Hamikdash
e mesmo a Mitzv\u00e1 da Shemit\u00e1 hoje, de acordo com a maior parte dos “Poskim” (legisladores rab\u00ednicos que determinam o modo da aplica\u00e7\u00e3o da lei judaica) a Shemit\u00e1 \u00e9 “Derabanan” (decreto dos S\u00e1bios de Israel usando a autoridade que a Tor\u00e1 lhes deu para faz\u00ea-los\u200b) e n\u00e3o “Deoraita” (Mitzv\u00e1 direta da Tor\u00e1)
Isso por motivo de dez tribos de Israel estarem temporariamente perdidas e as Mitzv\u00f3t relacionadas \u00e0 terra de Israel s\u00f3 poder\u00e3o ser cumpridas em todos os seus aspectos quando cada tribo estiver na parte da Terra Santa relacionada \u00e0 sua heran\u00e7a, e isso s\u00f3 vai acontecer nos tempos do Mashiach.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o nosso estudo de Tor\u00e1 e cumprimento de Mitzv\u00f3t hoje \u00e9 o suficiente para a terra dar os seus frutos convencionais.
O estudo da Tor\u00e1 nos tempos do Mashiach \u00e9 comparado a um pai muito s\u00e1bio ensinando segredos muito profundos\u200b \u00e0 um filho muito s\u00e1bio.<\/p>\r\n
Hoje s\u00f3 conseguimos “provar” um pouquinho disso estudando a parte oculta da Tor\u00e1 que antes era revelada somente para um “petit comit\u00e9” e hoje, de acordo com o Ari Zal, \u00e9 uma Mitzv\u00e1 revelar essa sabedoria, e mesmo assim a quantidade desse estudo \u00e9 limitada.<\/p>\r\n
mesmo que nas \u00faltimas gera\u00e7\u00f5es foram revelados muitos assuntos profundos por meio da “Chassidut”, mesmo assim em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s revela\u00e7\u00f5es dos tempos do Mashiach quando o mundo inteiro de encher\u00e1 com o conhecimento Divino em quantidade e qualidade, o que estudamos hoje ainda n\u00e3o \u00e9 o suficiente para as \u00e1rvores est\u00e9reis darem os frutos ex\u00f3ticos que elas dar\u00e3o no futuro.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: vamos pedir todo dia para Hashem mandar o Mashiach imediatamente nem que seja s\u00f3 para usufruir de todas as maravilhas dessa era t\u00e3o maravilhosa que nunca esteve t\u00e3o pr\u00f3xima!<\/p>\r\n
Para uma regra da Tor\u00e1 ter exce\u00e7\u00e3o a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer essa exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Na nossa Parash\u00e1 encontramos uma linguagem muito pesada em rela\u00e7\u00e3o ao\u200b que pode acontecer se n\u00e3o estudarmos Tor\u00e1 e n\u00e3o cumprirmos as Mitzv\u00f3t.
O vers\u00edculo diz: “Se voc\u00eas n\u00e3o escutarem a mim”…etc<\/p>\r\n
O Midrash Sifra nos conta que essa palavra “a mim” vem especificar que todas essas trag\u00e9dias que a Tor\u00e1 descreve na continua\u00e7\u00e3o desse vers\u00edculo recaem sobre a pessoa que conhece D’us e tem a inten\u00e7\u00e3o de fazer conscientemente contra o pedido Divino como exemplo o Midrash traz Sodoma e Gomorra, que conheciam D’us e faziam intencionalmente o contr\u00e1rio do que ele pediu, assassinando, roubando e etc.<\/p>\r\n
O Ari Zal nos conta sobre as pessoas que trocaram intencionalmente o juda\u00edsmo pela idolatria na \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash.<\/p>\r\n
A destrui\u00e7\u00e3o n\u00e3o veio naquela mesma gera\u00e7\u00e3o porque a bondade Divina determina um longo per\u00edodo para que a pessoa possa fazer Teshuv\u00e1, naquela reencarna\u00e7\u00e3o ou em outra<\/p>\r\n
Mas quando\u200b chegou a “deadline”, o prazo final, e eles ainda n\u00e3o conseguiram consertar o que fizeram, aquelas almas se reencarnaram na \u00e9poca das cruzadas e da inquisi\u00e7\u00e3o e tiveram a sua purifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Se precisasse morrer queimado em pra\u00e7a p\u00fablica para n\u00e3o fazer idolatria, eles davam a vida e n\u00e3o faziam idolatria.
se precisasse fugir da Espanha e de Portugal deixando os pertences para tr\u00e1s e n\u00e3o fazer idolatria, eles fugiam
e o destino de cada um foi tra\u00e7ado de acordo com o n\u00edvel de obsess\u00e3o pela idolatria que ele teve naquela reencarna\u00e7\u00e3o quando ele vivia na \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash e trocou consientemente e intencionalmente o juda\u00edsmo pela idolatria,<\/p>\r\n
mas quem j\u00e1 nasceu em uma fam\u00edlia Judia id\u00f3latra n\u00e3o entra nessa categoria como vemos no Midrash mas \u00e9 considerado como algu\u00e9m que n\u00e3o conhece D’us e n\u00e3o tem intenA “linguagem pesada” da Tor\u00e1 tamb\u00e9m vem para dar um \u00eanfase na gravidade do assunto , como um pai bondoso que explica para o filho as consequ\u00eancias de certas coisas para que ele n\u00e3o as fa\u00e7a.<\/p>\r\n
Ent\u00e3os, vamos aproveitar e estudar muita Tor\u00e1 e trazer a Gueul\u00e1 imediatamente.<\/p>\r\n
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\u00a0Emor<\/strong>
Nossa Parash\u00e1 nos conta (entre in\u00fameros assuntos) sobre o Shabat.<\/p>\r\n
Os “Dez Mandamentos” aparecem duas vezes na Tor\u00e1. Na primeira vez , em Parashat Ytr\u00f3 , est\u00e1 escrito: “Lembre-se (Zachor) do dia do Shabat para santific\u00e1-lo .<\/p>\r\n
Na segunda vez, em Parashat Vaetchanan, est\u00e1 escrito “Guarde (Shamor) o dia do Shabat para santific\u00e1-lo”.<\/p>\r\n
Nossos S\u00e1bios nos contam que quando ouvimos os Dez Mandamentos no Monte Sinai, as palavras “Zachor” (Lembre-se\u200b) e “Shamor” (Guarde) foram ditas em uma palavra s\u00f3, ditas e ouvidas de uma maneira sobrenatural .<\/p>\r\n
Da palavra “Shamor” aprendemos que o Shabat entra na categoria de Mitzv\u00e1 chamada de “L\u00f3 Taass\u00e9” (“n\u00e3o fa\u00e7a”) e da palavra “Zachor” aprendemos que o Shabat entra na categoria de Mitzv\u00e1 chamada de “Ass\u00e9” (“fa\u00e7a”).<\/p>\r\n
A regra \u00e9, que quando uma “Mitzvat Ass\u00e9” cai sobre uma “L\u00f3 Taass\u00e9” (como no caso de o oitavo dia do “Brit Mil\u00e1” cair no Shabat) o “Ass\u00e9” (do “Brit”) anula o “L\u00f3 Taass\u00e9” (do Shabat) no assunto espec\u00edfico dela (nesse caso, o de cortar o prep\u00faciozinho do nen\u00ea)<\/p>\r\n
Quando a regra da Tor\u00e1 tem alguma exce\u00e7\u00e3o, como no caso da Mitzvat Ass\u00e9 da constru\u00e7\u00e3o do Mishkan que n\u00e3o anulou o “L\u00f3 Taass\u00e9” do Shabat, a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer a exce\u00e7\u00e3o da regra para cada caso espec\u00edfico.<\/p>\r\n
Aprendemos na profecia de Yeshaiau Hanav\u00ed que o Shabat tem que ser um prazer.<\/p>\r\n
Mas o que \u00e9 um prazer? Com certeza o contr\u00e1rio da afli\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 usa a palavra afli\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o de comer e beber no Yom Kipur , e da\u00ed nossos S\u00e1bios concluem que no Shabat temos a obriga\u00e7\u00e3o de comer e beber do bom e do melhor em um ambiente iluminado pelo menos \u00e0 luz de velas.<\/p>\r\n
E da\u00ed surge a Mitzv\u00e1 de acender as velas de Shabat e fazer o Kidush com vinho e chalot. Deixar um fogo aceso coberto pela “plata” com a comida quente que vamos comer no Shabat.<\/p>\r\n
Aprendemos os 39 trabalhos proibidos no Shabat dos 39 trabalhos feitos para construir o Mishkan.<\/p>\r\n
Esses 39 trabalhos s\u00e3o matrizes com ramifica\u00e7\u00f5es fazendo com que o n\u00famero de trabalhos proibidos no Shabat fica um pouco maior.<\/p>\r\n
Nossos S\u00e1bios, usando o direito que a Tor\u00e1 lhes deu de “O que \u00e9 decretado no Beit Din aqui embaixo \u00e9 decretado no Beit Din l\u00e1 em cima” fizeram algumas cercas em volta da Tor\u00e1 para nos proteger de fazermos uma transgress\u00e3o.<\/p>\r\n
As leis de “Muktse” s\u00e3o um exemplo dessa preocupa\u00e7\u00e3o que eles tiveram por n\u00f3s .<\/p>\r\n
Um objeto de uso especificamente proibido no Shabat, como por exemplo, um isqueiro (que s\u00f3 serve para acender fogo, a\u00e7\u00e3o proibida no Shabat) , ou uma caneta (que s\u00f3 serve para escrever, que tamb\u00e9m \u00e9 proibido no Shabat) s\u00e3o chamados de “Muktse” e se torna proibido tocar neles no Shabat.<\/p>\r\n
Em caso de d\u00favida em rela\u00e7\u00e3o a um perigo de vida durante o \u00a0Shabat devemos fazer tudo o que for necess\u00e1rio para a pessoa que est\u00e1 necessitando.Por exemplo: quando uma mulher precisa dar a luz, levamos ela para o hospital de carro.<\/p>\r\n
Caso uma crian\u00e7a tenha ficado em casa , voc\u00ea deixa a mulher dando a luz no hospital e volta para cuidar das crian\u00e7as porque crian\u00e7as pequenas sem algu\u00e9m cuidando tamb\u00e9m s\u00e3o um perigo de vida.<\/p>\r\n
Tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio para socorrer algu\u00e9m est\u00e1 liberado no Shabat, mas s\u00f3 o que \u00e9 necess\u00e1rio para isso como ligar o carro, ir para o hospital e voltar para cuidar das crian\u00e7as sem desligar o carro (deixe algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 judeu desligar)<\/p>\r\n
Preparativos para o Shabat:<\/strong><\/p>\r\n
Est\u00e1 escrito que temos que nos lembrar do Shabat. Para se ter um Shabat pronto temos que planejar com anteced\u00eancia.<\/p>\r\n
Para facilitar para quem est\u00e1 come\u00e7ando, l\u00e1 v\u00e3o umas dicas b\u00e1sicas. Escrevemos essas dicas principalmente para quem mora no interior e n\u00e3o tem facilidade em comprar as coisas para Shabat.<\/p>\r\n
Como fazer em casa o seu vinho para o Kidush:<\/p>\r\n
Pela Halach\u00e1 um suco de uva verdadeiro tamb\u00e9m \u00e9 considerado vinho \u00a0para o Kidush, aqui vai uma receita para fazer o seu suco de uva \u201cbore pri hagafen\u201d para todos os Shabatot do ano, principalmente se voc\u00ea tem crian\u00e7as em casa<\/p>\r\n
Modo de preparo<\/p>\r\n
1- Compre uvas de qualquer tipo, lave as uvas, separe elas dos galhos e coloque elas dentro de uma panela (de prefer\u00eancia de press\u00e3o)<\/p>\r\n
2- coloque a m\u00e3o sobre as uvas e adicione \u00e1gua e a\u00e7\u00facar . Essa \u00e1gua e a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os espa\u00e7os entre as uvas e voc\u00ea coloca a m\u00e3o em cima para elas\u200b n\u00e3o flutuarem em cima da \u00e1gua com a\u00e7\u00facar sendo que a \u00e1gua com a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os \u201cburaquinhos\u201d entre as uvas mas n\u00e3o pode cobrir elas por cima nem se acumular separadamente no espa\u00e7o de baixo caso elas flutuem, por isso voc\u00ea n\u00e3o deixa elas flutuarem.<\/p>\r\n
3- Tampe a panela \u00a0, acenda o fogo e deixe ferver um pouquinho.<\/p>\r\n
4- Penere o conte\u00fado da panela para uma jarra apertando e amassando totalmente as uvas dentro da peneira com uma colher at\u00e9 que todo o suco passe pela peneira e sobre dentro da peneira somente uma polpa .<\/p>\r\n
5- Coloque o suco em garrafas ou em uma jarra.<\/p>\r\n
6- Mantenha o suco na geladeira e s\u00f3 retire para as refei\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n
Agradecemos o Reb Avrohom Arbeter pela receita.<\/p>\r\n
Mais receitas para Shabat voc\u00ea pode encontrar no nosso site<\/p>\r\n
https:\/\/ongtora.com\/culinaria\/<\/p>\r\n
Sendo que est\u00e1 escrito que o Shabat tem que ser um prazer, nossos S\u00e1bios decretaram a obriga\u00e7\u00e3o de deixar a comida pronta e quente e acender as velas de Shabat antes do p\u00f4r do sol da sexta feira sendo que est\u00e1 escrito explicitamente para n\u00e3o acender fogo durante o Shabat .<\/p>\r\n
A eletricidade foi classificada como fonte de fogo e por isso acendemos tudo o que precisa estar aceso no Shabat antes de acender as velas (n\u00e3o podemos apagar essas coisas durante o Shabat a n\u00e3o ser em caso de perigo de vida) .<\/p>\r\n
Ou seja, a luz da sala cozinha e banheiro e a chapa de Shabat que chamamos de plata devem ser acesas antes do Shabat.<\/p>\r\n
A plata \u00e9 uma placa de alum\u00ednio que pode ser encomendada de acordo com a medida do seu fog\u00e3o , voc\u00ea deve pedir para fazer uma dobradinha de um cent\u00edmetro nas extremidades para ela n\u00e3o ficar cortante e deve ser dobrada uns 8 cent\u00edmetros na frente para cobrir os bot\u00f5es do fog\u00e3o.<\/p>\r\n
A plata pode ser encomendada em qualquer fabriquinha de calhas (pe\u00e7a um material grosso para n\u00e3o entortar com o fogo nas 25 horas que vai estar em cima do fogo baixo) .<\/p>\r\n
Ent\u00e3o acenda um fogo baixo , coloque a plata em cima dele e as panelas com a comida pronta em cima da plata.<\/p>\r\n
A quantidade de \u00e1gua dentro da panela deve ser planejada de acordo com o n\u00famero de horas que ela vai ficar em cima da plata.<\/p>\r\n
Uma janela deve estar um pouquinho aberta para entrar ar e todos os cuidados devem ser tomados para que o fogo n\u00e3o se apague sozinho no meio do Shabat e n\u00e3o haja vazamento de g\u00e1s (n\u00e3o deixe panos ou pl\u00e1sticos perto dela para n\u00e3o pegar fogo).<\/p>\r\n
Centenas de milhares de judeus religiosos fazem assim no mundo inteiro e com o tempo voc\u00ea pega experi\u00eancia.<\/p>\r\n
Se o seu g\u00e1s \u00e9 de botij\u00e3o voc\u00ea pode comprar uma balan\u00e7a de banheiro e coloc\u00e1-la fixamente embaixo do botij\u00e3o para calcular quando ele vai acabar para trocar o botij\u00e3o antes do Shabat.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: D\u2019us criou o mundo em seis dias e no s\u00e9timo n\u00e3o criou nada , e para demonstrar claramente que acreditamos que somente Ele \u00e9 o Criador, n\u00e3o fazemos trabalhos no Shabat .<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos nos lembrar todos os dias do Shabat e preparar um Shabat bem gostoso cada semana melhor!<\/p>\r\n
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Parashat Aharei Mot<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as instru\u00e7\u00f5es Divinas dadas por consequ\u00eancia da morte dos dois filhos de Aharon.<\/p>\r\n
O Ari Zal, (\u00faltima palavra em assuntos cabal\u00edsticos) nos conta que Adam Harishon (o primeiro homem) “continha todas as almas do mundo.<\/p>\r\n
Quando Adam Harishon fez o primeiro pecado , seu n\u00edvel espiritual despencou e ficou nele somente somente a \u201cTrum\u00e1\u201d (dois cent\u00e9simos) do n\u00famero de almas que ele tinha antes, pouqu\u00edssimas mas de alt\u00edssima qualidade.<\/p>\r\n
Essas almas elevad\u00edssimas passaram para Caim que era o primog\u00eanito e tinha nascido no Gan Eden (para\u00edso terrestre) depois do pecado de Adam.<\/p>\r\n
Essa alma elevad\u00edssima do Caim se reencarnou nos dois filhos de Aharon que faleceram, Nadav e Avihu, eles s\u00e3o a \u201dTrum\u00e1\u201d (a melhor parte) da alma de Adam.
O Zohar nos conta, que o lado principal da alma de Cain vem da impureza que a cobra colocou em Hava (Eva), e o lado principal da Alma de Hevel (Abel) vem do lado de Adam (da Alma Divina de Adam)<\/p>\r\n
O Ari Zal explica a inten\u00e7\u00e3o do Zohar:<\/p>\r\n
A transgress\u00e3o de Adam Harishon fez com que o bem e o mal se misturassem nesse mundo, e tanto Cain quanto Hevel est\u00e3o vinculados \u00e0 \u00e1rvore do bem e do mal, ou seja, os dois tinham um lado bom e um lado ruim.<\/p>\r\n
Sendo que Cain veio do aspecto de guevur\u00e1 de Adam ele era quase inteiramente ruim (impureza espiritual recebida da cobra) e um pouquinho bom (tinha uma Alma espiritual elevad\u00edssima herdada de Adam)<\/p>\r\n
Hevel era na sua maior parte bom (alma herdada de Adam) e um pouquinho ruim (impureza herdada da cobra).<\/p>\r\n
Mas a diferen\u00e7a entre eles era que o lado bom de Cain, mesmo sendo muito pequeno em rela\u00e7\u00e3o ao lado mal dele, era extremamente superior ao lado bom de Hevel ele herdou essa alma t\u00e3o elevada por ter sido o primeiro a nascer, pegou a melhor parte da alma de Adam.<\/p>\r\n
A “impureza da cobra”<\/p>\r\n
Essa express\u00e3o espiritual \u00e0 qual chamamos de “impureza da cobra” acompanha a humanidade at\u00e9 hoje.<\/p>\r\n
\u00c9 ela que causa atra\u00e7\u00f5es er\u00f3ticas estranhas em todas as suas categorias como atra\u00e7\u00e3o \u00edntima por animais e etc.<\/p>\r\n
Essa \u00e9 a diferen\u00e7a entre o ser humano, que recebeu a “impureza da cobra” , e o animal. O animal n\u00e3o tem esses problemas estranhos.<\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios que com o recebimento da Tor\u00e1 no monte Sinai a “impureza da cobra deixou o nosso povo.<\/p>\r\n
No monte Sinai estavam as almas de todos os judeus que iriam nascer at\u00e9 Mashiach chegar, e nos conta o Tossfot que tamb\u00e9m estavam l\u00e1 as almas de todos aqueles que iriam se converter ao juda\u00edsmo at\u00e9 Mashiach chegar<\/p>\r\n
Na hora da entrega da Tor\u00e1 no monte Sinai aconteceu um grande milagre e essa impureza da cobra saiu de todas as nossas Almas.<\/p>\r\n
Quando foi feita a idolatria do bezerro de ouro, essa impureza da cobra voltou para o nosso povo, longe de ter a mesma intensidade de antes, fraca mas voltou.<\/p>\r\n
Por causa da origem da Alma deles, de Nadav e Avihu ser relacionada com o come\u00e7o da \u201cimpureza da cobra\u201d, essa volta parcial da “impureza da cobra” prejudicou principalmente eles, enfatizando espiritualmente os erros que eles cometeram.<\/p>\r\n
Por isso Moshe Rabeinu pediu para todo o povo de Israel se enlutar pela morte dos filhos de Aharon, sendo que se n\u00e3o tivesse sido feito o bezerro de ouro eles n\u00e3o teriam falecido.<\/p>\r\n
Vort:<\/p>\r\n
Disse o rav Moshe Veber, grande Tzadik que viveu em Jerusal\u00e9m: O que aprendemos da uni\u00e3o dessas duas Parashiot, Aharei mot (depois de morrerem) e Kedoshim (santos)?<\/p>\r\n
Aprendemos que devemos falar sempre bem de qualquer pessoa que j\u00e1 faleceu (porque com certeza antes de ele falecer ele se arrependeu de todas as coisas erradas que fez, e as coisas boas que fez s\u00e3o eternas!)<\/p>\r\n
Ou seja, Aharei mot Kedoshim, depois de morrerem, todos s\u00e3o santos!!!<\/p>\r\n
Parashat Kedoshim<\/p>\r\n
Dar bronca ou n\u00e3o dar bronca?<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta (entre in\u00fameros assuntos) que devemos reprimir uma pessoa que est\u00e1 se comportando de maneira incorreta, mas claro, sem fazer ela passar vergonha em p\u00fablico<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Sanhedrin nos conta que um dos sinais para a pessoa saber que est\u00e1 na gera\u00e7\u00e3o em que o Mashiach vai chegar \u00e9 que n\u00e3o h\u00e1 repress\u00e3o<\/p>\r\n
Quando pensamos nas palavras da Guemar\u00e1 entendemos que com certeza a inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 dizer que ningu\u00e9m mais vai dar bronca em ningu\u00e9m, mas sim que na gera\u00e7\u00e3o em que o Mashiach vai chegar n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o adianta dar bronca, mas pior ainda, \u00e9 melhor nem dar bronca porque ela n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o adianta nada mas pior do que isso, causa efeito contr\u00e1rio<\/p>\r\n
Vimos um exemplo disso no Ir\u00e3, pa\u00eds mais radical do mundo, onde existe uma divis\u00e3o policial para fiscalizar assuntos morais, a \u201cpol\u00edcia da moral\u201d<\/p>\r\n
Uma mulher em uma pra\u00e7a foi abordada pela \u201dpol\u00edcia da moral\u201d por quest\u00e3o de vestimenta causando uma enorme repercuss\u00e3o contra a \u201cpol\u00edcia da moral\u201d nas redes sociais<\/p>\r\n
O pr\u00f3prio presidente do Ir\u00e3 fez um pronunciamento p\u00fablico abordando essa quest\u00e3o e disse: :- alguns dizem que a forma de promover a virtude \u00e9 agarrar as pessoas pelo pesco\u00e7o, a promo\u00e7\u00e3o da virtude n\u00e3o avan\u00e7ar\u00e1 usando viol\u00eancia<\/p>\r\n
Em nenhuma gera\u00e7\u00e3o ouvir\u00edamos palavras como essas de um l\u00edder shiita, e ainda mais, no Ir\u00e3.<\/p>\r\n
Se at\u00e9 eles entenderam que na nossa gera\u00e7\u00e3o n\u00e3o adianta dar broncas, quer dizer que estamos de verdade na gera\u00e7\u00e3o em que a Gueul\u00e1 vai acontecer<\/p>\r\n
H\u00e1 quase quarenta anos atr\u00e1s eu estava em New York ouvindo pessoalmente o Rebe de Lubavitch dar uma palestra para uma multid\u00e3o de pessoas<\/p>\r\n
No meio da palestra o Rebe falou sobre certos assuntos com muita rigidez.<\/p>\r\n
No outro dia fomos receber pessoalmente a Brach\u00e1 do Rebe e ele falou com cada um de n\u00f3s com uma voz meiga e com muita delicadeza<\/p>\r\n
Vi que havia uma enorme diferen\u00e7a entre o jeito que ele falou aqueles assuntos de maneira gen\u00e9rica em frente ao p\u00fablico e o jeito que ele falou com cada um de n\u00f3s pessoalmente<\/p>\r\n
Muitos anos depois li em uma carta do Rebe que quando voc\u00ea fala em p\u00fablico, voc\u00ea pode falar alto, porque nessa hora cada um pensa que voc\u00ea est\u00e1 falando forte por causa dos outros, mas n\u00e3o por causa dele<\/p>\r\n
Mas quando voc\u00ea fala com algu\u00e9m pessoalmente voc\u00ea n\u00e3o pode falar assim, porque a pessoa sabe que voc\u00ea est\u00e1 falando com ela.<\/p>\r\n
Nunca guarde rancor!<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m sobre a proibi\u00e7\u00e3o de guardar rancor.<\/p>\r\n
Toda pessoa que guarda rancor contra um judeu (principalmente o c\u00f4njuge) transgride uma Mitzv\u00e1 da Tor\u00e1, como est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: “L\u00f3 titor” (n\u00e3o guarde rancor).<\/p>\r\n
Exemplo: Voc\u00ea pede um favor para algu\u00e9m e a pessoa n\u00e3o quis faz\u00ea-lo. No dia seguinte, essa pessoa precisou de voc\u00ea e voc\u00ea responde: \u201cEu n\u00e3o sou como voc\u00ea. Eu n\u00e3o vou lhe negar um favor como voc\u00ea fez\u201d!<\/p>\r\n
Isso acontece porque aquela pessoa estava guardando rancor e achou o momento exato para revelar isso. Em outras palavras, “jogar na cara” \u00e9 proibido pela Tor\u00e1.<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov explicou que nossos s\u00e1bios comparam a pessoa que fica brava a algu\u00e9m que est\u00e1 fazendo idolatria porque no momento da f\u00faria, a f\u00e9 em D-us desaparece automaticamente, e quando n\u00e3o se acredita em D\u2019us consequentemente se est\u00e1 acreditando em outra coisa\u201d.<\/p>\r\n
Porque se ele soubesse que tudo o que acontece com ele vem de D’us, ele nunca ficaria bravo.<\/p>\r\n
Mesmo que uma pessoa (que tem livre-arb\u00edtrio) optou por fazer-lhe o mal, e o amaldi\u00e7oa ou bate nele, ou lhe causa preju\u00edzo monet\u00e1rio, e \u00e9 condenada por um tribunal humano ou Divino, pela maldade da sua escolha, mesmo assim, \u00e0 quem foi prejudicado j\u00e1 estava decretado pelos C\u00e9us que assim seria.<\/p>\r\n
O tribunal Divino apenas usou a pessoa ruim para cumprir o decreto ruim, e mesmo nesse momento em que a pessoa bate em algu\u00e9m ou o amaldi\u00e7oa, o pensamento que cai na cabe\u00e7a da pessoa para nos prejudicar ou o sentimento que a impulsionou a isso veio l\u00e1 de cima.<\/p>\r\n
D’us faz as coisas boas acontecerem por meio de pessoas boas e as coisas ruins por meio de pessoas ruins.<\/p>\r\n
O agente causador do nosso infort\u00fanio foi apenas uma ferramenta usada por D\u2019us para cumprir o decreto Divino que veio para nos purificar de alguma coisa ruim que fizemos na reencarna\u00e7\u00e3o atual ou em outra.<\/p>\r\n
Tudo vem l\u00e1 de cima e as pessoas que nos fazem o mal s\u00e3o os verdadeiros \u201cbobos\u201d que est\u00e3o sendo usados para nos prejudicar e depois s\u00e3o castigados por terem nos prejudicado.<\/p>\r\n
Se tudo isso foi dito sobre qualquer pessoa, imagine marido e mulher ou pais e filhos que s\u00e3o o grupo de risco nesse assunto por terem mais intimidade entre si, quanto temos que tomar cuidado com isso.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, n\u00e3o vamos ser bobos de brigar em casa!<\/p>\r\n
Vort israelense: (dugri)<\/p>\r\n
O rancor \u00e9 comparado \u00e0 fezes espirituais. Guardar rancor \u00e9 pris\u00e3o de ventre espiritual, voc\u00ea est\u00e1 com rancor de algu\u00e9m? Baixe a descarga, porque quanto mais acumula pior fica.<\/p>\r\n
Aprendemos com Pessach Sheni que por mais que estiv\u00e9ssemos impuros ou distantes nunca devemos nos desanimar, sempre h\u00e1 uma segunda chance.<\/p>\r\n
A express\u00e3o “ou tudo ou nada” \u00e9 o contr\u00e1rio da religi\u00e3o judaica. No juda\u00edsmo tudo caminha pouco a pouco e por etapas, sempre acrescentamos uma coisa por vez e nunca paramos no meio do o caminho , mas sempre continuamos acrescentando.<\/p>\r\n
Talvez assim n\u00e3o cheguemos t\u00e3o rapidamente ao tudo, mas com certeza sempre estaremos bem longe do nada!!!<\/p>\r\n
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Tazria-Metzor\u00e1<\/p>\r\n
Seguindo a ordem da cria\u00e7\u00e3o quando o ser humano foi criado depois dos animais, a Parash\u00e1 anterior nos ensinou sinais de pureza animal e a nossa Parash\u00e1 nos ensina conceitos b\u00e1sicos de pureza familiar.<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta que toda mulher que tem a alegria de se tornar m\u00e3e de um filho tem que passar por um pequeno procedimento de purifica\u00e7\u00e3o, um “detox espiritual” antes de voltar \u00e0 vida conjugal<\/p>\r\n
Esse \u201cdetox\u201d come\u00e7a com uma etapa de cinco dias a partir do in\u00edcio do sangramento no parto e pode ser\u200b chamada de dias “n\u00e3o limpos” (mesmo tendo o sangramento terminado antes dos cinco dias)<\/p>\r\n
Se o fluxo de sangue j\u00e1 parou, no quinto dia ela faz um “hefssek Tahar\u00e1” (Todos os detalhes de “como” fazer isso podem ser encontrados na nossa p\u00e1gina de “Tahar\u00e1 [casadas]” https:\/\/ongtora.com\/mikve\/<\/a> e vale a pena tamb\u00e9m ler a p\u00e1gina https:\/\/ongtora.com\/mikve\/midot\/<\/a>)<\/p>\r\n
Depois do Hefssek Tahar\u00e1 ela conta sete dias limpos (fazendo uma verifica\u00e7\u00e3o todo dia para ver se eles ainda est\u00e3o limpos de verdade) e no final do s\u00e9timo dia limpo ela mergulha no Mikve. Depois disso ela volta \u00e0 vida conjugal<\/p>\r\n
Se ela teve a alegria de se tornar m\u00e3e de uma filha ela tamb\u00e9m conta cinco dias a partir do come\u00e7o do sangramento do parto e sete dias limpos mas s\u00f3 vai para o Mikve dois dias depois disso para completar catorze dias a partir do parto.<\/p>\r\n
No oitavo dia do parto de um filho, se o rec\u00e9m nascido estiver saud\u00e1vel \u00e9 feito o “Brit Mil\u00e1” mesmo se for Shabat.<\/p>\r\n
A palavra “Tazria” (semear) \u00e9 usada na nossa Parash\u00e1 para a mulher que d\u00e1 a luz, nos indicando que mesmo ela tendo um aborto que n\u00e3o tem nenhuma consist\u00eancia humana e se parece com um s\u00eamen, mesmo assim \u00e9 considerado que ela teve um filho em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s leis de pureza familiar e n\u00e3o s\u00f3 isso, mas filhos verdadeiros que tamb\u00e9m v\u00e3o ressuscitar na ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, como escreveu o Rav Moshe Feinstein \u00e0 um aluno que lhe comunicou o fato de sua m\u00e3e ter tido v\u00e1rios abortos :-“Em breve quando for a vontade Divina de os mortos ressuscitarem voc\u00ea ter\u00e1 irm\u00e3os Tzadikim que nunca na vida provaram o gosto de um pecado” (igueret Moshe).<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, se voc\u00ea teve um aborto, voc\u00ea tamb\u00e9m \u00e9 m\u00e3e e no futuro vai ter orgulho do seu filho (ou filha) , e que isso aconte\u00e7a j\u00e1 em breve em nossos dias !<\/p>\r\n
Parashat Metzor\u00e1 :<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta sobre manchas que poderiam aparecer nas paredes das casas, nas roupas e nas pessoas.<\/p>\r\n
Essa mancha \u00e9 chamada de “Nega Tzaraat” , a pessoa portadora dela \u00e9 chamada de “Metzor\u00e1” .<\/p>\r\n
Isso foi traduzido muitas vezes como lepra, doen\u00e7a causada pelo Mycobacterium leprae, mas \u00e9 um verdadeiro erro de tradu\u00e7\u00e3o como veremos a seguir:<\/p>\r\n
Em primeiro lugar devemos nos lembrar que a Tor\u00e1 deu permiss\u00e3o ao m\u00e9dico para curar. Essa permiss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 somente uma autoriza\u00e7\u00e3o mas sim uma ajuda Divina que \u00e9 dada ao m\u00e9dico para que ele possa curar<\/p>\r\n
Pela Tor\u00e1 a pessoa que est\u00e1 doente e n\u00e3o vai ao m\u00e9dico est\u00e1 fazendo um atentado contra a pr\u00f3pria vida e se ele falece em consequ\u00eancia disso \u00e9 considerado suicida.<\/p>\r\n
No caso dessa mancha , a \u201cnega tzaraat\u201d, a Tor\u00e1 pede para procurar um Cohen e n\u00e3o um m\u00e9dico, nos revelando que a nega tzaraat n\u00e3o \u00e9 uma doen\u00e7a mas sim uma manifesta\u00e7\u00e3o espiritual que n\u00e3o aparece por cont\u00e1gio e n\u00e3o desaparece por meio de medica\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
Don Itzhak Abarbanel foi o grande Tzadik que encorajou os judeus espanh\u00f3is na \u00e9poca da inquisi\u00e7\u00e3o a deixarem a Espanha e n\u00e3o fazerem idolatria .<\/p>\r\n
Ele nos explicou que a “Tzaraat” n\u00e3o \u00e9 uma doen\u00e7a f\u00edsica mas sim uma “praga” mandada dos c\u00e9us que aparecia de uma maneira sobrenatural e sua cura era por meio de um ritual espiritual como ele explica detalhadamente:<\/p>\r\n
1- O Cohen come\u00e7a a purifica\u00e7\u00e3o do “Metzor\u00e1” com o abate de um p\u00e1ssaro\u200b em um pote de barro , nos mostrando que o ser humano \u00e9 como um pote de barro nas m\u00e3os do seu artes\u00e3o que vai modelando ele de acordo com a sua vontade.<\/p>\r\n
E tamb\u00e9m nos indicando que a Tzaraat vem de Hashem para melhorar nossa forma, para melhorar nosso car\u00e1ter<\/p>\r\n
2- Dentro desse pote de barro onde \u00e9 feito o abate do p\u00e1ssaro \u00e9 colocada \u00e1gua de fonte (em hebraico “\u00e1guas vivas”) representando a Tor\u00e1 que \u00e9 comparada a \u00e1gua da fonte que desce dos lugares altos para os lugares baixos e est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o de cada um de n\u00f3s e por n\u00e3o termos guardado ela da maneira correta morre o p\u00e1ssaro abatido, daqui vemos que a nega tzaraat aparece por meio de nossas a\u00e7\u00f5es e n\u00e3o por cont\u00e1gio<\/p>\r\n
3- Um p\u00e1ssaro vivo \u00e9 mergulhado (mas continua vivo) no sangue do p\u00e1ssaro\u200b morto , nos ensinando que a “Tzaraat” por natureza n\u00e3o \u00e9 doen\u00e7a e nem \u00e9 contagiosa (como no caso da lepra) mas sim um decreto Divino ligado ao comportamento errado daquela pessoa representado pelo p\u00e1ssaro morto.<\/p>\r\n
4- A cura da “nega tzaraat” n\u00e3o acontece de maneira natural mas sim de maneira milagrosa, e por isso o “Metzor\u00e1” que \u00e9 o portador da \u201cnega tzaraat\u201d vai para o Cohen (o sacerdote) e n\u00e3o para o m\u00e9dico.<\/p>\r\n
5- A “Tzaraat” da roupa e da casa \u00e9 a mesma que a das pessoas e ela n\u00e3o tem nenhum v\u00ednculo \u00e0 doen\u00e7as do corpo humano, o fato de que a mesma Tzaraat pode aparecer em paredes (mineral) e em roupas (vegetal e animal) nos obriga a ver a Tzaraat como express\u00e3o\u200b sobrenatural, milagrosa.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: depois dessa explica\u00e7\u00e3o t\u00e3o detalhada do don Itzhak Abarbanel vemos que o certo \u00e9 transcrever a palavra Tzaraat e n\u00e3o pegar uma tradu\u00e7\u00e3o errada que a fonte dela \u00e9 aquela mesma idolatria que por causa dela don Itzhak Abarbanel teve que sair da Espanha com seiscentos mil judeus na inquisi\u00e7\u00e3o !<\/p>\r\n
A “Tzaraat” era um decreto Divino que afetava principalmente pessoas que causavam intrigas entre marido e mulher ou entre uma pessoa e outra, pessoas que causavam separa\u00e7\u00f5es, por isso o Metzor\u00e1 era separado do acampamento (por que causou separa\u00e7\u00f5es) e depois sua purifica\u00e7\u00e3o envolvia dois passarinhos que tem a caracter\u00edstica de piar na casa de um e na casa de outro representando o \u201cleva e tr\u00e1s” que ele fazia.<\/p>\r\n
O lado bom da coisa ruim<\/p>\r\n
Mas nem sempre a Tzaraat era um decreto Divino para corrigir a personalidade da pessoa (enriquec\u00ea-la espiritualmente), de vez em quando a Tzaraat era um decreto Divino para enriquecer a pessoa materialmente<\/p>\r\n
O Midrash nos conta em nome de Rabi Shimon Bar Yoh\u00e1i que quando os povos de Cana\u00e3 ouviram que o povo de Israel estava se preparando para vir conquist\u00e1-la, se prepararam para nos “receber”, e entre outras estrat\u00e9gias de guerra esconderam dentro das paredes e debaixo do piso das casas todos os seus tesouros.<\/p>\r\n
Depois, quando fugiram, muitos esqueceram esses tesouros na hora da fuga, ou n\u00e3o tiveram tempo de pegar esses tesouros, que continuaram escondidos nas paredes\u200b.<\/p>\r\n
Conta o Midrash que o bom D’us disse :- Prometi para o povo de Israel casas repletas com tudo de bom, e quem vai avisar eles sobre os tesouros que eles t\u00eam em casa?<\/p>\r\n
Portanto, continua o Midrash, quando aparecerem sinais de \u201cnega tazaraat, a pessoa vai ser obrigada a demolir a casa e a\u00ed ele encontra os tesouros escondidos!<\/p>\r\n
Ent\u00e3o a Tzaraat, e sua consequ\u00eancia, a destrui\u00e7\u00e3o da casa, eram uma grande alegria para eles porque dessa maneira eles encontravam fortunas escondidas.<\/p>\r\n
Daqui aprendemos um ensinamento b\u00e1sico para todos os acontecimentos de nossa\u200b vida: Quando temos “tzarot”(sofrimentos\u200b) e achamos que estamos passando por uma fase ruim e que D’us esqueceu s\u00f3 de n\u00f3s, temos que nos lembrar que por causa dessas “tzarot” vamos descobrir tesouros de todos os tipos\u200b que n\u00e3o descobrir\u00edamos a n\u00e3o ser por meio (no m\u00e9rito) dessas tzarot,<\/p>\r\n
como disse o rei David no Tehilim:- “de noite dormimos chorando e de manh\u00e3 acordamos cantando”.<\/p>\r\n
ou seja, a mesma coisa que causou para n\u00f3s dormir chorando, ela pr\u00f3pia vai nos fazer acordar cantando!<\/p>\r\n
E n\u00e3o se trata de ganhar experi\u00eancia com as “tzarot” mas sim tesouros verdadeiros! Ou seja, depois que a “casa quebra” ficamos ricos de verdade!<\/p>\r\n
E principalmente agora que j\u00e1 passamos por todos os sofrimentos\u200b j\u00e1 est\u00e1 na hora de Mashiach chegar e vermos com nossos pr\u00f3prios olhos que nunca existiram sofrimentos, mas tudo era a bondade Divina oculta e que agora chegou a hora de ela se revelar, em breve em nossos dias.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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Shemini<\/strong><\/p>\r\n
Sinais de pureza animal<\/p>\r\n
Kashrut do leite e da carne<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que a Tor\u00e1 classifica os animais que ruminam e tem o casco fendido como animais “puros” e portanto podemos beber seu leite e comer sua carne<\/p>\r\n
Mesmo que para comer a carne do animal n\u00e3o \u00e9 o suficiente eles terem esses dois sinais, mas tamb\u00e9m eles devem passar por um procedimento de abate Kasher chamado de Shechit\u00e1<\/p>\r\n
O sangue tem que ser retirado [tamb\u00e9m na nossa Parash\u00e1] e temos que tirar dele um nervo [em Latim nervus ischiadicus]<\/p>\r\n
Quando voc\u00ea compra a carne em um a\u00e7ougue Kasher [http:\/\/www.livenn.com.br<\/a>] tudo isso j\u00e1 foi feito.<\/p>\r\n
O “Shochet” (judeu religioso que faz o abate Kasher) s\u00f3 pode fazer o abate de um animal que seu professor de “Shechit\u00e1” aprendeu a fazer pela tradi\u00e7\u00e3o que passa de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: se voc\u00ea descobre em algum lugar um novo animal com esses dois sinais de pureza, que n\u00e3o se cruza e tem filho f\u00e9rtil com as esp\u00e9cies que o Shochet aprendeu a fazer a Shechit\u00e1 (se cruzar e ter filho f\u00e9rtil seria uma prova de que ele \u00e9 uma ra\u00e7a de uma dessas esp\u00e9cies e n\u00e3o uma esp\u00e9cie nova), voc\u00ea s\u00f3 poder\u00e1\u200b tomar o leite dele mas n\u00e3o comer da sua carne<\/p>\r\n
Animais com somente um sinal de pureza n\u00e3o s\u00e3o Kasher<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta sobre quatro esp\u00e9cies de animais que s\u00e3o classificados pela Tor\u00e1 como impuros por terem somente um sinal de pureza.<\/p>\r\n
Os nomes deles em hebraico s\u00e3o :”chazir” , “Gamal” , “Arnevet” e “Shafan”. N\u00e3o podemos usar seu leite nem comer sua carne.<\/p>\r\n
O Gamal, a arnevet e o shafan s\u00e3o ruminantes mas n\u00e3o tem casco fendido, o chazir tem o casco fendido mas n\u00e3o \u00e9 ruminante.<\/p>\r\n
O “chazir” \u00e9 traduzido diretamente como “porco”, \u00fanico animal no mundo que tem casco fendido e n\u00e3o rumina.<\/p>\r\n
O “Gamal” \u00e9 o camelo, ele rumina mas sua pata \u00e9 parecida com uma pequena almofada, n\u00e3o \u00e9 casco (O camelo, o dromed\u00e1rio, o lhama, a alpaca, a vicunha e outros camel\u00eddeos s\u00e3o todos ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie , cruzam- se entre si e tem filho f\u00e9rtil como foi feita a experi\u00eancia nos U.A.E.).<\/p>\r\n
Fora o Gamal n\u00e3o encontramos outros animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido! Ent\u00e3o quem s\u00e3o o Shafan e a Arnevet ?<\/p>\r\n
Ra\u00e7as e esp\u00e9cies:<\/p>\r\n
Nas tradu\u00e7\u00f5es antigas da Tor\u00e1 para o latim e de l\u00e1 para as demais l\u00ednguas, o Shafan \u00e9 traduzido como Coelho e a Arnevet como lebre. O primeiro problema com essa tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 que a Tor\u00e1 fala sobre quatro animais diferentes, quatro esp\u00e9cies e n\u00e3o quatro ra\u00e7as.<\/p>\r\n
O que determina a esp\u00e9cie pela Tor\u00e1 \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem um filho f\u00e9rtil, isso \u00e9 a prova de que pertencem \u00e0 mesma esp\u00e9cie e que essa esp\u00e9cie saiu da arca de No\u00e9 e recebeu a ben\u00e7\u00e3o de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n
Quando uma esp\u00e9cie se cruza com outra, ou n\u00e3o tem filhos ou o filho n\u00e3o \u00e9 f\u00e9rtil.<\/p>\r\n
Issoporque essa nova esp\u00e9cie n\u00e3o saiu da Arca de No\u00e9 e n\u00e3o recebeu a Brach\u00e1 de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n
Noach colocou na arca somente um cachorro e uma cadela e hoje vemos in\u00fameras ra\u00e7as de c\u00e3es , t\u00e3o diferentes umas das outras que parecem esp\u00e9cies diferentes, mas a prova de que s\u00e3o somente ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie \u00e9 que todos se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis (no Brasil esse \u00e9 o famoso “vira latas”).<\/p>\r\n
O Coelho e a lebre cruzam-se entre si e tem filho f\u00e9rtil constatando que s\u00e3o apenas duas ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie.<\/p>\r\n
Outro problema (que \u00e9 o principal) \u00e9 que nem o Coelho e nem a Lebre s\u00e3o ruminantes.<\/p>\r\n
Se o fato de eles mexerem a boca o tempo todo os considera ruminantes, existem in\u00fameras esp\u00e9cies que se comportam assim, e a Tor\u00e1 fala sobre a exist\u00eancia de somente tr\u00eas esp\u00e9cies que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido.<\/p>\r\n
Se o fato de eles comerem por engano os pr\u00f3prios excrementos os torna ruminantes, o porco tamb\u00e9m tem esse comportamento e a Tor\u00e1 atesta que ele n\u00e3o \u00e9 ruminante<\/p>\r\n
O editor do primeiro dicion\u00e1rio de hebraico atual, Even Shoshan, teve que traduzir Shafan e Arnevet como Coelho e lebre por assim terem sido traduzidos anteriormente pelas tradu\u00e7\u00f5es da b\u00edblia para outras l\u00ednguas,<\/p>\r\n
mas sabendo que esses animais n\u00e3o conferem com o Shafan e a arnevet da Tor\u00e1, disse que provavelmente devem ser um Coelho e lebre do “extremo oriente” (termo usado antigamente para dizer que esse animal caso exista est\u00e1 bem longe de n\u00f3s e nunca o vimos).<\/p>\r\n
Hoje que os animais do “extremo oriente” tamb\u00e9m foram classificados, n\u00e3o encontramos fora o camelo (em todas as suas vers\u00f5es) outras duas esp\u00e9cies de animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: o Coelho n\u00e3o \u00e9 o Shafan e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre, e o Shafan e a Arnevet s\u00e3o dois animais que n\u00e3o foram mais encontrados, talvez dois animais extintos.<\/p>\r\n
Curiosidade<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Meguil\u00e1 nos conta que Talmai, rei da Gr\u00e9cia que dominava a terra de Israel, colocou 72 s\u00e1bios de Israel em 72 casas separadas e ordenou a cada um deles pessoalmente traduzir a Tor\u00e1 para grego.<\/p>\r\n
Cada um dos setenta e dois S\u00e1bios pensava que s\u00f3 ele estava traduzindo a Tor\u00e1 e mudou algumas coisas que pudessem ou causar um decreto do rei contra o estudo da Tor\u00e1 ou dar a impress\u00e3o que a Tor\u00e1 se assemelha \u00e0 idolatria. Por milagre todos esses 72 s\u00e1bios mudaram exatamente as mesmas palavras<\/p>\r\n
Uma das coisas que eles mudaram foi o nome da Arnevet que na sua tradu\u00e7\u00e3o para o grego seria o nome da esposa de Talmai, para que ele n\u00e3o ficasse furioso em pensar que os judeus colocaram o nome da esposa dele na Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Talvez nessa hora de emerg\u00eancia jogaram o nome da Arnevet \u00e0 lebre e talvez foi a\u00ed que tudo come\u00e7ou.<\/p>\r\n
Talvez para os povos do mundo que traduziram a Tor\u00e1 como pentateuco n\u00e3o importava quem eram o shafan e a arnevet, sendo que para eles n\u00e3o t\u00eam muita relev\u00e2ncia se o animal \u00e9 impuro por ter um sinal de pureza ou por n\u00e3o ter nenhum<\/p>\r\n
Mas para n\u00f3s esse assunto \u00e9 grav\u00edssimo pelo fato de a Guemar\u00e1 em Hulin 60b dizer que o fato de Moshe Rabeinu sem ter experi\u00eancia com animais ex\u00f3ticos saber que somente quatro esp\u00e9cies de animais no mundo inteiro tem somente um sinal de pureza \u00e9 um argumento para provar que a Tor\u00e1 \u00e9 Divina<\/p>\r\n
Quando usamos a tradu\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da Tor\u00e1 sobre o Shafan e a Arnevet como coelho e lebre estamos fazendo o contr\u00e1rio, colocando na m\u00e3o de todos uma prova de que a Tor\u00e1 n\u00e3o \u00e9 Divina<\/p>\r\n
Talvez ningu\u00e9m queira corrigir esses erros de tradu\u00e7\u00e3o para n\u00e3o assumir que errou durante dezenas de anos desde a primeira tradu\u00e7\u00e3o Judaica da Tor\u00e1, mas \u00e9 melhor corrigir isso agora transliterando Shafan e Arnevet e n\u00e3o traduzido como coelho e lebre sendo que a tradu\u00e7\u00e3o est\u00e1 explicitamente errada. Como diz o ditado “antes tarde do que mais tarde” !<\/p>\r\n
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Shemini<\/strong><\/p>\r\n
Sinais de pureza animal<\/p>\r\n
Kashrut do leite e da carne<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que a Tor\u00e1 classifica os animais que ruminam e tem o casco fendido como animais “puros” e portanto podemos beber seu leite e comer sua carne<\/p>\r\n
Mesmo que para comer a carne do animal n\u00e3o \u00e9 o suficiente eles terem esses dois sinais, mas tamb\u00e9m eles devem passar por um procedimento de abate Kasher chamado de Shechit\u00e1<\/p>\r\n
O sangue tem que ser retirado [tamb\u00e9m na nossa Parash\u00e1] e temos que tirar dele um nervo [em Latim nervus ischiadicus]<\/p>\r\n
Quando voc\u00ea compra a carne em um a\u00e7ougue Kasher [http:\/\/www.livenn.com.br] tudo isso j\u00e1 foi feito.<\/p>\r\n
O “Shochet” (judeu religioso que faz o abate Kasher) s\u00f3 pode fazer o abate de um animal que seu professor de “Shechit\u00e1” aprendeu a fazer pela tradi\u00e7\u00e3o que passa de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: se voc\u00ea descobre em algum lugar um novo animal com esses dois sinais de pureza, que n\u00e3o se cruza e tem filho f\u00e9rtil com as esp\u00e9cies que o Shochet aprendeu a fazer a Shechit\u00e1 (se cruzar e ter filho f\u00e9rtil seria uma prova de que ele \u00e9 uma ra\u00e7a de uma dessas esp\u00e9cies e n\u00e3o uma esp\u00e9cie nova), voc\u00ea s\u00f3 poder\u00e1\u200b tomar o leite dele mas n\u00e3o comer da sua carne<\/p>\r\n
Animais com somente um sinal de pureza n\u00e3o s\u00e3o Kasher<\/strong><\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta sobre quatro esp\u00e9cies de animais que s\u00e3o classificados pela Tor\u00e1 como impuros por terem somente um sinal de pureza.Os nomes deles em hebraico s\u00e3o :”chazir” , “Gamal” , “Arnevet” e “Shafan”. N\u00e3o podemos usar seu leite nem comer sua carne.<\/p>\r\n
O Gamal, a arnevet e o shafan s\u00e3o ruminantes mas n\u00e3o tem casco fendido, o chazir tem o casco fendido mas n\u00e3o \u00e9 ruminante.<\/p>\r\n
O “chazir” \u00e9 traduzido diretamente como “porco”, \u00fanico animal no mundo que tem casco fendido e n\u00e3o rumina.
O “Gamal” \u00e9 o camelo, ele rumina mas sua pata \u00e9 parecida com uma pequena almofada, n\u00e3o \u00e9 casco (O camelo, o dromed\u00e1rio, o lhama, a alpaca, a vicunha e outros camel\u00eddeos s\u00e3o todos ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie , cruzam- se entre si e tem filho f\u00e9rtil como foi feita a experi\u00eancia nos U.A.E.).<\/p>\r\n
Fora o Gamal n\u00e3o encontramos outros animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido! Ent\u00e3o quem s\u00e3o o Shafan e a Arnevet ?<\/p>\r\n
Ra\u00e7as e esp\u00e9cies:<\/strong><\/p>\r\n
Nas tradu\u00e7\u00f5es antigas da Tor\u00e1 para o latim e de l\u00e1 para as demais l\u00ednguas, o Shafan \u00e9 traduzido como Coelho e a Arnevet como lebre. O primeiro problema com essa tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 que a Tor\u00e1 fala sobre quatro animais diferentes, quatro esp\u00e9cies e n\u00e3o quatro ra\u00e7as.<\/p>\r\n
O que determina a esp\u00e9cie pela Tor\u00e1 \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem um filho f\u00e9rtil, isso \u00e9 a prova de que pertencem \u00e0 mesma esp\u00e9cie e que essa esp\u00e9cie saiu da arca de No\u00e9 e recebeu a ben\u00e7\u00e3o de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n
Quando uma esp\u00e9cie se cruza com outra, ou n\u00e3o tem filhos ou o filho n\u00e3o \u00e9 f\u00e9rtil.<\/p>\r\n
Isso porque essa nova esp\u00e9cie n\u00e3o saiu da Arca de No\u00e9 e n\u00e3o recebeu a Brach\u00e1 de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n
Noach colocou na arca somente um cachorro e uma cadela e hoje vemos in\u00fameras ra\u00e7as de c\u00e3es , t\u00e3o diferentes umas das outras que parecem esp\u00e9cies diferentes, mas a prova de que s\u00e3o somente ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie \u00e9 que todos se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis (no Brasil esse \u00e9 o famoso “vira latas”).<\/p>\r\n
O Coelho e a lebre cruzam-se entre si e tem filho f\u00e9rtil constatando que s\u00e3o apenas duas ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie.<\/p>\r\n
Outro problema (que \u00e9 o principal) \u00e9 que nem o Coelho e nem a Lebre s\u00e3o ruminantes.<\/p>\r\n
Se o fato de eles mexerem a boca o tempo todo os considera ruminantes, existem in\u00fameras esp\u00e9cies que se comportam assim, e a Tor\u00e1 fala sobre a exist\u00eancia de somente tr\u00eas esp\u00e9cies que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido.<\/p>\r\n
Se o fato de eles comerem por engano os pr\u00f3prios excrementos os torna ruminantes, o porco tamb\u00e9m tem esse comportamento e a Tor\u00e1 atesta que ele n\u00e3o \u00e9 ruminante<\/p>\r\n
O editor do primeiro dicion\u00e1rio de hebraico atual, Even Shoshan, teve que traduzir Shafan e Arnevet como Coelho e lebre por assim terem sido traduzidos anteriormente pelas tradu\u00e7\u00f5es da b\u00edblia para outras l\u00ednguas,<\/p>\r\n
mas sabendo que esses animais n\u00e3o conferem com o Shafan e a arnevet da Tor\u00e1, disse que provavelmente devem ser um Coelho e lebre do “extremo oriente” (termo usado antigamente para dizer que esse animal caso exista est\u00e1 bem longe de n\u00f3s e nunca o vimos).<\/p>\r\n
Hoje que os animais do “extremo oriente” tamb\u00e9m foram classificados, n\u00e3o encontramos fora o camelo (em todas as suas vers\u00f5es) outras duas esp\u00e9cies de animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: o Coelho n\u00e3o \u00e9 o Shafan e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre, e o Shafan e a Arnevet s\u00e3o dois animais que n\u00e3o foram mais encontrados, talvez dois animais extintos.<\/p>\r\n
Curiosidade<\/strong><\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Meguil\u00e1 nos conta que Talmai, rei da Gr\u00e9cia que dominava a terra de Israel, colocou 72 s\u00e1bios de Israel em 72 casas separadas e ordenou a cada um deles pessoalmente traduzir a Tor\u00e1 para grego.<\/p>\r\n
Cada um dos setenta e dois S\u00e1bios pensava que s\u00f3 ele estava traduzindo a Tor\u00e1 e mudou algumas coisas que pudessem ou causar um decreto do rei contra o estudo da Tor\u00e1 ou dar a impress\u00e3o que a Tor\u00e1 se assemelha \u00e0 idolatria. Por milagre todos esses 72 s\u00e1bios mudaram exatamente as mesmas palavras<\/p>\r\n
Uma das coisas que eles mudaram foi o nome da Arnevet que na sua tradu\u00e7\u00e3o para o grego seria o nome da esposa de Talmai, para que ele n\u00e3o ficasse furioso em pensar que os judeus colocaram o nome da esposa dele na Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Talvez nessa hora de emerg\u00eancia jogaram o nome da Arnevet \u00e0 lebre e talvez foi a\u00ed que tudo come\u00e7ou.<\/p>\r\n
Talvez para os povos do mundo que traduziram a Tor\u00e1 como pentateuco n\u00e3o importava quem eram o shafan e a arnevet, sendo que para eles n\u00e3o t\u00eam muita relev\u00e2ncia se o animal \u00e9 impuro por ter um sinal de pureza ou por n\u00e3o ter nenhum<\/p>\r\n
Mas para n\u00f3s esse assunto \u00e9 grav\u00edssimo pelo fato de a Guemar\u00e1 em Hulin 60b dizer que o fato de Moshe Rabeinu sem ter experi\u00eancia com animais ex\u00f3ticos saber que somente quatro esp\u00e9cies de animais no mundo inteiro tem somente um sinal de pureza \u00e9 um argumento para provar que a Tor\u00e1 \u00e9 Divina<\/p>\r\n
Quando usamos a tradu\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da Tor\u00e1 sobre o Shafan e a Arnevet como coelho e lebre estamos fazendo o contr\u00e1rio, colocando na m\u00e3o de todos uma prova de que a Tor\u00e1 n\u00e3o \u00e9 Divina<\/p>\r\n
Talvez ningu\u00e9m queira corrigir esses erros de tradu\u00e7\u00e3o para n\u00e3o assumir que errou durante dezenas de anos desde a primeira tradu\u00e7\u00e3o Judaica da Tor\u00e1, mas \u00e9 melhor corrigir isso agora transliterando Shafan e Arnevet e n\u00e3o traduzido como coelho e lebre sendo que a tradu\u00e7\u00e3o est\u00e1 explicitamente errada. Como diz o ditado “antes tarde do que mais tarde” !<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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Tzav<\/span><\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a origem da ramifica\u00e7\u00e3o sacerdotal do nosso povo , o “Cohen” .<\/p>\r\n
Como sabemos, Yaakov Avinu teve doze filhos e deles se originaram treze tribos sendo que Yossef se transforma nas tribos de Efraim e Menashe.<\/p>\r\n
Na nossa Parash\u00e1 Hashem pede para Moshe ungir Aharon e seus filhos com o “azeite de un\u00e7\u00e3o sagrado” e por meio disso tira eles do status de tribo de Levi dando origem \u00e0 um novo status no nosso povo que \u00e9 o Cohen.<\/p>\r\n
A un\u00e7\u00e3o de Aharon e seus filhos \u00e9 comparada \u00e0 un\u00e7\u00e3o do Rei David pelo profeta Shmuel que a partir dela David foi chamado de Melech HaMashiach (Rei ungido).<\/p>\r\n
O rei Salom\u00e3o, filho do rei David, j\u00e1 n\u00e3o precisou da un\u00e7\u00e3o do profeta sendo que filho de rei ungido j\u00e1 nasce rei ungido at\u00e9 o \u00faltimo descendente do rei David que \u00e9 chamado de Melech HaMashiach, ou seja, filho do filho do filho etc do rei David que chegar\u00e1 em breve em nossos dias<\/p>\r\n
O mesmo acontece com o Cohen. Os primeiros Cohanim foram ungidos na nossa Parash\u00e1 e seus filhos j\u00e1 nascem Cohanim at\u00e9 hoje como vimos.<\/p>\r\n
Shabat Hagadol:<\/p>\r\n
Nosso Shabat \u00e9 chamado Shabat Hagadol porque nele aconteceu um grande milagre ligado \u00e0 sa\u00edda do nosso povo do Egito, os eg\u00edpcios em vez de eles lutarem contra n\u00f3s lutaram entre si pr\u00f3prios.<\/p>\r\n
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Vaykr\u00e1<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra Vaykr\u00e1 (e chamou) fazendo com que essa palavra se torne tanto o nome da nossa Parash\u00e1 quanto o nome desse nosso terceiro livro do “Pentateuco”.<\/p>\r\n
Algumas letras no Sefer Tor\u00e1 tem que ser escritas obrigatoriamente maiores do que o normal e algumas s\u00e3o escritas obrigatoriamente pequenas. Uma dessas letras aparece na nossa Parash\u00e1, uma letra “Alef” pequena que \u00e9 a \u00faltima letra da palavra Vaykr\u00e1.<\/p>\r\n
Quando o terceiro Rebe de Lubavitch era uma crian\u00e7a e fez tr\u00eas aninhos de idade , seu av\u00f4 , o “Baal HaTanya” o levou ao “cheider” (escolinha de meninos) e pediu para o “Melamed” (professor \u200bdos meninos) estudar com ele, como \u00e9 o costume a primeira parte da nossa Parashat Vaykr\u00e1 .<\/p>\r\n
Depois de estudarem , a crian\u00e7a perguntou ao av\u00f4 :- Porque\u200b a letra “Alef” da palavra Vaykr\u00e1 \u00e9 pequena?<\/p>\r\n
A pergunta da crian\u00e7a despertou no Baal HaTanya um profundo entusiasmo de devo\u00e7\u00e3o , e depois de alguns instantes explicou :<\/p>\r\n
– A Tor\u00e1 tem letras normais , tem letras pequenas como essa da nossa Parash\u00e1 e letras grandes como a letra “Alef” da palavra “Adam” (no divrei haiamim)<\/p>\r\n
Tanto o Adam do “Alef” grande, quanto Moshe Rabeinu do “Alef” pequeno foram pessoas que n\u00e3o existiram como elas.<\/p>\r\n
Adam foi criado pessoalmente por D’us e dele saiu toda a humanidade , Moshe Rabeinu foi o que recebeu a Tor\u00e1 diretamente de Hashem , falou com D’us “face a face” .<\/p>\r\n
Mas Moshe Rabeinu , mesmo tendo toda essa grandeza, a Tor\u00e1 testemunha sobre ele que ele era o mais humilde de todas as pessoas do mundo.<\/p>\r\n
Moshe Rabeinu era filho de Amram , o l\u00edder da gera\u00e7\u00e3o, D’us se revelou para ele na ocasi\u00e3o do “arbusto incandescente”, D’us o chamou para subir ao monte Sinai, etc etc etc , e como com tudo isso como ele conseguiu se manter humilde?<\/p>\r\n
Moshe imaginou que qualquer outra pessoa que estivesse nessas mesmas circunst\u00e2ncias que ele estava e tivesse tido essas mesmas oportunidades que ele teve teria feito muito melhor do que ele, chegaria \u00e0 n\u00edveis muito mais elevados e aproveitaria essas d\u00e1divas Divinas de uma maneira muito melhor.<\/p>\r\n
Por isso , nesse vers\u00edculo que est\u00e1 expressando o carinho que D’us tinha por Moshe, “e chamou Moshe”, a letra Alef \u00e9 pequena mostrando a humildade de Moshe Rabeinu.<\/p>\r\n
Temos que aprender com Moshe Rabeinu e usar esse racioc\u00ednio para n\u00f3s tamb\u00e9m!<\/p>\r\n
Uma incr\u00edvel liga\u00e7\u00e3o entre a nossa Parash\u00e1 e a festa de Pessach vem nos ensinar exatamente isso.<\/p>\r\n
A Matz\u00e1 \u00e9 um p\u00e3o que n\u00e3o fermentou e vem simbolizar a humildade, o chametz \u00e9 um p\u00e3o fermentado, um p\u00e3o que “estufou” e representa a arrog\u00e2ncia.<\/p>\r\n
A verifica\u00e7\u00e3o do chametz vem nos ensinar que devemos verificar todas as nossas atitudes para ver se alguma delas n\u00e3o cont\u00e9m um pouquinho de “arrog\u00e2ncia estufada” e tirar totalmente a prepot\u00eancia da nossa personalidade!<\/p>\r\n
Os pr\u00f3prios preparativos de Pessach s\u00e3o um grande treino para se chegar \u00e0 humildade.<\/p>\r\n
A gravidade de se comer chametz em Pessach (comer chametz em Pessach \u00e9 uma transgress\u00e3o a n\u00edvel de “caret” com todas as suas consequ\u00eancias) , e os rigores de Pessach que n\u00e3o se encontram em nenhuma outra festa judaica colocam muitos de n\u00f3s em um estado de “PessachFobia” com acr\u00e9scimo de traumas acumulados de Pessach anteriores ,<\/p>\r\n
e depois de limpar a casa inteira ainda \u00e9 capaz que uma crian\u00e7a corra atr\u00e1s da outra para os quartos limpos com um pacote de biscoitos na m\u00e3o esfarelando tudo no meio do caminho deixando os nervos dos pais \u00e0 flor da pele.<\/p>\r\n
Nessa hora devemos despertar o aspecto “Moshe Rabeinu” da nossa alma e manter a alegria em todos os instantes.<\/p>\r\n
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Vayakhel<\/p>\r\n
Parashat Vayakhel (e reuniu) nos conta que Moshe Rabeinu reuniu todo o povo de Israel para ensinar a Mitzv\u00e1 do Shabat.<\/p>\r\n
Essa linguagem aparece pela primeira vez na Tor\u00e1 na Parash\u00e1 anterior quando o povo se re\u00fane em volta de Aharon Hacohen para obrig\u00e1-lo a fazer o bezerro de ouro , nos sinalizando que o Shabat nos purifica at\u00e9 da pior coisa do mundo que \u00e9 a idolatria.<\/p>\r\n
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Poder\u00edamos pensar que para nos purificar de uma coisa ruim que fizemos o \u00fanico jeito seria sofrer um pouco por causa disso, e aqui vemos que o capricho no cumprimento das Mitzv\u00f3t s\u00e3o um meio de purifica\u00e7\u00e3o maior do que qualquer sofrimento do mundo<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta que \u00e9 proibido acender fogo durante o Shabat.<\/p>\r\n
Sendo que est\u00e1 escrito que o Shabat tem que ser um prazer, nossos S\u00e1bios decretaram a obriga\u00e7\u00e3o de deixar a comida do Shabat pronta e quente.<\/p>\r\n
Como manter a comida do Shabat aquecida se \u00e9 proibido acender fogo no Shabat?<\/p>\r\n
Para isso foi inventada a famos\u00edssima \u201dPlata de Shabat\u201d!<\/p>\r\n
A chapa de Shabat que chamamos de plata \u00e9 uma placa de alum\u00ednio que pode ser encomendada em qualquer fabriquinha de calhas (pe\u00e7a um material grosso para n\u00e3o entortar com o fogo nas 25 horas em que ela vai estar em cima do fogo baixo) de acordo com a medida do seu fog\u00e3o<\/p>\r\n
Voc\u00ea deve pedir para fazer uma dobradinha de um cent\u00edmetro nas extremidades para ela n\u00e3o ficar cortante e deve ser dobrada uns 8 cent\u00edmetros na frente para cobrir os bot\u00f5es do fog\u00e3o.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o acenda um fogo baixo , coloque a plata em cima dele e as panelas com a comida pronta em cima da plata.<\/p>\r\n
A quantidade de \u00e1gua dentro da panela deve ser planejada de acordo com o n\u00famero de horas que ela vai ficar em cima da plata. (Se n\u00e3o souber calcular esse tempo fa\u00e7a uma experi\u00eancia no meio da semana)<\/p>\r\n
Uma janela deve estar um pouquinho aberta para entrar ar e todos os cuidados devem ser tomados para que o fogo n\u00e3o se apague sozinho no meio do Shabat e n\u00e3o haja vazamento de g\u00e1s (n\u00e3o deixe panos ou pl\u00e1sticos perto dela para n\u00e3o pegar fogo).<\/p>\r\n
Centenas de milhares de judeus fazem assim no mundo inteiro e com o tempo voc\u00ea pega experi\u00eancia.<\/p>\r\n
Se o seu g\u00e1s \u00e9 de botij\u00e3o voc\u00ea pode comprar uma balan\u00e7a de banheiro e coloc\u00e1-la fixa embaixo do botij\u00e3o para calcular quando ele vai acabar e por precau\u00e7\u00e3o trocar o botij\u00e3o antes do Shabat.<\/p>\r\n
A eletricidade foi classificada como fonte de fogo e por isso acendemos a luz da sala cozinha e banheiro e tudo o que precisa estar aceso no Shabat antes de acender as velas (n\u00e3o podemos apagar fogo ou eletricidade durante o Shabat a n\u00e3o ser em caso de perigo de vida).<\/p>\r\n
O Baal HaTanya diz que pelo fato de as leis de Shabat serem muitas \u00e9 bom revis\u00e1-las constantemente.<\/p>\r\n
Parashat Pekudei nos traz a conta de todas as doa\u00e7\u00f5es feitas para a constru\u00e7\u00e3o do Mishkan e seus artefatos, nos mostrando que todos os assuntos p\u00fablicos devem ser feitos com total transpar\u00eancia.<\/p>\r\n<\/div>\r\n
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Ki Tiss\u00e1<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Moshe Rabeinu desceu do monte Sinai com as “T\u00e1buas da Lei”, em hebraico: Luhot Habrit<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que essas Luhot eram dois quadrados de pedra de 48cm de comprimento, 48cm de altura e 24cm de largura ” ou seja , elas eram quadradas.<\/p>\r\n
Em muitos casos elas aparecem arredondadas encima, fato que n\u00e3o tem nada a ver com a nossa cultura judaica mas tem origem na cultura crist\u00e3.<\/p>\r\n
Ou seja, os primeiros livros judaicos impressos ap\u00f3s o s\u00e9culo 15 foram impressos em editoras de crist\u00e3os, a maioria delas na It\u00e1lia.<\/p>\r\n
As editoras costumavam colocar um enfeite na p\u00e1gina inicial, e sabendo que estavam imprimindo um livro religioso judaico colocaram desenhos das “T\u00e1buas da Lei” feitos por artistas de arte sacra crist\u00e3 como por exemplo Michelangelo, no s\u00e9culo 16, que era famoso na \u00e9poca<\/p>\r\n
Naquela \u00e9poca, a tecnologia de impress\u00e3o rec\u00e9m descoberta baixava tanto o pre\u00e7o dos livros (que antes eram escritos a m\u00e3o), que ningu\u00e9m se importou com os desenhos, contanto que tivessem os livros em hebraico.<\/p>\r\n
Tempos depois, Judeus que nunca tiveram contato com arte sacra crist\u00e3 acharam que, sendo que este desenho est\u00e1 em um livro judaico antigo, com certeza ele tem uma origem judaica.<\/p>\r\n
E assim essas “T\u00e1buas arredondadas\u201d foram copiadas em todas as sinagogas, lapidadas na parede e no Aron Hakodesh (arm\u00e1rio onde se guarda o Sefer Tor\u00e1), bordadas na cortina do Aron Hakodesh , no Me\u00edl (manto) do Sefer Tor\u00e1 e na cobertura da Bim\u00e1 (mesa na sinagoga onde se l\u00ea o Sefer Tor\u00e1).<\/p>\r\n
Sendo que essas T\u00e1buas redondas estavam em livros e sinagogas antigas, com o tempo todos se acostumaram com elas e acharam que com certeza ela \u00e9 um s\u00edmbolo judaico puro.<\/p>\r\n
At\u00e9 chegar o Rebe de Lubavitch e revelar essa hist\u00f3ria para n\u00f3s, fazendo com que at\u00e9 o rabinato de Israel mudasse seu s\u00edmbolo, de Luhot redondas para Luhot quadradas.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos tirar essas “T\u00e1buas redondas” da nossa cultura!<\/p>\r\n
Milagres revelados demonstrando a presen\u00e7a Divina entre n\u00f3s<\/p>\r\n
Alguns milagres aconteciam nessas Luhot ,a escrita ultrapassava de lado a lado mas aparecia do lado de tr\u00e1s e do lado da frente da mesma maneira, e as partes internas das letras que n\u00e3o tinham liga\u00e7\u00e3o com suas laterais ficavam paradas no ar no meio delas.<\/p>\r\n
Quando Moshe Rabeinu estava nos trazendo as Luhot , o povo tinha sido induzido pela \u201cerev rav\u201d a fazer um \u201cbezerro de ouro\u201d, uma idolatria.<\/p>\r\n
Moshe Rabeinu estava descendo do monte Sinai com as Luhot e ao ouvir a festa da idolatria as Luhot cairam das suas m\u00e3os e se quebraram<\/p>\r\n
Depois que conseguiu resolver a situa\u00e7\u00e3o e a idolatria parou, pediu para Hashem desculpar o povo de Israel pelo acontecido, nos ensinando que o principal da Teshuv\u00e1 \u00e9 parar de fazer a coisa ruim, a pr\u00f3xima etapa \u00e9 pedir desculpas por t\u00ea-la feita.<\/p>\r\n
Hashem revela para Moshe uma mina de safira que por incr\u00edvel que pare\u00e7a estava embaixo da terra dentro da tenda de Moshe, e pede para Moshe lapidar duas Luhot como as anteriores e subir novamente ao monte Sinai.<\/p>\r\n
No Yom Kipur Moshe desce com as segundas Luhot.<\/p>\r\n
As novas Luhot foram guardadas dentro das \u201cArca da Alian\u00e7a\u201d junto com todos os peda\u00e7os das primeiras Luhot<\/p>\r\n
e acompanharam nosso povo at\u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash, quando foram escondidas nos t\u00faneis que construiu o Rei Salom\u00e3o e v\u00e3o ser reveladas novamente quando Mashiach chegar.<\/p>\r\n<\/div>\r\n
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\u00a0<\/div>\r\n
Tetzav\u00ea<\/span><\/div>\r\n<\/div>\r\n
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Urim Vetumim<\/p>\r\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as roupas do Cohen Gadol.<\/p>\r\n
Muitos segredos se ocultam por tr\u00e1s dessas roupas, como por exemplo o pedido Divino de colocar dentro do Choshen o Urim e o Tumim<\/p>\r\n
Nas doze pedras preciosas encaixadas no Choshen estavam gravados os nomes dos doze filhos de Yaakov, patriarcas das treze tribos de Israel (no lugar dos nomes de Efraim e Menashe estava o nome de Yossef).<\/p>\r\n
Por tr\u00e1s disso, dentro do Choshen, estava o Urim e Tumim<\/p>\r\n
Quando surgia uma pergunta de import\u00e2ncia p\u00fablica como uma d\u00favida relativa \u00e0 estrat\u00e9gia de guerra ou outro assunto p\u00fablico importante que necessitava de uma resposta Divina expl\u00edcita, ela era perguntada em frente ao Cohen Gadol que vestia o Choshen.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, por causa do Urim e Tumim, um milagre acontecia com as letras dos nomes lapidados nas pedras preciosas<\/p>\r\n
Rabi Yochanan na Guemar\u00e1 (Yoma) diz que um conjunto de letras se destacava e o Cohen Gadol montava com elas palavras por meio de Ruach Hakodesh (Inspira\u00e7\u00e3o Divina). Reish Lakish diz que as letras se moviam milagrosamente e montavam palavras<\/p>\r\n
O Ramban, Rabi Mosh\u00ea ben Nachman explica que as letras se iluminavam para o Cohen Gadol e assim elas se ressaltavam<\/p>\r\n
O que s\u00e3o Urim e Tumim?<\/p>\r\n
Rashi esclarece que o Urim e o Tumim s\u00e3o o Nome expl\u00edcito de Hashem escrito e colocado dentro das dobras do Choshen<\/p>\r\n
Por meio dele as palavras Choshen se tornavam perfeitas e iluminadas, e por causa desse Nome de Hashem que estava nele o Choshen \u00e9 chamado de Choshen Mishpat<\/p>\r\n
Porque por meio dessa escrita as perguntas eram milagrosamente julgadas e as respostas do Choshen eram expl\u00edcitas determinando se fazer ou n\u00e3o fazer o que foi perguntado<\/p>\r\n
Urim<\/p>\r\n
O Ari Zal explica que o Urim era o Nome de Hashem conhecido como Nome “Mem Beit”, letra Mem e letra Beit do alfabeto hebraico cujo valor num\u00e9rico delas juntas \u00e9 42.<\/p>\r\n
Esse nome \u00e9 chamado de \u201cMem Beit\u201d por ser composto pelas iniciais de cada uma das 42 palavras da reza cabal\u00edstica “Ana Bekoach”<\/p>\r\n
Tumim<\/p>\r\n
O Ari Zal explica que o Tumim era o Nome de Hashem conhecido como “Ain Beit” (72) que \u00e9 assim chamado por ser o valor num\u00e9rico do “Milui” (preenchimento) do nome de Hashem de quatro letras conhecido como Tetragrama, ou seja, o nome de cada letra \u00e9 escrito literalmente e o resultado do valor num\u00e9rico das letras que comp\u00f5em os nomes das quatro letras \u00e9 72.<\/p>\r\n
Quando o Cohen Gadol estava no Mishcan ou no primeiro Beit Hamikdash esses Nomes se encontravam dentro do Choshen<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que n\u00e3o era poss\u00edvel fazer perguntas dessa forma a n\u00e3o ser dentro do Beit Hamikdash ou do Mishkan<\/p>\r\n
E por isso o Choshen de Aviatar, o Cohen que fugiu da cidade de Nov que foi atacada por Shaul e se uniu \u00e0 David antes de ele ser o rei de Israel, n\u00e3o tinha o Urim e Tumim<\/p>\r\n
Ou seja, David recebia respostas Divinas do Choshen de Aviatar por meio do Ruach Hakodesh do pr\u00f3prio David, e n\u00e3o por causa do Urim e Tumim<\/p>\r\n
A estranha hist\u00f3ria da pessoa que quis se converter ao juda\u00edsmo por causa das roupas do Cohen Gadol<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que certa vez algu\u00e9m estava passando por tr\u00e1s de uma sinagoga e escutou de fora uma descri\u00e7\u00e3o sobre as roupas Cohen Gadol.<\/p>\r\n
Ele perguntou :- Quem vai vestir essas roupas? :- O Cohen Gadol, respondeu o professor.<\/p>\r\n
A pessoa que n\u00e3o era judeu, tomou uma decis\u00e3o consigo pr\u00f3prio: – vou me converter ao juda\u00edsmo com a condi\u00e7\u00e3o de ser o Cohen Gadol!<\/p>\r\n
Chegou ao tribunal rab\u00ednico onde se encontrou com o grande Shamai, que ouvindo o argumento concluiu que a pessoa n\u00e3o tinha boa inten\u00e7\u00e3o. Provavelmente ele n\u00e3o queria se converter por motivos religiosos mas sim por causa das roupas<\/p>\r\n
Mas aquela pessoa n\u00e3o desistiu e foi procurar o outro grande Rabino da \u00e9poca que se chamava Hilel.<\/p>\r\n
Hilel fez para ele um curso de Cohen Gadol aonde a pessoa descobriu que: se nem o Rei David poderia ser Cohen Gadol e nem um Cohen qualquer, ent\u00e3o, quanto mais ele!<\/p>\r\n
Ent\u00e3o ele se converteu ao juda\u00edsmo e se tornou um bom judeu, sem precisar ser nem Cohen e nem Gadol<\/p>\r\n
E surge a pergunta: Ser\u00e1 que Shamai n\u00e3o estava certo?<\/p>\r\n
O que viu nele Hilel que Shamai n\u00e3o tinha visto?<\/p>\r\n
Hilel viu que essa pessoa era muito caprichosa e queria fazer tudo do jeito mais certo poss\u00edvel<\/p>\r\n
E que essa pessoa deduziu que o fato de o Cohen Gadol ir com essas roupas demonstrava que ele era mais religioso do que os outros<\/p>\r\n
E sendo que ele quer se converter \u201cat\u00e9 o fim\u201d, isso despertou nele a vontade de ser o Cohen Gadol, ser o judeu mais religioso do mundo<\/p>\r\n
No curso de Cohen Gadol que Hilel fez para ele, ele aprendeu que at\u00e9 o Rei David, um Tzadik maior do que o Cohen Gadol , n\u00e3o poderia ser Cohen Gadol.<\/p>\r\n
Ou seja, d\u00e1 para ser um Tzadik maior ainda do que o Cohen Gadol sem precisar usar aquelas roupas.<\/p>\r\n
Aprendemos daqui que as vezes acontece de algu\u00e9m errar e medir o n\u00edvel de religiosidade de outra pessoa pelas roupas que ele usa<\/p>\r\n
Algu\u00e9m pode achar que quanto mais sofisticada a roupa mais religiosa aquela pessoa \u00e9<\/p>\r\n
Esse foi o erro de avalia\u00e7\u00e3o que aquela pessoa fez h\u00e1 dois mil anos atr\u00e1s, mas por incr\u00edvel que pare\u00e7a isso continua sendo um erro de avalia\u00e7\u00e3o muito comum nos dias de hoje.<\/p>\r\n<\/div>\r\n
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\r\n
Trum\u00e1<\/p>\r\n
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Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o pedido Divino ao povo de Israel de doarem para a constru\u00e7\u00e3o do Mishkan Traduzido como Tabern\u00e1culo, palavra que por sua vez tamb\u00e9m precisa de uma tradu\u00e7\u00e3o! Ent\u00e3o vamos deixar Mishkan mesmo!<\/p>\r\n
A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 : “pegue para mim (Hashem) uma doa\u00e7\u00e3o”.<\/p>\r\n
Unkelus bar Kalonikus era o filho da irm\u00e3 do imperador romano Titus que destruiu o segundo Beit Hamikdash e causou um verdadeiro holocausto para o nosso povo.<\/p>\r\n
Unkelus se converteu ao juda\u00edsmo e se tornou um “Tana” , que \u00e9 o t\u00edtulo dado aos grandes S\u00e1bios da \u00e9poca da Mishn\u00e1.<\/p>\r\n
Deixou de ser Unkelus bar Kalonikus e se tornou Unkelus ben Avraham Avinu.<\/p>\r\n
Ele traduziu a Tor\u00e1 para o aramaico, que era a l\u00edngua falada pela maioria dos judeus da \u00e9poca para facilitar o entendimento dela para as mulheres, crian\u00e7as e pessoas menos estudadas, tornando a Tor\u00e1 acess\u00edvel aos menos privilegiados<\/p>\r\n
Mesmo havendo na \u00e9poca outras tradu\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 para o aramaico, a tradu\u00e7\u00e3o de Unkelus, que n\u00e3o \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o literal mas sim explicativa, foi escolhida pelos S\u00e1bios de Israel para ser lida toda semana junto com a Parash\u00e1 (por isso ela j\u00e1 vem impressa em todo Chumash ao lado do texto em hebraico).<\/p>\r\n
Essa tradu\u00e7\u00e3o foi feita quando Unkelus j\u00e1 estava em um n\u00edvel espiritual elevad\u00edssimo , o n\u00edvel de Tzadik<\/p>\r\n
Ele fez essa tradu\u00e7\u00e3o por meio de Rua’h Hakodesh
.
Ou seja, ele viu l\u00e1 em cima como teria que traduzir aqui embaixo.<\/p>\r\n
Quando ele chegou nesse vers\u00edculo que diz “pegar” para Hashem uma doa\u00e7\u00e3o ele traduziu “dar” para Hashem uma doa\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Se a explica\u00e7\u00e3o para esse \u201cpegar\u201d \u00e9 “dar” , porque no texto em hebraico est\u00e1 escrito pegar?<\/p>\r\n
Aqui revelamos um segredo oculto da Tor\u00e1, quando voc\u00ea est\u00e1 dando uma doa\u00e7\u00e3o, na verdade voc\u00ea est\u00e1 “pegando” para voc\u00ea muito mais.<\/p>\r\n
Ou seja, no m\u00e9rito da sua doa\u00e7\u00e3o Hashem te d\u00e1 muito dinheiro!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
\ud83d\ude09\ud83d\ude09\ud83d\ude09\ud83d\ude09\ud83d\ude09<\/p>\r\n
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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Mishpatim<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que se duas pessoas brigarem e um ferir o outro, uma das coisas que o agressor \u00e9 condenado \u00e9 a pagar o custo do m\u00e9dico para curar o agredido.<\/p>\r\n
Sendo que a Tor\u00e1 nunca tiraria de algu\u00e9m um dinheiro indevido e esse custo n\u00e3o aparece aqui como multa, daqui concluem nossos S\u00e1bios que:<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 deu ao m\u00e9dico a permiss\u00e3o Divina para curar, <\/strong>como diz Abaye na Guemar\u00e1 em Bra’hot (60\/a).<\/strong><\/p>\r\n<\/div>\r\n
Essa \u201cpermiss\u00e3o\u201d da Tor\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 tratando de \u201ccaso ele queira\u201d rezar para AShem (D’us) curar ele \u00e9 o suficiente, e \u201ccaso ele queira\u201d ir ao m\u00e9dico est\u00e1 permitido, mas sim que ele \u00e9 obrigado a ir ao m\u00e9dico.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou seja, permiss\u00e3o aqui quer dizer obriga\u00e7\u00e3o<\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O Shul’han Aru’h em \u201cYor\u00e9 De\u00e1\u201d traz essa lei na pr\u00e1tica determinando que ir ao m\u00e9dico quando necess\u00e1rio \u00e9 uma Mitzv\u00e1 da Tor\u00e1 para todos os judeus e est\u00e1 inclu\u00edda na Mitzv\u00e1 de \u201cPikua’h Nefesh\u201d.<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Por isso, diz o Shul’han Aru’h: Qualquer pessoa que est\u00e1 em uma situa\u00e7\u00e3o que necessita de um m\u00e9dico e opta por n\u00e3o ir \u00e9 um criminoso (contra si pr\u00f3prio) (Yor\u00e9 De\u00e1 336\/1).<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
\r\n
Ou seja, pela Tor\u00e1 um crime contra si pr\u00f3prio tamb\u00e9m \u00e9 um crime, e quando a Tor\u00e1 nos pede para agirmos de maneira natural temos que agir assim porque essa \u00e9 a vontade Divina<\/p>\r\n
Medicina alternativa <\/strong><\/p>\r\n
A Tor\u00e1 diz que foi dada ao m\u00e9dico a permiss\u00e3o para curar.<\/p>\r\n
Em alguns casos a medicina convencional \u00e9 melhor e em outros a alternativa \u00e9 mais eficiente. Em um caso de \u00falcera g\u00e1strica por exemplo, algumas vezes pela medicina convencional \u00e9 necess\u00e1rio fazer uma opera\u00e7\u00e3o e a medicina alternativa resolve o mesmo problema com uma dieta, o que \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o melhor.<\/p>\r\n
Ou em caso de dores, \u00e0s vezes a medicina convencional s\u00f3 consegue resolver isso com rem\u00e9dios fortes que trazem efeitos colaterais ou viciam e a medicina alternativa resolve o mesmo problema com acupuntura.<\/p>\r\n
Sendo que os resultados s\u00e3o reais e at\u00e9 os conv\u00eanios m\u00e9dicos est\u00e3o oferecendo medicina alternativa, est\u00e1 claro que devemos optar pelo tratamento mais eficiente, mais eficaz e menos prejudicial sendo ele medicina convencional ou alternativa<\/p>\r\n
Mas quando a medicina alternativa envolve assuntos de idolatria como cura por meio de esp\u00edritos ou coisas desse g\u00eanero, a\u00ed entramos na proibi\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o a idolatria, e esse tipo de medicina alternativa \u00e9 proibido pela Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Tr\u00eas m\u00e9dicos, duas opini\u00f5es<\/strong><\/p>\r\n
Quando o problema de sa\u00fade \u00e9 complexo e envolve assuntos irrevers\u00edveis, o ideal \u00e9 se consultar com tr\u00eas m\u00e9dicos diferentes e, sem faltar com o respeito a nenhum deles, optar pela melhor solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
No caso que dois m\u00e9dicos est\u00e3o diagnosticando igual \u00e9 mais prov\u00e1vel que estejam mais certos do que o outro.<\/p>\r\n<\/div>\r\n
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M\u00e9dico jovem e m\u00e9dico velho <\/strong><\/p>\r\n
Geralmente um m\u00e9dico jovem est\u00e1 mais atualizado sendo que a medicina se desenvolve de ano para ano e essa \u00e1rea exige muitas horas de estudos di\u00e1rios dificultando aos m\u00e9dicos mais antigos acompanhar esse desenvolvimento, mas toda regra tem exce\u00e7\u00f5es<\/p>\r\n
E esse \u00e9 um dos sinais da vinda do Mashia’h, que “Todos jovens v\u00e3o fazer todos os velhos passarem vergonha”.<\/p>\r\n
Vemos isso atualmente em quase todas as profiss\u00f5es! Mashia’h est\u00e1 chegando!<\/p>\r\n
Diz o Rebe que no caso de n\u00f3s judeus, nossa sa\u00fade material depende da nossa sa\u00fade espiritual.<\/p>\r\n
E da mesma maneira que quando sentimos fraqueza em um \u00f3rg\u00e3o material devemos ir ao m\u00e9dico sendo que precisamos nos comportar de maneira natural e a Tor\u00e1 deu permiss\u00e3o, que quer dizer tamb\u00e9m for\u00e7a, ao m\u00e9dico para curar , assim tamb\u00e9m devemos nos comportar quando sentimos fraqueza em um assunto espiritual. Nessa carta o Rebe indica estudar no livro Tanya a parte chamada de Shaar Haihud Vehaemun\u00e1)<\/p>\r\n<\/div>\r\n
Rabino Gloiber<\/p>\r\n
Sempre correndo<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
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Assassino, mas por engano, ent\u00e3o porque ele \u00e9 chamado de assassino ?<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que a pessoa que matou algu\u00e9m sem inten\u00e7\u00e3o \u00e9 exilada para uma das “cidades de ref\u00fagio”.<\/p>\r\n
A linguagem do vers\u00edculo \u00e9: “ele n\u00e3o teve inten\u00e7\u00e3o mas D’us colocou (esse acontecimento) na m\u00e3o dele”.<\/p>\r\n
Mas porque D’us deixaria acontecer uma coisa dessas por meio dele?<\/p>\r\n
Disse o rei David \u00e0 Shaul:- “Como diz o prov\u00e9rbio original (se relacionando \u00e0 Tor\u00e1) “Dos malvados sai o mal”. (e por esse motivo, mesmo tendo tido a oportunidade de matar Shaul em leg\u00edtima defesa ele n\u00e3o o fez)<\/p>\r\n
E aonde a Tor\u00e1 nos diz que dos malvados sai o mal?Nesse nosso exato vers\u00edculo!<\/p>\r\n
“D’us colocou na m\u00e3o dele” !<\/p>\r\n
Ou seja, uma coisa ruim decretada pelo tribunal Divino para acontecer no mundo, acontece por meio de uma pessoa ruim (e por isso David n\u00e3o matou Shaul mas se protegeu de outra maneira, fugindo para a terra dos filisteus)<\/p>\r\n
Pergunta Rashi:- Sobre o qu\u00ea nosso vers\u00edculo est\u00e1 falando?<\/p>\r\n
E ele pr\u00f3prio responde:- Sobre duas pessoas!<\/p>\r\n
Uma que assassinou sem inten\u00e7\u00e3o e outra que assassinou intencionalmente, e que nesses dois casos n\u00e3o havia testemunhas e eles n\u00e3o receberam nenhum castigo.<\/p>\r\n
Um decreto do tribunal Divino tr\u00e1s os dois a um mesmo lugar.Esse que tinha assassinado intencionalmente (nessa reencarna\u00e7\u00e3o ou em outra) est\u00e1 sentado embaixo de uma escada, e esse que tinha assassinado sem inten\u00e7\u00e3o (tamb\u00e9m nessa reencarna\u00e7\u00e3o ou em outra) sobe na escada.<\/p>\r\n
Sem querer, o que tinha assassinado sem inten\u00e7\u00e3o cai sobre aquele que tinha assassinado intencionalmente matando ele sem inten\u00e7\u00e3o na frente de pessoas que testemunham esse acontecimento , consequentemente ele \u00e9 condenado \u00e0 ex\u00edlio.<\/p>\r\n
Final da equa\u00e7\u00e3o: Esse que matou sem inten\u00e7\u00e3o \u00e9 exilado e esse que matou intencionalmente \u00e9 morto fazendo acontecer o \u201cTikun\u201d, o \u201cconserto\u201d daquelas duas almas que carregavam essa pend\u00eancia at\u00e9 que essa \u201ccorre\u00e7\u00e3o\u201d acontecesse.<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que isso pode ser dividido em duas reencarna\u00e7\u00f5es, na primeira ele assassinou intencionalmente e na segunda ele foi morto , e esse \u00e9 o conserto e refinamento dessa alma, o mesmo se aplica ao segundo caso.<\/p>\r\n
Essa equa\u00e7\u00e3o \u00e9 aplicada a qualquer transgress\u00e3o determinando uma regra chamada “megalguelim ze’hut al yedei zacai ve’hov\u00e1 al yedei ‘hayav” .<\/p>\r\n
Ou seja, l\u00e1 de cima fazem uma coisa boa acontecer por meio de uma pessoa boa e uma coisa ruim por meio de uma pessoa ruim.<\/p>\r\n
E muitas vezes uma pessoa boa na reencarna\u00e7\u00e3o atual infelizmente tinha sido uma pessoa ruim na reencarna\u00e7\u00e3o anterior e carrega essa pend\u00eancia sem saber.<\/p>\r\n
Como no caso que tr\u00e1s o Ari Zal sobre um dos in\u00fameros motivos espirituais pelos quais uma mulher tem um aborto.<\/p>\r\n
Nessa reencarna\u00e7\u00e3o ou em alguma anterior ela concordou em fazer um aborto n\u00e3o por perigo de vida dela mas talvez por motivos econ\u00f4micos ou sociais. A partir da\u00ed essa mulher carrega essa pend\u00eancia.<\/p>\r\n
Em outro caso uma pessoa cometeu uma transgress\u00e3o pass\u00edvel de uma pena Divina chamada “caret” (redu\u00e7\u00e3o da vida para menos de cinquenta anos) mas ela j\u00e1 estava velha e n\u00e3o tinha como passar por esse “caret”.<\/p>\r\n
A mulher que carregava a pend\u00eancia do aborto engravida e o embri\u00e3o recebe a alma dessa pessoa que precisa receber o caret .<\/p>\r\n
No final ela acaba abortando por qualquer motivo contra a vontade dela causando o “caret” dele, e assim as pend\u00eancias espirituais dele e dela desaparecem, e essas duas almas se purificam.<\/p>\r\n
Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n
Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
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A mentira na vis\u00e3o judaica:<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 diz : “Fique longe da mentira”!Se a mentira n\u00e3o \u00e9 coisa boa, por que a Tor\u00e1 n\u00e3o nos pro\u00edbe mentir?<\/p>\r\n
E se mentira \u00e9 coisa boa porque a Tor\u00e1 nos pede para ficar longe dela?
Diz o Baal Shem Tov que a mentira \u00e9 um veneno e de um veneno temos que ficar longe, mas um m\u00e9dico especialista sabe em que dose o veneno vira rem\u00e9dio e em que overdose ele volta a ser veneno, e sem o veneno n\u00e3o d\u00e1 para fazer o rem\u00e9dioO exemplo disso na Tor\u00e1 \u00e9 Aharon Hacohen que por meio de uma “mentirinha” conseguia fazer as pazes entre marido e mulher e entre duas pessoas que estavam brigadas. Ele era o m\u00e9dico especialista que sabia a dose certa do veneno para salvar as pessoas.Outro exemplo encontramos com Beit Hilel na Mishn\u00e1.\u00a0Segundo eles devemos dizer em qualquer casamento que a noiva \u00e9 bonita e simp\u00e1tica (mesmo sendo ela feia e antip\u00e1tica).Muitos exemplos desse g\u00eanero encontramos nos livros judaicos.Por outro lado, nem toda verdade \u00e9 permitida pela Tor\u00e1 e muitas vezes a verdade \u00e9 classificada como “leshon har\u00e1” (publicar uma coisa ruim sobre algu\u00e9m) que \u00e9 uma transgress\u00e3o da Tor\u00e1.O mito de que se a coisa \u00e9 verdadeira fica permitido falar foi refutado pelo juda\u00edsmo a ponto de o Chofetz Chaim ter escrito um livro inteiro sobre qual verdade \u00e9 permitido falar e em que caso , para n\u00e3o ser considerado uma “leshon har\u00e1”.Ou seja, uma verdade que quando divulgada pode prejudicar algu\u00e9m tamb\u00e9m se torna um veneno!Curiosidade :O ditado “a mentira tem perna curta” provavelmente \u00e9 de origem judaica, porque no hebraico cada uma das tr\u00eas letras da palavra mentira (sheker) tem um p\u00e9 s\u00f3 (perna curta) enquanto que cada uma das tr\u00eas letras da palavra verdade em hebraico (emet) tem dois p\u00e9s, mas no portugu\u00eas n\u00e3o h\u00e1 essa l\u00f3gica, mostrando que a \u00fanica base para esse ditado \u00e9 a l\u00edngua hebraicaTalvez isso seja mais um sinal das origens judaicas dos bandeirantes brasileiros.<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Ytro<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Ytr\u00f3, o sogro de Moshe , levou sua filha Tzipora junto com os dois filhos dela para Moshe no deserto.Porque Ytr\u00f3 teve que se arriscar dessa maneira entrando deserto adentro e n\u00e3o poderia esperar com que Moshe viesse pessoalmente buscar sua fam\u00edlia?O Ari Zal nos conta que Ytr\u00f3 era a reencarna\u00e7\u00e3o de Caim e Moshe era a reencarna\u00e7\u00e3o de Abel. A Tor\u00e1 nos conta que Caim teve um filho com sua esposa e o chamou de Chanoch.Quem era essa esposa que a Tor\u00e1 n\u00e3o conta de onde ela nasceu? \u00c9 claro que ela n\u00e3o era sua pr\u00f3pria m\u00e3e, ent\u00e3o quem era essa mulher que estava l\u00e1 e se casou com Cain?Quando a Tor\u00e1 nos conta sobre o nascimento de Cain e Hevel aparece tr\u00eas vezes a palavra “et”.O Midrash decifra essa palavra aparentemente desnecess\u00e1ria revelando que junto com Cain nasceu uma irm\u00e3 g\u00eamea e com Hevel nasceram duas, e elas seriam suas futuras esposas.Cain ficou indignado por ter uma esposa s\u00f3 enquanto seu irm\u00e3o teria duas.Encontrou um motivo para briga justificando como sendo talvez at\u00e9 por um assunto religioso, de seu korban n\u00e3o ter sido aceito, e terminou assassinando seu irm\u00e3o por achar que n\u00e3o tem no mundo nem lei e nem juiz e que nada vai acontecer para ele.Os tr\u00eas se reencarnam novamente. Caim \u00e9 Ytr\u00f3, Abel \u00e9 Moshe, e aquela g\u00eamea, piv\u00f4 da briga entre eles \u00e9 Tzipora.Por isso Ytr\u00f3 tinha que tomar a iniciativa de ele levar Tzipora para Moshe, porque esse era o “Tikun” (o conserto) da alma do Cain, devolver aquela \u201cAlma g\u00eamea” (em absolutamente todos os aspectos)E tamb\u00e9m salvar a vida do “irm\u00e3o”(irm\u00e3o da reencarna\u00e7\u00e3o anterior) para consertar o fato de t\u00ea-lo assassinado por causa dela.Ytr\u00f3 leva Tzipora para Moshe e por meio de seus conselhos salva a vida de Moshe de um infarto por stress, delegando o trabalho de Moshe \u00e0:600 ju\u00edzes, respons\u00e1veis por mil pessoas cada um,6.000 juizes respons\u00e1veis por 100 pessoas (cada um)12.000 ju\u00edzes respons\u00e1veis por 50 pessoas (cada um)60.000 ju\u00edzes respons\u00e1veis por 10 pessoas (cada um)78.600 ju\u00edzes para fazer o trabalho que Mosh\u00ea tinha feito sozinho!Ytro de verdade salvou a vida de Moshe, construindo uma estrutura de governo jamais vista antes.Sendo que Cain tinha assassinado Hevel porque achava que o mundo n\u00e3o tinha um juiz , essa parte da Tor\u00e1 que \u00e9 chamada “Parashat Hadaianim”, “a Parash\u00e1 dos ju\u00edzes”, teve que chegar at\u00e9 n\u00f3s por meio de Ytr\u00f3, e assim ele “acrescentou” uma Parash\u00e1 na Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Aprendendo com Ytr\u00f3:Aprendemos com Ytr\u00f3 que se at\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe poderia ter terminado sua vida de maneira fatal por ter centralizado todo o trabalho envolta de si pr\u00f3prio, quanto mais n\u00f3s que n\u00e3o temos toda a capacidade que Mosh\u00ea tinhaYtr\u00f3 para salvar Mosh\u00ea fez ele delegar seu trabalho \u00e0 pessoas adequadas para essa fun\u00e7\u00e3o mesmo n\u00e3o sendo elas t\u00e3o adequadas \u00e0 isso quanto o pr\u00f3prio Mosh\u00eaQuanto mais n\u00f3s, que muitas vezes encontramos pessoas muito mais adequadas do que n\u00f3s pr\u00f3prios para delegar fun\u00e7\u00f5es de muito menos responsabilidade do que era a deles !<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos aprender com Ytr\u00f3, come\u00e7ar a nossa pr\u00f3pria “descentraliza\u00e7\u00e3o” e salvar nossas pr\u00f3prias vidas!Nossos S\u00e1bios nos contam que Ytr\u00f3 optou por se converter ao juda\u00edsmo depois que ouviu sobre a abertura do mar vermelho e a guerra de Amalek .O que tem a ver a abertura do mar vermelho com a guerra de Amalek?A abertura do mar vermelho nos lembra o carinho que Hashem tem por n\u00f3s, nos fazendo milagres revelados, cuidando de n\u00f3s e nos protegendo.Depois de todos esses milagres enormes aparece o extremo dos povos , o mais prepotente e arrogante, e faz o que todos os outros povos gostariam de ter feito mas tinham medo, lutam contra n\u00f3s!Ytr\u00f3 v\u00ea os dois extremos. O amor que D’us tem por cada judeu, e a frieza dos povos do mundo, que mesmo vendo os milagres revelados que Hashem faz para n\u00f3s , no lugar de se unir \u00e0 D’us lutam contra eleE qualquer meio termo sempre vai estar vinculado a um desses dois extremos, ou seja, os outros povos estavam felizes com a atitude de Amalek mesmo n\u00e3o tendo a coragem de fazer igual.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta que a guerra contra Amalek acontece em cada gera\u00e7\u00e3o. Na pr\u00e1tica ela aconteceu somente duas vezes e na \u00e9poca do Mashiach vai acontecer mais uma vez.Entre essa primeira guerra de Amalek no deserto e a segunda guerra na \u00e9poca do rei Shaul n\u00e3o t\u00ednhamos a Mitzv\u00e1 de exterminar o Amalek at\u00e9 que fosse nomeado o primeiro rei de Israel.Depois que Shaul n\u00e3o fez isso totalmente, veio o rei da Ass\u00edria, Sanherib e misturou os povos, nos tirando a possibilidade de saber quem \u00e9 Amalek.E por fim, na \u00e9poca do Mashiach acontecer\u00e1 a terceira e \u00faltima guerra contra Amalek, e depois disso eles j\u00e1 n\u00e3o existir\u00e3o mais .Ent\u00e3o, se s\u00e3o somente tr\u00eas guerras na hist\u00f3ria, como podemos cumprir o mandamento que nos foi dado na Parash\u00e1 de lutar contra Amalek em cada gera\u00e7\u00e3o?Klipat AmalekDiz o Rebe que esse assunto extremamente importante \u00e9 totalmente espiritual.Amalek representa uma for\u00e7a espiritual negativa que chamamos de “Klip\u00e1”. Essa Klip\u00e1 de Amalek causa a frieza e a insensibilidade em todos os assuntos espirituais.A consequ\u00eancia dela em cada um de n\u00f3s \u00e9: mesmo vendo milagres no dia a dia, mesmo conscientes de que D’us est\u00e1 cuidando de n\u00f3s o tempo todo como crian\u00e7as pequenas, mesmo assim somos capazes de rezar com frieza e cumprir os mandamentos Divinos sem entusiasmo, fazendo “nada mais do que a obriga\u00e7\u00e3o”.Por causa desse Amalek espiritual acabamos achando que: mesmo Hashem tendo nos ajudado no passado, com certeza ele n\u00e3o vai nos ajudar mais (D\u2019us nos livre) , e por \u00faltimo acabamos estudando Tor\u00e1 e cumprindo as Mitzvot SEM a m\u00ednima consci\u00eancia de que D’us existe e achando que tudo est\u00e1 dependendo somente de n\u00f3s.Assim era Caim! Agora d\u00e1 para entender porque a guerra de Amalek sensibilizou tanto Ytr\u00f3!Dicas para vencer o Amalek espiritual :
1-Todo dia temos que nos conscientizar novamente de que D’us existe, de que ele \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e de que ele est\u00e1 cuidando de cada um de n\u00f3s e nos protegendo a cada instante!
2- Rezar todo dia com muita alegria e entusiasmo, e saber que Hashem est\u00e1 ouvindo com muito prazer cada palavra da nossa reza e est\u00e1 cheio de orgulho de n\u00f3s!3- Cumprir os mandamentos Divinos com muita alegria , muito entusiasmo e muito capricho, sabendo que Hashem est\u00e1 cheio de alegria por cada mandamento que cumprimos!4- Se lembrar de todas as vezes que Hashem nos ajudou pessoalmente no passado, se lembrar de todos os pequenos milagres do dia a dia e saber que agora Hashem vai te ajudar muito mais e te fazer muito mais milagres!E o principal, expulsar todos os pensamentos contr\u00e1rios aos quatro itens anteriores alinhando nosso intelecto dessa maneira todo dia e toda hora 365 dias por ano!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\u2764\ufe0f<\/p>\r\n
Beshala’h<\/span><\/strong><\/p>\r\n<\/div>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o maior dos milagres da sa\u00edda do Egito que foi a abertura do mar vermelho.<\/p>\r\n
Os eg\u00edpcios passaram pelas dez pragas de maneira passiva. As pragas chegavam e iam at\u00e9 que eles nos deixaram sair.<\/p>\r\n
A maior das atrocidades dos eg\u00edpcios antigos contra n\u00f3s foi jogar os meninos judeus no rio Nilo.<\/p>\r\n
Agora chegou a hora de eles receberem o castigo sobre isso “mid\u00e1 knegued mid\u00e1” (na mesma medida)<\/p>\r\n
Ou seja, o que eles nos fizeram D’us fez para eles.<\/p>\r\n
Nessa hora acontecem os maiores milagres. Eles se esfor\u00e7am e correm para dentro do mar que se fechou sobre eles, mostrando que quando chega a hora de algu\u00e9m receber um castigo l\u00e1 de cima Hashem n\u00e3o precisa trazer esse castigo at\u00e9 ele mas ele pr\u00f3prio corre atr\u00e1s da pr\u00f3pria destrui\u00e7\u00e3o e investe tudo o que pode para que isso aconte\u00e7a!<\/p>\r\n
Por natureza, a \u00e1gua em um lugar t\u00e3o quente como o Egito escorre para baixo e nunca congela se tornando um t\u00fanel, mas na abertura do mar vermelho a \u00e1gua primeiro se transformou em muralhas de uma maneira sobrenatural e depois voltou a ser \u00e1gua sobre os eg\u00edpcios, independente das condi\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas, somente milagres!<\/p>\r\n
Moshe e o povo de Israel vendo esse milagre t\u00e3o grande fizeram uma Shir\u00e1, uma Tefil\u00e1 de agradecimento em forma de m\u00fasica, e cantaram ela com muita alegria.<\/p>\r\n
Nessa hora o povo inteiro se uniu ,mais um benef\u00edcio da alegria , \u201cquebra barreiras\u201d<\/p>\r\n
Essa Shir\u00e1 se tornou parte da nossa reza de todos os dias.<\/p>\r\n
No sidur do Shl\u00e1 Hakadosh , Rabi Yeshaiau Halevi, um grande cabalista que nasceu em Praga em 1558, est\u00e1 escrito que temos que ler a Shir\u00e1 na Tefil\u00e1 com voz alta e com muita alegria porque assim o nosso povo falou a Shir\u00e1 nas margens do mar vermelho, e temos que imaginar nesse momento como se n\u00f3s pr\u00f3prios estiv\u00e9ssemos saindo do Egito nesse instante.<\/p>\r\n
Est\u00e1 escrito no Zohar que o nosso mundo, o mais baixo, recebe tudo l\u00e1 de cima, e se aqui em baixo estamos reluzindo de alegria nos sincronizamos com a alegria l\u00e1 de cima e Hashem nos d\u00e1 aqui em baixo todos os motivos para ficarmos reluzentes de alegria de verdade com muita fartura e prosperidade.<\/p>\r\n
Ou seja, quando estamos alegres aqui em baixo trazemos para este mundo a alegria l\u00e1 de cima e tudo fica bom de verdade.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o, pegamos na Shir\u00e1 o embalo para essa \u201cmuita alegria\u201d, continuamos rezando com \u201cmuita alegria\u201d e levamos essa \u201cmuita alegria\u201d para todo o nosso dia \u201ccontagiando com ela todos \u00e0 nossa volta, “fazendo a diferen\u00e7a”<\/p>\r\n
Todas as nossas rezas devem ser feitas com muita alegria!<\/p>\r\n
O Maguid de Mezritch nos contou que D’us tem um prazer enorme em ouvir as nossas rezas.<\/p>\r\n
O Maguid deu um exemplo de um grande Rei que tinha um passarinho que falava e o rei ficava muito alegre em ouvir o passarinho falar.<\/p>\r\n
Mesmo que o rei tinha grandes ministros e uma c\u00f4rte de alto n\u00edvel (que com certeza falavam com muito mais erudi\u00e7\u00e3o do que o passarinho) mesmo assim ele se entusiasmava muito mais em ouvir o passarinho falar do que ouvir eles<\/p>\r\n
E o motivo era simples:<\/p>\r\n
um ser humano falando \u00e9 uma coisa normal, mas um passarinho falando \u00e9 uma coisa fant\u00e1stica!<\/p>\r\n
Dessa mesma maneira, diz o Maguid, l\u00e1 em cima existem infinitos anjos que cantam muito mais bonito do que n\u00f3s, mas n\u00f3s somos o passarinho que fala!<\/p>\r\n
Somos uma Alma Divina dentro de uma alma animal dentro de um corpo material , e isso “faz a diferen\u00e7a” l\u00e1 em cima.<\/p>\r\n
Por isso quando rezamos temos que nos lembrar que Hashem est\u00e1 prestando muita aten\u00e7\u00e3o em cada palavra que falamos mesmo se falamos um pouco errado, e tem um prazer enorme em nos ouvir.<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\u2764\ufe0f<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m sobre o Man.<\/p>\r\n
O povo de Israel saiu do Egito com a comida que eles conseguiram carregar , mas na hora que a comida acabou , nessa hora ela come\u00e7ou a cair do c\u00e9u!<\/p>\r\n
Quando chegaram no “fim do caminho” o mar se abriu e quando a comida acabou ela come\u00e7ou a cair do c\u00e9u nos ensinando que no juda\u00edsmo n\u00e3o existe “beco sem sa\u00edda”!<\/p>\r\n
Uma m\u00e3e est\u00e1 sempre cuidando das suas crian\u00e7as, quanto mais Hashem est\u00e1 sempre cuidando de n\u00f3s e n\u00e3o nos esquece por a\u00ed!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
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Bo<\/span><\/strong><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as \u00faltimas pragas do Egito.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
A Hist\u00f3ria do povo de Israel no Egito come\u00e7a com Yossef que n\u00e3o s\u00f3 salva o Egito da maior crise internacional mas tamb\u00e9m o transforma na maior pot\u00eancia mundial .<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Os eg\u00edpcios antigos, n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o nos agradeceram por termos feito do Egito o pa\u00eds mais rico do mundo, mas ao contr\u00e1rio, disseram que n\u00f3s \u00e9ramos como “espinhos nos olhos deles”.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E sendo que um pa\u00eds rico da \u00e9poca antiga precisava de muitos escravos, n\u00f3s , que causamos toda essa riqueza , fomos os escolhidos” para sermos esses muitos escravos!<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Como pode um acontecimento hist\u00f3rico ser t\u00e3o absurdo e il\u00f3gico?<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O Ari Zal explica que sendo que as almas do povo de Israel no Egito eram a reencarna\u00e7\u00e3o da gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio, da torre de Bavel e de Sodoma e Gomorra, t\u00ednhamos que passar por esses sofrimentos para retificar as nossas almas daquelas pend\u00eancias anteriores.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E por isso n\u00e3o adiantou trazermos a prosperidade ao Egito, porque sem eles saberem essa pend\u00eancia espiritual foi o que fez com que eles nos escravizarem contra a l\u00f3gica.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Depois que nossas almas por meio dos sofrimentos ficaram puras e refinadas de todas as pend\u00eancias anteriores, n\u00e3o s\u00f3 que os eg\u00edpcios nos deixaram sair, mas ainda nos ajudaram, nos deram j\u00f3ias de ouro, prata e roupas caras .<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
E o mais absurdo foi o jeito com que isso aconteceu! <\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Todos no Egito sabiam que quando Moshe avisava que iria acontecer uma praga, a praga acontecia.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Moshe avisou que iria ter uma \u00faltima praga onde morreriam os primog\u00eanitos. Todos sabiam que isso iria acontecer, que um filho em cada fam\u00edlia morreria.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
As mulheres eg\u00edpcias costumavam “brincar” com os filhos das amigas , engravidavam deles e pensavam que era do marido. <\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ou seja, muitos filhos em uma casa eram primog\u00eanitos sem que eles ou os pr\u00f3prios pais soubessem.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Na meia noite, quando aconteceu a praga dos primog\u00eanitos, muitas crian\u00e7as morreram em cada casa , e todos sabiam que o motivo disso eramos n\u00f3s.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nessa exata hora fomos para as casas dos eg\u00edpcios, batemos na porta e dissemos :- Estamos indo fazer uma festa no deserto e n\u00e3o \u00e9 bonito irmos assim para a festa, com essas roupas pobres…e sem j\u00f3ias….<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nessa hora que n\u00f3s, os “culpados” por todas essas mortes, entramos nas casas dos eg\u00edpcios comunicando que precisamos de roupas caras e j\u00f3ias para fazermos uma festa, nessa hora os eg\u00edpcios deveriam nos chamar de “espinhos nos olhos”, mas a\u00ed aconteceu exatamente o contr\u00e1rio!<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Nessa hora eles ficaram cheios de amor e carinho por n\u00f3s e nos deram j\u00f3ias e roupas car\u00edssimas, e s\u00f3 depois que fomos embora com beijos e abra\u00e7os eles foram enterrar os filhos.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Daqui vemos que o relacionamento dos povos do mundo com o nosso povo n\u00e3o t\u00eam nenhuma conex\u00e3o com o que fazemos para eles mas sim com o que fazemos para D’us.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Tem a ver somente com as pend\u00eancias espirituais atuais ou anteriores das nossas Almas.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n
\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f<\/div>\r\n<\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
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\r\n
Milagres t\u00e3o sobrenaturais como as pragas do Egito s\u00f3 aconteceram uma vez na hist\u00f3ria.
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\u00a0<\/div>\r\n
Se tiv\u00e9ssemos o m\u00e9rito aconteceriam de novo na sa\u00edda do ex\u00edlio da Babil\u00f4nia na \u00e9poca dos persas<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mas sendo que n\u00e3o t\u00ednhamos todo esse m\u00e9rito, Hashem somente inspirou o rei da P\u00e9rsia para nos deixar sair do ex\u00edlio e construir o segundo Beit Hamikdash<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Mas milagres sobrenaturais muito maiores do que esses que aconteceram na sua do Egito v\u00e3o acontecer na Gueul\u00e1 em breve nos nossos dias!<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
O Ramban, Rabi Moshe Ben Nahman, foi um grande Tzadik que nasceu em 1194 em Girona na Catalunha .<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ele nos explicou que o motivo de Hashem ter feito somente uma vez esses milagres t\u00e3o grandes e sobrenaturais foi para mostrar \u00e0 todos que Hashem dirige e renova o mundo cuidando de cada um de n\u00f3s de uma maneira especial, n\u00e3o nos abandonando ao acaso.<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Por meio da lembran\u00e7a desses grandes milagres n\u00f3s abrimos os olhos para ver os milagres do dia a dia , e essa \u00e9 a base de toda a Tor\u00e1 , de vermos que tudo o que acontece na nossa vida s\u00e3o Milagres , e tudo depende das nossas atitudes!<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Quando cumprimos os mandamentos Divinos, os milagres acontecem!<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n
Ent\u00e3o, vamos acrescentar no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot e os milagres v\u00e3o acontecer!<\/span><\/div>\r\n
\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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\u00a0<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
Vaer\u00e1<\/p>\r\n
Na nossa Parash\u00e1 D’us diz \u00e0 Moshe que se revelou aos patriarcas com o nome de E-l Sha-dai (falamos Kel Shakai para n\u00e3o falar um nome de D-us em v\u00e3o) e seu nome Y-H-V-H (o que chamamos de Hashem que quer dizer “o Nome”) n\u00e3o revelou para eles.<\/p>\r\n
D’us est\u00e1 acima de todos os nomes, o que chamamos de “extrema simplicidade”, mas mesmo que sua ess\u00eancia est\u00e1 acima de todos os nomes, mas no lugar aonde voc\u00ea encontra a sua grandeza voc\u00ea encontra a sua humildade<\/p>\r\n
Por isso ele desce ao n\u00edvel dos recept\u00e1culos das dez Sefirot de Atzilut e l\u00e1 \u00e9 chamado de E-L (Kel) na Sefir\u00e1 da Chessed e Elo-him (Elokim) na Sefir\u00e1 da Guevur\u00e1 , em cada aspecto de revela\u00e7\u00e3o ele \u00e9 chamado com um nome diferente.<\/p>\r\n
Quando a revela\u00e7\u00e3o Divina \u00e9 diferente , queremos dizer com isso que o comportamento Divino em rela\u00e7\u00e3o ao mundo tamb\u00e9m \u00e9 diferente.<\/p>\r\n
Rabi Avraham Ben Meir Ibn Ezra foi um grande Tzadik que nasceu na Espanha no s\u00e9culo 11 , fugiu dos \u00e1rabes que perseguiram os judeus e viveu uma vida de muitas e longas viagens divulgando a Tor\u00e1 por muitos lugares. Ele nos explicou que existem tr\u00eas n\u00edveis de comportamento Divino diferentes :<\/p>\r\n
Quando D’us \u00e9 chamado de Elokim (trocamos o H pelo K porque esse \u00e9 um dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados e nem falados em v\u00e3o) isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando somente de acordo com as leis de natureza , dirigindo o mundo por meio de um sistema astrol\u00f3gico que aciona toda a natureza n\u00e3o levando em conta as nossas a\u00e7\u00f5es sendo elas boas ou n\u00e3o. (dentro disso os astr\u00f3logos antigos conseguiam saber antecipadamente certas coisas que iriam acontecer sendo que esse comportamento Divino independe das nossas a\u00e7\u00f5es)<\/p>\r\n
Quando D’us \u00e9 chamado de Kel Shakai (novamente trocamos o H pelo K porque esse \u00e9 um dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados e nem falados em v\u00e3o) isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando de maneira sobrenatural mas totalmente dentro da natureza<\/p>\r\n
Nesse n\u00edvel ele est\u00e1 levando em conta nossas a\u00e7\u00f5es e fazendo a natureza agir \u00e0 nosso favor quando nos comportamos bem (e o contr\u00e1rio est\u00e1 subentendido) , nos fazendo verdadeiros milagres mas totalmente revestidos na natureza, e esse foi o comportamento Divino com os Patriarcas.<\/p>\r\n
Nesse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o D’us pode prometer milagres sobrenaturais mas eles ainda n\u00e3o acontecem na pr\u00e1tica , e por isso nosso patriarca Avraham at\u00e9 o t\u00famulo da pr\u00f3pria esposa teve que comprar por uma exorbit\u00e2ncia mesmo que Hashem tinha prometido \u00e0 ele aquela terra.<\/p>\r\n
Quando D’us \u00e9 chamado de Havaie [Y-H-V-H] (vamos falar Hashem), isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando de maneira sobrenatural , surreal com milagres revelados que n\u00e3o tem nenhuma conex\u00e3o com a natureza como no caso das dez pragas , (mesmo aquelas que superficialmente parecem naturais tem um fundo totalmente sobrenatural) .<\/p>\r\n
Esse comportamento Divino n\u00e3o depende de nenhuma forma das nossas a\u00e7\u00f5es boas ou n\u00e3o mas sim da nossa origem. Esse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o \u00e9 espec\u00edfico para o povo de Israel, como o pr\u00f3prio D’us diz para Moshe que vai cumprir o que prometeu \u00e0 Avraham , ou seja , recebemos os milagres sobrenaturais no Egito porque \u00e9ramos descendentes de Avraham. N\u00e3o pelo nosso pr\u00f3prio m\u00e9rito mas sim pela ess\u00eancia de sermos judeus que \u00e9 relacionada \u00e0 nossa alma.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: hoje que se passaram mais de 3300 anos da saida do Egito vimos que o \u00fanico povo que saiu de l\u00e1 dessa maneira sobrenatural fomos n\u00f3s.<\/p>\r\n
Mesmo que o continente africano sempre foi cheio de genoc\u00eddios interpopulacionais e muitos povos tiveram que fugir de um lado para o outro, e com certeza a Divina provid\u00eancia levou em conta as a\u00e7\u00f5es de cada um e o comportamento Divino \u00e9 “mid\u00e1 knegued mid\u00e1”<\/p>\r\n
Mas milagres sobrenaturais como o rio Nilo se transformar em sangue ou uma grande r\u00e3 dar origem \u00e0 milh\u00f5es de r\u00e3s que entravam nos fornos , contr\u00e1rio da natureza animal, ou a terra se transformar em piolhos, isso s\u00f3 aconteceu para n\u00f3s , e n\u00e3o por causa das nossas a\u00e7\u00f5es mas por causa das nossas almas judias.<\/p>\r\n
Hashem atendeu aos gritos do nosso povo para antecipar os milagres sobrenaturais que j\u00e1 estavam prometidos .<\/p>\r\n
O mesmo acontece agora que estamos antes da Gueul\u00e1, nossa Reden\u00e7\u00e3o final .<\/p>\r\n
At\u00e9 agora os milagres do Egito tinham sido os maiores e mais surreais que a humanidade j\u00e1 presenciou, mas a nossa Gueul\u00e1 vai colocar os milagres do Egito em segundo plano de t\u00e3o sobrenaturais que v\u00e3o ser.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o pra que esperar , vamos fazer como os nossos ancestrais no Egito e gritar, pedir para Hashem nos tirar do ex\u00edlio j\u00e1!<\/p>\r\n
Dar os nossos gritos agora e antecipar para imediatamente os maiores milagres sobrenaturais que o mundo nunca viu!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
Rabino Gloiber<\/p>\r\n
Semprecorrendo<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Shemot<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta fatos da escravid\u00e3o no Egito e entre eles que Moshe se revela como o defensor do nosso povo fazendo duas boas a\u00e7\u00f5es:<\/p>\r\n
1- Salvou a vida de um judeu que quase morreu chicoteado mesmo que para isso Moshe teve que arriscar a pr\u00f3pria vida matando e enterrando o eg\u00edpcio que estava tentando assassinar aquele escravo judeu.<\/p>\r\n
2- deu uma grande bronca no judeu que salvou quando o viu depois de salvo batendo em outra pessoa .<\/p>\r\n
Quando esse ingrato \u00a0recebeu a bronca , amea\u00e7ou delatar Moshe pelo pr\u00f3prio fato de que o \u00fanico jeito de poder salv\u00e1-lo foi matando o eg\u00edpcio .<\/p>\r\n
Moshe ficou com medo de que o incidente fosse descoberto. No pr\u00f3ximo vers\u00edculo a not\u00edcia j\u00e1 chega ao fara\u00f3 e Moshe foge para Midian!<\/p>\r\n
Diz o Rebe que o fato de Moshe ter ficado com medo e n\u00e3o ter tido seguran\u00e7a na prote\u00e7\u00e3o Divina, n\u00e3o ter confiado que iria acontecer o milagre de essa not\u00edcia n\u00e3o chegar ao fara\u00f3, o fato de ele n\u00e3o ter tido “Trust in G-d” isso foi o que causou para ele esse problema, mas se ele tivesse se apoiado na absoluta confiabilidade Divina isso n\u00e3o teria acontecido.<\/p>\r\n
Pior ainda , ele expressou esse medo e essa preocupa\u00e7\u00e3o com palavras mesmo sabendo que de boas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o saem m\u00e1s consequ\u00eancias.<\/p>\r\n
Mas se ele tivesse tido plena confian\u00e7a em D-us e n\u00e3o se preocupasse nem um pouquinho com a situa\u00e7\u00e3o que se encontrava, isso pr\u00f3prio faria com que esse fato fosse esquecido por todos e tudo estaria bem de forma boa e revelada.<\/p>\r\n
Moral da hist\u00f3ria:<\/p>\r\n
De vez em quando \u00a0pensamos :-“E se acontecer alguma coisa errada? Nessa hora devemos nos lembrar que a \u00fanica coisa errada que aconteceu foi o fato de pensarmos assim!<\/p>\r\n
Ou seja, esse tipo de pensamento foi a coisa errada! Esse pensamento \u00e9 um desperd\u00edcio de \u00e2nimo e esfor\u00e7o .<\/p>\r\n
Devemos nos lembrar que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e com certeza D’us vai fazer com que tudo d\u00ea certo mesmo que o ser humano n\u00e3o imagina como isso vai acontecer.<\/p>\r\n
Isso n\u00e3o vai contra o d\u00e9cimo primeiro princ\u00edpio \u00a0da nossa f\u00e9 que “o Criador recompensa aqueles que cumprem Seus preceitos e pune quem os transgride” porque quando temos a seguran\u00e7a de que Hashem vai nos ajudar , essa seguran\u00e7a j\u00e1 \u00e9 o motivo da ajuda, D’us est\u00e1 nos recompensando por essa Mitzv\u00e1 do “Bita’hon” que consiste , n\u00e3o em acreditar que tudo o que D’us faz \u00e9 para o nosso bem (Emun\u00e1) mas sim que D’us vai fazer para n\u00f3s o que \u00e9 bom aos nossos olhos de maneira revelada (Bita’hon) !<\/p>\r\n
Expressamos essa confian\u00e7a em D’us por meio da nossa alegria e tranquilidade por pior que seja a situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Alegria \u00e9 energia! Quando estamos alegres, expressamos por meio disso nossa confian\u00e7a em D’us. Alegria em situa\u00e7\u00f5es preocupantes demonstram que confiamos em D’us e por isso n\u00e3o nos preocupamos com nada e estamos com f\u00e9 total que tudo vai dar certo.<\/p>\r\n
A atitude de estarmos alegres e confiar em D’us tem a for\u00e7a de mudar a realidade e fazer com que as coisas ruins desapare\u00e7am \u00a0e o bem oculto no mundo se revele. Sendo assim temos que estar alegres e tranquilos o dia inteiro!<\/p>\r\n
Cada um de n\u00f3s, (tanto homens quanto mulheres) tem que se lembrar que D’us, bendito seja, n\u00e3o s\u00f3 dirige o grande mundo, mas dirige sem d\u00favida alguma tamb\u00e9m o pequeno mundo de cada um e um de n\u00f3s.<\/p>\r\n
E da mesma maneira que ele dirige o universo de acordo com o que ele v\u00ea que \u00e9 bom para o universo, assim dessa mesma maneira ele dirige o nosso mundinho particular de acordo com o que ele est\u00e1 vendo que \u00e9 bom para n\u00f3s .<\/p>\r\n
Temos que confiar nele que com certeza ele dirige o nosso mundo pequeno de um jeito bom. Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado, D’us nunca se esquece de n\u00f3s.<\/p>\r\n
D’us \u00a0\u00e9 a ess\u00eancia do bem e a \u00a0natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, por isso podemos come\u00e7ar o dia confiantes de que tudo vai dar certo, confiar no Criador e Administrador do mundo, que toma conta de cada um de n\u00f3s particularmente e que n\u00e3o existe um lugar aonde ele n\u00e3o se encontra.<\/p>\r\n
E como exemplo nos perguntamos:- Ser\u00e1 que podemos ficar tristes quando estamos na presen\u00e7a de um grande e bom Rei , um Rei cheio de bondade verdadeira ?<\/p>\r\n
Claro que nesse caso n\u00e3o temos mais com o que nos preocupar e do que ter\u00edamos que ter medo se estamos na sala do Rei.<\/p>\r\n
O exemplo est\u00e1 claro, e principalmente pelo fato de n\u00e3o ser um exemplo mas sim uma verdadeira realidade, e muito mais do que no exemplo, infinitamente maior e maior, acima e acima disso.<\/p>\r\n
Se at\u00e9 m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado , quanto mais D’us n\u00e3o nos esquece por a\u00ed mas est\u00e1 cuidando de n\u00f3s a cada instante<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/span><\/p>\r\n
Vayehi<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov “viveu” dezessete anos na terra do Egito. Porque em outros lugares est\u00e1 escrito que ele s\u00f3 morou e no Egito est\u00e1 escrito que ele viveu?<\/p>\r\n
Porque depois de Yaakov ter adquirido e feito a retifica\u00e7\u00e3o da alma do Adam Harishon sofrendo em todos os lugares onde ele morou como vimos na Parash\u00e1 anterior, agora ele est\u00e1 com ela pura e refinada pelos sofrimentos do passado e com toda a energia e intensidade do seu alto n\u00edvel.<\/p>\r\n
Agora ele come\u00e7a a \u201cviver\u201d! O para\u00edso do pr\u00f3ximo mundo se revela \u00e0 ele aqui nesse mundo at\u00e9 o final da sua vida !<\/p>\r\n
Yaakov foi a primeira pessoa a ficar doente na hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que antes de Yaakov , quando chegava a hora da pessoa falecer ela falecia com toda a sua vitalidade , dava um espirro e morria .<\/p>\r\n
O Midrash (um livro sagrado de dois mil anos atr\u00e1s) nos conta que essa \u00e9 a origem de falarmos “sa\u00fade” para a pessoa que espirra.<\/p>\r\n
Yaakov pediu para Hashem fazer com que a pessoa ficasse doente antes de falecer para ele saber antecipadamente que iria morrer e poder se despedir da fam\u00edlia (e at\u00e9 dividir a heran\u00e7a em vida para n\u00e3o causar brigas na fam\u00edlia por causa da sua morte).<\/p>\r\n
A Tefil\u00e1 de Yaakov foi aceita, ele ficou doente e Yossef foi chamado para visitar o pai que adoeceu.<\/p>\r\n
Mesmo que nosso patriarca Avraham Avinu teve o m\u00e9rito de receber um \u201cBikur Cholim\u201d de Hashem e at\u00e9 precisou da ajuda do anjo Refael para cur\u00e1-lo, isso era devido ao ferimento causado por ter feito o Brit aos 99 anos, e ferimentos que causaram mortes j\u00e1 existiram desde Cain e Hevel, mas doen\u00e7as s\u00f3 aparecem no mundo a partir de Yaakov Avinu.<\/p>\r\n
A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 :”eis que” seu pai est\u00e1 doente”.<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que a palavra “eis que” tem um valor num\u00e9rico de 60 (a numerologia s\u00f3 \u00e9 aplicada \u00e0 Tor\u00e1 escrita) e isso vem nos indicar que a pessoa que vem visitar o doente tira 1\/60 da doen\u00e7a dele.<\/p>\r\n
Por isso quando Yossef veio visitar seu pai , Yaakov se levantou, j\u00e1 se sentiu um pouquinho melhor!<\/p>\r\n
O Ari Zal diz que isso s\u00f3 acontece na pr\u00e1tica quando a pessoa que vem visitar \u00e9 seu “ben guil\u00f3” , ou seja, algu\u00e9m que tem o mesmo “Mazal” que o doente, que nesse caso era Yossef.<\/p>\r\n
Isso tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e1lido para os nossos dias, e sendo que n\u00e3o sabemos quem \u00e9 o “ben guil\u00f3” de quem, dizemos que todos que visitam um doente reduzem 1\/60 da doen\u00e7a dele, porque talvez ele seja esse \u201cben guil\u00f3\u201d. Ent\u00e3o, vamos fazer sempre essa Mitzv\u00e1 (mas que ningu\u00e9m precise).<\/p>\r\n
Yaakov aben\u00e7oou seus filhos antes de falecer. Diz o Ari Zal que Yaakov recebeu a alma do Adam Harishon e Reuven que era o primog\u00eanito de Yaakov recebeu a alma de Cain que era o primog\u00eanito do Adam Harishon.<\/p>\r\n
Quando Reuven quis tirar Yossef do buraco e devolver ele ao seu pai, tentou salvar seu irm\u00e3o, e assim come\u00e7ou a consertar o pecado de Cain que matou o irm\u00e3o.<\/p>\r\n
O Midrash nos conta que Cain nasceu com uma irm\u00e3 g\u00eamea e seu irm\u00e3o Hevel com duas. Aquela gera\u00e7\u00e3o iria se casar com as irm\u00e3s. Cain que era o primog\u00eanito achou que merecia duas mulheres e Hevel teria que ficar com uma, e por isso Cain matou Hevel.<\/p>\r\n
Por isso Yaakov na sua ben\u00e7\u00e3o para Reuven cita o caso de Bil\u00e1 que causou para Reuven n\u00e3o ter feito o conserto total da Alma do Cain.<\/p>\r\n
Cain teve que se reencarnar novamente como Ytro. Moshe Rabeinu era a reencarna\u00e7\u00e3o de Hevel e Tzipora sua esposa era aquela g\u00eamea de Hevel que causou o problema. Ytro traz Tzipora para Moshe no deserto e assim terminou o conserto da alma do Cain.<\/p>\r\n
A Brach\u00e1 de Shimon e Levi foi a maldi\u00e7\u00e3o \u00e0 raiva deles , porque n\u00f3s, o povo de Israel, somos piedosos e a ira n\u00e3o combina com a nossa natureza.<\/p>\r\n
Por isso Yaakov chama eles de ladr\u00f5es se referindo \u00e0 agressividade deles que n\u00e3o fazia parte da natureza judaica, mas era como um roubo na m\u00e3o deles, algo que n\u00e3o pertencia \u00e0 eles.<\/p>\r\n
S\u00f3 um pouquinho de ira n\u00e3o justificaria toda essa bronca, um pouquinho de \u201dguevur\u00e1\u201d tamb\u00e9m pode fazer parte da nossa natureza, por isso Yaakov especifica no vers\u00edculo o fato de essa ira ter sido dura e forte.<\/p>\r\n
A solu\u00e7\u00e3o para se livrar dessa \u201cira roubada\u201d tamb\u00e9m foi dada na Brach\u00e1 que eles receberam. Yaakov aben\u00e7oou eles a se espalharem pelo povo de Israel e assim essa ira desapareceria.<\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios que a tribo de Levi se espalhou por todo Israel ensinando Tor\u00e1 para todo o povo, e diz o Rambam que cada um que assumiu essa fun\u00e7\u00e3o hoje \u00e9 comparado a um Levi.<\/p>\r\n
Talvez por isso, nosso grande Rabino e professor na Yeshiv\u00e1 de Kfar Chabad em Israel (onde estudei sete anos) Rabi Mendel Futerfas (1906\u20131995) nos disse uma vez em um farbrenguen (festa de confraterniza\u00e7\u00e3o Chass\u00eddica) com um sorriso de ponta a ponta :- Meninos , voc\u00eas s\u00e3o como adubo org\u00e2nico (uma coisa que as vacas fazem…) quando voc\u00ea sa\u00edrem daqui voc\u00eas v\u00e3o se espalhar pelo mundo inteiro fazendo o mundo florescer! Mas agora que voc\u00eas est\u00e3o todos no mesmo lugar voc\u00eas s\u00e3o…. (e falou algo em yidish se referindo ao cheiro de de uma montanha de esterco……) .<\/p>\r\n
E aconteceu! (de termos nos espalhado pelo mundo). Todos os anos me encontro com a minha classe da Yeshiv\u00e1 no congresso rab\u00ednico internacional e todos est\u00e3o espalhados pelo mundo fazendo um trabalho maravilhoso, ensinando Tor\u00e1 para todos e fazendo florescer as comunidades judaicas em todo o mundo!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Vaygash<\/p>\r\n
Na nossa Parash\u00e1 Yaakov chega ao Egito e \u00e9 apresentado por Yossef ao fara\u00f3.<\/p>\r\n
Quando o Fara\u00f3 pergunta \u00e0 Yaakov qual \u00e9 a sua idade ele responde :- “Os dias da minha vida foram poucos e ruins.”..<\/p>\r\n
Porque a vida de um Tzadik t\u00e3o grande como Yaakov , o maior dos patriarcas, foi t\u00e3o ruim?<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que os patriarcas s\u00e3o chamados de patriarcas porque o primeiro homem, Adam Harishon, que era o patriarca da humanidade inteira se reencarnou como Avraham , Itzchak e Yaakov.<\/p>\r\n
Esse primeiro homem, por meio de ter comido a famosa fruta proibida cometeu as tr\u00eas maiores transgress\u00f5es que est\u00e3o em um n\u00edvel de \u201cprefer\u00edvel morrer do que transgredir\u201d, fazendo com que sua Alma Divina nos seus tr\u00eas n\u00edveis de \u201cNefesh\u201d , \u201cRuach\u201d e \u201cNesham\u00e1\u201d ca\u00edsse dentro das impurezas<\/p>\r\n
Sabemos que o primeiro homem antes de fazer a primeira transgress\u00e3o da hist\u00f3ria do mundo n\u00e3o tinha Yetzer Har\u00e1 (inclina\u00e7\u00e3o para o mal) .<\/p>\r\n
Se ele n\u00e3o tinha \u201cyetzer har\u00e1\u201d como pode ele ter feito uma transgress\u00e3o t\u00e3o grande?<\/p>\r\n
simples! Ele fez um erro de avalia\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n
Idolatria de Adam Harishon<\/p>\r\n
Adam Harishon achou que o mundo j\u00e1 existia antes de D’us e D’us se tornou D’us por ter comido a fruta proibida. Imaginou que se ele comesse essa fruta ele tamb\u00e9m seria D’us.<\/p>\r\n
Esse ato foi considerado idolatria. O n\u00edvel “Nefesh” da Alma do Adam Harishon se reencarnou como Avraham Avinu que fez a retifica\u00e7\u00e3o dela divulgando ao mundo que somente D’us cria e dirige o universo, e somente para Ele devemos rezar.<\/p>\r\n
Avraham lutou a vida inteira conta a idolatria e assim fez o conserto desse n\u00edvel da Alma Divina de Adam Harishon.<\/p>\r\n
Assassinatos de Adam Harishon<\/p>\r\n
Quando o Adam Harishon comeu a fruta proibida ele trouxe a morte para si e para o mundo.<\/p>\r\n
Esse ato foi considerado suic\u00eddio e assassinato. O n\u00edvel “Ruach” do Adam Harishon se reencarnou em Ytzchak que fez a retifica\u00e7\u00e3o dele.<\/p>\r\n
Adult\u00e9rio de Adam Harishon<\/p>\r\n
A mulher de Adam foi quem deu a fruta proibida para ele , seduzindo-o para fazer a transgress\u00e3o.<\/p>\r\n
Ele a culpou por esse ato e todas as suas consequ\u00eancias, se separando dela por cento e trinta anos.<\/p>\r\n
A pior de todas as criaturas, o anjo da morte , em hebraico \u201cSatan\u201d que quer dizer \u201cdesviador\u201d, (mas vamos cham\u00e1-lo de \u201ca coisa ruim\u201d) tamb\u00e9m tem uma \u201cesposa\u201d, em hebraico \u201cLilit\u201d. (melhor n\u00e3o pronunciar os nomes dele e dela para n\u00e3o atrair coisas ruins).<\/p>\r\n
Depois que Adam se separou da sua pr\u00f3pria esposa, teve 130 anos de \u201crela\u00e7\u00f5es matrimoniais\u201d com a esposa da “coisa ruim” que se materializava para ter as rela\u00e7\u00f5es com ele mas dava a luz \u00e0 dem\u00f4nios.<\/p>\r\n
Esses dem\u00f4nios nasceram com Almas Divinas que eram a parte de Adam nessas “rela\u00e7\u00f5es” e corpos de dem\u00f4nios que eram a parte dela.<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que esses cento e trinta anos que Yaakov sofreu foi a corre\u00e7\u00e3o daqueles cento e trinta anos que Adam Harishon teve os prazeres proibidos, sendo que o n\u00edvel mais alto do Adam, a “Nesham\u00e1” foi retificada por Yaakov que \u00e9 o conserto final da Alma do Adam Harishon.<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que por esse motivo Yaakov tinha que trabalhar por Rachel. (O sofrimento pela mulher permitida retifica o prazer pela mulher proibida)<\/p>\r\n
Vemos tamb\u00e9m que todos os sofrimentos dele foram ligados \u00e0 fam\u00edlia, come\u00e7ando por Essav, seu irm\u00e3o, (e talvez tenha sofrido tamb\u00e9m pelo pai querer favorecer seu irm\u00e3o) continuando com o sofrimento que teve com o trabalho \u00e1rduo que fez por Rachel, o tio que o enganou o tempo todo, o casamento com Leah contra a sua vontade, o caso de Dina em Shchem , a preocupa\u00e7\u00e3o de Essav vir e matar as mulheres e as crian\u00e7as, a morte de Rachel no parto, e o sofrimento pelo desaparecimento de Yossef<\/p>\r\n
Quando Yaakov terminou esse conserto e a alma do Adam Harishon j\u00e1 estava totalmente refinada, Yaakov desce ao Egito aonde vai come\u00e7ar agora a retifica\u00e7\u00e3o de todas aquelas almas Divinas que foram trazidas ao mundo naqueles 130 anos que Adam se relacionou com a mulher da \u201ccoisa ruim\u201d.<\/p>\r\n
Eles seriam o povo de Israel que nasceu no Egito e tamb\u00e9m a “erev rav”.<\/p>\r\n
O come\u00e7o da retifica\u00e7\u00e3o da Erev Rav<\/p>\r\n
Quando os eg\u00edpcios j\u00e1 n\u00e3o tinham mais como pagar pelo trigo e pagaram para Yossef com a pr\u00f3pria terra e depois se venderam como escravos ao fara\u00f3, Yossef , que tinha a permiss\u00e3o do fara\u00f3 para represent\u00e1-lo, ordenou \u00e0 eles fazerem Brit Mil\u00e1 e mudarem de terras entre si , causando entre os pr\u00f3prios eg\u00edpcios um ex\u00edlio e come\u00e7ando assim a retifica\u00e7\u00e3o da “erev rav”.<\/p>\r\n
Por isso, quando Yaakov desceu ao Egito disse ao fara\u00f3 que os cento e trinta anos que j\u00e1 tinham passado da sua vida, (mas n\u00e3o os pr\u00f3ximos) , foram poucos e ruins , mas a partir do momento em que a Alma do Adam Harishon estava pura e refinada no corpo de Yaakov, Yaakov j\u00e1 come\u00e7a a viver no para\u00edso (que era o n\u00edvel original do Adam Harishon) mesmo estando ainda nesse mundo<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Miketz<\/strong><\/p>\r\n
O Zohar nos conta que nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra Miketz (que quer dizer “do limite”) indicando que D’us colocou um limite final para a escurid\u00e3o (para as coisas ruins).<\/p>\r\n
A estrutura do mal:<\/p>\r\n
Esse esquema de escurid\u00e3o que \u00e9 chamado pelo Zohar de “O lado esquerdo” \u00e9 respons\u00e1vel por todos os sofrimentos do mundo.<\/p>\r\n
Ele \u00e9 composto pelo anjo da morte e suas “ramifica\u00e7\u00f5es” que ficam “perambulando” entre n\u00f3s e o tribunal Divino, tentando nos desviar dos mandamentos Divinos nesse mundo e nos acusando no tribunal Divino de termos nos desviado.<\/p>\r\n
Eles fazem esse “leva e tr\u00e1s” para receberem l\u00e1 permiss\u00e3o de nos prejudicar.<\/p>\r\n
Esse j\u00e1 \u00e9 o primeiro limite do \u201dlado esquerdo\u201d, nada pode nos acontecer sem que haja uma autoriza\u00e7\u00e3o do tribunal celestial, e para receber essa autoriza\u00e7\u00e3o eles tem que mostrar l\u00e1 em cima alguma coisa ruim que fizemos nessa vida ou em alguma reencarna\u00e7\u00e3o anterior<\/p>\r\n
Essa estrutura espiritual n\u00e3o vai mais existir nos tempos do Mashiach porque gra\u00e7as \u00e0 D’us existe um limite (ketz) para esses sofrimentos, tanto em rela\u00e7\u00e3o aos nossos sofrimentos pessoais quanto aos sofrimentos do nosso povo. Vemos aqui que quando chega o limite, at\u00e9 o Fara\u00f3 do Egito, a “grande serpente” , se vira \u00e0 nosso favor.
Ser\u00e1 que Mr Donald Trump tomaria uma decis\u00e3o nacional por causa de um sonho?<\/p>\r\n
Por que o Fara\u00f3 deu tanta import\u00e2ncia \u00e0 um sonho?<\/p>\r\n
Daqui vemos como D’us dirige o mundo! Sendo que Hashem tinha escolhido esse meio para se comunicar com o Tzadik da gera\u00e7\u00e3o , o mundo inteiro passa a funcionar dessa mesma forma , come\u00e7ando pela “superpot\u00eancia mundial” que era o Egito.<\/p>\r\n
Pessoas ruins se entusiasmam com assuntos ruins!<\/p>\r\n
O fara\u00f3 sonhou com sete vacas t\u00e3o lindas e amig\u00e1veis que ele nunca tinha visto igual, mas contou sobre elas em resumo. Quando chegou ao assunto das “vacas magras” detalhou e enfatizou ao extremo deixando bem claro que ele nunca tinha visto vacas t\u00e3o ruins assim em toda a terra do Egito.<\/p>\r\n
Diz o Rav Moshe Weber (um grande Tzadik que viveu em Yerushalaim) que as pessoas ruins gostam de falar sobre coisas ruins e por isso ele se entusiasmou e detalhou o assunto das vacas magras<\/p>\r\n
De vez em quando temos que fazer um check up nas nossas conversas para ver se n\u00e3o estamos nos tornando um “fara\u00f3zinho” ou uma “fara\u00f3zinha” e nos exercitar a falar s\u00f3 coisas boas e animar todos \u00e0 nossa volta (mas de uma maneira Kasher) !<\/p>\r\n
D\u2019us cria o rem\u00e9dio antes da doen\u00e7a aparecer!<\/p>\r\n
Rabi Shimon Bar Yoch\u00e1i nos conta que todas as a\u00e7\u00f5es Divinas s\u00e3o interligadas . Antes de criar o ser humano D’us criou tudo o que ele necessitava e depois o trouxe \u00e0 um mundo onde n\u00e3o faltava nada. Ou seja, criou o suprimento para todas as nossas necessidades antes at\u00e9 de termos todas essas necessidades<\/p>\r\n
Aqui tamb\u00e9m. Hashem tinha prometido \u00e0 nosso patriarca Avraham que sair\u00edamos do ex\u00edlio com muitas riquezas . Quando Yossef desceu ao Egito n\u00e3o haviam l\u00e1 muitas riquezas.\u00a0 Hashem fez com que o mundo inteiro precisasse comprar trigo no Egito at\u00e9 o Egito se encher de grandes riquezas, e a\u00ed \u00a0trouxe Yaakov ao Egito quando as grandes riquezas j\u00e1 estavam l\u00e1 prontas para sair com o povo de Israel.<\/p>\r\n
E assim Hashem faz sempre com cada um de n\u00f3s. Cria a cura antes da doen\u00e7a. De vez em quando passamos por certas situa\u00e7\u00f5es que para sair dela a solu\u00e7\u00e3o teria que estar preparada antecipadamente. N\u00e3o se preocupe, Hashem j\u00e1 fez isso para voc\u00ea!<\/p>\r\n
Desculpando outro judeu<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que Rabi Aba estava sentado no port\u00e3o da cidade de Lod quando viu uma pessoa que chegou cansado do caminho , sentou em uma sali\u00eancia da montanha e adormeceu.<\/p>\r\n
Repentinamente apareceu uma cobra venenosa e veio picar aquela pessoa.<\/p>\r\n
Antes mesmo que Rabi Aba pudesse dar um grito a cobra foi atacada por um r\u00e9ptil venenoso que a matou e foi embora.\u00a0O homem abriu os olhos , viu a cobra rec\u00e9m morta pelo veneno do r\u00e9ptil mas pensou que ela estava viva.\u00a0De vagarzinho saiu daquele lugar para n\u00e3o atrair a aten\u00e7\u00e3o da cobra (que pensou estar viva).<\/p>\r\n
Logo que ele saiu, aquela sali\u00eancia da montanha desabou para o precip\u00edcio e ele se salvou por ter sa\u00eddo dela (por medo da cobra morta).<\/p>\r\n
Vendo tudo isso, Rabi Aba se aproximou dele e disse :- Me conta o que voc\u00ea faz de t\u00e3o bom, porque n\u00e3o foi \u00e0 toa que Hashem te fez esses dois milagres!<\/p>\r\n
– N\u00e3o houve uma s\u00f3 vez em toda a minha vida, respondeu o homem, que algu\u00e9m me fez o mal e n\u00e3o me reconciliei com ele e o desculpei .<\/p>\r\n
E mais, se n\u00e3o pudesse fazer as pazes com ele (em casos extremos somos obrigados a \u00a0manter dist\u00e2ncia de algu\u00e9m) n\u00e3o fui dormir at\u00e9 ter desculpado \u00e0 ele e \u00e0 todos os que me fizeram sofrer, e nunca mais pensei sobre o mal que eles me fizeram.<\/p>\r\n
E mais, a partir daquele dia me dediquei \u00e0 fazer o bem \u00e0 eles!<\/p>\r\n
Rabi Aba chorou de emo\u00e7\u00e3o e disse:- As boas a\u00e7\u00f5es desse homem s\u00e3o maiores do que as de Yossef !<\/p>\r\n
Porque no caso de Yossef que desculpou seus irm\u00e3os, eles eram seus irm\u00e3os de verdade e ele tinha que ter piedade deles, mas o que fez esse homem \u00e9 maior do que fez Yossef, e isso mais do que justifica o fato de Hashem ter feito para ele um milagre em cima de outro milagre!<\/p>\r\n

<\/span>\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/span><\/p>\r\n
\u00a0Vayeshev<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os sonhos de Yossef e a pr\u00f3xima Parash\u00e1 vai nos contar sobre os sonhos do Fara\u00f3<\/p>\r\n
Yossef teve dois sonhos que compartilhavam um mesmo tema, de que um dia sua fam\u00edlia se curvaria perante ele.<\/p>\r\n
No primeiro sonho, Yossef e seus irm\u00e3os foram representados por gr\u00e3os de trigo.<\/p>\r\n
Onze feixes de trigo se inclinaram perante um \u00fanico feixe, o de Yossef.<\/p>\r\n
No segundo sonho, sua fam\u00edlia, representada pelo sol, a lua e as estrelas, voltou a se curvar na frente dele.<\/p>\r\n
Como Yossef na nossa Parash\u00e1, na pr\u00f3xima Parash\u00e1 o Fara\u00f3 tamb\u00e9m vai ter dois sonhos, e seus sonhos tamb\u00e9m ir\u00e3o compartilhar um mesmo tema<\/p>\r\n
O tema ser\u00e1 que o Egito iria passar por sete anos de abund\u00e2ncia \u00a0seguidos de sete anos de fome.<\/p>\r\n
E como nos sonhos de Yossef, nos sonhos do Fara\u00f3 as imagens tamb\u00e9m \u00a0mudaram de um sonho para o outro.<\/p>\r\n
No primeiro sonho, os anos de abund\u00e2ncia e fome foram representados por sete vacas bem alimentadas, \u00a0indicando uma grande fartura, e sete vacas mal alimentadas indicando uma grande escassez.<\/p>\r\n
No segundo sonho, os sete anos de abund\u00e2ncia foram representados por sete espigas de gr\u00e3os saud\u00e1veis \u200b\u200be gordurosos e os anos de escassez representados por sete espigas secas e atrofiadas.<\/p>\r\n
Nos sonhos de Yosef apareceram assuntos celestiais como o sol, a lua e as estrelas, os sonhos de Yossef progrediram do terrestre para o celestial.<\/p>\r\n
Nos sonhos do Fara\u00f3 n\u00e3o apareceram assuntos celestiais.<\/p>\r\n
Seu primeiro sonho (do fara\u00f3) envolveu a vida animal, mas seu segundo sonho j\u00e1 desceu para a vegetal, uma forma de vida muito menor.<\/p>\r\n
Podemos dizer que os sonhos do Fara\u00f3 \u00a0“se deterioraram\u201d!<\/p>\r\n
O contraste entre esses dois conjuntos de sonhos real\u00e7a as diferen\u00e7as entre os dois sonhadores.<\/p>\r\n
Os sonhos do fara\u00f3 estavam desprovidos de qualquer coisa celestial, simbolizando uma pessoa cuja mente estava inteiramente absorvida em atividades terrestres.<\/p>\r\n
N\u00e3o \u00e9 surpresa que essa pessoa gradualmente se torne mais e mais enraizada em suas obsess\u00f5es materiais, como \u00e9 representado pela seq\u00fc\u00eancia “degenerativa” dos sonhos do fara\u00f3.<\/p>\r\n
Os sonhos de Yosef, no entanto, eram diferentes.<\/p>\r\n
Um judeu, mesmo interagindo com o mundo f\u00edsico, tem que estar sempre pensando nos aspectos celestiais de sua vida, seu desenvolvimento espiritual e prop\u00f3sito espiritual.<\/p>\r\n
Yossef, portanto, sonhou tanto com o mundo material quanto com o celestial, e em uma ordem de “progress\u00e3o”, porque sua vida como um todo estava em constante crescimento.<\/p>\r\n
A exemplo de Yossef, mesmo interagindo diariamente com o mundo material \u00e0 nossa volta temos que estar sempre pensando nos aspectos celestiais da nossa vida, sem nos contentarmos com a luz que difundimos ontem mas acrescentando cada dia mais um pouquinho de luz no mundo!<\/p>\r\n
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Vayetze<\/strong><\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta que Yaakov Avinu saiu de Beer Sheva e foi para Haran. Se ele estava em Beer Sheva, com certeza ele saiu de l\u00e1, ent\u00e3o porque a Tor\u00e1 precisa nos contar que ele saiu de Beer Sheva?<\/p>\r\n
Para nos ensinar que quando um Tzadik sai da cidade isso \u00e9 sentido por todos sendo que ele \u00e9 o esplendor,ele \u00e9 o brilho e a beleza da cidade! As atitudes dos nossos patriarcas s\u00e3o um ensinamento para n\u00f3s, cada um de n\u00f3s tamb\u00e9m tem que ser essa pessoa t\u00e3o especial que \u201cfaz a diferen\u00e7a\u201d !<\/p>\r\n
Uma conex\u00e3o entre o c\u00e9u e a terra<\/p>\r\n
Quando Yaakov se deitou para descansar no meio do caminho teve uma vis\u00e3o prof\u00e9tica na qual ele viu uma escada da terra aos c\u00e9us e anjos subindo e descendo por ela, um acesso ao mundo superior. A linguagem do vers\u00edculo \u00e9: primeiro subindo e depois descendo. Surge a pergunta: quem s\u00e3o esses anjos que estavam na terra e o que eles estavam fazendo aqui at\u00e9 essa ocasi\u00e3o?<\/p>\r\n
Ser\u00e1 que anjos podem errar?<\/p>\r\n
O Midrash Rab\u00e1 nos conta que os anjos que estavam subindo de volta ao c\u00e9u por esse acesso espiritual eram dois dos tr\u00eas anjos que vieram visitar nosso patriarca Avraham Avinu, eles eram anjos de \u201cprimeiro escal\u00e3o\u201d Gavriel e Refael , que saindo de Avraham foram para Sodoma.<\/p>\r\n
Diz o Midrash que por motivo de eles terem feito o contr\u00e1rio da vontade Divina revelando aos habitantes de Sodoma e Gomorra que as cidades iriam ser destru\u00eddas, ou por terem tido o orgulho de dizer :- “N\u00f3s vamos destruir a cidade”, levaram uma “suspens\u00e3o” e foram proibidos de voltar aos c\u00e9us por 138 anos e s\u00f3 foram autorizados a subir de volta quando Yaakov viu aquela escada.<\/p>\r\n
Como o Anjo pode errar se ele n\u00e3o tem livre arb\u00edtrio?<\/p>\r\n
Pergunta o Rebe, como pode ser que um Anjo bom que n\u00e3o tem livre arb\u00edtrio pode fazer o contr\u00e1rio da vontade Divina? A resposta \u00e9 simples , eles n\u00e3o sabiam que isso era o contr\u00e1rio da vontade Divina ! Eles fizeram contra a vontade Divina achando que isso era a vontade Divina, fizeram um erro de avalia\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n
Qualquer criatura, mesmo um Anjo ou uma criatura mais elevada \u00e9 imposs\u00edvel que seja totalmente perfeito , como diz a conhecida explica\u00e7\u00e3o de Rashi no Midrash Rab\u00e1 sobre o vers\u00edculo “Asher Bar\u00e1 Elokim L\u00e1assot”. Rashi traduz a palavra “Laassot” como consertar. Ou seja, tudo o que D’us fez ainda precisa de um consertozinho.<\/p>\r\n
E se ainda \u00e9 preciso fazer alguma coisa em tudo o que D’us fez quer dizer que nada \u00e9 perfeito, portanto tudo o que D’us fez \u00e9 \u00a0pass\u00edvel de erro e ser\u00e1 que existe alguma coisa que D’us n\u00e3o fez?<\/p>\r\n
Ad\u00e3o e Eva fizeram o primeiro pecado sem ter \u201cYetzer Har\u00e1\u201d !<\/p>\r\n
Um exemplo disso \u00e9 o primeiro homem. Mesmo tendo sido diretamente criado por Hashem (e n\u00e3o c\u00f3pia de c\u00f3pia como n\u00f3s) e o tempo em que ele foi criado era antes de comer a fruta proibida e receber o “yetzer har\u00e1” (m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o) , mesmo assim trope\u00e7ou e caiu no caso “esc\u00e2ndalo da fruta proibida”.<\/p>\r\n
Com certeza tinha uma justificativa, como ele pr\u00f3prio disse :- “a mulher que voc\u00ea me deu….”. Ou seja, o primeiro homem que n\u00e3o tinha Yetzer Har\u00e1 talvez tenha achado que Hashem iria ficar feliz de ele ter obedecido \u00e0 Chav\u00e1 (Eva) que era a “M\u00e3e de todas as criaturas”.<\/p>\r\n
Talvez Eva tenha imaginado que se ela comesse aquela fruta ela ficaria como Hashem e isso seria um orgulho para o Criador da mesma forma que uma m\u00e3e se orgulha quando sua filha sabe tanto ou at\u00e9 mais do que ela. E erraram porque Hashem queria que eles ficassem como Hashem em “Kedoshim Tichiu” , em vivenciar a \u201cKedush\u00e1\u201d (Santidade) , n\u00e3o em vivenciar a “coisa ruim”.<\/p>\r\n
Fizeram um erro de avalia\u00e7\u00e3o sem ter feito ainda o primeiro pecado , sem ter recebido uma m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o . Ou seja, desde o come\u00e7o do mundo ningu\u00e9m \u00e9 perfeito, todos n\u00f3s somos pass\u00edveis de erros de avalia\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Um Anjo do n\u00edvel de Gavriel faz um erro de avalia\u00e7\u00e3o , um ser humano criado pelo pr\u00f3prio D’us sem ter ainda Yetzer har\u00e1 faz um erro de avalia\u00e7\u00e3o , o que dizer sobre n\u00f3s , gera\u00e7\u00e3o descart\u00e1vel , ser\u00e1 que existe entre n\u00f3s algu\u00e9m que D’us n\u00e3o criou e portanto \u00e9 perfeito ?<\/p>\r\n
Mais prov\u00e1vel que algu\u00e9m se ache perfeito! Ou se achava at\u00e9 ler o Rashi do Midrash Rab\u00e1. A n\u00f3s s\u00f3 resta n\u00e3o cobrar perfei\u00e7\u00e3o do nosso pr\u00f3ximo , n\u00e3o cobrar dele o que D’us n\u00e3o criou e julgar ao nosso pr\u00f3ximo com bons olhos porque da mesma maneira que julgamos o nosso pr\u00f3ximo assim somos julgados l\u00e1 em cima!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
TOLDOT<\/strong><\/p>\r\n
\u201cE amou Itzchak a Essav\u2026\u201d<\/strong><\/p>\r\n
O Zohar nos conta que Avraham Avinu, nosso primeiro patriarca, era a Chessed (bondade) em pessoa , a Sefir\u00e1 “Chessed” do mundo de Atzilut se revelou nele.<\/p>\r\n
Itzchak, nosso segundo patriarca pelo contr\u00e1rio , era a Guevur\u00e1 (rigidez) em pessoa , a Sefir\u00e1 “Guevura” do mundo de Atzilut se revelou nele.<\/p>\r\n
N\u00e3o que isso fizesse dele uma pessoa r\u00edspida ou seca, D\u2019us nos livre , ele se comportava como tinha sido educado pelo seu pai, mas na sua ess\u00eancia ele era Guevur\u00e1 total.<\/p>\r\n
Esse \u00e9 o motivo, de acordo com o Zohar, que ele amava Essav mais do que aos outros, sendo que Essav tamb\u00e9m era do lado da Guevura e de uma maneira natural a pessoa gosta de quem \u00e9 igual a ela.<\/p>\r\n
Ser\u00e1 que Itzchak n\u00e3o suspeitava do comportamento de Essav ?<\/p>\r\n
Talvez at\u00e9 sim, mas Itzchak tinha presenciado a reca\u00edda e a Teshuv\u00e1 de Ishmael e Hagar. Diz o Zohar que Hagar fez Teshuv\u00e1 , mudou o seu nome para Ketora e se casou com Avraham depois que Sarah faleceu. Ishmael tamb\u00e9m voltou para o bom caminho , e ap\u00f3s o falecimento de Avraham , junto com Itzchak ele o enterrou na Mearat Hamachpel\u00e1 .<\/p>\r\n
Talvez Itzchak tivesse conclu\u00eddo que se at\u00e9 Ishmael e Hagar fizeram Teshuv\u00e1 , com certeza Essav o faria tamb\u00e9m .<\/p>\r\n
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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
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Rav Moshe Weber explica o que era a ca\u00e7a de Essav:<\/u><\/p>\r\n
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No vers\u00edculo :- \u201cE amou Itzhak a Essav porque a ca\u00e7a dele estava na sua boca, mas Rifka gostava de Yaakov\u201d. A palavra \u201cca\u00e7a\u201d geralmente \u00e9 relacionada ao fato de Essav fazer agrados \u00e0 seu pai ca\u00e7ando para ele , demonstrando ser um filho prestativo e assim despertando ainda mais o amor natural que o pai j\u00e1 tinha por ele.<\/p>\r\n
O Rav Moishe Weber, grande Tzadik que viveu em Jerusal\u00e9m , explica que a palavra \u201cca\u00e7a na sua boca\u201d se refere ao pr\u00f3prio Essav que possu\u00eda \u201caprisionada\u201d dentro de si as Almas de grandes Tzadikim que iriam nascer no futuro, como Rabi Akiva e Rabi Meir Baal a N\u00e9s entre outros .<\/p>\r\n
Itzhak sabia que de Essav iria sair o grande Rabi Akiva e achava que por isso Essav iria fazer Teshuv\u00e1. Isso foi o que impulsionou Itzhak a querer dar a Brah\u00e1 para Essav.<\/p>\r\n
A Rabanit Miriam , esposa do Rav Moishe acrescentou:- Se Essav tivesse recebido a Brah\u00e1 de Itzhak, com certeza Rabi Akiva n\u00e3o seria nem Rabi e at\u00e9 mesmo nem judeu.<\/p>\r\n
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Por que Rifk\u00e1 pensava diferente?<\/u><\/p>\r\n
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O Zohar nos conta que Itzhak era a Guevur\u00e1 intensa e Rifka era \u201cGuevur\u00e1 leve com um fio de Hessed pendente\u201d. Por causa desse ” fio de Hessed” Itzhak n\u00e3o se apaixonou por ela logo que se casou , mas com o tempo o amor surgiu , como est\u00e1 escrito :- \u201cEle se casou e a amou\u201d. Primeiro se casou e depois a amou .<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que D’us faz por milagre as pessoas se casarem dessa maneira , uma diferente da outra, como no caso de Itzhak e Rifka , ele Guevur\u00e1 e ela uma leve guevura com um fio de Hessed pendente, para que um equilibre o outro criando harmonia no mundo.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
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Os fatos por tr\u00e1s do aparente roubo das Bra’h\u00f3t<\/strong><\/p>\r\n
Adam, o primeiro homem e Hava, a primeira mulher foram aben\u00e7oados por D\u2019us e a vida no para\u00edso terrestre era um \u201cverdadeiro Para\u00edso\u201d.<\/p>\r\n
Mas o anjo da morte baixou na cobra que na \u00e9poca tinha forma humana, por meio de trapa\u00e7a “roubou” deles as ben\u00e7\u00e3os Divinas.<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que Yaakov tinha a alma do Adam e Essav tinha a alma da cobra. Se Itzhak desse a Brah\u00e1, a ben\u00e7\u00e3o, para Essav, iria causar com que a cobra (Essav) recebesse oficialmente a Brah\u00e1 que tinha roubado de Adam e Hav\u00e1.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que sendo que a cobra tinha tirado a Brah\u00e1 por trapa\u00e7a , o \u00fanico jeito de tirar essa Brah\u00e1 do poder espiritual da cobra teria que ser tamb\u00e9m por meio de trapa\u00e7a .<\/p>\r\n
Yaakov n\u00e3o tinha pensado no lado material das Brahot , mas sim na fun\u00e7\u00e3o espiritual que o primog\u00eanito receberia que era a de ser o respons\u00e1vel por todo o trabalho espiritual do nosso povo.<\/p>\r\n
Yaakov conhecia Essav muito bem e estava consciente de que ser respons\u00e1vel por alguma fun\u00e7\u00e3o religiosa era a \u00faltima coisa que poderia ser relacionada ao \u00a0perfil de Essav, e se isso acontecesse seria uma cat\u00e1strofe.<\/p>\r\n
Sem restar outra op\u00e7\u00e3o para fazer isso a n\u00e3o ser a trapa\u00e7a , Yaakov comprou a primogenitura de Essav em uma hora de aperto para que Essav n\u00e3o fosse mais o respons\u00e1vel pelos assuntos religiosos do nosso povo.<\/p>\r\n
A Brah\u00e1 que foi roubada pela cobra por trapa\u00e7a agora volta ao seu dono original tamb\u00e9m por trapa\u00e7a , \u00fanico jeito de resgat\u00e1-la !<\/p>\r\n
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Cheiro de “Gan \u00c9den”<\/u><\/strong><\/p>\r\n
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Quando Yaakov vai receber as Brahot de seu pai que j\u00e1 estava cego, entra fantasiado de Essav vestido com peles de bode rec\u00e9m extra\u00eddas e ainda n\u00e3o curtidas (e com certeza ainda com um grande cheirinho de bode).<\/p>\r\n
Yaakov ouve do seu pai a seguinte frase:- \u201cO cheiro do meu filho \u00e9 como o cheiro do campo que D\u2019us aben\u00e7oou\u201d , refer\u00eancia ao Gan Eden (o para\u00edso).<\/p>\r\n
Parece que Itzchak quis dizer com isso que j\u00e1 entendeu que essa hist\u00f3ria est\u00e1 cheirando uma continua\u00e7\u00e3o do que aconteceu no Gan \u00c9den\u201d entre o Adam e a cobra e por isso deu a Brah\u00e1 para Yaakov mesmo sentindo que est\u00e1 sendo enganado.<\/p>\r\n
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A Brach\u00e1 de Ishmael<\/u><\/p>\r\n
Ishmael recebeu sua Brah\u00e1 dos anjos que se revelaram para Hagar como vemos em Bereshit \u00a0:- “E disse a ela o Anjo de D’us , volte para a sua dona e se aflija nas m\u00e3os dela , voc\u00ea vai engravidar e dar a luz a um menino e o chamar\u00e1 de Ishmael porque D’us ouviu seu desespero, ele ser\u00e1 um selvagem, sua m\u00e3o estar\u00e1 sobre todos e a m\u00e3o de todos sobre ele e se expandir\u00e1 pelo mundo”\u2026.<\/p>\r\n
Vemos que essa Bra’h\u00e1 aconteceu com os descendentes do Ishmael e surgiu dela um imp\u00e9rio \u00c1rabe que durou centenas de anos , se expandiu da \u00cdndia \u00e0 Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica e durou mais do que qualquer imp\u00e9rio antigo , sua m\u00e3o est\u00e1 sobre todos , que precisam do petr\u00f3leo e a m\u00e3o de todos sobre eles por dependerem dos outros em tudo.<\/p>\r\n
A Bra’h\u00e1 de Essav<\/u><\/p>\r\n
Essav recebeu a Brach\u00e1 de viver pela espada, e vemos que essa Bra’h\u00e1 aconteceu com os descendentes de Essav que deram origem ao imp\u00e9rio romano e aos povos europeus e suas col\u00f4nias que conquistaram o mundo pela for\u00e7a e at\u00e9 hoje continuam usando ela para intimidar ou destruir sempre que acham necess\u00e1rio.<\/p>\r\n
A nossa Bra’h\u00e1<\/u><\/p>\r\n
N\u00f3s somos os descendentes de Yaakov , porque a Bra’h\u00e1 que ele recebeu com tanta dificuldade aparentemente n\u00e3o acontece ?<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que as Bra’h\u00f3t foram entregues (e a nossa \u00e9 a maior de todas).<\/p>\r\n
Essav que s\u00f3 pensava nos prazeres desse mundo usou elas para aproveitar o mundo aqui em baixo consequentemente herdando esse mundo.<\/p>\r\n
Yaakov as guardou l\u00e1 encima para o futuro .<\/p>\r\n
Em breve , em nossos dias quando chegar o Mashia’h , junto com Yaakov vamos usufruir das Bra’h\u00f3t tanto l\u00e1 em cima quanto aqui embaixo.<\/p>\r\n
Essav perder\u00e1 tudo e n\u00e3o vai sobrar dele nenhuma lembran\u00e7a , ent\u00e3o Yaakov herdar\u00e1 os dois mundos .<\/p>\r\n
Ovadiahu Hanav\u00ed era de Edom , descendentes de Essav. Ele se converteu ao juda\u00edsmo e chegou ao alto n\u00edvel de profeta sendo escolhido por D’us para trazer ao mundo a profecia do que vai acontecer aos descendentes de Essav no final dos tempos .<\/p>\r\n
Ovadiahu diz sobre esse tempo:- “E subir\u00e3o os libertadores no monte Tzion para julgar o morro de Essav , e ser\u00e1 de D’us a monarquia .<\/p>\r\n
O profeta Zech\u00e1ria diz sobre isso :- E D’us ser\u00e1 Rei sobre toda a terra , naquele dia D’us ser\u00e1 \u00danico (todos os povos v\u00e3o abandonar suas religi\u00f5es e servir somente D’us) e seu nome \u00danico . S\u00f3 o Nome de D’us ser\u00e1 mencionado por todos.<\/p>\r\n<\/div>\r\n
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Parashat Le’h Le’h\u00e1:<\/span><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a descida do nosso patriarca Avraham ao Egito.<\/p>\r\n
Os eg\u00edpcios antigos eram obcecados por mulheres e Sarah, nossa matriarca era uma mulher linda. A estat\u00edstica eg\u00edpcia de maridos assassinados por terem mulheres lindas seria considerada hoje “risco n\u00e3o segur\u00e1vel”!<\/p>\r\n
Avraham pede \u00e0 Sarah dizer que \u00e9 sua irm\u00e3 por motivos de perigo de vida e tamb\u00e9m para ganharem presentes .<\/p>\r\n
Essas duas coisas n\u00e3o fazem parte do perfil de Avraham que estava em um n\u00edvel espiritual elevad\u00edssimo.<\/p>\r\n
Em Ur preferiu ser jogado ao fogo do que fazer idolatria, e quando salvou o rei de Sodoma, n\u00e3o aceitou \u00a0nem um cord\u00e3o de sapato de presente. Como ent\u00e3o Avraham usa agora essas duas coisas como argumento?<\/p>\r\n
O Tana’h traz muitos casos parecidos mas vamos analisar dois deles. Quando Hashem pediu para Moshe ir ao Fara\u00f3 e fazer milagres, os pr\u00f3prios milagres eram o objetivo dessa empreitada, mas quando D’us pediu ao profeta Shmuel ir para Beit Le’hem nomear um rei no lugar de Shaul , o profeta pergunta :- Como irei, Shaul vai ouvir e me matar!<\/p>\r\n
D’us diz para ele levar uma bezerra e dizer que est\u00e1 indo para l\u00e1 fazer um korban . Ou seja, o pr\u00f3prio D’us d\u00e1 uma justificativa para ele poder ocultar o verdadeiro motivo da viagem e se salvar do perigo.<\/p>\r\n
No caso de Shmuel o milagre seria apenas uma necessidade particular e poderia ser evitado com uma desculpa , e por isso D’us diz para ele justificar dessa maneira para n\u00e3o precisar do milagre.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o:\u00a0<\/p>\r\n
Quando uma pessoa pode fazer algo de maneira natural mas no lugar disso espera um milagre, o milagre pode n\u00e3o acontecer , ou acontecer mas ser descontado dos m\u00e9ritos dela , e isso n\u00e3o \u00e9 bem visto pela Tor\u00e1. Mas quando estamos em uma situa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o h\u00e1 outro jeito a n\u00e3o ser um milagre , nesse caso o milagre pode acontecer sem ser descontado dos nossos m\u00e9ritos.<\/p>\r\n
No caso do nosso patriarca Avraham, D’us n\u00e3o tinha pedido para ele descer ao Egito e fazer milagres, ent\u00e3o ele deu um jeito para n\u00e3o precisar dos milagres, iria dizendo que Sarah era sua irm\u00e3 at\u00e9 eles se acostumarem com a presen\u00e7a dela e “esfriarem” tentando ser apresentados pelo “irm\u00e3o” que os enrolaria at\u00e9 passar o entusiasmo da chegada da “Miss Universo” na cidade , e recebendo presentes dos ricos ela estaria protegida contra os ass\u00e9dio dos pobres.<\/p>\r\n
Aprendemos com Avraham uma grande regra da Tor\u00e1. Que junto com a reza e confian\u00e7a em D’us devemos fazer meios naturais para receber as b\u00ean\u00e7\u00e3os Divinas e mesmo os Tzadikim precisam fazer isso. \u00a0No caso de Avraham foi feito dessa forma, e todo o Tanach est\u00e1 cheio de exemplos assim deixando isso como um ensinamento para n\u00f3s.<\/p>\r\n
Os meios honestos de como ganhar nosso dinheiro n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o est\u00e3o em desacordo com a reza e a confian\u00e7a em D’us mas ainda s\u00e3o um complemento \u00e0 ela, sendo que est\u00e1 escrito que D’us vai nos aben\u00e7oar em tudo o que fizermos e n\u00e3o em tudo o que n\u00e3o fizermos<\/p>\r\n
Por meio da nossa confian\u00e7a em D’us, por meio das nossas rezas e das nossas Mitzvot \u00e9 decretado l\u00e1 em cima quanto vamos receber aqui embaixo e por isso o trabalho deve ser feito somente ap\u00f3s cumprirmos nossas obriga\u00e7\u00f5es espirituais sendo que ele \u00e9 s\u00f3 o meio de retirar o que entrou na nossa conta l\u00e1 em cima. \u00a0Temos que fazer nosso trabalho somente porque \u00e9 uma ordem Divina , e junto com isso termos f\u00e9 em D’us e n\u00e3o ver o pr\u00f3prio trabalho em si como algo que pode nos ajudar ou nos prejudicar .<\/p>\r\n
Sendo que a ordem Divina \u00e9 s\u00f3 em rela\u00e7\u00e3o ao que podemos fazer e D’us n\u00e3o se comporta com tirania com as suas criaturas , quando n\u00e3o temos a possibilidade de fazer \u00a0o recept\u00e1culo, n\u00e3o s\u00f3 que isso n\u00e3o enfraquece a confian\u00e7a que D’us vai nos dar o nosso pedido, mas serve como prova de que nesse caso espec\u00edfico n\u00e3o precisamos de recept\u00e1culo . Por isso quando aconteceu o imprevisto e Sarah foi levada ao pal\u00e1cio do Fara\u00f3 Avraham ficou confiante que o milagre iria acontecer porque nesse caso ele n\u00e3o tinha mais o que fazer de uma maneira natural e sabia que restou para Hashem fazer um grande milagre.<\/p>\r\n
Porque Hashem pede para fazermos o recept\u00e1culo se o recept\u00e1culo por si s\u00f3 aparentemente nem ajuda e nem prejudica?<\/p>\r\n
Por causa de uma inten\u00e7\u00e3o Divina profunda que determina que tudo o que desce l\u00e1 de cima para esse nosso “mundo da Assi\u00e1” vem revestido nas vestimentas da natureza , portanto n\u00f3s, que somos criados \u00e0 exemplo de cima, tamb\u00e9m precisamos fazer uma “vestimenta” natural para podermos receber as b\u00ean\u00e7\u00e3os Divinas.<\/p>\r\n
Esses meios naturais s\u00e3o o trabalho , os cuidados com sa\u00fade , seguran\u00e7a e etc. Quando n\u00e3o fazemos isso estamos roubando de n\u00f3s pr\u00f3prios o que Hashem quer nos dar ou obrigando Hashem a nos fazer milagres e descontar dos nossos m\u00e9ritos (e com certeza ainda vamos reclamar que D’us cuida melhor do vizinho) . Mas quando vemos que de verdade n\u00e3o h\u00e1 o que fazer e o \u00fanico jeito \u00e9 o milagre, podemos ficar confiantes, os milagres v\u00e3o acontecer!<\/p>\r\n
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Noach<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta em duas parashiot uma hist\u00f3ria de vinte gera\u00e7\u00f5es de Adam Harishon at\u00e9 o nascimento de Avraham Avinu que consiste em quase dois mil anos de hist\u00f3ria. Depois disso a hist\u00f3ria do nosso patriarca Avraham \u00e9 contada em tr\u00eas parashiot , nos ensinando que uma hist\u00f3ria de mil anos de atrocidades de Adam at\u00e9 Noach termina em dil\u00favio, e mais mil anos sem D’us , de Noach at\u00e9 Avraham s\u00f3 n\u00e3o terminou em dil\u00favio porque D’us prometeu para Noach que n\u00e3o iria mais ter dil\u00favio.
Depois de dois mil anos , chega o nosso primeiro patriarca , Avraham Avinu ensinando as pessoas a rezarem para D’us e fazerem boas a\u00e7\u00f5es , e a\u00ed tudo mudou!<\/p>\r\n
Noach era um Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele, Avraham Avinu seria um Tzadik em qualquer gera\u00e7\u00e3o. Noach n\u00e3o fez o mal, mas tamb\u00e9m n\u00e3o fez o bem. N\u00e3o rezou pela sua gera\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tentou ensinar sua gera\u00e7\u00e3o a se comportar de maneira melhor. Noach constru\u00eda a arca , e se algu\u00e9m perguntasse para ele porque ele estava construindo essa arca, ele respondia que Hashem vai mandar um dil\u00favio por causa das atrocidades que eles estavam cometendo e ele e sua fam\u00edlia iriam se salvar. Entre ele e as outras pessoas havia uma barreira, ele n\u00e3o tomava a iniciativa de ensinar as pessoas a se comportarem melhor e a rezarem para D’us e tamb\u00e9m n\u00e3o rezava por elas, ele n\u00e3o se importava com elas.<\/p>\r\n
Noach fez uma arca e salvando a sua fam\u00edlia e os animais , mesmo assim est\u00e1 escrito que Noach era um Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele (porque nela n\u00e3o tinha ningu\u00e9m melhor) mas se ele estivesse na gera\u00e7\u00e3o de Avraham Avinu j\u00e1 n\u00e3o seria t\u00e3o importante assim<\/p>\r\n
Se \u00e9 assim, porque ele foi chamado de Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele? Porque pelo menos ele tinha os valores certos , sabia o que era certo e o que era errado. Noach n\u00e3o diria que cada um tem a sua opini\u00e3o e est\u00e1 no direito de fazer o que quiser e se casar com o que quiser, mas respondia a quem perguntava que as m\u00e1s a\u00e7\u00f5es teriam como consequ\u00eancia um dil\u00favio.<\/p>\r\n
Sabemos que existem sete mandamentos de bnei Noach e quando temos a oportunidade ensinamos aos povos do mundo esses mandamentos , principalmente que n\u00e3o se deve fazer idolatria e que um homem deve se casar com uma mulher (os maiores problemas \u00a0da nossa gera\u00e7\u00e3o). Mas Noach n\u00e3o teve essa atitude de divulgar as pr\u00f3prias sete Mitzvot de bnei Noach.<\/p>\r\n
Avraham Avinu foi o primeiro judeu , ele ensinou aos bnei Noach as Mitzvot deles . Em outras palavras , aprendemos de Noach que n\u00e3o devemos ser como Noach mas temos que ter atitude como Avraham, por isso o dil\u00favio \u00e9 chamado de “as \u00e1guas de Noach”<\/p>\r\n
\ud83e\udd70Diz o Ari Zal que a gera\u00e7\u00e3o que causou o dil\u00favio e a gera\u00e7\u00e3o que fez a torre de bavel , ambas mencionadas na nossa Parash\u00e1 , se reencarnaram novamente como o povo de Israel no Egito . O decreto do Fara\u00f3 de jogar as crian\u00e7as no rio foi o concerto das almas daquela gera\u00e7\u00e3o que por suas atrocidades causou o dil\u00favio. Ou seja, uma crian\u00e7a t\u00e3o fofa e meiga que tinha acabado de nascer no Egito, n\u00e3o matou ningu\u00e9m, n\u00e3o roubou ningu\u00e9m, uma alma pura, porque ela mereceu uma morte t\u00e3o terr\u00edvel? A resposta \u00e9 simples, uma alma pura mas com pend\u00eancias de ter feito grandes atrocidades em uma reencarna\u00e7\u00e3o anterior que est\u00e3o esperando pelo seu conserto. Os \u00a0eg\u00edpcios jogaram as crian\u00e7as judias na \u00e1gua e foram condenados pelo tribunal Divino por esses assassinatos culminando com a destrui\u00e7\u00e3o do Egito e o afogamento do seu ex\u00e9rcito, mas onde estava D\u2019us quando isso aconteceu? Porque D\u2019us n\u00e3o fez um milagre para salvar essas crian\u00e7as? Porque esse era o concerto daquela gera\u00e7\u00e3o, o concerto daquelas Almas. Isso \u00e9 chamado de \u201dTikun\u201d.<\/p>\r\n
O mesmo diz o Ari Zal sobre os judeus que viveram na \u00e9poca das cruzadas e da inquisi\u00e7\u00e3o, que foi um verdadeiro holocausto para o nosso povo. Diz o Ari Zal que eles eram almas judias da \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash que faziam idolatria (que inclu\u00eda at\u00e9 sacrif\u00edcios humanos) e tiveram que se reencarnar para passar por esse \u201dTikun\u201d. Uns tinham que morrer para n\u00e3o fazer idolatria, outros tiveram que perder a casa para n\u00e3o fazer idolatria, cada um de acordo com o n\u00edvel de idolatria que tinha feito na reencarna\u00e7\u00e3o anterior. Esse racioc\u00ednio \u00e9 aplicado \u00e0 todas as persegui\u00e7\u00f5es que o nosso povo passou, mesmo n\u00e3o sabendo o motivo delas sabemos que ele est\u00e1 ligado \u00e0 reencarna\u00e7\u00f5es anteriores, como dizia o Rav Moshe Weber, grande Tzadik que viveu em Yerushal\u00e1im, \u201cHacol muvan bessod haguilgulim\u201d (\u201ctudo \u00e9 intelig\u00edvel pelo segredo das reencarna\u00e7\u00f5es\u201d)<\/p>\r\n
Tamb\u00e9m \u00a0o decreto dos eg\u00edpcios de escravizar o povo de Israel para construir Pitom e Rams\u00e9s foi um \u201cTikun\u201d , foi o concerto das almas que fizeram a torre de bavel da nossa Parash\u00e1, tanto a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio quanto a gera\u00e7\u00e3o da torre de bavel eram almas divinas que se tornaram depois o povo de Israel no Egito e depois do seu \u201cTikun\u201d sa\u00edram de l\u00e1 para receber a Tor\u00e1 no monte Sinai.\ud83e\udd70<\/p>\r\n
Curiosidades:<\/p>\r\n
Homemssauro, mulherssauro, nen\u00eassauro e dinossauro:<\/p>\r\n
A escritura nos deixa claro a idade de cada uma das pessoas mais importantes das dez gera\u00e7\u00f5es entre Adam e Noa’h mas n\u00e3o comenta sobre o tamanho dessas pessoas , como se existisse uma escala \u00f3bvia entre idade e tamanho. Foram encontrados ossos de dinossauros mas n\u00e3o foram encontrados desenhos deles entre os desenhos da antiguidade , nos indicando que eles viveram antes do dil\u00favio.<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que Rabi Hiya e Rabi Yehuda estavam andando nos \u00a0\u201cMontes Altos\u201d e encontraram l\u00e1 ossos de pessoas que morreram no dil\u00favio. Eles resolveram medir um osso desses e andaram sobre ele trezentos passos (150 metros). Ent\u00e3o, imagine o erro dos cientistas quando colocam os ossos dos dinossauros ao lado dos ossos de alguns macaquinhos da \u00e9poca antiga (que eles dizem ser o macaco que virou homem e j\u00e1 o consideram homem). O motivo principal do erro deles nessas propor\u00e7\u00f5es \u00e9 que eles nunca encontraram um esqueleto de verdade de seres humanos que viveram antes do dil\u00favio, mas se encontrassem veriam que o maior dinossauro em rela\u00e7\u00e3o aos seres humanos daquela \u00e9poca seria como uma galinha em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s.<\/p>\r\n
\u201cC\u00fabito de Noa’h\u201d:<\/p>\r\n
A medida da arca \u00e9 em \u201damot\u201d. Traduzido pelos portugueses antigos como c\u00fabito , \u00e9 a medida do antebra\u00e7o entre o cotovelo e o pulso, para o ser humano de hoje uma m\u00e9dia de 50 cent\u00edmetros. Mas sendo que n\u00e3o sabemos o tamanho de Noa’h e a \u201cescala m\u00e9trica\u201d do \u201cam\u00e1” no caso dele \u00e9 relativa ao tamanho do antebra\u00e7o dele , pode ser que a arca da muito maior do que imaginamos.<\/p>\r\n
Esp\u00e9cies e ra\u00e7as:<\/p>\r\n
Noa’h colocou na arca pelo menos um macho e uma f\u00eamea de cada esp\u00e9cie. Sabemos que antes do dil\u00favio os h\u00edbridos tamb\u00e9m se multiplicavam mas que somente entraram na arca esp\u00e9cies que n\u00e3o tinham se misturado entre si. Tamb\u00e9m sabemos que o clima mudou depois do dil\u00favio e muitas esp\u00e9cies n\u00e3o sobreviveram \u00e0 essa mudan\u00e7a e se extinguiram, como acontece tamb\u00e9m hoje. Se os dinossauros eram h\u00edbridos que n\u00e3o entraram na arca ou entraram na mas n\u00e3o se adaptaram ao clima dos e se extinguiram fica em aberto.<\/p>\r\n
Quando as pessoas e os animais sa\u00edram da arca receberam de Hashem (D’us) uma brach\u00e1 para se multiplicar . A consequ\u00eancia dessa brach\u00e1 \u00e9 que a esp\u00e9cie que n\u00e3o estava na arca e surgiu depois com o cruzamento de duas esp\u00e9cies, o que chamamos de h\u00edbridos, ou n\u00e3o tem filhos ou tem filhos n\u00e3o f\u00e9rteis e termina a\u00ed como \u00e9 o caso da mula.<\/p>\r\n
As ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis como \u00e9 o caso do camelo, o dromed\u00e1rio, o lhama, alpaca e vicunha que s\u00e3o todos ra\u00e7as de um camelo original que estava na arca, cruzam-se entre si e t\u00eam filhos f\u00e9rteis como foi o resultado da experi\u00eancia feita nos emirados \u00e1rabes.<\/p>\r\n
Se as ra\u00e7as daqueles animais que entraram na arca eram os menores da ra\u00e7a e depois cresceram tamb\u00e9m ficou em aberto, porque uma coisa \u00e9 certa, tudo o que aconteceu na arca foi um grande milagre, e um milagre assim tamb\u00e9m presenciamos no Beit Hamikdash quando nosso povo inteiro entrava l\u00e1 no Yom Kipur. Entravam muito apertados, mas na hora que se prostravam havia espa\u00e7o de sobra com muita folga para todos.<\/p>\r\n
E que isso se repita em breve em nossos dias com a chegada do Mashiach am\u00e9m!!!!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Ve Zot Habrach\u00e1<\/p>\r\n
Nossa \u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1: “Vezot Habrach\u00e1”, \u00e9 diferente de todas as outras por elas serem lidas sempre no Shabat enquanto que “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 lida sempre na festa de Simch\u00e1t Tor\u00e1, festa do t\u00e9rmino da leitura anual do Sefer Tor\u00e1.
A \u00faltima pessoa que sobe na Tor\u00e1 em “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 chamado de “Chatan Tor\u00e1” (o noivo da Tor\u00e1).
Certa vez uma pessoa (n\u00e3o judeu) perguntou ao grande S\u00e1bio Hilel :- Quantas Torot (plural de Tor\u00e1) voc\u00eas tem?
:- Duas , respondeu Hilel, a Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 oral . Ouvindo isso a pessoa declarou :- Na Tor\u00e1 escrita eu acredito mas na oral n\u00e3o, quero me converter ao juda\u00edsmo na condi\u00e7\u00e3o de que voc\u00ea me ensine somente a Tor\u00e1 escrita. Hilel concordou.
Hilel come\u00e7ou a ensinar \u00e0 ele como ler a Tor\u00e1 escrita. Mostrou para ele a letra Alef e explicou (oralmente) que o nome dela \u00e9 Alef. Mostrou o Beit e explicou que o nome dela \u00e9 Beit , o mesmo fez com a letra guimel e a letra dalet
Na outra aula Hilel mostrou para ele a letra Alef e disse que isso \u00e9 o Dalet. O aluno se espantou e disse :- Mas ontem voc\u00ea n\u00e3o me explicou assim! :- Voc\u00ea confiou no que eu te expliquei oralmente ontem? Disse Hilel, ent\u00e3o confie em mim tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1 oral (sendo que quando D’us deu \u00e0 Moshe a Tor\u00e1 escrita explicou ela para Moshe que ensinou o povo de Israel oralmente o significado das escrituras e assim a Tor\u00e1 chegou at\u00e9 n\u00f3s desde o come\u00e7o) !
Ou seja, sem a Tor\u00e1 oral n\u00e3o saber\u00edamos nem ler e nem entender a Tor\u00e1 escrita, a Tor\u00e1 oral \u00e9 a que atesta que a Tor\u00e1 escrita est\u00e1 escrita da maneira correta e \u00e9 verdadeira
Como vimos antes, quando D’us nos deu a Tor\u00e1 elas eram duas desde o come\u00e7o. Uma escrita e uma oral. Moshe , o maior de todos os profetas escreveu a Tor\u00e1 escrita e explicou oralmente como colocar ela na pr\u00e1tica, ou seja, de que forma entender e cumprir o que est\u00e1 escrito nela.
Em outras palavras , o como cumprir a Mitzv\u00e1 \u00e9 chamado de Tor\u00e1 oral.
A Tor\u00e1 escrita come\u00e7a com Moshe , o maior de todos os profetas e continuou sendo escrita posteriormente por profetas menores do que Moshe at\u00e9 o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia que aconteceu depois da destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash, mas sem acrescentar ou diminuir as Mitzvot da Tor\u00e1 de Moshe.
Os \u00faltimos profetas viveram no ex\u00edlio da babil\u00f4nia entrando tamb\u00e9m na \u00e9poca em que o imp\u00e9rio persa dominava o mundo at\u00e9 a \u00e9poca em que o segundo Templo foi constru\u00eddo. Depois dos persas vieram os gregos e depois o imp\u00e9rio romano.
Na \u00e9poca dos gregos e romanos n\u00e3o t\u00ednhamos mais profetas e portanto n\u00e3o tivemos mais Tor\u00e1 escrita. A Tor\u00e1 escrita terminou de ser escrita no ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e P\u00e9rsia completando 24 livros.
Posteriormente, na \u00e9poca do imp\u00e9rio romano a Tor\u00e1 oral que era repassada oralmente at\u00e9 aquela \u00e9poca tamb\u00e9m foi escrita incluindo a Tor\u00e1 oculta conhecida como Kabalah.
A Tor\u00e1 oral continua crescendo em cada gera\u00e7\u00e3o sendo que surgem novas situa\u00e7\u00f5es que precisam ser esclarecidas e comparadas \u00e0s anteriores, diagnosticadas e classificadas . As pessoas precisam de explica\u00e7\u00f5es com mais detalhes e etc. As explica\u00e7\u00f5es dos S\u00e1bios de cada gera\u00e7\u00e3o de como cumprir a Tor\u00e1 da maneira correta naquela gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Tor\u00e1 oral . Chegamos hoje \u00e0 dezenas de milhares de livros de Tor\u00e1 oral dos quais mais de 52000 livros sem direitos autorais j\u00e1 est\u00e3o dispon\u00edveis para download no site Hebrew Books www.hebrewbooks.org\/<\/a><\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos dan\u00e7ar com o Sefer Tor\u00e1 em Simchat Tor\u00e1 e estudar Tor\u00e1 o ano inteiro com essa mesma alegria e entusiasmo de Simchat Tor\u00e1!
Bereshit
Nossa Parash\u00e1 nos conta como D’us criou o mundo em seis dias h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s. Se um cientista estivesse com todo o seu equipamento nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o iria analisar uma pedra e dizer que ela tem milh\u00f5es de anos, cortar uma \u00e1rvore, contar quantos an\u00e9is h\u00e1 nela e concluir que ela tem mil anos, e por final entrevistar Ad\u00e3o e Eva e concluir que eles s\u00e3o dois adultos falando hebraico fluentemente e n\u00e3o beb\u00eas rec\u00e9m nascidos.
Assim D’us criou o universo, tudo em seis dias , mas com tanta qualidade que parece at\u00e9 que levou milh\u00f5es de anos para fazer! O cientista ficaria espantado com a capacidade Divina de conseguir criar tudo em seis dias h\u00e1 5778 anos e n\u00e3o precisar esperar milh\u00f5es de anos para ver se algo absurdamente surge sozinho.
Se os dinossauros foram cruzamentos h\u00edbridos que morreram no dil\u00favio ou se foram criados originalmente nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o , entraram na arca de No\u00e9 mas n\u00e3o se adaptaram ao clima p\u00f3s dil\u00favio, isso fica em aberto. Mas o fato de D’us ter criado lugares no mundo como o Grand Canyon, com certeza foi para nos dar o livre arb\u00edtrio para podermos escolher entre D’us e as teorias da cria\u00e7\u00e3o !
No primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 usada a palavra “D’us criou”, no terceiro dia est\u00e1 escrito “a terra tirou”. Rashi explica que tudo foi criado no primeiro dia , mas a terra foi tirando por ordem Divina cada dia a cria\u00e7\u00e3o vinculada \u00e0quele pr\u00f3prio dia. Daqui podemos deduzir que tudo saiu da nossa terra, ou seja, a gal\u00e1xia inteira!
Podemos deduzir que os planetas que D’us colocou no c\u00e9u no quarto dia foram tirados da terra e colocados no c\u00e9u , talvez at\u00e9 com as plantas que “a terra tirou” no terceiro dia , ou talvez at\u00e9 os pr\u00f3prios planetas depois de sa\u00edrem da Terra continuaram “tirando” cada dia da cria\u00e7\u00e3o , cada um no seu lugar, peixes aves e animais de acordo com as condi\u00e7\u00f5es do lugar, tudo isso \u00e9 “talvez”.
Mas uma coisa \u00e9 certa e n\u00e3o “talvez”, quando chegamos \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do homem tudo muda. D’us faz um homem de barro e sopra nele uma Alma Divina, diferente dos outros dias da cria\u00e7\u00e3o . Ou seja, ser humano, vida inteligente, isso D’us criou separadamente no sexto dia e somente aqui na nossa terra.
Ent\u00e3o como pode ser que pessoas fotografaram discos voadores no c\u00e9u e etc? Voltamos para o assunto do Grand Canyon, isso vem para nos dar o livre arb\u00edtrio e a possibilidade de escolha.
O Midrash nos conta que quando Moshe Rabeinu estava no monte Sinai, o anjo da morte fez um filme no c\u00e9u mostrando o enterro de Moshe. Todos viram, e se tivessem celular naquela \u00e9poca poderiam at\u00e9 ter filmado e colocado no YouTube. Mas tudo era uma ilus\u00e3o, no outro dia Moshe desceu vivo e cheio de energia !
Ou seja, o “outro lado” pode usar esse recurso tamb\u00e9m em certas ocasi\u00f5es e fazer discos voadores no c\u00e9u para usarmos o nosso livre arb\u00edtrio e optarmos pela verdade que vida material inteligente existe somente no nosso planeta Terra e tudo foi criado h\u00e1 5778 anos atr\u00e1s no Gan \u00c9den material que estava entre o rio Prat (Euphrates) e o Hidekel (Tigris)
Shabat Bereshit
Nesse Shabat que \u00e9 chamado Shabat Bereshit temos que ficar muito alegres porque dizem os grandes Tzadikim que do jeito que nos comportamos no Shabat Bereshit despertamos uma tend\u00eancia para todos os Shabatot do ano. Ent\u00e3o vamos aproveitar a alegria de Simchat Tor\u00e1 e fazer desse Shabat o Shabat mais alegre do ano!!!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
YOM KIPUR<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que tivemos quarenta e oito profetas e sete profetisas durante a nossa hist\u00f3ria<\/p>\r\n
O Sefer Melachim nos conta que o profeta Ovadiahu salvou a vida de 100 profetas escondendo cinquenta em uma caverna e cinquenta em outra e levando para eles comida do pr\u00f3prio pal\u00e1cio do rei que queria mat\u00e1-los. Daqui vemos que existiram muito mais do que 48 profetas e sete profetisas na nossa hist\u00f3ria, ent\u00e3o porque a Guemar\u00e1 determina esse n\u00famero t\u00e3o pequeno? A resposta \u00e9 simples: A maioria dos profetas profetizou somente para sua \u00e9poca , mas esses 48 profetas e sete profetisas profetizaram para o futuro tamb\u00e9m.<\/p>\r\n
Daqui a pouco, antes do sol se p\u00f4r vai come\u00e7ar o dia mais sagrado do ano judaico, o Yom Kipur, que s\u00f3 termina amanh\u00e3 com a sa\u00edda das estrelas. Na Haftar\u00e1 de Minch\u00e1 amanh\u00e3 leremos uma parte do livro do profeta Yon\u00e1.<\/p>\r\n
O livro de Yon\u00e1 \u00e9 muito pequeno, tem s\u00f3 quatro cap\u00edtulos contando uma hist\u00f3ria que aparentemente n\u00e3o tem nada a ver com a nossa realidade. O profeta Yon\u00e1 foi mandado para N\u00ednive na Ass\u00edria, falou a sua profecia que era espec\u00edfica para eles e a hist\u00f3ria terminou l\u00e1 com um final feliz.<\/p>\r\n
Diferente de profetas que falam no mesmo livro profecias passadas e futuras ou somente futuras justificando a inclus\u00e3o desses profetas na lista da Guemar\u00e1, o livro do profeta Yon\u00e1 n\u00e3o traz nenhum assunto sobre os dias do Mashiach e nem sobre coisas que v\u00e3o acontecer antes do Mashiach chegar. Ent\u00e3o o que justifica a presen\u00e7a do profeta Yon\u00e1 entre os profetas que profetizaram profecias futuras?<\/p>\r\n
TESHUV\u00c1 , um presente de Hashem para todas as gera\u00e7\u00f5es!!!<\/p>\r\n
O livro de Yon\u00e1 nos d\u00e1 dicas importantes e profundas sobre o assunto mais importante na realidade de cada um de n\u00f3s aqui e hoje: a Teshuv\u00e1!<\/p>\r\n
Teshuv\u00e1 em hebraico quer dizer retorno. Ou seja, sair do caminho errado e retornar ao caminho certo.<\/p>\r\n
Teshuv\u00e1 n\u00e3o tem data, etnia, idioma ou nacionalidade, ela \u00e9 patrim\u00f4nio da humanidade em todas as \u00e9pocas desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo e at\u00e9 hoje!<\/p>\r\n
E aqui come\u00e7a a hist\u00f3ria do profeta Yon\u00e1 nos dando instru\u00e7\u00f5es t\u00e3o importantes de como fazer esse retorno.<\/p>\r\n
Yon\u00e1, aluno do profeta Elish\u00e1, filho da mulher Tzarfatit que Eliahu Hanavi ressuscitou , recebe uma ordem Divina de viajar para N\u00ednive na Ass\u00edria e publicar l\u00e1 que caso eles n\u00e3o fizerem Teshuv\u00e1 em quarenta dias a cidade ser\u00e1 totalmente destru\u00edda.<\/p>\r\n
Yon\u00e1 queria mesmo \u00e9 que N\u00ednive fosse destru\u00edda, sendo que os ass\u00edrios eram os arqui-inimigos de de Israel em uma \u00e9poca em que existiam dois estados judeus, Israel com dez tribos e Yehud\u00e1 com duas. Posteriormente eles conquistariam Israel exilando dez tribos judaicas que n\u00e3o voltaram para o nosso povo at\u00e9 hoje. Portanto Yon\u00e1 queria que eles n\u00e3o fizessem Teshuv\u00e1 e consequentemente fossem destru\u00eddos para n\u00e3o nos destruir futuramente.<\/p>\r\n
Yon\u00e1 , sabendo que a profecia s\u00f3 poderia pairar sobre ele na Terra Santa , vai para o porto e compra todas as passagens de um navio para que ele n\u00e3o precise esperar por clientes e possa partir imediatamente. Posteriormente quando o nosso povo foi exilado para a Babil\u00f4nia est\u00e1 escrito \u201cGalu lebavel Shechina Imahem\u201d (foram exilados para a Babil\u00f4nia e a presen\u00e7a Divina foi junto), ou seja, quando a revela\u00e7\u00e3o Divina chamada de Shechina foi para a Babil\u00f4nia a\u00ed a profecia pairou sobre os profetas l\u00e1 tamb\u00e9m, mas na \u00e9poca de Yon\u00e1 se ele sa\u00edsse de Israel a profecia n\u00e3o pairaria sobre ele.<\/p>\r\n
No come\u00e7o da viagem come\u00e7ou uma tempestade demonstrando que Hashem n\u00e3o abre m\u00e3o de uma tentativa de que at\u00e9 o pior povo do mundo talvez fa\u00e7a Teshuv\u00e1.<\/p>\r\n
Daqui aprendemos a primeira dica: At\u00e9 a pior pessoa do mundo tamb\u00e9m merece a sua ajuda para fazer Teshuv\u00e1 mesmo que a volta dessa pessoa para o juda\u00edsmo vai te tirar da zona de conforto, mesmo assim ajude ele a fazer Teshuv\u00e1, saiba que voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 melhor do que Yon\u00e1 e o seu pr\u00f3ximo n\u00e3o \u00e9 pior do que os habitantes da Ass\u00edria. Ent\u00e3o quanto mais as melhores pessoas do mundo que s\u00e3o aquelas que est\u00e3o a sua volta<\/p>\r\n
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Haazinu<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 (que \u00e9 a pen\u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1) est\u00e1 escrita de uma forma chamada “ariach al gabei ariach”. Essa montagem de texto vem identificar que ela \u00e9 uma m\u00fasica.<\/p>\r\n
Um dos assuntos interessantes que ela nos conta \u00e9: “Lembre-se dos dias passados, olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”. Rashi traz duas explica\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n
A primeira \u00e9 : “olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”, veja o que aconteceu com a gera\u00e7\u00e3o de Enosh na qual o oceano surgiu pegando uma grande parte da terra, e a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio na qual o mundo afundou.<\/p>\r\n
N\u00e3o seja um perdedor, n\u00e3o repita os erros dessas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n
A segunda explica\u00e7\u00e3o \u00e9 : Pense no futuro, veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando ! D’us tem o poder de te dar coisas mega maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashiach e o pr\u00f3ximo mundo, fa\u00e7a certo e seja um vencedor!<\/p>\r\n
Um dos 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que Mashiach vai chegar. Esse princ\u00edpio determina o final do “Galut”, o final do nosso ex\u00edlio<\/p>\r\n
Um descendente direto, filho ap\u00f3s filho do rei David e do rei Salom\u00e3o, e que se iguala ao rei David no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot , constr\u00f3i o Beit Hamikdash, o Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, no lugar sagrado onde hoje se encontra o patrim\u00f4nio tombado da UNESCO, a mesquita t\u00e3o famosa no “Monte do Templo”<\/p>\r\n
Ele vence as guerras de Hashem e traz todos os judeus de volta para a terra de Israel. Fazendo isso ele se torna o Mashia’h que em hebraico quer dizer simplesmente o “rei ungido”, sendo que ele \u00e9 um descendente direto do rei David que foi ungido rei de Israel pelo profeta Shmuel n\u00e3o precisa de uma segunda un\u00e7\u00e3o para ser o rei de Israel mas herda a un\u00e7\u00e3o do rei David.<\/p>\r\n
Daqui aprendemos que a solu\u00e7\u00e3o para o nosso ex\u00edlio n\u00e3o \u00e9 um presidente eleito mas sim o Mashia’h.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Sanedrin nos conta que os alunos dos grandes S\u00e1bios que estavam dentro desse crit\u00e9rio, ou seja, eram descendentes do rei David e eram grandes como ele no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot, diziam que o Rebe deles, mestre em hebraico, era o Mashia’h.<\/p>\r\n
Com isso queriam dizer que , caso acontecesse a Gueul\u00e1 naquela \u00e9poca, o candidato mais adequado para ser o Mashiach seria aquele s\u00e1bio.<\/p>\r\n
Dessa mesma maneira, na nossa gera\u00e7\u00e3o o Rebe de Lubavitch foi apontado por muitos como candidato dentro desses crit\u00e9rios dos antigos s\u00e1bios da Guemar\u00e1 e por esse motivo isso n\u00e3o foi visto como uma transgress\u00e3o \u00e0 Hala’h\u00e1, \u00e0 lei judaica.<\/p>\r\n
Quando acontecer a Gueul\u00e1, o Beit Hamikdash for reconstru\u00eddo em Jerusal\u00e9m, sendo que a parte principal dessa reconstru\u00e7\u00e3o descer\u00e1 pronta do c\u00e9u,\u00a0 e as guerras forem vencidas, o candidato a Mashia’h se torna o Mashia’h na pr\u00e1tica.<\/p>\r\n
Antes disso, os alunos do Rabi Hanina na Guemar\u00e1 ou os alunos do Rabi Inon puderam dizer que o Rebe deles era o Mashia’h, dentro dessa inten\u00e7\u00e3o, e isso n\u00e3o constitui um problema de Hala’h\u00e1.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Sanhedrin tamb\u00e9m nos conta que o fato de o Mashia’h ser dos vivos ou dos mortos n\u00e3o \u00e9 relevante nesse caso contanto que ele venha a construir o Beit Hamikdash, ven\u00e7a as guerras de Hashem e traga o nosso povo de volta para a terra prometida, passando depois junto com todo o povo de Israel para a etapa em que a vida ser\u00e1 eterna, o pr\u00f3ximo mundo.<\/p>\r\n
Os romanos antigos copiaram tamb\u00e9m esse aspecto da religi\u00e3o judaica e aplicaram ele inadequadamente \u00e0 algu\u00e9m que n\u00e3o era um descendente do rei David, n\u00e3o cumpriu a Tor\u00e1 e as Mitzvot como o rei David, e que na \u00e9poca dele o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo, as guerras perdidas e o povo se espalhou para fora de Israel, n\u00e3o tendo qualquer rela\u00e7\u00e3o ou compara\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio judaico da vinda do Mashia’h e com o fato de os alunos dos S\u00e1bios de Israel dizerem que o Rebe deles era o Mashia’h.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 no tratado de Rosh Hashan\u00e1 nos conta que Rabi Eliezer diz que no m\u00eas de Nissan foi a Gueul\u00e1 dos nossos pais (que sa\u00edram do Egito) mas em Tishrei ser\u00e1 a Gueul\u00e1 futura.<\/p>\r\n
Sendo que a festa de Sucot foi dada na Tor\u00e1 em comemora\u00e7\u00e3o \u00e0 Gueul\u00e1 do Egito e como diz a Meguil\u00e1 ” Esses dias s\u00e3o lembrados e acontecem” , os dias de Sucot s\u00e3o uma hora prop\u00edcia para a Gueul\u00e1!<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos pedir para Hashem! S\u00f3 temos a ganhar \ud83e\udd70<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Nitzavim<\/strong><\/p>\r\n
Parashat Nitzavim, \u00e9 sempre lida no Shabat antes de Rosh Hashan\u00e1 porque o Shabat envolve espiritualmente os dias posteriores e Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 o dia do julgamento no qual todas as Neshamot (nossas Almas) se apresentam na frente de Hashem.<\/p>\r\n
Tanto os presidentes das tribos (que representam as pessoas mais importantes) quanto o lenhador e o aguadeiro, (que representam as pessoas menos importantes) s\u00e3o julgados juntos com total igualdade sendo que somos comparados \u00e0 um corpo onde cabe\u00e7a e p\u00e9s se completam , nenhuma parte pode faltar e cada uma \u00e9 julgada de acordo com a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
O dia de Rosh Hashan\u00e1 foi escolhido por D’us para ser o anivers\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do mundo .<\/p>\r\n
O mundo foi criado em seis dias e cada um deles \u00e9 o dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo , mas o sexto dia que \u00e9 o dia no qual o homem foi criado, foi escolhido para ser o anivers\u00e1rio do mundo porque o ser humano \u00e9 o objetivo da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Porque ent\u00e3o D’us falou para os anjos fa\u00e7amos o homem se somos mais importantes que os anjos?<\/p>\r\n
O Midrash diz que foi para nos ensinar a import\u00e2ncia da humildade, se at\u00e9 D’us quando fez o homem compartilhou essa informa\u00e7\u00e3o com os anjos porque eles teriam liga\u00e7\u00e3o com essa nova criatura, quanto mais n\u00f3s devemos nos comportar com humildade.<\/p>\r\n
Um dos v\u00ednculos que encontramos entre n\u00f3s e os anjos \u00e9 o chamado “Tribunal Divino”. Ele \u00e9 composto de anjos e Neshamot de Tzadikim.<\/p>\r\n
Quando fazemos uma coisa boa criamos naquele tribunal um anjo \u00e0 nosso favor, quando fazemos algo ruim criamos um anjo contra n\u00f3s, consequentemente o Tribunal Divino de cada um de n\u00f3s \u00e9 personalizado.<\/p>\r\n
Diferente das outras “religi\u00f5es” onde a divindade faz o que quer, no juda\u00edsmo, antes de D’us nos criar ele j\u00e1 tinha criado o tribunal Divino que fiscaliza nossas a\u00e7\u00f5es usando a Tor\u00e1 como referencial , e por mais que D’us seja a ess\u00eancia do bem ele n\u00e3o pode ser tirano com esse tribunal e obrig\u00e1-los a mudar um decreto \u00e0 nosso favor.<\/p>\r\n
Rezando por n\u00f3s pr\u00f3prios<\/p>\r\n
Sendo assim , como conseguimos por meio das nossas rezas anular os decretos do tribunal Divino? Rabi Yossef Albo que viveu na Espanha no ano de 1400 nos explica que quando nos arrependemos do que fizemos e rezamos, nos tornamos pessoas melhores e aquele decreto que tinha sido feito para uma pessoa pior perde o efeito porque essa pessoa pior deixou de existir, e para a pessoa melhor que voc\u00ea ficou agora \u00e9 feito um decreto melhor .<\/p>\r\n
Rezando por outras pessoas<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov tinha um mestre que descia do c\u00e9u para ensinar a ele Tor\u00e1. Esse mestre era o profeta Ahia Hashiloni que viveu na \u00e9poca do Rei Salom\u00e3o e foi posteriormente o mestre de Eliahu Hanavi.<\/p>\r\n
Disse o Baal Shem Tov que o profeta Ahia revelou para ele que a Sefir\u00e1 Mal’hut \u00e9 chamada de din (decreto r\u00edgido) e a ra\u00edz dos dinim \u00e9 a sefir\u00e1 chamada Bina. Por meio da reza elevamos o “din” at\u00e9 a bin\u00e1 e l\u00e1 ado\u00e7amos ele, ou seja, mudamos o DNA dele na sua fonte e transformamos ele em bondade. Quando rezamos por outra pessoa ligamos ela a essa raiz espiritual , \u00e0 Bin\u00e1, e l\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 outra pessoa.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o vamos aproveitar e rezar bastante para que n\u00f3s e todos os que est\u00e3o ligados \u00e0 n\u00f3s tenhamos um ano bom e doce e que Mashiach chegue j\u00e1!!!<\/p>\r\n
Vayelech<\/p>\r\n
Encontramos em Vayelech um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o excess\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, para saber aonde come\u00e7a ou acaba um vers\u00edculo nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados Teamim que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu,<\/p>\r\n
O motivo de precisarmos saber onde come\u00e7a e termina o vers\u00edculo \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D’us em v\u00e3o. Ent\u00e3o, para sabermos aonde terminou o vers\u00edculo nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado \u201cetnachta\u201d que representa uma parada tempor\u00e1ria, ou no sinal chamado \u201csof passuk\u201d que representa uma parada final.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que Issi ben Yehudah nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regra . Um deles est\u00e1 na nossa Parash\u00e1 . O vers\u00edculo diz:- “E disse D’us \u00e0 Moshe voc\u00ea se deita com seus pais (se referindo \u00e0 seu falecimento) e esse povo se levanta e…..etc. Nesse vers\u00edculo o sinal \u201cetnachta\u201d se encontra na palavra “seus pais” determinando que l\u00e1 termina o assunto, Moshe morre e ponto! Mas aqui se encontra a exce\u00e7\u00e3o de regra e daqui nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Sanedrin aprendem a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita, colocando o ponto na pr\u00f3xima palavra :- “Voc\u00ea se deita com os seus pais e levanta”, ressuscita!<\/p>\r\n
O Ari Zal nos explica que , sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do \u201cetnachta\u201d na palavra \u201ce voc\u00ea\u201d se referindo \u00e0 Moshe , quanto ao depois na palavra \u201cesse povo\u201d , diz o Ari Zal que daqui aprendemos que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a
“D\u00f3r De\u00e1h” (gera\u00e7\u00e3o do conhecimento) e a ra\u00edz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no “Etz Haim” de “Le\u00e1h” . A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada “erev rav” tamb\u00e9m tinha a raiz na Daat mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo.<\/p>\r\n
Moshe se reencarna e se torna Mashiach e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do Mashiach . At\u00e9 a “erev rav” tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser “d\u00f3r de\u00e1h” e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- “esse povo vai se levantar e ….(……)”.<\/p>\r\n
As mulheres mandam nos maridos? Mashiach vai chegar!<\/p>\r\n
Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos. Na reencarna\u00e7\u00e3o anterior dessa gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os maridos doaram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro mas as mulheres recusaram apoiar a idolatria. Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de mandar neles nessa reencarna\u00e7\u00e3o. Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!!<\/p>\r\n
Diz o Maguid de Mezritsh que outra caracter\u00edstica da “d\u00f3r de\u00e1h” \u00e9 de que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o. At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar.<\/p>\r\n
Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot , Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para j\u00e1 come\u00e7ar o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o (a\u00e7\u00e3o). Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o (da a\u00e7\u00e3o) ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele (do conhecimento, da fala). Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a “erev rav” tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe, voltar como Mashiach e elevar toda a “gera\u00e7\u00e3o do conhecimento” (incluindo a erev rav) por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, “fala e a\u00e7\u00e3o” .
O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\"\"<\/p>\r\n
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Ki Tav\u00f4<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre b\u00ean\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es. Sabemos que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, ent\u00e3o o que s\u00e3o essas maldi\u00e7\u00f5es?<\/p>\r\n
Rabi Shneior Zalman fazia pessoalmente a leitura do Sefer Tor\u00e1 em Liozna. Um Shabat, quando as maldi\u00e7\u00f5es seriam lidas naquela Parash\u00e1, ele n\u00e3o estava na cidade e outra pessoa leu no lugar dele. O filho do Rabi Shneior Zalman que se chamava Dov Ber ficou t\u00e3o angustiado quando ouviu a leitura das maldi\u00e7\u00f5es que passou mal o m\u00eas inteiro.<\/p>\r\n
Quando descobriram que o motivo de ele estar passando mal foi por ter ouvido as maldi\u00e7\u00f5es perguntaram \u00e0 ele :-Todo ano voc\u00ea ouve essa Parash\u00e1, o que aconteceu agora? : – Quando meu pai lia, respondeu ele, n\u00e3o se ouvia nenhuma maldi\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n
Quando esse filho cresceu e se tornou o segundo Rebe de Chabad e o primeiro Rebe da cidade de Lubavitch , revelou \u00e0 todos o motivo de existirem essas maldi\u00e7\u00f5es na Tor\u00e1 e explicou isso da seguinte maneira:<\/p>\r\n
Dentro de todo acontecimento infeliz est\u00e1 revestida uma bondade Divina enorme, portanto tudo que D’us faz \u00e9 para o bem e n\u00e3o existe mal que desce l\u00e1 de cima , e por isso se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento infeliz da mesma maneira que se faz uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento feliz.<\/p>\r\n
Quando termina o aspecto negativo do acontecimento infeliz, (ou seja, depois que ele passa) automaticamente se revela o bem que estava oculto nele que \u00e9 muito superior \u00e0 uma bondade normal revelada, (mas essa bondade maior s\u00f3 surge como consequ\u00eancia do acontecimento infeliz) como ouvi do meu pai (Rabi Shneior Zalman) sobre a raiz do assunto das maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 que, no final elas se transformam em “super b\u00ean\u00e7\u00e3os” por causa da grande intensidade da bondade oculta nelas que se revela quando termina esse revestimento de extrema rigidez<\/p>\r\n
Outro assunto interessante sobre as maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1:<\/p>\r\n
Explica\u00e7\u00e3o do Baal Shem Tov sobre um vers\u00edculo em Nitzavim que diz: \u201c….quando vier sobre voc\u00ea a B\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o”<\/p>\r\n
\u201ca B\u00ean\u00e7\u00e3o que \u00e9 uma maldi\u00e7\u00e3o\u201d:<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov traz um exemplo de uma pessoa que fez algo contra um Rei muito bondoso e poderoso. Essa pessoa foi condenada \u00e0 morte pelo tribunal do rei, mas no lugar disso o Rei pediu para darem \u00e0 ele um cargo no governo e depois ir promovendo ele cada vez para um cargo mais alto e mais pr\u00f3ximo ao Rei.<\/p>\r\n
Quanto mais essa pessoa era promovido e se aproximava do Rei, mais ele ficava com vergonha do que tinha feito. Quanto mais ele via a for\u00e7a e o poder do Rei e junto com isso a grande bondade do Rei que usava todo o seu poder e sabedoria para ajudar as pessoas , quanto mais ele via a honra que todos davam ao Rei que ele tinha desprezado tanto, mais sofria com a lembran\u00e7a do que tinha feito .<\/p>\r\n
Afinal chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o existe castigo pior do que esse e quem dera pudesse ter sido condenado \u00e0 morte, porque se tivesse sido condenado \u00e0 morte n\u00e3o sofreria tanto com esses remorsos. O Rei vendo que essa pessoa se arrependeu do seu comportamento e voltou a se comportar certo o desculpou totalmente.<\/p>\r\n
Esse Rei \u00e9 Hashem e essa pessoa somos n\u00f3s, a maldi\u00e7\u00e3o n\u00e3o precisa ser necessariamente uma trag\u00e9dia para fazermos \u201cTeshuv\u00e1\u201d (retorno) mas podemos cumprir essas maldi\u00e7\u00f5es dessa forma tamb\u00e9m em vez de sofrermos .<\/p>\r\n
Por isso est\u00e1 escrito:-“E ser\u00e1 quando vier para voc\u00ea a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o , voc\u00ea vai colocar no seu cora\u00e7\u00e3o (se conscientizar) etc”. Ou seja, esse tipo de \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d pode ser chamado por n\u00f3s de maldi\u00e7\u00e3o por nos fazer sofrer um grande remorso nesse mundo, mas o bem oculto dela \u00e9 nos trazer \u00e0 essa conscientiza\u00e7\u00e3o , voltarmos para o bom caminho e recebermos uma grande B\u00ean\u00e7\u00e3o material e espiritual como consequ\u00eancia da nossa Teshuv\u00e1.<\/p>\r\n
E essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira. Quando fazemos Teshuv\u00e1 para termos uma vida melhor ou para Hashem nos salvar de uma vida pior , essa Teshuv\u00e1 tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e1lida mas ela s\u00f3 tem for\u00e7a para transformar nossos pecados de intencionais (mezid) para n\u00e3o intencionais (shogueg) mas ela n\u00e3o apaga os nossos pecados. Simplesmente n\u00e3o recebemos um castigo por eles porque revelamos que n\u00e3o est\u00e1vamos conscientes da gravidade deles , como \u00e9 o caso da crian\u00e7a que foi presa entre os id\u00f3latras e se comporta como um id\u00f3latra por ter crescido entre eles , por ele n\u00e3o ter consci\u00eancia da gravidade do que est\u00e1 fazendo tudo o que ele faz de ruim \u00e9 considerado \u201csem querer\u201d e ele n\u00e3o recebe um castigo do tribunal Divino pelo que fez.<\/p>\r\n
Mas quando nos conscientizamos da grandeza de D\u2019us e sentimos remorso por ter feito alguma coisa contra D\u2019us, essa \u00e9 a Teshuv\u00e1 verdadeira, e sendo que o pecado que fizemos nos causou esse remorso ele deixa de ser um pecado e se torna parte da Mitzv\u00e1 da Teshuv\u00e1. Ou seja, quando fazemos Teshuv\u00e1 por amor \u00e0 Hashem nossos pecados se tornam Mitzvot, e esse \u00e9 o bem oculto nessa Brach\u00e1 que vem como uma uma klal\u00e1.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o : O acontecimento infeliz \u00e9 um bem oculto de uma intensidade t\u00e3o grande que n\u00e3o teve como descer para esse mundo de uma forma revelada , e por isso ele desce com um revestimento de maldi\u00e7\u00e3o . Por isso devemos estar sempre alegres, mesmo que aparentemente as coisas n\u00e3o est\u00e3o como deveriam estar , n\u00e3o podemos fazer uma condi\u00e7\u00e3o de estarmos alegres somente quando as coisas est\u00e3o do jeito que queremos.<\/p>\r\n
Temos que ter uma f\u00e9 total de que quando esse revestimento terminar e o bem oculto se revelar vamos ver que valeu a pena ter tido um pouquinho paci\u00eancia para depois usufruir de uma bondade Divina t\u00e3o grande que n\u00e3o ter\u00edamos como chegar a ela de outra maneira \u00e9 por isso temos que estar alegres durante a situa\u00e7\u00e3o ruim, por ela ser a embalagem da coisa maravilhosa que estamos desembrulhando<\/p>\r\n
O desencadeamento das sefir\u00f3t \u00e9 : primeiro Chessed (bondade) depois guevur\u00e1 (rigidez) e depois Tif\u00e9ret (bondade intensa). Para chegar \u00e0 essa bondade intensa , obrigatoriamente temos que passar por um pouquinho de guevur\u00e1.<\/p>\r\n
Mas logo vai chegar o Mashiach e a\u00ed ser\u00e1 s\u00f3 bondade intensa e revelada eternamente!<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Ki Tetz\u00ea<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o ex\u00e9rcito do nosso povo.<\/p>\r\n
Um ex\u00e9rcito no qual o Cohen antes da guerra anunciava \u00e0 todos , entre outras coisas , que quem teme morrer na guerra por ter feito algum pecado que justifique isso deve voltar para a retaguarda e dar um apoio ao ex\u00e9rcito como o conserto dos caminhos e etc, mas n\u00e3o ia para a frente de batalha.<\/p>\r\n
Nossa pr\u00f3pria Parash\u00e1 conta na continua\u00e7\u00e3o que assuntos ligados \u00e0 rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas distanciam de n\u00f3s a ajuda Divina , e com certeza a pessoa que tinha uma \u201ccaidinha\u201d para um assunto desses era o primeiro a voltar por saber que sem a ajuda Divina na guerra ele poderia morrer.<\/p>\r\n
Ou seja, s\u00f3 participava da guerra quem n\u00e3o fazia pecados (principalmente desse tipo) e com certeza nem tinha vontade de fazer.<\/p>\r\n
Nesse ambiente de guerra feroz contra um inimigo cruel a ponto de justificar uma guerra contra ele, ambiente nada rom\u00e2ntico, acontece o despertar de uma paix\u00e3o entre um soldado judeu e a pr\u00f3pria inimiga .<\/p>\r\n
Como em um ambiente desses um homem se apaixona? E pela inimiga? E a Tor\u00e1 deixa em aberto a op\u00e7\u00e3o de eles se casarem!<\/p>\r\n
Explica o Ari ZaL que quando Adam Harishon, o primeiro homem, fez a primeira transgress\u00e3o, \u00e1rvore do bem e do mal, misturou o bem e o mal no mundo.<\/p>\r\n
Todas as Almas Divinas que iriam nascer estavam no Adam Harishon, e muitas dessas Almas ca\u00edram no lado espiritual impuro como consequ\u00eancia dessa mistura entre o bem e o mal.<\/p>\r\n
O mapa da queda dessas “Almas Divinas” que afundaram nas impurezas \u00e9 uma c\u00f3pia espiritual impura do Adam Harishon chamada de “Adam de Bliaal” .<\/p>\r\n
A cabe\u00e7a dele representa o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia , os bra\u00e7os representam os ex\u00edlios da P\u00e9rsia e M\u00e9dia que sucederam o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e o corpo representa o imp\u00e9rio grego que sucedeu a P\u00e9rsia.<\/p>\r\n
At\u00e9 aqui tudo bem definido e mapeado, em cada ex\u00edlio a maior parte da comunidade judaica se encontrava nele e as fronteiras eram bem definidas.<\/p>\r\n
As duas pernas desse Adam de Bliaal representam dois ex\u00edlios paralelos. O ex\u00edlio de Edom que s\u00e3o os descendentes de Essav, e o ex\u00edlio de Ishmael.<\/p>\r\n
Dois ex\u00edlios totalmente distintos e longos, e por isso s\u00e3o representados pelas pernas que s\u00e3o as partes mais longas do corpo e separadas uma da outra . Ishmael se misturou com os persas antigos que s\u00e3o o Ir\u00e3 e suas ramifica\u00e7\u00f5es no mundo \u00e1rabe, e Edom deu origem aos povos europeus e suas ramifica\u00e7\u00f5es .<\/p>\r\n
Por incr\u00edvel que pare\u00e7a, vemos que os judeus nos \u00faltimos dois mil anos viveram em pa\u00edses \u00e1rabes e europeus incluindo suas col\u00f4nias.<\/p>\r\n
N\u00e3o ouvimos que tinha alguma comunidade judaica muito relevante na \u00edndia,\u00a0 China, ou no Jap\u00e3o , e mesmo que judeus fugindo dos nazistas ficaram algum tempo na China , mesmo assim tiveram que se mudar para pa\u00edses de etnia europ\u00e9ia como Estados Unidos e Austr\u00e1lia de coloniza\u00e7\u00e3o europ\u00e9ia onde hoje existem comunidades judaicas com toda a estrutura montada, enquanto que na \u00cdndia, na Cor\u00e9ia ou no no Jap\u00e3o s\u00f3 existem Batei Chabad visitados por turistas e comerciantes que ficam temporariamente nesses lugares.<\/p>\r\n
Quase seis milh\u00f5es de judeus moram em Israel que faz parte de um oriente m\u00e9dio, “galut Ishmael” , e mais de seis milh\u00f5es vivem nos Estados Unidos , “galut Edom”.<\/p>\r\n
At\u00e9 o Brasil tem uma comunidade judaica que justifica a exist\u00eancia de tr\u00eas Yeshivot .<\/p>\r\n
Mas a \u00cdndia ou a China com mais de um bilh\u00e3o de habitantes cada uma, n\u00e3o tem uma comunidade judaica que justifique nem sequer uma Yeshiv\u00e1.<\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL que o motivo do nosso povo ter passado por esses ex\u00edlios , inclusive os que estamos agora de Edom e Ishmael , \u00e9 para elevar as “centelhas Divinas” que afundaram nas impurezas.<\/p>\r\n
De acordo com todos os sinais que traz a Guemar\u00e1 j\u00e1 estamos nos calcanhares dessa figura, ou seja, s\u00f3 sobrou dela os calcanhares, \u00faltimos refinamentos.<\/p>\r\n
Sobre essa figura dizem os nossos S\u00e1bios que Mashia’h n\u00e3o chega at\u00e9 terminarem as almas do \u201ccorpo\u201d, de acordo com o Ari Zal isso quer dizer: at\u00e9 todas as Almas afundadas nesse “corpo espiritual de impureza” serem refinadas por esses ex\u00edlios .<\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL que s\u00f3 dessa maneira conseguimos entender esse assunto da nossa Parash\u00e1.<\/p>\r\n
Os judeus que iam para aquela guerra eram Tzadikim perfeitos e n\u00e3o existia a possibilidade de eles se apaixonarem por algu\u00e9m por motivos de “Yetzer Har\u00e1”, m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o, consequentemente o que despertou aquela paix\u00e3o foi a Alma Divina dela que se misturou no DNA espiritual daquele povo<\/p>\r\n
Essa Alma Divina estava naquela mulher e tinha um v\u00ednculo espiritual com a alma do judeu que se apaixonou por ela, e essa era a \u00fanica possibilidade de esse amor surgir.<\/p>\r\n
Ela era ,\u201dbonita\u201d s\u00f3 para ele, por motivo de a Alma dela estar vinculada \u00e0 Alma dele .<\/p>\r\n
Talvez isso justifique tamb\u00e9m o fato de agora que estamos na \u00e9poca em que a nossa reden\u00e7\u00e3o final est\u00e1 para acontecer muitas pessoas quererem se converter ao juda\u00edsmo, pegando as comunidades judaicas despreparadas pelo fato de isso n\u00e3o ter sido uma coisa comum antes da nossa gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
E mesmo que tivemos na nossa hist\u00f3ria pessoas que se converteram e at\u00e9 se tornaram grandes S\u00e1bios de Israel, e tamb\u00e9m ouvimos falar de um povo ou outro que se converteu ao juda\u00edsmo , mas n\u00e3o foi uma coisa t\u00e3o grande que podemos apontar e dizer que aqui esses povos moravam e esses s\u00e3o os seus descendentes.<\/p>\r\n
Nunca esse fen\u00f4meno foi t\u00e3o grande e t\u00e3o diversificado despertando uma verdadeira confus\u00e3o em todas as comunidades judaicas do mundo.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n
O fato de estarmos aqui no galut \u00e9 para elevarmos as centelhas Divinas que est\u00e3o no nosso pa\u00eds , nosso Galut personalizado.<\/p>\r\n
Por meio do estudo da Tor\u00e1 , muitas vezes usando a l\u00edngua do pr\u00f3prio pa\u00eds para explic\u00e1-l\u00e1 , e do cumprimento das Mitzv\u00f3t, usando as coisas materiais que temos aqui nesse pa\u00eds para o trabalho Divino, por meio disso elevamos todas as ramifica\u00e7\u00f5es dessas “Centelhas Divinas” que ca\u00edram nesses lugares fazendo com que a Gueul\u00e1, nossa reden\u00e7\u00e3o final, aconte\u00e7a imediatamente, em breve em nossos dias de verdade.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, no lugar de pensar no que precisamos e pedir nas nossas rezas s\u00f3 o que precisamos e fazer disso uma condi\u00e7\u00e3o para ficarmos felizes , devemos nos perguntar ,:- Para que Hashem precisa de n\u00f3s aqui nesse mundo? Faltava alguma coisa para n\u00f3s l\u00e1 encima que tivemos que descer para c\u00e1?<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos nos dedicar!<\/p>\r\n
Cumprir mais Mitzv\u00f3t com muita alegria e pedir nas nossas rezas para que Mashia’h venha imediatamente e j\u00e1 aconte\u00e7a o t\u00e9rmino do galut !<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Shoftim<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 \u00e9 dedicada por Alexandre Rabinovich no m\u00e9rito do Yohrtzeit de seu pai Guershon Ben Akiva Rabinovitsch Z\u201dL<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os direitos e os deveres do Rei terminando com o vers\u00edculo de que esses direitos e deveres s\u00e3o para que ele tenha um longo reinado. Imediatamente depois disso a Parash\u00e1 conta sobre direitos e deveres do Cohen e do Levi .O denominador comum entre eles \u00e9 que eles t\u00eam o patroc\u00ednio do povo.<\/p>\r\n
Sobre o rei est\u00e1 escrito que ele n\u00e3o pode ter mais cavalos do que o necess\u00e1rio, ou seja, realeza n\u00e3o \u00e9 exibicionismo.<\/p>\r\n
O Rambam diz que hoje todos aqueles que se dedicam ao estudo e ensino da Tor\u00e1 e \u00e0 divulga\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo est\u00e3o fazendo o trabalho daquela tribo de Levi que ensinava a Tor\u00e1 para o povo e portanto podem receber o patroc\u00ednio do povo, como o Levi que n\u00e3o recebeu uma parte na terra de Israel mas a parte dele era o trabalho Divino patrocinado pelo povo. E a\u00ed entra esse denominador comum. Da mesma maneira que o rei n\u00e3o podia ter mais cavalos do que o necess\u00e1rio, dessa mesma forma as pessoas que se ocupam com o estudo e ensino da Tor\u00e1 e a divulga\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo tem todo o direito de receber o patroc\u00ednio da comunidade , mas junto \u00e0 isso todo o dever de usar esse patroc\u00ednio da maneira correta .<\/p>\r\n
(Rebe de Lubavitch)<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 diz \u201cSeja \u2018Tamim\u2019 (Inocente, puro,simples,\u00edntegro) com Hashem seu D\u2019us.\u201d<\/p>\r\n
O Shulchan Aruch coloca esse vers\u00edculo na pr\u00e1tica determinando que n\u00e3o \u00e9 permitido para n\u00f3s judeus consultarmos astr\u00f3logos, e quanto mais feiticeiros e videntes.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta (\u05e9\u05d1\u05ea \u05e7\u05e0\u2019\u2019\u05d5 \/\u05d1) que quando nasceu o grande S\u00e1bio de Israel Rabi Nachman bar Itzhak, os astr\u00f3logos disseram para a m\u00e3e dele :- seu filho vai ser um ladr\u00e3o!<\/p>\r\n
Ela nunca deixou ele andar com a cabe\u00e7a descoberta e dizia para ele :- cubra a sua cabe\u00e7a para que voc\u00ea tenha \u201cIrat Shamaim\u201d (temor \u00e0 D\u2019us) , e pe\u00e7a sempre \u00e0 D\u2019us para o seu \u201cyetzer har\u00e1\u201d (m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o) n\u00e3o te dominar. Ele n\u00e3o sabia porque ela insistia tanto nisso. Um dia ele estava sentado embaixo de uma tamareira (que n\u00e3o era dele) e a \u201cglim\u00e1\u201d (a kip\u00e1 da \u00e9poca) que cobria a cabe\u00e7a dele caiu. O \u201cyetzer har\u00e1\u201d despertou e ele arrancou um cacho de t\u00e2maras com os pr\u00f3prios dentes!<\/p>\r\n
Afinal das contas ele continuou seguindo os conselhos da sua m\u00e3e e se tornou um dos maiores Tzadikim da Guemar\u00e1 e Rosh Yeshiv\u00e1 de Pumbedita (em aramaico Boca do Rio) cidade importante da Babil\u00f4nia (perto da atual cidade de Fallujah, prov\u00edncia de Anbar) .<\/p>\r\n
Surge a pergunta: Se \u00e9 proibido consultar os astr\u00f3logos, porque a m\u00e3e de Rabi Nachman bar Itzhak levou em conta o que eles disseram e fez com que ele se esfor\u00e7asse tanto para que isso n\u00e3o acontecesse?<\/p>\r\n
O pr\u00f3prio Shulchan Aruch na continua\u00e7\u00e3o nos conta que nessas coisas que j\u00e1 sabemos que o \u201cMazal\u201d n\u00e3o \u00e9 bom temos que levar isso em conta e nos proteger, e n\u00e3o confiar em um milagre, mas o que \u00e9 proibido fazer \u00e9 o ato de n\u00f3s pr\u00f3prios verificarmos. Ou seja, se os astr\u00f3logos da Babil\u00f4nia verificaram isso para ela (mesmo que ela, por motivos religiosos, n\u00e3o pediu para eles verificarem) quando a coisa j\u00e1 est\u00e1 verificada temos que fazer o que precisamos para nos proteger e n\u00e3o esperar por um milagre.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: n\u00e3o tenha vergonha de andar na rua com a kip\u00e1 (pode ser um bon\u00e9 tamb\u00e9m)<\/p>\r\n
Os livros de Kabal\u00e1 trazem assuntos como leitura de m\u00e3os. O fato de isso estar na Kabal\u00e1 mostra que isso n\u00e3o entra nessa proibi\u00e7\u00e3o, mas diz o Rebe que isso \u00e9 somente quando algu\u00e9m tem esse recebimento de Kabal\u00e1 pr\u00e1tica de mestre para aluno desde a \u00e9poca da Kabal\u00e1, e hoje n\u00e3o existem mais pessoas que tem esse recebimento direto, e sendo que nesse caso n\u00e3o adianta estudar diretamente dos livros a leitura de m\u00e3os atualmente \u00e9 inv\u00e1lida.<\/p>\r\n
Diz a nossa Parash\u00e1 : – “Ju\u00edzes e guardas coloque para voc\u00ea em todos os seus port\u00f5es.
Porque a palavra port\u00f5es aparece no plural ? Ser\u00e1 que cada um de n\u00f3s recebeu da Tor\u00e1 um Mandamento te ter um juiz e um guarda em cada entrada da nossa casa ? O grande Rabino Haim Vital que foi o principal aluno do Ari ZaL conta que essa linguagem se refere aos port\u00f5es do nosso corpo .<\/p>\r\n
1- o port\u00e3o da vis\u00e3o que s\u00e3o nossos olhos
2-o port\u00e3o da audi\u00e7\u00e3o que s\u00e3o nossos ouvidos
3-o port\u00e3o da fala que \u00e9 a nossa boca
4-o port\u00e3o do olfato que \u00e9 o nosso nariz
5-o port\u00e3o do tato (contato f\u00edsico) que s\u00e3o nossas m\u00e3os e p\u00e9s .<\/p>\r\n
Precisamos colocar ju\u00edzes e guardas em cada um desses port\u00f5es.
Ou seja:<\/p>\r\n
1- n\u00e3o olhar para coisas que a Tor\u00e1 (nosso referencial do que \u00e9 luz e o que \u00e9 escurid\u00e3o) recomenda n\u00e3o olharmos (principalmente hoje na era do internet)
2- n\u00e3o dar ouvidos a coisas inadequadas (principalmente leshon har\u00e1 e principalmente nesta era da informa\u00e7\u00e3o)
3- n\u00e3o falar coisas feias e nem “leva e traz”(de novo leshon har\u00e1 e principalmente na nossa era do Facebook)
4- n\u00e3o cheirar o perfume da pessoa proibida \u00e0 voc\u00ea ,(bons e velhos tempos quando n\u00e3o havia polui\u00e7\u00e3o e nem rinite al\u00e9rgica)
5-n\u00e3o tocar a pessoa proibida (f\u00e1cil), n\u00e3o ir \u00e0 um lugar inadequado que pode nos despertar desejos proibidos (principalmente na era do entretenimento)<\/p>\r\n
Quando protegemos nossos “port\u00f5es” das coisas ruins recebemos um enorme presente de Hashem, como diz o profeta Yashaiahu : -“Abram os port\u00f5es e entre o povo sagrado …
Quando fechamos os nossos “port\u00f5es” para as coisas ruins os port\u00f5es celestiais se abrem para n\u00f3s e ganhamos no para\u00edso futuro 310 mundos paradis\u00edacos no qual cada mundo tem um port\u00e3o que se abre para n\u00f3s.<\/p>\r\n
Continua o rav Haim Vital que daqui para o para\u00edso celestial existem muitos tipos de “anjos” que tentam nos impedir de chegar l\u00e1, tamb\u00e9m os sete c\u00e9us tem muitos e muitos port\u00f5es com muitos guardas celestiais em cada port\u00e3o e port\u00e3o . Depois dos 120 quando a nossa Nesham\u00e1 deixa esse mundo (e infelizmente hoje em dia os 120 est\u00e3o ficando modo de falar) esses anjos nos verificam. Se tivermos o m\u00e9rito eles abrem os port\u00f5es e nos deixam entrar, se n\u00e3o eles nos empurram para fora e trancam os port\u00f5es na nossa frente n\u00e3o nos deixando entrar. Por isso devemos ter a sabedoria de demarcar nossos limites e proteger nossos “port\u00f5es” . Quando nos conscientizamos disso durante a nossa vida nesse mundo teremos o m\u00e9rito de todos os port\u00f5es celestiais serem abertos para n\u00f3s no mundo vindouro .<\/p>\r\n
(\u05e1\u05e4\u05e8 \u05d4\u05dc\u05d9\u05e7\u05d5\u05d9\u05d9\u05dd \u05db\u05ea\u05d1\u05d9 \u05d4\u05d0\u05e8\u05d9 \u05d6”\u05dc)
\u05db\u05ea\u05d9\u05d1\u05d4 \u05d5\u05d7\u05ea\u05d9\u05de\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4 \u05dc\u05e9\u05e0\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4 \u05d5\u05de\u05ea\u05d5\u05e7\u05d4<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\"\"<\/p>\r\n
Re\u00ea<\/p>\r\n
“Nossa Parash\u00e1 \u00e9 dedicada ao anivers\u00e1rio da minha querida esposa Braha Haika Gloiber . Que Hashem d\u00ea \u00e0 ela muitos anos de vida com muita sa\u00fade , muito sucesso, muito dinheiro e felicidades judaicas de toda a nossa fam\u00edlia”. Cada ano que passa a Alma fica mais jovem, linda, reluzente e refinada !<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 tamb\u00e9m \u00e9 dedicada pela fam\u00edlia Amselem ao m\u00e9rito da Refu\u00e1 Shelem\u00e1 de Avraham Ben Simi, e pela fam\u00edlia Zimberknopf<\/p>\r\n
– Re\u00ea –<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que o sangue \u00e9 a alma. Todos n\u00f3s temos corpo e alma e se n\u00e3o tiv\u00e9ssemos uma alma ser\u00edamos um corpo morto.<\/p>\r\n
A primeira alma a entrar no corpo \u00e9 chamada de alma animal, e sobre ela a Parash\u00e1 est\u00e1 falando. A Guemar\u00e1 nos conta que no momento em que uma m\u00e3e engravida o \u00f3vulo recebe uma alma animal do n\u00edvel deste mundo onde o bem e o mal est\u00e3o misturados (Klipat noga ou mais baixo). Sem ela nosso corpo n\u00e3o teria como crescer e se desenvolver. Mesmo essa alma animal estando revestida no corpo inteiro , a principal revela\u00e7\u00e3o dela \u00e9 no lado esquerdo do cora\u00e7\u00e3o que bomba o sangue oxigenado para todo o corpo e por isso a Parash\u00e1 usa essa express\u00e3o de que o sangue \u00e9 a alma. Sendo que ela \u00e9 uma alma espiritual, podemos fazer transfus\u00f5es de sangue e transplante de cora\u00e7\u00e3o e ela continua no nosso corpo.<\/p>\r\n
Uma segunda alma \u00e9 dada \u00e0 cada judeu, ela est\u00e1 vinculada \u00e0 ele de forma envolvente desde que ele nasce, mas s\u00f3 assume nosso corpo quando fazemos treze anos, ou no caso das meninas doze anos (ela tamb\u00e9m \u00e9 dada \u00e0 quem faz uma convers\u00e3o casher ao juda\u00edsmo , ou seja, ela j\u00e1 estava vinculada \u00e0 essa pessoa desde que nasceu e isso foi o que causou para aquela pessoa querer se converter, por isso est\u00e1 escrito guer shemitgaier , ou seja, convertido que se converte e n\u00e3o goi shemitgaier).<\/p>\r\n
Essa segunda alma se chama Nesham\u00e1. Ela se reveste na alma animal para poder interagir com o corpo sendo que ela \u00e9 de uma fonte t\u00e3o elevada que n\u00e3o tem como se revestir diretamente no corpo como a alma animal, mesmo assim a principal revela\u00e7\u00e3o dela no nosso corpo \u00e9 no nosso c\u00e9rebro, e sendo que por natureza a raz\u00e3o domina o sentimento (o c\u00e9rebro domina o cora\u00e7\u00e3o) o objetivo dela nesse mundo \u00e9 dominar a alma animal e fazer dela uma plataforma para o trabalho Divino . E ela \u00e9 voc\u00ea ! Voc\u00ea que desceu do c\u00e9u para vencer a corrida de obst\u00e1culos que chamamos de vida e vai ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um “baixo para\u00edso” no qual uma hora l\u00e1 eq\u00fcivale a setenta anos dos maiores prazeres neste mundo, ou at\u00e9 um alto para\u00edso onde uma hora l\u00e1 eq\u00fcivale a setenta anos no baixo para\u00edso, e vai ganhar isso como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino, meta da corrida de obst\u00e1culos.<\/p>\r\n
A Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda , cada ano que passa fica mais refinada e reluzente por meio do cumprimento das Mitzv\u00f3t (mandamentos Divinos). Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa , enquanto o corpo fica mais velho a Nesham\u00e1 fica mais jovem !<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 tamb\u00e9m nos conta que Hashem nos escolheu dentre todos os povos, somos o \u201cPovo Escolhido\u201d. Quem participou desse concurso Divino para ser escolhido? Nossa Nesham\u00e1 n\u00e3o poderia ter participado sendo que ela \u00e9 diferente das almas dos povos do mundo e uma escolha acontece entre coisas semelhantes. Quem se parece com os povos do mundo? Nosso corpo ! Ele foi escolhido ! O que ele ganhou dessa escolha? Ele ganhou Kedush\u00e1 (santidade)!<\/p>\r\n
Quando fazemos uma Mitzv\u00e1 recebemos Kedush\u00e1, nosso corpo se torna mais sagrado e refinado, e no futuro quando ressuscitarmos ele vai reluzir mais do que a Nesham\u00e1. Os povos do mundo quando cumprem essa mesma Mitzv\u00e1 n\u00e3o recebem essa Kedush\u00e1, e essa \u00e9 a diferen\u00e7a causada por termos sido escolhidos.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: Agora nossa Nesham\u00e1 faz nossa alma animal e nosso corpo cumprirem os mandamentos Divinos trazendo para eles Kedush\u00e1. Na ressurrei\u00e7\u00e3o essa kedush\u00e1 se revela, nosso corpo ressuscita jovem lindo e reluzente e nosso mundo material se tornar\u00e1 um para\u00edso muito maior do que o alto para\u00edso, tudo isso no m\u00e9rito da Tor\u00e1 e das Mitzv\u00f3t que estamos cumprindo agora! Ent\u00e3o, vamos aproveitar essa oportunidade, estudar mais Tor\u00e1 e fazer mais Mitzvot!!<\/p>\r\n
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Ekev<\/strong><\/p>\r\n
Veachalta Vessavata Uverachta et Hashem Elokecha: comer\u00e1s , satisfar\u00e1s e louvar\u00e1s o Eterno teu D’us.<\/p>\r\n
Avraham Avinu costumava receber viajantes em sua tenda dando-lhes alimento, moradia e depois acompanhava-os , mostrando-lhes o caminho certo pelo qual deveriam seguir.<\/p>\r\n
Ele pedia aos seus h\u00f3spedes que ap\u00f3s a refei\u00e7\u00e3o agradecessem ao Todo Poderoso pois a Ele pertence a Terra e tudo o que ela cont\u00e9m. Assim Avraham foi acostumando os id\u00f3latras de sua gera\u00e7\u00e3o com a id\u00e9ia da exist\u00eancia de um Ser poderoso e \u00fanico. O Talmud questiona o fato de que dois ve\u00edculos do Tehilim aparentemente se contradizem. O primeiro diz : LaHashem Haaretz Umloah , ao Todo Poderoso pertence a Terra e tudo o que ela cont\u00e9m. E o outro: Vehaaretz Natan Livnei Adam: e a terra foi dada pelo Todo Poderoso aos homens. Ent\u00e3o temos a seguinte pergunta: A terra pertence a D’us ou foi dada aos seres humanos?<\/p>\r\n
O Talmud responde: o primeiro vers\u00edculo se refere aos momentos nos quais a Brach\u00e1 ainda n\u00e3o foi recitada. J\u00e1 o segundo vers\u00edculo refere-se ao momento seguinte, quando j\u00e1 fizemos a Brach\u00e1 sobre o alimento. Portanto antes de fazer a Brach\u00e1 tudo pertence ao Todo Poderoso, e ap\u00f3s recitarmos a Brach\u00e1 passa a pertencer ao ser humano<\/p>\r\n
Nossos S\u00e1bios disseram que aquele que tem proveito deste mundo sem recitar uma Brach\u00e1 \u00e9 como se estivesse lesando o Todo Poderoso e a congrega\u00e7\u00e3o de Israel.<\/p>\r\n
Por tudo que foi explicado agora vemos a import\u00e2ncia de uma Brach\u00e1 e o poder que ela tem de atrair abund\u00e2ncia para o mundo. Portanto se n\u00e3o a recitarmos, impedimos a entrada de fartura que viria ao mundo e beneficiaria a nosso povo.<\/p>\r\n
Mazal Tov Michael!!!<\/p>\r\n
Diz a nossa Parash\u00e1: “Porque n\u00e3o somente de p\u00e3o viver\u00e1 a pessoa, mas de toda palavra Divina a pessoa viver\u00e1 .”<\/p>\r\n
Explica o Ari ZaL que a vitalidade da Alma n\u00e3o vem por meio da comida mas sim por meio da palavra Divina. O que \u00e9 essa palavra Divina? Diz o Ari ZaL que ela est\u00e1 indicando a ben\u00e7\u00e3o que fazemos antes de comer. A Brach\u00e1 eleva dos alimentos o lado \u201cAlma\u201d deles , \u201cCentelhas Divinas\u201d que se misturaram com o lado espiritual negativo do mundo. Por meio da Brach\u00e1 refinamos essas pequenas revela\u00e7\u00f5es Divinas tirando elas das impurezas , delas nossa Nesham\u00e1 (nossa alma Divina) recebe a sua vitalidade e esse \u00e9 o \u201calimento da Alma\u201d. Nosso corpo se alimenta do lado material do que comemos e nossa alma do lado espiritual.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: Quer que a sua Alma vibre cheia de energia positiva? Capriche nas Brachot !<\/p>\r\n
O Ari Zal explicou que tudo nesse mundo tem um lado \u201dcorpo\u201d e um lado Alma. Como o ser humano foi criado \u201ccorpo e Alma\u201d assim tamb\u00e9m todas as outras coisas.<\/p>\r\n
A pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem um lado \u201ccorpo\u201d que s\u00e3o as Halachot (leis pr\u00e1ticas) e um lado Alma que est\u00e1 por tr\u00e1s delas. Por isso os Anjos n\u00e3o queriam que a Tor\u00e1 descesse para esse mundo e recebesse esse lado \u201ccorpo\u201d, porque eles n\u00e3o se interessavam por isso, sendo que n\u00e3o h\u00e1 entre eles \u00f3dio ou inveja e eles n\u00e3o precisam de leis pr\u00e1ticas como \u201cn\u00e3o assassinar\u201d, \u201cn\u00e3o cometer adult\u00e9rio\u201d e etc. Por isso eles pediram para que a Tor\u00e1 ficasse nos mundos superiores e eles tivessem sempre acesso \u00e0 essa revela\u00e7\u00e3o \u201cAlma\u201d da Tor\u00e1. E aqui surge novamente a Brach\u00e1. Quando falamos as Brachot da Tor\u00e1 unimos nossa Alma ao lado Alma da Tor\u00e1 que \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o Divina t\u00e3o grande que at\u00e9 os Anjos queriam ter ela tamb\u00e9m.<\/p>\r\n
As Mitzvot tamb\u00e9m tem o lado \u201ccorpo\u201d e o lado \u201cAlma\u201d. Quando voc\u00ea faz uma Mitzv\u00e1 \u00e9 bom para voc\u00ea nesse mundo e ela est\u00e1 guardada para voc\u00ea no pr\u00f3ximo mundo, quando falamos a Brach\u00e1 da Mitzv\u00e1 estamos conectando a nossa Alma com o lado Alma da Mitzv\u00e1 , esse aspecto dela que est\u00e1 l\u00e1 encima. Por isso est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: \u201cToda a Mitzv\u00e1\u2026..\u201d e n\u00e3o somente \u201ca Mitzv\u00e1\u201d indicando o lado \u201cAlma\u201d da Mitzv\u00e1.<\/p>\r\n
Terra de Israel espiritual<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que na conquista da terra de Israel pela primeira vez a regra era: “Pouco a pouco vou expuls\u00e1-los da sua frente “. Diz o Rebe que o mesmo acontece na vida de cada um de n\u00f3s , na conquista da terra de Israel espiritual , na parte dela que recebemos por sorteio l\u00e1 de cima, ou seja, nosso trabalho Divino di\u00e1rio personalizado que inclui nosso refinamento pessoal. A conquista n\u00e3o deve ser feita de uma vez, mas sim pouco a pouco.<\/p>\r\n
Mas n\u00e3o seja radical no pouco a pouco, pouco a pouco n\u00e3o quer dizer n\u00e3o fazer nada , n\u00e3o se esque\u00e7a que devemos nos esfor\u00e7ar para fazer o trabalho Divino , como dizem nossos S\u00e1bios: “Se voc\u00ea se esfor\u00e7ou e conseguiu acredite!”<\/p>\r\n
Diz a Parash\u00e1 :”Talvez voc\u00ea diga no seu cora\u00e7\u00e3o :- Esses povos s\u00e3o muito mais numerosos do que eu , como poderei conquist\u00e1-los?” (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d6’ \u05d9”\u05d6)<\/p>\r\n
Ou seja, talvez voc\u00ea sinta a realidade ! Voc\u00ea mediu o tamanho do problema e se conscientizou de que n\u00e3o tem a m\u00ednima chance de resolv\u00ea-lo . L\u00e1 vai a regra geral que nos d\u00e1 Moshe Rabeinu para todo e qualquer problema (incluindo fechar as contas no fim do m\u00eas) : “N\u00e3o tenha medo deles ! Lembre-se do que Hashem fez ao fara\u00f3 e a todo o Egito , os milagres , as maravilhas , etc etc etc. Ou seja , isso \u00e9 o que devemos pensar e sentir sempre em qualquer situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil. Se n\u00e3o saiu como quer\u00edamos , talvez nos espera algo melhor. Mas n\u00f3s devemos fazer a nossa parte que \u00e9 viver confiantes a cada instante , nunca pensar que n\u00e3o vai sair como queremos mas sim nos lembrar dos milagres e das maravilhas que Hashem fez no Egito e nos conscientizar que assim ele vai nos fazer agora !<\/p>\r\n
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Vaet’hanan<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra \u201cVaetchanan” (que se torna o nome da Parash\u00e1). Moshe conta ao povo que “rezou para D-us naquela hora” e usa a palavra \u201cVaetchanan\u201d se referindo \u00e0 reza. Rashi diz que a raiz da palavra \u201cVaet’hanan\u201d \u00e9 uma express\u00e3o de pedido \u00e0 um presente gratuito, e explica : Mesmo podendo os Tzadikim justificarem o atendimento de seus pedidos como merecimento \u00e0 suas boas a\u00e7\u00f5es ,mesmo assim, por humildade pedem \u00e0 Hashem que atenda a seus pedidos sem olhar para seus m\u00e9ritos, pedem para que Hashem lhes d\u00ea seu pedido de gra\u00e7a.<\/p>\r\n
Diz o Midrash Rab\u00e1 que o valor num\u00e9rico da palavra Vaetchanan \u00e9 515 indicando o n\u00famero de vezes que Moshe rezou fazendo aquele mesmo pedido. Aprendemos daqui que devemos pedir pedir e pedir novamente. Todos os nossos pedidos s\u00e3o levados em conta , e mesmo que voc\u00ea n\u00e3o foi atendido (por motivos que s\u00e3o sempre para o nosso bem) mesmo assim eles n\u00e3o se perdem mas s\u00e3o direcionados para algo mais importante que muitas vezes nem sab\u00edamos que est\u00e1vamos precisando . O atendimento aos nossos pedidos \u00e9 um presente que Hashem nos d\u00e1 simplesmente pelo fato de termos pedido. Ent\u00e3o , vamos pedir !<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Mitzvat HaTefil\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
A Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 pela Tor\u00e1 \u00e9 pedir para Hashem o que voc\u00ea precisa na hora que voc\u00ea precisa. Em uma hora de perigo , por exemplo (fora o fato de voc\u00ea ter que fazer tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio para se defender mesmo se precisar contra-atacar antes de ser atacado) em primeiro lugar voc\u00ea deve pedir para Hashem te salvar do perigo e esse \u00e9 um dos princ\u00edpios da nossa f\u00e9 .<\/p>\r\n
O motivo desse princ\u00edpio \u00e9 que por meio disso a pessoa vai saber e entender que Hashem sozinho dirige o mundo e cuida detalhadamente de cada uma das criaturas, e somente Ele tem a possibilidade de nos salvar e etc como escreveu o Rambam no quinto dos treze princ\u00edpios da f\u00e9 judaica.<\/p>\r\n
A Mitzv\u00e1 da Tefil\u00e1 n\u00e3o \u00e9 vinculada somente \u00e0 pessoas pr\u00f3ximas de Hashem como os grandes Tzadikim mas tamb\u00e9m toda pessoa que precisa de alguma coisa \u00e9 uma \u201cMitzvat Ass\u00e9\u201d (Mandamento “Fa\u00e7a”) fazer o seu pedido para Hashem.<\/p>\r\n
\u00c0s vezes seu pedido ser\u00e1 aceito e seu desejo ser\u00e1 realizado e \u00e0s vezes, (para nosso benef\u00edcio material ou espiritual) nosso pedido n\u00e3o \u00e9 aceito.<\/p>\r\n
E isso se compara a algu\u00e9m que manda seu pedido a um rei. Qualquer pessoa deve mandar para o rei um pedido, e mesmo sendo a pessoa mais distante do rei pode ser que ele vai atender a seus pedidos porque condiz a natureza boa e piedosa do rei atender especificamente aos mais humildes e etc…<\/p>\r\n
O fato da pessoa estar mais pr\u00f3xima ou mais distante do rei s\u00f3 vai fazer diferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o a pedidos sobre assuntos p\u00fablicos e de grande import\u00e2ncia para o povo , mas em assuntos de necessidades particulares n\u00e3o faz diferen\u00e7a se a pessoa est\u00e1 mais pr\u00f3xima ou mais distante. Dessa mesma maneira Hashem se relaciona \u00e0s rezas que rezamos para Ele.<\/p>\r\n
Fazemos nossos pedidos para Hashem pedindo explicitamente para que Ele atenda nossas rezas , e esse \u00e9 o mandamento da reza pela Tor\u00e1 (chamamos isso de \u201cMitzv\u00e1 Deor\u00e1ita\u201d)<\/p>\r\n
Nossos profetas e s\u00e1bios fizeram para n\u00f3s o roteiro das rezas como hoje ele se encontra no Sidur determinando tamb\u00e9m a frequ\u00eancia e os hor\u00e1rios de cada reza, o \u201cMinian\u201d (qu\u00f3rum de dez) e etc.
(chamamos isso de \u201cMitzv\u00e1 Derabanan\u201d)<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Outro assunto muito importante da nossa Parash\u00e1 \u00e9 a preocupa\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu em deixar bem claro para n\u00f3s que D\u2019us n\u00e3o tem nenhuma semelhan\u00e7a f\u00edsica. O Rambam traz esse assunto como um dos treze princ\u00edpios da f\u00e9 judaica: \u201cO Terceiro Princ\u00edpio\u201d- O Criador n\u00e3o \u00e9 corpo. Conceitos f\u00edsicos n\u00e3o se aplicam a Ele. N\u00e3o h\u00e1 nada que se assemelhe a Ele;
Quando falamos sobre diferen\u00e7as entre mat\u00e9ria e Revela\u00e7\u00e3o Divina temos que entender que os conceitos espirituais est\u00e3o t\u00e3o acima do material que qualquer exemplo material dado sobre um assunto espiritual s\u00f3 serve para \u201cacalmar o ouvido\u201d como dizem nossos s\u00e1bios.<\/p>\r\n
Em Haifa havia um grande rabino que conheci pessoalmente chamado Reuven Dunin. Antes de ser rabino ele trabalhava com um trator em um Kibutz, depois foi estudar Tor\u00e1 em uma Yeshiv\u00e1. Voltando para o Kibutz aonde criavam vacas e ovelhas tentou explicar conceitos judaicos extremamente profundos sendo rudemente contestado com muitos palpites cuja fonte era uma ignor\u00e2ncia profunda em rela\u00e7\u00e3o a qualquer assunto espiritual. A linguagem era direta e grossa, at\u00e9 que ele pr\u00f3prio acabou sendo novamente envolvido pelo ambiente do qual fazia parte no passado e disse com uma voz determinada:- Vamos conversar sobre o que realmente entendemos, sobre vacas e ovelhas. Os \u00e2nimos se exaltaram, isso era realmente um assunto interessante! O rabino pergunta:- minha gente, porque a vaca faz omeletes e a ovelha azeitonas (referindo-se a forma de que as fezes de cada animal \u00e9 expelida.) Todos se calaram,ningu\u00e9m sabia. :- Minha gente , respondeu ele com uma voz entusi\u00e1stica, nem de mer… (se referindo \u00e0s fezes dos animais) voc\u00eas entendem, como querem dar palpite sobre o que \u00e9 D\u2019us?
Ou seja , falar com um ser humano sobre o que \u00e9 o \u201cmundo da Yetzir\u00e1\u201d (Baixo Para\u00edso) ou o \u201cMundo da Bri\u00e1\u201d (Alto Para\u00edso) e quais revela\u00e7\u00f5es Divinas temos nessas grandes alturas espirituais \u00e9 como por exemplo descrever para um cego que nasceu cego e s\u00f3 v\u00ea escurid\u00e3o tudo o que voc\u00ea viu nas suas \u00faltimas f\u00e9rias , paisagens maravilhosas que ele n\u00e3o tem como imaginar. Voc\u00ea vai contando para ele sobre a paisagem, e no pensamento dele \u201cpreto mais preto \u00e9 igual a preto\u201d, \u201cescuro mais escuro \u00e9 igual a escuro\u201d , e por fim ele te diz que j\u00e1 conseguiu imaginar tudo o que voc\u00ea contou. Voc\u00ea responde carinhosamente :- Querido, voc\u00ea n\u00e3o tem culpa, mas saiba que tudo o que voc\u00ea imaginou est\u00e1 errado! Voc\u00ea pode ouvir mas n\u00e3o pode imaginar, tudo que voc\u00ea vai imaginar vai ser \u201cpreto mais preto que \u00e9 igual a preto\u201d e s\u00f3 vai achar que sabe tudo! Assim funciona o nosso pensamento : \u201d mat\u00e9ria mais mat\u00e9ria \u00e9 igual a mat\u00e9ria \u201d e novamente \u201cmat\u00e9ria mais mat\u00e9ria \u00e9 igual a mat\u00e9ria\u201d e voc\u00ea acha que j\u00e1 sabe tudo! ou seja , se conseguimos com nosso pensamento material imaginar o espiritual , uma coisa \u00e9 certa: TUDO o que voc\u00ea imaginamos est\u00e1 errado! Ou seja, o espiritual \u00e9 infinitamente melhor do que tudo o que conhecemos e n\u00e3o temos os sentidos para imagin\u00e1-lo . Ent\u00e3o simplesmente temos que saber que \u201cO Criador n\u00e3o \u00e9 corpo\u201d. Conceitos f\u00edsicos n\u00e3o se aplicam a Ele. N\u00e3o h\u00e1 nada que se assemelhe a Ele. Desde pequenos estamos acostumados a dar forma aos conceitos espirituais que ouvimos, e sendo que s\u00e3o formas materiais consequentemente s\u00e3o erradas . Agora que crescemos temos que nos desfazer dessa materializa\u00e7\u00e3o dos conceitos espirituais !<\/p>\r\n
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Dvarim<\/strong><\/p>\r\n
Est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1:- “E foi no quadrag\u00e9simo ano, no d\u00e9cimo primeiro m\u00eas, no primeiro dia do m\u00eas, come\u00e7ou Moshe a explicar esta Tor\u00e1 dizendo…”. Dizem nossos S\u00e1bios (como traz Rashi) que Moshe explicou a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas diferentes.<\/p>\r\n
Porque Mosh\u00ea precisaria explicar a Tor\u00e1 em setenta idiomas? Rabi Moshe ben Nachman (Ramban) nos ensinou que a Tor\u00e1, as Profecias e todas as Escrituras Sagradas foram ditas na “L\u00edngua Santa” que \u00e9 o idioma Divino no qual D-us falou com Moshe e com os Profetas. Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 a “Tor\u00e1 de Hashem”, Hashem “nos deu Sua Tor\u00e1 “, aparentemente o estudo da Tor\u00e1 deveria ser somente na “l\u00edngua Divina”, a “L\u00edngua Santa”.<\/p>\r\n
A defini\u00e7\u00e3o de Tor\u00e1 \u201cescrita\u201d \u00e9 : nenhuma letra a menos e nenhuma letra a mais , mas exatamente como foi dada por D-us , e por esse motivo a leitura do Sefer Tor\u00e1 na sinagoga \u00e9 considerado estudo e tem que se dizer uma Brach\u00e1 com nome de Hashem, mesmo que o Judeu que est\u00e1 dizendo a B\u00ean\u00e7\u00e3o n\u00e3o entende o que est\u00e1 lendo (e muitas vezes n\u00e3o entende nem a tradu\u00e7\u00e3o da Ben\u00e7\u00e3o ) talvez por isso poder\u00edamos dizer que a leitura da Tor\u00e1 escrita em qualquer ocasi\u00e3o s\u00f3 poderia ser feita na “l\u00edngua Santa”, idioma no qual ela foi dada por D-us !<\/p>\r\n
E n\u00e3o somente isso, mas at\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s explica\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 , chamadas de “Tor\u00e1 Oral”, mesmo que aparentemente dependem somente do nosso entendimento , e se n\u00e3o entendemos a Tor\u00e1 Oral n\u00e3o cumprimos a Mitzv\u00e1 de estud\u00e1-la , mesmo assim a Halach\u00e1 \u00e9 que “pensamento n\u00e3o \u00e9 fala” e algumas leis que recaem sobre “falar” palavras de Tor\u00e1 s\u00e3o vigentes tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a Tor\u00e1 Oral como a proibi\u00e7\u00e3o de falar palavras da Tor\u00e1 sem roupas e tamb\u00e9m o fato de n\u00e3o podermos fazer uma B\u00ean\u00e7\u00e3o sobre a Tor\u00e1 que vamos pensar mas somente sobre a que vamos falar.<\/p>\r\n
Ainda mais, sendo que a “Tor\u00e1 Oral” tamb\u00e9m \u00e9 de D-us poder\u00edamos dizer que a classifica\u00e7\u00e3o de “Estudo de Tor\u00e1” s\u00f3 reca\u00edsse sobre a Tor\u00e1 Oral quando fosse dita na l\u00edngua falada por D-us, na l\u00edngua Santa.<\/p>\r\n
Essa foi a a\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu na nossa Parash\u00e1. Por meio de ter explicado a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas , a partir da\u00ed recai o nome de “Tor\u00e1” sobre assuntos de Tor\u00e1 estudados pelo povo de Israel em outras l\u00ednguas mesmo n\u00e3o sendo essa a l\u00edngua que D-us deu a Tor\u00e1, mesmo assim recai sobre ela a classifica\u00e7\u00e3o de “Tor\u00e1” a tal ponto que quando falamos assuntos de Tor\u00e1 em outras l\u00ednguas estamos falando verdadeiras “Palavras da Tor\u00e1” e se torna proibido falarmos elas antes de dizer a “B\u00ean\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1” (e nem precisamos dizer que \u00e9 proibido falar assuntos de Tor\u00e1 em qualquer idioma se n\u00e3o estivermos vestidos)<\/p>\r\n
A iniciativa que teve Moshe na nossa Parash\u00e1 foi incentivada pela pr\u00f3pria Tor\u00e1 que usa algumas palavras nas l\u00ednguas dos outros povos, como por exemplo “Yegar Sahaduta” , “Totafot” e etc. O motivo que essas palavras fazem parte da Tor\u00e1 que \u00e9 toda de Hashem \u00e9 para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre essas palavras e por meio disso as l\u00ednguas dos povos se tornam refinadas para que se possa “repassar” a Tor\u00e1 por meio delas .<\/p>\r\n
Isso acontece nos idiomas atuais tamb\u00e9m. O que a Tor\u00e1 fez em curta escala, (Somente indicando que isso \u00e9 poss\u00edvel) e Moshe Rabeinu fez em larga escala , traduzindo toda a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas , aparentemente foi uma dica para a nossa situa\u00e7\u00e3o atual. Surgiram novas l\u00ednguas , todas derivadas daquelas setenta, e n\u00f3s somos os que est\u00e3o refinando esses idiomas quando repassamos a Tor\u00e1 por meio deles.<\/p>\r\n
Na torre de Bavel aconteceu um milagre que deu origem a setenta l\u00ednguas e delas sa\u00edram todos os idiomas que existem hoje. Sabemos que a “Lingua Santa” , que por meio dela
D-us criou o mundo , foi falada por Adam e Hav\u00e1 (Ad\u00e3o e Eva) e continuou sendo falada por pessoas de cada gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m depois da torre de Bavel. A maior prova disso \u00e9 que o Povo de Israel que desceu para o Egito n\u00e3o mudou a sua l\u00edngua que era a mesma desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo. O Hebraico antigo que foi a primeira l\u00edngua existente no mundo deu origem ao aramaico e o aramaico ao \u00e1rabe e a “L\u00edngua Santa” inspirou os escritores que fizeram o hebraico moderno. E esse \u00e9 o motivo que a Tor\u00e1 nos deu essas dicas de tradu\u00e7\u00e3o como “Yegar Sahaduta ” que \u00e9 uma palavra em aramaico e Totafot que \u00e9 em africano.<\/p>\r\n
Poder\u00edamos pensar, ser\u00e1 que o aramaico, sendo que \u00e9 um derivado da “L\u00edngua Santa” j\u00e1 vem com a santidade do”Idioma Divino” ? A Tor\u00e1 nos d\u00e1 a dica: Est\u00e1 escrito-“Yaakov chamou aquele lugar de “Gal Ed” e Lavan de “Yegar Sahaduta” ou seja, tanto os idiomas derivados da “L\u00edngua Santa” quanto os derivados das outras l\u00ednguas s\u00e3o o idioma de “Lavan o Arameu” e precisam ser refinados pela Tor\u00e1 !<\/p>\r\n
O motivo que isso teve que ser feito especificamente por Moshe Rabeinu \u00e9 porque todos os assuntos da Tor\u00e1 foram dados para o povo de Israel por meio de Moshe , “Moshe recebeu a Tor\u00e1 no Sinai”, a tal ponto que disseram nossos S\u00e1bios :-“Tudo que um aluno experiente vai inovar j\u00e1 foi dado para Moshe no Sinai”, por isso tamb\u00e9m esse fato de serem chamados de “Tor\u00e1” os assuntos de Tor\u00e1 ditos nas setenta l\u00ednguas teria que ser revelado pelo pr\u00f3prio Moshe Rabeinu.<\/p>\r\n
Fora o fato de Moshe ter explicado oralmente a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas , Moshe e os anci\u00f5es de Israel pediram ao povo que no dia em que atravessassem o rio Jord\u00e3o erguessem pedras grandes e escrevessem nelas todas as palavras dessa Tor\u00e1 nessas setenta l\u00ednguas, cada uma nas suas letras como nos contou o grande Tzadik Rabi Moshe ben Maimon (Rambam) que a Tor\u00e1 foi escrita naquelas pedras com as letras de cada idioma.<\/p>\r\n
Vemos aqui que Moshe Rabeinu conseguiu fazer com que n\u00e3o haja diferen\u00e7a entre traduzir a Tor\u00e1 oralmente para as setenta l\u00ednguas e escrever ela em setenta l\u00ednguas,
nos dois casos ela se tornou considerada “Tor\u00e1” com toda a devida santidade relacionada a ela.<\/p>\r\n
Por esse motivo Moshe tamb\u00e9m teve que traduzir oralmente a Tor\u00e1 e tamb\u00e9m pedir para que ela fosse escrita na escrita de cada povo. Duas obras distintas, uma para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre a l\u00edngua dos povos e a outra para que essa santidade recaia sobre a escrita dos povos. Ou seja, para que os livros com assuntos de Tor\u00e1 escritos nas letras dos setenta idiomas tamb\u00e9m sejam chamados de Livros Sagrados ,”Sifrei Kodesh ” e devam ser cuidados com o mesmo respeito que damos aos livros escritos na “L\u00edngua Santa”<\/p>\r\n
Nosso quinto livro da Tor\u00e1, (Devarim) \u00e9 conhecido como Mishn\u00ea Tor\u00e1, a revis\u00e3o da Tor\u00e1. Seu conte\u00fado foi dito por Mosh\u00ea ao povo judeu durante as cinco semanas finais de sua vida, enquanto o povo se preparava para entrar na Terra de Israel.<\/p>\r\n
Moshe sabia que tinha os dias contados e pouqu\u00edssimo tempo de vida , e teria que se dedicar somente para fazer as coisas mais importantes. Nesses dias ele estava traduzindo a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas para facilitar o estudo da Tor\u00e1 aos judeus , para dar m\u00e9rito a judeus que s\u00f3 sabem falar outros idiomas, para tornar o acesso \u00e0 Tor\u00e1 mais f\u00e1cil.<\/p>\r\n
Ele estava empenhado e dedicado para que pessoas que nem sabem falar a “L\u00edngua Santa” possam saber o motivo que D-us criou o mundo e o motivo pelo qual n\u00f3s estamos aqui. Moshe Rabeinu n\u00e3o s\u00f3 nos deu a Tor\u00e1 mas tamb\u00e9m mostrou para n\u00f3s que ela \u00e9 a coisa mais importante que existe no mundo !<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m que quando nosso povo planejou passar pelo monte Seir , terra de Edom, para chegar \u00e0 terra prometida, D\u2019us pede para Moshe dar uma ordem ao povo de Israel para comprar com dinheiro mantimentos dos Bnei Essav (habitantes de Seir) e at\u00e9 pagar pela \u00e1gua que beberem. O motivo para isso aparece imediatamente no pr\u00f3ximo vers\u00edculo: \u2013 \u201c Porque Hashem seu D\u2019us te aben\u00e7oou em todos os trabalhos das suas m\u00e3os e proveu todas as suas necessidades na travessia desse grande deserto durante quarenta anos, Hashem seu D\u2019us est\u00e1 te apoiando, n\u00e3o te falta nada!\u201d<\/p>\r\n
Isso foi dito \u00e0 Moshe como uma ordem para ser repassada ao povo de Israel !
Quando o vers\u00edculo diz que Hashem seu D\u2019us te aben\u00e7oou, est\u00e1 instruindo o povo para n\u00e3o ser ingrato dando a impress\u00e3o de que eles s\u00e3o pobres e mal cuidados por Hashem, mas ao contr\u00e1rio! Passem uma imagem de que voc\u00eas s\u00e3o ricos! (Rashi)<\/p>\r\n
A regra \u00e9 : Quando somos gratos \u00e0 D\u2019us pelo que ele nos d\u00e1 e demonstramos isso, fazemos com que ele nos d\u00ea verdadeiros motivos para agradecer. Quando estamos alegres por saber que D\u2019us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s, fazemos com que D\u2019us nos d\u00ea verdadeiros motivos para justificar essa alegria!<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov conta que existem duas formas de rezar, uma com muita alegria e entusiasmo e outra com muito choro e amargor. As duas formas s\u00e3o v\u00e1lidas mas a diferen\u00e7a entre elas \u00e9 que , quando pedimos \u00e0 D\u2019us com alegria somos como um ministro fazendo um pedido ao Rei , mas quando pedimos com tristeza somos como um pobre fazendo um pedido ao Rei . (Por ser assim no mundo espiritual consequentemente a natureza do mundo material \u00e9 que:) quando o pobre pede algo para o Rei ele ganha um presente pequeno, mas quando o ministro pede algo para o Rei ele ganha um presente muito grande , por isso temos que rezar com muita alegria e entusiasmo como um ministro falando com o Rei.<\/p>\r\n
Por que essa ordem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Edom foi dada se no final o povo de Israel n\u00e3o atravessou a terra de Edom e isso n\u00e3o aconteceu na pr\u00e1tica?<\/p>\r\n
Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 eterna e os seus ensinamentos s\u00e3o eternos eles s\u00e3o v\u00e1lidos em qualquer \u00e9poca e em qualquer lugar, e o fato de essa travessia n\u00e3o ter acontecido na pr\u00e1tica mas a ordem ter sido dada s\u00f3 vem refor\u00e7ar o fato de essa ordem ter sido dada para n\u00f3s, aqui e agora! Ent\u00e3o vamos mostrar para todos que D\u2019us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s e n\u00e3o esquece de n\u00f3s um \u00fanico instante!<\/p>\r\n
Para hist\u00f3ria leis e costumes de Tisha Beav acesse ao nosso sitewww.ongtora.com<\/a><\/p>\r\n
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Matot Mass\u2019ei<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 \u00e9 dedicada por Alberto Douek e Fam\u00edlia em honra ao Yohrtzeit (\u05d0\u05d6\u05db\u05e8\u05d4) de Mordechai ben Sarah \u201calav hashalom\u201d que come\u00e7a hoje ao anoitecer (26 de Tamuz). Que Hashem o tenha no Gan \u00c9den e que em breve chegue o Mashiach e todos os mortos ressuscitar\u00e3o .<\/p>\r\n
Matot
Nossa Parash\u00e1 nos conta que se algu\u00e9m faz uma promessa ou um juramento que n\u00e3o consiste em uma coisa proibida pela Tor\u00e1 ele tem a obriga\u00e7\u00e3o de cumprir com a sua palavra. Por isso o ideal \u00e9 sempre dizer \u201cBli Neder\u201d (sem promessa) quando prometemos alguma coisa , para deixar claro que n\u00e3o estamos fazendo uma promessa ou um juramento.
Porque uma promessa de fazer algo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe n\u00e3o \u00e9 levada em conta e continuamos proibidos de fazer aquilo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe ? Simples ! Sendo que um juramento n\u00e3o tem a capacidade de anular outro e nossa Alma antes de descer para o corpo j\u00e1 jurou l\u00e1 em cima que vai cumprir todos os mandamentos Divinos , consequentemente um juramento de fazer algo contra a vontade Divina n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido.
Conclus\u00e3o: N\u00e3o \u00e9 recomendado pelos nossos S\u00e1bios fazer juramentos ou promessas. Ent\u00e3o, lembre-se : quando prometer alguma coisa NUNCA se esque\u00e7a de falar \u201cBli Neder\u201d
Massei
Nossa Parash\u00e1 ( Mass\u2019ei) nos conta sobre algu\u00e9m que matou uma pessoa acidentalmente \u00e9 chamado de assassino (Mesmo que foi acidentalmente, ele \u00e9 chamado de \u201cAssassino acidental\u201d) e recebe um castigo de ex\u00edlio em uma cidade de ref\u00fagio que foi feita para esse fim e geralmente era habitada pela tribo de Levi que n\u00e3o tinha terra pr\u00f3pria . O castigo dele era ficar l\u00e1 at\u00e9 o Cohen Gadol (sumo sacerdote) falecer. O vers\u00edculo diz que depois da morte do Cohen Gadol o assassino pode voltar para a sua terra. Porque ent\u00e3o a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino sendo que depois de ele ter recebido o castigo no tribunal deste mundo sua transgress\u00e3o \u00e9 apagada no tribunal Divino ? No come\u00e7o ele \u00e9 chamado de assassino porque a regra \u00e9 que coisas boas acontecem por meio de pessoas boas e coisas ruins por meio de pessoas ruins e o fato de a morte acidental ter acontecido por meio dele justifica o adjetivo assassino. Depois que ele cumpre a sua pena e por meio disso se torna um Tzadik , diz a Tor\u00e1 : Depois que morrer o Cohen Gadol voltar\u00e1 o assassino para a terra da sua heran\u00e7a. A linguagem \u00e9 estranha ! Porque a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino mesmo depois que ele cumpriu sua pena ? Simples! A Guemar\u00e1 (Macot 11b) nos conta que o Cohen Gadol na fun\u00e7\u00e3o de sumo sacerdote deveria rezar para que esses acidentes n\u00e3o acontecessem e o fato de isso ter acontecido mostra que o Cohen esqueceu de rezar para isso . A consequ\u00eancia autom\u00e1tica disso \u00e9 uma reza contr\u00e1ria, o exilado reza para que o Cohen Gadol morra r\u00e1pido para que ele possa voltar do ex\u00edlio. A m\u00e3e do Cohen Gadol levava para essas pessoas roupas e comida para que eles n\u00e3o desejassem o mal da sua fam\u00edlia e esse era o \u00fanico jeito de anular essa propens\u00e3o de reza, ou seja, depois que ele recebeu roupa e comida dela ele s\u00f3 iria dar b\u00ean\u00e7\u00e3os para essa fam\u00edlia.
Conclus\u00e3o : sempre temos que rezar e pedir pelas pessoas pr\u00f3ximas a n\u00f3s para que nada de ruim aconte\u00e7a por meio delas e tamb\u00e9m sempre ajudar \u00e0 quem est\u00e1 ligado \u00e0 n\u00f3s para que sempre deseje o nosso bem
Quarenta e duas viagens
O povo de Israel fez quarenta e duas viagens entre a sa\u00edda da escravid\u00e3o no Egito e a milagrosa entrada na \u201cTerra Prometida\u201d. O que h\u00e1 por tr\u00e1s das quarenta e duas viagens que nos d\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de nos lembrarmos delas todos os anos lendo Parashat Massaei na Tor\u00e1 ?
O Baal Shem Tov nos revelou que cada Judeu e Judia tem um itiner\u00e1rio de viagens para percorrer durante a sua vida planejado l\u00e1 de cima. A Tor\u00e1 fala sobre quarenta e duas viagens que o povo de Israel teve que fazer, o objetivo dessas viagens eram para elevar pequenas \u201cRevela\u00e7\u00f5es Divinas\u201d . Quando damos um exemplo sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina comparando-a a uma Luz essas pequenas revela\u00e7\u00f5es ser\u00e3o chamadas de \u201cCentelhas Divinas\u201d, o objetivo dessas viagens era fazer um concerto \u201cTikun\u201d(conserto) espiritual nesses lugares e elevar essas \u201cCentelhas Divinas\u201d. Em cada lugar eles acamparam, mas ficaram somente o tempo necess\u00e1rio para fazer o \u201cTikun\u201d e elevar as \u201cCentelhas Divinas\u201d daquele lugar. O Baal Shem Tov diz que cada Judeu e Judia tem um circuito de viagens pr\u00e9 destinadas durante toda a sua vida. Tudo \u00e9 determinado at\u00e9 os pequenos detalhes, onde vai morar, onde vai trabalhar,para onde vai viajar , onde vai passar uma semana , onde vai passar um ano , onde vai morar mais ou menos tempo.
Um detalhe interessante \u00e9 que tanto no lugar onde o povo de Israel acampou por um s\u00f3 dia quanto no lugar que eles acamparam por dez anos eles montaram o Mishkan como se fossem ficar l\u00e1 a vida inteira. Por incr\u00edvel que pare\u00e7a vemos isso dia a dia com nossos pr\u00f3prios olhos. Todos n\u00f3s somos Sefaradim (Judeus Espanh\u00f3is) ou Ashkenazim (Judeus Alem\u00e3es ) . Nossos av\u00f3s vieram de pa\u00edses \u00c1rabes ou da Europa oriental, ou seja, somos Sefaradim porque mor\u00e1vamos na Espanha,mas nenhum de nossos av\u00f3s veio da Espanha, vieram da S\u00edria , do L\u00edbano, do Marrocos. Somos Ashkenazim porque viemos da Alemanha, mas nossos av\u00f3s Ashkenazim vieram da R\u00fassia, da Pol\u00f4nia, da Hungria, da Rom\u00eania. Ningu\u00e9m mais pode voltar para a S\u00edria ou para o L\u00edbano nem para visitar e ningu\u00e9m nunca vai querer morar na Pol\u00f4nia ou na Rom\u00eania. Todos n\u00f3s Judeus brasileiros temos ou pais ou av\u00f3s ou bisav\u00f3s que vieram de fora, e mesmo nossos av\u00f3s na S\u00edria e no L\u00edbano eram chamados de Espanh\u00f3is (Sefaradim) E nossos av\u00f3s da Rom\u00eania e na R\u00fassia eram chamados de Alem\u00e3es (Ashkenazim). Ou seja, nenhum de n\u00f3s n\u00e3o pertencia nem mesmo ao pr\u00f3prio pa\u00eds de onde vinha. Os Judeus que foram expulsos de Recife em 1654 fundaram Nova York e eram chamados de Sefaradim, em 1824 Judeus vindos do Marrocos fundaram a Sinagoga de Bel\u00e9m e tamb\u00e9m eram Sefaradim. Todos n\u00f3s Judeus temos uma cara Europ\u00e9ia ou \u00c1rabe mesmo sendo Judeus brasileiros , ou seja, a marca registrada de que somos turistas em qualquer pa\u00eds que estejamos, \u201cTrade Travellers\u201d, \u201cTurismo de neg\u00f3cios\u201d, deslocamento volunt\u00e1rio tempor\u00e1rio envolvendo fatores como transporte, hospedagem, alimenta\u00e7\u00e3o e lazer, realizado por um indiv\u00edduo com o prop\u00f3sito de desenvolver empreendimentos com fins lucrativos, atrav\u00e9s de reuni\u00f5es de neg\u00f3cios, fechar acordos, comprar produtos ou servi\u00e7os ou acertar outras quest\u00f5es pontuais relacionadas a atividade de mercado.\u201d Pensamos que tudo que fazemos estamos fazendo para n\u00f3s pr\u00f3prios mas na realidade \u00e9 D-eus causando nossas mudan\u00e7as para que possamos elevar essas \u201cCentelhas Divinas\u201d espalhadas pelo mundo. Fazemos os consertos\u201dTikunim\u201d todos em um limite de viagens pr\u00e9 determinado. Achamos que conseguimos um emprego melhor e subimos na vida, depois vamos para a China comprar mercadoria e voltamos para c\u00e1 para vender a mercadoria, pensamos que somos espertos e lucramos! Mas simplesmente \u00e9 D-eus que est\u00e1 causando tudo isso para que cada um possa elevar a sua parte do mundo, a parte que est\u00e1 na sua responsabilidade. Por isso que sobre a sa\u00edda do Egito est\u00e1 escrito que deixamos o Egito como uma armadilha sem isca ou como as fossas oce\u00e2nicas que n\u00e3o tem peixes, ou seja, tiramos dele a \u201cisca\u201d espiritual que nos atraiu para l\u00e1 que na verdade eram 288 \u201cCentelhas Divinas\u201d que elevamos l\u00e1, e o mesmo estamos fazendo aqui e agora!<\/p>\r\n
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Pinch\u00e1s<\/strong><\/p>\r\n
\u00d3dio Gratuito:<\/p>\r\n
No come\u00e7o da nossa Parash\u00e1 D-us pede para fazer uma guerra contra Midian por eles terem abalado a estrutura familiar do nosso povo e causado 24.000 mortes . Essa guerra aconteceu a mais de 3300 anos atr\u00e1s. Por qual motivo temos que nos lembrar hoje que vencemos a guerra de Midian?<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 tem um lado revelado que chamamos de “corpo da Tor\u00e1” e um um lado oculto, “Alma da Tor\u00e1”. O lado corpo dessa guerra aconteceu a 3300 anos atr\u00e1s mas o lado alma dela acontece diariamente. Aqui na nossa Parash\u00e1 estudamos no lado oculto da Tor\u00e1 o diagn\u00f3stico de uma “Klip\u00e1” (for\u00e7a negativa que atua no mundo) chamada de klipat Midian.<\/p>\r\n
Essa Klip\u00e1 \u00e9 a fonte espiritual do \u00f3dio gratuito que causou a destrui\u00e7\u00e3o do segundo Beit Hamikdash , o ex\u00edlio do nosso povo , e at\u00e9 hoje ela continua no nosso meio.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 por acaso que lemos essa Parash\u00e1 nessa \u00e9poca em que o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo .<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 j\u00e1 tinha nos contado sobre os meraglim (espi\u00f5es) que contra a vontade Divina queriam que o povo ficasse no deserto estudando Tor\u00e1 para entrarem na terra de Israel mais preparados.<\/p>\r\n
Agora, depois de d\u00e9cadas de estudo, nosso povo se encontra com um ex\u00e9rcito de mulheres que vem nos seduzir. Como poderiam correr atr\u00e1s da primeira mulher que vissem depois de estar quase quarenta anos estudando Tor\u00e1?<\/p>\r\n
Essa \u00e9 a consequ\u00eancia da Klip\u00e1 que se provou resistente a estudos de Tor\u00e1 , a classe social e a n\u00edvel espiritual. Todos n\u00f3s estamos sugeitos \u00e0 ela, ela \u00e9 a pior de todas as klipot.<\/p>\r\n
Caracter\u00edsticas da Klip\u00e1 de Midian<\/p>\r\n
1-Bilam o feiticeiro sabia que para D-us a pior coisa \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do conceito familiar , rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas. Bilam n\u00e3o tinha motivo justo para aconselhar Balak contra n\u00f3s, mas era \u00f3dio gratuito.<\/p>\r\n
Seu pa\u00eds, Midian, estava longe de n\u00f3s. Ele viajou at\u00e9 Moav sabendo que Moav tamb\u00e9m n\u00e3o estava em perigo, para dar o conselho mais destrutivo do mundo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 n\u00f3s.<\/p>\r\n
Quando essa Klip\u00e1 nos contagia, nos tornamos dispostos a fazer tudo para destruir. Ela desperta em n\u00f3s o sentimento de destrui\u00e7\u00e3o sem limites , sem motivo, ou por um motivo muito pequeno , destruir gratuitamente.<\/p>\r\n
Como nos proteger? N\u00e3o nos deixando seduzir pela Klip\u00e1!<\/p>\r\n
Sempre que sentirmos motiva\u00e7\u00e3o para entrar em uma briga e querer destruir totalmente nosso pr\u00f3ximo a ponto de desejar at\u00e9 sua inexist\u00eancia, sabemos que ela despertou em n\u00f3s, e imediatamente temos que despertar nosso sistema imunol\u00f3gico espiritual (yetzer hatov) contra ela e tomarmos a decis\u00e3o de n\u00e3o brigar, n\u00e3o dar palpites destrutivos e n\u00e3o \u201ccolocar lenha na fogueira\u201d seja o que n\u00e3o for.<\/p>\r\n
As jovens de Midian justificaram seu comportamento como causa nobre e espiritual, e at\u00e9 princesas participaram dessa sedu\u00e7\u00e3o em massa. Cada uma levou com ela seu deuzinho , o Baal Peor, que foi apresentado como deus politicamente correto que apoiava o prazer e bem estar de seus adoradores e cuja adora\u00e7\u00e3o consistia em fazer as “necessidades” sobre ele demonstrando que n\u00e3o existe nada proibido no mundo contanto que isso te d\u00ea prazer.<\/p>\r\n
Ou seja, se voc\u00ea se sente bem brigando com algu\u00e9m, brigue! Essa \u00e9 outra caracter\u00edstica dessa Klip\u00e1, ela apresenta a destrui\u00e7\u00e3o por meio de brigas e intrigas como se isso fosse uma causa nobre , politicamente correta e ainda com o apoio divino da idolatria !<\/p>\r\n
Como sabemos que isso \u00e9 Klip\u00e1 ? Pelas consequ\u00eancias !<\/p>\r\n
Por mais nobre e politicamente correta que seja a causa, se a consequ\u00eancia \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o , a\u00ed a klip\u00e1 se encontra. Ent\u00e3o vamos abrir m\u00e3o da legitimidade da briga olhando mais longe, vendo que se continuarmos a briga todos sairemos perdedores.<\/p>\r\n
No come\u00e7o da briga ou da intriga j\u00e1 temos que mentalizar a paisagem da destrui\u00e7\u00e3o do p\u00f3s briga, e do tempo necess\u00e1rio para reparar os preju\u00edzos que ela causar\u00e1 e para curar os ferimentos que ela trar\u00e1. Vamos abrir m\u00e3o dos prazeres descontrolados da briga que a klip\u00e1 nos oferece para n\u00e3o morrer na peste espiritual que \u00e9 a consequ\u00eancia desse tipo de prazer .<\/p>\r\n
No primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo quando D’us criou a luz ele disse \u201cKi Tov”(Que bom)<\/p>\r\n
No segundo dia D’us criou a separa\u00e7\u00e3o, colocando limites entre os oceanos e as nuvens, uma separa\u00e7\u00e3o extremamente necess\u00e1ria que sem ela n\u00e3o existir\u00edamos, mesmo assim D’us n\u00e3o falou que era bom.<\/p>\r\n
A separa\u00e7\u00e3o pode ser uma coisa extremamente necess\u00e1ria, mas sendo que \u00e9 uma separa\u00e7\u00e3o est\u00e1 longe de ser uma coisa boa.<\/p>\r\n
O Beit Hamikdash foi destru\u00eddo por causa de pessoas que estavam com toda a raz\u00e3o como vemos na hist\u00f3ria de Kamtza e Bar Kamtza. Kamtza em aramaico \u00e9 formiga, e se formiga j\u00e1 \u00e9 uma coisa pequena, imagine o \u201cbar Kamtza\u201d(o filho da formiga).<\/p>\r\n
Por causa de uma \u201ccoisinha pequena\u201d que foi vista como uma briga justa e necess\u00e1ria, causa nobre apoiada at\u00e9 pelo silencio dos rabinos da \u00e9poca, tivemos um verdadeiro holocausto !<\/p>\r\n
N\u00e3o seja \u201cdur\u00e3o\u201d<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Guitim nos conta que um homem fez uma festa. Seu amigo se chamava Kamtza e seu inimigo Bar Kamtza. Ele pediu para seu shamash (\u201cservi\u00e7os gerais\u201d, faxineiro, geralmente pessoa muito simples) chamar o Kamtza e o faxineiro chamou o Bar Kamtza.<\/p>\r\n
O problema j\u00e1 teria que ser arquivado nessa etapa como \u201derro de faxineiro\u201d , coisa insignificante. Mas o homem que seu nome nem aparece na hist\u00f3ria se relacionou \u00e0 isso com a maior gravidade. A\u00ed a klip\u00e1 se revela! Ele usou sua autoridade para exigir a retirada do Bar Kamtza da sua festa , e o que seria uma possibilidade de reconcilia\u00e7\u00e3o entre dois judeus vai acabar em uma guerra mundial.<\/p>\r\n
Bar Kamtza foi dur\u00e3o e se recusou a sair oferecendo pagar pelo que comer e beber, o dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou, e a\u00ed klip\u00e1 vai crescendo. Bar Kamtza foi dur\u00e3o novamente e se recusou a sair oferecendo patrocinar metade da festa. O dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou. Bar Kamtza foi dur\u00e3o novamente e se recusou a sair, dessa vez oferecendo patrocinar a festa inteira. O dono da festa foi dur\u00e3o e n\u00e3o aceitou, pegou o Bar Kamtza e o colocou para fora. Os rabinos que estavam l\u00e1 foram dur\u00f5es e n\u00e3o fizeram nada para acalmar os \u00e2nimos e a partir dessa etapa a coisa piorou at\u00e9 envolver o imp\u00e9rio romano.<\/p>\r\n
nosso Beit Hamikdash foi destru\u00eddo e nosso ex\u00edlio se estende por 2000 anos. Na hora da briga cada um estava certo e tinha quem o apoiava, nenhum dos lados viu que o final n\u00e3o \u00e9 a vit\u00f3ria mas sim a destrui\u00e7\u00e3o de todos. A \u00fanica vit\u00f3ria verdadeira \u00e9 quando nos controlamos e n\u00e3o brigamos, ent\u00e3o vencemos e destru\u00edmos a klip\u00e1 de Midian. Com essa hist\u00f3ria nossos S\u00e1bios nos d\u00e3o a dica de como vencer a klip\u00e1. Simples: n\u00e3o seja dur\u00e3o!<\/p>\r\n
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Balak<\/strong><\/p>\r\n
Bilam e o livre arb\u00edtrio:<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que existiu em Midian, pa\u00eds de onde partiu Moshe para tirar nosso povo do Egito, um feiticeiro com poderes espirituais que se comparavam \u00e0 Moshe a tal ponto que se Hashem (D\u2019us) n\u00e3o fizesse um milagre e a maldi\u00e7\u00e3o dele n\u00e3o se transformasse em ben\u00e7\u00e3os estar\u00edamos em grandes apuros.<\/p>\r\n
Porque Hashem deixou isso acontecer? E mais, dizem nossos S\u00e1bios que Hashem permitiu que Bilam tivesse esses poderes para que os povos do mundo n\u00e3o falassem que se eles tivessem um profeta t\u00e3o grande como Moshe o comportamento deles seria melhor.<\/p>\r\n
Quando Hashem criou o homem deu \u00e0 ele um mandamento e colocou no para\u00edso uma cobra (em forma humana). D\u2019us falou para Adam n\u00e3o comer a fruta proibida e a cobra falou para ele comer. A\u00ed come\u00e7a a hist\u00f3ria do mundo e o objetivo da cria\u00e7\u00e3o, o livre arb\u00edtrio, antes mesmo de termos qualquer m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Na d\u00e9cima praga do Egito Hashem fez um milagre e todas as est\u00e1tuas dos deuses eg\u00edpcios derreteram, mas Hashem deixou uma, o \u201cBaal Tzafon\u201d , e na sa\u00edda do Egito Hashem pediu para que todos os judeus se reunissem em frente ao Baal Tzafon antes de sair do Egito. Novamente o livre arb\u00edtrio, a op\u00e7\u00e3o de pensarem que se aquela est\u00e1tua n\u00e3o desapareceu pode ser que foi ela que fez tudo.<\/p>\r\n
Quando D\u2019us criou o mundo ele criou o Grand Canyon no Arizona aonde parece que o Rio Colorado causou o surgimento do Canyon correndo sobre ele milh\u00f5es de anos. D\u2019us criou o Grand Canyon j\u00e1 cortadinho e bonitinho nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o h\u00e1 5777 anos atr\u00e1s e conservou ele inteirinho durante o dil\u00favio para termos o livre arb\u00edtrio de optar se D\u2019us criou o mundo h\u00e1 5777 anos ou se ele j\u00e1 existia por si s\u00f3 h\u00e1 milh\u00f5es de anos.<\/p>\r\n
Se um cientista estivesse nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o do mundo e analisasse cada coisa no momento em que D\u2019us a criou ficaria espantado! No primeiro dia, quando Hashem criou a luz ele diria : -N\u00e3o pode ser que j\u00e1 existem bilh\u00f5es de anos luz da terra at\u00e9 as estrelas se as estrelas ainda n\u00e3o existem! No terceiro dia ele cortaria uma \u00e1rvore que acabou de ser criada e diria que cada anel dela representa cem anos, n\u00e3o pode ser que essa \u00e1rvore acabou de brotar! No quarto dia quando Hashem colocou as estrelas no final dos bilh\u00f5es de anos luz ele diria que a luz teria que sair da estrela e n\u00e3o poderia estar l\u00e1 antes delas. Ele faria uma an\u00e1lise geol\u00f3gica das pedras e diria que essas pedras tem bilh\u00f5es de anos! Ele veria que o Grand Canyon foi criado antes do Rio Colorado e que Adam e Hav\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o dois beb\u00eas rec\u00e9m nascidos. Ou seja, h\u00e1 5777 anos atr\u00e1s Hashem criou do nada pedras de milh\u00f5es de anos , um mundo que aparenta ser muito mais velho do que realmente \u00e9. E porque Hashem fez assim? Para termos o livre arb\u00edtrio , podermos ter nossa pr\u00f3pria op\u00e7\u00e3o e escolher o bem por pr\u00f3pria escolha , e consequentemente por pr\u00f3prio m\u00e9rito receber um para\u00edso enorme por ter feito a escolha certa.<\/p>\r\n
Hashem faz o milagre e a maldi\u00e7\u00e3o se transforma em ben\u00e7\u00e3o<\/p>\r\n
A ci\u00eancia n\u00e3o determina o que vai acontecer, ela tira conclus\u00f5es do que j\u00e1 aconteceu , e se apoiando nos in\u00fameros detalhes vinculados \u00e0 causa desse acontecimento determina que caso esses in\u00fameros detalhes se re\u00fanam novamente nessas mesmas circunst\u00e2ncias aquilo acontecer\u00e1 novamente. Eles comparam uma coisa com a outra e tiram uma conclus\u00e3o. De vez em quando todas as in\u00fameras circunst\u00e2ncias s\u00e3o opostas e mesmo assim aquilo acontece. Ent\u00e3o eles atestam que existe algu\u00e9m que dirige o mundo, e as pessoas tem mais facilidade para aceitar que por tr\u00e1s de tudo existe D’us.
A pr\u00f3pria ci\u00eancia traz estat\u00edsticas que quem faz “Brit Mil\u00e1” (circuncis\u00e3o) est\u00e1 quilometricamente abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as como HIV , que a mulher que guarda a pureza familiar est\u00e1 quilometricamente abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as como c\u00e2ncer de \u00fatero, que quem come Kasher est\u00e1 bem abaixo da m\u00e9dia de doen\u00e7as causadas pela alimenta\u00e7\u00e3o como o infarto. Inventaram o smartphone nos dando acesso instant\u00e2neo para baixar 50.000 livros judaicos com “search” para encontrar o assunto que precisamos em cada um , e o que antigamente era privil\u00e9gio de grandes S\u00e1bios agora est\u00e1 acess\u00edvel \u00e0 todos n\u00f3s. Os cientistas n\u00e3o tem inten\u00e7\u00e3o em justificar o juda\u00edsmo, mas no m\u00e9rito da ci\u00eancia conseguimos justificar o juda\u00edsmo hoje mais do que nunca. Como diz a nossa Parash\u00e1, Hashem transformou a maldi\u00e7\u00e3o em ben\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
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Hucat<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta, entre muitos assuntos interessantes, que D\u2019us pede para Moshe pegar \u201co cajado\u201d, reunir o povo , falar com uma rocha na frente de todos e dela vai sair \u00e1gua para o povo inteiro. No come\u00e7o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, quando Hashem (D\u2019us) se revelou \u00e0 Moshe no monte Sinai na ocasi\u00e3o do \u201darbusto incandescente\u201d e pediu para ele tirar nosso povo do Egito , Moshe estava com esse cajado. Hashem pede para ele jogar o cajado no ch\u00e3o e ele vira uma serpente , Moshe pega a serpente e ela volta a ser cajado. Hashem diz para ele levar esse cajado para o Egito e com ele fazer os milagres. Agora, pr\u00f3ximos \u00e0 conclus\u00e3o da hist\u00f3ria , pr\u00f3ximos \u00e0 entrar definitivamente na terra prometida depois de ter ficado no deserto por quase quarenta anos, Hashem pede para ele pegar \u201co cajado\u201d e falar com a rocha. Qual \u00e9 a import\u00e2ncia t\u00e3o grande desse cajado que na nossa Parash\u00e1 ele \u00e9 chamado por Hashem simplesmente de \u201co cajado\u201d ?<\/p>\r\n
Rabi Levi no Midrash nos conta que esse cajado foi criado no sexto dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo \u201cbein hashmashot\u201d (depois do p\u00f4r do sol mas antes de sa\u00edrem as estrelas , hor\u00e1rio ap\u00f3s o t\u00e9rmino da cria\u00e7\u00e3o em que o que foi criado nele era meio espiritual). Esse cajado foi dado para Adam Harishon (o primeiro homem) no Gan \u00c9den (para\u00edso) . Adam deu ele para Hanoch que o deu para Noach que o deu para Shem que o entregou \u00e0 Avraham Avinu. Avraham o deu para Itzhak , Itzhak o deu para Yaakov que o levou ao Egito e o entregou \u00e0 Yossef. Quando Yossef faleceu, tudo o que havia na sua casa foi levado para o pal\u00e1cio do fara\u00f3, inclusive \u201co cajado\u201d.<\/p>\r\n
Ytr\u00f3 era um dos assessores do Fara\u00f3. Ele viu que esse cajado tinha letras hebraicas , e mesmo sendo ele um dos grandes s\u00e1bios dos povos da \u00e9poca, aquelas palavras ele n\u00e3o conseguiu decifrar. Quando ele se demitiu do Fara\u00f3, pegou aquele cajado e o levou para Midian. Enfiou ele na terra no jardim de sua casa e n\u00e3o conseguiu mais arrancar ele de l\u00e1. Sempre que algu\u00e9m pedia sua filha Tzipora em casamento ele colocava como condi\u00e7\u00e3o arrancar aquele cajado do ch\u00e3o, mas por mais forte que fosse o pretendente ningu\u00e9m conseguiu arrancar o cajado (olha de onde os ingleses copiaram a est\u00f3ria do rei Arthur). Quando Moshe fugiu do Egito e chegou \u00e0 casa de Ytr\u00f3 , leu o que estava escrito no cajado, tirou ele do jardim e se tornou o genro de Ytr\u00f3.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que nesse cajado estava lapidado o nome expl\u00edcito de Hashem dos dois lados e representavam dois tipos diferentes de atua\u00e7\u00e3o Divina no mundo, um lado despertaria a Hessed (bondade) e a Guevur\u00e1 (severidade) e o outro lado despertaria Guevur\u00e1 com Guevur\u00e1 quando fosse necess\u00e1rio, por isso nas pragas do Egito aparece a linguagem \u201cincline seu bra\u00e7o\u201d, o bra\u00e7o esquerdo, o lado da Guevur\u00e1.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que esse \u00e9 o motivo que Hashem pediu para Aharon jogar o cajado dele na frente do Fara\u00f3. Naquela ocasi\u00e3o o cajado de Aharon se transformou em cobra , e voltando a ser cajado comeu os cajados dos feiticeiros do Egito que tinham se transformado em cobras. O cajado de Aharon tinha que fazer isso porque Hashem n\u00e3o queria impurificar seu nome lapidado no cajado de Moshe quando o cajado engolisse as \u201cvarinhas m\u00e1gicas\u201d dos feiticeiros.<\/p>\r\n
Outro motivo que tinha que ser o cajado de Aharon era para subjugar todos aqueles que eram do lado esquerdo, \u201cGuevur\u00e1\u201d, porque Aharon era o Cohen, \u201chomem da bondade\u201d, nas Sefirot a Hessed, \u201clado direito\u201d que subjuga a Guevur\u00e1 que \u00e9 o lado esquerdo.<\/p>\r\n
Diz o Zohar que Hashem quis que seus nomes lapidados no cajado fizessem os milagres , mas quando Moshe bateu com ele na pedra duas vezes Hashem disse para ele que n\u00e3o era para isso que ele tinha esse cajado.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta que esse \u00e9 o motivo que Moshe n\u00e3o entrou na terra prometida, publicando a grandeza de Moshe que n\u00e3o teve outro motivo a n\u00e3o ser esse motivo t\u00e3o pequeno.<\/p>\r\n
Diz o Rebe de Lubavitch que aprendemos com o cajado de Moshe uma coisa muito importante: Nesse mesmo cajado estavam lapidados os nomes das nossas seis matriarcas e seus doze filhos que deram origem ao povo de Israel, e ao mesmo tempo estavam lapidadas nele em forma de iniciais as dez pragas que eram o n\u00edvel mais baixo da atua\u00e7\u00e3o Divina, a revela\u00e7\u00e3o Divina em forma de pragas , e que aconteceram no Egito que era o pa\u00eds mais depravado do mundo . E nesse mesm\u00edssimo cajado estava lapidado o nome mais sagrado de Hashem, o mais importante dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados , o nome que se refere \u00e0 \u201cess\u00eancia Divina\u201d , e quando nos unimos \u00e0 um pouco da ess\u00eancia Divina nos unimos \u00e0 ela inteira.<\/p>\r\n
Diz o Baal Shem Tov que a Divina provid\u00eancia n\u00e3o recai somente \u00e0 assuntos globais, mas Hashem se relaciona \u00e0 menor coisa do mundo da mesma maneira que se relaciona \u00e0 maior coisa do mundo. E n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 menor coisa como tamb\u00e9m a menor das menores , porque o menor detalhe completa a mais suprema perfei\u00e7\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o Divina.<\/p>\r\n
Hashem mesmo sendo o Todo Poderoso est\u00e1 cuidando de cada detalhe de uma crian\u00e7a pequena nesse mundo e at\u00e9 de coisas ainda menores como uma folhinha que cai de uma \u00e1rvore , a Divina Provid\u00eancia est\u00e1 acompanhando ela e determinado quantas voltas ela vai dar , e se \u00e9 por meio do vento ou de outra forma.<\/p>\r\n
Vimos no comportamento do Baal Shem Tov esses dois extremos. Por um lado ele revelava aos seus alunos os segredos mais profundos da Tor\u00e1, e junto com isso ele conversava com as pessoas mais simples sobre os assuntos mais simples da Tor\u00e1 e das Mitzvot, e ele pr\u00f3prio ensinava as crian\u00e7as pequenas a falar o Am\u00e9m do Kadish.<\/p>\r\n
Aprendemos daqui que por mais que estejamos ocupados com assuntos important\u00edssimos temos que nos ocupar da mesma maneira com assuntos de Tor\u00e1 e Mitzvot que parecem para n\u00f3s muito pequenos , se at\u00e9 Hashem faz assim, quanto mais n\u00f3s!<\/p>\r\n
Diz o Midrash que o cajado de Moshe chegou at\u00e9 o rei David e dele passou para os reis da Jud\u00e9ia , na destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash ele desapareceu. Mas esse mesmo cajado que estava nas m\u00e3os de Moshe vai estar nas m\u00e3os do Mashiach e com ele o Mashiach vai tirar o povo de Israel do Galut (ex\u00edlio que inclui a comunidade judaica de quase seis milh\u00f5es de judeus que vive em Israel, dez tribos perdidas e judeus que se misturaram com os povos do mundo e perderam sua identidade judaica)<\/p>\r\n
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Kora’h<\/h4>\r\n
Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com as palavras \u201cE pegou Kora’h\u201d. Nossos s\u00e1bios analisam essa linguagem dizendo que ele \u201dpegou uma mercadoria ruim\u201d. Aparentemente por causa da continua\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria aonde Kora’h faz uma revolu\u00e7\u00e3o inteira contra Moshe a \u201cmercadoria ruim\u201d seria a Machloket (fazer intrigas e causar brigas) ele pegou uma \u201cmercadoria\u201d que se compara \u00e0 uma ma\u00e7\u00e3 podre que apodrece as que est\u00e3o pr\u00f3ximas a ela, Korach pegou a \u201cMachloket\u201d e contaminou com ela quem estava geograficamente pr\u00f3ximo \u00e0 ele. Mas como dissemos, tudo isso \u00e9 aparentemente .<\/p>\r\n
O Ari Zal diz que por tr\u00e1s da express\u00e3o dos nossos S\u00e1bios est\u00e1 um assunto mais profundo. Moshe Rabeinu era a reencarna\u00e7\u00e3o do lado bom da alma de Hevel (Abel) e toda a gera\u00e7\u00e3o do deserto s\u00e3o ramifica\u00e7\u00f5es da alma de Moshe . Todos fora um , Ytr\u00f3 , que era a parte boa da alma de Cain. Ytr\u00f3 trouxe Tzipora para Moshe e se converteu ao juda\u00edsmo fazendo o \u201cTikun\u201d (o conserto) do lado bom da alma de Cain. Korach era a reencarna\u00e7\u00e3o do lado ruim da alma de Hevel, ou seja, a parte da alma de Hevel que foi mais afetada pela mistura espiritual entre o bem e o mal causada pelo Adam Harishon. Mesmo tendo vindo Korach de uma linhagem privilegiada dentro de uma tribo privilegiada , mesmo tendo ele estudado Tor\u00e1, por meio de suas mas a\u00e7\u00f5es ele recebeu uma encarna\u00e7\u00e3o em vida do lado ruim da alma de Cain. D\u2019us n\u00e3o d\u00e1 para algu\u00e9m um trabalho que ele n\u00e3o tenha recebido as for\u00e7as para fazer, e ao contr\u00e1rio de Ytr\u00f3 que n\u00e3o nasceu judeu , nasceu em uma fam\u00edlia id\u00f3latra e fez todas as idolatrias tendo que se esfor\u00e7ar ao extremo para encontrar o juda\u00edsmo, Korach nasceu judeu religioso de linhagem privilegiada e todo o teste dele era n\u00e3o estragar isso. Ou seja, ele tinha um potencial ruim, mas recebeu todas as d\u00e1divas Divinas , se n\u00e3o fizesse nada para estragar faria automaticamente o\u201dTikun\u201d dos lados ruins das almas de Kain e Hevel.<\/p>\r\n
As almas de quase todo o povo de Israel eram ramifica\u00e7\u00f5es da alma de Moshe e por isso de maneira natural Moshe era o l\u00edder do povo e n\u00e3o outro.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 \u00e9 um rem\u00e9dio, mas tem pessoas que transformam ela em um veneno:<\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios que a Tor\u00e1 \u00e9 um rem\u00e9dio para a nossa alma, mas a mesma Tor\u00e1 pode ser um veneno para ela se a pessoa que a estuda causar isso. A mesma Tor\u00e1 que foi o rem\u00e9dio que tirou Ytr\u00f3 da idolatria , essa mesma Tor\u00e1 nas m\u00e3os de Korach se tornou um veneno que contaminou duzentas e cinquenta pessoas. Korach por n\u00e3o ter refinado a alma de Cain ela acrescentou maldade \u00e0 maldade dele causando com que ele se revoltasse conta a lideran\u00e7a de Moshe , como se diz em portugu\u00eas.\u2026\u201dele saiu do arm\u00e1rio\u201d…e ainda influ\u00eanciou vizinhos estudiosos da Tor\u00e1 \u201cenvenenando\u201d a Tor\u00e1 deles tamb\u00e9m.<\/p>\r\n
Quando Ytr\u00f3 ouviu que os eg\u00edpcios afundaram no mar vermelho ele disse: Agora eu sei que Hashem \u00e9 maior do que todos os \u201ddeuses\u201d, porque o que eles fizeram (afundaram as crian\u00e7as judias no Nilo) aconteceu para eles!<\/p>\r\n
Aprendemos com Ytr\u00f3 que quando a pessoa n\u00e3o faz o \u201cTikun\u201d de uma maneira positiva (como fez Ytr\u00f3) o Tikun acontece de maneira negativa, o que a Tor\u00e1 chama de \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d, ou seja, \u201co que eles fizeram acontece para eles\u201d<\/p>\r\n
Por isso Moshe disse para eles:- \u201cSe essas pessoas morrerem como qualquer pessoa n\u00e3o foi D\u2019us que me mandou, mas se a terra se abrir\u2026\u2026\u201d e terminando de falar essas palavras a terra se abriu e Korach com todos os seus c\u00famplices foram absorvidos por ela.<\/p>\r\n
Isso era o \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d de Kain e Hevel. Kain matou Hevel por vaidade e a terra se abriu para receber o sangue de Hevel, agora Korach, a reencarna\u00e7\u00e3o de Cain , por vaidade tenta matar Moshe classificando ele como falso profeta , e a terra se abre para receber o Cain e seus c\u00famplices , \u201cmid\u00e1 knegued mid\u00e1\u201d.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n
Aprendemos com Korach a n\u00e3o ser como Korach!<\/p>\r\n
Aharon Hacohen era o contr\u00e1rio de Korach. Toda a vida se dedicou a fazer as pazes entre as pessoas e entre maridos e mulheres mesmo que para isso tivesse que ser \u201caparentemente\u201d um pouquinho menos \u201creligioso\u201d do que Korach , falando de vez em quando uma \u201dmentirinha\u201d para fazer as pessoas se reconciliarem. A Tor\u00e1 diz para ficarmos longe da mentira, mas Aharon Hacohen era o m\u00e9dico especialista que sabia dosar a mentira na dose certa transformando um veneno em um rem\u00e9dio enquanto que Korach conseguiu transformar a Tor\u00e1 que \u00e9 o rem\u00e9dio para tudo em um veneno mortal.<\/p>\r\n
Hashem fez o cajado de Aharon florir e dar frutos mostrando que essa pessoa que transformou cora\u00e7\u00f5es duros em flores e frutos de reconcilia\u00e7\u00e3o ele tem que ser o Cohen Gadol , ele que \u00e9 o escolhido por D\u2019us !<\/p>\r\n
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Shlach<\/h4>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que , a pedido do povo , Moshe mandou 12 espi\u00f5es para verificar a terra prometida antes da conquista. Moshe pede para eles analisarem o povo da terra , se s\u00e3o fortes ou fracos , ele d\u00e1 uma dica de que cidades sem muralhas s\u00e3o sinal de for\u00e7a e cidades com muralhas s\u00e3o sinal de fraqueza. Os espi\u00f5es voltaram depois de quarenta dias. Dez deles opinaram que os povos da terra s\u00e3o muito fortes , o rio Jord\u00e3o \u00e9 muito fundo , as muralhas das cidades s\u00e3o enormes e n\u00e3o ter\u00edamos a capacidade de conquistar a terra. Yehoshua e Kaleb tinham outra opini\u00e3o. Os espi\u00f5es eram pessoas importantes e influentes , cada um era presidente de sua tribo e a efici\u00eancia deles era reconhecida por todos. Kaleb tamb\u00e9m aparentava pertencer a essa estrutura e a essa \u201copini\u00e3o p\u00fablica”, ele come\u00e7ou a falar como se fosse \u201cmais um\u201d que iria acrescentar mais uma dificuldade, mas ao contr\u00e1rio dos outros revela que podemos conquistar a terra e ainda com facilidade. Kaleb lembra ao povo que Moshe abriu o mar vermelho e fez milh\u00f5es de aves aterrizarem no acampamento e virarem \u201cfrango assado\u201d. Kaleb era visto pelo povo como algu\u00e9m t\u00e3o qualificado como os outros e teria que relatar o que viu na terra prometida , mas aparentemente seus argumentos n\u00e3o tinham nada a ver com sua miss\u00e3o, eles contaram sobre o que espionaram e Kaleb contou sobre os feitos anteriores de Moshe, aonde est\u00e1 o profissionalismo?<\/p>\r\n
Aprendemos com Kaleb a raciocinar da maneira correta! Imagine um almirante de um porta avi\u00f5es americano pr\u00f3ximo a uma ilha desconhecida no oceano mandar um barquinho com doze espi\u00f5es para a ilha e depois ouvir de dez deles que n\u00e3o temos a capacidade de conquistar a ilha porque ela tem cinco mil \u00edndios de dois metros de altura e cada um tem cinco arcos e cinq\u00fcenta flechas, e n\u00f3s n\u00e3o temos um arco e uma flecha sequer, e ainda somos baixinhos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 eles e um dos espi\u00f5es diz aos outros:- Pessoal, antes de sairmos da Calif\u00f3rnia o almirante carregou esse navio com m\u00edsseis , avi\u00f5es, helic\u00f3pteros e canh\u00f5es , vai ser muito f\u00e1cil conquistar essa ilha! Ser\u00e1 que algum dos espi\u00f5es retrucaria dizendo :- voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 sendo nada profissional, voc\u00ea foi mandado para ver o que tem na ilha e n\u00e3o para falar sobre coisas do passado?<\/p>\r\n
Kaleb lembrou \u00e0 todos que Moshe abriu o mar vermelho para o nosso povo passar, e o que \u00e9 um rio para quem j\u00e1 abriu um mar? Ele lembrou que Moshe fez aterrizar no acampamento milhares de aves que a natureza delas era voar para cima e n\u00e3o descer para baixo , e o que \u00e9 para ele uma muralha de pedras que j\u00e1 tem a natureza de afundar no ch\u00e3o! E assim foi , quando o povo de Israel entrou na terra prometida o rio Jord\u00e3o se abriu e as muralhas de Jerich\u00f3 afundaram na terra.<\/p>\r\n
Aqui vemos o profissionalismo de Kaleb. Claro que ele acreditava no total poder de Hashem que poderia fazer o rio Jord\u00e3o desaparecer e as muralhas de Jericho sa\u00edrem voando por a\u00ed , mas o racioc\u00ednio l\u00f3gico dele foi profissional e realista: Ele listou os milagres que j\u00e1 tinham acontecido e concluiu : Se Moshe j\u00e1 tinha feito milagres t\u00e3o grandes, o que era para ele fazer milagres menores?<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: Cada um de n\u00f3s j\u00e1 passou durante a sua vida por verdadeiros milagres. Aprendemos com Kaleb que sempre temos que ter em m\u00e3os a lista de todos os milagres que nos aconteceram e us\u00e1-los como base para o nosso dia a dia , n\u00e3o olhar para as dificuldades que temos \u00e0 frente mas sim para os milagres que temos atr\u00e1s, nos lembrando a cada instante que Hashem est\u00e1 cuidando hoje de cada um de n\u00f3s com o mesmo amor e carinho que sempre cuidou de n\u00f3s no passado. E como Kaleb , no m\u00e9rito desse racioc\u00ednio correto entrou na terra prometida , cada um de n\u00f3s exercitando dia a dia esse tipo de racioc\u00ednio vai receber de Hashem tudo o que precisar, e como uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado Hashem n\u00e3o se esquece de n\u00f3s , e o amor que Hashem tem por cada um de n\u00f3s \u00e9 infinitamente maior do que uma m\u00e3e tem pelo seu pr\u00f3prio nen\u00ea. Mas de n\u00f3s \u00e9 exigido fazer a nossa parte como Kaleb que no m\u00e9rito disso recebeu a cidade de Hebron. Isso se chama \u201cBitahon\u201d. N\u00e3o temos como pensar errado e receber o certo, temos que pensar certo , ter Bitahon, e a\u00ed os milagres acontecem!<\/p>\r\n
O Rebe de Lubavitch sempre deixou claro que n\u00f3s somos a gera\u00e7\u00e3o da reden\u00e7\u00e3o final, estamos prestes a entrar em uma era aonde tudo vai ser bom , todos os sinais que os nossos s\u00e1bios deram sobre essa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o aconteceram e n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida nenhuma que Mashiach est\u00e1 bem pr\u00f3ximo. Ent\u00e3o, mais um pouquinho de Bitahon e no lugar de remediar todo dia um mundo cr\u00f4nico entramos em um mundo melhor, em uma nova era!<\/p>\r\n
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\"\"<\/a><\/p>\r\n
Behaalotecha<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta um fato muito interessante. Tzipora, esposa de Moshe Rabeinu deixou vazar um desabafo de que seu marido, por ser um profeta, n\u00e3o tinha mais tempo para ela. Aaron e Miriam tamb\u00e9m eram profetas e Moshe era o irm\u00e3o mais novo deles, e mesmo sendo profeta e profetiza eles tinham tempo para viver com seus c\u00f4njuges. Eles contestam o comportamento de Moshe achando que todos os profetas s\u00e3o iguais e Moshe n\u00e3o \u00e9 excess\u00e3o. Quase que eles tinham raz\u00e3o\u2026.mas\u2026. nessa hora Hashem se revela para os tr\u00eas, \u00a0Moshe , \u00a0Aharon e Miriam, e revela para eles que existem n\u00edveis diferentes de revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica. Essa passagem aparece em uma linguagem exclusiva que \u00e9 explicada pelo Zohar e pela Guemar\u00e1 :<\/span><\/p>\r\n
A profecia n\u00e3o \u00e9 somente uma informa\u00e7\u00e3o Divina mas ela se incorpora com o mundo causando uma transforma\u00e7\u00e3o nele. Para ela descer ao mundo e acontecer por meio dela um v\u00ednculo entre\u200b o espiritual e o material , ou seja, para que ela aconte\u00e7a, ela tem que ser incorporada pelo profeta e por meio dele ela se incorpora ao mundo.<\/span><\/p>\r\n
A revela\u00e7\u00e3o e incorpora\u00e7\u00e3o da profecia para Moshe Rabeinu \u00e9 direta , como algu\u00e9m que olha por uma janela de vidro transparente e v\u00ea claramente o que h\u00e1 do outro lado, uma profecia clara e objetiva , na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Meir\u00e1\u201d<\/span><\/p>\r\n
A revela\u00e7\u00e3o da profecia para todos os outros profetas \u00e9 oculta e indireta , um n\u00edvel mais baixo, levando em considera\u00e7\u00e3o a capacidade do profeta incorpor\u00e1-la . Ela acontece por meio de vis\u00f5es e sonhos , por meio de exemplos e enigmas, como algu\u00e9m que olha para um espelho que reflete a imagem e n\u00e3o est\u00e1 vendo ela diretamente mas sim um reflexo dela que tem que ser decifrado, na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Sheeina Meir\u00e1\u201d<\/span><\/p>\r\n
Dentro desse contexto existem alguns crit\u00e9rios como nos explica o Zohar a seguir :<\/span><\/p>\r\n
A Revela\u00e7\u00e3o Divina s\u00f3 acontece em um lugar adequado , em um ambiente adequado e sobre uma pessoa adequada para receb\u00ea-la e de acordo com o n\u00edvel que o profeta pode incorporar (por esse motivo o profeta Yon\u00e1 tentou fugir para um lugar inadequado para que a profecia de N\u00ednive n\u00e3o fosse reca\u00edda sobre ele.<\/span><\/p>\r\n
Avraham Avinu, nosso primeiro patriarca \u00a0era a pessoa adequada \u00a0no lugar adequado, mas Lot estava morando ao lado dele e se comportando como em Sodoma, fazendo com que o ambiente ficasse inadequado . Hashem se revelou para Avraham naquele mesmo lugar somente depois que Lot saiu de l\u00e1 e foi morar em Sodoma e o ambiente de Avraham voltou a ser adequado. (Mas a profecia era no n\u00edvel que ele tinha a capacidade de incorporar).<\/span><\/p>\r\n
Yaakov Avinu, nosso terceiro patriarca teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica quando fugiu de Essav . Essa revela\u00e7\u00e3o foi por meio de um sonho que \u00e9 o n\u00edvel mais baixo de recebimento de uma profecia. Diz o Zohar que o motivo disso foi o fato de Yaakov ainda n\u00e3o estar casado, e mesmo estando em Beit E-l , lugar adequado , ainda n\u00e3o era a pessoa totalmente adequada por estar solteiro. Depois que ele se casou em Haran, teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica novamente por meio de sonho, a\u00ed ele j\u00e1 era a pessoa adequada mas o lugar (Haran na S\u00edria) n\u00e3o era adequado e por isso o n\u00edvel da profecia foi o mais baixo.<\/span><\/p>\r\n
Quando ele voltou casado, para a \u00a0\u201cTerra Santa\u201d , a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica j\u00e1 aconteceu para ele estando acordado , por meio de uma vis\u00e3o (ainda n\u00e3o era o n\u00edvel de Moshe) , e mesmo assim diz o Zohar que esse n\u00edvel s\u00f3 foi alcan\u00e7ado porque seu pai Itzhak j\u00e1 havia falecido, mais um crit\u00e9rio na profecia. Enquanto um profeta est\u00e1 no mais alto n\u00edvel poss\u00edvel na sua \u00e9poca outro profeta n\u00e3o tem como acessar a esse n\u00edvel. (Mas ela ainda era no n\u00edvel dos patriarcas, n\u00e3o tinha chegado ao n\u00edvel de Moshe).<\/span><\/p>\r\n
Diz o Zohar que Moshe teve o maior de todos os n\u00edveis\u200b de profecia, ele incorporava a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica para traz\u00ea-la ao mundo diretamente, em p\u00e9 e com toda a sua for\u00e7a e energia, via a revela\u00e7\u00e3o claramente. Diferente dos outros profetas que na hora de incorporar a profecia ca\u00edam sobre suas faces , enfraqueciam e n\u00e3o tinham a capacidade de incorporar a profecia claramente.<\/span><\/p>\r\n
E qual era o motivo dessa fraqueza? Diz o Zohar que era pelo fato de o \u201canjo de Essav\u201d ter ferido a perna de Yaakov e Yaakov ter sa\u00eddo mancando desse acontecimento. Espiritualmente o anjo \u201dsugou\u201d a for\u00e7a das pernas de Yaakov causando que depois disso nenhum profeta conseguisse incorporar (trazer para esse mundo) a profecia do que Hashem vai fazer para os \u201cBnei Essav\u201d (de acordo com Don Itzhak Abarbanel eles s\u00e3o os povos da Europa e suas ramifica\u00e7\u00f5es coloniais) , fora o profeta Ovadiahu (Abadias) , proveniente de Edom que eram os descendentes diretos de Essav, e por isso sobre ele o assunto espiritual do anjo de Essav n\u00e3o recaiu. Ele p\u00f4de incorporar claramente a profecia do fim de Essav e n\u00e3o enfraqueceu, e nenhum outro profeta p\u00f4de incorporar isso.<\/span><\/p>\r\n
Moshe \u00e9 a excess\u00e3o de todas essas regras por estar em um n\u00edvel t\u00e3o alto que poderia incorporar claramente qualquer revela\u00e7\u00e3o sem enfraquecer.<\/span><\/p>\r\n
Diz o Zohar que Moshe recebia a profecia em um n\u00edvel de Sefirat HaTiferet de Atzilut , n\u00edvel espiritual que nenhum profeta teve acesso<\/span><\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que o Mashiach vai ser a reencarna\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu e vai revelar para todos n\u00f3s as maravilhas ocultas da Tor\u00e1.<\/span><\/p>\r\n
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Nass\u00f4<\/strong><\/h5>\r\n
Quando a Tor\u00e1 nos ensina uma regra , se h\u00e1 alguma exce\u00e7\u00e3o ela tem que estar na pr\u00f3pria Tor\u00e1.
A Tor\u00e1 nos ensina a proibi\u00e7\u00e3o de apagar o nome de D\u2019us . Aqui na nossa Parash\u00e1 ela traz a excess\u00e3o. N\u00e3o s\u00f3 uma permiss\u00e3o para apagar o nome de D\u2019us mas uma obriga\u00e7\u00e3o de apag\u00e1-lo. E qual \u00e9 o caso t\u00e3o importante para justificar uma coisa assim? \u00c9 o \u201cShalom Bait\u201d! \u00c9 permitido apagar o nome de D’us para salvar um casal do div\u00f3rcio. Daqui vemos a grandeza do Shalom Bait (harmonia familiar) na Tor\u00e1.
E a Tor\u00e1 est\u00e1 permitindo isso para fazer o Shalom Bait de uma mulher que estava sendo assediada por algu\u00e9m e o marido disse para ela n\u00e3o se trancar com a pessoa que estava dando encima dela. Um belo dia (ou uma bela noite) o marido chega de viagem, bate na porta , e quem destranca a porta por dentro?\u2026\u2026\u2026o cara! E a mulher aparece para justificar que esse m\u00eas ele n\u00e3o tinha onde dormir\u2026…ent\u00e3o veio dormir em casa! O marido suspeita que algo tenha acontecido e quer div\u00f3rcio. Ele leva ela para o Beit Hadin (tribunal rab\u00ednico) e ela diz que n\u00e3o traiu. O Beit Hadin n\u00e3o tem como verificar, sendo que a Tor\u00e1 n\u00e3o aceita dedu\u00e7\u00f5es e \u00e9 necess\u00e1rio ter duas testemunhas oculares que viram \u201co pincel dentro do tinteiro\u201d (uma coisa dentro da outra, ou seja, o pr\u00f3prio ato) N\u00e3o tendo o que fazer, o Beit Hadin encaminha os dois para o Beit Hamikdash em Yerushal\u00e1im.
No Beit Hamikdash os Cohanim (sacerdotes daquele turno) avisam que podem escrever a \u201cMaguilat Sot\u00e1\u201d copiando a \u201cParashat Sot\u00e1” da nossa Parash\u00e1 com os nomes de D\u2019us contidos nela, dissolver essa Parash\u00e1 com os nomes de D\u2019us dentro de um copo de \u00e1gua e dar para a mulher beber. Se nada acontecer para ela, o marido pode ficar tranquilo porque foi s\u00f3 um surto mas nada aconteceu na pr\u00e1tica.
O Cohen avisa que caso ela tenha traido, se beber isso ela falece, e d\u00e1 as \u00faltimas chances para ela n\u00e3o beber aquela \u00e1gua . Se ela sabe que n\u00e3o traiu , ela pode beber essa \u00e1gua tranquila e o fato de ela n\u00e3o falecer vai ser a prova para o marido de que nada aconteceu, fora o susto. E n\u00e3o s\u00f3 isso, se ela n\u00e3o tinha filhos agora ela vai receber uma indeniza\u00e7\u00e3o Divina pela vergonha que passou e ter muitos filhos.
Infinita Bondade Divina: N\u00e3o s\u00f3 que Hashem pede para apagar o nome dele para fazer o Shalom Bait mas ainda indeniza a mulher milagrosamente pela vergonha que ela passou.
Mais um assunto interessante ligado \u00e0 esse tema : Na Tor\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 escrito que \u00e9 proibido mentir, est\u00e1 escrito \u201cfique longe da mentira\u201d. Explica o Baal Shem Tov que a mentira \u00e9 como um veneno que quando usado na dose certa se torna um rem\u00e9dio. Aharon Hacohen era esse especialista que conseguia usar a mentira na dose certa para fazer as pazes entre marido e mulher e entre todas as pessoas (a mentira na overdose volta a ser um veneno e novamente temos que ficar longe dela).
Quase como continua\u00e7\u00e3o do assunto da mulher que se \u201cdesviou\u201d aparece a Parashat Nazir que nos ensina a fazer, quando ouver necessidade, um juramento de n\u00e3o beber vinho e n\u00e3o cortar o cabelo por algum tempo. Dizem nossos s\u00e1bios que o motivo da proximidade entre essas duas parashiot \u00e9 para sabermos quando devemos fazer esse juramento. Quando vemos a Sot\u00e1 (a mulher que se desviou) passar pelo que est\u00e1 passando, devemos aprender disso a nos proteger de coisas que podem causar o nosso desvio como \u00e9 o caso da embriaguez e da vaidade obsessiva, e mais ainda as drogas. Me encontrei com alunos do projeto Sinai do qual era professor e perguntei sobre dois alunos que tinha perdido o contato.Voc\u00ea n\u00e3o sabia? Responderam eles. O pai estava dirigindo b\u00eabado\u2026\u2026..a m\u00e3e estava no carro\u2026.!
Ent\u00e3o, se voc\u00ea est\u00e1 com um problema desse tipo, entre imediatamente em contato com o rav Shie Pasternak 11 36616530 que \u00e9 rabino e psic\u00f3logo especializado nesse assunto. At\u00e9 se precisar de uma interna\u00e7\u00e3o por motivo de drogas voc\u00ea deve se aconselhar com ele que tem todos os contatos para isso e guarda sigilo absoluto.
Depois da Parashat Nazir e como se fosse uma continua\u00e7\u00e3o dela a Parash\u00e1 nos tr\u00e1s as Ben\u00e7\u00e3os dos Cohanim mostrando que esses tr\u00eas assuntos est\u00e3o interligados. Voc\u00ea se comporta bem com a esposa mesmo ela n\u00e3o dando motivo para isso (e voc\u00ea esposa se comporta bem com o seu marido mesmo ele n\u00e3o dando motivo para isso) evitam beber para esquecer as m\u00e1goas mas esquecem as m\u00e1goas por motivo religioso de ser proibido guardar rancor (principalmente o marido da mulher) e no m\u00e9rito do amor gratuito e uni\u00e3o incondicional Hashem te d\u00e1 todas as Ben\u00e7\u00e3os, te d\u00e1 muito dinheiro e te proteje dos ladr\u00f5es te d\u00e1 todas as Ben\u00e7\u00e3os e te protege para que voc\u00ea sempre possa ter tido o proveito delas com muita sa\u00fade e alegria!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\"2017-05-17-16-58-22-739-1\"<\/p>\r\n
\u00a0Behar – Behukotai<\/h4>\r\n
Behar
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Hashem falou com Moshe no monte Sinai e l\u00e1 nos deu uma Mitzv\u00e1 chamada “Shemit\u00e1”. Todas as Mitzv\u00f3t (Mandamentos Divinos) foram dadas no monte Sinai , n\u00e3o s\u00f3 a Shemit\u00e1 , mas sendo que a Shemit\u00e1 foi dada no monte Sinai com todos os seus detalhes \u00a0e n\u00e3o foi revisada e explicada por Moshe Rabeinu no sefer Dvarim (quinto livro da Tor\u00e1 aonde foram acrescentados mais detalhes sobre as Mitzv\u00f3t) por isso ela \u00a0aparece aqui como tendo sido dada unicamente no monte Sinai. Mas o que \u00e9 Shemit\u00e1? Simples! Voc\u00ea compra uma fazenda linda com vinhedos que produzem uvas car\u00e9simas, n\u00e3o deixa suas crian\u00e7as se aproximarem dos cachos de uva para n\u00e3o estrag\u00e1-los, por seis anos voc\u00ea vende as uvas por pre\u00e7os n\u00e3o convencionais e n\u00e3o deixa ningu\u00e9m mexer nelas, e no s\u00e9timo ano voc\u00ea descobre que a terra era sua s\u00f3 por seis anos e agora ela volta a pertencer ao dono verdadeiro que \u00e9 muito bonzinho e deixa voc\u00ea e todo mundo pegar as uvas de gra\u00e7a! E ningu\u00e9m, (nem voc\u00ea) pode vender essas uvas, mas podem pegar s\u00f3 o que v\u00e3o comer, e totalmente gr\u00e1tis!<\/p>\r\n
Para entender como isso funciona temos que nos lembrar que D’us nos deu a terra de Israel que foi dividida entre doze tribos das treze que existiam no nosso povo (a tribo de Levi e os Cohanim que tiveram origem nela n\u00e3o participaram da divis\u00e3o da terra). Essa terra foi passando por heran\u00e7a at\u00e9 voc\u00ea aparecer e achar que comprou ela e que por isso ela \u00e9 sua….. E a\u00ed voc\u00ea descobre que n\u00e3o \u00e9 o verdadeiro dono! E n\u00e3o s\u00f3 isso, mas quando voc\u00ea coloca tudo no papel voc\u00ea v\u00ea que , n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o teve preju\u00edzo mas que ainda saiu no lucro porque a terra produziu no sexto ano (que deveria ser o ano mais fraco) uma quantidade que produziria em tr\u00eas anos! E tamb\u00e9m descobre n\u00e3o s\u00f3 que existe algu\u00e9m dirigindo o seu neg\u00f3cio mas tamb\u00e9m que ele est\u00e1 fazendo isso muito melhor do que voc\u00ea!<\/p>\r\n
Mas porque D’us nos coloca nessa situa\u00e7\u00e3o que parece que estamos perdendo e no fim sa\u00edmos ganhando ? A resposta \u00e9 simples! Para nos lembrar que esse mundo \u00e9 de D’us e \u00e9 ele somente que dirige o mundo e n\u00e3o n\u00f3s , e mesmo que a nossa participa\u00e7\u00e3o fazendo um trabalho para ganhar dinheiro e pagar as contas \u00e9 uma ordem Divina, mesmo assim n\u00e3o podemos nos “endeusar” e achar que tudo depende de n\u00f3s! A\u00ed vem a Mitzv\u00e1 da Shemit\u00e1 para nos lembrar que esse mundo n\u00e3o \u00e9 nosso mas tem algu\u00e9m dirigindo ele e s\u00f3 deixando n\u00f3s, crian\u00e7as pequenas , segurarmos na dire\u00e7\u00e3o e pensarmos que estamos dirigindo o carro do papai !<\/p>\r\n
Aprendemos com essa Mitzv\u00e1 a ultrapassar todas as crises nos lembrando a cada instante que s\u00f3 D’us dirige o mundo , que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem e que D’us ama cada um de n\u00f3s mais do que o amor de um casal que teve um filho \u00fanico com cem anos de idade tem por esse filho, e cuida de n\u00f3s com todo o amor e carinho!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Behukotai<\/p>\r\n
Parashat Behukotai nos conta que quando estudamos Tor\u00e1 e cumprimos as Mitzv\u00f3t (Mandamentos Divinos) Hashem (D’us) nos d\u00e1 a chuva na hora certa e na quantidade adequada , a linguagem da Tor\u00e1 \u00e9 : “a terra dar\u00e1 seus produtos e as \u00e1rvores dar\u00e3o seus frutos”. E a pergunta \u00e9: Se a terra dar\u00e1 a seus produtos isso j\u00e1 inclui os frutos das \u00e1rvores\u200b, ent\u00e3o, quais s\u00e3o essas \u00e1rvores que dar\u00e3o seus frutos como consequ\u00eancia do nosso estudo de Tor\u00e1 e do cumprimento das Mitzv\u00f3t? O Midrash Sifra nos conta que essas s\u00e3o as \u00e1rvores est\u00e9reis que nos tempos do Mashiach elas dar\u00e3o frutos!<\/p>\r\n
Ou seja, hoje nosso estudo de Tor\u00e1 \u00e9 comparado a um pai muito s\u00e1bio que ensina a sua sabedoria para uma crian\u00e7a pequena, a sabedoria do pai desce ao n\u00edvel da crian\u00e7a , ele ensina a crian\u00e7a que \u00e9 proibido roubar e etc. Ou seja, a Tor\u00e1 que estudamos hoje est\u00e1 em um n\u00edvel de “n\u00e3o roube” e etc , (e mesmo assim vemos muitos “marmanjos\u200b” que n\u00e3o est\u00e3o morrendo de fome roubarem quantias que nunca v\u00e3o conseguir gastar na vida). E mais, nosso n\u00edvel de cumprimento de Mitzv\u00f3t ainda \u00e9 limitado \u00a0por n\u00e3o podermos cumprir as Mitzv\u00f3t ligadas ao Beit Hamikdash, \u00a0e mesmo a Mitzv\u00e1 da Shemit\u00e1 hoje , de acordo com a maior parte dos “Posskim”(legisladores que determinam a aplica\u00e7\u00e3o da lei judaica) a Shemit\u00e1 \u00e9 “Derabanan” (decreto dos S\u00e1bios de Israel usando a autoridade que a Tor\u00e1 lhes deu para faz\u00ea-los\u200b) e n\u00e3o “Deoraita” (Mitzv\u00e1 direta da Tor\u00e1) por que dez tribos de Israel est\u00e3o temporariamente perdidas e as Mitzv\u00f3t relacionadas \u00e0 terra de Israel s\u00f3 voltar\u00e3o a ser cumpridas em todos os seus aspectos quando cada tribo de Israel estiver nas partes\u200b da “Terra Santa” relacionadas \u00e0 sua heran\u00e7a, e isso s\u00f3 vai acontecer nos tempos do Mashiach.<\/p>\r\n
Nosso estudo de Tor\u00e1 e cumprimento de Mitzv\u00f3t hoje \u00e9 o suficiente para a terra dar os seus frutos convencionais. O estudo da Tor\u00e1 nos tempos do Mashiach \u00e9 comparado a um pai muito s\u00e1bio ensinando segredos muito profundos\u200b \u00e0 um filho muito s\u00e1bio. Hoje s\u00f3 conseguimos “provar” um pouquinho disso estudando a parte oculta da Tor\u00e1 que antes era revelada somente para um “petit comit\u00e9” e hoje, de acordo com o Ari Zal, \u00e9 uma Mitzv\u00e1 revelar essa sabedoria, e mesmo assim a quantidade desse estudo \u00e9 limitada. E mesmo que nas \u00faltimas gera\u00e7\u00f5es foram revelados muitos assuntos profundos por meio da “Chassidut”, mesmo assim em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s revela\u00e7\u00f5es dos tempos do Mashiach quando o mundo inteiro de encher\u00e1 com o conhecimento Divino em quantidade e qualidade , o que estudamos hoje ainda n\u00e3o \u00e9 o suficiente para as \u00e1rvores est\u00e9reis darem os frutos ex\u00f3ticos que elas dar\u00e3o no futuro.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: vamos pedir todo dia para Hashem mandar o Mashiach imediatamente e usufruir todas as maravilhas desse futuro pr\u00f3ximo !<\/p>\r\n
Para uma regra da Tor\u00e1 ter uma exce\u00e7\u00e3o a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer essa exce\u00e7\u00e3o. Na nossa Parash\u00e1 encontramos uma linguagem muito pesada em rela\u00e7\u00e3o ao\u200b que pode acontecer se n\u00e3o estudarmos Tor\u00e1 e n\u00e3o cumprirmos as Mitzv\u00f3t. A linguagem da Tor\u00e1 \u00e9 “Se voc\u00eas n\u00e3o escutarem a mim” . O Midrash Sifra nos conta que essa palavra “a mim” vem especificar que todas essas trag\u00e9dias que a Tor\u00e1 descreve depois disso recaem sobre a pessoa que conhece D’us e tem a inten\u00e7\u00e3o de fazer conscientemente contra o pedido Divino, e como exemplo o Midrash traz Sodoma e Gomorra, que conheciam D’us e faziam intencionalmente o contr\u00e1rio do que ele pediu , assassinando, roubando e etc.<\/p>\r\n
O Ari Zal nos d\u00e1 um exemplo das pessoas que trocaram intencionalmente o juda\u00edsmo pela idolatria na \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash. A destrui\u00e7\u00e3o n\u00e3o veio naquela gera\u00e7\u00e3o porque a bondade Divina determina um longo per\u00edodo para que a pessoa possa fazer Teshuv\u00e1, naquela reencarna\u00e7\u00e3o ou em outra, mas quando\u200b chegou a “deadline”, o prazo final, aquelas almas se reencarnaram na \u00e9poca das cruzadas e da inquisi\u00e7\u00e3o e tiveram a sua purifica\u00e7\u00e3o , se precisassem morrer queimados em pra\u00e7a p\u00fablica mas n\u00e3o fazer idolatria eles davam a vida, se precisassem fugir da Espanha e de Portugal \u00a0deixando os pertences para tr\u00e1s e n\u00e3o fazer idolatria eles fugiam , e cada um de acordo com o n\u00edvel de obsess\u00e3o pela idolatria que ele teve na \u00e9poca do primeiro Beit Hamikdash quando trocou a sua religi\u00e3o, mas quem j\u00e1 nasceu em uma fam\u00edlia Judia id\u00f3latra n\u00e3o entra nessa categoria como vemos no Midrash mas \u00e9 considerado como algu\u00e9m que n\u00e3o conhece D’us e n\u00e3o tem inten\u00e7\u00e3o de fazer algo propositalmente. A “linguagem pesada” da Tor\u00e1 tamb\u00e9m vem para dar um \u00eanfase na gravidade do assunto , como um pai bondoso que explica para o filho as consequ\u00eancias de certas coisas. \u00a0Ent\u00e3os, vamos aproveitar o desconto estudar muita Tor\u00e1 e fazer muitas Mitzv\u00f3t!<\/p>\r\n
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\"\"<\/a><\/strong><\/p>\r\n
Emor<\/strong><\/h4>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta (entre in\u00fameros assuntos) sobre o Shabat.<\/p>\r\n
Os “Dez Mandamentos” aparecem duas vezes na Tor\u00e1. Na primeira vez , em Parashat Ytr\u00f3 , est\u00e1 escrito: “Lembre-se (Za’hor) do dia do Shabat para santific\u00e1-lo . Na segunda vez, em Parashat Vaet’hanan, est\u00e1 escrito “Guarde (Shamor) o dia do Shabat para santific\u00e1-lo”.<\/p>\r\n
Nossos S\u00e1bios nos contam que quando ouvimos os Dez Mandamentos no Monte Sinai, as palavras “Za’hor” (Lembre-se\u200b) e “Shamor” (Guarde) foram ditas em uma palavra s\u00f3, ditas e ouvidas de uma maneira sobrenatural .<\/p>\r\n
Da palavra “Shamor” aprendemos que o Shabat entra na categoria de Mitzv\u00e1 chamada de “L\u00f3 Taass\u00e9” (“n\u00e3o fa\u00e7a”) e da palavra “Za’hor” aprendemos que o Shabat entra na categoria de Mitzv\u00e1 chamada de “Ass\u00e9” (“fa\u00e7a”).<\/p>\r\n
A regra \u00e9 , que quando uma “Mitzvat Ass\u00e9” cai sobre uma “L\u00f3 Taass\u00e9” (como no caso de o oitavo dia do “Brit Mil\u00e1” cair no Shabat) o “Ass\u00e9” (do “Brit”) anula o “L\u00f3 Taass\u00e9” (do Shabat) no assunto espec\u00edfico dela (nesse caso, o de cortar o prep\u00faciozinho do nen\u00ea).<\/p>\r\n
Quando a regra da Tor\u00e1 tem alguma excess\u00e3o, como no caso da Mitzvat Ass\u00e9 da constru\u00e7\u00e3o do Mishkan que n\u00e3o anulou o “L\u00f3 Taass\u00e9” do Shabat, a pr\u00f3pria Tor\u00e1 tem que trazer a excess\u00e3o da regra para cada caso espec\u00edfico.<\/p>\r\n
Aprendemos na profecia de Yeshaiau Hanav\u00ed que o Shabat tem que ser um prazer. Mas o que \u00e9 um prazer? Com certeza o contr\u00e1rio da afli\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 usa a palavra afli\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o de comer e beber no Yom Kipur , e da\u00ed nossos S\u00e1bios concluem que no Shabat temos a obriga\u00e7\u00e3o de comer e beber do bom e do melhor em um ambiente iluminado pelo menos \u00e0 luz de velas.<\/p>\r\n
E da\u00ed surge a Mitzv\u00e1 de acender as velas de Shabat e fazer o Kidush com vinho e Halot. Deixar um fogo aceso coberto pela “plata” com o a comida quente que vamos comer no Shabat.<\/p>\r\n
Aprendemos os 39 trabalhos proibidos no Shabat dos 39 trabalhos feitos para construir o Mishkan. Esses 39 trabalhos s\u00e3o matrizes com ramifica\u00e7\u00f5es fazendo com que o n\u00famero de trabalhos proibidos no Shabat fique maior.<\/p>\r\n
Nossos S\u00e1bios, usando o direito que a Tor\u00e1 lhes deu de “O que \u00e9 decretado no Beit Din aqui embaixo \u00e9 decretado no Beit Din l\u00e1 encima” fizeram algumas cercas envolta da Tor\u00e1 para nos proteger de fazermos uma transgress\u00e3o. As leis de “Muktse” s\u00e3o um exemplo dessa preocupa\u00e7\u00e3o que eles tiveram por n\u00f3s .<\/p>\r\n
Um objeto de uso espec\u00edficamente proibido no Shabat, como por exemplo, um isqueiro (que s\u00f3 serve para acender fogo, a\u00e7\u00e3o proibida no Shabat) , ou uma caneta (que s\u00f3 serve para escrever, que tamb\u00e9m \u00e9 proibido no Shabat) s\u00e3o chamados de “Muktse” e se torna proibido tocar neles no Shabat.<\/p>\r\n
Em caso de d\u00favida em rela\u00e7\u00e3o a um perigo de vida durante o Shabat devemos fazer tudo o que for necess\u00e1rio para a pessoa que est\u00e1 necessitando. Por exemplo: uma mulher precisa dar a luz, levamos ela para o hospital de carro.<\/p>\r\n
Caso uma crian\u00e7a tenha ficado em casa , voc\u00ea deixa a mulher dando a luz no hospital e volta para cuidar das crian\u00e7as porque crian\u00e7as pequenas sem algu\u00e9m cuidando tamb\u00e9m s\u00e3o um perigo de vida. Tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio para socorrer algu\u00e9m est\u00e1 liberado no Shabat, mas s\u00f3 o que \u00e9 necess\u00e1rio para isso como ligar o carro, ir para o hospital e voltar para cuidar das crian\u00e7as sem desligar o carro (deixe algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 judeu desligar)<\/p>\r\n
Preparativos para o Shabat:<\/p>\r\n
Est\u00e1 escrito que temos que nos lembrar do Shabat. Para se ter um Shabat pronto temos que planejar com anteced\u00eancia. Eu pessoalmente tenho uma verdadeira “Shabatfobia” e no domingo j\u00e1 deixo as velas prontas nos casti\u00e7ais e j\u00e1 come\u00e7o a comprar umas coisinhas para Shabat. O importante \u00e9 se planejar com anteced\u00eancia, saber o que voc\u00ea vai fazer para Shabat.<\/p>\r\n
Para facilitar para quem est\u00e1 come\u00e7ando, l\u00e1 v\u00e3o umas dicas b\u00e1sicas. Escrevemos essas dicas principalmente para quem mora no interior e n\u00e3o tem facilidade em comprar as coisas para Shabat.<\/p>\r\n
Como fazer em casa o seu vinho para o Kidush:<\/p>\r\n
Pela Halach\u00e1 um suco de uva verdadeiro tamb\u00e9m \u00e9 considerado vinho para o Kidush, aqui vai uma receita para fazer o seu suco de uva \u201cbore pri hagafen\u201d para todos os Shabatot do ano, principalmente se voc\u00ea tem crian\u00e7as em casa<\/p>\r\n
Modo de preparo<\/p>\r\n
1- Compre uvas de qualquer tipo, lave as uvas, separe elas dos galhos e coloque elas dentro de uma panela (de prefer\u00eancia de press\u00e3o.<\/p>\r\n
2- coloque a m\u00e3o sobre as uvas e adicione \u00e1gua e a\u00e7\u00facar . Essa \u00e1gua e a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os espa\u00e7os entre as uvas e voc\u00ea coloca a m\u00e3o encima para elas\u200b n\u00e3o flutuarem encima da \u00e1gua com a\u00e7\u00facar sendo que a \u00e1gua com a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os \u201cburaquinhos\u201d entre as uvas mas n\u00e3o pode cobrir elas por cima nem se acumular separadamente no espa\u00e7o de baixo caso elas flutuem, por isso voc\u00ea n\u00e3o deixa elas flutuarem.<\/p>\r\n
3- Tampe a panela , acenda o fogo e deixe ferver um pouquinho.<\/p>\r\n
4- Penere o conte\u00fado da panela para uma jarra apertando e amassando totalmente as uvas dentro da peneira com uma colher at\u00e9 que todo o suco passe pela peneira e sobre dentro da peneira somente uma polpa .<\/p>\r\n
5- Coloque o suco em garrafas ou em uma jarra.<\/p>\r\n
6- Mantenha o suco na geladeira e s\u00f3 retire para as refei\u00e7\u00f5es.<\/p>\r\n
Agradecemos o Reb Avrohom Arbeter pela receita.<\/p>\r\n
Sendo que est\u00e1 escrito que o Shabat tem que ser um prazer, nossos S\u00e1bios decretaram a obriga\u00e7\u00e3o de deixar a comida pronta e quente e acender as velas de Shabat antes do por do sol da sexta feira sendo que est\u00e1 escrito explicitamente para n\u00e3o acender fogo durante o Shabat . A eletricidade foi classificada como fonte de fogo e por isso acendemos tudo o que precisa estar aceso no Shabat antes de acender as velas (n\u00e3o podemos apagar essas coisas durante o Shabat a n\u00e3o ser em caso de perigo de vida) . Ou seja, a luz da sala cozinha e banheiro e a chapa de Shabat que chamamos de plata devem ser acesas antes do Shabat. A plata \u00e9 uma placa de alum\u00ednio que pode ser encomendada de acordo com a medida do seu fog\u00e3o , voc\u00ea deve pedir para fazer uma dobradinha de um cent\u00edmetro nas extremidades para ela n\u00e3o ficar cortante e deve ser dobrada uns 8 cent\u00edmetros na frente para cobrir os bot\u00f5es do fog\u00e3o. A plata pode ser encomendada em qualquer fabriquinha de calhas (pe\u00e7a um material grosso para n\u00e3o entortar com o fogo nas 25 horas que vai estar encima do fogo baixo) . Ent\u00e3o acenda um fogo baixo , coloque a plata encima dele e as panelas com a comida pronta encima da plata. A quantidade de \u00e1gua dentro da panela deve ser planejada de acordo com o n\u00famero de horas que ela vai ficar encima da plata. Uma janela deve estar um pouquinho aberta para entrar ar e todos os cuidados devem ser tomados para que o fogo n\u00e3o se apague sozinho no meio do Shabat e n\u00e3o haja vazamento de g\u00e1s (n\u00e3o deixe panos ou pl\u00e1sticos perto dela para n\u00e3o pegar fogo). Centenas de milhares de judeus religiosos fazem assim no mundo inteiro e com o tempo voc\u00ea pega experi\u00eancia. Se o seu g\u00e1s \u00e9 de botij\u00e3o voc\u00ea pode comprar uma balan\u00e7a de banheiro e coloc\u00e1-la fixamente enbaixo do botij\u00e3o para calcular quando ele vai acabar para trocar o botij\u00e3o antes do Shabat.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: D\u2019us criou o mundo em seis dias e no s\u00e9timo n\u00e3o criou nada , e para demonstrar claramente que acreditamos que somente Ele \u00e9 o Criador, n\u00e3o fazemos trabalhos no Shabat . Ent\u00e3o, vamos nos lembrar todos os dias do Shabat e preparar um Shabat bem gostoso cada semana melhor!<\/p>\r\n
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\u00a0Aharei Mot – Kedoshim<\/strong><\/p>\r\n
Aharei Mot
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as instru\u00e7\u00f5es Divinas dadas por consequ\u00eancia da morte dos dois filhos de Aharon. O Ari Zal , (\u00faltima palavra em assuntos cabal\u00edsticos) nos conta que Adam Harishon (o primeiro homem) “continha todas as almas do mundo. Quando ele fez o primeiro pecado , seu n\u00edvel espiritual despencou e ficou nele somente somente a \u201cTrum\u00e1\u201d (dois cent\u00e9simos) do n\u00famero de almas que ele tinha antes, pouqu\u00edssimas mas de alt\u00edssima qualidade. Essas almas elevad\u00edssimas passaram para Caim que era o primog\u00eanito e tinha nascido no Gan Eden (para\u00edso terrestre) depois do pecado de Adam. Essa alma elevad\u00edssima do Caim se reencarnou nos dois filhos de Aharon que faleceram, Nadav e Avihu, eles s\u00e3o a \u201dTrum\u00e1\u201d (a melhor parte) da alma de Adam.<\/p>\r\n
O Zohar nos conta de forma gen\u00e9rica, que a origem da alma de Caim \u00e9 o lado da impureza que a cobra colocou na Eva e Abel vem do lado de Ad\u00e3o (da Alma Divina de Ad\u00e3o) . O Ari Zal explica a inten\u00e7\u00e3o do Zohar: A transgress\u00e3o de Adam Harishon fez com que o bem e o mal se misturassem no mundo, e tanto Cain quanto Hevel est\u00e3o vinculados \u00e0 \u00e1rvore do bem e do mal , ou seja, os dois tinham um lado bom e um lado ruim. Sendo que Cain veio do aspecto guevur\u00e1 de Adam ele era quase inteiramente ruim (impureza espiritual recebida da cobra) e um pouquinho bom (alma espiritual elevad\u00edssima herdada de Adam) e Hevel era na sua maior parte bom (alma herdada de Adam) e um pouquinho ruim (impureza herdada da cobra). Mas a diferen\u00e7a entre eles era que o lado bom de Cain era extremamente superior ao lado bom de Hevel e ele herdou essa alma t\u00e3o elevada por ter sido o primeiro a nascer, pegou a melhor parte da alma de Adam.<\/p>\r\n
A “impureza da cobra”<\/p>\r\n
Essa express\u00e3o espiritual \u00e0 qual chamamos de “impureza da cobra” acompanha a humanidade at\u00e9 hoje, \u00e9 ela que causa atra\u00e7\u00f5es er\u00f3ticas estranhas em todas as suas categorias como atra\u00e7\u00e3o \u00edntima por animais e etc. Essa \u00e9 a diferen\u00e7a entre o ser humano ,que recebeu a “impureza da cobra” e o animal, o animal n\u00e3o tem esses problemas estranhos. Dizem nossos S\u00e1bios que com o recebimento da Tor\u00e1 no monte Sinai a “impureza da cobra deixou o nosso povo. No monte Sinai estavam as almas de todos os judeus que iriam nascer at\u00e9 Mashiach chegar , e nos contou o Tossfot que tamb\u00e9m estavam l\u00e1 as almas de todos os que iriam se converter ao juda\u00edsmo at\u00e9 Mashiach chegar, e de todos essa impureza saiu com a entrega da Tor\u00e1. Quando foi feita a idolatria do bezerro de ouro essa impureza da cobra voltou para o nosso povo , longe de ter a mesma intensidade de antes, fraca mas voltou.
Sendo que no in\u00edcio do mundo ela pegou principalmente em Adam, e os dois filhos de Aharon eram a alma (n\u00edvel “nefesh”) do pr\u00f3prio Adam , a volta parcial da “impureza da cobra” pegou principalmente neles, enfatizando espiritualmente os erros que eles cometeram. Por isso Moshe Rabeinu pediu para todo o povo de Israel se enlutar pela morte deles ,sendo que se n\u00e3o tivesse sido feito o bezerro de ouro eles n\u00e3o teriam falecido assim.<\/p>\r\n
Vort:
Disse o rav Moshe Veber , grande Tzadik que viveu em Jerusal\u00e9m: O que aprendemos da uni\u00e3o dessas duas parashiot, Aharei mot (depois de morrerem) Kedoshim (santos) ? Aprendemos que devemos falar sempre bem de qualquer pessoa que j\u00e1 faleceu , porque com certeza antes de ele falecer ele se arrependeu de todas as coisas erradas que fez, e as coisas boas que fez s\u00e3o eternas! Aharei mot Kedoshim, depois de morrerem todos s\u00e3o santos!!!<\/p>\r\n
Kedoshim<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta (entre in\u00fameros assuntos) sobre a proibi\u00e7\u00e3o de guardar rancor. Toda pessoa que guarda rancor contra um judeu (principalmente o c\u00f4njuge) transgride uma Mitzv\u00e1 , como est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: “L\u00f3 titor”(n\u00e3o guarde rancor).<\/p>\r\n
Exemplo: Voc\u00ea pede um favor para algu\u00e9m e a pessoa n\u00e3o quis faz\u00ea-lo. No dia seguinte, essa pessoa precisou de voc\u00ea e voc\u00ea responde: \u201cEu n\u00e3o sou como voc\u00ea. Eu n\u00e3o vou lhe negar um favor como voc\u00ea fez\u201d!<\/p>\r\n
Isso acontece porque a pessoa estava guardando aquele rancor e achou o momento exato para revelar isso. Em outras palavras, “jogar na cara” \u00e9 proibido pela Tor\u00e1.<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov explicou que nossos s\u00e1bios comparam a pessoa que fica brava a algu\u00e9m que est\u00e1 fazendo idolatria porque no momento da f\u00faria, a f\u00e9 em D-us desaparece automaticamente, e quando n\u00e3o se acredita em D\u2019us consequentemente se est\u00e1 acreditando em outra coisa\u201d.<\/p>\r\n
Porque se ele soubesse que tudo o que acontece com ele vem de D-us, ele nunca ficaria bravo. Mesmo que uma pessoa (que tem livre-arb\u00edtrio) optou por fazer-lhe o mal, e o amaldi\u00e7oa ou bate nele ou lhe causa preju\u00edzo monet\u00e1rio, e \u00e9 condenada por um tribunal humano ou Divino, pela maldade da sua escolha, mesmo assim,\u00e0 quem foi prejudicado j\u00e1 estava decretado pelos C\u00e9us que assim seria.<\/p>\r\n
O tribunal Divino apenas usou a pessoa ruim para cumprir o decreto, e mesmo nesse momento em que a pessoa bate em algu\u00e9m ou amaldi\u00e7oa ele, o pensamento que cai na cabe\u00e7a da pessoa para nos prejudicar ou o sentimento que a impulsionou a isso veio l\u00e1 de cima.<\/p>\r\n
D’us faz as coisas boas acontecerem por meio de pessoas boas e as coisas ruins por meio de pessoas ruins.<\/p>\r\n
O agente causador do nosso infort\u00fanio foi apenas uma ferramenta usada por D-us para cumprir o decreto Divino que veio para nos purificar de alguma coisa ruim que fizemos na reencarna\u00e7\u00e3o atual ou em outra.<\/p>\r\n
Tudo vem l\u00e1 de cima e as pessoas que nos fazem o mal s\u00e3o os verdadeiros \u201cbobos\u201d que est\u00e3o sendo usados para nos prejudicar e depois s\u00e3o castigados por terem nos prejudicado.<\/p>\r\n
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Se tudo isso foi dito sobre qualquer pessoa, imagine marido e mulher ou pais e filhos que s\u00e3o o grupo de risco nesse assunto por terem mais intimidade entre si , quanto temos que tomar cuidado com isso. Ent\u00e3o, n\u00e3o vamos ser bobos de brigar em casa!<\/p>\r\n
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Vort israelense: (dugri)<\/p>\r\n

O rancor \u00e9 comparado \u00e0 fezes espirituais. Guardar rancor \u00e9 pris\u00e3o de ventre espiritual, voc\u00ea est\u00e1 com rancor de algu\u00e9m? Baixe a descarga………..porque quanto mais acumula……….pior fica.<\/p>\r\n
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Aprendemos com Pessach Sheni que por mais que estiv\u00e9ssemos impuros ou distantes nunca devemos nos desanimar, sempre h\u00e1 uma segunda chance.<\/p>\r\n
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A express\u00e3o “ou tudo ou nada” \u00e9 o contr\u00e1rio da religi\u00e3o judaica.<\/p>\r\n
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No juda\u00edsmo tudo encaminha pouco a pouco e por etapas, sempre acrescentamos uma coisa por vez e nunca paramos no meio do o caminho , mas sempre continuamos acrescentando.<\/p>\r\n
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Talvez assim n\u00e3o cheguemos ao tudo, mas com certeza sempre estaremos bem longe do nada!!!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Tazria – Metzora<\/strong><\/p>\r\n
Seguindo a ordem da cria\u00e7\u00e3o quando o ser humano foi criado depois dos animais , a Parash\u00e1 anterior nos ensinou sinais de pureza animal e a nossa Parash\u00e1 nos ensina conceitos b\u00e1sicos de pureza familiar.<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta que a mulher que tem a alegria de se tornar m\u00e3e de um filho tem que passar por um pequeno procedimento de purifica\u00e7\u00e3o , um “detox espiritual” antes de voltar \u00e0 vida conjugal come\u00e7ando com uma etapa de cinco dias que come\u00e7a no in\u00edcio do sangramento do parto e pode ser\u200b chamada de dias “n\u00e3o limpos” (mesmo tendo o sangramento terminado antes dos cinco dias) . Se o fluxo de sangue j\u00e1 parou, no quinto dia ela faz um “hefssek Tahar\u00e1” (Todos os detalhes de “como” fazer isso podem ser encontrados na nossa p\u00e1gina de “Tahar\u00e1 [casadas]”https:\/\/ongtora.com\/mikve\/<\/a> e vale a pena tamb\u00e9m ler a sub p\u00e1gina desse assunto https:\/\/ongtora.com\/mikve\/midot\/<\/a> )
Depois do Hefssek Tahar\u00e1 ela conta sete dias limpos (fazendo uma verifica\u00e7\u00e3o todo dia para ver se eles ainda est\u00e3o limpos de verdade) e no final do s\u00e9timo dia limpo ela mergulha no Mikve . Depois disso poder\u00e1 voltar \u00e0 vida conjugal (daqui vemos que as mulheres da antiguidade eram realmente muito fortes!). Se ela teve a alegria de se tornar m\u00e3e de uma filha ela tamb\u00e9m conta cinco dias a partir do come\u00e7o do sangramento do parto e sete dias limpos mas s\u00f3 vai para o Mikve dois dias depois disso para completar catorze dias a partir do parto. No oitavo dia do parto de um filho, se o rec\u00e9m nascido estiver saud\u00e1vel \u00e9 feito o “Brit Mil\u00e1” mesmo se for Shabat.<\/p>\r\n
A palavra “Tazria” (semear) \u00e9 usada na nossa Parash\u00e1 para a mulher que d\u00e1 a luz , nos indicando que mesmo ela tendo um aborto que n\u00e3o tem nenhuma consist\u00eancia humana e se parece com um s\u00eamen, mesmo assim \u00e9 considerado que ela teve um filho em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s leis de pureza familiar , e n\u00e3o s\u00f3 isso, mas filhos verdadeiros que tamb\u00e9m v\u00e3o ressuscitar na ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, como escreveu o Rav Moshe Feinstein \u00e0 um aluno\u00a0lhe comunicou o fato de sua m\u00e3e ter tido v\u00e1rios abortos :-“Em breve quando for a vontade Divina de os mortos ressussitarem voc\u00ea ter\u00e1 irm\u00e3os Tzadikim que nunca na vida provaram o gosto de um pecado” (igueret Moshe). Ent\u00e3o, se voc\u00ea teve um aborto , voc\u00ea tamb\u00e9m \u00e9 m\u00e3e e no futuro vai ter orgulho do seu filho (ou filha) , e que isso aconte\u00e7a j\u00e1 em breve em nossos dias<\/p>\r\n
Metzor\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta sobre manchas que poderiam aparecer nas paredes das casas, nas roupas e nas pessoas. Essa mancha \u00e9 chamada de “Nega Tzaraat” , a pessoa portadora dela \u00e9 chamada de “Metzor\u00e1” .<\/p>\r\n
Isso foi traduzido erroneamente como lepra, doen\u00e7a causada pelo Mycobacterium leprae , mas \u00e9 um verdadeiro erro de tradu\u00e7\u00e3o como veremos a seguir:<\/p>\r\n
Don Itzhak Abarbanel foi o grande Tzadik que encorajou os judeus espanh\u00f3is na \u00e9poca da inquisi\u00e7\u00e3o a deixarem a Espanha e n\u00e3o fazerem idolatria .<\/p>\r\n
Ele nos explicou que a “Tzaraat” n\u00e3o \u00e9 uma doen\u00e7a f\u00edsica mas sim uma “praga” mandada dos c\u00e9us que aparecia de uma maneira sobrenatural e sua cura era por meio de um ritual espiritual como ele explica detalhadamente:<\/p>\r\n
1- O Cohen come\u00e7a a purifica\u00e7\u00e3o do “Metzor\u00e1” com o abate de um p\u00e1ssaro\u200b em um pote de barro , nos mostrando que o ser humano \u00e9 como um pote de barro na m\u00e3o do seu artes\u00e3o que vai modelando ele de acordo com a sua vontade, nos indicando que a Tzaraat vem de AShem (D\u2019us) para melhorar nossa forma , nosso car\u00e1ter.<\/p>\r\n
2- Dentro desse pote de barro aonde \u00e9 feito o abate do p\u00e1ssaro s\u00e3o colocadas \u00e1guas\u200b de fonte (em hebraico “\u00e1guas vivas”) representando a Tor\u00e1 que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o de cada um de n\u00f3s , e por n\u00e3o termos guardado ela da maneira correta morre o p\u00e1ssaro abatido. (representando que a Tzaraat aparece por meio de nossas a\u00e7\u00f5es e n\u00e3o por cont\u00e1gio)<\/p>\r\n
3- Um p\u00e1ssaro vivo \u00e9 mergulhado (mas continua vivo) no sangue do p\u00e1ssaro\u200b morto , nos ensinando que a “Tzaraat” por natureza n\u00e3o \u00e9 doen\u00e7a e nem \u00e9 contagiosa (como no caso da lepra pelas vias respirat\u00f3rias) mas sim um decreto Divino ligado ao comportamento errado daquela pessoa (representando pelo p\u00e1ssaro morto).<\/p>\r\n
4- A cura de “Tzaraat” n\u00e3o acontece de maneira natural mas sim de maneira milagrosa, e por isso o “Metzor\u00e1” vai para o Cohen e n\u00e3o para o m\u00e9dico.<\/p>\r\n
5- A “Tzaraat” da roupa e da casa \u00e9 a mesma que a das pessoas e ela n\u00e3o tem nenhum v\u00ednculo \u00e0 doen\u00e7as do corpo humano, o fato de que a mesma Tzaraat pode aparecer em paredes (mineral) e em roupas (vegetal e animal) nos obriga a ver a Tzaraat como express\u00e3o\u200b sobrenatural, milagrosa .<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: depois dessa explica\u00e7\u00e3o t\u00e3o detalhada do don Itzhak Abarbanel vemos que o certo \u00e9 transcrever a palavra Tzaraat e n\u00e3o pegar uma tradu\u00e7\u00e3o errada que a fonte dela \u00e9 aquela mesma idolatria que por causa dela don Itzhak Abarbanel teve que sair da Espanha com seiscentos mil judeus na inquisi\u00e7\u00e3o !<\/p>\r\n
A “Tzaraat” era um decreto Divino que afetava principalmente pessoas que causavam intrigas entre marido e mulher ou entre uma pessoa e outra, pessoas que causavam separa\u00e7\u00f5es, por isso primeiro o Metzor\u00e1 era separado do acampamento (por que causou separa\u00e7\u00f5es) e depois sua purifica\u00e7\u00e3o envolvia dois passarinhos (que tem a caracter\u00edstica de piar na casa de um e na casa de outro representando o que ele fazia) .<\/p>\r\n
Mas nem sempre a Tzaraat era um decreto Divino para corrigir a personalidade da pessoa (enriquec\u00ea-la espiritualmente) , de vez enquando a Tzaraat era um decreto Divino para enriquecer a pessoa materialmente , como conta o Midrash em nome de Rabi Shimon Bar Yoh\u00e1i que quando os povos de Cnaan ouviram que o povo de Israel estava se preparando para vir conquist\u00e1-la, se prepararam para nos “receber”, e entre outras coisas esconderam dentro das paredes e embaixo do piso das casas todos os seus tesouros. Depois, quando fugiram, muitos esqueceram ou n\u00e3o tiveram tempo de pegar os tesouros, que continuaram escondidos nas paredes\u200b. Conta o Midrash que o bom D’us disse :- Prometi para o povo de Israel casas repletas com tudo de bom, e quem vai avisar eles sobre os tesouros que eles t\u00eam em casa? Portanto, continua o Midrash, quando aparecerem sinais de Tzaraat a pessoa vai ser obrigada a demolir a casa \u00e9 a\u00ed ele encontra os tesouros escondidos! Ent\u00e3o a Tzaraat , e como consequ\u00eancia a destrui\u00e7\u00e3o das casa , eram uma grande alegria para eles porque dessa maneira eles encontravam fortunas escondidas.<\/p>\r\n
Daqui aprendemos um ensinamento b\u00e1sico para todos os acontecimentos de nossa\u200b vida: Quando temos “tzarot”(sofrimentos\u200b) e achamos que estamos passando por uma fase ruim e que D’us esqueceu s\u00f3 de n\u00f3s, temos que nos lembrar que por causa dessas “tzarot” vamos descobrir tesouros de todos os tipos\u200b que n\u00e3o descubrir\u00edamos a n\u00e3o ser por meio (no m\u00e9rito) dessas tzarot, como disse o rei David no Tehilim:- “de noite dormimos chorando e de manh\u00e3 acordamos cantando” , ou seja, a mesma coisa que causou para n\u00f3s dormir chorando, ela vai nos fazer acordar cantando! E n\u00e3o se trata de pegar experi\u00eancia com as “tzarot” mas sim tesouros verdadeiros , ou seja, depois que a “casa quebra” ficamos ricos de verdade!
E principalmente agora que j\u00e1 passamos por todos os sofrimentos\u200b j\u00e1 est\u00e1 na hora de Mashiach chegar e veremos com nossos pr\u00f3prios olhos que nunca existiram sofrimentos, mas tudo era a bondade Divina oculta que agora chegou a hora de ela se revelar em breve em nossos dias!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Shemini<\/strong><\/p>\r\n
Sinais de pureza animal e Kashrut do leite e da carne<\/span><\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que a Tor\u00e1 classifica os animais que ruminam e tem o casco fendido como animais “puros” e portanto podemos beber seu leite e comer sua carne<\/p>\r\n
lembrando que para comer a carne do animal n\u00e3o \u00e9 o suficiente ele ter esses dois sinais, mas ele tamb\u00e9m tem que passar por um procedimento de abate Kasher , o sangue tem que ser retirado tamb\u00e9m na nossa Parash\u00e1<\/p>\r\n
E tamb\u00e9m temos que tirar dele um nervo que em Latim nervus ischiadicus. Esse nervo cont\u00e9m v\u00e1rias ramifica\u00e7\u00f5es e todas elas devem ser retiradas\u00a0<\/p>\r\n
Quando voc\u00ea compra a carne em um a\u00e7ougue Kasher [http:\/\/www.livenn.com.br<\/a> ] tudo isso j\u00e1 foi feito .<\/p>\r\n
O “Sho\u2019het” que \u00e9 o judeu religioso que faz o abate Kasher, s\u00f3 pode fazer o abate de um animal que seu professor de “She\u2019hit\u00e1” aprendeu a fazer (que com certeza n\u00e3o era uma girafa).<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: se voc\u00ea descobre em algum lugar um novo animal com esses dois sinais voc\u00ea s\u00f3 poder\u00e1\u200b beber o leite dela!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
\r\n
Animais com somente um sinal de pureza n\u00e3o s\u00e3o Kasher<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 nos conta sobre quatro animais que s\u00e3o classificados pela Tor\u00e1 como impuros por terem somente um sinal de pureza.<\/p>\r\n
Os nomes deles em hebraico s\u00e3o :”chazir” , “Gamal” , “Arnevet” e “Shafan” , n\u00e3o podemos usar seu leite nem comer sua carne.<\/p>\r\n
O Gamal, a arnevet e o shafan s\u00e3o ruminantes e n\u00e3o tem casco fendido, o chazir tem o casco fendido mas n\u00e3o \u00e9 ruminante.<\/p>\r\n
O “chazir” \u00e9 traduzido diretamente como “porco”, \u00fanico animal no mundo que tem casco fendido e n\u00e3o rumina.<\/p>\r\n
O “Gamal” \u00e9 o camelo, ele rumina mas sua pata \u00e9 parecida com uma pequena almofada , n\u00e3o \u00e9 casco<\/p>\r\n
O camelo , o dromed\u00e1rio, o lhama, a alpaca, a vicunha e outros camel\u00eddeos s\u00e3o todos ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie , cruzam- se entre si e tem filho f\u00e9rtil como foi feita a experi\u00eancia nos U.A.E.<\/p>\r\n
Fora eles n\u00e3o encontramos outros animais com essa classifica\u00e7\u00e3o!<\/p>\r\n
Ent\u00e3o quem s\u00e3o o Shafan e a Arnevet ?<\/p>\r\n
Ra\u00e7as e esp\u00e9cies:<\/p>\r\n
Nas tradu\u00e7\u00f5es antigas da B\u00edblia o Shafan \u00e9 traduzido como Coelho e a Arnevet como lebre.<\/p>\r\n
O primeiro problema com essa tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 que a Tor\u00e1 fala sobre quatro animais diferentes, quatro esp\u00e9cies e n\u00e3o quatro ra\u00e7as.<\/p>\r\n
O que determina a esp\u00e9cie pela Tor\u00e1 \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem um filho f\u00e9rtil, isso \u00e9 a prova de que pertencem \u00e0 mesma esp\u00e9cie e que essa esp\u00e9cie saiu da arca de No\u00e9 e recebeu a ben\u00e7\u00e3o de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n
Quando uma esp\u00e9cie se cruza com outra, ou n\u00e3o tem filhos ou o filho n\u00e3o \u00e9 f\u00e9rtil porque que essa nova esp\u00e9cie n\u00e3o saiu da Arca de No\u00e9 e n\u00e3o recebeu a Brach\u00e1 de Hashem para se multiplicar.<\/p>\r\n
No\u00e9 colocou na arca somente um cachorro e uma cadela e hoje vemos in\u00fameras ra\u00e7as de c\u00e3es , t\u00e3o diferentes umas das outras que parecem esp\u00e9cies diferentes, mas a prova de que s\u00e3o somente ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie \u00e9 que todos se cruzam entre si e tem filhos f\u00e9rteis (no Brasil esse \u00e9 o famoso “vira lata”).<\/p>\r\n
O Coelho e a lebre cruzam-se entre si e tem filho f\u00e9rtil constatando que s\u00e3o apenas duas ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie.<\/p>\r\n
Erros de tradu\u00e7\u00e3o grav\u00edssimos:<\/p>\r\n
Outro problema, que \u00e9 o principal, \u00e9 que nem o Coelho e nem a Lebre s\u00e3o ruminantes .<\/p>\r\n
O editor do primeiro dicion\u00e1rio de hebraico atual, Even Shoshan, teve que traduzir Shafan e Arnevet como Coelho e lebre por assim terem sido traduzidos anteriormente pelas tradu\u00e7\u00f5es da b\u00edblia para outras l\u00ednguas, mas sabendo que esses animais n\u00e3o conferem com o Shafan e a arnevet da Tor\u00e1 disse que provavelmente devem ser um Coelho e lebre do “extremo oriente” (termo usado antigamente para dizer que esse animal caso exista est\u00e1 bem longe de n\u00f3s e nunca o vimos).<\/p>\r\n
Hoje que os animais do “extremo oriente” tamb\u00e9m foram classificados, n\u00e3o encontramos dois animais que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido fora o camelo (em todas as suas vers\u00f5es).<\/p>\r\n
Tentaram justificar que o Coelho quando come acaba comendo as pr\u00f3prias fezes junto, mas isso n\u00e3o pode considerar ele ruminante porque o porco tamb\u00e9m faz assim e a Tor\u00e1 diz que o porco n\u00e3o rumina.<\/p>\r\n
Tentaram dizer que ele move a boca como ruminante mas isso muitas esp\u00e9cies de animais fazem, principalmente os roedores, e esse fato n\u00e3o os considera ruminantes.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o , o Coelho n\u00e3o \u00e9 o Shafan e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre, e o Shafan e a Arnevet s\u00e3o dois animais que n\u00e3o foram mais encontrados, dois animais que provavelmente se extinguiram .<\/p>\r\n
O Midrash nos conta que Talmai, rei da Gr\u00e9cia que dominava a terra de Israel , prendeu setenta s\u00e1bios em setenta torres que se encontravam em setenta lugares diferentes, sem que um soubesse do outro, e ordenou a eles traduzir a Tor\u00e1 para grego.<\/p>\r\n
Cada um dos setenta S\u00e1bios pensava que s\u00f3 ele estava traduzindo a Tor\u00e1 para o grego e mudou algumas coisas que poderiam causar algum problema para o nosso povo.<\/p>\r\n
Uma das coisas era o nome da Arnevet que na sua tradu\u00e7\u00e3o para o grego seria o nome da rainha da Gr\u00e9cia.<\/p>\r\n
Cada um desses s\u00e1bios separadamente imaginou que o rei ficaria furioso se o nome da rainha fosse vinculado a um animal impuro, e tamb\u00e9m ficaria furioso se a tradu\u00e7\u00e3o n\u00e3o fosse feita, talvez nessa hora de emerg\u00eancia jogaram o nome da Arnevet \u00e0 lebre e talvez foi a\u00ed que esse erro come\u00e7ou.<\/p>\r\n
Mas porque ningu\u00e9m nunca corrigiu isso? Ser\u00e1 que ningu\u00e9m quer assumir que leva dois mil anos para se descobrir um erro ou realmente n\u00e3o faz diferen\u00e7a?<\/p>\r\n
Talvez para os povos do mundo n\u00e3o importa quem s\u00e3o o shafan e a arnevet , sendo que para eles n\u00e3o tem muita relev\u00e2ncia se o animal \u00e9 impuro por ter um sinal de pureza ou por n\u00e3o ter nenhum<\/p>\r\n
Mas para n\u00f3s esse assunto \u00e9 grav\u00edssimo pelo fato de a Guemar\u00e1 em Hulin 60b dizer que o fato de Moshe Rabeinu, sem ter experi\u00eancia com animais ex\u00f3ticos, saber que somente quatro especies de animais no mundo inteiro tem somente um sinal de pureza \u00e9 um argumento para provar que a Tor\u00e1 \u00e9 Divina<\/p>\r\n
Mas quando usamos a tradu\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da Tor\u00e1 sobre o Shafan e a Arnevet estamos fazendo o contr\u00e1rio, colocando na m\u00e3o de todos uma prova contr\u00e1ria.<\/p>\r\n
Talvez ningu\u00e9m queira corrigir esses erros de tradu\u00e7\u00e3o para n\u00e3o assumir que errou durante dezenas de anos desde a primeira tradu\u00e7\u00e3o Judaica da Tor\u00e1<\/p>\r\n
Mas \u00e9 melhor corrigir isso agora transliterando Shafan e Arnevet e n\u00e3o traduzido como coelho e lebre sendo que a tradu\u00e7\u00e3o est\u00e1 explicitamente errada.<\/p>\r\n
Como diz o ditado “antes tarde do que mais tarde”\u00a0<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n

Sefirat Haomer :<\/strong><\/p>\r\n
Entre Pessach e Shavuot contamos durante 49 dias a “Sefirat Haomer” (contagem do omer).<\/p>\r\n
Esse mandamento da Tor\u00e1 tem um lado muito profundo.<\/p>\r\n
Em Pessach fomos libertados do Egito, terra das limita\u00e7\u00f5es materiais e espirituais e em Shavuot vamos receber a Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Entre a sa\u00edda das “limita\u00e7\u00f5es” e o recebimento da Tor\u00e1 temos que refinar 49 aspectos diferentes da nossa personalidade, 49 combina\u00e7\u00f5es diferentes dos nossos sentimentos.<\/p>\r\n
Porque n\u00e3o esperamos at\u00e9 o recebimento das Tor\u00e1 para reinventar as nossas atitudes?<\/p>\r\n
Porque se acrescentarmos a Tor\u00e1 \u00e0 um mal car\u00e1ter, somos capazes de usar essa Tor\u00e1 para justificar esse mal car\u00e1ter, e no lugar de ela se tornar um rem\u00e9dio para a nossa alma ela se torna um veneno<\/p>\r\n
Por isso temos sempre que revisar o nosso comportamento em todos os seus 49 aspectos e nunca errar achando que o fim justifica os meios<\/p>\r\n
Como disse Raba na Guemar\u00e1 :- O objetivo da sabedoria \u00e9 a Teshuv\u00e1 e as boas a\u00e7\u00f5es, para que n\u00e3o aconte\u00e7a de uma pessoa estudar Tor\u00e1 e depois sair por a\u00ed dando pontap\u00e9s no seu pai, na sua m\u00e3e, no seu rabino e etc…<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos aproveitar essa abertura l\u00e1 de cima e refinar o nosso car\u00e1ter , muita generosidade , muita alegria e muita tranquilidade em todas as situa\u00e7\u00f5es!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Tsav\u00a0<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a origem da ramifica\u00e7\u00e3o sacerdotal do nosso povo , o “Cohen” . Como sabemos, Yaakov teve doze filhos e deles se originaram treze tribos sendo que Yossef se transforma em tribos de Efraim e Menashe.<\/p>\r\n
Na nossa Parash\u00e1 Hashem pede para Moshe ungir Aharon e seus filhos com o “azeite de un\u00e7\u00e3o sagrado” e por meio disso tira eles do status de tribo de Levi\u00a0 dando origem \u00e0 um novo status no nosso povo que \u00e9 o Cohen. A un\u00e7\u00e3o de Aharon e seus filhos \u00e9 comparada \u00e0 un\u00e7\u00e3o do Rei David pelo profeta Shmuel que a partir dela David foi chamado de Melech HaMashia’h (Rei ungido).<\/p>\r\n
O rei Salom\u00e3o filho do rei David j\u00e1 n\u00e3o precisou da un\u00e7\u00e3o do profeta sendo que filho de rei ungido j\u00e1 nasce rei ungido at\u00e9 o \u00faltimo descendente do rei David que \u00e9 chamado de Mele’h HaMashia’h, ou seja, filho do filho do filho etc do rei David que chegar\u00e1 em breve em nossos dias (essa palavra foi transliterada como Messias por tradutores que n\u00e3o tiveram contato com o juda\u00edsmo e n\u00e3o entenderam esse conceito e portanto transliteraram e n\u00e3o traduziram).<\/p>\r\n
O mesmo acontece com o Cohen. Os primeiros Cohanim foram ungidos na nossa Parash\u00e1 e seus filhos j\u00e1 nascem Cohanim at\u00e9 hoje como vimos.<\/p>\r\n
\"\"\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
\u00a0Vaykr\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra Vaykr\u00e1 (e chamou) fazendo com que essa palavra se torne tanto o nome da nossa Parash\u00e1 quanto o nome desse nosso terceiro livro do “Pentateuco”. Algumas letras no Sefer Tor\u00e1 tem que ser escritas obrigatoriamente maiores do que o normal e algumas s\u00e3o escritas obrigatoriamente pequenas. Uma dessas letras aparece na nossa Parash\u00e1, uma letra “Alef” pequena que \u00e9 a \u00faltima letra da palavra Vaykr\u00e1. Quando o terceiro Rebe de Lubavitch era uma crian\u00e7a e fez tr\u00eas aninhos de idade , seu av\u00f4 , o “Baal HaTanya” o levou ao “cheider” (escola de meninos menores de 13 anos) e pediu para o “Melamed” (professor \u200bdos meninos) estudar com ele como \u00e9 o costume a primeira parte da Parashat Vaykr\u00e1 . Depois de estudarem , a crian\u00e7a perguntou ao av\u00f4 :- Porque\u200b a letra “Alef” da palavra Vaykr\u00e1 \u00e9 pequena? A pergunta da crian\u00e7a despertou no Baal HaTanya um profundo entusiasmo de devo\u00e7\u00e3o , e depois de alguns instantes explicou :- A Tor\u00e1 tem letras normais , tem letras pequenas como essa da nossa Parash\u00e1 e letras grandes como a letra “Alef” da palavra “Adam” (no divrei haiamim) Tanto o Adam do “Alef” grande, quanto Moshe Rabeinu do “Alef” pequeno foram pessoas que n\u00e3o existiram como elas. Adam foi criado pessoalmente por D’us e dele saiu toda a humanidade , Moshe Rabeinu foi o que recebeu a Tor\u00e1 diretamente de Hashem , falou com D’us “face a face” . Mas Moshe Rabeinu , mesmo tendo toda essa grandeza a Tor\u00e1 testemunha sobre ele que ele era o mais humilde de todas as pessoas do mundo. Moshe Rabeinu era filho de Amram , o l\u00edder da gera\u00e7\u00e3o, D’us se revelou para ele na ocasi\u00e3o das “sar\u00e7a ardente” (talvez seja melhor dizer “arbusto incandescente” para n\u00e3o ficar um portugu\u00eas muito “eclesi\u00e1stico”) , D’us o chamou para subir ao monte Sinai, etc etc etc , e como com tudo isso como ele conseguiu se manter humilde?<\/p>\r\n
Moshe imaginou que qualquer outra pessoa que estivesse nessas mesmas circunst\u00e2ncias que ele estava e tivesse tido essas mesmas oportunidades que ele teve teria feito muito melhor do que ele, chegaria \u00e0 n\u00edveis muito mais elevados e aproveitaria essas d\u00e1divas Divinas de uma maneira muito melhor.<\/p>\r\n
Por isso , nesse vers\u00edculo que est\u00e1 expressando o carinho que D’us tinha por Moshe “e chamou Moshe”, a letra Alef \u00e9 pequena mostrando a humildade de Moshe Rabeinu.<\/p>\r\n
Temos que usar esse racioc\u00ednio de Moshe Rabeinu para n\u00f3s tamb\u00e9m.<\/p>\r\n
A festa de Pessa\u2019h vem nos ensinar exatamente isso.<\/p>\r\n
A Matz\u00e1 \u00e9 um p\u00e3o que n\u00e3o fermentou e vem simbolizar a humildade, hametz \u00e9 um p\u00e3o fermentado, um p\u00e3o que “estufou” e representa a arrog\u00e2ncia.<\/p>\r\n
A verifica\u00e7\u00e3o do hametz vem nos ensinar que devemos verificar todas as nossas atitudes para ver se alguma delas n\u00e3o cont\u00e9m um pouquinho de “arrog\u00e2ncia estufada” e tirar totalmente a prepot\u00eancia da nossa personalidade!<\/p>\r\n
Os pr\u00f3prios preparativos de Pessa\u2019h s\u00e3o um grande treino para se chegar \u00e0 humildade.<\/p>\r\n
A gravidade de se comer chametz em Pessa\u2019h (comer hametz em Pessa\u2019h \u00e9 uma transgress\u00e3o a n\u00edvel de “caret” com todas as suas consequ\u00eancias)<\/p>\r\n
Os rigores de Pessach que n\u00e3o se encontram em nenhuma outra festa judaica colocam muitos de n\u00f3s em um estado de “PessachFobia” com acr\u00e9scimo de traumas acumulados de Pessa\u2019h anteriores<\/p>\r\n
E depois de limpar a casa inteira ainda \u00e9 capaz que uma crian\u00e7a corra atr\u00e1s da outra para os quartos limpos com um pacote de biscoitos na m\u00e3o esfarelando tudo no meio do caminho deixando os nervos dos pais \u00e0 flor da pele.<\/p>\r\n
Nessa hora devemos despertar o aspecto “Moshe Rabeinu” da nossa alma e manter a alegria em todos os instantes.<\/p>\r\n
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Manual de sobreviv\u00eancia de Pessa\u2019h :<\/p>\r\n

1-Em primeiro lugar, agora mesmo acesse a um desses sites :<\/p>\r\n
http:\/\/www.chabad.org.br\/\u2026\/pessach\/procuracao\/formulario.htm<\/a><\/p>\r\n
http:\/\/www.morasha.com.br\/nossas-\u2026\/pessach-1\/formulario.html<\/a><\/p>\r\n
e d\u00ea a sua permiss\u00e3o aos rabinos para venderem o seu hametz.<\/p>\r\n

Lembre-se que a partir da hora que o rabino vende o seu hametz o biscoito perdido no quarto da est\u00f3ria acima que n\u00e3o for encontrado j\u00e1 n\u00e3o ser\u00e1 mais seu em Pessach , e mesmo se for encontrado em Pessa\u2019h n\u00e3o tem problema porque ele est\u00e1 vendido e n\u00e3o \u00e9 mais seu (mas n\u00e3o se esque\u00e7a de avisar as crian\u00e7as para n\u00e3o comerem nada que for encontrado em Pessa\u2019h sem mostrar para a mam\u00e3e).<\/p>\r\n
Ent\u00e3o , n\u00e3o perca a paci\u00eancia com as crian\u00e7as e d\u00ea \u00e0 eles todo o amor e carinho para eles associarem os preparativos de Pessa\u2019h \u00e0s boas lembran\u00e7as da inf\u00e2ncia.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
2-N\u00e3o deixe a cozinha para \u00faltima hora:<\/p>\r\n

O principal da limpeza para Pessa\u2019h \u00e9 a cozinha. Os rabinos de Israel costumam dizer : “p\u00f3 n\u00e3o \u00e9 chametz e as crian\u00e7as n\u00e3o s\u00e3o korban Pessa\u2019h” .<\/p>\r\n
Ou seja, voc\u00ea n\u00e3o tem que se desgastar aonde n\u00e3o precisa e depois despejar a sua f\u00faria encima das crian\u00e7as .<\/p>\r\n
Vale a pena adiantar algumas coisas para n\u00e3o entrar em p\u00e2nico de \u00faltima hora, como por exemplo , se voc\u00ea tem o freezer da geladeira e outro freezer a parte, passe as coisas do freezer da geladeira para o outro freezer e j\u00e1 deixe o freezer de geladeira limpo para Pessa\u2019h .<\/p>\r\n
3- Arm\u00e1rios: H\u00e1 quase quatro anos atr\u00e1s minha esposa estava internada no hospital antes de Pessach e eu fiquei respons\u00e1vel por limpar a casa com a ajuda de uma nova ajudante n\u00e3o judia que nunca tinha visto uma limpeza de Pessach na vida. Entramos no primeiro quarto. Minha querida esposa antes de ir para o hospital tinha deixado o quarto limpo e arrumado e a ajudante n\u00e3o tinha entendido o que mais precisa limpar. Eu expliquei para ela que precisamos limpar o quarto para Pessach. Mas o que vem a ser isso? Simples! Tirei absolutamente tudo que tinha nos arm\u00e1rios , coloquei encima das camas e pedi para ela limpar o arm\u00e1rio por dentro e colocar de volta somente todas as coisas que n\u00e3o s\u00e3o comest\u00edveis e qualquer coisa comestivel encontrada levar para a cozinha. Avisei antecipadamente que para Pessach a gente d\u00e1 um b\u00f4nus sendo que o trabalho \u00e9 mais dif\u00edcil. Por incr\u00edvel que pare\u00e7a haviam l\u00e1 doces chametz que escondemos e esquecemos que t\u00ednhamos escondido! Mas tamb\u00e9m se voc\u00ea n\u00e3o fizer dessa maneira mas s\u00f3 limpar os arm\u00e1rios de maneira gen\u00e9rica e verificar bolsos e bolsas j\u00e1 \u00e9 o suficiente, principalmente pelo fato de voc\u00ea ter autorizado o rabino \u00e0 vender o seu chametz.<\/p>\r\n
4- Carro: d\u00e1 para adiantar isso tamb\u00e9m e lavar o carro muito bem lavado , principalmente por estarmos fazendo as compras de Pessach e levando nele.<\/p>\r\n
5- Compras para Pessach: N\u00e3o se esque\u00e7a de comprar roupas novas para a sua esposa e filhos porque isso faz parte da Mitzv\u00e1 do Yom Tov de Pessach , tamb\u00e9m devemos comprar uma (semi) j\u00f3ia para a esposa , hoje que a variedade \u00e9 grande \u00e9 melhor dar o dinheiro para ela comprar para ela poder escolher o que ela prefere.<\/p>\r\n
E o principal, os alimentos , que podem ser comprados de acordo com os produtos liberados na lista que se encontra anexa no lado direito no site<\/p>\r\n
http:\/\/www.bdk.com.br\/produtos_,,,,,,,,1,,,,,.htm<\/a><\/p>\r\n
As carnes podem ser encomendadas no site do Livenn<\/p>\r\n
http:\/\/www.livenn.com.br<\/a><\/p>\r\n
Mesmo os estabelecimentos Casher estar\u00e3o vendendo produtos Casher Lepessach e tamb\u00e9m n\u00e3o Casher Lepessach at\u00e9 domingo, quando voc\u00ea faz as compras de Pessach verifique se o produto que voc\u00ea est\u00e1 comprando \u00e9 Casher Lepessach especificamente.<\/p>\r\n
6-Trabalho: Se voc\u00ea \u00e9 o dono do seu pr\u00f3prio neg\u00f3cio a Bedikat Chametz (verifica\u00e7\u00e3o do chametz) tem que ser feita no neg\u00f3cio tamb\u00e9m, mas se voc\u00ea n\u00e3o vai conseguir fazer a bedik\u00e1 tanto em casa quanto no trabalho no anoitecer do domingo 9 de abril , d\u00e1 para fazer a bedik\u00e1 no trabalho sem Brach\u00e1 na noite de quinta feira 6 de abril ou no s\u00e1bado 8 de abril depois da havdal\u00e1.<\/p>\r\n
7-Vale a pena adiantar e conseguir uma pena de ave, uma colher de pau, uma vela de cera de abelha e um pacote de papel (que voc\u00ea vai usar para fazer a Bedik\u00e1t chametz no domingo 9 de abril)<\/p>\r\n
O importante \u00e9 fazer tudo com alegria e a tranquilidade lembrando \u00e0 todos \u00e0 sua volta que Pessach \u00e9 uma festa e n\u00e3o um pesadelo.<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\"\"<\/p>\r\n
\u00a0Vayakhel<\/strong><\/p>\r\n

Parashat Vayakhel (e reuniu) nos conta que Moshe Rabeinu reuniu todo o povo de Israel para ensinar a Mitzv\u00e1 do Shabat. Essa linguagem aparece pela primeira vez na Tor\u00e1 na Parash\u00e1 anterior quando o povo se re\u00fane envolta de Aharon Hacohen para obrig\u00e1-lo a fazer o bezerro de ouro , nos sinalizando que o Shabat nos purifica at\u00e9 da pior coisa do mundo que \u00e9 a idolatria.<\/p>\r\n

A Parash\u00e1 nos conta que \u00e9 proibido acender fogo durante o Shabat. A pergunta mais frequente \u00e9: Se precisamos comer do bom e do melhor no Shabat, como manter essa comida aquecida?<\/p>\r\n
O Baal HaTanya diz que pelo fato de as leis de Shabat serem muitas \u00e9 bom revis\u00e1-las constantemente , para ajudar nessa revis\u00e3o acesse ao nosso site:<\/p>\r\n<\/div>\r\n
Pekudei\u00a0<\/strong><\/p>\r\n
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Parashat Pekudei nos traz a conta de todas as doa\u00e7\u00f5es feitas para a constru\u00e7\u00e3o do Mishkan e seus artefatos, nos mostrando que todos os assuntos p\u00fablicos devem ser feitos com total transpar\u00eancia.<\/p>\r\n
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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Shabat\u00a0<\/p>\r\n
N\u00e3o se deve acender luz e ligar eletr\u00f4nicos durante o shabat.\u00a0<\/p>\r\n

Sendo que est\u00e1 escrito que o Shabat tem que ser um prazer, nossos S\u00e1bios decretaram a obriga\u00e7\u00e3o de deixar a comida pronta e quente e acender as velas de Shabat antes do por do sol da sexta feira sendo que est\u00e1 escrito explicitamente para n\u00e3o acender fogo durante o Shabat .<\/p>\r\n
A eletricidade foi classificada como sendo fonte de fogo e por isso acendemos tudo o que precisa estar aceso no Shabat antes de acender as velas (n\u00e3o podemos apagar essas coisas durante o Shabat a n\u00e3o ser em caso de perigo de vida) .<\/p>\r\n
Ou seja, a luz da sala cozinha e banheiro e a chapa de Shabat que chamamos de plata devem ser acesas antes do Shabat.<\/p>\r\n
A plata \u00e9 uma placa de alum\u00ednio que pode ser encomendada em uma fabriquinha de calhas de acordo com a medida do seu fog\u00e3o.<\/p>\r\n
Voc\u00ea deve pedir para fazer uma dobradinha de um cent\u00edmetro nas extremidades para ela n\u00e3o ficar cortante e deve ser dobrada uns 8 cent\u00edmetros na frente para cobrir os bot\u00f5es do fog\u00e3o.<\/p>\r\n
A plata pode ser encomendada em qualquer fabriquinha de calhas (pe\u00e7a um material grosso para n\u00e3o entortar com o fogo nas 25 horas que vai estar encima do fogo baixo) .<\/p>\r\n
Ent\u00e3o acenda um fogo baixo , coloque a plata encima dele e as panelas com a comida pronta encima da plata.<\/p>\r\n
A quantidade de \u00e1gua dentro da panela deve ser planejada de acordo com o n\u00famero de horas que ela vai ficar encima da plata.<\/p>\r\n
Uma janela deve estar um pouquinho aberta para entrar ar e todos os cuidados devem ser tomados para que o fogo n\u00e3o se apague sozinho no meio do Shabat e n\u00e3o haja vazamento de g\u00e1s (n\u00e3o deixe panos ou pl\u00e1sticos perto dela para n\u00e3o pegar fogo).<\/p>\r\n
Centenas de milhares de judeus religiosos fazem assim no mundo inteiro e com o tempo voc\u00ea pega experi\u00eancia.<\/p>\r\n
Se o seu g\u00e1s \u00e9 de botij\u00e3o voc\u00ea pode comprar uma balan\u00e7a de banheiro e coloc\u00e1-la fixamente embaixo do botij\u00e3o para calcular quando ele vai acabar para trocar o botij\u00e3o antes do Shabat.<\/p>\r\n
Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n
Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Ki \u00a0Tiss\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Moshe Rabeinu desceu do monte Sinai com as “T\u00e1buas da Lei”, em hebraico Luhot que quer dizer lousas .<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que essas Luhot eram dois quadrados de pedra de 48cm de comprimento, 48cm de altura e 24cm de largura ” ou seja , elas eram quadradas.<\/p>\r\n
Em muitos casos elas aparecem arredondadas encima, fato que n\u00e3o tem nada a ver com a nossa cultura judaica mas tem origem na cultura crist\u00e3.<\/p>\r\n
Ou seja, os primeiros livros judaicos impressos no s\u00e9culo 15 foram impressos em editoras de crist\u00e3os, a maioria delas na It\u00e1lia.<\/p>\r\n
As editoras costumavam colocar um enfeite na p\u00e1gina inicial, e sabendo que estavam imprimindo um livro religioso judaico colocaram desenhos das “T\u00e1buas da Lei” feitos por artistas de arte sacra crist\u00e3. Na \u00e9poca a tecnologia de impress\u00e3o rec\u00e9m descoberta baixava tanto o pre\u00e7o dos livros (que antes eram escritos a m\u00e3o), que ningu\u00e9m se importou com os desenhos contanto que tivessem os livros em hebraico.<\/p>\r\n
Tempos depois, Judeus que nunca tiveram contato com arte sacra crist\u00e3 acharam que, sendo que este desenho est\u00e1 em um livro judaico, com certeza ele tem origem judaica.<\/p>\r\n
E assim essas “T\u00e1buas” redondas foram copiadas para todos os cantos da sinagoga, lapidadas na parede e no Aron Hakodesh (arm\u00e1rio onde se guarda o Sefer Tor\u00e1), bordadas na cortina do Aron Hakodesh , no me\u00edl (manto) do Sefer Tor\u00e1 e na cobertura da Bim\u00e1 (mesa na sinagoga onde se l\u00ea o Sefer Tor\u00e1).<\/p>\r\n
Com o tempo todos se acostumaram que sendo que essas T\u00e1buas redondas estavam em livros e sinagogas antigas, com certeza ela \u00e9 um s\u00edmbolo judaico puro.<\/p>\r\n
At\u00e9 chegar o Rebe de Lubavitch e revelar essa hist\u00f3ria para n\u00f3s fazendo com que at\u00e9 o rabinato de Israel mudasse o seu s\u00edmbolo de Luhot redondas para Luhot quadradas. Ent\u00e3o, vamos tirar as “T\u00e1buas redondas” da nossa cultura!<\/p>\r\n
Alguns milagres aconteciam nessas Luhot ,a escrita ultrapassava de lado a lado e era lida do lado de tr\u00e1s e da frente da mesma maneira e as partes internas das letras que n\u00e3o tinham liga\u00e7\u00e3o com suas laterais ficavam paradas no ar no meio delas.<\/p>\r\n
O povo de Israel na aus\u00eancia de Moshe foi induzido pela \u201cerev rav\u201d a fazer o \u201cbezerro de ouro\u201d, Moshe descendo do monte Sinai , ao ouvir a festa da idolatria quebrou as Luhot. Depois que conseguiu resolver a situa\u00e7\u00e3o, e pediu para Hashem desculpar o povo de Israel pelo acontecido.<\/p>\r\n
Hashem revela para Moshe uma mina de safira de dentro da tenda de Moshe e pede para Moshe lapidar duas Luhot como as anteriores e subir novamente ao monte Sinai.<\/p>\r\n
No Yom Kipur Moshe desce com as segundas Luhot. As novas Luhot foram guardadas dentro das \u201cArca da Alian\u00e7a\u201d junto com todos os peda\u00e7os das primeiras Luhot e acompanharam o nosso povo at\u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit Hamikdash quando foram escondidas nos t\u00faneis que construiu o Rei Salom\u00e3o e v\u00e3o ser reveladas novamente quando Mashiach chegar.<\/p>\r\n
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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\"\"<\/p>\r\n
\u00a0Tetzav\u00ea\u00a0<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as roupas do Cohen Gadol.<\/p>\r\n
Muitos segredos se ocultam por tr\u00e1s dessas roupas , como por exemplo os nomes de Hashem conhecidos como “Mem Bet” (42) e “Ain Bet” (72) que estavam na vestimenta de doze pedras preciosas do Cohen Gadol.<\/p>\r\n
Nessa j\u00f3ia estavam gravados os nomes dos patriarcas das doze tribos de Israel (Yossef no lugar de Efraim e Menashe).<\/p>\r\n
O nome de Hashem conhecido como “Mem Bet” (42) \u00e9 assim chamado por ser composto pelas iniciais das palavras da reza cabal\u00edstica “Ana Bekoach” que tem 42 palavras.<\/p>\r\n
O nome de Hashem conhecido como “Ain Bet” (72) \u00e9 assim chamado por ser o valor num\u00e9rico do “Milui” (preenchimento) do nome de Hashem de quatro letras conhecido como Tetragrama.<\/p>\r\n
Ou seja, cada letra \u00e9 escrita literalmente e o valor num\u00e9rico das letras que comp\u00f5em os nomes das quatro letras \u00e9 72.<\/p>\r\n
Quando o Cohen Gadol estava no Mishkan ou depois disso no primeiro Beit Hamikdash, esses Nomes se encontravam nessa vestimenta chamada de “Hoshen”.<\/p>\r\n
Quando era feita uma pergunta na frente dele, as letras gravadas nela brilhavam aleatoriamente compondo uma resposta Divina para o que foi perguntado.<\/p>\r\n
Vimos que o Rei David antes de ir para uma guerra obtia a resposta Divina dessa maneira.<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
A pessoa que queria se converter ao juda\u00edsmo com a condi\u00e7\u00e3o de ser o Cohen Gadol<\/strong><\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que certa vez algu\u00e9m estava passando por tr\u00e1s de uma sinagoga , escutou de fora uma descri\u00e7\u00e3o sobre essas roupas e perguntou :- Quem vai vestir essas roupas?<\/p>\r\n
:- O Cohen Gadol, respondeu o professor.<\/p>\r\n
A pessoa, que n\u00e3o era judeu, tomou uma decis\u00e3o consigo pr\u00f3prio: – Vou me converter ao juda\u00edsmo com a condi\u00e7\u00e3o de ser o Cohen Gadol!<\/p>\r\n
Chegou ao tribunal rab\u00ednico onde se encontrou com Shamai, que ouvindo o argumento concluiu que a pessoa n\u00e3o tinha boa inten\u00e7\u00e3o…..<\/p>\r\n
Mas aquela pessoa n\u00e3o desistiu e foi procurar o outro grande Rabino da \u00e9poca que se chamava Hilel.<\/p>\r\n
Hilel fez para ele um curso de Cohen Gadol aonde a pessoa descobriu que n\u00e3o poderia ser Cohen Gadol e se tornou um bom judeu.<\/p>\r\n
O que Hilel viu nele que Shamai n\u00e3o tinha visto?<\/p>\r\n
Hilel viu que essa pessoa era muito caprichosa e queria fazer tudo do jeito mais certo poss\u00edvel, a pessoa deduziu que o fato de o Cohen Gadol ir com essas roupas demonstrava que ele era mais religioso do que os outros e isso despertou nele a vontade de ser o Cohen Gadol.<\/p>\r\n
No curso de Cohen Gadol que Hilel fez para ele, ele aprendeu que at\u00e9 o Rei David, um Tzadik maior do que o Cohen Gadol , n\u00e3o poderia ser Cohen Gadol.<\/p>\r\n
Ou seja, d\u00e1 para ser um Tzadik ainda maior do que o Cohen Gadol sem precisar usar aquelas roupas.<\/p>\r\n
Aprendemos daqui que as vezes acontece de algu\u00e9m errar e medir o n\u00edvel de religiosidade de uma pessoa por causa das roupas que ele usa.<\/p>\r\n
De achar que quanto mais sofisticada a roupa mais religiosa aquela pessoa \u00e9.<\/p>\r\n
Isso \u00e9 um erro de avalia\u00e7\u00e3o muito comum nos dias de hoje.<\/p>\r\n
Ou seja, se voc\u00ea viu no notici\u00e1rio algu\u00e9m vestido de rabino no congresso anti-semita no Ir\u00e3 , saiba que aquelas roupas n\u00e3o representam nada mas sim as atitudes da pessoa \u00e9 o que qualifica ou desqualifica ela quando se trata da nossa religi\u00e3o.<\/p>\r\n
Ou seja, se ele estava no congresso anti-semita n\u00e3o precisamos dizer que um rabino estava l\u00e1 mesmo que ele estava vestido assim.<\/p>\r\n
Porque o fato de ele estar l\u00e1 faz com que ele esteja desqualificado de ser um rabino, mesmo que ele continua vestindo aquelas roupas.<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Trum\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o pedido Divino ao povo de Israel de doarem para a constru\u00e7\u00e3o do Mishkan (Traduzido como Tobern\u00e1culo, palavra que tamb\u00e9m precisa de uma tradu\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o vamos deixar Mishkan mesmo!)<\/p>\r\n

A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 : “pegar para AShem\u00a0 (D’us) uma doa\u00e7\u00e3o”.<\/p>\r\n
Unkelus bar Kalonikus era o filho da irm\u00e3 do imperador romano Titus que destruiu o segundo Beit aMikdash causando um verdadeiro holocausto para o nosso povo.<\/p>\r\n
Unkelus se converteu ao juda\u00edsmo e se tornou um grande S\u00e1bio da \u00e9poca da Mishn\u00e1 que \u00e9 intitulado “Tana” . Deixou de ser Unkelus bar Kalonikus e se tornou Unkelus ben Avraham Avinu.<\/p>\r\n
Ele chegou ao n\u00edvel de Tzadik e escreveu a tradu\u00e7\u00e3o explicativa da Tor\u00e1 para o aramaico, e mesmo havendo na \u00e9poca outras tradu\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 para o aramaico a tradu\u00e7\u00e3o explicativa dele foi escolhida pelos S\u00e1bios da Mishn\u00e1 para ser lida toda semana , duas vezes o texto em hebraico e uma vez a tradu\u00e7\u00e3o de Unkelus (por isso ela j\u00e1 vem impressa em todo ‘Humash ao lado do texto em hebraico).<\/p>\r\n
Essa tradu\u00e7\u00e3o foi feita quando ele estava em um n\u00edvel espiritual elevad\u00edssimo e j\u00e1 tinha Rua’h aKodesh.<\/p>\r\n
Ou seja, ele viu l\u00e1 encima como teria que traduzir aqui embaixo.<\/p>\r\n
Quando ele chegou nesse vers\u00edculo que diz “pegar” (para Hashem uma doa\u00e7\u00e3o) ele traduziu “dar”.<\/p>\r\n
Se a tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 “dar” porque o texto em hebraico diz pegar?<\/p>\r\n
Aqui revelamos um segredo oculto da Tor\u00e1, quando voc\u00ea est\u00e1 dando uma doa\u00e7\u00e3o na verdade voc\u00ea est\u00e1 “pegando” para voc\u00ea muito mais, ou seja, no m\u00e9rito da doa\u00e7\u00e3o Hashem te d\u00e1 muito dinheiro!<\/p>\r\n
\ud83e\udd70\ud83e\udd70\ud83e\udd70\ud83e\udd70\ud83e\udd70<\/p>\r\n
\u00a0Mishpatim<\/strong><\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta que a pessoa que matou algu\u00e9m sem inten\u00e7\u00e3o \u00e9 exilada para uma das “cidades de ref\u00fagio”.<\/p>\r\n
A linguagem do vers\u00edculo \u00e9: “ele n\u00e3o teve inten\u00e7\u00e3o mas D’us colocou (esse acontecimento) na m\u00e3o dele”.<\/p>\r\n
Mas porque D’us deixaria acontecer uma coisa dessas por meio dele?<\/p>\r\n
Disse o rei David:- “Como dizia o antigo prov\u00e9rbio, dos malvados sai o mal”.<\/p>\r\n
E aonde a Tor\u00e1 diz que dos malvados sai o mal?<\/p>\r\n
Nesse nosso exato vers\u00edculo! : “D’us colocou na m\u00e3o dele”<\/p>\r\n
Ou seja, uma coisa ruim que tem que acontecer, acontece por meio de uma pessoa ruim!<\/p>\r\n
Pergunta Rashi:- Sobre o qu\u00ea o vers\u00edculo est\u00e1 falando? Sobre duas pessoas , uma que assassinou sem inten\u00e7\u00e3o e outra que assassinou intencionalmente .<\/p>\r\n
Nos dois casos n\u00e3o haviam testemunhas e eles n\u00e3o receberam nenhum castigo.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o D’us faz com que eles se encontrem em um mesmo lugar.<\/p>\r\n
Esse que tinha assassinado intencionalmente est\u00e1 sentado embaixo de uma escada, esse que tinha assassinado sem inten\u00e7\u00e3o sobe na escada e sem querer cai sobre aquele que tinha assassinado intencionalmente matando ele sem inten\u00e7\u00e3o na frente de pessoas que testemunham esse acontecimento e ele \u00e9 condenado \u00e0 ex\u00edlio.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o :<\/p>\r\n
Esse que matou sem inten\u00e7\u00e3o \u00e9 exilado e esse que matou intencionalmente \u00e9 morto fazendo acontecer o Tikun , corre\u00e7\u00e3o das almas que agora, depois desse Tikun ficam livres de pend\u00eancias anteriores.<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que isso pode ser dividido em duas reencarna\u00e7\u00f5es:<\/p>\r\n
Na primeira reencarna\u00e7\u00e3o ele assassinou intencionalmente e na segunda ele foi morto sem querer, e esse \u00e9 o conserto e refinamento dessas duas almas.<\/p>\r\n
Essa equa\u00e7\u00e3o \u00e9 aplicada a qualquer caso e qualquer coisa determinando uma regra chamada “megalguelim zehut al yedei zakai vehov\u00e1 al yedei hayav” .<\/p>\r\n
Ou seja, l\u00e1 de cima fazem uma coisa boa acontecer por meio de uma pessoa boa e uma coisa ruim por meio de uma pessoa ruim,.<\/p>\r\n
Muitas vezes uma pessoa boa na reencarna\u00e7\u00e3o atual infelizmente tinha sido uma pessoa ruim na reencarna\u00e7\u00e3o anterior e carrega essa pend\u00eancia sem saber, como \u00e9 o caso que traz o Ari Zal na nossa Parash\u00e1 sobre um dos in\u00fameros motivos espirituais pelos quais uma mulher tem um aborto .<\/p>\r\n
\u00c9 o caso em que nessa reencarna\u00e7\u00e3o ou em alguma anterior ela concordou em fazer um aborto n\u00e3o por perigo de vida dela mas talvez por motivos econ\u00f4micos ou sociais. Essa mulher carrega essa pend\u00eancia.<\/p>\r\n
Outra pessoa cometeu uma transgress\u00e3o pass\u00edvel de uma pena Divina chamada “caret” (redu\u00e7\u00e3o das vida para menos de cinquenta anos) mas ela j\u00e1 estava velha e n\u00e3o tinha como passar por esse “caret”.<\/p>\r\n
Essa pessoa falec. A mulher que carrega a pend\u00eancia do aborto engravida e o embri\u00e3o recebe a alma dessa pessoa que precisa receber o caret .<\/p>\r\n
No final ela acaba abortando ele contra a pr\u00f3pria vontade causando o “caret” dele e as pend\u00eancias espirituais dele e dela s\u00e3o eliminadas e essas duas almas s\u00e3o purificadas.<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
A mentira na vis\u00e3o judaica:<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 diz : “Fique longe da mentira”!<\/p>\r\n
Se a mentira n\u00e3o \u00e9 coisa boa por que a Tor\u00e1 n\u00e3o nos pro\u00edbe mentir , e se \u00e9 coisa boa porque a Tor\u00e1 nos pede para ficar longe dela?<\/p>\r\n
Diz o Baal Shem Tov que a mentira \u00e9 um veneno e de um veneno temos que ficar longe, mas um m\u00e9dico especialista sabe em que dose o veneno vira rem\u00e9dio e em que overdose ele volta a ser veneno.<\/p>\r\n
O exemplo disso na Tor\u00e1 \u00e9 Aharon Hacohen que por meio de uma “mentirinha” conseguia fazer as pazes entre marido e mulher e entre duas pessoas que estavam brigadas.<\/p>\r\n
Ele era o m\u00e9dico especialista que sabia a dose certa do veneno para salvar a pessoa.<\/p>\r\n
Beit Hilel na Mishn\u00e1 diz que devemos dizer em qualquer casamento que a noiva \u00e9 bonita e simp\u00e1tica (mesmo sendo feia e antip\u00e1tica) e muitos exemplos desse g\u00eanero encontramos nos livros judaicos.<\/p>\r\n
Por outro lado nem toda verdade \u00e9 permitida pela Tor\u00e1 e muitas vezes a verdade \u00e9 classificada como “leshon har\u00e1” (publicar uma coisa ruim sobre algu\u00e9m)<\/p>\r\n
E o mito de que se \u00e9 verdade \u00e9 permitido falar foi refutado pelo juda\u00edsmo a ponto de o Hofetz \u00a0Haim ter escrito um livro inteiro sobre qual verdade \u00e9 permitido falar e em que caso , para n\u00e3o ser considerado uma “leshon har\u00e1”.<\/p>\r\n
Ou seja, uma verdade que quando divulgada pode prejudicar algu\u00e9m tamb\u00e9m \u00e9 um veneno!<\/p>\r\n
Curiosidade : A frase “a mentira tem perna curta” que em portugu\u00eas n\u00e3o tem nenhum sentido \u00e9 de origem totalmente judaica.<\/p>\r\n
E o motivo \u00e9 que cada uma das tr\u00eas letras da palavra mentira em hebraico tem um p\u00e9 s\u00f3 (perna curta) enquanto que cada uma das tr\u00eas letras da palavra verdade em hebraico tem dois p\u00e9s!<\/p>\r\n
Mais um sinal das origens judaicas dos bandeirantes brasileiros<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Ytro<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Ytr\u00f3, o sogro de Moshe , levou sua filha Tzipora junto com os dois filhos dela para Moshe no deserto.<\/p>\r\n
Porque Ytr\u00f3 teve que se arriscar dessa maneira e n\u00e3o podia esperar Moshe vir pessoalmente buscar sua fam\u00edlia?<\/p>\r\n
O Ari Zal nos conta que Ytr\u00f3 era a reencarna\u00e7\u00e3o de Caim e Moshe era a reencarna\u00e7\u00e3o de Abel. A Tor\u00e1 nos conta que Caim teve um filho com sua esposa e o chamou de ‘Hano’h.<\/p>\r\n
Quem era essa esposa que a Tor\u00e1 n\u00e3o conta de onde ela nasceu ? E claro que ela n\u00e3o era sua pr\u00f3pria m\u00e3e!<\/p>\r\n
Quando a Tor\u00e1 nos conta sobre o nascimento de Caim e Abel aparece tr\u00eas vezes a palavra “et”. O Midrash decifra disso que junto com Caim nasceu uma irm\u00e3 g\u00eamea e com Abel nasceram duas e elas seriam as futuras esposas deles.<\/p>\r\n
Caim ficou indignado por ter uma esposa s\u00f3 enquanto seu irm\u00e3o teria duas , encontrou um motivo para briga justificando como sendo por um assunto religioso (de seu korban n\u00e3o ter sido aceito) e terminou assassinando seu irm\u00e3o por achar que n\u00e3o tem no mundo nem lei e nem juiz e que nada vai acontecer por causa disso.<\/p>\r\n
Os tr\u00eas se reencarnam novamente. Caim \u00e9 Ytr\u00f3, Abel \u00e9 Moshe, e aquela g\u00eamea, piv\u00f4 da briga entre eles \u00e9 Tzipora.<\/p>\r\n
Por isso Ytr\u00f3 tinha que tomar a iniciativa de ele levar Tzipora para Moshe, porque esse era o “Tikun” (conserto) da alma de Caim, devolver a “g\u00eamea” e salvar o “irm\u00e3o” para consertar o fato de t\u00ea-lo assassinado por causa dela.<\/p>\r\n
Ytr\u00f3 leva Tzipora para Moshe e por meio de seus conselhos salva a vida de Moshe de um infarto por stress delegando o trabalho de Moshe \u00e0 milhares de ju\u00edzes e construindo uma estrutura de governo jamais vista antes<\/p>\r\n
Sendo que Caim tinha assassinado Abel porque achava que o mundo n\u00e3o tem um juiz , essa parte da Tor\u00e1 que \u00e9 chamada “Parashat a Dayanim” (“a Parash\u00e1 dos ju\u00edzes”) teve que chegar \u00e0 n\u00f3s por meio de Ytr\u00f3, e assim ele “acrescentou” uma Parash\u00e1 na Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Aprendemos daqui um ensinamento muito importante:<\/p>\r\n
Se at\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe poderia ter terminado sua vida de maneira fatal por ter centralizado tudo envolta de si pr\u00f3prio , e foi salvo por Ytr\u00f3 que fez ele delegar seu trabalho \u00e0 pessoas adequadas para essa fun\u00e7\u00e3o mesmo n\u00e3o sendo t\u00e3o adequadas como ele pr\u00f3prio era , quanto mais n\u00f3s, que muitas vezes encontramos pessoas muito mais adequadas do que n\u00f3s para delegar fun\u00e7\u00f5es de muito menos responsabilidade do que era a deles !<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos come\u00e7ar a nossa “descentraliza\u00e7\u00e3o” e salvar nossas pr\u00f3prias vidas!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
Rabino Gloiber<\/p>\r\n
Sempre correndo<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
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Nossos S\u00e1bios nos contam que Ytr\u00f3 optou por se converter ao juda\u00edsmo depois que ouviu sobre a abertura do mar vermelho e a guerra de Amalek .<\/p>\r\n
O que tem a ver a abertura do mar vermelho com a guerra de Amalek?<\/p>\r\n
A abertura do mar vermelho nos lembra o carinho que AShem (D’us) tem por n\u00f3s, nos fazendo milagres revelados, cuidando de n\u00f3s e nos protegendo .<\/p>\r\n
Depois de todos esses milagres enormes aparece o extremo dos povos , o mais prepotente e arrogante, e faz o que todos os outros povos gostariam de ter feito mas tinham medo, lutam contra n\u00f3s!<\/p>\r\n
Ytr\u00f3 v\u00ea os dois extremos, o amor que D’us tem por cada judeu e a frieza dos povos do mundo, que mesmo vendo os milagres revelados que AShem faz para n\u00f3s , no lugar de se unir \u00e0 D’us lutam contra ele , e qualquer meio termo sempre vai estar vinculado a um desses dois extremos, ou seja, os outros povos estavam felizes com a atitude de Amalek mesmo n\u00e3o tendo a coragem de fazer igual.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta que a guerra contra Amalek acontece em cada gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Na pr\u00e1tica ela aconteceu somente duas vezes e na \u00e9poca do Mashia’h vai acontecer mais uma vez. Entre essa primeira guerra de Amalek no deserto e a segunda guerra na \u00e9poca do rei Shaul n\u00e3o t\u00ednhamos a Mitzv\u00e1 de exterminar o Amalek at\u00e9 que fosse nomeado o primeiro rei de Israel.<\/p>\r\n
Depois que Shaul n\u00e3o fez isso totalmente, Amalek se misturou com os povos do mundo nos tirando a possibilidade de saber quem \u00e9 Amalek.<\/p>\r\n
Na \u00e9poca do Mashiach acontecer\u00e1 a terceira guerra contra Amalek e depois disso eles j\u00e1 n\u00e3o existir\u00e3o mais .<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, se s\u00e3o somente tr\u00eas guerras na hist\u00f3ria, como podemos cumprir o mandamento que nos foi dado na Parash\u00e1 de lutar contra Amalek em cada gera\u00e7\u00e3o?<\/p>\r\n
Diz o Rebe que esse assunto extremamente importante \u00e9 totalmente espiritual. Amalek representa uma for\u00e7a espiritual negativa que chamamos de “Klip\u00e1”. Essa Klip\u00e1 de Amalek causa a frieza e a insensibilidade em todos os assuntos espirituais.<\/p>\r\n
A consequ\u00eancia dela em cada um de n\u00f3s \u00e9: mesmo vendo milagres no dia a dia, mesmo conscientes de que D’us est\u00e1 cuidando de n\u00f3s o tempo todo como crian\u00e7as pequenas, mesmo assim somos capazes de rezar com frieza, cumprir os mandamentos Divinos sem entusiasmo fazendo “nada mais que a obriga\u00e7\u00e3o”.<\/p>\r\n
Achando que mesmo AShem tendo nos ajudado no passado com certeza ele n\u00e3o vai nos ajudar mais, e por \u00faltimo estudando Tor\u00e1 e cumprindo as Mitzvot SEM a m\u00ednima consci\u00eancia de que D’us existe e achando que tudo est\u00e1 dependendo somente de n\u00f3s. Assim era Caim , e agora d\u00e1 para entender porque a guerra de Amalek sensibilizou tanto Ytr\u00f3!<\/p>\r\n
Como lutar contra esse Amalek espiritual :<\/p>\r\n
1-Todo dia se conscientizar de que D’us existe, de que ele \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e de que ele est\u00e1 cuidando de cada um de n\u00f3s e nos protegendo a cada instante!<\/p>\r\n
2- Rezar todo dia com muita alegria e entusiasmo e saber que Hashem est\u00e1 ouvindo com muito prazer cada palavra da nossa reza e est\u00e1 cheio de orgulho de n\u00f3s!<\/p>\r\n
3-Cumprir os mandamentos Divinos com muita alegria , muito entusiasmo e muito capricho, sabendo que AShem (D’us ) est\u00e1 cheio de alegria por cada mandamento que cumprimos!<\/p>\r\n
4- Se lembrar de todas as vezes que AShem te ajudou no passado, se lembrar de todos os pequenos milagres do dia a dia e saber que agora AShem vai te ajudar muito mais e te fazer muito mais milagres!<\/p>\r\n
E o principal, expulsar todos os pensamentos contr\u00e1rios aos quatro itens anteriores alinhando nosso intelecto dessa maneira todo dia e toda hora 365 dias por ano!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n
Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
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\u00a0Beshala’h<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o maior dos milagres da sa\u00edda do Egito que foi a abertura do mar vermelho.<\/p>\r\n
Os eg\u00edpcios passaram pelas dez pragas de uma maneira passiva. As pragas apareciam e desapareciam at\u00e9 que eles nos deixaram sair.<\/p>\r\n
A maior das atrocidades dos eg\u00edpcios contra n\u00f3s foi jogar os meninos judeus no rio Nilo.<\/p>\r\n
Agora chegou a hora de eles receberem o castigo sobre isso “mid\u00e1 knegued mid\u00e1” .<\/p>\r\n
Ou seja, medida por medida. O que eles fizeram para n\u00f3s D’us faria para eles.<\/p>\r\n
Nessa hora acontecem os maiores milagres.<\/p>\r\n
Eles se esfor\u00e7am e correm para dentro do mar , mostrando que quando chega a hora de algu\u00e9m receber um castigo l\u00e1 de cima Hashem n\u00e3o precisa trazer esse castigo at\u00e9 ele mas ele pr\u00f3prio coloca como sua pr\u00f3pria meta a coisa que sem ele saber vai trazer \u00e0 ele a pr\u00f3pria destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Por natureza a \u00e1gua em um lugar t\u00e3o quente escorre para baixo , e aqui a \u00e1gua se transformou em muralhas de uma maneira sobrenatural e depois voltou a ser \u00e1gua sobre os eg\u00edpcios.<\/p>\r\n
Moshe e o povo de Israel vendo esse milagre t\u00e3o grande fizeram uma Shir\u00e1 que \u00e9 uma Tefil\u00e1 (reza) de agradecimento em forma de m\u00fasica, e cantaram ela com muita alegria.<\/p>\r\n
Nessa hora o povo inteiro estava unido, mais um benef\u00edcio da muita alegria!<\/p>\r\n
Essa Shir\u00e1 se tornou parte da nossa reza de todos os dias do ano.<\/p>\r\n
No sidur do Shl\u00e1 Hakadosh, Rabi Yeshaiau Halevi , um grande cabalista que nasceu em 1558, est\u00e1 escrito que temos que falar a Shir\u00e1 na Tefil\u00e1 com voz alta e com muita alegria como eles falaram, e imaginarmos como se tiv\u00e9ssemos sa\u00eddo do Egito nesse instante.<\/p>\r\n
Est\u00e1 escrito no Zohar que o nosso mundo, o mais baixo, recebe tudo l\u00e1 de cima, e se aqui embaixo estamos reluzindo de alegria nos sincronizamos com a alegria l\u00e1 de cima e Hashem nos d\u00e1 aqui embaixo todos os motivos para ficarmos reluzentes de alegria de verdade com muita fartura e prosperidade.<\/p>\r\n
Quando estamos alegres aqui embaixo trazemos para c\u00e1 a alegria l\u00e1 de cima e tudo fica bom de verdade.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n
Pegamos na Shir\u00e1 o embalo para essa muita alegria, continuamos rezando com muita alegria e levamos essa muita alegria para todo o nosso dia “fazendo a diferen\u00e7a” !<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\u2764\ufe0f<\/p>\r\n
O Maguid de Mezritch nos contou que D’us tem um prazer enorme em ouvir as nossas rezas.<\/p>\r\n
O Maguid deu um exemplo de um grande Rei que tinha um passarinho que falava e o rei ficava muito alegre em ouvir o passarinho falar.<\/p>\r\n
Mesmo que o rei tinha \u00a0ministros e c\u00f4rte que falavam com muito mais erudi\u00e7\u00e3o do que o passarinho, ele ficava muito mais feliz em ouvir o passarinho falar , porque um ser humano falando \u00e9 uma coisa normal mas um passarinho falando \u00e9 uma coisa fant\u00e1stica!<\/p>\r\n
Dessa mesma maneira, diz o Maguid, l\u00e1 encima existem infinitos anjos que cantam muito bonito , mas n\u00f3s somos o passarinho que fala!<\/p>\r\n
Uma Alma Divina dentro de uma alma animal dentro de um corpo material , isso “faz a diferen\u00e7a” l\u00e1 encima.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o quando rezamos temos que nos lembrar que Hashem est\u00e1 prestando muita aten\u00e7\u00e3o em cada palavra que falamos, mesmo se falamos um pouco errado, e tem um prazer enorme em nos ouvir.<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m sobre o Man.<\/p>\r\n
O povo de Israel saiu do Egito com a comida que eles conseguiram carregar , mas na hora que a comida acabou , nessa hora ela come\u00e7ou a cair do c\u00e9u !<\/p>\r\n
Quando chegaram no “fim do caminho” o mar se abriu e quando a comida acabou ela come\u00e7ou a cair do c\u00e9u nos ensinando que no juda\u00edsmo n\u00e3o existe “beco sem sa\u00edda” !<\/p>\r\n
Uma m\u00e3e est\u00e1 sempre cuidando das suas crian\u00e7as, quanto mais Hashem est\u00e1 sempre cuidando de n\u00f3s e n\u00e3o nos esquece por a\u00ed!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Bo<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre as \u00faltimas pragas do Egito. A Hist\u00f3ria do povo de Israel no Egito come\u00e7a com Yossef que n\u00e3o s\u00f3 salva o Egito da maior crise internacional mas tamb\u00e9m o transforma na maior pot\u00eancia mundial . Os eg\u00edpcios antigos n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o agradeceram o povo de Israel por terem feito do Egito o pa\u00eds mais rico do mundo mas ao contr\u00e1rio, disseram que n\u00f3s \u00e9ramos como “espinhos nos olhos deles” e como um pa\u00eds rico da \u00e9poca antiga precisava de muitos escravos n\u00f3s fomos “escolhidos” para sermos esses escravos! O Ari Zal nos contou que sendo que as almas do povo de Israel no Egito eram a reencarna\u00e7\u00e3o da gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio, da torre de Bavel e de Sodoma e Gomorra, t\u00ednhamos que passar por esses sofrimentos para retificar as nossas almas daquelas pend\u00eancias anteriores (e por isso n\u00e3o adiantou trazermos a prosperidade ao Egito, sem eles saberem, essa pend\u00eancia espiritual foi \u00a0q fez eles nos escravisarem) . Depois que nossas almas j\u00e1 estavam puras e refinadas de todas as pend\u00eancias anteriores, n\u00e3o s\u00f3 que os eg\u00edpcios nos deixaram sair mas ainda nos deram j\u00f3ias de ouro, prata e roupas caras . E o mais absurdo foi o jeito com que isso aconteceu. Todos no Egito sabiam que quando Moshe avisava que iria acontecer uma praga a praga acontecia. Moshe avisou que iria ter uma \u00faltima praga aonde morreriam os primog\u00eanitos. Todos sabiam que isso iria acontecer, que um filho em cada fam\u00edlia morreria. As mulheres eg\u00edpcias costumavam “brincar” com os filhos das amigas , engravidavam deles e pensavam que era do marido, ou seja, muitos filhos em uma casa eram primog\u00eanitos sem que eles soubessem. Na meia noite quando aconteceu a praga dos primog\u00eanitos muitas crian\u00e7as morreram em cada casa , e todos sabiam que o motivo disso eramos n\u00f3s. Nessa exata hora fomos para as casas dos eg\u00edpcios, batemos na porta e dissemos :- Estamos indo fazer uma festa no deserto e n\u00e3o \u00e9 bonito irmos assim para a festa, com essas roupas pobres, sem j\u00f3ias….
Nessa hora que n\u00f3s, os “culpados” por todas essas mortes entram nas casas dos eg\u00edpcios comunicando que precisamos de roupas caras e j\u00f3ias para fazermos uma festa, nessa hora os eg\u00edpcios deveriam nos chamar de”espinhos nos olhos”, mas a\u00ed aconteceu exatamente o contr\u00e1rio! Nessa hora eles ficaram cheios de amor e carinho por n\u00f3s e nos deram j\u00f3ias e roupas car\u00edssimas, e s\u00f3 depois que fomos embora com beijos e abra\u00e7os eles foram enterrar os filhos.<\/p>\r\n
Daqui vemos que o relacionamento dos povos do mundo com o nosso povo n\u00e3o t\u00eam nenhuma conex\u00e3o com o que fazemos para eles mas sim com o que fazemos para D’us, tem a ver somente com as nossas pend\u00eancias espirituais atuais ou anteriores!<\/p>\r\n
Milagres t\u00e3o sobrenaturais como as pragas do Egito s\u00f3 aconteceram uma v\u00eaz na hist\u00f3ria ,se tiv\u00e9ssemos o m\u00e9rito aconteceriam de novo na sa\u00edda do ex\u00edlio da Babil\u00f4nia na \u00e9poca dos persas mas sendo que n\u00e3o tivemos o m\u00e9rito Hashem inspirou o rei da Persia a nos deixar sair do ex\u00edlio e construir o segundo Beit Hamikdash, mas milagres sobrenaturais muito maiores do que esses vai acontecer na Gueul\u00e1 em breve nos nossos dias!<\/p>\r\n
O Ramban, Rabi Moshe Ben Nachman, foi um grande Tzadik que nasceu em 1194 em Girona na Catalunia . Ele nos explicou que o motivo que Hashem fez uma vez esses grandes milagres sobrenaturais foi para mostrar que Hashem dirige e renova o mundo e cuida de cada um de n\u00f3s de uma maneira especial , n\u00e3o nos abandona ao acaso, e por meio da lembran\u00e7a desses grandes milagres n\u00f3s abrimos os olhos para ver os milagres do dia a dia e essa \u00e9 a base de toda a Tor\u00e1 , de vermos que tudo o que acontece na nossa vida s\u00e3o Milagres , e tudo depende das nossas atitudes! Quando cumprimos os mandamentos Divinos os milagres acontecem! Ent\u00e3o, vamos acrescentar no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot e os milagres v\u00e3o acontecer!!!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Vaer\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
Na nossa Parash\u00e1 D’us diz \u00e0 Moshe que se revelou aos patriarcas com o nome de E-l Sha-dai (falamos Kel Shakai para n\u00e3o falar um nome de D-us em v\u00e3o) e seu nome Y-H-V-H (o que chamamos de Hashem que quer dizer “o Nome”) n\u00e3o revelou para eles.
D’us est\u00e1 acima de todos os nomes, o que chamamos de “extrema simplicidade”, mas mesmo que sua ess\u00eancia est\u00e1 acima de todos os nomes, no lugar aonde voc\u00ea encontra a sua grandeza voc\u00ea encontra a sua humildade , e ele desce ao n\u00edvel dos recept\u00e1culos das dez Sefirot de Atzilut e l\u00e1 \u00e9 chamado de E-L (Kel) na Sefir\u00e1 da Chessed e Elo-him (Elokim) na Sefir\u00e1 da Guevur\u00e1 , em cada aspecto de revela\u00e7\u00e3o ele \u00e9 chamado com um nome diferente. Quando a revela\u00e7\u00e3o Divina \u00e9 diferente , queremos dizer com isso que o comportamento Divino em rela\u00e7\u00e3o ao mundo tamb\u00e9m \u00e9 diferente.<\/p>\r\n
Rabi Avraham Ben Meir Ibn Ezra foi um grande Tzadik que nasceu na Espanha no s\u00e9culo 11 , fugiu dos \u00e1rabes que perseguiram os judeus e viveu uma vida de muitas e longas viagens divulgando a Tor\u00e1 por muitos lugares. Ele nos explicou que existem tr\u00eas n\u00edveis de comportamento Divino diferentes :<\/p>\r\n
Quando D’us \u00e9 chamado de Elokim (trocamos o H pelo K porque esse \u00e9 um dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados e nem falados em v\u00e3o) isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando somente de acordo com as leis de natureza , dirigindo o mundo por meio de um sistema astrol\u00f3gico que aciona toda a natureza n\u00e3o levando em conta as nossas a\u00e7\u00f5es sendo elas boas ou n\u00e3o. (dentro disso os astr\u00f3logos antigos conseguiam saber antecipadamente certas coisas que iriam acontecer sendo que esse comportamento Divino independe das nossas a\u00e7\u00f5es)<\/p>\r\n
Quando D’us \u00e9 chamado de Kel Shakai (novamente trocamos o H pelo K porque esse \u00e9 um dos sete nomes de D’us que n\u00e3o podem ser apagados e nem falados em v\u00e3o) isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando de maneira sobrenatural mas totalmente dentro da natureza , nesse n\u00edvel ele est\u00e1 levando em conta nossas a\u00e7\u00f5es e fazendo a natureza agir \u00e0 nosso favor quando nos comportamos bem (e o contr\u00e1rio est\u00e1 subentendido) , nos fazendo verdadeiros milagres mas totalmente revestidos na natureza, e esse foi o comportamento Divino com os Patriarcas. Nesse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o D’us pode prometer milagres sobrenaturais mas eles ainda n\u00e3o acontecem na pr\u00e1tica , e por isso nosso patriarca Avraham at\u00e9 t\u00famulo para a esposa teve que comprar por uma exorbit\u00e2ncia mesmo que Hashem tinha prometido \u00e0 ele aquela terra.<\/p>\r\n
Quando D’us \u00e9 chamado de Havaie [Y-H-V-H] (vamos falar Hashem), isso quer dizer que Ele est\u00e1 atuando de maneira sobrenatural , surreal com milagres revelados que n\u00e3o tem nenhuma conex\u00e3o com a natureza como no caso das dez pragas , (mesmo aquelas que superficialmente parecem naturais tem um fundo totalmente sobrenatural) . Esse comportamento Divino n\u00e3o depende de nenhuma forma das nossas a\u00e7\u00f5es boas ou n\u00e3o mas sim da nossa origem. Esse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o \u00e9 espec\u00edfico para o povo de Israel, como o pr\u00f3prio D’us diz para Moshe que vai cumprir o que prometeu \u00e0 Avraham , ou seja , recebemos os milagres sobrenaturais no Egito porque \u00e9ramos descendentes de Avraham e n\u00e3o pelo nosso pr\u00f3prio m\u00e9rito, pela ess\u00eancia de sermos judeus que \u00e9 relacionada \u00e0 nossa alma.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: hoje que se passaram mais de 3300 anos da saida do Egito vimos que o \u00fanico povo que saiu de l\u00e1 dessa maneira sobrenatural fomos n\u00f3s , mesmo que o continente africano sempre foi cheio de genoc\u00eddios interpopulacionais e muitos povos tiveram que fugir de um lado para o outro e com certeza a Divina provid\u00eancia levou em conta as a\u00e7\u00f5es de cada um e o comportamento Divino \u00e9 “mid\u00e1 knegued mid\u00e1”, mas milagres sobrenaturais como o rio Nilo se transformar em sangue ou uma grande r\u00e3 dar origem \u00e0 milh\u00f5es de r\u00e3s que entravam nos fornos , contr\u00e1rio da natureza animal, ou a terra se transformar em piolhos, isso s\u00f3 aconteceu para n\u00f3s e n\u00e3o por causa das nossas a\u00e7\u00f5es mas por causa das nossas almas judias. Hashem atendeu aos gritos do nosso povo do para antecipar os milagres sobrenaturais que j\u00e1 estavam prometidos . O mesmo acontece agora que estamos antes da Gueul\u00e1, nossa Reden\u00e7\u00e3o final . At\u00e9 agora os milagres do Egito tinham sido os maiores e mais surreais que a humanidade j\u00e1 presenciou, a nossa Gueul\u00e1 vai colocar os milagres do Egito em segundo plano de t\u00e3o sobrenaturais que v\u00e3o ser. Ent\u00e3o pra que esperar , vamos dar os nossos gritos agora e antecipar para imediatamente os maiores milagres sobrenaturais que o mundo nunca viu!!!<\/p>\r\n
\u00a0Shemot<\/strong><\/p>\r\n
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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b Shemot\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\r\n
Bom dia pessoas maravilhosas\ud83e\udd70\u2764\ufe0f\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Hoje \u00e9 dia 17 de Tevet e o Tehilim do dia \u00e9:<\/p>\r\n
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www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que “O rei do Egito conversou com as parteiras judias e o nome de uma era Shifra e o nome da outra era Pua\u2026 “<\/p>\r\n
Essa linguagem por mais linda que seja n\u00e3o \u00e9 a linguagem usual da Tor\u00e1 e isso nos indica que por tr\u00e1s dela existe um ensinamento oculto.<\/p>\r\n
Geralmente a Tor\u00e1 chama qualquer rei do Egito de Fara\u00f3, e porque nesse caso o vers\u00edculo usa o termo de “rei do Egito”?<\/p>\r\n
As parteiras judias se chamavam Yoheved e Miriam, e porque o vers\u00edculo diz que o nome de uma era Shifra e o nome da outra era Pua?<\/p>\r\n
Rashi explica que Yoheved era apelidada de Shifra porque ela cuidava extremamente bem de cada crian\u00e7a que nascia, “melhorava” a crian\u00e7a.<\/p>\r\n
A filha de Yoheved, Miriam, foi apelidada de Pua porque ela conversava com as crian\u00e7as rec\u00e9m nascidas para acalm\u00e1-las.<\/p>\r\n
As pessoas chamavam Yoheved e Miriam de Shifra e Pua lembrando a bondade que essas parteiras tinham no seu cora\u00e7\u00e3o e se dedicavam ao seu trabalho com muito amor e carinho<\/p>\r\n
O fara\u00f3 era conhecido pela sua imensa crueldade e com certeza n\u00e3o importava para ele que Yoheved cuidava bem dos rec\u00e9m nascidos e Miriam conversava com eles para acalm\u00e1-los.<\/p>\r\n
Ele \u00e0s chamou para lhes dar a ordem de assassinar os meninos rec\u00e9m nascidos, ent\u00e3o porque ele \u00e0s chamou pelo apelido que enfatizava as suas boas qualidades?<\/p>\r\n
A estrat\u00e9gia do Fara\u00f3<\/p>\r\n
Rav Moshe Weber foi um grande Tzadik que viveu em Yerushal\u00e1im na \u00e9poca que eu cheguei l\u00e1.<\/p>\r\n
Ele me contou que por tr\u00e1s dessa linguagem se oculta a estrat\u00e9gia que o fara\u00f3 tentou usar para persuadir essas duas mulheres extremamente boas \u00e0 se tornarem duas grandes assassinas: a “estrat\u00e9gia do reconhecimento”<\/p>\r\n
Em primeiro lugar elas s\u00e3o convidadas pelo “Rei do Egito”, a pessoa mais importante do pa\u00eds mais importante, a mais alta autoridade da maior pot\u00eancia do mundo.<\/p>\r\n
L\u00e1 elas recebem o reconhecimento do pr\u00f3prio Rei pelo maravilhoso trabalho que est\u00e3o fazendo a ponto de terem recebido do povo os t\u00edtulos lo de “Shifra” e “Pua” que agora ser\u00e3o reconhecidos e oficializados pela mais alta autoridade do pa\u00eds, pelo pr\u00f3prio Rei que \u00e0s chama por esses nomes.<\/p>\r\n
A inten\u00e7\u00e3o do Fara\u00f3 era de que por meio disso essas pobres mulheres aparentemente t\u00e3o discriminadas por n\u00e3o pertencerem \u00e0 elite da sociedade eg\u00edpcia, ficariam repletas de orgulho de si pr\u00f3prias e fariam de tudo para nunca perder esse reconhecimento, o “pr\u00eamio Nobel” das parteiras!<\/p>\r\n
Agora elas estavam prestes a entrar na hist\u00f3ria! Finalmente se tornariam pessoas importantes!<\/p>\r\n
Estando cheias de orgulho elas estariam dispostas a fazer tudo para n\u00e3o abrir m\u00e3o desse “poder” que receberam por meio do reconhecimento oficial do fara\u00f3, estariam dispostas a fazer qualquer coisa para que o fara\u00f3 n\u00e3o ficasse decepcionado com elas, o que poderia faz\u00ea-las perder esse reconhecimento e voltarem a ser as simples parteiras que sempre foram<\/p>\r\n
A proposta do Fara\u00f3<\/p>\r\n
Depois de “amarr\u00e1-las” por meio desse “reconhecimento oficial”, o fara\u00f3 faz para elas a proposta de elas se tornarem as hero\u00ednas do povo.<\/p>\r\n
A proposta \u00e9 : “Quando voc\u00eas fizerem o parto das mulheres judias, vejam na hora do parto, se \u00e9 um menino voc\u00eas devem mat\u00e1-lo, se \u00e9 uma menina devem faz\u00ea-la viver.<\/p>\r\n
Se a proposta do fara\u00f3 era de assassinar os meninos, por que ele cita as meninas tamb\u00e9m?<\/p>\r\n
Por tr\u00e1s disso se encontra a parte principal dessa estrat\u00e9gia. Elas n\u00e3o se tornar\u00e3o assassinas de meninos mas sim salvadoras de meninas, e nesse caso o \u00fanico jeito de salvar as meninas \u00e9 matando os meninos.<\/p>\r\n
O fara\u00f3 prop\u00f5e para elas que no lugar de ele fazer um decreto para assassinar toda crian\u00e7a judia que nascer, se elas cooperarem com o governo e assassinarem os meninos na hora do parto, elas estar\u00e3o salvando as meninas, mas se n\u00e3o fizerem isso despertariam a f\u00faria do fara\u00f3 que poderia decretar a morte de todas as crian\u00e7as.<\/p>\r\n
E dessa forma, n\u00e3o s\u00f3 que elas perderiam o reconhecimento do fara\u00f3 mas tamb\u00e9m se tornariam respons\u00e1veis pela morte das meninas, e a\u00ed \u00e9 que elas seriam chamadas de assassinas de verdade e consequentemente perderiam o reconhecimento at\u00e9 das pessoas simples que at\u00e9 agora \u00e0s chamavam pelos t\u00edtulos de reconhecimento pelo seu lindo trabalho, Shifra e Pua.<\/p>\r\n
Salvando a vida de todas as meninas judias e dando \u00e0 elas a oportunidade de subirem na vida recebendo uma educa\u00e7\u00e3o eg\u00edpcia totalmente subsidiada pelo governo para ajud\u00e1-las a mais futuramente se casarem com maridos eg\u00edpcios sendo que n\u00e3o haveriam mais homens judeus por causa do decreto do fara\u00f3, elas se tornariam as mulheres mais importantes do pa\u00eds<\/p>\r\n
O “yetzer a r\u00e1”, nossa m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o, vive de orgulho e de justificativas, ele est\u00e1 disposto a justificar qualquer coisa em honra ao pr\u00f3prio orgulho.<\/p>\r\n
O fara\u00f3 que era o principal representante do “yetzer a r\u00e1” nesse mundo j\u00e1 deu para elas o orgulho junto com a justificativa.<\/p>\r\n
E assim ele estava certo de que elas n\u00e3o abririam m\u00e3o da honra que receberam dele e usariam a justificativa de estarem salvando a vida das meninas e transformando elas de pobres judias em ricas eg\u00edpcias.<\/p>\r\n
E mesmo que para isso seriam obrigadas a matarem os meninos em prol dessa causa t\u00e3o nobre, elas n\u00e3o seriam assassinas de meninos mas sim hero\u00ednas, salvadoras de meninas.<\/p>\r\n
A resposta das parteiras:<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 continua contando que as parteiras tiveram temor \u00e0 D’us e n\u00e3o fizeram como disse \u00e0 elas o Rei do Egito, mas fizeram os meninos viverem e at\u00e9 levando para as suas m\u00e3es \u00e1gua e comida tamb\u00e9m .<\/p>\r\n
Ou seja, o \u00fanico temor delas era de perder o “reconhecimento Divino”.<\/p>\r\n
O \u00fanico orgulho delas era o de ter o “reconhecimento Divino” pelo o que elas est\u00e3o fazendo, e nunca, D’us nos livre, trocar isso pelo in\u00fatil reconhecimento do ser humano mesmo sendo ele o ser humano mais importante da face da terra.<\/p>\r\n
E isso vemos tamb\u00e9m na resposta que elas deram ao fara\u00f3.<\/p>\r\n
Vendo que a sua estrat\u00e9gia n\u00e3o deu certo o fara\u00f3 mandou cham\u00e1-las e perguntou:- Porque voc\u00eas fizeram isso? Fizeram viver os meninos!<\/p>\r\n
Ou seja, n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o mataram os meninos mas ainda levaram \u00e1gua e comida para as m\u00e3es.<\/p>\r\n
O fara\u00f3 as chamou para retirar o seu “reconhecimento oficial” na esperan\u00e7a de que elas pedissem uma segunda chance para n\u00e3o perder o enorme orgulho de si pr\u00f3prias que receberam pelo reconhecimento oficial dele.<\/p>\r\n
Mas a resposta delas foi :- As mulheres judias n\u00e3o s\u00e3o como as eg\u00edpcias, elas s\u00e3o como as feras do campo que n\u00e3o precisam de parteiras, mesmo antes de chegarmos elas j\u00e1 d\u00e3o a luz.<\/p>\r\n
O fara\u00f3 sabia que as mulheres judias chamavam as parteiras de Shifra e Pua n\u00e3o s\u00f3 porque sim precisavam de parteiras mas at\u00e9 mais do que isso, elas se dedicavam \u00e0s parturientes muito mais do que precisavam.<\/p>\r\n
Como agora tudo p\u00f4de ter mudado de um extremo ao outro?<\/p>\r\n
A mensagem delas estava clara! As mulheres judias s\u00e3o comparadas \u00e0s feras selvagens que n\u00e3o precisam do ser humano para cuidar delas mas s\u00e3o cuidadas diretamente por D’us, e toda a nossa participa\u00e7\u00e3o nesses cuidados \u00e9 totalmente decorativa.<\/p>\r\n
Dessa maneira elas tamb\u00e9m responderam para o fara\u00f3 o quanto para uma mulher judia como elas o reconhecimento dele \u00e9 totalmente in\u00fatil e n\u00e3o faz para elas a m\u00ednima diferen\u00e7a, sendo que elas tamb\u00e9m s\u00e3o como as feras selvagens que n\u00e3o precisam do reconhecimento do ser humano porque s\u00e3o cuidadas diretamente por D’us.<\/p>\r\n
Por isso quando Yaakov aben\u00e7oou os seus filhos ele os comparou \u00e0 animais selvagens como Yehud\u00e1 que foi comparado \u00e0 um filhote de le\u00e3o, Biniamin \u00e0 um lobo, Naftali \u00e0 um alce e etc.<\/p>\r\n
A Parash\u00e1 continua nos contando que D’us recompensou as parteiras por elas terem tido temor \u00e0 D’us e n\u00e3o aos seres humanos, e fez para elas “casas”.<\/p>\r\n
Nossos S\u00e1bios explicam essa linguagem de “casas” como sendo “fam\u00edlias nobres”.<\/p>\r\n
De Yoheved saiu Aharon que se tornou o primeiro Cohen, nosso primeiro sacerdote, e Moshe que por meio dele a tribo de Levi recebeu uma import\u00e2ncia t\u00e3o grande dentro do no nosso povo.<\/p>\r\n
De Miriam saiu o Rei David e toda a sua descend\u00eancia incluindo o Mashia’h que vai ser um descendente do Rei David.<\/p>\r\n
N\u00e3o s\u00f3 que D’us salvou Yoheved e Miriam do fara\u00f3 que poderia com certeza mat\u00e1-las por elas n\u00e3o o terem obedecido, mas tamb\u00e9m D’us levou em conta o fato de elas terem aberto m\u00e3o da falsa honra que lhes foi oferecida pelo fara\u00f3 e as indenizou dando \u00e0 elas uma honra verdadeira.<\/p>\r\n
Aprendemos daqui que n\u00e3o devemos nos entusiasmar com a honra, com pr\u00eamios Nobel e com o reconhecimento que recebemos nos pa\u00edses em que as nossas comunidades se encontram.<\/p>\r\n
Porque geralmente isso desenvolve o nosso ego muitas vezes tirando ele do nosso controle, nos fazendo concorrer com os povos do mundo para receber deles mais honra e mais reconhecimento, o que pode nos levar a fazer coisas erradas e tentarmos ser como eles para n\u00e3o perdermos o reconhecimento que eles nos d\u00e3o<\/p>\r\n
Mas temos que fazer como Shifra e Pua, ter temor \u00e0 D’us, saber que o importante \u00e9 o reconhecimento Divino.<\/p>\r\n
E o principal: Saber que D’us n\u00e3o fica devendo, e quando por motivos religiosos abrimos m\u00e3o da honra e do reconhecimento que recebemos dos povos que vivemos no meio deles D’us nos recompensa e nos d\u00e1 a honra e o reconhecimento verdadeiros<\/p>\r\n
Rabino Gloiber
Sempre correndo
Mas sempre rezando por voc\u00ea
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n<\/div>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
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Nossa Parash\u00e1 nos conta fatos da escravid\u00e3o no Egito e entre eles que Moshe se revela como o defensor do nosso povo fazendo duas boas a\u00e7\u00f5es:<\/p>\r\n
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1- Salvou a vida de um judeu que quase morreu chicoteado mesmo que para isso Moshe teve que arriscar a pr\u00f3pria vida matando e enterrando o eg\u00edpcio que estava tentando assassinar aquele escravo judeu.<\/p>\r\n
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2- deu uma grande bronca no judeu que salvou quando o viu depois de salvo batendo em outra pessoa .<\/p>\r\n
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Quando esse ingrato recebeu a bronca , amea\u00e7ou delatar Moshe pelo pr\u00f3prio fato de que o \u00fanico jeito de poder salv\u00e1-lo foi matando o eg\u00edpcio . Moshe ficou com medo de que o incidente fosse descoberto. No pr\u00f3ximo vers\u00edculo a not\u00edcia j\u00e1 chega ao fara\u00f3 e Moshe foge para Midian!<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Diz o Rebe que o fato de Moshe ter ficado com medo e n\u00e3o ter tido seguran\u00e7a na prote\u00e7\u00e3o Divina, n\u00e3o ter confiado que iria acontecer o milagre de essa not\u00edcia n\u00e3o chegar ao fara\u00f3, o fato de ele n\u00e3o ter tido “Trust in G-d” isso foi o que causou para ele esse problema, mas se ele tivesse se apoiado na absoluta confiabilidade Divina isso n\u00e3o teria acontecido.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Pior ainda , ele expressou esse medo e essa preocupa\u00e7\u00e3o com palavras mesmo sabendo que de boas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o saem m\u00e1s consequ\u00eancias, mas se ele tivesse tido plena confian\u00e7a em D’us e n\u00e3o se preocupasse nem um pouquinho com a situa\u00e7\u00e3o que se encontrava, isso pr\u00f3prio faria com que esse fato fosse esquecido por todos e tudo estaria bem de forma boa e revelada.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Moral da hist\u00f3ria:De vez em quando pensamos :-“E se acontecer alguma coisa errada?<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Nessa hora devemos nos lembrar que a \u00fanica coisa errada que aconteceu foi o fato de pensarmos assim!<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Ou seja, esse tipo de pensamento foi a coisa errada!<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Esse pensamento \u00e9 um desperd\u00edcio de \u00e2nimo e esfor\u00e7o .<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Devemos nos lembrar que D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, e com certeza D’us vai fazer com que tudo d\u00ea certo mesmo que o ser humano n\u00e3o imagina como isso vai acontecer.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Isso n\u00e3o vai contra o d\u00e9cimo primeiro princ\u00edpio da nossa f\u00e9 que “o Criador recompensa aqueles que cumprem Seus preceitos eo contr\u00e1rio para quem os transgride”.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Porque quando temos a seguran\u00e7a de que D’us vai nos ajudar , essa seguran\u00e7a j\u00e1 \u00e9 o motivo da ajuda, D’us est\u00e1 nos recompensando por essa Mitzv\u00e1 do “Bita’hon” que consiste , n\u00e3o somente em acreditar que tudo o que D’us faz \u00e9 para o nosso bem (Emun\u00e1) mas sim que D’us vai fazer para n\u00f3s o que \u00e9 bom aos nossos olhos de maneira revelada (Bita’hon) !<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Expressamos essa confian\u00e7a em D’us por meio da nossa alegria e tranquilidade por pior que seja a situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Alegria \u00e9 energia!<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Quando estamos alegres, expressamos por meio disso nossa confian\u00e7a em D’us.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Alegria em situa\u00e7\u00f5es preocupantes demonstram que confiamos em D’us e por isso n\u00e3o nos preocupamos com nada e estamos com f\u00e9 total que tudo vai dar certo.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
A atitude de estarmos alegres e confiar em D’us tem a for\u00e7a de mudar a realidade e fazer com que as coisas ruins desapare\u00e7am e o bem oculto no mundo se revele. Sendo assim temos que estar alegres e tranquilos o dia inteiro!<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Cada um de n\u00f3s, (tanto homens quanto mulheres) tem que se lembrar que D’us, bendito seja, n\u00e3o s\u00f3 dirige o grande mundo, mas dirige sem d\u00favida alguma tamb\u00e9m o pequeno mundo de cada um e um de n\u00f3s.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
E da mesma maneira que ele dirige o universo de acordo com o que ele v\u00ea que \u00e9 bom para o universo, assim dessa mesma maneira ele dirige o nosso mundinho particular de acordo com o que ele est\u00e1 vendo que \u00e9 bom para n\u00f3s .<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Temos que confiar nele que com certeza ele dirige o nosso mundo pequeno de um jeito bom.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado, D’us nunca se esquece de n\u00f3s.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, por isso podemos come\u00e7ar o dia confiantes de que tudo vai dar certo, confiar no Criador e Administrador do mundo, que toma conta de cada um de n\u00f3s particularmente e que n\u00e3o existe um lugar aonde ele n\u00e3o se encontra.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
E como exemplo nos perguntamos:- Ser\u00e1 que podemos ficar tristes quando estamos na presen\u00e7a de um grande e bom Rei , um Rei cheio de bondade verdadeira ?<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Claro que nesse caso n\u00e3o temos mais com o que nos preocupar e do que ter\u00edamos que ter medo se estamos na sala do Rei.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
O exemplo est\u00e1 claro, e principalmente pelo fato de n\u00e3o ser um exemplo mas sim uma verdadeira realidade, e muito mais do que no exemplo, infinitamente maior e maior, acima e acima disso.<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado , quanto mais D’us n\u00e3o nos esquece por a\u00ed mas est\u00e1 cuidando de n\u00f3s a cada instante !<\/p>\r\n
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Rabino Gloiber<\/p>\r\n
Sempre correndo<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
\ud83c\udf3bAlegria \u00e9 energia!\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\r\n
Quando estamos alegres, expressamos por meio disso nossa confian\u00e7a em D’us. Alegria em situa\u00e7\u00f5es preocupantes demonstram que confiamos em D’us e por isso n\u00e3o nos preocupamos com nada e estamos com f\u00e9 total que tudo vai dar certo.<\/p>\r\n
A atitude de estarmos alegres e confiar em D’us tem a for\u00e7a de mudar a realidade e fazer com que as coisas ruins desapare\u00e7am e o bem oculto no mundo se revele. Sendo assim temos que estar alegres e tranquilos o dia inteiro!<\/p>\r\n
Cada um de n\u00f3s, tanto homens quanto mulheres, tem que se lembrar que D’us, bendito seja, n\u00e3o s\u00f3 dirige o grande mundo, mas dirige sem d\u00favida alguma tamb\u00e9m o pequeno mundo de cada um e um de n\u00f3s.<\/p>\r\n
E da mesma maneira que ele dirige o universo de acordo com o que ele v\u00ea que \u00e9 bom para o universo, assim dessa mesma maneira ele dirige o nosso mundinho particular de acordo com o que ele est\u00e1 vendo que \u00e9 bom para n\u00f3s .<\/p>\r\n
Temos que confiar nele que com certeza ele dirige o nosso mundo pequeno de um jeito bom.<\/p>\r\n
Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado, D’us nunca se esquece de n\u00f3s.<\/p>\r\n
D’us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem, por isso podemos come\u00e7ar o dia confiantes de que tudo vai dar certo, confiar no Criador e Administrador do mundo, que toma conta de cada um de n\u00f3s particularmente e que n\u00e3o existe um lugar aonde ele n\u00e3o se encontra.<\/p>\r\n
E como exemplo nos perguntamos:- Ser\u00e1 que podemos ficar tristes quando estamos na presen\u00e7a de um grande e bom Rei , um Rei cheio de bondade verdadeira ?<\/p>\r\n
Claro que nesse caso n\u00e3o temos mais com o que nos preocupar e do que ter\u00edamos que ter medo se estamos na sala do Rei.<\/p>\r\n
O exemplo est\u00e1 claro, e principalmente pelo fato de n\u00e3o ser um exemplo mas sim uma verdadeira realidade, e muito mais do que no exemplo, infinitamente maior e maior, acima e acima disso.<\/p>\r\n
Uma m\u00e3e n\u00e3o esquece o seu nen\u00ea no supermercado , quanto mais D’us n\u00e3o nos esquece por a\u00ed mas est\u00e1 cuidando de n\u00f3s a cada instante !\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0 Vayehi<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov “viveu” dezessete anos na terra do Egito.<\/p>\r\n
Porque em rela\u00e7\u00e3o aos outros lugares onde ele viveu est\u00e1 escrito que ele s\u00f3 morou, e no Egito est\u00e1 escrito que ele viveu?<\/p>\r\n
Porque depois de ter adquirido e feito o conserto da alma do Adam Harishon sofrendo aonde ele morou como vimos na Parash\u00e1 anterior, agora que est\u00e1 com ela pura e refinada com toda a energia e intensidade do seu alto n\u00edvel se revelou \u00e0 ele o para\u00edso do pr\u00f3ximo mundo aqui nesse mundo!<\/p>\r\n
Yaakov foi a primeira pessoa a ficar doente na hist\u00f3ria do mundo.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 nos conta que antes de Yaakov , quando chegava a hora da pessoa falecer ela falecia com toda a sua vitalidade , dava um espirro e falecia .<\/p>\r\n
O Midrash (um livro sagrado de dois mil anos atr\u00e1s) nos conta que essa \u00e9 a origem do motivo que falamos “sa\u00fade” para a pessoa que espirra .<\/p>\r\n
Yaakov pediu para D’us fazer a pessoa ficar doente antes de falecer para ele saber antecipadamente que iria morrer e poder dividir a heran\u00e7a em vida , a Tefil\u00e1 de Yaakov foi aceita e ele ficou doente.<\/p>\r\n
Yossef foi chamado para visitar o pai que adoeceu . A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 :”eis que” seu pai est\u00e1 doente”. Diz o Ari Zal que a palavra “eis que” tem um valor num\u00e9rico de 60 (a numerologia s\u00f3 \u00e9 aplicada \u00e0 Tor\u00e1 escrita) e isso vem nos indicar que a pessoa que vem visitar o doente tira 1\/60 da doen\u00e7a dele. Por isso quando Yossef veio visitar seu pai , Yaakov se levantou, j\u00e1 se sentiu um pouquinho melhor!<\/p>\r\n
O Ari Zal diz que isso s\u00f3 acontece na pr\u00e1tica quando a pessoa que vem visitar \u00e9 seu “ben guil\u00f3” , ou seja, algu\u00e9m que tem o mesmo “Mazal” que o doente, que nesse caso era Yossef. Isso tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e1lido para os nossos dias e sendo que n\u00e3o sabemos quem \u00e9 o “ben guil\u00f3” de quem, dizemos que todos que visitam um doente reduzem 1\/60 da doen\u00e7a dele, ent\u00e3o, vamos fazer sempre essa Mitzv\u00e1!<\/p>\r\n
Yaakov aben\u00e7oou seus filhos antes de falecer. Diz o Ari Zal que Yaakov recebeu a alma do Adam Harishon e Reuven que era o primog\u00eanito de Yaakov recebeu a alma de Cain que era o primog\u00eanito do Adam a rishon.<\/p>\r\n
Quando Reuven quis tirar Yossef do buraco e devolver ele ao seu pai tentou salvar seu irm\u00e3o e assim consertou o pecado de Cain que matou seu irm\u00e3o.<\/p>\r\n
O Midrash nos conta que Cain nasceu com uma irm\u00e3 g\u00eamea e seu irm\u00e3o Hevel com duas. Aquela gera\u00e7\u00e3o iria se casar com as irm\u00e3s, e Cain que era o primog\u00eanito achou que merecia duas mulheres e Hevel teria que ficar com uma e por isso Cain matou Hevel. Por isso Yaakov na sua ben\u00e7\u00e3o para Reuven cita o caso de Bil\u00e1 que causou para Reuven n\u00e3o ter feito o conserto total da Alma do Cain.<\/p>\r\n
Cain teve que se reencarnar novamente como Ytro. Moshe Rabeinu era a reencarna\u00e7\u00e3o de Hevel e Tzipora sua esposa era aquela g\u00eamea de Hevel. Ytro traz Tzipora para Moshe no deserto e assim terminou o conserto da alma do Cain.<\/p>\r\n
A brach\u00e1 de Shimon e Levi foi a maldi\u00e7\u00e3o \u00e0 raiva deles , porque n\u00f3s, o povo de Israel, somos piedosos e a ira n\u00e3o combina com a nossa natureza, por isso Yaakov chama eles de ladr\u00f5es se referindo \u00e0 agressividade deles que n\u00e3o fazia parte da natureza deles , mas era como um roubo na m\u00e3o deles, algo que n\u00e3o pertencia \u00e0 eles. S\u00f3 um POUQUINHO de ira n\u00e3o justificaria toda essa bronca, por isso Yaakov especifica no vers\u00edculo o fato de essa ira ter sido dura e forte.<\/p>\r\n
A solu\u00e7\u00e3o para isso tamb\u00e9m foi dada na Brah\u00e1 que eles receberam, Yaakov aben\u00e7oou eles a se espalharem pelo povo de Israel.<\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios que a tribo de Levi se espalhou por todo Israel ensinando Tor\u00e1 para todo o povo, e diz o Rambam que cada um que assumiu essa fun\u00e7\u00e3o hoje \u00e9 comparado a um Levi.<\/p>\r\n
Talvez por isso nosso grande Rabino e professor na Yeshiv\u00e1 de Kfar Chabad em Israel (onde estudei sete anos) Rabi Mendel Futerfas (1906\u20131995) nos disse uma vez em um farbrengen(vide Google) com um sorriso de ponta a ponta :- Meninos , voc\u00eas s\u00e3o como adubo org\u00e2nico (uma coisa que as vacas fazem…) , quando voc\u00ea sa\u00edrem daqui voc\u00eas v\u00e3o se espalhar pelo mundo inteiro fazendo o mundo florescer!<\/p>\r\n
Mas agora que voc\u00eas est\u00e3o todos no mesmo lugar…. e falou algo em yidish…(se referindo ao cheiro de de uma montanha de esterco……) . E aconteceu! (de termos nos espalhado pelo mundo).<\/p>\r\n
Todos os anos me encontro com a minha classe da Yeshiv\u00e1 no congresso rab\u00ednico internacional e todos est\u00e3o espalhados pelo mundo fazendo um trabalho maravilhoso, ensinando Tor\u00e1 para todos e fazendo florescer as comunidades judaicas do mundo inteiro!!!<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o, vamos ficar sempre longe da ira (muita calma nessa hora!!)<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\"\"<\/a><\/p>\r\n
\r\n
\r\n
Quando nosso patriarca Yaakov chegou ao Egito e \u00e9 apresentado por Yossef ao fara\u00f3.<\/p>\r\n
Quando o Fara\u00f3 pergunta \u00e0 Yaakov qual \u00e9 a sua idade ele responde :- “Os dias da minha vida foram poucos e ruins.”..\u00a0<\/p>\r\n
Porque a vida de um Tzadik t\u00e3o grande como Yaakov , o maior dos patriarcas, foi t\u00e3o ruim?<\/p>\r\n
A resposta para isso \u00e9 dada pelo Ari Zal.<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que os patriarcas s\u00e3o chamados de patriarcas porque o primeiro homem, Adam a Rishon, que era o patriarca da humanidade inteira, se reencarnou em Avraham , Itzhak e Yaakov.<\/p>\r\n
Sabemos que o primeiro homem antes de fazer a primeira transgress\u00e3o da hist\u00f3ria do mundo n\u00e3o tinha yetzer a r\u00e1 . Ele fez um erro de avalia\u00e7\u00e3o. Achou que o mundo j\u00e1 existia antes de D’us e D’us se tornou D’us por ter comido a fruta proibida, e se ele comesse essa fruta ele tamb\u00e9m seria D’us.<\/p>\r\n
Esse ato foi considerado idolatria e o n\u00edvel “Nefesh” da Alma do Adam Harishon se reencarnou em Avraham Avinu que fez a retifica\u00e7\u00e3o dela divulgando ao mundo que somente D’us cria e dirige o universo e somente para Ele devemos rezar, lutando a vida inteira conta a idolatria.<\/p>\r\n
Quando o Adam a Rishon comeu a fruta proibida ele trouxe a morte para si e para o mundo.<\/p>\r\n
Esse ato foi considerado assassinato e o n\u00edvel “Rua’h” de Adam a Rishon se reencarnou em Ytzhak que faz a retifica\u00e7\u00e3o dele.<\/p>\r\n
A pior parte foi a de Yaakov. Hav\u00e1 deu a fruta proibida para Adam e ele a culpou por tudo o que ele fez de errado (hoje em dia os homens j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o mais assim…) e se separou dela por cento e trinta anos.<\/p>\r\n
Nesses cento e trinta anos ele teve “sonhos er\u00f3ticos” e … vamos chamar a outra coisa de “acidentes hidr\u00e1ulicos” (s\u00f3 acontece quando um homem tem um sonho dessa categoria…) e sendo que nessa hora se unia a ele a esposa da “coisa ruim” (a coisa ruim \u00e9 o anjo da morte) e ainda mais, ele teve muito prazer nisso e “ela” deu a luz \u00e0 coisas como ela mas com Almas Divinas que Adam tinha a capacidade de trazer durante essas “rela\u00e7\u00f5es” , por isso esses cento e trinta anos foram considerados “rela\u00e7\u00f5es proibidas”.<\/p>\r\n
Diz o Ari Zal que esses cento e trinta anos que Yaakov sofreu foi a corre\u00e7\u00e3o daqueles cento e trinta anos que Adam a Rishon teve os prazeres proibidos, sendo que o n\u00edvel mais alto do Adam, a “Nesham\u00e1” foi retificada por Yaakov que \u00e9 o conserto final da Alma de Adam a Rishon.<\/p>\r\n
Quando Yaakov terminou esse conserto e a Alma do Adam a Rishon j\u00e1 estava totalmente refinada, ent\u00e3o Yaakov desce ao Egito aonde vai come\u00e7ar agora a retifica\u00e7\u00e3o de todas aquelas almas Divinas que foram trazidas ao mundo naqueles 130 anos que Adam se separou de Hav\u00e1 , eles seriam o povo de Israel que nasceu no Egito e a “erev rav”.<\/p>\r\n
Quando os eg\u00edpcios j\u00e1 n\u00e3o tinham mais como pagar pelo trigo e pagaram para Yossef com a pr\u00f3pria terra e se venderam \u00e0 Yossef como escravos , Yossef fez com que eles mudassem de terras entre si causando entre os pr\u00f3prios eg\u00edpcios um ex\u00edlio e ordenou \u00e0 eles fazerem Brit Mil\u00e1 come\u00e7ando assim a retifica\u00e7\u00e3o da “erev rav”.<\/p>\r\n
Por isso Yaakov disse ao fara\u00f3 que os seus cento e trinta anos foram poucos e ruins, j\u00e1 que tinham que ser ruins ele agradeceu que foram poucos, mas a partir do momento em que a Alma de Adam a Rishon estava pura e refinada no corpo de Yaakov, ent\u00e3o Yaakov j\u00e1 come\u00e7ou a viver no para\u00edso mesmo \u00a0estando ainda nesse mundo!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
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Rabino Gloiber<\/p>\r\n
Sempre correndo<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por Voc\u00ea<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0 Miketz<\/strong><\/p>\r\n
O Zohar nos conta que nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com a palavra Miketz (que quer dizer no final) indicando que D’us colocou um limite final para a escurid\u00e3o (para as coisas ruins).<\/p>\r\n
Essa estrutura de escurid\u00e3o que chamamos de “O lado esquerdo” \u00e9 composta pelo anjo da morte e suas “ramifica\u00e7\u00f5es” que ficam “perambulando” entre n\u00f3s e o tribunal Divino.<\/p>\r\n
Tentando nos desviar dos mandamentos Divinos nesse mundo e nos acusando no tribunal Divino de termos nos desviado. Fazendo intrigas entre a “fam\u00edlia de cima” e a “fam\u00edlia de baixo”<\/p>\r\n
Essa estrutura espiritual (que j\u00e1 n\u00e3o vai mais existir nos tempos do Mashia’h) \u00e9 respons\u00e1vel por todos os sofrimentos do mundo.<\/p>\r\n
Mas gra\u00e7as \u00e0 D’us existe um limite para esses sofrimentos, tanto em rela\u00e7\u00e3o aos nossos sofrimentos pessoais quanto aos sofrimentos do nosso povo.<\/p>\r\n
Vemos aqui na nossa Parash\u00e1, que quando chega o limite, at\u00e9 o Fara\u00f3 do Egito que \u00e9 o “grande crocodilo” se vira \u00e0 nosso favor.<\/p>\r\n
Por que o Fara\u00f3 deu tanta import\u00e2ncia \u00e0 um sonho?<\/strong><\/p>\r\n
Daqui vemos como D’us dirige o mundo!<\/p>\r\n
Sendo que Hashem tinha escolhido esse meio para se comunicar com o Tzadik da gera\u00e7\u00e3o, o mundo inteiro passou a funcionar dessa mesma forma, come\u00e7ando pela “super potencia mundial” que era o Egito.<\/p>\r\n
As vacas do Fara\u00f3\u00a0<\/strong><\/p>\r\n
O Fara\u00f3 sonhou com sete vacas t\u00e3o lindas e amig\u00e1veis que ele nunca tinha visto igual, mas contou sobre elas em resumo.<\/p>\r\n
Quando chegou ao assunto das “vacas magras” detalhou e enfatizou ao extremo deixando bem claro que ele nunca tinha visto vacas t\u00e3o ruins assim em toda a terra do Egito.<\/p>\r\n
Diz o Rav Moshe Weber (um grande Tzadik que viveu em Yerushalaim) que as pessoas ruins gostam de falar sobre coisas ruins e por isso ele se entusiasmou e detalhou o assunto das vacas magras !<\/p>\r\n
De vez em quando temos que fazer um check up nas nossas conversas para ver se n\u00e3o estamos nos tornando um “fara\u00f3zinho” ou uma “fara\u00f3zinha” e nos exercitar a falar s\u00f3 coisas boas e animar todos \u00e0 nossa volta de uma maneira casher !<\/p>\r\n
Rabi Shimon Bar Yoch\u00e1i nos conta que todas as a\u00e7\u00f5es Divinas s\u00e3o interligadas . Antes de criar o ser humano D’us criou tudo o que ele necessitava e depois o trouxe \u00e0 um mundo onde n\u00e3o faltava nada.<\/p>\r\n
Aqui tamb\u00e9m , Hashem tinha prometido ao nosso patriarca Avraham que sair\u00edamos do ex\u00edlio com muitas riquezas . Quando Yossef desceu ao Egito n\u00e3o haviam l\u00e1 muitas riquezas.<\/p>\r\n
Hashem fez com que o mundo inteiro precisasse comprar comida no Egito at\u00e9 o Egito se encher de grandes riquezas, e a\u00ed \u00a0trouxe Yaakov ao Egito quando as grandes riquezas j\u00e1 estavam l\u00e1 prontas para sair com o povo de Israel.<\/p>\r\n
E assim Hashem faz sempre, cria a cura antes da doen\u00e7a.<\/p>\r\n
De vez em quando passamos por certas situa\u00e7\u00f5es que para sair dela a solu\u00e7\u00e3o teria que estar preparada antecipadamente, n\u00e3o se preocupe, Hashem j\u00e1 fez isso para voc\u00ea!<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que Rabi Aba estava sentado no port\u00e3o da cidade de Lod quando viu uma pessoa que chegou cansado do caminho , sentou em uma sali\u00eancia da montanha e adormeceu. Repentinamente apareceu uma cobra venenosa e veio picar ele.<\/p>\r\n
Antes que Rabi Aba pudesse dar um grito a cobra foi atacada por um r\u00e9ptil que a matou e foi embora.<\/p>\r\n
O homem abriu os olhos , viu a cobra morta pelo veneno do r\u00e9ptil e pensou que estava viva.<\/p>\r\n
De vagarzinho saiu daquele lugar para n\u00e3o atrair a aten\u00e7\u00e3o da cobra. Logo que ele saiu, a sali\u00eancia desabou para o precip\u00edcio e ele se salvou. Vendo tudo isso, Rabi Aba se aproximou dele e disse :- Me conta o que voc\u00ea faz de t\u00e3o bom porque n\u00e3o foi \u00e0 toa que Hashem te fez esses dois milagres!<\/p>\r\n
:- N\u00e3o ouve uma s\u00f3 vez em toda a minha vida, respondeu o homem, que algu\u00e9m me fez o mal e n\u00e3o reconciliei com ele e o desculpei .<\/p>\r\n
E mais, se n\u00e3o pudesse fazer as pazes com ele (em casos extremos temos que manter dist\u00e2ncia de algu\u00e9m) n\u00e3o fui dormir at\u00e9 ter desculpado \u00e0 ele e \u00e0 todos os que me fizeram sofrer, e n\u00e3o pensei em nenhuma parte do dia sobre o mal que eles me fizeram.<\/p>\r\n
E mais, a partir daquele dia me dediquei \u00e0 fazer o bem \u00e0 eles ! Rabi Aba chorou de emo\u00e7\u00e3o e disse:- As boas a\u00e7\u00f5es desse homem s\u00e3o maiores do que as de Yossef ! Porque no caso de Yossef eles eram seus irm\u00e3os de verdade e ele tinha que ter piedade deles, mas o que fez esse homem \u00e9 maior do que fez Yossef, e foi bonito de Hashem ter feito para ele um milagre encima de outro milagre!<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
\u00a0 Vayeshev<\/strong><\/p>\r\n
O Zohar nos conta que de vez em quando vemos um Tzadik sem \u201cMazal\u201d .<\/p>\r\n
O motivo para isso \u00e9 que Hashem \u201crefina\u201d o Tzadik nesse mundo por meio de sofrimentos para que ele tenha um \u201cgan \u00e9den\u201d maior e isso \u00e9 chamado de \u201csofrimentos de amor\u201d.<\/p>\r\n
Sabemos que a She’hin\u00e1 (Presen\u00e7a Divina) n\u00e3o paira onde h\u00e1 tristeza mas somente onde h\u00e1 alegria proveniente do lado da pureza, “Alegria de Mitzv\u00e1”.<\/p>\r\n
Como vemos no caso do profeta Elish\u00e1 que precisou de um m\u00fasico para alegr\u00e1-lo para que a She’hin\u00e1 pairasse sobre ele e ele pudesse falar a sua profecia.<\/p>\r\n
Nesse caso ouvir a m\u00fasica se tornou a Mitzv\u00e1 de fazer com que a She’hin\u00e1 pairasse sobre ele por meio da alegria.<\/p>\r\n
Aprendemos isso de Yaakov , que por estar triste em achar que Yossef tinha falecido causou \u00e0 She’hin\u00e1 deix\u00e1-lo , e quando ele se alegrou com a not\u00edcia de Yossef estar vivo a She’hin\u00e1 voltou para ele.<\/p>\r\n
Ent\u00e3o , pergunta o Zohar , como pode Hashem deixar o Tzadik sofrer se isso causa \u00e0 ele a falta de alegria?<\/p>\r\n
E tamb\u00e9m , por outro lado, vemos Tzadikim que tudo na vida deles d\u00e1 certo , eles tem \u201cMazal\u201d.<\/p>\r\n
Se o motivo de ele ter mazal \u00e9 o fato de ser um Tzadik filho de um Tzadik (o m\u00e9rito do pai ajuda ele) Yaakov que era filho e neto de Tzadikim , por que sofreu tanto ?<\/p>\r\n
Mazal<\/strong><\/p>\r\n
O Zohar nos conta sobre um livro da antiguidade que n\u00e3o chegou at\u00e9 os nossos tempos.<\/p>\r\n
Esse livro era chamado de \u00a0\u201clivro dos antepassados\u201d, um livro de Tor\u00e1 oculta.<\/p>\r\n
Ele nos revela que o segredo do Mazal \u00e9 ligado \u00e0s Sefirot .<\/p>\r\n
Todo subconjunto de Sefir\u00f3t \u00e9 chamado de “face” que em aramaico \u00e9 “Anpin”.<\/p>\r\n
O “Zeer Anpin”, a “pequena face”, \u00e9 formado pelas Sefir\u00f3t Hessed, Guevur\u00e1, Tif\u00e9ret, Netza’h, Hod e Yessod.<\/p>\r\n
O Zohar chama o Zeer Anpin de Tif\u00e9ret.<\/p>\r\n
Tem vezes que a Sefir\u00e1 chamada de Mal’hut que \u00e9 o n\u00edvel de Revela\u00e7\u00e3o Divina chamado de She’hin\u00e1, est\u00e1 com uma falha causada pelas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es feitas nesse mundo, e n\u00e3o se une a Tif\u00e9ret para receber dela novas Neshamot que s\u00e3o as Almas Divinas, as Almas judias.<\/p>\r\n
Mesmo nesse caso a Mal’hut tem que enviar para o mundo as Neshamot que j\u00e1 recebeu da Tif\u00e9ret quando estava unida a ela e que ficam no Mal’hut por doze meses.<\/p>\r\n
Essas Neshamot que descem para o mundo quando o Mal’hut est\u00e1 em estado de Guevur\u00e1 e separado da Tif\u00e9ret v\u00e3o estar sempre sofrendo nesse mundo.<\/p>\r\n
A pobreza e os problemas a perseguem continuamente por toda a sua vida. Tanto se ele \u00e9 um Tzadik ou n\u00e3o, ele n\u00e3o tem \u201cMazal \u201c<\/p>\r\n
O \u00fanico jeito de ele \u201crepor\u201d essa falta cr\u00f4nica de Mazal \u00e9 investindo na Tefil\u00e1, na reza, sendo que por meio da nossa Tefil\u00e1 causamos uma uni\u00e3o entre a She’hin\u00e1 e a Tif\u00e9ret.<\/p>\r\n
Essa uni\u00e3o faz com que a Tif\u00e9ret que \u00e9 comparada pelo Zohar ao sol, ilumine a Mal’hut que \u00e9 comparada pelo Zohar \u00e0 lua sendo que a lua s\u00f3 tem a luz que recebe do sol.<\/p>\r\n
A Tif\u00e9ret repassa um \u201cbrilho\u201d de riqueza para a She’hin\u00e1.<\/p>\r\n
Esse \u201cbrilho\u201d ilumina na raiz da nossa Nesham\u00e1 e por meio disso a She’hin\u00e1 inverte o que nos foi decretado de pobreza e sofrimento para riqueza e sucesso em tudo.<\/p>\r\n
Sendo que o Mazal dessa pessoa n\u00e3o se transforma totalmente por meio da Tefil\u00e1, mas \u00e9 \u201cremediado\u201d, essa pessoa sempre vai ter que rezar \u201cforte\u201d diariamente toda a sua vida para repor essa \u201cfalta”.<\/p>\r\n
A Nesham\u00e1 que desce para o mundo quando o Mal’hut est\u00e1 unido com a Tif\u00e9ret, sempre vai ter sucesso em tudo! Fam\u00edlia , sa\u00fade , dinheiro e tudo o que precisar,.<\/p>\r\n
E isso acontece por causa de uma das seis Sefirot que fazem parte desse grupo que o Zohar chama Tiferet.<\/p>\r\n
Essa Sefir\u00e1 \u00e9 chamada de Yessod que \u00e9 apelidado de \u201cMazal\u201d.<\/p>\r\n
Ela \u00e9 a Sefir\u00e1 que repassa a fartura e prosperidade do mundo de cima para o nosso mundo.<\/p>\r\n
Quando a Mal’hut est\u00e1 unida com esse conjunto de Sefir\u00f3t chamado de Tif\u00e9ret, ela consegue repassar para n\u00f3s toda a felicidade, riqueza e tudo de bom, sendo que tudo isso est\u00e1 ligado \u00e0 Sefir\u00e1 chamada de Yessod que \u00e9 o Mazal.<\/p>\r\n
A falta dessa liga\u00e7\u00e3o causa uma falta de \u201cMazal\u201d em tudo, e sobre isso estudamos que :<\/p>\r\n
Filhos, sa\u00fade e dinheiro n\u00e3o dependem das nossas a\u00e7\u00f5es mas dependem do Mazal.<\/p>\r\n
Sendo que a falha na She’hin\u00e1 (Mal’hut) causou isso para esses Tzadikim, Hashem est\u00e1 sempre unido \u00e0 eles, n\u00e3o deixa eles nem por um momento e sofre com os sofrimentos deles.<\/p>\r\n
Por isso est\u00e1 escrito: \u201cHashem est\u00e1 pr\u00f3ximo dos que tem o cora\u00e7\u00e3o quebrado\u201d.<\/p>\r\n
Porque eles sofreram junto com Hashem a falha da She’hin\u00e1 causada pelas m\u00e1s a\u00e7\u00f5es desse mundo.<\/p>\r\n
Sendo que a Mal’hut \u00e9 comparada a lua e esses Tzadikim sofrem por causa dessa falha, no futuro, quando a falha da lua espiritual que \u00e9 a Mal’hut, for consertada e a luz da lua ficar como a luz dos sete dias da cria\u00e7\u00e3o, extremamente maior que a luz da lua, esses Tzadikim tamb\u00e9m usufruir\u00e3o desse n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o que \u00e9 extremamente maior do que os outros n\u00edveis .<\/p>\r\n
Essa falta de Mazal n\u00e3o precisa ser aplicada ao extremo, por isso o Zohar coloca o Rabi Shimon Bar Yo’h\u00e1i tamb\u00e9m nessa classifica\u00e7\u00e3o, sendo que Rabi Shimon teve que fugir dos romanos por treze anos.<\/p>\r\n
O pr\u00f3prio ex\u00edlio de quatrocentos anos que foi decretado no pacto com Avraham Avinu come\u00e7ou com o nascimento de Itzhak e as mudan\u00e7as de lugar que eles fizeram foi considerada como ex\u00edlio, e poderia ter passado assim por quatrocentos anos diz o Zohar, n\u00e3o fosse o \u00f3dio dos irm\u00e3os por Yossef que causou um agravamento total no ex\u00edlio.<\/p>\r\n
Em nosso ex\u00edlio atual que foi causado por \u00f3dio gratuito, isso fica mais grave ainda, sendo que sairemos desse ex\u00edlio somente por meio de amor gratuito.<\/p>\r\n
Sendo assim, o principal trabalho da nossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 despertar o amor ao pr\u00f3ximo e ajudarmos uns aos outros, como \u00e9 a caracter\u00edstica natural do nosso povo de sermos t\u00edmidos , bondosos e gostarmos de ajudar.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o : A Tefil\u00e1 e o amor ao pr\u00f3ximo podem transformar o nosso Mazal \u00e9 at\u00e9 uma viagem de f\u00e9rias pode ser considerada um ex\u00edlio !<\/p>\r\n
Hashem \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem , e por isso , mesmo que o nosso Mazal n\u00e3o \u00e9 dos bons n\u00e3o temos com o que nos preocupar.<\/p>\r\n
Acrescentando em Tefil\u00e1 e boas a\u00e7\u00f5es qualquer decreto pode ser substitu\u00eddo por meios que s\u00f3 Hashem sabe fazer.<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Vaishla’h<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov lutou contra um anjo e venceu. Como pode Yaakov ter lutado contra um anjo, uma criatura espiritual, e porque Yaakov precisou da ben\u00e7\u00e3o desse anjo que era nada mais nada menos que o anjo de Essav? Diz o Zohar que o anjo para poder interagir nesse mundo \u00e9 obrigado a se revestir em uma forma material e por isso Yaacov conseguiu materialmente lutar contra ele e vencer. Yaakov insistiu para que o anjo concordasse com o fato de as Brachot pertencerem \u00e0 ele para que esse anjo n\u00e3o se tornasse l\u00e1 encima um Kitrug (um anjo promotor) contra o povo de Israel acusando no tribunal Divino de termos roubado a prosperidade de Essav.<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que Yaakov n\u00e3o quis ter proveito dessas Brachot nesse mundo e as guardou para os tempos do Mashiach. Por enquanto Essav se aproxima com 400 homens para atacar Yaakov\u2026.. e agora? Como se faz para receber um milagre e ainda guardar os m\u00e9ritos para os tempos do Mashiach? Tefil\u00e1! Yaakov reza para Hashem ajud\u00e1-lo e n\u00e3o precisa usar seu m\u00e9rito e dele aprendemos algumas regras b\u00e1sicas: Aprendemos que quando rezamos devemos explicar e especificar o que queremos de maneira clara e detalhada. Hashem est\u00e1 em todo lugar e sabe o que queremos mesmo sem pedirmos, mas aprendemos com Yaakov que para recebermos alguma coisa sem pedir necessitamos de um grande m\u00e9rito l\u00e1 em cima que at\u00e9 o pr\u00f3prio Yaakov, o maior dos patriarcas preferiu n\u00e3o us\u00e1-los enquanto n\u00e3o fossem extremamente necess\u00e1rios. E se at\u00e9 Yaakov que tinha de verdade esse m\u00e9rito preferiu guard\u00e1-lo para que possamos us\u00e1-lo nos tempos do Mashiach e por isso rezou detalhadamente para n\u00e3o precisar usar aquele m\u00e9rito, quem somos n\u00f3s para esperar que Hashem fa\u00e7a um milagre sem pedirmos. E mesmo que muitas vezes Hashem nos faz verdadeiros milagres em coisas que nem chegamos a saber, mesmo assim o certo \u00e9 pedirmos detalhadamente quando sabemos o que precisamos, e isso por dois motivos: Se n\u00e3o rezarmos talvez o milagre n\u00e3o aconte\u00e7a, e se acontecer, ele poder\u00e1 ser descontado dos nossos m\u00e9ritos, por isso \u00a0o Zohar nos conta que Yaakov detalhou a sua reza dizendo: \u2013 \u201cMe salve por favor\u201d (talvez de Lavan?) \u201cdo meu irm\u00e3o\u201d (parentes eram chamados de irm\u00e3os!) \u201cde Essav\u201d (e o motivo que eu preciso disso?) \u201cpara que ele n\u00e3o venha e ataque mulheres e crian\u00e7as\u201d. Mesmo que a reza foi curta (tr\u00eas vers\u00edculos) vemos que ela conteve todos esses detalhes e foi eficiente. N\u00f3s pr\u00f3prios somos a prova ”viva” de que a Tefil\u00e1 dele funcionou ! Se \u00e9 assim, porque a melhor reza para resolver qualquer problema de sa\u00fade, financeiro, de fam\u00edlia, social ou de qualquer outro tipo , \u00e9 ler Tehilim que n\u00e3o est\u00e3o especificando nenhum dos seus pedidos , como pode ser que ele serve para tudo? Como pode ser que voc\u00ea lendo uma s\u00faplica do rei David pedindo para Hashem o salvar de Shaul isso vai ser considerado como se voc\u00ea tivesse pedido detalhadamente e da maneira mais correta poss\u00edvel tudo o que voc\u00ea tinha inten\u00e7\u00e3o em pedir? Sobre isso diz o Zohar na nossa Parash\u00e1:- \u201cVenha e veja, nesses Tehilim que falou David existem segredos e assuntos elevados nos segredos da sabedoria, sendo que todos foram ditos por meio do Ruach Hakodesh, Revela\u00e7\u00e3o Divina que pairava sobre David e ent\u00e3o ele os cantava , portanto todos os Tehilim foram ditos por meio de segredos da sabedoria\u201d . Ou seja, quando voc\u00ea l\u00ea os Tehilim em hebraico voc\u00ea est\u00e1 expressando o seu sentimento e o pedido do seu cora\u00e7\u00e3o da maneira mais profunda poss\u00edvel.Mesmo assim \u00e9 bom depois do Tehilim fazer o seu pedido explicito e detalhado como o fez Yaakov! Fora a reza Yaakov se preparou para uma guerra e tamb\u00e9m mandou presentes para Essav. A Tefil\u00e1 tem que recair sobre uma a\u00e7\u00e3o material, rezamos para que o nosso trabalho d\u00ea frutos, pedimos para Hashem nos dar sucesso no que fizermos.<\/p>\r\n
Essav aceitou os presentes e depois quis devolv\u00ea-los mas Yaakov n\u00e3o os aceitou de volta porque sendo sua Tefil\u00e1 aconteceu por meio desses presentes , se os presentes fossem devolvidos talvez a Tefil\u00e1 tivesse que recair sobre a guerra que era a outra op\u00e7\u00e3o, \u00a0daqui aprendemos que quando perdemos algo \u00e9 porque estamos ganhando l\u00e1 de cima uma bondade ainda maior mesmo que n\u00e3o percebem<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Vayetze<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que Yaakov Avinu teve que fugir de Beer Sheva para Haran e quando se deitou no meio do caminho teve uma vis\u00e3o prof\u00e9tica.<\/p>\r\n
Ele viu uma escada da terra aos c\u00e9us e anjos subindo e descendo por ela.<\/p>\r\n
A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 primeiro subindo e depois descendo, e a pergunta \u00e9:<\/p>\r\n
O que esses anjos estavam fazendo na terra se o lugar deles \u00e9 no c\u00e9u ?<\/p>\r\n
O Midrash Rab\u00e1 nos conta que eles eram dois dos tr\u00eas anjos que vieram visitar nosso patriarca Avraham Avinu e depois dois foram para Sdom.<\/p>\r\n
Diz o Midrash que por motivo de terem feito o contr\u00e1rio da vontade Divina revelando o segredo da destrui\u00e7\u00e3o de Sdom ou por terem tido o orgulho de dizer :- “N\u00f3s vamos destruir a cidade”, levaram uma “suspens\u00e3o” e foram proibidos de voltar aos c\u00e9us por 138 anos.<\/p>\r\n
Eles s\u00f3 foram autorizados a subir de volta quando Yaakov viu aquela escada.<\/p>\r\n
Pergunta o Rebe, como pode ser que um Anjo bom que n\u00e3o tem livre arb\u00edtrio pode fazer o contr\u00e1rio da vontade Divina?<\/p>\r\n
Explica o Rebe que a resposta \u00e9 simples , eles n\u00e3o sabiam que isso era o contr\u00e1rio da vontade Divina ! Eles fizeram contra a vontade Divina achando que isso era a vontade Divina.\u00a0<\/p>\r\n
Qualquer criatura, mesmo um Anjo ou uma criatura mais elevada \u00e9 imposs\u00edvel que seja totalmente perfeito , como diz a conhecida explica\u00e7\u00e3o de Rashi no Midrash Rab\u00e1 sobre o vers\u00edculo “Asher Bar\u00e1 Elokim L\u00e1assot”.<\/p>\r\n
Rashi traduz a palavra “Laassot” como consertar. Ou seja, tudo o que D’us fez ainda precisa de um consertozinho, e se ainda \u00e9 preciso fazer alguma coisa em tudo o que D’us fez quer dizer que nada \u00e9 perfeito, portanto tudo o que D’us fez \u00e9 \u00a0pass\u00edvel de erro e ser\u00e1 que existe alguma coisa que D’us n\u00e3o fez?<\/p>\r\n
Um exemplo disso \u00e9 o primeiro homem. Mesmo tendo sido diretamente criado por D’us (e n\u00e3o c\u00f3pia de c\u00f3pia como n\u00f3s) e o tempo em que ele foi criado era antes de comer a fruta proibida e receber o “yetzer a r\u00e1” (m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o) , mesmo assim trope\u00e7ou e caiu no caso “esc\u00e2ndalo da fruta proibida”.<\/p>\r\n
Com certeza tinha uma justificativa, como ele pr\u00f3prio disse :- “a mulher que voc\u00ea me deu….”.<\/p>\r\n
Ou seja, o primeiro homem que n\u00e3o tinha Yetzer a r\u00e1 achou que D’us iria ficar feliz de ele ter obedecido \u00e0 Chav\u00e1 que era a “M\u00e3e de todas as criaturas” , Hav\u00e1 imaginou que se ela comesse a fruta e ficasse como D’us seria um orgulho para o Criador e erraram porque D’us queria que eles ficassem como D’us em “Kedoshim Tihiu” , em coisas boas , n\u00e3o em vivenciar a “coisa ruim”.<\/p>\r\n
Fizeram um erro de avalia\u00e7\u00e3o sem ter feito ainda o primeiro pecado e ter recebido uma m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o .<\/p>\r\n
Ou seja, ningu\u00e9m \u00e9 perfeito, todos n\u00f3s somos pass\u00edveis de erros de avalia\u00e7\u00e3o. Um Anjo do n\u00edvel de Gavriel faz um erro de avalia\u00e7\u00e3o , um ser humano criado pelo pr\u00f3prio D’us sem Yetzer a r\u00e1 faz um erro de avalia\u00e7\u00e3o , o que dizer sobre n\u00f3s , gera\u00e7\u00e3o descart\u00e1vel , ser\u00e1 que existe entre n\u00f3s algu\u00e9m que D’us n\u00e3o criou e portanto \u00e9 perfeito ?<\/p>\r\n
Mais prov\u00e1vel que alguem se ache perfeito , ou se achava at\u00e9 ler o Rashi do Midrash Rab\u00e1 !<\/p>\r\n
A n\u00f3s s\u00f3 resta n\u00e3o cobrar perfei\u00e7\u00e3o do nosso pr\u00f3ximo , n\u00e3o cobrar dele o que D’us n\u00e3o criou e julgar ao nosso pr\u00f3ximo com bons olhos porque da mesma maneira que julgamos o nosso pr\u00f3ximo assim somos julgados l\u00e1 em cima.<\/p>\r\n
Rabino Gloiber
Sempre correndo
Mas sempre rezando por voc\u00ea
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Toledot<\/strong><\/p>\r\n
\u201cE amou Itzchak a Essav\u2026\u201d
O Zohar nos conta que Avraham era a Chessed (bondade) em pessoa , Itzchak pelo contr\u00e1rio era a Guevur\u00e1 (rigidez) em pessoa. N\u00e3o que isso fizesse dele uma pessoa r\u00edspida ou seca, D-eus nos livre , ele se comportava como tinha sido educado pelo seu pai, mas na ess\u00eancia ele era Guevur\u00e1 total . Esse \u00e9 o motivo de acordo com o Zohar que ele amava Essav mais do que aos outros, sendo que de uma maneira natural a pessoa gosta de quem \u00e9 igual a ela. Ser\u00e1 que Itzchak n\u00e3o suspeitava do comportamento de Essav ? Itzchak tinha presenciado a reca\u00edda e a Teshuv\u00e1 de Ishmael e Hagar. Diz o Zohar que Hagar fez Teshuv\u00e1 e se tornou a Ketora que se casou com Avraham depois que Sarah faleceu , Ishmael voltou para o bom caminho e , junto com Itzchak enterrou seu pai na Mearat Hamachpel\u00e1 . Ent\u00e3o qual seria o problema de Essav se at\u00e9 Ishmael fez Teshuv\u00e1 , com certeza Essav o faria tamb\u00e9m ! No vers\u00edculo :- \u201cE amou Itschak a Essav porque a ca\u00e7a dele estava na sua boca mas Rifka gostava de Yaakov\u201d, a palavra \u201cca\u00e7a\u201d geralmente \u00e9 relacionada ao fato de Essav fazer agrados \u00e0 seu pai ca\u00e7ando para ele , demostrando ser um filho prestativo e assim despertando ainda mais o amor natural que o pai j\u00e1 tinha por ele.<\/p>\r\n
O Rav Moishe Weber, (Grande Tzadik que viveu em Jerusalem quando estudei l\u00e1) explica que a palavra \u201cca\u00e7a\u201d na sua boca se refere ao pr\u00f3prio Essav que possu\u00eda \u201caprisionada\u201d dentro de si a alma de Rabi Akiva. Itzchak sabia que de Essav iria sair o grande Rabi Akiva e achava que por isso Essav vai continuar no bom caminho ou at\u00e9 fazer Teshuv\u00e1 como Ishmael. Isso foi o que impulsionou Itzchak a querer dar a Brach\u00e1 para Essav. A Rabanit Miriam , esposa do Rav Moishe acrescentou:- Se Essav tivesse recebido a Brach\u00e1 com certeza Rabi Akiva n\u00e3o seria nem Rabi e at\u00e9 mesmo nem judeu !<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que Itzhak era a Guevur\u00e1 intensa e Rifka a Guevur\u00e1 leve com um \u201d fio \u201d de Chessed pendente. Por causa desse ” foi de chessed” Itzchak n\u00e3o se apaixonou por ela logo que se casou , mas com o tempo o amor surgiu , como est\u00e1 escrito :- \u201cEle se casou e a amou\u201d. Primeiro se casou e depois a amou . O Zohar nos conta que D’us faz por milagre as pessoas se casarem dessa maneira , uma diferente da outra (como no caso de Itzchak e Rifk\u00e1 , ele Guevur\u00e1 e ela uma leve guevura com um fio de Chessed pendente) para que um equilibre o outro criando harmonia no mundo.<\/p>\r\n
Os fatos por tr\u00e1s do “roubo das Brachot”
O primeiro homem e a primeira mulher foram aben\u00e7oados por Hashem . A vida no para\u00edso terrestre era um \u201cverdadeiro paraiso\u201d. A cobra por meio de trapa\u00e7a “roubou” deles a Brach\u00e1. O Zohar nos conta que Yaakov tinha a alma do Adam Harishon e Essav da cobra. A cobra (Essav) iria agora receber oficialmente a Brach\u00e1 que tinha roubado do Adam! Sendo que a cobra tinha tirado a Brach\u00e1 por trapa\u00e7a , o \u00fanico jeito de tirar essa Brach\u00e1 do poder espiritual da cobra teria que ser tamb\u00e9m por meio de trapa\u00e7a . Yaakov n\u00e3o tinha pensado no lado material das Brachot , mas sim na fun\u00e7\u00e3o espiritual que o primog\u00eanito receberia de ser o respons\u00e1vel por todo o trabalho espiritual do povo. Sendo que Yaakov conhecia Essav muito bem e estava consciente de que ser respons\u00e1vel pela fun\u00e7\u00e3o religiosa era a \u00faltima coisa que poderia ser relacionada a seu perfil , e se isso acontecesse seria uma cat\u00e1strofe , sem restar outra op\u00e7\u00e3o para fazer isso a n\u00e3o ser a trapa\u00e7a , comprou a primogenitura de Essav em uma hora de aperto para destituir ele da responsabilidade sobre os assuntos religiosos. O direito a Brach\u00e1 que foi roubado pela cobra por trapa\u00e7a agora volta ao seu dono original tamb\u00e9m por trapa\u00e7a , \u00fanico jeito de resgat\u00e1-la ! Quando Yaakov vai receber as Brachot do seu pai que j\u00e1 estava cego, entra fantasiado de Essav com peles de bode rec\u00e9m tiradas (e com certeza ainda com um cheirinho de bode) ouve do seu pai a seguinte frase:- \u201cO cheiro do meu filho \u00e9 como o cheiro do campo que Hashem aben\u00e7oou\u201d, referencia ao Gan Eden (o para\u00edso). Parece que Itzchak j\u00e1 entendeu que essa hist\u00f3ria est\u00e1 cheirando uma continua\u00e7\u00e3o do que aconteceu no Gan \u00c9den\u201d entre o homem e a cobra.<\/p>\r\n
Ishmael recebeu sua Brach\u00e1 dos anjos que se revelaram para Hagar, como vemos em Le’h Le’h\u00e1 :- E disse a ela o Anjo de Hashem , volte para a sua dona e se aflija nas m\u00e3os dela , voc\u00ea vai engravidar e dar a luz a um menino e o chamar\u00e1 de Ishmael porque Hashem ouviu seu desespero, ele ser\u00e1 um selvagem, sua m\u00e3o estar\u00e1 sobre todos e a m\u00e3o de todos sobre ele e se expandir\u00e1 pelo mundo”\u2026.<\/p>\r\n
Vemos que essa Brah\u00e1 aconteceu com os descendentes do Ishmael e surgiu dela um imp\u00e9rio \u00c1rabe que durou centenas de anos , se expandiu da \u00cdndia \u00e0 Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica e durou mais do que qualquer imp\u00e9rio antigo , sua m\u00e3o est\u00e1 sobre todos , que precisam do petr\u00f3leo e a m\u00e3o de todos sobre eles por dependerem dos outros em tudo.<\/p>\r\n
Essav recebeu a Bracha de viver pela espada, e vemos que essa Bracha aconteceu com os descendentes de Essav que deram origem ao imp\u00e9rio romano e aos povos europeus.
N\u00f3s somos os descendentes de Yaakov , porque a Brach\u00e1 que ele recebeu com tanta dificuldade aparentemente n\u00e3o acontece ? O Zohar nos conta que as Brachot foram entregues . Essav que s\u00f3 pensava nos prazeres desse mundo usou elas para aproveitar o mundo aqui em baixo herdando esse mundo e Yaakov as guardou l\u00e1 encima para o futuro . Em breve , em nossos dias quando chegar o Mashiach , junto com Yaakov vamos usufruir das Brachot tanto l\u00e1 em cima quanto aqui embaixo , Essav perder\u00e1 tudo e n\u00e3o vai sobrar dele nenhuma lembran\u00e7a , ent\u00e3o Yaakov herdar\u00e1 os dois mundos .
Ovadiahu Hanav\u00ed era de Edom , descendentes de Essav. Ele se converteu ao juda\u00edsmo e chegou ao alto n\u00edvel de profeta sendo escolhido por Hashem para revelar o que vai acontecer aos descendentes de Essav no final dos tempos . Ovadiahu diz sobre esse tempo:- “E subir\u00e3o os libertadores no monte Tzion para julgar o morro de Essav , e ser\u00e1 de Hashem a monarquia . O profeta Zech\u00e1ria diz sobre isso :- E Hashem ser\u00e1 Rei sobre toda a terra , naquele dia Hashem ser\u00e1 \u00danico (todos os povos v\u00e3o abandonar suas religi\u00f5es e servir somente Hashem) e seu nome \u00danico . S\u00f3 o Nome de Hashem ser\u00e1 mencionado por todos.<\/p>\r\n
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\u00a0Hay\u00ea Sara<\/strong><\/p>\r\n
E foram os dias de Sarah\u2026.<\/p>\r\n
O livro do Zohar , cl\u00e1ssico da Kabala , explica que a hist\u00f3ria da vida de Sarah na Tor\u00e1 simboliza a decida da alma, que \u00e9 apelidada de Avraham, para o corpo, que \u00e9 apelidado de Sarah.<\/p>\r\n
A Alma Divina chamada de “Nesham\u00e1” \u00e9 voc\u00ea . Voc\u00ea , que desceu do c\u00e9u para vencer uma corrida de obst\u00e1culos cheia de desafios que chamamos de vida e cumprir as Mitzv\u00f3t, comandos Divinos, para ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um \u201cbaixo para\u00edso\u201d no qual uma hora eq\u00fcivale a setenta anos dos maiores prazeres nesse mundo, ou at\u00e9 um alto para\u00edso, onde uma hora eq\u00fcivale a setenta anos no baixo para\u00edso, como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino nesse mundo.<\/p>\r\n
A Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda , cada ano que passa fica mais refinada e reluzente por meio do cumprimento das Mitzv\u00f3t. Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa , enquanto o corpo fica mais velho a Nesham\u00e1 fica \u201cmais jovem”.<\/p>\r\n
O elo entre a Nesham\u00e1 e o corpo \u00e9 a alma animal na qual a Nesham\u00e1 se reveste para acionar o corpo.<\/p>\r\n
Essa alma animal \u00e9 chamada de Nefesh habehemit que \u00e9 uma alma espiritual a n\u00edvel deste mundo de Assi\u00e1 .<\/p>\r\n
Sendo que o corpo \u00e9 somente equipamento com suas limita\u00e7\u00f5es e defeitos e a alma animal \u00e9 s\u00f3 o software do corpo, tendo \u201cvontades\u201d pr\u00f3prias que s\u00e3o somente os interesses do animal racional , o primeiro desafio que temos a enfrentar (com jeitinho para n\u00e3o quebrar o equipamento nem seu software mas sim transform\u00e1-lo em aliado ao nosso objetivo) \u00e9 focar a alma animal e o corpo nos interesses da Alma Divina .<\/p>\r\n
O primeiro obst\u00e1culo s\u00e3o os interesses do corpo que por instinto vai tentar usar a Nesham\u00e1 para incrementar seus prazeres causando o fracasso da descida dela para esse mundo .<\/p>\r\n
Vamos ter que dom\u00e1-lo ajudando-o pouco a pouco a deixar de ser animal , mas sem overtraining , tomando o devido cuidado para ele n\u00e3o quebrar mas sim usar seu entusiasmo animal a nosso favor.<\/p>\r\n
A Alma Divina tem um complemento para fazer a vontade Divina que \u00e9 chamado de Yetzer Hatov.<\/p>\r\n
A alma animal tem um complemento para fazer as vontades do corpo , esse instinto \u00e9 chamado Yetzer Har\u00e1 .<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que todas as noites quando vamos dormir , nossa alma sobe e se apresenta ao tribunal Divino, \u201cos ju\u00edzes da competi\u00e7\u00e3o\u201d. Ela \u00e9 julgada por essa etapa da \u201ccorrida\u201d . Se ela vence ela volta de manh\u00e3 para continuar competindo.<\/p>\r\n
Ela\u00a0\u00e9 julgada de duas formas diferentes. O julgamento das a\u00e7\u00f5es positivas n\u00e3o \u00e9 como o das negativas.<\/p>\r\n
Ela n\u00e3o \u00e9 julgada pelas coisas negativas que vai fazer mas somente pelas que j\u00e1 fez.<\/p>\r\n
O julgamento das a\u00e7\u00f5es positivas \u00e9 diferente, ela recebe um pr\u00eamio pelo que j\u00e1 fez e tamb\u00e9m \u00e9 favorecida pelo que vai fazer<\/p>\r\n
Assim ela volta feliz e renovada de manh\u00e3 para o corpo mesmo sem que seus atos atuais justifiquem isso.<\/p>\r\n
Quando ela sobe , um esp\u00edrito impuro paira sobre o corpo. Quando ela volta , esse esp\u00edrito impuro foge mas ainda fica ligado a nossos dedos, por isso fazemos Netilat Yadaim , lavamos as m\u00e3os de manh\u00e3 intercaladamente para tir\u00e1-lo. Acordamos felizes por termos vencido a etapa do dia e agradecemos \u00e0 Hashem dizendo \u201cMod\u00e9 Ani\u2026\u201d<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que os dias da nossa vida est\u00e3o vinculados \u00e0 sete Sefirot compostas de dez , ou seja , Hessed , Guevura , Tiferet , Netza’h , Hod , Issod e Mal’hut ,<\/p>\r\n
Cada uma delas tem , fora seu aspecto principal , mais nove pequenos aspectos que s\u00e3o pequenas revela\u00e7\u00f5es das outras Sefirot e mais Ho’hm\u00e1 , Bin\u00e1 e Daat<\/p>\r\n
Por isso diz o rei David no Tehilim :- \u201cOs dias da nossa vida s\u00e3o setenta anos\u201d , ou seja , sete sefirot compostas de dez , e quando chegamos ao \u00faltimo n\u00edvel e j\u00e1 n\u00e3o temos mais onde nos apoiar , ent\u00e3o come\u00e7a nossa decad\u00eancia .<\/p>\r\n
Ou seja , o tempo da corrida \u00e9 cronometrado !<\/p>\r\n
O rei David fala sobre uma pessoa normal , mas quem aproveitou os setenta anos para subir de n\u00edvel a n\u00edvel e se tornou um Tzadik ou uma TZADEKET , como no caso de Sarah , se conecta a Sefir\u00e1 que est\u00e1 acima das sete , ou seja , a Bin\u00e1 que engloba as tr\u00eas primeiras , e l\u00e1 n\u00e3o tem declina\u00e7\u00e3o e limite para a vida porque l\u00e1 j\u00e1 existe o v\u00ednculo ao infinito .<\/p>\r\n
Por isso est\u00e1 escrito :- \u201cVaihiu Chayei Sarah\u201d , uma linguagem de \u201cser\u201d, foram dias verdadeiros sem declina\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m a palavra \u201cesses\u201d foram os dias da vida de Avraham se refere ao mesmo assunto.<\/p>\r\n
E se perguntarmos :- Por qu\u00ea essa mesma linguagem \u00e9 usada para os dias de Ishmael ? O motivo \u00e9 simples , porque \u00a0Ishmael voltou para o bom caminho, ele fez Teshuv\u00e1!<\/p>\r\n
O Zohar nos conta que Ketora, a segunda esposa de Avraham era a pr\u00f3pria Hagar que fez Teshuv\u00e1 e at\u00e9 mudou de nome para expressar a veracidade da sua mudan\u00e7a de comportamento).<\/p>\r\n
O fato de a Tor\u00e1 nos contar a hist\u00f3ria de Sarah e o Zohar nos revelar os segredos que est\u00e3o por tr\u00e1s dela , vem nos indicar que \u201cAs atitudes dos patriarcas s\u00e3o um exemplo para os filhos\u201d<\/p>\r\n
\u00c0 cada um de n\u00f3s foram dadas as for\u00e7as necess\u00e1rias para chegarmos a etapa final dessa corrida e vencermos , s\u00f3 temos que fazer isso sem overtraining, sem fundir o motor para tentar chegar mais r\u00e1pido e por outro lado tamb\u00e9m n\u00e3o ficarmos parados com medo de ter uma distens\u00e3o<\/p>\r\n
Mas a cada dia fazer as Mitzvot daquele dia com muita alegria amor e carinho , e o principal : Saber que Hashem \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem , \u00a0e que Hashem est\u00e1 o tempo todo na nossa torcida levando a gente pela m\u00e3o , nos ajudando a ultrapassar cada obst\u00e1culo e pronto para comemorar a nossa vit\u00f3ria com a Gueul\u00e1 verdadeira e completa por meio do Mashia’h em breve em nossos dias de verdade !<\/p>\r\n
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\u00a0Vayer\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
Shabat Shalom pessoas maravilhosas
Aprendemos com o nosso patriarca Avraham Avinu a base do sucesso nos neg\u00f3cios .
Avraham n\u00e3o se fechou em um quarto dentro de uma casa esperando algu\u00e9m bater na porta da casa , depois bater na porta do quarto e depois perguntar qual \u00e9 a mensagem que ele tem para a humanidade, mas foi \u00e0 um lugar onde muita gente passava, abriu sua tenda aos quatro ventos e ainda ficou na porta no sol escaldante chamando as pessoas para comerem em sua tenda e aprenderem a agradecer \u00e0 D’eus que criou o c\u00e9u e a terra ! Daqui aprendemos que:
Se voc\u00ea faz e n\u00e3o divulga, \u00e9 como se n\u00e3o tivesse feito. Esse \u00e9 o segredo do sucesso nos assuntos materiais e espirituais , divulgar o que fazemos por todos os meios que temos alcance, sempre fazendo todo mundo saber que voc\u00ea existe e o que voc\u00ea est\u00e1 oferecendo , transformando as pessoas a sua volta em f\u00e3s e sempre tomando a iniciativa !!!<\/p>\r\n
Muitos de n\u00f3s somos limitados por velhos e desatualizados conceitos de sermos divas inacess\u00edveis demonstrando assim nosso alto n\u00edvel e valor, no\u00e7\u00f5es inadequadas para a era atual. Achamos que n\u00e3o precisamos interagir com as pessoas porque que fazer isso \u00e9 uma atitude que nos rebaixaria ao n\u00edvel delas , ou porque n\u00e3o damos import\u00e2ncia a essa intera\u00e7\u00e3o , ou porque n\u00e3o nos sentimos confort\u00e1veis interagindo , e por final nos fechamos no nosso “mundinho”.
Aprendemos com Avraham Avinu a interagir! . Quando Avraham recebe os anjos disfar\u00e7ados de simples viajantes, vai pessoalmente cham\u00e1-los para a sua tenda, pede \u00e0 Sarah para fazer bolos, corre para fazer a comida, pede para seu filho Ishmael ajudar, e por fim fica em p\u00e9 ao lado deles pronto para servi-los no que for preciso. No fim descobre que eram anjos e recebe deles o maior presente da sua vida, ter um filho com Sarah. Aprendemos com ele que quando interagimos com as pessoas s\u00f3 temos a ganhar. Cada pessoa pode ser o anjo que vai te ajudar, ou se n\u00e3o, pelo menos voc\u00ea ganhou uma grande Mitzv\u00e1.<\/p>\r\n
Dizem nossos s\u00e1bios que tudo o que D’eus criou n\u00e3o \u00e9 perfeito, nem os anjos , quanto mais n\u00f3s, e portanto podem fazer erros de avalia\u00e7\u00e3o. Os anjos Gabriel e Refael, dois dos tr\u00eas que vieram visitar Avraham, revelaram a ele que iriam destruir Sodoma e Gomorra. Assim eles causaram uma discuss\u00e3o entre Avraham e D’eus. Chegando em Sodoma disseram que eles pr\u00f3prios vieram destruir a cidade (e n\u00e3o D’eus) e assim fizeram contra a vontade Divina achando que isso era a vontade Divina, e por isso levaram uma “suspens\u00e3o”, e s\u00f3 puderam voltar aos c\u00e9us na \u00e9poca de Yaakov. Daqui vemos que muita coisa que fazemos errado n\u00e3o \u00e9 por maldade, mas sim por que avaliamos errado por n\u00e3o sermos perfeitos. Daqui aprendemos que temos sempre que avaliar e reavaliar o que fazemos e o que falamos para as pessoas, sempre levando em conta que talvez estamos avaliando errado e a dor que podemos causar ao pr\u00f3ximo poder\u00e1 ser irrevers\u00edvel. Temos que aplicar o benef\u00edcio da d\u00favida, d\u00favida que fizemos um erro de avalia\u00e7\u00e3o, sempre a favor do nosso pr\u00f3ximo, por isso temos que julgar todos sempre pelo lado bom e nunca fazer coisas que possam magoar algu\u00e9m, portanto devemos estar sempre olhando para todos com bons olhos.<\/p>\r\n
Muitas pesquisas em muitos pa\u00edses durante muitos anos chegaram a conclus\u00e3o que : Quando a pessoa n\u00e3o ganha o que precisa n\u00e3o est\u00e1 feliz. Quando ele j\u00e1 ganha o que precisa, nessa etapa est\u00e1 feliz. Quando ganha acima disso, o dinheiro j\u00e1 traz preocupa\u00e7\u00f5es . Se eles tivessem pesquisado no Pirkei Avot, um livro judaico de mais de dois mil anos mas mais do que atual para hoje , n\u00e3o precisariam fazer muitas pesquisas em muitos pa\u00edses durante muitos anos. Diz o Pirkei Avot :- Quem \u00e9 rico? Quem est\u00e1 feliz com o que tem! O mesmo Pirkei Avot tamb\u00e9m diz :- Quando crescem os bens crescem as preocupa\u00e7\u00f5es, ou seja, muito dinheiro traz muita preocupa\u00e7\u00e3o! Nosso Patriarca Avraham foi a exce\u00e7\u00e3o dessa regra. Ele usou seu dinheiro para fazer Tzedak\u00e1! Abriu uma tenda no deserto aos quatro ventos, dava comida e bebida \u00e0 todos que passavam e ensinava seus h\u00f3spedes \u00e0 rezar para D’eus que criou o mundo. Sua riqueza, no lugar de ser fonte de preocupa\u00e7\u00e3o se tornou uma fonte de prazer, o prazer de ajudar o pr\u00f3ximo materialmente e espiritualmente<\/p>\r\n
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\u00a0Le’h Le’h\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a descida do nosso patriarca Avraham ao Egito.<\/p>\r\n
Os eg\u00edpcios antigos eram obcecados por mulheres e Sarah, nossa matriarca era uma mulher linda. A estat\u00edstica eg\u00edpcia de maridos assassinados por terem mulheres lindas seria considerada hoje “risco n\u00e3o segur\u00e1vel” !<\/p>\r\n
Avraham pede \u00e0 Sarah dizer que \u00e9 sua irm\u00e3 por motivos de perigo de vida e para ganharem presentes . Essas duas coisas n\u00e3o fazem parte do perfil de Avraham que estava em um n\u00edvel espiritual elevad\u00edssimo.<\/p>\r\n
Em Ur preferiu ser jogado ao fogo do que fazer idolatria, e quando salvou o rei de Sodoma, n\u00e3o aceitou nem um cord\u00e3o de sapato de presente. Como ent\u00e3o Avraham usa agora essas duas coisas como argumento?<\/p>\r\n
Encontramos no Tana’h muitos casos parecidos, vamos analisar dois deles:<\/p>\r\n
Quando D’us pediu para Moshe ir ao Fara\u00f3 e fazer milagres, os pr\u00f3prios milagres eram o objetivo dessa empreitada, mas quando D’us pediu ao profeta Shmuel ir para Beit Le’hem nomear um rei no lugar de Shaul, o profeta pergunta :- Como irei, Shaul vai ouvir e me matar!<\/p>\r\n
D’us diz para ele levar uma bezerra e dizer que est\u00e1 indo para l\u00e1 fazer um korban . Ou seja, o pr\u00f3prio D’us d\u00e1 uma justificativa para ele. No caso de Shmuel o milagre seria apenas uma necessidade particular e poderia ser evitado com uma desculpa , e D’us diz para ele justificar dessa maneira para n\u00e3o precisar do milagre.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o:<\/p>\r\n
Quando uma pessoa pode fazer algo de maneira natural mas no lugar disso espera um milagre, o milagre pode n\u00e3o acontecer , ou acontecer mas ser descontado dos m\u00e9ritos dela e isso n\u00e3o \u00e9 bem visto pela Tor\u00e1. Mas quando estamos em uma situa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o h\u00e1 outro jeito a n\u00e3o ser um milagre , nesse caso o milagre pode acontecer sem ser descontado dos nossos m\u00e9ritos.<\/p>\r\n
No caso do nosso patriarca Avraham, D’us n\u00e3o tinha pedido para ele descer ao Egito e fazer milagres, ent\u00e3o ele deu um jeito para n\u00e3o precisar dos milagres, iria dizendo que Sarah era sua irm\u00e3 at\u00e9 eles se acostumarem com a presen\u00e7a dela e “esfriarem” tentando ser apresentados pelo “irm\u00e3o” que os enrolaria at\u00e9 passar o entusiasmo da chegada da “miss universo” na cidade , e recebendo presentes dos ricos ela estaria protegida contra os ass\u00e9dio dos pobres.<\/p>\r\n
Aprendemos com Avraham uma grande regra da Tor\u00e1. Que junto com a reza e confian\u00e7a em D’us devemos fazer meios naturais para receber as ben\u00e7\u00e3os Divinas e mesmo os Tzadikim precisam fazer isso.<\/p>\r\n
No caso de Avraham foi feito dessa forma e todo o Tana’h est\u00e1 cheio de exemplos assim. Os meios honestos de como ganhar nosso dinheiro n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o est\u00e3o em desacordo com a reza e a confian\u00e7a em D’us mas ainda s\u00e3o um complemento \u00e0 ela sendo que est\u00e1 escrito que D’us vai nos aben\u00e7oar em tudo o que fizermos e n\u00e3o em tudo o que n\u00e3o fizermos<\/p>\r\n
Por meio da nossa confian\u00e7a em D’us, por meio das nossas rezas e das nossas Mitzvot \u00e9 decretado l\u00e1 em cima quanto vamos receber aqui embaixo, e por isso o trabalho deve ser feito somente ap\u00f3s cumprirmos nossas obriga\u00e7\u00f5es espirituais sendo que ele \u00e9 s\u00f3 o meio de retirar o que entrou na nossa conta l\u00e1 em cima.<\/p>\r\n
Temos que fazer nosso trabalho somente porque \u00e9 uma ordem Divina , e junto com isso termos f\u00e9 em D’us e n\u00e3o ver o pr\u00f3prio trabalho em si como algo que pode nos ajudar ou nos prejudicar .<\/p>\r\n
Sendo que a ordem Divina \u00e9 s\u00f3 em rela\u00e7\u00e3o ao que podemos fazer e D’us n\u00e3o se comporta com tirania com as suas criaturas , quando n\u00e3o temos a possibilidade de fazer o recept\u00e1culo, n\u00e3o s\u00f3 que isso n\u00e3o enfraquece a confian\u00e7a que D’us vai nos dar o nosso pedido, mas serve como prova de que nesse caso espec\u00edfico n\u00e3o precisamos de recept\u00e1culo .<\/p>\r\n
Por isso quando Sarah foi levada ao pal\u00e1cio do Fara\u00f3 Avraham ficou confiante que o milagre iria acontecer porque nesse caso ele n\u00e3o tinha o que fazer de uma maneira natural e sabia que restou para D’us fazer um grande milagre.<\/p>\r\n

Porque D’us pede para fazermos o recept\u00e1culo se o recept\u00e1culo por si s\u00f3 aparentemente nem ajuda e nem prejudica?<\/p>\r\n

Por causa de uma inten\u00e7\u00e3o Divina profunda que determina que tudo o que desce de l\u00e1 de cima para o nosso “mundo da Assi\u00e1” vem revestido nas vestimentas da natureza , portanto n\u00f3s que somos criados \u00e0 exemplo de cima tamb\u00e9m precisamos fazer uma “vestimenta” natural para podermos receber as ben\u00e7\u00e3os Divinas.<\/p>\r\n
Esses meios naturais s\u00e3o o trabalho , os cuidados com sa\u00fade , seguran\u00e7a e etc. Quando n\u00e3o fazemos isso estamos roubando de n\u00f3s pr\u00f3prios o que D’us quer nos dar ou obrigando D’us a nos fazer milagres e descontar dos nossos m\u00e9ritos (e com certeza ainda vamos reclamar que D’us cuida melhor do vizinho) .<\/p>\r\n
Mas quando vemos que de verdade n\u00e3o h\u00e1 o que fazer e o \u00fanico jeito \u00e9 o milagre, podemos ficar confiantes, os milagres v\u00e3o acontecer!!!<\/p>\r\n
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Noach<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta uma hist\u00f3ria de vinte gera\u00e7\u00f5es de Noach at\u00e9 Avraham Avinu , dois mil anos de hist\u00f3ria em duas parashiot , depois disso a hist\u00f3ria do nosso patriarca Avraham \u00e9 contada em tr\u00eas parashiot , nos ensinando que uma hist\u00f3ria de mil anos de atrocidades , mil anos sem D’us , termina em dil\u00favio, e mais mil anos sem D’us s\u00f3 n\u00e3o terminou em dil\u00favio porque D’us prometeu para Noach que n\u00e3o iria mais ter dil\u00favio
Depois de dois mil anos chega o nosso primeiro patriarca Avraham Avinu ensinando as pessoas a rezarem para D’us e fazerem boas a\u00e7\u00f5es , e a\u00ed tudo mudou
Noach era um Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele, Avraham Avinu seria um Tzadik em qualquer gera\u00e7\u00e3o. Noach n\u00e3o fez o mal, mas tamb\u00e9m n\u00e3o fez o bem. N\u00e3o rezou pela sua gera\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tentou ensinar sua gera\u00e7\u00e3o a se comportar de maneira melhor. Noach construia a arca e se algu\u00e9m perguntasse porque ele estava construindo isso ele respondia que Hashem vai mandar um dil\u00favio por causa das atrocidades que eles estavam fazendo, mas n\u00e3o tomava a iniciativa de ensinar as pessoas a se comportarem melhor e a rezarem para D’us, tamb\u00e9m n\u00e3o rezava por elas (n\u00e3o tinha atitude)
Noach fez uma arca e salvou pessoas e animais , mesmo assim est\u00e1 escrito que Noach era um Tzadik na gera\u00e7\u00e3o dele (porque nela n\u00e3o tinha ningu\u00e9m melhor) mas se ele estivesse na gera\u00e7\u00e3o de Avraham Avinu j\u00e1 n\u00e3o seria t\u00e3o importante assim
Ent\u00e3o porque ele foi chamado de Tzadik? Porque ele tinha os valores certos , sabia o que era certo e o que era errado. Noach n\u00e3o diria que cada um tem a sua opini\u00e3o e pode fazer as atrocidades que quizer, mas respondia a quem perguntava que as m\u00e1s a\u00e7\u00f5es teriam como consequ\u00eancia um dil\u00favio
Sabemos que existem sete mandamentos de bnei Noach e quando temos a oportunidade ensinamos os povos do mundo esses mandamentos , principalmente que n\u00e3o se deve fazer idolatria e que um homem deve se unir a uma mulher , (esses s\u00e3o os maiores problemas dos bnei Noach na nossa gera\u00e7\u00e3o). At\u00e9 essa atitude em rela\u00e7\u00e3o as Mitzvot dos bnei Noach n\u00e3o aprendemos com Noach mas sim com Avraham. Noach n\u00e3o teve a atitude de divulgar as sete Mitzvot de bnei Noach, mas Avraham que era o primeiro judeu , ele ensinava aos bnei Noach as Mitzvot deles . Em outras palavras , aprendemos de Noach que n\u00e3o devemos ser como Noach , mas temos que ter atitude Por isso o dil\u00favio \u00e9 chamado de “as \u00e1guas de Noach”
Diz o Ari Zal que a gera\u00e7\u00e3o que causou o dil\u00favio \u00e9 tamb\u00e9m a gera\u00e7\u00e3o que fez a torre de bavel , ambas mencionadas na nossa Parash\u00e1 , se reencarnaram novamente como o povo de Israel no Egito . Os decretos do Fara\u00f3 de jogar as crian\u00e7as no rio foram o conserto das almas da gera\u00e7\u00e3o que por suas atrocidades causou o dil\u00favio e o decreto de escravizar o povo de Israel para construir Pitom e Rams\u00e9s foi o conserto das almas que fizeram a torre de bavel , eles eram almas divinas que se tornaram depois o povo de Israel no Egito e sa\u00edram de l\u00e1 para receber a Tor\u00e1 no monte Sinai. Esse foi o final feliz daqueles dois mil anos de uma hist\u00f3ria triste …… Mas com um final muito feliz!<\/p>\r\n
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\u00a0Bereshit<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta como D’us criou o mundo em seis dias h\u00e1 5777 anos atr\u00e1s. Se um cientista estivesse com todo o seu equipamento nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o iria analisar uma pedra e dizer que ela tem milh\u00f5es de anos, cortar uma \u00e1rvore e concluir que ela tem mil anos, e por final entrevistar Ad\u00e3o e Eva e concluir que eles s\u00e3o dois adultos falando hebraico fluentemente e n\u00e3o beb\u00eas rec\u00e9m nascidos. Assim D’us criou o universo, tudo em seis dias , mas com tanta qualidade que parece que levou milh\u00f5es de anos para fazer.
Se os dinossauros foram criados originalmente nos seis dias, se foram cruzamentos h\u00edbridos posteriores que morreram no dil\u00favio ou se entraram na arca de No\u00e9 mas n\u00e3o se adaptaram ao clima p\u00f3s dil\u00favio, isso fica em aberto, mas o fato de D’us ter criado lugares no mundo como o Grand Canyon com certeza foi para nos dar o livre arb\u00edtrio para podermos escolher entre D’us e as teorias da cria\u00e7\u00e3o !
No primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 usada a palavra “D’us criou” , no terceiro dia est\u00e1 escrito “a terra tirou”. Rashi explica que tudo foi criado no primeiro dia mas a terra foi tirando por ordem Divina a cada dia a cria\u00e7\u00e3o daquele pr\u00f3prio dia. Daqui podemos deduzir que tudo saiu da nossa terra, ou seja, a gal\u00e1xia inteira ! Sobre o sol, a lua e as estrelas est\u00e1 escrito que D’us “colocou” , e isso refor\u00e7a mais ainda o que disse Rashi. Podemos deduzir que os planetas que D’us colocou no c\u00e9u no quarto dia levaram com eles as plantas que “a terra tirou” no terceiro dia , e ainda podemos deduzir at\u00e9 que os planetas continuaram “tirando” cada dia da cria\u00e7\u00e3o , cada um no seu lugar, peixes aves e animais de acordo com as condi\u00e7\u00f5es do lugar, mas quando chega a etapa da cria\u00e7\u00e3o do homem tudo muda. D’us faz um homem de barro e sopra nele uma Alma Divina, diferente dos outros dias da cria\u00e7\u00e3o . Ou seja, o ser humano, vida inteligente, isso D’us criou separadamente no sexto dia e somente aqui na nossa terra. Ent\u00e3o como pode ser que pessoas fotografaram discos voadores no c\u00e9u e etc? Voltamos ao motivo do Grand Canyon, para nos dar o livre arb\u00edtrio e a possibilidade de escolha. O Midrash nos conta que quando Moshe Rabeinu estava quarenta dias no monte Sinai , o anjo da morte fez um filme no c\u00e9u mostrando o enterro de Moshe. Todos viram, e se tivessem celular naquela \u00e9poca poderiam at\u00e9 ter filmado. Mas tudo era uma ilus\u00e3o para podermos ter o livre arb\u00edtrio equilibrado com aquele alto n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o que foi a entrega da Tor\u00e1 no monte Sinai. Ou seja, o “outro lado” pode usar esse recurso em certas ocasi\u00f5es.
Sabemos que os dias da cria\u00e7\u00e3o foram de 24 horas mesmo nos dias em que n\u00e3o havia sol e lua sendo que D’us vincula a guarda do Shabat especificamente aos dias da cria\u00e7\u00e3o e se eles fossem maiores do que os atuais ter\u00edamos que esperar um per\u00edodo maior entre um Shabat e outro.
Nesse Shabat que \u00e9 chamado Shabat Bereshit temos que ficar muito alegres porque dizem os grandes Tzadikim que do jeito que nos comportamos no Shabat Bereshit despertamos uma tend\u00eancia para todos os Shabatot do ano.<\/p>\r\n
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\u00a0Vezot Habrach\u00e1<\/strong><\/p>\r\n
A \u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1, “Vezot Habrach\u00e1”, \u00e9 diferente de todas as outras parashiot semanais por elas serem lidas sempre no Shabat enquanto que “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 lida sempre na festa de Simch\u00e1t Tor\u00e1, festa do t\u00e9rmino da leitura anual do Sefer Tor\u00e1. A \u00faltima pessoa que sobe na Tor\u00e1 em “Vezot Habrach\u00e1” \u00e9 chamado de “Chatan Tor\u00e1”, o noivo da Tor\u00e1<\/p>\r\n
Certa vez uma pessoa (n\u00e3o judeu) perguntou ao grande S\u00e1bio Hilel :- Quantas Torot (plural de Tor\u00e1) voc\u00eas tem? :- Duas , respondeu Hilel, a Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 oral .<\/p>\r\n
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Ouvindo isso a pessoa declarou :- Na Tor\u00e1 escrita eu acredito mas na oral n\u00e3o, eu quero me converter ao juda\u00edsmo na condi\u00e7\u00e3o de que voc\u00ea s\u00f3 me ensine a Tor\u00e1 escrita. Hilel concordou.<\/p>\r\n
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Hilel come\u00e7ou a ensinar ele a ler a Tor\u00e1. Mostrou para ele a letra Alef e explicou (oralmente) que o nome dela \u00e9\u00a0 Alef.<\/p>\r\n
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Mostrou o Beit e explicou que o nome dela \u00e9 Beit , o mesmo fez com a letra guimel e a letra dalet .<\/p>\r\n
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Na outra aula Hilel mostrou para ele a letra Alef e disse que isso \u00e9 o Dalet.<\/p>\r\n
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O aluno se espantou e disse :- Mas ontem voc\u00ea n\u00e3o me explicou assim!<\/p>\r\n
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:- Voc\u00ea confiou no que eu te expliquei oralmente ontem? Disse Hilel, ent\u00e3o confie em mim tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1 oral (sendo que quando D’us deu \u00e0 Moshe a Tor\u00e1 escrita explicou ela para Moshe que ensinou o povo de Israel oralmente o significado das escrituras e assim a Tor\u00e1 chegou at\u00e9 n\u00f3s desde o come\u00e7o) !<\/p>\r\n
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Ou seja, sem a Tor\u00e1 oral n\u00e3o saber\u00edamos nem ler e nem entender a Tor\u00e1 escrita.<\/p>\r\n
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Quando D’us nos deu a Tor\u00e1 elas eram duas desde o come\u00e7o. Uma escrita e uma oral.<\/p>\r\n
Mois\u00e9s ,o maior de todos os profetas escreveu a Tor\u00e1 escrita e explicou oralmente como colocar ela na pr\u00e1tica. Ou seja, de que forma cumprir o que est\u00e1 escrito.<\/p>\r\n
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Em outras palavras ,o como cumprir a Mitzv\u00e1 \u00e9 chamado de Tor\u00e1 oral.<\/p>\r\n
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A Tor\u00e1 escrita come\u00e7a com Moshe , o maior de todos os profetas e continuou sendo escrita posteriormente por\u00a0 profetas menores at\u00e9 o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia que aconteceu depois da destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Templo de Jerusal\u00e9m .<\/p>\r\n
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Os \u00faltimos profetas viveram no ex\u00edlio da babil\u00f4nia entrando tamb\u00e9m na \u00e9poca em que o imp\u00e9rio persa dominava o mundo at\u00e9 a \u00e9poca em que o segundo Templo foi constru\u00eddo.<\/p>\r\n
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Depois dos persas veio o imp\u00e9rio grego e depois o imp\u00e9rio romano. Na \u00e9poca dos gregos e romanos n\u00e3o t\u00ednhamos mais profetas e portanto n\u00e3o tivemos mais Tor\u00e1 escrita.<\/p>\r\n
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A Tor\u00e1 escrita terminou de ser escrita no ex\u00edlio da Babil\u00f4nia e P\u00e9rsia completando 24 livros.<\/p>\r\n
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Posteriormente a Tor\u00e1 oral que passava oralmente tamb\u00e9m foi escrita incluindo a Tor\u00e1 oculta conhecida como Kabalah.<\/p>\r\n
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A Tor\u00e1 oral continua sendo escrita a cada gera\u00e7\u00e3o sendo que surgem novas situa\u00e7\u00f5es que precisam ser esclarecidas,\u00a0 comparadas \u00e0s anteriores, diagnosticadas e classificadas .<\/p>\r\n
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As pessoas precisam de\u00a0 explica\u00e7\u00f5es com mais detalhes e etc. As explica\u00e7\u00f5es dos S\u00e1bios de cada gera\u00e7\u00e3o de como cumprir a Tor\u00e1 da maneira correta naquela gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Tor\u00e1 oral.<\/p>\r\n
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Em resumo, o que chamamos de TOR\u00c1 inclui Tor\u00e1 oral e escrita .<\/p>\r\n
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A Tor\u00e1 escrita \u00e9 composta de 24 livros e a oral hoje j\u00e1 chega \u00e0 dezenas de milhares de volumes (dos quais mais de 52000 livros sem direitos autorais\u00a0 j\u00e1 est\u00e3o dispon\u00edveis no site Hebrew books)<\/p>\r\n
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Ent\u00e3o, vamos dan\u00e7ar com o Sefer Tor\u00e1 em Simchat Tor\u00e1 e estudar Tor\u00e1 o ano inteiro com essa mesma alegria e entusiasmo de Simchat Tor\u00e1!!!<\/p>\r\n
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\u00a0Haazinu<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 (que \u00e9 a pen\u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1) est\u00e1 escrita de uma forma chamada “ariach al gabei ariach”. Essa montagem de texto vem identificar que ela \u00e9 uma m\u00fasica.<\/p>\r\n
Um dos assuntos interessantes que ela nos conta \u00e9: “Lembre-se dos dias passados, olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”. Rashi traz duas explica\u00e7\u00f5es. A primeira \u00e9 : “olhe para os anos de cada gera\u00e7\u00e3o e gera\u00e7\u00e3o”, veja o que aconteceu com a gera\u00e7\u00e3o de Enosh na qual o oceano surgiu pegando uma grande parte da terra, e a gera\u00e7\u00e3o do dil\u00favio na qual o mundo afundou. N\u00e3o seja um perdedor, n\u00e3o repita os erros dessas gera\u00e7\u00f5es. A segunda explica\u00e7\u00e3o \u00e9 : Pense no futuro, veja o que voc\u00ea poderia estar ganhando ! D’us tem o poder de te dar coisas mega maravilhosas que s\u00e3o os tempos do Mashiach e o pr\u00f3ximo mundo, fa\u00e7a certo e seja um vencedor!<\/p>\r\n
Um dos 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que Mashiach vai chegar. Esse princ\u00edpio consiste em que no fim do “Galut” (ex\u00edlio) um descendente direto filho ap\u00f3s filho do rei David e que se iguala ao rei David no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot , constr\u00f3i o Beit Hamikdash (Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m) no lugar sagrado onde hoje se encontra o Kotel, vence as guerras de Hashem e traz todos os judeus de volta para a terra de Israel.<\/p>\r\n
Fazendo isso ele se torna o Mashiach que em hebraico quer dizer simplesmente o “rei ungido”, (sendo que ele \u00e9 um descendente direto do rei David que foi ungido rei de Israel pelo profeta Shmuel n\u00e3o precisa de uma segunda un\u00e7\u00e3o para ser o rei de Israel mas herda a un\u00e7\u00e3o do rei David).<\/p>\r\n
Daqui aprendemos que a solu\u00e7\u00e3o para o ex\u00edlio n\u00e3o \u00e9 um presidente eleito mas sim o Mashiach. A Guemar\u00e1 em Sanedrin nos conta que os alunos dos grandes S\u00e1bios que estavam dentro desse crit\u00e9rio, ou seja, eram descendentes do rei David e eram grandes como ele no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot, diziam que o Rebe (mestre em hebraico) deles era o Mashia’h.<\/p>\r\n
Com isso queriam dizer que , caso acontecesse a Gueul\u00e1 naquela \u00e9poca, o candidato mais adequado para ser o Mashiach seria aquele s\u00e1bio. Dessa mesma maneira na nossa gera\u00e7\u00e3o o Rebe de Lubavitch foi apontado por muitos como candidato dentro desses crit\u00e9rios dos antigos s\u00e1bios da Guemar\u00e1 e por esse motivo isso n\u00e3o foi visto como uma transgre\u00e7\u00e3o \u00e0 Halach\u00e1 (lei judaica).<\/p>\r\n
Quando acontecer a Gueul\u00e1, o Beit Hamikdash for reconstruido (o principal desce pronto do c\u00e9u) em Jerusal\u00e9m e as guerras vencidas, o candidato a Mashia’h se torna o Mashia’h h na pr\u00e1tica.<\/p>\r\n
Antes disso, os alunos do Rabi Hanina na Guemar\u00e1 ou os alunos do Rabi Inon puderam dizer que o Rebe deles era o Mashiach (dentro dessa inten\u00e7\u00e3o) e isso n\u00e3o consistuiu um problema de Halach\u00e1.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Sanhedrin tamb\u00e9m nos conta que o fato de o Mashiach ser dos vivos ou dos mortos n\u00e3o \u00e9 relevante nesse caso contanto que ele venha a construir o Beit Hamikdash, ven\u00e7a as guerras de Hashem e traga o nosso povo de volta para a terra prometida passando depois junto com todo o povo de Israel para a etapa em que a vida ser\u00e1 eterna, o pr\u00f3ximo mundo.<\/p>\r\n
Os romanos antigos copiaram tamb\u00e9m esse aspecto da regi\u00e3o judaica e aplicaram ele inadequadamente \u00e0 algu\u00e9m que n\u00e3o era um descendente do rei David, n\u00e3o cumpriu a Tor\u00e1 e as Mitzvot como o rei David, e que na \u00e9poca dele o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo, as guerras perdidas e o povo se espalhou para fora de Israel, n\u00e3o tendo qualquer rela\u00e7\u00e3o ou compara\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio judaico da vinda do Mashia’h e com o fato de os alunos dos S\u00e1bios de Israel dizerem que o Rebe deles era o Mashia’h.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 no tratado de Rosh Hashan\u00e1 nos conta que Rabi Eliezer diz que no m\u00eas de Nissan foi a Gueul\u00e1 dos nossos pais (que sa\u00edram do Egito) mas em Tishrei ser\u00e1 a Gueul\u00e1 futura.<\/p>\r\n
Sendo que a festa de Sucot foi dada na Tor\u00e1 em comemora\u00e7\u00e3o \u00e0 Gueul\u00e1 do Egito e como diz a Meguil\u00e1 ” Esses dias s\u00e3o lembrados e acontecem” , Esses dias de Sucot s\u00e3o uma hora prop\u00edcia para a Gueul\u00e1!<\/p>\r\n
Ent\u00e3o, vamos pedir para Hashem que nos traga a Gueul\u00e1 imediatamente!<\/p>\r\n
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Vaiele’h<\/strong><\/p>\r\n
Encontramos\u00a0na nossa Parash\u00e1 um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o excess\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1. <\/span><\/p>\r\n
Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados de\u00a0<\/span>Teami<\/i>m que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu para saber aonde come\u00e7a ou acaba o vers\u00edculo . <\/span><\/p>\r\n
O motivo de precisarmos saber isso \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de Hashem para n\u00e3o falarmos o nome de D’us em v\u00e3o.<\/span><\/p>\r\n
Sendo assim nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado\u00a0 etna’hta que representa um ponto e v\u00edrgula, ou no sinal sof passuk que representa um ponto final, para sabermos aonde o vers\u00edculo termina.<\/span><\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que o grande S\u00e1bio Issi ben Yehuda nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regra. Um deles est\u00e1 na nossa Parash\u00e1 . <\/span><\/p>\r\n
O vers\u00edculo diz:- “E disse D’us \u00e0 Moshe, voc\u00ea se deita com seus pais e levanta esse povo e…..etc. (Nesse vers\u00edculo Hashem comunica \u00e0 Moshe que esse \u00e9 o dia da morte dele).<\/span><\/p>\r\n
 O ponto e v\u00edrgula, chamado de etna’hta, se encontra na palavra “seus pais”, aparentemente determinando que l\u00e1 termina o assunto (mas que nesse caso n\u00e3o vai determinar por causa da excess\u00e3o de regra). <\/span><\/p>\r\n
Dizem nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Sanedrin que desse nosso vers\u00edculo :- “Voc\u00ea se deita com os seus pais e levanta”, ultrapassando o ponto e v\u00edrgula, aprendemos a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita . <\/span><\/p>\r\n
O Ari Zal nos explica que, sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do etnachta (Moshe) e ao depois (esse povo) , que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam \u00e0 \u00faltima gera\u00e7\u00e3o\u00a0<\/span><\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL, que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a “D\u00f3r De\u00e1”, a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, e a ra\u00edz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no “Etz Haim” de “Le\u00e1h”.<\/p>\r\n
A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada “erev rav” tamb\u00e9m tinha a ra\u00edz na Daat, mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo.<\/p>\r\n
Na \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, Moshe Rabeinu se reencarna e se torna Mashia’h, e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se tornam a gera\u00e7\u00e3o do Mashia’h .<\/p>\r\n
At\u00e9 a “erev rav” tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser “d\u00f3r de\u00e1” e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:-\u00a0 “esse povo vai se levantar e ….(……)”.<\/p>\r\n
O sinal dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos.<\/p>\r\n
O motivo para isso \u00e9 porque na reencarna\u00e7\u00e3o anterior, no deserto, os maridos deram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro, e as mulheres n\u00e3o quiseram dar.<\/p>\r\n
Por isso, na reencarna\u00e7\u00e3o daquela gera\u00e7\u00e3o elas mandam neles. (Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!)<\/p>\r\n
Diz o Maguid de Mezritch que uma caracter\u00edstica da”d\u00f3r de\u00e1” \u00e9 que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala, e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe, para abrir o mar vermelho levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar.<\/p>\r\n
Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o expressada pelo cumprimento das Mitzvot, Hashem disse para ele falar para a pedra para que saia dela \u00e1gua para todo o nosso povo que chegava a milh\u00f5es de pessoas<\/p>\r\n
Mas Moshe bateu na pedra para come\u00e7ar o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o que seria a a\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Hashem queria que Moshe falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o de Moshe que era a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, a gera\u00e7\u00e3o da fala.<\/p>\r\n
Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe Rabeinu e a “erev rav” tiveram que falecer no deserto, e esse \u00e9 o trabalho de Moshe: voltar como Mashia’h e elevar toda a “gera\u00e7\u00e3o do conhecimento”, incluindo a erev rav, por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, “fala e a\u00e7\u00e3o” .<\/p>\r\n
O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s<\/strong><\/p>\r\n
\u00a0\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f\u2764\ufe0f<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Ki Tav\u00f4\u00a0<\/b><\/span><\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 conta sobre ben\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es. Sabemos que D-us \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza de quem \u00e9 bom \u00e9 fazer o bem , ent\u00e3o o que s\u00e3o essas maldi\u00e7\u00f5es?<\/p>\r\n
Rabi Shneor Zalman fazia pessoalmente a leitura do Sefer Tor\u00e1 em Liozna. Uma vez ele n\u00e3o estava na cidade e outra pessoa leu.<\/p>\r\n
O filho do Rabi Shneor Zalman que se chamava Dov Ber ficou t\u00e3o angustiado quando ouviu as maldi\u00e7\u00f5es que passou mal o m\u00eas inteiro.<\/p>\r\n
Quando perguntaram para ele porque nos anos anteriores ele n\u00e3o passou mal, ele respondeu :- Quando meu pai lia n\u00e3o se ouvia nenhuma maldi\u00e7\u00e3o !<\/p>\r\n
Quando esse filho cresceu e se tornou o Rebe da cidade de Lubavitch ele deu a seguinte explica\u00e7\u00e3o:<\/p>\r\n
Dentro de todo acontecimento infeliz est\u00e1 revestida uma bondade enorme, portanto tudo que D’us faz \u00e9 para o bem e n\u00e3o existe mal que desce l\u00e1 de cima , e por isso se faz uma ben\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento infeliz da mesma maneira que se faz uma ben\u00e7\u00e3o sobre um acontecimento feliz.<\/p>\r\n
Quando termina esse aspecto negativo,<\/i> automaticamente se revela o bem que estava oculto nele que \u00e9 muito superior a uma bondade revelada, como ouvi do meu pai (Rabi Shneor Zalman) sobre a raiz do assunto das maldi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 que no final elas se transformam em “super ben\u00e7\u00e3os” por causa da grande intensidade da bondade oculta nelas que se revela quando termina esse revestimento de extrema rigidez”<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov deu sobre isso um exemplo de uma pessoa que fez algo contra um Rei muito bondoso e poderoso.<\/p>\r\n
Essa pessoa foi condenada a morte pelo tribunal, mas no lugar disso o Rei pediu para darem \u00e0 ele um cargo no governo e depois ir promovendo ele cada vez para um cargo mais alto e mais pr\u00f3ximo Rei.<\/p>\r\n
Quanto mais essa pessoa subia e se aproximava do Rei mais ele ficava com vergonha do que tinha feito.<\/p>\r\n
Quanto mais ele via a for\u00e7a e o poder do Rei e junto com isso a grande bondade do Rei que usava todo o seu poder para ajudar as pessoas, quanto mais via a honra que todos davam ao Rei, mais ele sofria com a lembran\u00e7a do que tinha feito.<\/p>\r\n
No final ele chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o existia castigo pior do que esse!<\/p>\r\n
Porque se tivesse sido condenado \u00e0 morte, n\u00e3o sofreria tanto com esses remorsos.<\/p>\r\n
O Rei vendo que essa pessoa se arrependeu do seu comportamento e voltou a se comportar certo o desculpou totalmente.<\/p>\r\n
Esse Rei \u00e9 Hashem e essa pessoa somos n\u00f3s, a maldi\u00e7\u00e3o n\u00e3o precisa ser necessariamente uma trag\u00e9dia para fazermos teshuv\u00e1 mas podemos cumprir essas maldi\u00e7\u00f5es dessa forma tamb\u00e9m, como na est\u00f3ria acima.<\/p>\r\n
Por isso est\u00e1 escrito:-“E ser\u00e1 quando vier para voc\u00ea a ben\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o , voc\u00ea vai colocar no seu cora\u00e7\u00e3o (se concientizar) etc”.<\/p>\r\n
Ou seja, a ben\u00e7\u00e3o nesse caso pode ser considerada uma maldi\u00e7\u00e3o por nos trazer \u00e0 essa conscientiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o :<\/p>\r\n
O acontecimento infeliz \u00e9 um bem oculto de uma intensidade t\u00e3o grande que n\u00e3o tem como ele descer para esse mundo de uma forma revelada, e por isso ele desce com um revestimento de maldi\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Por isso devemos estar sempre alegres. E mesmo que aparentemente as coisas n\u00e3o est\u00e3o como deveriam estar, temos que ter uma f\u00e9 total de que quando esse revestimento terminar e o bem oculto se revelar vamos ver que valeu a pena ter tido um pouquinho paci\u00eancia para depois usufruir de uma bondade que n\u00e3o ter\u00edamos como chegar \u00e0 ela de outra maneira.<\/p>\r\n
Porque tudo o que recebemos l\u00e1 de cima para pelas Sefir\u00f3t, e o desencadeamento das Sefir\u00f3t l\u00e1 em cima \u00e9:<\/p>\r\n
Primeiro a Hessed que \u00e9 a bondade, mas que ainda pode sair dela uma coisa ruim como por exemplo a chuva que \u00e9 uma grande bondade Divina, mas que pode sair dela tamb\u00e9m uma inunda\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Depois vem a \u00a0guevur\u00e1 que \u00e9 a rigidez, a dureza, a severidade.<\/p>\r\n
Somente depois que passa a guevur\u00e1 chega a Tif\u00e9ret que \u00e9 a bondade intensa, como por exemplo a chuva na hora certa e na medida certa, que faz tudo florescer e que dela n\u00e3o sai nenhuma inunda\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Mas para chegarmos \u00e0 essa bondade intensa , obrigatoriamente temos que passar por um pouquinho de guevur\u00e1.<\/p>\r\n
Mas logo vai chegar a Gueul\u00e1 e a\u00ed ser\u00e1 s\u00f3 bondade intensa e revelada eternamente !<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
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\u00a0 Ki Tetz\u00ea<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre um ex\u00e9rcito no qual o Cohen antes da guerra anunciava \u00e0 todos , entre outras coisas , que quem teme morrer na guerra por ter feito um pecado deve voltar para a retaguarda. Ou seja, s\u00f3 participava da guerra quem n\u00e3o fazia pecados e com certeza nem tinha vontade de fazer.<\/p>\r\n
Nesse ambiente de guerra feroz contra o inimigo cruel (ambiente nada rom\u00e2ntico) \u00a0acontece o despertar de uma paix\u00e3o entre um soldado judeu religioso e a pr\u00f3pria inimiga . Como em um ambiente desses um homem religioso se apaixona? E pela inimiga? E a Tor\u00e1 deixa em aberto a op\u00e7\u00e3o de eles se casarem!<\/p>\r\n
O Ari ZaL nos conta que quando o primeiro homem fez a primeira transgress\u00e3o , misturou o bem e o mal no mundo e muitas Almas que estavam no Adam Harishon (O primeiro homem) ca\u00edram no lado mal.<\/p>\r\n
O mapa da queda dessas “Almas Divinas” \u00a0que afundaram nas impurezas \u00e9 uma c\u00f3pia do Adam Harishon chamada “Adam de Bliaal” .<\/p>\r\n
A cabe\u00e7a dele representa o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia , os bra\u00e7os representam os ex\u00edlios da Persia e Meda que sucederam o ex\u00edlio da Babil\u00f4nia, o corpo representa o imp\u00e9rio grego que sucedeu a P\u00e9rsia<\/p>\r\n
At\u00e9 aqui tudo bem definido e mapeado, em cada ex\u00edlio a maior parte da comunidade judaica se encontrava nele e as fronteiras eram bem definidas.<\/p>\r\n
As duas pernas representam dois ex\u00edlios paralelos. O ex\u00edlio de Edom (descendentes de Essav) e o ex\u00edlio de Ishmael \u00a0, dois ex\u00edlios totalmente distintos. Ishmael se misturou com os persas antigos representados hoje pelo Ir\u00e3 e pelos \u00e1rabes que est\u00e3o ao lado do Ir\u00e3 , Edom deu origem aos povos \u00a0europeus .<\/p>\r\n
Por incr\u00edvel que pare\u00e7a vemos que os judeus nos \u00faltimos dois mil anos viveram em pa\u00edses \u00e1rabes e europeus.<\/p>\r\n
N\u00e3o ouvimos que tinha alguma Yeshiv\u00e1 na \u00edndia, na China ou no Jap\u00e3o , mesmo que judeus fugindo dos nazistas ficaram um tempo na China e na \u00cdndia , mesmo assim tiveram que se mudar para pa\u00edses de etnia europ\u00e9ia como Estados Unidos e Austr\u00e1lia onde hoje existem comunidades judaicas com toda a estrutura montada enquanto que na \u00cdndia, na Cor\u00e9ia ou no Jap\u00e3o s\u00f3 existem Batei Chabad visados por turistas e comerciantes que ficam temporariamente nesses lugares.<\/p>\r\n
Quase seis milh\u00f5es de judeus moram em Israel que faz parte de um oriente m\u00e9dio, “galut Ishmael” , e outros milh\u00f5es vivem nos Estados Unidos cujo povo prov\u00e9m de etnia europ\u00e9ia, “galut Edom”. At\u00e9 o Brasil tem tr\u00eas Yeshivot. Mas a \u00cdndia com\u00a0 mais de um bilh\u00e3o de habitantes n\u00e3o tem uma Yeshiv\u00e1.<\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL que o motivo do nosso povo ter passado por esses ex\u00edlios inclusive os que estamos agora de Edom e Ishmael , \u00e9 para elevar as “centelhas Divinas” que afundaram nas impurezas.<\/p>\r\n
De acordo com todos os sinais que traz a Guemar\u00e1 j\u00e1 estamos nos calcanhares dessa figura, ou seja, s\u00f3 sobrou dela os calcanhares, \u00faltimos refinamentos.<\/p>\r\n
Sobre essa figura dizem os nossos S\u00e1bios que Mashia’h n\u00e3o chega at\u00e9 terminarem as almas do corpo, ou seja, todas as Almas afundadas nesse “corpo espiritual de impureza” serem resgatadas .<\/p>\r\n
Diz o Ari ZaL que s\u00f3 dessa maneira d\u00e1 para entender nossa Parash\u00e1. Os judeus que iam para aquela guerra eram Tzadikim perfeitos e n\u00e3o existia a possibilidade de eles se apaixonarem por algu\u00e9m por motivos de “Yetzer Har\u00e1” , consequentemente o que despertou aquela paix\u00e3o foi a Alma Divina que se misturou naquele povo e estava naquela mulher e tinha um v\u00ednculo espiritual com a alma dele, e essa era a \u00fanica possibilidade de esse amor surgir.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: O fato de estarmos aqui no galut \u00e9 para elevarmos as centelhas Divinas que est\u00e3o no nosso pa\u00eds por meio do estudo da Tor\u00e1 e do cumprimento das Mitzv\u00f3t que fazemos usando as coisas materiais que temos aqui para o trabalho Divino. Ent\u00e3o, no lugar de \u00a0pensar no que precisamos e pedir nas nossas rezas s\u00f3 o que precisamos devemos pensar para que precisam de n\u00f3s!<\/p>\r\n
Para que Hashem precisa de n\u00f3s aqui e agora, e pedir nas nossas rezas para que Mashia’h venha imediatamente e j\u00e1 seja o t\u00e9rmino do galut !<\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
\u00a0Shofetim<\/strong><\/p>\r\n
Diz a nossa Parash\u00e1 \u00a0: – “Ju\u00edzes e guardas coloque para voc\u00ea em todos os seus port\u00f5es.<\/span><\/p>\r\n
Porque a palavra port\u00f5es aparece no plural ? Ser\u00e1 que cada um de n\u00f3s recebeu da Tor\u00e1 um Mandamento te ter um juiz e um guarda em cada entrada da nossa casa ? O grande Rabino Haim Vital que foi o principal aluno do Ari ZaL conta que essa linguagem se refere aos port\u00f5es do nosso corpo .<\/p>\r\n
1- o port\u00e3o da vis\u00e3o que s\u00e3o nossos olhos<\/p>\r\n
2-o port\u00e3o da audi\u00e7\u00e3o que s\u00e3o nossos ouvidos<\/p>\r\n
3-o port\u00e3o da fala que \u00e9 a nossa boca<\/p>\r\n
4-o port\u00e3o do olfato que \u00e9 o nosso nariz<\/p>\r\n
5-o port\u00e3o do tato (contato f\u00edsico) que s\u00e3o nossas m\u00e3os e p\u00e9s .<\/p>\r\n
Precisamos colocar ju\u00edzes e guardas em cada um desses port\u00f5es.<\/span>Ou seja:<\/p>\r\n
1- n\u00e3o olhar para coisas que a Tor\u00e1 (nosso referencial do que \u00e9 luz e o que \u00e9 escurid\u00e3o) recomenda n\u00e3o olharmos (principalmente hoje na era do internet)<\/p>\r\n
2- n\u00e3o dar ouvidos a coisas inadequadas (principalmente leshon har\u00e1 e principalmente nesta era da informa\u00e7\u00e3o)<\/p>\r\n
3- n\u00e3o falar coisas feias e nem “leva e traz”(de novo leshon har\u00e1 e<\/p>\r\n
principalmente na nossa era do Facebook)<\/p>\r\n
4- n\u00e3o cheirar o perfume da pessoa proibida \u00e0 voc\u00ea ,(bons e velhos tempos quando n\u00e3o havia polui\u00e7\u00e3o e nem rinite al\u00e9rgica)<\/p>\r\n
5-n\u00e3o tocar a pessoa proibida (f\u00e1cil), n\u00e3o ir \u00e0 um lugar inadequado que pode nos despertar desejos proibidos (principalmente na era do entretenimento)<\/p>\r\n
Quando protegemos nossos “port\u00f5es” das coisas ruins recebemos um enorme presente de Hashem, como diz o profeta Yashaiahu : -“Abram os port\u00f5es e entre o povo sagrado …<\/p>\r\n
Quando fechamos os nossos “port\u00f5es” para as coisas ruins os port\u00f5es celestiais se abrem para n\u00f3s e ganhamos no para\u00edso futuro 310 mundos paradis\u00edacos no qual cada mundo tem um port\u00e3o que se abre para n\u00f3s.<\/p>\r\n
Continua o rav Haim Vital que daqui para o para\u00edso celestial existem muitos tipos de “anjos” que tentam nos impedir de chegar l\u00e1, tamb\u00e9m os sete c\u00e9us tem muitos e muitos port\u00f5es com muitos guardas celestiais em cada port\u00e3o e port\u00e3o . Depois dos 120 quando a nossa Nesham\u00e1 deixa esse mundo (e infelizmente hoje em dia os 120 est\u00e3o ficando modo de falar) esses anjos nos verificam. Se tivermos o m\u00e9rito eles abrem os port\u00f5es e nos deixam entrar, se n\u00e3o eles nos empurram para fora e trancam os port\u00f5es na nossa frente n\u00e3o nos deixando entrar. Por isso devemos ter a sabedoria de demarcar nossos limites e proteger nossos “port\u00f5es” . Quando nos conscientizamos disso durante a nossa vida nesse mundo \u00a0teremos o m\u00e9rito de todos os port\u00f5es celestiais serem abertos para n\u00f3s no mundo vindouro .<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Re\u00ea<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1, parashat Re\u00ea, nos conta que o sangue \u00e9 a alma.<\/span><\/p>\r\n
Corpo e alma\u00a0<\/strong><\/p>\r\n
Todos n\u00f3s temos corpo e alma. <\/span><\/p>\r\n
A primeira alma a entrar no corpo \u00e9 chamada de alma animal e sobre ela a parash\u00e1 est\u00e1 falando. <\/span><\/p>\r\n
A Gmar\u00e1 nos conta que no momento em qu\u00ea uma m\u00e3e engravida \u00e9 colocada nessa gravidez uma alma animal do n\u00edvel deste mundo onde o bem e o mal est\u00e3o misturados (Klipat noga ou mais baixo). <\/span><\/p>\r\n
Essa alma animal est\u00e1 revestida no corpo mas a principal revela\u00e7\u00e3o dela \u00e9 no lado esquerdo do cora\u00e7\u00e3o que bomba o sangue oxigenado para todo o corpo . <\/span><\/p>\r\n
Sendo que ela \u00e9 uma alma espiritual, podemos fazer transfus\u00f5es de sangue e transplante de cora\u00e7\u00e3o e ela continua no nosso corpo. <\/span><\/p>\r\n
Uma segunda alma \u00e9 dada \u00e0 cada judeu e tamb\u00e9m \u00e0 quem fez uma convers\u00e3o casher ao juda\u00edsmo , ela j\u00e1 estava vinculada \u00e0 essa pessoa desde que nasceu e isso que causou \u00e0 ela querer se converter, por isso est\u00e1 escrito guer shemitgaier e n\u00e3o goi shemitgaier.<\/span><\/p>\r\n
Essa segunda alma se chama \u00a0Nesham\u00e1 e se reveste na alma animal . Ela \u00e9 voc\u00ea ! <\/span><\/p>\r\n
Voc\u00ea que desceu do c\u00e9u para vencer a corrida de obst\u00e1culos que chamamos de vida e vai ganhar por pr\u00f3prio m\u00e9rito um “baixo para\u00edso” no qual uma hora eq\u00fcivale a setenta anos dos maiores prazeres nesse mundo ou um alto para\u00edso onde uma hora eq\u00fcivale a setenta anos no baixo para\u00edso como pr\u00eamio por ter feito o trabalho Divino, meta da corrida de obst\u00e1culos. <\/span><\/p>\r\n
A Nesham\u00e1 \u00e9 pura e linda , cada ano que passa fica mais refinada e reluzente por meio do cumprimento das Mitzv\u00f3t (mandamentos Divinos). Poder\u00edamos dizer como exemplo que cada ano que passa , enquanto o corpo fica mais velho a Nesham\u00e1 fica “mais jovem “!<\/span><\/p>\r\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
No que consiste sermos o “Povo Escolhido”<\/strong><\/p>\r\n
A Parash\u00e1 tamb\u00e9m nos conta que Hashem nos escolheu dentre todos os povos. Quem participou desse concurso Divino para ser escolhido? \u00a0Nossa Nesham\u00e1 n\u00e3o poderia participar sendo que ela \u00e9 diferente das almas dos povos do mundo. Quem se parece com os povos do mundo ? Nosso corpo ! Ele foi escolhido ! O que ele ganhou dessa escolha? Ele ganhou Kedush\u00e1! Quando fazemos uma Mitzv\u00e1 ele recebe Kedush\u00e1 , nosso corpo se torna mais sagrado e refinado e no futuro quando ressuscitarmos ele vai reluzir mais do que a Nesham\u00e1, enquanto que os povos do mundo quando cumprem essa mesma Mitzv\u00e1 n\u00e3o recebem essa Kedush\u00e1.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: Agora nossa Nesham\u00e1 faz nossa alma animal e nosso corpo cumprirem os mandamentos Divinos trazendo para eles Kdush\u00e1.<\/p>\r\n
Na ressurrei\u00e7\u00e3o essa kedush\u00e1 se revela, nosso corpo ressuscita jovem lindo e reluzente e nosso mundo material se tornar\u00e1 um para\u00edso muito maior do que o alto para\u00edso, \u00a0tudo isso no m\u00e9rito da Tor\u00e1 e das Mitzv\u00f3t que estamos cumprindo agora!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Ekev<\/strong><\/p>\r\n
“Porque n\u00e3o somente de p\u00e3o \u00a0viver\u00e1 a pessoa,\u00a0mas de toda palavra Divina a pessoa viver\u00e1 \u00a0.”\u00a0<\/span><\/p>\r\n
Explica o Ari ZaL que a vitalidade da alma n\u00e3o vem por meio da comida mas sim por meio da palavra Divina ! O que \u00e9 essa palavra Divina? Diz o Ari ZaL , essa palavra Divina \u00e9 a ben\u00e7\u00e3o que fazemos antes de comer ! A Brah\u00e1 tira dos alimentos pequenas luzes Divinas que se misturaram com o lado mal do mundo , por meio da Brah\u00e1 refinamos essas pequenas revela\u00e7\u00f5es Divinas tirando elas das impurezas , delas nossa Nesham\u00e1 (nossa alma Divina) recebe a sua vitalidade.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: Quer ter muita energia positiva ? Capriche nas Brahot !<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta que na conquista da terra de Israel pela primeira vez a regra era: “Pouco a pouco vou expuls\u00e1-los da sua frente “. Diz o Rebe que o mesmo acontece na vida de cada um de n\u00f3s , na conquista da terra de Israel espiritual na parte que recebemos l\u00e1 de cima . Ou seja, no nosso trabalho Divino personalizado que inclui nosso refinamento pessoal. A conquista n\u00e3o deve ser feita de uma vez, mas sim pouco a pouco. N\u00e3o se esque\u00e7a que devemos nos esfor\u00e7ar para faz\u00ea-la , como dizem nossos S\u00e1bios: “Se voc\u00ea se esfor\u00e7ou e conseguiu acredite!”<\/p>\r\n
Diz a Parash\u00e1 :”Talvez voc\u00ea diga no seu cora\u00e7\u00e3o :- Esses povos s\u00e3o muito mais numerosos do que eu , como poderei conquist\u00e1-los?” (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d6’ \u05d9”\u05d6)Ou seja, talvez voc\u00ea sinta a realidade ! Voc\u00ea mediu o tamanho do problema e se conscientizou de que n\u00e3o tem a m\u00ednima chance de resolv\u00ea-lo . L\u00e1 vai a regra geral que nos d\u00e1 Moshe Rabeinu para todo e qualquer problema (incluindo fechar as contas no fim do m\u00eas) \u00a0: “N\u00e3o tenha medo deles ! Lembre-se do que Hashem fez ao fara\u00f3 e a todo o Egito , os milagres , as maravilhas , etc etc etc. Ou seja , isso \u00e9 o que devemos pensar e sentir sempre em qualquer situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil. Se n\u00e3o saiu como quer\u00edamos , talvez nos espera algo melhor, mas n\u00f3s temos que fazer a nossa parte que \u00e9 viver confiantes a cada instante , nunca pensar que n\u00e3o vai sair como queremos mas sim nos lembrar dos milagres e das maravilhas que Hashem fez no Egito e nos conscientizar que assim ele vai nos fazer agora !<\/span><\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Veatchanan<\/strong><\/p>\r\n
Moshe Rabeinu, depois de \u00a0ter conquistado as terras da margem oriental do rio Jord\u00e3o (que seria a heran\u00e7a das tribos de Reuven , Gad e metade da tribo de Menashe) imaginou que o decreto Divino de n\u00e3o entrar na terra de Israel poderia ter sido anulado como \u00e9 a regra de qualquer profecia negativa \u00a0. Rezou 515 vezes pedindo \u00e0 D’us para deixar ele entrar na Terra de Israel e alcan\u00e7ar o n\u00edvel dos mandamentos Divinos ligados \u00e0 Terra Santa. Hashem responde \u00e0 ele : “Muito mais do que isso est\u00e1 guardado para voc\u00ea, n\u00e3o continue pedindo isso” . Vemos daqui que se ele continuasse a pedir receberia, mas o ” Muito mais do que isso est\u00e1 guardado para voc\u00ea” ele perderia . Aprendemos daqui que quando rezamos e pedimos muitas vezes para Hashem nos dar algo e nos parece que nossos pedidos n\u00e3o est\u00e3o sendo levados em conta, o motivo por n\u00e3o recebermos o que pedimos pode ser porque “muito mais do que isso” est\u00e1 guardado para n\u00f3s , e se recebermos a coisa pequena perderemos a grande , portanto Hashem n\u00e3o nos d\u00e1 o que pedimos para que possamos receber algo melhor.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\r\n
Porque Moshe n\u00e3o fez como Yaakov que rezou para ter uma vida tranquila e no fim seu pedido foi atendido , viveu fora Israel uma vida tranquila at\u00e9 os 147 anos no Egito com Yossef no governo. Moshe poderia pedir \u00e0 Hashem uma vida tranquila entre judeus fora de Israel com seu sucessor no governo como viveu Yaakov no Egito com Yossef acima dele . Seu sucessor , Yeoshua Ben Nun era seu aluno exemplar, um filho espiritual que no caso de Moshe era at\u00e9 mais importante do que um filho material .<\/p>\r\n
A resposta para isso vemos na continua\u00e7\u00e3o (\u05d5\u05d9\u05dc\u05da \u05dc”\u05d0) \u00a0. Hashem diz para Moshe : “Voc\u00ea se deitar\u00e1 com seus pais e se levantar\u00e1 esse povo e se prostituir\u00e1 atr\u00e1s de deuses estranhos…”<\/p>\r\n
Nosso patriarca Avraham faleceu com 175 anos . Rashi \u00a0(\u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea \u05db”\u05d4 \/\u05dc’) explica que Avraham tinha que viver 180 anos como seu filho Itzhak , mas Hashem diminuiu cinco anos da vida dele porque tinha prometido que ele iria falecer tranquilo . Ismael fez teshuv\u00e1 e Essav ainda n\u00e3o se corrompeu, e isso era falecer feliz. \u00a0Mas se ele vivesse mais iria sofrer com a deprava\u00e7\u00e3o de Essav e n\u00e3o faleceria tranquilo como Hashem lhe prometeu, por isso Hashem o levou \u00a0antes da hora. Portanto , antes do falecimento de Moshe que seria a hora prop\u00edcia para pedir uma vida tranquila na margem oriental do rio Jord\u00e3o, Hashem lhe comunicou esse futuro acontecimento que o povo vai fazer idolatria e ele j\u00e1 n\u00e3o tinha motivo para pedir mais.<\/p>\r\n
E o que \u00e9 o “Muito mais do que isso” que Hashem dar\u00e1 \u00e0 Moshe? O Ari Z”L \u00a0d\u00e1 a resposta para isso baseado na primeira parte desse mesmo vers\u00edculo :”Voc\u00ea se deitar\u00e1 com seus pais e se levantar\u00e1 ” , diz o Ari Z”l que a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a reencarna\u00e7\u00e3o da gera\u00e7\u00e3o que faleceu no deserto e Moshe pr\u00f3prio se reencarna e se torna o Mashiach ! Tem melhor do que isso ?<\/p>\r\n
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\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Dvarim<\/strong><\/p>\r\n
Parashat Dvarim nos conta que:<\/p>\r\n
Quando nosso povo planejou passar pelo monte Seir , terra de Edom, para chegar \u00e0 terra prometida, D\u2019us pede para Moshe dar uma ordem ao \u00a0povo de Israel para comprar com dinheiro mantimentos dos Bnei Essav (habitantes de Seir) e at\u00e9 pagar pela \u00e1gua que beberem.<\/p>\r\n
O motivo para isso aparece imediatamente no pr\u00f3ximo vers\u00edculo que diz – \u201c Porque AShem seu D’us te aben\u00e7oou em todos os trabalhos das suas m\u00e3os e proveu todas as suas \u00a0necessidades na travessia desse grande deserto durante quarenta anos, AShem seu D’us est\u00e1 te apoiando, n\u00e3o te falta nada!\u201d<\/p>\r\n
Isso foi dito \u00e0 Moshe como uma ordem para ser repassada ao povo de Israel !<\/p>\r\n
Quando o vers\u00edculo diz que AShem seu D’us te aben\u00e7oou, est\u00e1 instruindo o povo para n\u00e3o ser ingrato dando uma impress\u00e3o de como se eles fossem pobres e mal cuidados por AShem , mas ao contr\u00e1rio, passem uma imagem de que voc\u00eas s\u00e3o ricos! (\u05e8\u05e9”\u05d9 \u05e9\u05dd )<\/p>\r\n
A regra \u00e9 : Quando somos gratos \u00e0 D’us pelo que ele nos d\u00e1 e demonstramos isso, fazemos com que ele nos d\u00ea verdadeiros motivos para agradecer.<\/p>\r\n
Quando estamos alegres por saber que D’us sempre est\u00e1 cuidando bem de n\u00f3s, fazemos com que D’us nos d\u00ea verdadeiros motivos para justificar essa alegria!<\/p>\r\n<\/div>\r\n
Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n
Sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea!<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov nos conta que existem duas formas de rezar, uma com muita alegria e entusiasmo e outra com muito choro e amargor.<\/p>\r\n
As duas formas s\u00e3o v\u00e1lidas mas a diferen\u00e7a entre elas \u00e9 que, quando pedimos \u00e0 D’us com alegria somos como um ministro fazendo um pedido ao Rei, mas quando pedimos com tristeza somos como um pobre fazendo um pedido ao Rei.<\/p>\r\n
Por ser assim no mundo espiritual consequentemente a natureza do mundo material \u00e9 que: quando o pobre pede algo para o Rei ele ganha um presente pequeno, mas quando o ministro pede algo para o Rei ele ganha um presente muito grande.<\/p>\r\n
Por isso temos que rezar com muita \u00a0alegria e entusiasmo como um ministro falando com o Rei<\/p>\r\n
( \u05dc\u05d9\u05e7\u05d5\u05d8\u05d9\u05dd \u05d9\u05e7\u05e8\u05d9\u05dd)<\/p>\r\n<\/div>\r\n
Rabino Gloiber\u00a0<\/p>\r\n
sempre correndo\u00a0<\/p>\r\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea\u00a0<\/p>\r\n
www.RabinoGloiber.org<\/p>\r\n
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No final o povo de Israel n\u00e3o atravessou Edom , ser\u00e1 que essa ordem foi em v\u00e3o? Claro que n\u00e3o! \u00a0Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 eterna \u00e9 os seus ensinamentos s\u00e3o eternos eles s\u00e3o v\u00e1lidos em qualquer \u00e9poca e em qualquer lugar e o fato de essa travessia n\u00e3o ter acontecido na pr\u00e1tica mas a ordem ter sido dada s\u00f3 vem refor\u00e7ar o fato de essa ordem ter sido dada para n\u00f3s, aqui e agora !<\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 tamb\u00e9m nos conta que :<\/p>\r\n
“E foi no quadrag\u00e9simo ano, no d\u00e9cimo primeiro m\u00eas, no primeiro dia do m\u00eas, come\u00e7ou Moshe a explicar esta Tor\u00e1 dizendo…”.<\/p>\r\n
Dizem nossos S\u00e1bios, como traz Rashi , que Moshe explicou a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas diferentes.<\/p>\r\n
Porque Mosh\u00ea precisaria explicar a Tor\u00e1 em setenta idiomas?<\/p>\r\n
Rabi Moshe ben Na’hman nos ensinou que a Tor\u00e1, as Profecias e todas as Escrituras Sagradas foram ditas na “L\u00edngua Santa” que \u00e9 o idioma Divino no qual D-eus falou com Moshe e com os Profetas.<\/p>\r\n
E, sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 a “Tor\u00e1 de Hashem”, Hashem “nos deu a Sua Tor\u00e1 “, aparentemente o estudo da Tor\u00e1 deveria ser somente na “l\u00edngua Divina”, a “L\u00edngua Santa” .<\/p>\r\n
Ou seja, quando D-eus criou a luz n\u00e3o disse nem “Seja Luz” nem ” Fiat Lux” mas sim “Yehi Ohr” !<\/p>\r\n
E isso n\u00e3o \u00e9 relacionado somente \u00e0 “Tor\u00e1 Escrita” , cuja classifica\u00e7\u00e3o \u00e9 como sua defini\u00e7\u00e3o , “escrita”.<\/p>\r\n
Ou seja, nenhuma letra a menos e nenhuma letra a mais mas exatamente como foi dada por D-us , e por esse motivo a leitura do Sefer Tor\u00e1 na sinagoga \u00e9 considerado estudo e tem que se dizer uma ben\u00e7\u00e3o com nome de Hashem mesmo que o Judeu que est\u00e1 dizendo a ben\u00e7\u00e3o n\u00e3o entende o que est\u00e1 lendo e muitas vezes n\u00e3o entende nem a tradu\u00e7\u00e3o da Ben\u00e7\u00e3o.<\/p>\r\n
Talvez por isso pud\u00e9ssemos at\u00e9 dizer que a leitura da Tor\u00e1 escrita s\u00f3 poderia ser feita na “l\u00edngua Santa” , idioma no qual ela foi dada por D-us !<\/p>\r\n
E n\u00e3o somente isso, mas at\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s explica\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 , chamadas de ” Tor\u00e1 Oral” , mesmo que aparentemente dependem somente do nosso entendimento , ou seja, se n\u00e3o entendemos a Tor\u00e1 Oral n\u00e3o cumprimos a Mitzv\u00e1 de estud\u00e1-la , de qualquer forma sabemos que “pensamento n\u00e3o \u00e9 fala” e algumas leis que recaem sobre “falar” palavras de Tor\u00e1 s\u00e3o vigentes tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a Tor\u00e1 Oral como a proibi\u00e7\u00e3o de falar palavras da Tor\u00e1 sem roupas, mesmo sendo nesse caso o pensamento \u00e9 permitido, e tamb\u00e9m o fato de n\u00e3o podermos fazer uma Ben\u00e7\u00e3o sobre a Tor\u00e1 que vamos pensar mas somente sobre a que vamos falar.<\/p>\r\n
E ainda mais, sendo que a “Tor\u00e1 Oral” tamb\u00e9m \u00e9 de D-us poder\u00edamos dizer que a classifica\u00e7\u00e3o de “Estudo de Tor\u00e1” s\u00f3 reca\u00edsse sobre a Tor\u00e1 Oral quando fosse dita na l\u00edngua falada por D-us, na l\u00edngua Santa.<\/p>\r\n
Essa foi a a\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu. Por meio de ter explicado a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas, a partir da\u00ed recai o nome de “Tor\u00e1” sobre assuntos de Tor\u00e1 estudados pelo povo de Israel em outras l\u00ednguas mesmo n\u00e3o sendo essa a l\u00edngua que D’us deu a Tor\u00e1, mesmo assim recai sobre ela a classifica\u00e7\u00e3o de “Palavras de Tor\u00e1” a tal ponto que quando falamos assuntos de Tor\u00e1 em outras l\u00ednguas estamos falando verdadeiras “Palavras da Tor\u00e1” e se torna proibido falarmos elas antes de dizer a “Ben\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1”, e nem precisamos dizer que \u00e9 proibido falar assuntos de Tor\u00e1 em qualquer l\u00edngua se n\u00e3o estivermos vestidos.<\/p>\r\n
Temos que dizer que a iniciativa de Moshe j\u00e1 foi incentivada pela pr\u00f3pria Tor\u00e1 que usa algumas palavras nas l\u00ednguas dos povos como por exemplo “Yegar Sahaduta” , “Totafot” e etc.<\/p>\r\n
O motivo que essas palavras fazem parte da Tor\u00e1 que \u00e9 toda de Hashem \u00e9 para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre essas palavras e por meio disso as l\u00ednguas dos povos se tornam refinadas para que se possa “repassar” por meio delas as palavras da Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Algo assim acontece nos idiomas em geral quando se estuda a Tor\u00e1 naquele idioma que \u00e9 um derivado das setenta l\u00ednguas, ou seja, o que a Tor\u00e1 fez em curta escala, Somente indicando que isso \u00e9 poss\u00edvel e Moshe Rabeinu fez em larga escala , traduzindo toda a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas , aparentemente foi uma dica para a nossa situa\u00e7\u00e3o atual.<\/p>\r\n
Surgiram novas l\u00ednguas todas derivadas daquelas setenta e n\u00f3s somos os que est\u00e3o refinando esses idiomas repassando a Tor\u00e1 por meio deles.<\/p>\r\n
Talvez o motivo que a Tor\u00e1 nos deu essas dicas de tradu\u00e7\u00e3o com “Yegar Sahaduta ” que \u00e9 uma palavra em aramaico e Totafot que \u00e9 em africano seja o seguinte.<\/p>\r\n
Na torre de Bavel aconteceu um milagre que deu origem a setenta l\u00ednguas e delas sa\u00edram todos os idiomas que existem hoje.<\/p>\r\n
Sabemos que a “Lingua Santa” que nela D’us criou o mundo foi falada por Ad\u00e3o e Eva e continuou sendo falada por pessoas de cada gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m depois da torre de Bavel.<\/p>\r\n
A maior prova disso \u00e9 que o Povo de Israel que desceu para o Egito n\u00e3o mudou a sua l\u00edngua que era a mesma desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\r\n
O Hebraico antigo que foi a primeira lingua existente no mundo deu origem ao aramaico e o aramaico ao \u00e1rabe.<\/p>\r\n
A “Lingua Santa” inspirou os escritores que fizeram o hebraico atual. Poderia pensar, ser\u00e1 que o aramaico sendo que \u00e9 um derivado da “L\u00edngua Santa” j\u00e1 vem com a santidade do “Idioma Divino”?<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 d\u00e1 a dica: Est\u00e1 escrito-“Yaakov chamou aquele lugar de “Gal Ed” e Lavan de ” Yegar Sahaduta” ou seja, tanto derivados da “L\u00edngua Santa” quanto as outras linguas s\u00e3o o idioma de “Lavan o Arameu” e precisam ser refinados pela Tor\u00e1 !<\/p>\r\n
O motivo que isso foi feito especificamente por Moshe Rabeinu \u00e9 porque todos os assuntos da Tor\u00e1 foram dados para o povo de Israel por meio de Moshe ,”Moshe recebeu a Tor\u00e1 no Sinai” , a tal ponto que disseram nossos S\u00e1bios :-“Tudo que um aluno experiente vai inovar j\u00e1 foi dado para Moshe no Sinai” .<\/p>\r\n
Tamb\u00e9m esse fato de serem chamados de “Tor\u00e1” assuntos de Tor\u00e1 ditos nas setenta l\u00ednguas teria que ser revelado pelo pr\u00f3prio Moshe Rabeinu.<\/p>\r\n
Dessa mesma maneira vamos esclarecer outro assunto relacionado \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas .<\/p>\r\n
Depois que Moshe traduziu a Tor\u00e1 para as setenta l\u00ednguas , Moshe e os anci\u00f5es de Israel pediram para o povo para que no dia em que atravessassem o rio Jord\u00e3o erguessem pedras grandes e escrevessem nelas todas as palavras dessa Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas .<\/p>\r\n
Ou seja, fora o fato de Moshe ter explicado oralmente a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas pediu para escreverem a Tor\u00e1 nessas setenta l\u00ednguas.<\/p>\r\n
De acordo com o que explicamos anteriormente poderemos entender o motivo pelo qual as duas coisas foram necess\u00e1rias .<\/p>\r\n
Rabi Moshe ben Maimon diz que a Tor\u00e1 foi escrita naquelas pedras com as letras de cada idioma. Vemos aqui que Moshe conseguiu fazer com que n\u00e3o haja diferen\u00e7a entre traduzir a Tor\u00e1 oralmente para as setenta l\u00ednguas e escrever ela em setenta l\u00ednguas.<\/p>\r\n
Ou seja, tanto no caso em que a Tor\u00e1 foi explicada em setenta l\u00ednguas ou no caso que ela foi escrita em setenta l\u00ednguas , nos dois casos foi considerada “Tor\u00e1” com toda a devida santidade relacionada a ela.<\/p>\r\n
Por isso Moshe tamb\u00e9m teve que traduzir oralmente a Tor\u00e1 e tamb\u00e9m pedir para que ela fosse escrita na escrita de cada povo, duas obras distintas, uma para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre a l\u00edngua dos povos e a outra para que essa santidade recaia sobre a escrita dos povos.<\/p>\r\n
Ou seja, para que os livros com assuntos de Tor\u00e1 escritos nas letras dos setenta idiomas tamb\u00e9m sejam chamados de Livros Sagrados ,”Sifrei Kodesh ” e devam ser cuidados com o mesmo respeito que damos aos livros escritos na “L\u00edngua Santa”<\/p>\r\n
Esse livro da Tor\u00e1, (Devarim) \u00e9 conhecido como Mishn\u00ea Tor\u00e1, a revis\u00e3o da Tor\u00e1. Seu conte\u00fado foi dito por Mosh\u00ea ao povo judeu durante as cinco semanas finais de sua vida, enquanto o povo se preparava para entrar na Terra de Israel.<\/p>\r\n
Moshe sabia que tinha os dias contados e pouqu\u00edssimo tempo de vida e teria que se dedicar somente para fazer as coisas mais importantes.<\/p>\r\n
Qualquer pessoa normal numa hora dessas pegaria umas f\u00e9rias com a Familia.<\/p>\r\n
Porque Moshe estava nesse momento t\u00e3o preocupado em tornar a Tor\u00e1 mais f\u00e1cil e acess\u00edvel quando poderia estar curtindo os \u00faltimos dias da sua vida com seus filhos e netos?<\/p>\r\n
Para exemplificar isso tenho que contar a voc\u00eas uma hist\u00f3ria ver\u00eddica que aconteceu a muitos anos atr\u00e1s .<\/p>\r\n
“O vazo chin\u00eas”<\/p>\r\n
Um comerciante judeu muito rico tinha alguns filhos. Cada filho ficando adulto entrava no mundo dos neg\u00f3cios e tinha muito sucesso.<\/p>\r\n
Certa vez o comerciante desabafou com o seu Rebe e disse:- Gra\u00e7as a D’us n\u00e3o me falta dinheiro , muito pelo contr\u00e1rio, tenho muito mais do que possa usar em vida, fora o dinheiro que meus filhos fizeram com seus pr\u00f3prios neg\u00f3cios ainda vou deixar para eles uma bela heran\u00e7a, mas uma coisa me magoa.<\/p>\r\n
Temos dinheiro mais do que o suficiente e cada filho que cresce quer fazer mais dinheiro , gostaria muito que um filho meu se tornasse um grande rabino, escrevesse livros e vinculasse o nome da nossa fam\u00edlia \u00e0 obras de literatura imortais.<\/p>\r\n
Mas meu filho ca\u00e7ula , minha \u00faltima esperan\u00e7a, tamb\u00e9m j\u00e1 est\u00e1 dando sinais de que vai ser mais um comerciante e fazer mais dinheiro . Por que eles s\u00f3 pensam em dinheiro? Rebe , me explique, como isso me aconteceu?<\/p>\r\n
O Rebe sofreu com o sofrimento do rico comerciante e um momento antes dos dois come\u00e7arem a chorar o Rebe exclamou :- Me convide para o Shabat, eu quero ver o que est\u00e1 acontecendo na sua casa !<\/p>\r\n
No Shabat, depois do Kidush, o filhinho come\u00e7a a brincar com as velas de Shabat apagando uma vela . A m\u00e3e quase que reclamou mas o pai a acalmou imediatamente dizendo :- Ele s\u00f3 \u00e9 uma crian\u00e7a pequena !<\/p>\r\n
O filhinho continuou brincando e arrancou uma folha do livro de rezas, novamente o pai diz :- Ele \u00e9 uma crian\u00e7a pequena !<\/p>\r\n
A crian\u00e7a continuou brincando e quebrou sem querer um vazo chin\u00eas. O pai ficou paralisado, ficou branco, a respira\u00e7\u00e3o parou, o filhou ficou com medo dessa estranha mudan\u00e7a no pai e parou assustado.<\/p>\r\n
O pai, com voz tremula, mistura de choro e medo, encarou a crian\u00e7a cara a cara, e com uma voz tremula cheia de temor disse :- Filho, voc\u00ea sabe o que voc\u00ea fez ? Voc\u00ea sabe o que \u00e9 um vaso chin\u00eas ? Voc\u00ea sabe quanto esse vaso custa ? Voc\u00ea sabe quanto esse vaso viajou at\u00e9 chegar aqui e que cuidados tivemos com ele para que n\u00e3o quebrasse durante toda a viajem? Voc\u00ea sabe que o papai foi para a China comprar esses vasos e a mam\u00e3e ficou dois meses sozinha esperando o papai chegar com os vasos? Voc\u00ea sabe que…..!<\/p>\r\n
Mas antes de ele dizer mais uma palavra , a “crian\u00e7a pequena” , rompeu em prantos e prometeu que nunca mais vai quebrar um vaso chin\u00eas e que sempre vai se comportar com o devido respeito aos vasos chineses e etc etc etc ….E os dois se abra\u00e7aram e choraram juntos pela grande trag\u00e9dia que tinha acontecido.<\/p>\r\n
Agora estava claro, a crian\u00e7a j\u00e1 tinha entendido que a \u00fanica coisa valiosa no mundo , que justifica deixar a mam\u00e3e sozinha por dois meses, que merece aten\u00e7\u00e3o e cuidado, que faz o papai ficar s\u00e9rio e atordoado, n\u00e3o \u00e9 a Tor\u00e1 mas sim…..o vaso chin\u00eas !<\/p>\r\n
Moshe , em suas ultimas semanas de vida poderia passear com a fam\u00edlia , comer, beber, jogar conversa fora.<\/p>\r\n
Mas, quando a fam\u00edlia e o povo viram que Moshe ,a pessoa mais importante do mundo , nas ultimas semanas da sua vida est\u00e1 t\u00e3o ocupado com o que? Traduzindo a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas para facilitar o estudo da Tor\u00e1 aos judeus , para dar m\u00e9rito a judeus que s\u00f3 sabem falar outras l\u00ednguas , para tornar o acesso \u00e0 Tor\u00e1 mais f\u00e1cil , empenhado e dedicado para que pessoas que nem sabem falar a “L\u00edngua Santa” possam saber o motivo que D’us criou o mundo e o motivo pelo qual n\u00f3s estamos aqui.<\/p>\r\n
Moshe Rabeinu n\u00e3o s\u00f3 nos deu a Tor\u00e1 mas tamb\u00e9m mostrou para n\u00f3s que ela \u00e9 a coisa mais importante que existe no mundo .<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Matot<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 \u00a0 nos conta que se algu\u00e9m faz uma promessa ou um juramento que n\u00e3o consiste em uma coisa proibida pela Tor\u00e1 ele tem a obriga\u00e7\u00e3o de cumprir com a sua palavra. Por isso o ideal \u00e9 sempre dizer \u201cBli Neder\u201d (sem promessa) \u00a0quando prometemos alguma coisa , para deixar claro que n\u00e3o estamos fazendo uma promessa ou um juramento.\u00a0<\/span><\/p>\r\n
Porque uma promessa de fazer algo que a Tor\u00e1 pro\u00edbe n\u00e3o \u00e9 considerada e continuamos proibidos de fazer aquilo que a Tor\u00e1 proibiu ? Simples ! Sendo que um juramento n\u00e3o tem a capacidade de anular outro e nossa alma antes de descer para o corpo j\u00e1 jurou l\u00e1 encima que vai cumprir todos os mandamentos Divinos , consequentemente um juramento de fazer algo contra a vontade Divina n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o: N\u00e3o \u00e9 recomendado pelos nossos S\u00e1bios fazer juramentos ou promessas. Ent\u00e3o, lembre-se : quando prometer alguma coisa NUNCA se esque\u00e7a de falar “Bli Neder”<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0Massei<\/strong><\/p>\r\n
Nossa Parash\u00e1 ( Mass’ei) nos conta sobre algu\u00e9m que matou uma pessoa acidentalmente \u00e9 chamado de assassino (Mesmo que foi acidentalmente, ele \u00e9 chamado de “Assassino acidental”) e recebe um \u00a0castigo de ex\u00edlio em uma cidade de ref\u00fagio que foi feita para esse fim e \u00a0geralmente era habitada pela tribo de Levi que n\u00e3o tinha terra pr\u00f3pria . O castigo dele era ficar l\u00e1 at\u00e9 o Cohen Gadol (sumo sacerdote) falecer. O vers\u00edculo diz que depois da morte do Cohen Gadol o assassino pode voltar para a sua terra. Porque ent\u00e3o a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino \u00a0sendo que depois de ele ter recebido o castigo no tribunal deste mundo sua transgress\u00e3o \u00e9 apagada no tribunal Divino ? No come\u00e7o ele \u00e9 chamado de assassino porque a regra \u00e9 que coisas boas acontecem por meio de pessoas boas e coisas ruins por meio de pessoas ruins e o fato de a morte acidental ter acontecido por meio dele justifica o adjetivo assassino. Depois que ele cumpre a sua pena e por meio disso se torna um Tzadik , diz a Tor\u00e1 : Depois que morrer o Cohen Gadol voltar\u00e1 o assassino para a terra da sua heran\u00e7a. A linguagem \u00e9 estranha ! Porque a Tor\u00e1 continua chamando ele de assassino mesmo depois que ele cumpriu sua pena ? Simples: \u00a0A Guemar\u00e1 (Macot 11b) nos conta que o Cohen Gadol na fun\u00e7\u00e3o de sumo sacerdote deveria rezar para que esses acidentes n\u00e3o acontecessem \u00a0e \u00a0o fato de isso ter acontecido mostra \u00a0que o Cohen esqueceu de rezar para isso . \u00a0A consequ\u00eancia autom\u00e1tica disso \u00e9 uma reza contr\u00e1ria, o exilado reza para que o Cohen Gadol morra r\u00e1pido para que ele possa voltar do ex\u00edlio. A m\u00e3e do Cohen Gadol levava para essas pessoas roupas e comida para que eles n\u00e3o desejassem o mal da sua fam\u00edlia e esse era o \u00fanico jeito de anular essa propens\u00e3o de reza, ou seja, depois que ele recebeu roupa e comida dela ele s\u00f3 iria dar ben\u00e7\u00e3os para essa fam\u00edlia.<\/p>\r\n
Conclus\u00e3o : sempre temos que rezar e pedir pelas pessoas pr\u00f3ximas a n\u00f3s para que nada de ruim aconte\u00e7a por meio delas e tamb\u00e9m sempre ajudar \u00e0 quem est\u00e1 ligado \u00e0 n\u00f3s para que sempre deseje o nosso bem\u00a0<\/span><\/p>\r\n
O povo de Israel fez \u00a0quarenta e duas viagens entre a sa\u00edda da escravid\u00e3o no Egito e a milagrosa entrada na “Terra Santa”. O que h\u00e1 por tr\u00e1s das quarenta e duas viagens que nos d\u00e1 a obriga\u00e7\u00e3o de nos lembrarmos delas todos os anos lendo Parashat Massaei na Tor\u00e1 ?<\/span><\/p>\r\n
O Baal Shem Tov nos revelou que cada Judeu e Judia tem um itiner\u00e1rio de viagens para percorrer durante a sua vida planejado l\u00e1 de cima.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 fala sobre quarenta e duas viagens que o povo de Israel teve que fazer, o objetivo dessas viagens eram para elevar pequenas “Revela\u00e7\u00f5es Divinas” .<\/p>\r\n
Quando damos um exemplo sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina comparando-a a uma Luz essas pequenas revela\u00e7\u00f5es ser\u00e3o chamadas de “Centelhas Divinas”, o objetivo dessas viagens era fazer um concerto “Tikun” espiritual nesses lugares e elevar essas “Centelhas Divinas”.<\/p>\r\n
Em cada lugar eles acamparam, mas ficaram somente o tempo necess\u00e1rio para fazer o “Tikun” e elevar as “Centelhas Divinas” daquele lugar.<\/p>\r\n
O Baal Shem Tov diz que cada Judeu e Judia tem um circuito de viagens pr\u00e9 destinadas durante toda a sua vida.<\/p>\r\n
Tudo \u00e9 determinado at\u00e9 os pequenos detalhes, onde vai morar, onde vai trabalhar,para onde vai viajar , onde vai passar uma semana , onde vai passar um ano , onde vai morar mais ou menos tempo.<\/p>\r\n
Um detalhe interessante \u00e9 que tanto no lugar onde o povo de Israel acampou por um s\u00f3 dia quanto no lugar que eles acamparam por dez anos eles montaram o Mishkan como se fossem ficar l\u00e1 a vida inteira. Por incr\u00edvel que pare\u00e7a vemos isso dia a dia com nossos pr\u00f3prios olhos.<\/p>\r\n
Todos n\u00f3s somos Ashkenazim (Judeus Alem\u00e3es ) ou Sefaradim (Judeus Espanh\u00f3is). Nossos av\u00f3s vieram de pa\u00edses \u00c1rabes ou da Europa oriental, ou seja, somos Sefaradim porque mor\u00e1vamos na Espanha,mas nenhum de nossos av\u00f3s veio da Espanha, vieram da S\u00edria , do L\u00edbano, do Marrocos. Somos Ashkenazim porque viemos da Alemanha, mas nossos av\u00f3s Ashkenazim vieram da R\u00fassia, da Pol\u00f4nia, da Hungria, da Rom\u00eania. Ningu\u00e9m mais pode voltar para a S\u00edria ou para o L\u00edbano nem para visitar e ningu\u00e9m nunca vai querer morar na Pol\u00f4nia ou na Rom\u00eania. Todos n\u00f3s Judeus brasileiros temos ou pais ou av\u00f3s ou bisav\u00f3s que vieram de fora, e mesmo nossos av\u00f3s na S\u00edria e no L\u00edbano eram chamados de Espanh\u00f3is (Sefaradim) E nossos av\u00f3s da Rom\u00eania e na R\u00fassia eram chamados de Alem\u00e3es (Ashkenazim). Ou seja, nenhum de n\u00f3s n\u00e3o pertencia nem mesmo ao pr\u00f3prio pa\u00eds de onde vinha. Os Judeus que foram expulsos de Recife em1654 fundaram Nova York e eram chamados de Sefaradim, em 1824 Judeus vindos do Marrocos fundaram a Sinagoga de Bel\u00e9m e tamb\u00e9m eram Sefaradim. Todos n\u00f3s Judeus temos uma cara Europ\u00e9ia ou \u00c1rabe mesmo sendo Judeus brasileiros , ou seja, a marca registrada de que somos turistas em qualquer pa\u00eds que estejamos, “Trade Travellers”, e como diz a Wikipedia :-“Turismo de neg\u00f3cios \u00e9 um deslocamento volunt\u00e1rio tempor\u00e1rio, envolvendo fatores como transporte, hospedagem, alimenta\u00e7\u00e3o e lazer, realizado por um indiv\u00edduo com o prop\u00f3sito de desenvolver empreendimentos com fins lucrativos, atrav\u00e9s de reuni\u00f5es de neg\u00f3cios, a fim de fechar acordos, comprar produtos ou servi\u00e7os ou acertar outras quest\u00f5es pontuais relacionadas a atividade de mercado.” Pensamos que tudo que fazemos estamos fazendo para n\u00f3s pr\u00f3prios mas na realidade \u00e9 D-eus causando nossas mudan\u00e7as para que possamos elevar essas “Centelhas Divinas” espalhadas pelo mundo. Fazemos os consertos”Tikunim” todos em um limite de viagens pr\u00e9 determinado. Achamos que conseguimos um emprego melhor e subimos na vida, depois vamos para a China comprar mercadoria e para o Mato Grosso vender a mercadoria,pensamos que somos espertos e lucramos mas simplesmente \u00e9 D-eus que est\u00e1 causando tudo isso para que cada um possa elevar a sua parte do mundo, a parte que est\u00e1 na sua responsabilidade. Por isso que sobre a sa\u00edda do Egito
Est\u00e1 escrito que deixamos o Egito como uma armadilha sem isca ou como as fossas oce\u00e2nicas que n\u00e3o tem peixes, ou seja, tiramos dele a isca que nos atraiu que na verdade eram 288 “Centelhas Divinas”<\/p>\r\n
 <\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
\u00a0 kedoshim<\/strong><\/p>\r\n
Nossa<\/span>\u00a0Parash\u00e1 nos conta logo no come\u00e7o sobre a proibi\u00e7\u00e3o de fazer idolatria . isso nos l<\/span>tamb\u00e9m uma coisa muito importante. Que temos a obriga\u00e7\u00e3o de confiar em D\u2019us<\/span><\/p>\r\n
Temos a obriga\u00e7\u00e3o de confiar em D\u2019us Porque se n\u00e3o confiamos em D’us, automaticamente estaremos confiando em outra coisa<\/p>\r\n
E quem confia em outra coisa a n\u00e3o ser D’us est\u00e1 abrindo m\u00e3o da Divina Provid\u00eancia e caindo nas m\u00e3os daquilo em que confiou.<\/p>\r\n
Quem acha que n\u00e3o precisa da ajuda Divina por ser muito inteligente e esperto e ter muita for\u00e7a e dedica\u00e7\u00e3o, precisa se lembrar de que se D’us n\u00e3o desse \u00e0 ele constantemente intelig\u00eancia, esperteza, sa\u00fade e dedica\u00e7\u00e3o ele estaria fraco, intelectualmente e fisicamente, e tamb\u00e9m deixaria escapar grandes oportunidades por n\u00e3o perceb\u00ea-las a tempo.<\/p>\r\n
Quem confia na pr\u00f3pria riqueza tem que se lembrar que sem a prote\u00e7\u00e3o Divina essa riqueza poderia ser tirada dele e dada a outros, ou poderia continuar com ele sem que tivesse proveito e ainda fosse obrigado a proteg\u00ea-la e aument\u00e1-la at\u00e9 que ela chegar ao destino certo.<\/p>\r\n
Ou, no pior dos casos, essa riqueza poderia se tornar o motivo da sua desgra\u00e7a ou da sua morte.<\/p>\r\n
Quem confia em D’us vive sempre tranquilo, n\u00e3o fica dependente das pessoas e n\u00e3o tem nada acima de si a n\u00e3o ser D’us.<\/p>\r\n
Quem confia em D’us sempre ter\u00e1 como manter sua fam\u00edlia , porque D’us vai fazer com que ele descubra sempre um meio para isso, sendo que nenhum meio est\u00e1 oculto para ele em nenhum lugar e em nenhuma \u00e9poca .<\/p>\r\n
Quem confia em D’us n\u00e3o fica preocupado com coisas que possam acontecer mas sabe que s\u00f3 v\u00e3o acontecer para ele coisas boas ou que pelo menos sejam para o seu bem.<\/p>\r\n
Recebe todos os acontecimentos com alegria e trabalha sempre com muita calma e tranquilidade .<\/p>\r\n
Quem confia em D’us sabe que D’us sempre vai dar \u00e0 ele tudo o que precisar quando precisar e no lugar que precisar, da mesma maneira que D’us cuidou dele quando ainda estava no ventre da sua m\u00e3e, da mesma maneira que D’us sustenta as aves no c\u00e9u e os peixes na \u00e1gua e at\u00e9 as criaturas t\u00e3o pequenininhas e fraquinhas<\/p>\r\n
Quem confia em D’us sempre vai ser querido por todos, at\u00e9 os animais vegetais e minerais querem o seu bem.<\/p>\r\n
Quem confia em D’us est\u00e1 confiante que n\u00e3o vai ficar doente, e se isso acontecer pelo menos vai ser uma refina\u00e7\u00e3o para a sua alma no lugar de alguma coisa pior .<\/p>\r\n
Quem confia em D’us n\u00e3o vai passar necessidades em nenhuma \u00e9poca durante todos os dias da sua vida.<\/p>\r\n
Quem confia em D’us vai estar sempre seguro no seu pa\u00eds e tranquilo no seu lugar, s\u00f3 ter\u00e1 que mudar dele por motivo Divino.<\/p>\r\n
Quem confia em D’us vai ser acompanhado pela recompensa da sua confian\u00e7a neste mundo e no pr\u00f3ximo.<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Animais com somente um sinal de pureza\u00a0<\/strong><\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta que existem somente quatro animais que s\u00e3o classificados como impuros pelo fato de terem somente um sinal de pureza e n\u00e3o os dois necess\u00e1rios.<\/p>\r\n
Os nomes deles em hebraico s\u00e3o : \u201chazir\u201d , \u201cGamal\u201d, \u201cArnevet\u201d e \u201cShafan\u201d.<\/p>\r\n
Por serem impuros n\u00e3o podemos usar seu leite nem comer a sua carne .<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 diz que o Gamal, a Arnevet e o Shafan s\u00e3o impuros por serem ruminantes e n\u00e3o terem casco fendido. O hazir \u00e9 impuro por ter Casco Fendido e n\u00e3o ser ruminante.<\/p>\r\n
O \u201chazir\u201d \u00e9 o porco , \u00fanico animal no mundo que tem casco fendido e n\u00e3o rumina, foi acompanhado durante nossos mais de tr\u00eas mil e trezentos anos de hist\u00f3ria e \u00e9 reconhecido pelos judeus de cada pa\u00eds como s\u00edmbolo de animal impuro.<\/p>\r\n
O \u201cGamal\u201d \u00e9 o camelo que tamb\u00e9m nos acompanhou durante toda a hist\u00f3ria . Ele rumina mas sua pata \u00e9 almofadinha , ou seja, n\u00e3o \u00e9 casco.<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 diz que somente quatro esp\u00e9cies de animais no mundo tem um s\u00f3 sinal de pureza<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 (Hulim 60\/b) diz que o fato de Moshe n\u00e3o ter sido um ca\u00e7ador de animais (e acrescente a isso o fato de ele n\u00e3o ter conhecido o Brasil ou a Austr\u00e1lia) e mesmo assim saber que existem somente quatro tipos de animais com um s\u00f3 sinal de impureza \u00e9 a resposta para quem n\u00e3o acredita que a Tor\u00e1 foi dada por Hashem , ou seja , Moshe por si s\u00f3 n\u00e3o teria como saber que existem somente quatro animais com um \u00fanico sinal de pureza .<\/p>\r\n
Vimos que o \u00fanico animal que tem a pata fendida e n\u00e3o rumina \u00e9 o porco .<\/p>\r\n
Um dos ruminantes que n\u00e3o tem casco fendido do jeito que a Tor\u00e1 descreve, \u00e9 o camelo que conhecemos . Mas quem \u00e9 o Shafan e quem \u00e9 a Arnevet que ruminam mas n\u00e3o tem casco fendido ? Nas tradu\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 para o grego e depois para o latim e de l\u00e1 para as demais l\u00ednguas o Shafan \u00e9 traduzido como Coelho e a Arnevet como lebre.<\/p>\r\n
A Guemar\u00e1 em (Meguil\u00e1 9\/b) nos conta que o rei grego Talmai colocou setenta e dois s\u00e1bios de Israel em setenta e dois lugares diferentes e ordenou a cada um pessoalmente que traduzisse a Tor\u00e1 para a l\u00edngua grega.<\/p>\r\n
Cada um desses s\u00e1bios achava que somente ele estava fazendo isso e omitiu a tradu\u00e7\u00e3o da Arnevet sendo que o nome daquele animal impuro em grego era o nome da rainha e isso causaria um problema s\u00e9rio.<\/p>\r\n
Aconteceu um milagre e todos os setenta e dois s\u00e1bios omitiram a tradu\u00e7\u00e3o da Arnevet , ent\u00e3o quem traduziu Arnevet como lebre ? Com certeza n\u00e3o fomos n\u00f3s !<\/p>\r\n
O primeiro problema com essa tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 que a Tor\u00e1 fala sobre quatro animais diferentes, quatro esp\u00e9cies e n\u00e3o quatro ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie.<\/p>\r\n
O que determina a esp\u00e9cie pela Tor\u00e1 \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem um filho f\u00e9rtil, isso \u00e9 a prova que pertencem a mesma esp\u00e9cie .<\/p>\r\n
O filho tem que ser f\u00e9rtil para comprovar que essa esp\u00e9cie estava na arca de No\u00e9 e recebeu a ben\u00e7\u00e3o de Hashem para crescer e multiplicar.<\/p>\r\n
Noa’h colocou na arca somente um cachorro e uma cadela e hoje vemos in\u00fameras ra\u00e7as de c\u00e3es , t\u00e3o diferentes umas das outras que parecem esp\u00e9cies diferentes, mas a prova que s\u00e3o somente ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie \u00e9 que todos se cruzam entre si e tem um filho f\u00e9rtil que muitas vezes \u00e9 um simples \u201cvira lata\u201d !<\/p>\r\n
O Coelho e a lebre se cruzam entre si e tem filho f\u00e9rtil , para n\u00f3s eles s\u00e3o duas ra\u00e7as da mesma esp\u00e9cie . Outro problema e na verdade o principal \u00e9 que nem o Coelho e nem a Lebre s\u00e3o ruminantes .<\/p>\r\n
O editor do primeiro dicion\u00e1rio de hebraico atual , Even Shoshan, teve que traduzir Shafan e Arnevet como Coelho e lebre por assim estarem traduzidos anteriormente nas tradu\u00e7\u00f5es da b\u00edblia em outras l\u00ednguas , mas sabendo que esses animais n\u00e3o conferem com os sinais dados pela Tor\u00e1 disse que provavelmente o Shafan e a Arnevet devem ser um Coelho e uma lebre do \u201cOriente \u201d , termo usado antigamente para dizer que esse animal caso exista est\u00e1 bem longe de n\u00f3s e nunca o vimos.<\/p>\r\n
Hoje que os animais do Oriente tamb\u00e9m foram classificados, n\u00e3o encontramos dois animais que ruminam e n\u00e3o tem casco fendido fora o camelo .<\/p>\r\n
Tentaram justificar que o Coelho acaba comendo as pr\u00f3prias fezes mas isso o porco tamb\u00e9m faz e a Tor\u00e1 diz explicitamente que o porco n\u00e3o \u00e9 ruminante . Tentaram dizer que ele move a boca como ruminante mas isso os ratos tamb\u00e9m fazem e a Tor\u00e1 diz que s\u00e3o tr\u00eas animais que ruminam e n\u00e3o tem casco fendido e n\u00e3o centenas . Conclus\u00e3o , o Coelho n\u00e3o \u00e9 o Shafan e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre !<\/p>\r\n
Descobrimos nas Am\u00e9ricas o lhama, a alpaca, o guanaco e a vicunha , todos ruminantes mas com pata \u201calmofadinha \u201c, que n\u00e3o \u00e9 o casco fendido da Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Se cruzam entre si e com o camelo e o dromed\u00e1rio e tem filhos f\u00e9rteis , s\u00e3o ra\u00e7as do mesmo animal que \u00e9 o camelo da Tor\u00e1.<\/p>\r\n
Ser\u00e1 que descobrimos a Arnevet ? Poder\u00edamos estar nessa d\u00favida por quinhentos anos mas sabemos que uma a\u00e7\u00e3o vale mais do que mil suspiros, ent\u00e3o , finalmente uma a\u00e7\u00e3o foi feita. Em Dubai foram cruzados o camelo com a lhama e tiveram filhos f\u00e9rteis mostrando ao mundo que camelo, dromed\u00e1rio , lhama, alpaca, vicunha e guanaco s\u00e3o todos ra\u00e7as de um mesmo animal como um cachorro pode ser um pastor alem\u00e3o ou um pequin\u00eas que a \u00fanica prova de os dois serem cachorros \u00e9 o fato de eles se cruzarem e terem filhos f\u00e9rteis .<\/p>\r\n
A Tor\u00e1 nos conta sobre o Tahash que existiu at\u00e9 a \u00e9poca da sa\u00edda do Egito e se extinguiu. Quando as pessoas e animais sa\u00edram da arca de No\u00e9 e se espalharam pelo mundo , se adaptaram ao meio ambiente .<\/p>\r\n
Na Guemar\u00e1 (Shabat 31\/a) Hilel diz que os \u201ctarmudim\u201d ficaram com os olhos puxados por viverem entre tempestades de areia e outro povo ficou com os p\u00e9s largos por viver entre os p\u00e2ntanos .<\/p>\r\n
Ou seja, uma esp\u00e9cie n\u00e3o vira outra , o homem n\u00e3o vira macaco e o macaco n\u00e3o vira homem, mas tanto os homens quanto os animais se adaptaram ao meio ambiente dando origem a ra\u00e7as diferentes de uma mesma esp\u00e9cie e a prova que eles s\u00e3o da mesma esp\u00e9cie \u00e9 o fato de eles se cruzarem entre si e terem filhos f\u00e9rteis .<\/p>\r\n
Ou seja, desde que Hashem criou o mundo n\u00e3o surgiram esp\u00e9cies novas mas sim novas ra\u00e7as de uma mesma esp\u00e9cie .<\/p>\r\n
Os zo\u00f3logos classificaram todos os animais encontrados at\u00e9 hoje e sempre est\u00e3o mudando os crit\u00e9rios dessas classifica\u00e7\u00f5es , mas Moshe Rabeino n\u00e3o trabalhava no zo\u00f3logo e j\u00e1 sabia antes da Am\u00e9rica ser descoberta que mais de quatro esp\u00e9cies com um sinal s\u00f3 de Kashrut n\u00e3o existem.<\/p>\r\n
Hoje nesse mundo cheio de animais extintos podemos dizer por enquanto que das quatro esp\u00e9cies que tem um s\u00f3 sinal duas j\u00e1 n\u00e3o existem mais. O Shafan n\u00e3o \u00e9 o Coelho e a Arnevet n\u00e3o \u00e9 a lebre, ou seja, o Shafan e a Arnevet est\u00e3o extintos !<\/p>\r\n
O \u00fanico animal desses quatro que tem seguro de vida garantido pela Tor\u00e1 \u00e9 o porco , sendo que nossos s\u00e1bios dizem que ele vai existir at\u00e9 os tempos do Mashiach e ent\u00e3o ele se transformar\u00e1 em um animal Kasher !!!<\/p>\r\n
Sabemos que no futuro n\u00e3o existir\u00e1 impureza e portanto n\u00e3o existir\u00e3o animais impuros. Ser\u00e1 que o fato do porco futuramente se tornar um animal puro \u00e9 uma dica de que se at\u00e9 ele que foi sempre o s\u00edmbolo da impureza vai ficar puro ent\u00e3o quanto mais os outro ou ele \u00e9 um caso a parte ?<\/p>\r\n
Vamos pedir \u00e0 Hashem para trazer imediatamente a Gueul\u00e1 e a\u00ed veremos tudo isso pessoalmente em nossos dias !!<\/p>\r\n
\ud83c\udf37\ud83c\udf37\ud83c\udf37<\/p>\r\n
Parashiot Especiais<\/span><\/h4>\r\n
Parashat HaHodesh <\/strong><\/p>\r\n
nos conta sobre a primeira Mitzv\u00e1 da Tor\u00e1 que \u00e9 chamada de Kidush HaHodesh (santifica\u00e7\u00e3o do m\u00eas).<\/p>\r\n
No calend\u00e1rio Judaico voc\u00ea pode apontar com o dedo e mostrar para uma crian\u00e7a a mudan\u00e7a de um dia para o outro e a mudan\u00e7a de um m\u00eas para o outro.<\/p>\r\n
Voc\u00ea mostra para a crian\u00e7a um dia terminando com o p\u00f4r do sol e o pr\u00f3ximo nascendo com a sa\u00edda das estrelas, o m\u00eas nascendo com o nascimento da lua e terminando com o desaparecimento dela.<\/p>\r\n
A Mitzv\u00e1 chamada “Kidush HaHodesh” come\u00e7ou a ser oficialmente cumprida com a sa\u00edda do Egito e foi praticada por mais de 1700 anos .<\/p>\r\n
Essa Mitzv\u00e1 consiste em dois Judeus testemunharem em frente ao Beit Hadin Hagadol (supremo tribunal rab\u00ednico) que viram o nascimento da lua.<\/p>\r\n
Assim era decretado o nascimento do novo m\u00eas e as datas das suas respectivas festas judaicas.<\/p>\r\n
Sempre que chegava o m\u00eas de Adar e a primavera ainda n\u00e3o tinha chegado o “Beit Hadin Hagadol” acrescentava um m\u00eas de Adar a mais fazendo o equil\u00edbrio entre o ano lunar e o ano solar.<\/p>\r\n
Esse procedimentocedimento come\u00e7a com a sa\u00edda do Egito e continua at\u00e9 a \u00e9poca de Hilel Ness\u00eda , \u00e9poca em que o imperador romano Constantino apoiou o cristianismo causando s\u00e9rios problemas para os judeus da terra santa , fechamento de Yeshivot e dispers\u00e3o da comunidade.<\/p>\r\n
Hilel Ness\u00eda que era o descendente direto do grande S\u00e1bio Hilel Hazaken, em vista \u00e0 situa\u00e7\u00e3o escreveu o calend\u00e1rio judaico fixo que \u00e9 um ciclo de dezenove anos que intercala doze anos de doze meses com sete de treze meses fazendo o maior equil\u00edbrio poss\u00edvel entre o ciclo do sol e o da lua .<\/p>\r\n
O Rambam nos explicou que esse calend\u00e1rio fixo vinha desde Moshe Rabeinu e por meio dele os S\u00e1bios do Beit Hadin Hagadol sabiam se as testemunhas estavam certas e tamb\u00e9m usavam esse calend\u00e1rio em meses de c\u00e9u coberto.<\/p>\r\n
O ano judaico atual conta 5785 anos desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\r\n
Com o recebimento da Mitzv\u00e1 de Kidush HaHodesh come\u00e7amos a contar os meses e os anos, ent\u00e3o porque nosso calend\u00e1rio n\u00e3o come\u00e7a a partir do dia que come\u00e7amos a contar?<\/p>\r\n
Porque a Tor\u00e1 j\u00e1 nos foi entregue com todos os detalhes da cria\u00e7\u00e3o do mundo incluindo os anos de vida do primeiro homem e de seus descendentes nos dando o c\u00e1lculo exato de quantos anos se passaram desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo at\u00e9 a entrega dessa primeira Mitzv\u00e1.<\/p>\r\n
Os dois fatores se uniram e come\u00e7amos a contar os meses e anos em continua\u00e7\u00e3o \u00e0 contagem anterior que a Tor\u00e1 nos revelou.<\/p>\r\n
Ha\u2019Hodesh<\/h4>\r\n

Kidush Ha\u2019Hodesh<\/strong><\/p>\r\n
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Parashat HaHodesh nos conta sobre a primeira Mitzv\u00e1 da Tor\u00e1 que \u00e9 chamada de Kidush HaHodesh (santifica\u00e7\u00e3o do m\u00eas).<\/p>\r\n
No calend\u00e1rio Judaico voc\u00ea pode apontar com o dedo e mostrar para uma crian\u00e7a a mudan\u00e7a de um dia para o outro e a mudan\u00e7a de um m\u00eas para o outro.<\/p>\r\n
Voc\u00ea mostra para a crian\u00e7a um dia terminando com o p\u00f4r do sol e o pr\u00f3ximo nascendo com a sa\u00edda das estrelas, o m\u00eas nascendo com o nascimento da lua e terminando com o desaparecimento dela.<\/p>\r\n
A Mitzv\u00e1 chamada “Kidush Ha\u2019Hodesh” come\u00e7ou a ser oficialmente cumprida com a sa\u00edda do Egito e foi praticada por mais de 1700 anos .<\/p>\r\n
Essa Mitzv\u00e1 consiste em dois Judeus testemunharem em frente ao Beit Hadin Hagadol (supremo tribunal rab\u00ednico) que viram o nascimento da lua.<\/p>\r\n
Assim era decretado o nascimento do novo m\u00eas e as datas das suas respectivas festas judaicas.<\/p>\r\n
Sempre que chegava o m\u00eas de Adar e a primavera ainda n\u00e3o tinha chegado o “Beit Hadin Hagadol” acrescentava um m\u00eas de Adar a mais fazendo o equil\u00edbrio entre o ano lunar e o ano solar.<\/p>\r\n
Esse procedimentocedimento come\u00e7a com a sa\u00edda do Egito e continua at\u00e9 a \u00e9poca de Hilel Ness\u00eda , \u00e9poca em que o imperador romano Constantino apoiou o cristianismo causando s\u00e9rios problemas para os judeus da terra santa , fechamento de Yeshivot e dispers\u00e3o da comunidade.<\/p>\r\n
Hilel Ness\u00eda que era o descendente direto do grande S\u00e1bio Hilel Hazaken, em vista \u00e0 situa\u00e7\u00e3o escreveu o calend\u00e1rio judaico fixo que \u00e9 um ciclo de dezenove anos que intercala doze anos de doze meses com sete de treze meses fazendo o maior equil\u00edbrio poss\u00edvel entre o ciclo do sol e o da lua .<\/p>\r\n
O Rambam nos explicou que esse calend\u00e1rio fixo vinha desde Moshe Rabeinu e por meio dele os S\u00e1bios do Beit Hadin Hagadol sabiam se as testemunhas estavam certas e tamb\u00e9m usavam esse calend\u00e1rio em meses de c\u00e9u coberto.<\/p>\r\n
Com o recebimento da Mitzv\u00e1 de Kidush Ha\u2019Hodesh come\u00e7amos a contar os meses e os anos a partir da cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\r\n
Por que nosso calend\u00e1rio n\u00e3o come\u00e7a a partir do dia que come\u00e7amos a contar?<\/p>\r\n
Porque a Tor\u00e1 j\u00e1 nos foi entregue com todos os detalhes da cria\u00e7\u00e3o do mundo incluindo os anos de vida do primeiro homem e de seus descendentes nos dando o c\u00e1lculo exato de quantos anos se passaram desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo at\u00e9 a entrega dessa primeira Mitzv\u00e1<\/p>\r\n
Os dois fatores se uniram e come\u00e7amos a contar os meses e anos em continua\u00e7\u00e3o \u00e0 contagem anterior que a Tor\u00e1 nos revelou.<\/p>\r\n<\/div>\r\n
\u05ea\u05dd \u05d5\u05dc\u05d0 \u05e0\u05e9\u05dc\u05dd<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0 Os Rabinos portugueses de centenas de anos atr\u00e1s usaram a letra “H” para a translitera\u00e7\u00e3o da letra “\u05d7” em Hebraico que equivale a dois erres “rr” em portugu\u00eas Na translitera\u00e7\u00e3o do hebraico nessa p\u00e1gina vamos usar…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-19060","page","type-page","status-publish","hentry"],"campaignId":"","_hostinger_reach_plugin_has_subscription_block":false,"_hostinger_reach_plugin_is_elementor":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/19060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19060"}],"version-history":[{"count":206,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/19060\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21236,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/19060\/revisions\/21236"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}