![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/47395209_2081934285228920_3611794228641792000_n-253x300.jpg\")
<\/h5>\n<\/h5>\nRabi Menachem Mendel Schneerson – O Rebe de Lubavitch<\/strong><\/p>\n Nosso Rebe nasceu em 11 de Nissan, 5662 (18 de abril de 1902) em Nicolaiyev na Ucr\u00e2nia. Seus pais, o grande Cabalista Rabi Levi Yitzhak Schneerson e sua m\u00e3e, a Rabanit Hana Yanovsky, se casaram em Nicolaiyev em\u00a0 13 de Sivan de 5660 (10 de junho de 1900).<\/p>\n O pai da Rabanit Hana, Rabi Meir Shlomo Yanovsky, era o rabino da cidade de Nicolaiyev, e Rabi Levi Yitzhak se tornou o Rabino de\u00a0 Yecatrinoslav de 1907 a 1939. Hoje essa cidade se chama Dnipro, formalmente Dnipropetrovsk.<\/p>\n O Rebe com dois aninhos de idade\u00a0<\/strong><\/p>\n Desde pequeno o Rebe era uma crian\u00e7a super dotada. Aos nove anos, o diretor do heider que era a escola Judaica religiosa local, disse a seus pais que n\u00e3o havia mais nada que pudesse lhe ensinar e seu pai que era um grande Cabalista se tornou o seu professor.<\/p>\n Em 1939 Rabi Levi Yitszhak foi preso pelo governo russo comunista por divulgar o juda\u00edsmo entre os judeus, e exilado para o vilarejo distante de Chiali no Kazakhstan.<\/p>\n Devido aos grandes sofrimentos que passou, ele faleceu em 20 de Menachem-Av, 1944, aos 66 anos, em Alma Ata que \u00e9 a cidade vizinha ao vilarejo onde ele estava exilado.<\/p>\n <\/p>\n \u05d3\u05e2\u05b6\u05e8 \u05e4\u05e8\u05d9\u05e2\u05b6\u05e8\u05d3\u05d9\u05e7\u05e2\u05b6\u05e8 \u05e8\u05d1\u05d9<\/strong><\/p>\n O Rebe Anterior\u00a0<\/strong><\/p>\n O sogro do Rebe<\/strong><\/p>\n Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn (1880-1950).<\/strong><\/p>\n O Rebe se encontrou com o Rebe Yossef Yitzhak Schneerson, o sexto Rebe de Lubavitch, em\u00a0 1923, em Rostov na R\u00fassia.<\/p>\n Rabi Yossef Yitzhak foi o Sexto Rebe de Lubavitch. Ele nasceu na cidade de Lubavitch no dia 12 de Tamuz. Esse dia tamb\u00e9m se tornaria 47 anos mais tarde a data de sua liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O Trabalho Divino da gera\u00e7\u00e3o anterior era a resist\u00eancia. Ou seja, permanecer judeu fiel ao juda\u00edsmo em situa\u00e7\u00f5es dr\u00e1sticas. Essa era a miss\u00e3o do Rebe e isso foi o que marcou a sua vida.<\/p>\n O Rebe anterior recebeu essa miss\u00e3o no testamento de seu pai, Rebe Shalom Dover, o quinto Rebe de Lubavitch, que lhe repassou a dif\u00edcil miss\u00e3o de fortalecer o juda\u00edsmo em uma \u00e9poca em que tudo levava a crer que ele desapareceria.<\/p>\n O imp\u00e9rio russo se tornou a uni\u00e3o sovi\u00e9tica que tinha como ideal o ate\u00edsmo e o materialismo, e como meta apagar todos os vest\u00edgios de que D’us criou o mundo.<\/p>\n O governo imp\u00f4s um enorme temor sobre o povo e deixou claro que se h\u00e1 algu\u00e9m que dirige o mundo s\u00e3o eles.<\/p>\n E o juda\u00edsmo que representava o oposto disso, se tornou o principal problema para essa ideologia ate\u00edsta que se sentia toda poderosa em um pa\u00eds onde todos tinham medo de tudo<\/p>\n Para assimilar o nosso povo e transform\u00e1-los em ateus materialistas, o governo criou uma reparti\u00e7\u00e3o formada por judeus anti religiosos com o objetivo de divulgar a mentira de que um judeu pode ser ateu e mesmo assim continuar sendo judeu, e para isso eles fizeram at\u00e9 um estado para a etnia judaica na R\u00fassia asi\u00e1tica.<\/p>\n Essa reparti\u00e7\u00e3o foi chamada de Yevsketzia. A Yevsketzia\u00a0 era uma reparti\u00e7\u00e3o judaica do partido comunista e tinha como objetivo a assimila\u00e7\u00e3o do nosso povo dentro da cultura russa sovi\u00e9tica.<\/p>\n Eles fizeram um jornal em Yiddish chamado “Emes” que em Yiddish quer dizer verdade. Sendo que um jornal chamado verdade mas que tudo o que est\u00e1 escrito nele \u00e9 mentira, n\u00e3o era o suficiente para assimilar um povo inteiro, eles apelaram para a for\u00e7a.<\/p>\n Essa reparti\u00e7\u00e3o governamental chamada de\u00a0 Yevsketzia que era totalmente formada por judeus anti religiosos, chegou a conclus\u00e3o de que o sexto Rebe de Lubavitch, Rebe Yossef YItzhak, era o respons\u00e1vel pelo fortalecimento do juda\u00edsmo dentro de toda a uni\u00e3o sovi\u00e9tica.<\/p>\n Para conseguir alcan\u00e7ar o objetivo de assimilar o nosso povo e transform\u00e1-lo em ateus materialistas, eles precisavam destruir o juda\u00edsmo.<\/p>\n O Rebe Yossef YItzhak era o principal fortalecedor do juda\u00edsmo na uni\u00e3o sovi\u00e9tica, e por causa de suas atividades para preservar o Juda\u00edsmo em toda a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, o Rebe foi preso.<\/p>\n Na ter\u00e7a-feira, 14 de Sivan de 5687 (14 de junho de 1927) Rabi Yossef Yitzhak foi preso pelos agentes da Yevsketzia, oficialmente\u00a0 \u201cSe\u00e7\u00e3o Judaica\u201d do Partido Comunista.<\/p>\n Primeiramente ele foi condenado \u00e0 morte.<\/p>\n Uma press\u00e3o internacional for\u00e7ou os sovi\u00e9ticos a comutar essa senten\u00e7a, e em 3 de Tamuz a pena de morte foi trocada por uma senten\u00e7a de ex\u00edlio no interior da R\u00fassia.<\/p>\n Em 12 de Tamuz de 1927 Rabi Yossef Yitzhak Schneersohn, foi oficialmente liberado desta senten\u00e7a tamb\u00e9m. Mas a liberdade em si ocorreu somente no dia 13 de Tamuz.<\/p>\n Tr\u00eas meses depois ele se mudou para o pa\u00eds vizinho, L\u00e1tvia por causa do perigo que permaneceu sobre ele na uni\u00e3o sovi\u00e9tica.<\/p>\n Por isso os dias 12 e 13 de Tamuz s\u00e3o celebrados como “uma festa da liberta\u00e7\u00e3o” pela comunidade Chabad-Lubavitch.<\/p>\n A filha do Rebe Yossef YItzhak\u00a0<\/strong><\/p>\n A Rabanit Haya Mushka\u00a0<\/strong><\/p>\n A Rabanit Haia Mushka era uma grande erudita da Tor\u00e1 e junto com isso ela era uma pessoa de extrema humildade.<\/p>\n Rebetsin Chaya Mushka (1901\u2013 1988)<\/strong><\/p>\n A Rabanit de Lubavitch\u00a0<\/strong><\/p>\n 25 Adar 5661-1901, 22 de Shvat de 5748 \u2013 1988<\/strong><\/p>\n A Rabanit Haya Mushka nasceu no Shabat 25 Adar, em Babinovitch, nas proximidades de Lubavitch.<\/p>\n A pedido de seu av\u00f4, o Rebe Rashab, ela recebeu o nome da esposa do Tzemach Tzedek que foi o terceiro Rebe de Lubavitch<\/p>\n Quando ela nasceu, seu av\u00f4, o Rebe Rashab, estava no exterior. Ele enviou para seu filho, o Rabbi Rayatz, a seguinte carta:<\/p>\n \u201cCom muita alegria, eu recebi hoje o telegrama que anuncia que minha nora teve um filho. Eu expresso minha b\u00ean\u00e7\u00e3o do Mazal Tov para voc\u00eas, para sua filha que acaba de nascer, Mazal Tov, Mazal Tov.<\/p>\n Se voc\u00eas ainda n\u00e3o lhe deram um nome, devem cham\u00e1-la de Haya Mushka. Me avisem qual nome foi dado, em um bom momento.\u201d<\/p>\n Quando ele ficou sabendo qual nome ela tinha recebido, o Rebe Rashab escreveu mais uma vez:<\/p>\n \u201cEu expresso minha b\u00ean\u00e7\u00e3o do Mazal Tov a voc\u00eas pelo nome que voc\u00eas deram \u00e0 minha neta, sua filha, que se chama Haya Mushka.<\/p>\n Possa D\u2019us fazer com que ela viva longos dias e bons anos, espirituais e materiais.<\/p>\n Ela ser\u00e1 uma mulher virtuosa, que temer\u00e1 D\u2019us sinceramente, e que voc\u00eas tenham dela muita satisfa\u00e7\u00e3o, espiritual e material\u201d.<\/p>\n Desde jovem, a Rabanit se destacou por sua santidade e sua pureza, na casa de seu av\u00f4, o Rebe Rashab e na casa de seu pai, o Rabbi Rayats, que dedicava um afeto especial por ela.<\/p>\n Na quinta-feira, 22 de Shvat, 4 de fevereiro, 22 de Shvat de 5748 \u2013 1988 a esposa do Rebe, Rabanit Chaia Mushka, filha do Rebe Yossef Yitzhak de Lubavitch conhecido como Rebe Rayats , deixou este mundo.<\/p>\n A Rabanit Chaya Mushka era a segunda filha do Rebe Rayats. Ela distinguiu-se pelo seu profundo conhecimento da Tor\u00e1, sua grande intelig\u00eancia e seu comportamento majestoso.<\/p>\n Seu sentido de humor refinado e sua atitude positiva com cada detalhe a tornavam agrad\u00e1vel a todos. Ela assumia sua miss\u00e3o com uma profunda humildade.<\/p>\n O Rebe observou que o Rebe Rayats havia deixado este mundo em Shvat, bem como sua av\u00f3, a Rabanit Rifka, sua m\u00e3e, a Rabanit Shterna Sara e sua filha, a Rabanit Chaya Mushka.<\/p>\n Existe ainda outro la\u00e7o entre as tr\u00eas Rabaniot. Quando a Rabanit Rifka deixou este mundo, pediu um copo de \u00e1gua e imediatamente devolveu a alma.<\/p>\n Assim tamb\u00e9m ocorreu com a Rabanit Shterna Sara que, exatamente antes de morrer, tamb\u00e9m pediu um copo de \u00e1gua.<\/p>\n E a Rabanit Chaya Mushka fez o mesmo pedido pouco antes de deixar este mundo.<\/p>\n Certa vez, as mulheres de Chabad enviaram um buqu\u00ea de flores \u00e0 Rabanit na ocasi\u00e3o do seu anivers\u00e1rio.<\/p>\n Tamb\u00e9m lhe dirigiram uma lista com o nome de mulheres que tinham necessidade de uma b\u00ean\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O secret\u00e1rio recebeu o buqu\u00ea e transmitiu a carta ao Rebe que, observando o envelope, viu inscrito no mesmo o nome da sua esposa.<\/p>\n Pediu ent\u00e3o que ele fosse transmitido \u00e0 Rabanit, mas o secret\u00e1rio explicou que se tratava de uma lista de pessoas solicitando uma b\u00ean\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O Rebe disse ent\u00e3o:<\/p>\n \u201cEla pode igualmente aben\u00e7oar.\u201d<\/p>\n Durante o processo que estabeleceu a propriedade dos livros da biblioteca Lubavitch, a Rabanit foi convidada para testemunhar.<\/p>\n O advogado da parte contr\u00e1ria perguntou-lhe:<\/p>\n \u201cO que a senhora pensa? A quem pertencem esses livros? Ao vosso pai ou aos Chassidim?\u201d<\/p>\n A Rabanit respondeu: -\u201cMeu pai e todos os seus livros pertencem aos Chassidim.\u201d<\/p>\n Essas palavras exerceram uma profunda impress\u00e3o sobre o juiz e foram determinantes para a vit\u00f3ria final.<\/p>\n O Rebe fez esse relato na sa\u00edda do Shabat da Parash\u00e1 Terum\u00e1 5748-1988, ap\u00f3s os sete dias de luto.<\/p>\n A Rabanit deixou este mundo na quarta feira da Parashat Mishpatim, 22 de Shvat 5788-1988, ap\u00f3s uma curta enfermidade.<\/p>\n Seu enterro ocorreu algumas horas ap\u00f3s o seu decesso, na presen\u00e7a de quinze mil pessoas. Ela est\u00e1 enterrada ao lado do t\u00famulo da sua av\u00f3, a Rabanit Shterna Sara e em frente ao t\u00famulo do seu pai, o Rebe Rayats.<\/p><\/blockquote>\n \u201cRebetsin\u201d \u00e9 um t\u00edtulo em i\u00eddiche derivado da palavra hebraica \u201crabino\u201d. Geralmente conota uma mulher casada com um rabino e\/ou s\u00e1bia e instru\u00edda por esfo\u00e7o e m\u00e9rito pr\u00f3prio. Rebetsin Chaya Mushka Schneerson era a segunda de tr\u00eas filhas do Rabino Yosef Yitzchak (o sexto Rebe de Chabad) e Rebetsin Nechama Dina Schneersohn. Seu marido, um primo distante, tornou-se o s\u00e9timo Rebe, Rabi Menachem M. Schneerson.<\/p>\n A Rebetsin Chaya (Moussia) Mushka Schneerson nasceu em Babinovich, pr\u00f3xima \u00e0 cidade russa de Lubavitch no Shabat, 25 de Adar, 1901. Era a segunda das tr\u00eas filhas do Sexto Rebe de Lubavitch, Rabi Yossef Yitschac Schneersohn.<\/p>\n Quando nasceu, seu av\u00f4, o Quinto Rebe de Lubavitch, Rabi Shalom DovBer, que estava no exterior, telegrafou ao pai dela nos seguintes termos: “\u2026Mazal tov pelo nascimento de sua filha\u2026 se ela ainda n\u00e3o recebeu um nome, deve se chamar Chaya Mushka (o nome da esposa do Tzemach Tzedek).”<\/p>\n Desde seus tenros anos, a Rebetsin absorveu a pureza e santidade que a rodeava, tanto na casa de seu av\u00f4 quanto na de seu pai.<\/p>\n Quando ela nasceu (25 de Adar de 1901), seu av\u00f4, o quinto Rebe Chabad, Rabino Shalom DovBer, estava viajando para o exterior e ele telegrafou para seu pai:<\/p>\n \u201c\u2026 Mazal tov pelo nascimento de sua filha… se ela ainda n\u00e3o recebeu um nome, ela deveria ser chamada Chaya Mushka (o nome da esposa do Tzemach Tzedek [o terceiro Rebe Chabad]).\u201d<\/p>\n Entre familiares e amigos pr\u00f3ximos, ela era conhecida como \u201cMussia\u201d, um equivalente russo\/i\u00eddiche de Mushka. Nos documentos legais estava escrito: Moussia.<\/p>\n Ela Incentivou Suas Amigas a Acenderem velas de Shabat<\/p>\n Desde cedo ela seguiu o costume (que seu marido mais tarde transformou em uma campanha internacional) de que as meninas acendessem uma \u00fanica vela de Shabat, mesmo antes do casamento.<\/p>\n Ela incentivava suas amigas a acender tamb\u00e9m, independentemente de havia precedentes para agir assim em suas fam\u00edlias.<\/p>\n Enquanto o comunismo apertava o cerco e persegui\u00e7\u00f5es \u00e0 comunidade judaica, Rabino Yosef Yitzchak corajosamente liderou a luta para manter a observ\u00e2ncia judaica e o estudo da Tor\u00e1. Ent\u00e3o, com 20 e poucos anos, Chaya Mushka estava ao lado de seu pai em seu ativismo.<\/p>\n Equilibrada e corajosa, seu pai a autorizou a agir em seu nome em todos os assuntos.<\/p>\n Quando os sovi\u00e9ticos prenderam seu pai e o condenaram ao ex\u00edlio na distante Kostroma, ela o acompanhou a seu pedido. No dia 12 de Tamuz, ela foi a portadora da boa not\u00edcia da liberta\u00e7\u00e3o de seu pai.<\/p>\n Enquanto morava em Rostov, ela contrabandeava regularmente comida e velas para a yeshiv\u00e1 Novardok, uma institui\u00e7\u00e3o n\u00e3o chass\u00eddica de aprendizado de Tor\u00e1 localizada na cidade.<\/p>\n Seus Sogros N\u00e3o Puderam Comparecer ao Seu casamento. No outono de 1927, no dia seguinte a Simchat Tor\u00e1, a fam\u00edlia Schneersohn deixou a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e mudou-se para Riga, Let\u00f4nia. Chaya Mushka j\u00e1 estava noiva do rabino Menachem M. Schneerson, que deixou a R\u00fassia com sua fam\u00edlia.<\/p>\n O casamento ocorreu em Vars\u00f3via em 1928. As autoridades n\u00e3o permitiram que os pais do Rebe, Rabi Levi Yitzchak e Rebetsin Chana Scheerson, deixassem a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, e eles realizaram uma celebra\u00e7\u00e3o paralela em seu apartamento em Dnepropetrovsk (Yekatrinoslav), que durou ao longo da noite.<\/p>\n Logo ap\u00f3s o casamento em Vars\u00f3via, na Pol\u00f4nia, o casal rec\u00e9m-casado se estabeleceu em Berlim, mas com a ascens\u00e3o do nazismo, mudou-se para Paris. Em maio de 1940, a Fran\u00e7a foi invadida por for\u00e7as alem\u00e3s e, como muitos judeus franceses, o casal fugiu para Nice, no sul da Fran\u00e7a.<\/p>\n Durante a fuga, houve um bombardeio devastador. Enquanto as pessoas corriam em todas as dire\u00e7\u00f5es, Chaya Mushka notou uma bomba indo em dire\u00e7\u00e3o a um homem ao lado dela.<\/p>\n Empurrando-o rapidamente para o ch\u00e3o, ela salvou sua vida. Recontando essa hist\u00f3ria d\u00e9cadas depois, a Rebetsin disse: “\u00c9 verdade, eu salvei a vida dele, mas para derrubar um judeu \u00e9 preciso fazer teshuv\u00e1”.<\/p>\n Ela e Seu Marido Perderam Irm\u00e3os V\u00edtimas do Nazistas<\/p>\n Embora Chaya Mushka e seu marido tenham chegado \u00e0s costas americanas na primavera de 1941, sua irm\u00e3 mais nova, Sheina, e seu marido, o rabino Menachem Mendel Horenstein, ainda estavam presos na Pol\u00f4nia. Ap\u00f3s a guerra, descobriu-se que eles morreram nas c\u00e2maras de g\u00e1s de Treblinka.<\/p>\n Quando a guerra estourou, seus sogros estavam na aldeia de Chiili, (atual Shieli) Cazaquist\u00e3o, onde o rabino Levi Yitzchak foi for\u00e7ado ao ex\u00edlio como puni\u00e7\u00e3o por seus esfor\u00e7os em prol do juda\u00edsmo. Ironicamente, isso os salvou do ataque nazista. Seu filho, DovBer, no entanto, foi assassinado pelos nazistas e enterrado em uma vala comum.<\/p>\n Ap\u00f3s o falecimento de seu pai em 1950, a lideran\u00e7a do movimento Chabad-Lubavitch mundial passaria para o marido de Rebetsin Chaya Mushka. Apesar do Rebe inicialmente relutar em aceitar o manto da lideran\u00e7a, foi sua esposa, a Rebetsin, que, apesar do grande sacrif\u00edcio pessoal que isso acarretaria, finalmente o convenceu a assumir o cargo.<\/p>\n Ap\u00f3s a morte de seu pai em 1950, a lideran\u00e7a do movimento Chabad-Lubavitch mundial passou para o marido de Rebetsin Chaya Mushka. Apesar de sua recusa inicial em aceitar o manto, foi sua esposa, a Rebetsin, que, apesar do grande sacrif\u00edcio pessoal que isso acarretaria, finalmente o convenceu a aceitar o cargo.<\/p>\n Por d\u00e9cadas, o Rebe chegou ao seu escrit\u00f3rio no meio da manh\u00e3 e l\u00e1 permanecia at\u00e9 bem depois da meia-noite. Nas noites em que recebia pessoas para audi\u00eancias privadas (yechidut), o Rebe costumava chegar em sua casa \u00e0s sete da manh\u00e3. Auxiliares e confidentes lembram que a Rebetsin muitas vezes ficava acordada a noite toda, pronta para receber seu marido.<\/p>\n Ela se Orgulhava das campanhas de Seu Marido<\/p>\n Aqueles que conheciam a Rebetsin atestam que ela se orgulhava muito das campanhas de Mitsv\u00e1 iniciadas por seu marido; ela, mais do que ningu\u00e9m, compreendia o pensamento que estavam incutidos neles.<\/p>\n Ela costumava se referir a si mesma como ‘Sra. Schneerson’<\/p>\n A Rebetsin Chaya Mushka evitava os holofotes e raramente aparecia em p\u00fablico, onde sem d\u00favida seria recebida como a reverenciada Rebetsin. Em vez disso, ela optou por permanecer dentro de um pequeno c\u00edrculo social onde seria tratada com discri\u00e7\u00e3o. Ao fazer liga\u00e7\u00f5es telef\u00f4nicas, ela geralmente se referia a si mesma simplesmente como \u201cSra. Schneerson da President Street.\u201d<\/p>\n Ela N\u00e3o Foi Aben\u00e7oada com Filhos, Mas Possu\u00eda Milhares de Descendentes<\/p>\n A Rebetsin n\u00e3o tinha filhos, mas quando uma crian\u00e7a a visitava em sua casa e lhe perguntava: “Onde est\u00e3o seus filhos?” ela respondia que os chassidim, aqueles que seguiram os caminhos ensinados por seu marido, eram seus filhos.<\/p>\n Certa ocasi\u00e3o, a Organiza\u00e7\u00e3o das Mulheres de Lubavitch lhe enviou um buqu\u00ea de flores, junto com uma lista de pessoas para as quais foram solicitadas b\u00ean\u00e7\u00e3os. Deixando de lado as flores para a Rebetsin, o secret\u00e1rio passou a carta ao Rebe que, observando que era endere\u00e7ada \u00e0 sua esposa, pediu ao seu secret\u00e1rio que a entregasse a ela, dizendo: \u201cEla tamb\u00e9m pode dar b\u00ean\u00e7\u00e3os\u201d.<\/p>\n A Rebetsin faleceu na quarta-feira, 22 de Shevat, em 1988, ap\u00f3s uma breve doen\u00e7a. Seu enterro ocorreu algumas horas depois na se\u00e7\u00e3o Chabad do Montefiore Cemetery no Queens, Nova York. Pouco antes de sua morte, Rebetsin Chaya Mushka pediu um copo de \u00e1gua. Depois de recitar a b\u00ean\u00e7\u00e3o, “… por cuja palavra todas as coisas v\u00eam a existir”, ela devolveu sua alma ao seu Criador.<\/p>\n A data de seu falecimento foi posteriormente escolhida para anualmente ocorrer a Confer\u00eancia Mundial (Kinus HaShluchot) das mulheres emiss\u00e1rias de Chabad Lubavitch.<\/p>\n Ap\u00f3s o falecimento da Rebetsin, o Rebe solicitou que as meninas recebessem o nome dela. At\u00e9 hoje, milhares de jovens levam orgulhosamente o n<\/p>\n ome de Chaya Mushka, continuando seu legado de devo\u00e7\u00e3o e inspira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n O casamento do Rebe<\/strong><\/p>\n Em 14 de kislev (27 de novembro de 1928) o Rebe se casou com a Rabanit Haya Mushka (1901-1988), que era segunda filha do Rabi Yossef Yitzhak.<\/p>\n O casamento do nosso Rebe com a Rabanit Haya Mushka aconteceu em Vars\u00f3via, Pol\u00f4nia, na ter\u00e7a-feira \u00e0 tarde, em 14 de Kisl\u00eav de 1928.<\/p>\n Centenas de hassidim da Pol\u00f4nia , da Litu\u00e2nia e da R\u00fassia Branca vieram para o casamento, e tamb\u00e9m grandes Rebes e grandes rabinos.<\/p>\n Logo ap\u00f3s o casamento, o pai da Rabanit Haya Mushka, o Rebe Yossef Itzhak, pediu para o jovem casal morar em Berlim que era naquela \u00e9poca a capital intelectual da Europa Ocidental.<\/p>\n Em Berlim o Rebe atuou como Tzadik Nistar, um Tzadik oculto. Tudo o que o jovem casal fez em Berlim foi orientado pelo seu sogro. Uma dessas miss\u00f5es ocultas foi o fato de o Rebe ter ido estudar na universidade de Berlim.<\/p>\n Rabi Yossef Ber Soloveichik tamb\u00e9m se encontrava em Berlim naquela \u00e9poca e os dois estudaram na universidade juntos.<\/p>\n Rabi Soloveichik contou que o Rebe trazia uma Guemar\u00e1 ou outros livros sagrados nas aulas da universidade, e o colocava o livro\u00a0 dentro dos livros da universidade.<\/p>\n Uma vez um dos professores viu que o Rebe estava lendo um livro judaico no\u00a0 falta no meio da sua palestra, e disse ao Rebe:- “voc\u00ea pode repetir alguma palavra daquilo que eu disse?” Humildemente, o Rebe se levantou e repetiu a palestra inteira, palavra por palavra!<\/p>\n Em 1933 o Rebe teve que deixar a Alemanha por causa do nazismo. Em Heidelberg o Rebe recebeu um diploma de engenharia superior, e de l\u00e1 o jovem casal se mudou para Paris.<\/p>\n Em Paris o Rebe entrou na universidade de Sorbonne e recebeu um diploma de engenharia mec\u00e2nica, com especializa\u00e7\u00e3o em engenharia naval.<\/p>\n Em Paris o Rebe dava aulas de Guemar\u00e1, e o rabino Eliy\u00e1hu Reichman contou que quando era jovem participava todo dia da aula de Guemar\u00e1 do Rebe.<\/p>\n Uma vez, depois da aula, foram \u00e0 estante do Rebe para ver o livro de Guemar\u00e1 que ele estava usando para dar a aula, e descobriram que o livro do Rebe n\u00e3o era aquela Guemar\u00e1 que o Rebe estava ensinando.<\/p>\n Ou seja, para que os alunos pudessem usar a Guemar\u00e1 certa, o Rebe usava outro livro, fingia que estava lendo aquela Guemar\u00e1, mas na verdade ele estava falando tudo decor!<\/p>\n O estudo na universidade de Berlim e Sorbonne ajudou o Rebe a resolver d\u00favidas hal\u00e1’hicas que surgiram com a funda\u00e7\u00e3o do Estado de Israel nos anos posteriores, problemas hal\u00e1’hicos que n\u00e3o existiram antes disso, a\u00ed entendemos porque o Rebe teve que estudar nesses lugares.<\/p>\n Muitos desses problemas foram em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 frota israelense de navega\u00e7\u00e3o. Os capit\u00e3es dos navios alegaram que um navio com tripula\u00e7\u00e3o de judeus poderia viajar no Shabat por motivos de perigo de vida.<\/p>\n Sendo que eram problemas de seguran\u00e7a em alto mar, o Rebe era obrigado a ter um diploma de engenharia mec\u00e2nica e naval de uma universidade renomada para que a sua opini\u00e3o disse levada em conta pelos respons\u00e1veis pela frota.<\/p>\n O Rebe publicou que a alega\u00e7\u00e3o de que certos trabalhos proibidos poderiam ser realizados automaticamente no navio, e de que o navio n\u00e3o poderia parar no meio do mar, demonstrava n\u00e3o somente a ignor\u00e2ncia do capit\u00e3o do navio em rela\u00e7\u00e3o aos princ\u00edpios hal\u00e1’hicos sobre trabalhos autom\u00e1ticos, mas tamb\u00e9m uma ignor\u00e2ncia total em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 engenharia naval.<\/p>\n Com esses diplomas o Rebe conseguiu convencer os rabinos de Israel a n\u00e3o acreditarem nas justificativas dos capit\u00e3es dos navios israelenses que tinha outros interesses e se aproveitavam da ignor\u00e2ncia do rabinato em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 engenharia naval para acionar os navios no Shabat e at\u00e9 destilar \u00e1gua do mar para o consumo dos passageiros no meio do pr\u00f3prio Shabat .<\/p>\n O Rebe anterior, Rabi Yossef Itzhak, o Rayatz\u00a0<\/strong><\/p>\n Em 1950, Rabi Yossef Itzhak faleceu. Devido a sua extrema humildade, o Rebe n\u00e3o se achava digno de ocupar o lugar do seu sogro. Somente um ano depois do falecimento do rebe anterior,\u00a0 no dia 10 de Shevat de 5710, (28 de janeiro) ele finalmente aceitou o t\u00edtulo de \u201cRebe de Lubavitch\u201d que era o t\u00edtulo do seu sogro<\/p>\n Em seu primeiro discurso como Rebe, ele afirmou que a miss\u00e3o da nossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a de trazer Mashiach (Messias).<\/p>\n O Rebe organizou um corpo de shlu’him \u2013 emiss\u00e1rios de Lubavitch \u2013 e os encarregou de estabelecer centros Chabad-Lubavitch no mundo.Hoje milhares de institui\u00e7\u00f5es Chabad-Lubavitch cobrem o planeta.<\/p>\n Al\u00e9m de se preocupar com cada um e com cada uma de n\u00f3s, o Rebe dava aten\u00e7\u00e3o especial a \u00f3rf\u00e3os e vi\u00favas de soldados israelenses, as crian\u00e7as de Chernobyl, entre outros. Mais de 1300 crian\u00e7as recebem tratamento m\u00e9dico em Kfar Chabad e at\u00e9 chegar a crian\u00e7a 1.000 eu trabalhei pessoalmente nesse projeto.<\/p>\n Para os meninos \u00f3rf\u00e3os, s\u00e3o celebradas anualmente cerim\u00f4nias de bar-mitsv\u00e1, no Muro das Lamenta\u00e7\u00f5es. Al\u00e9m disso, foram criados v\u00e1rios centros de reabilita\u00e7\u00e3o para pessoas viciadas em drogas.<\/p>\n O Rebe estabeleceu cerca de 60 institui\u00e7\u00f5es de ensino judaico na Comunidade dos Estados Independentes e na Let\u00f4nia. Centenas de emiss\u00e1rios visitam regularmente e muitos outros estabelecem l\u00e1 suas resid\u00eancias para promover as atividades judaicas. A organiza\u00e7\u00e3o Ezrat Achim envia toneladas de alimentos para os judeus destes pa\u00edses.<\/p>\n O Rebe foi quem iniciou o movimento de Teshuv\u00e1<\/strong> que \u00e9 o retorno ao juda\u00edsmo aut\u00eantico, atrav\u00e9s de uma forma revolucion\u00e1ria de difundir o juda\u00edsmo para todos os judeus com a sua famosa campanha das Mitzv\u00f3t:<\/p>\n “Campanhas das Mitzv\u00f3t”<\/strong> a campanha das boas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n 1- Amar ao pr\u00f3ximo<\/strong><\/p>\n Rabi Akiva (um dos grandes S\u00e1bios do Talmud) explicou que amar o irm\u00e3o judeu \u00e9 \u201cum dos princ\u00edpios mais importantes da Tor\u00e1\u201d. Uma campanha para Ahavat Yisrael significa fazermos um esfor\u00e7o para que nosso pensamento, palavra e a\u00e7\u00e3o seja permeado com um real interesse e sensibilidade pelo bem-estar de nossos irm\u00e3os judeus. O B\u00e1al Shem Tov ensinou que o indiv\u00edduo deve ter Ahavat Yisrael at\u00e9 por um judeu que nunca viu na vida. O racioc\u00ednio por tr\u00e1s disso \u00e9 explicado no cap\u00edtulo 32 do Tanya.<\/p>\n 2.Educa\u00e7\u00e3o judaica<\/strong><\/p>\n A campanha para a educa\u00e7\u00e3o de Tor\u00e1 procura envolver toda crian\u00e7a judia num programa educacional que ensinar\u00e1 o que significa viver como judeu. A educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 somente para crian\u00e7as; os adultos s\u00e3o encorajados a se matricularem em grupos de estudo e semin\u00e1rios de acordo com sua educa\u00e7\u00e3o e conhecimento.<\/p>\n 3.Estudo de Tor\u00e1<\/strong><\/p>\n A Tor\u00e1 \u00e9 o meio de comunica\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do qual D\u2019us permite ao homem conhec\u00ea-Lo e servi-Lo. A campanha pelo estudo de Tor\u00e1 encoraja cada indiv\u00edduo a estabelecer um hor\u00e1rio fixo para estudar Tor\u00e1 todos os dias, de modo que nosso crescimento espiritual possa ser sistem\u00e1tico e dirigido.<\/p>\n Rabi Shneur Zalman de Liadi explicou que o estudo de Tor\u00e1 deveria ser fixo n\u00e3o apenas no tempo mas tamb\u00e9m na alma. Seria um eixo ao redor do qual gira todo o espectro da nossa experi\u00eancia do dia-a-dia.<\/p>\n 4.Tefilin<\/strong><\/p>\n A Tor\u00e1 descreve o tefilin como um sinal, uma declara\u00e7\u00e3o p\u00fablica do compromisso judaico. Ao colocar tefilin diariamente, um indiv\u00edduo expressa seu sentimento b\u00e1sico de identidade judaica. Os tefilin s\u00e3o colocados no bra\u00e7o, de frente para o cora\u00e7\u00e3o, e sobre a cabe\u00e7a. Isso significa a conex\u00e3o dos poderes emocionais e intelectuais do homem ao servi\u00e7o de D\u2019us.<\/p>\n As correias, que v\u00e3o do bra\u00e7o at\u00e9 a m\u00e3o e da cabe\u00e7a at\u00e9 as pernas, significam a transmiss\u00e3o da energia intelectual e emocional para as m\u00e3os e p\u00e9s, simbolizando a a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Nossos S\u00e1bios explicam que o vers\u00edculo: \u201cE todas as na\u00e7\u00f5es do mundo ver\u00e3o que o nome de D\u2019us est\u00e1 sobre voc\u00eas, e eles os temer\u00e3o\u201d, aplica-se ao tefilin.<\/p>\n Os tefilin s\u00e3o um meio de trazer seguran\u00e7a aos judeus na era atual e apressar a vinda da suprema seguran\u00e7a, que ser\u00e1 vivenciada quando Mashiach chegar.<\/p>\n Rebe instituiu esta campanha na v\u00e9spera da Guerra dos Seis Dias, e requisitou especificamente que os soldados das For\u00e7as de Defesa Israelenses colocassem tefilin, pois isso os protegeria na batalha.<\/p>\n 5.Mezuz\u00e1<\/strong><\/p>\n \u201cE voc\u00eas os inscrever\u00e3o nos batentes de suas casas e sobre os seus port\u00f5es.\u201d (Devarim 6:9, 11:20)<\/p>\n Uma mezuz\u00e1 casher \u00e9 um pequeno rolo de pergaminho, escrito \u00e0 m\u00e3o por um escriba especializado, contendo duas passagens b\u00edblicas, uma delas o Shem\u00e1 Yisrael. No lado oposto do pergaminho est\u00e3o escritas as tr\u00eas letras hebraicas, Shin, Dalet e Yud. Isso \u00e9 um acr\u00f4nimo para as palavras hebraicas que significam: \u201cGuardi\u00e3o das portas de Israel\u201d. Uma mezuz\u00e1 \u00e9 afixada do lado direito de toda porta da casa (exceto a do banheiro), e protege seus habitantes ao entrarem e sa\u00edrem de casa.<\/p>\n Uma mezuz\u00e1 designa uma casa (ou aposento) como judaica, lembrando-nos da nossa conex\u00e3o com D\u2019us e nosso legado.<\/p>\n Ao coloc\u00e1-la no batente, declaramos que esta \u00e9 uma casa ou aposento onde a palavra de D\u2019us e Sua Tor\u00e1 influenciam nosso comportamento, assim tornando a morada sagrada.<\/p>\n Os tefilin e as mezuzot precisam ser certificadas como casher por um escriba autorizado. Precisam tamb\u00e9m de uma confer\u00eancia peri\u00f3dica. Em muitos casos, quando o Rebe recebia um pedido de b\u00ean\u00e7\u00e3o (especialmente em quest\u00f5es de sa\u00fade), ele sugeria que os tefilin e mezuzot fossem examinados.<\/p>\n 6.Tzedac\u00e1<\/strong><\/p>\n Devemos doar aos outros por um senso de responsabilidade, entendendo que aquilo que temos tamb\u00e9m \u00e9 um presente de D\u2019us, confiado a n\u00f3s com um prop\u00f3sito: ajudarmos os outros.<\/p>\n Nossa prosperidade \u00e9 um fundo que devemos dirigir e generosamente partilhar com aqueles que precisam. A campanha de tsedac\u00e1 clama por um aumento na doa\u00e7\u00e3o, bem como a coloca\u00e7\u00e3o de uma caixa de tsedac\u00e1 vis\u00edvel para servir de lembrete para doar com freq\u00fc\u00eancia, todos os dias da semana, exceto Shabat e Yom Tov, quando antecipamos este ato colocando tsedac\u00e1 antes do hor\u00e1rio de acendimento das velas.<\/p>\n Nossos S\u00e1bios disseram: \u201cA tsedac\u00e1 \u00e9 not\u00e1vel, porque aproxima a Reden\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n 7 . Um lar repleto de livros judaicos<\/strong><\/p>\n ambiente ensina. Aquilo que voc\u00ea tem em casa ajuda a determinar que tipo de lar voc\u00ea ter\u00e1. Ao ter livros judaicos \u00e0 vista em casa, sua fam\u00edlia e os visitantes ser\u00e3o motivados a us\u00e1-los. Al\u00e9m disso, sua pr\u00f3pria presen\u00e7a nos lembra seu conte\u00fado e a import\u00e2ncia dos valores judaicos. Obviamente, quanto mais livros, melhor. No entanto, sugerimos um m\u00ednimo de um Chumash (os Cinco Livros de Mosh\u00ea), um Tehilim (Livro dos Salmos) e um Sidur (livro de ora\u00e7\u00f5es).<\/p>\n 8. Acendimento das velas de Shabat e Yom Tov\u00a0<\/strong><\/p>\n Shabat \u00e9 um dia de luz; um dia com padr\u00e3o diferente dos demais dias comuns da semana. Todo Shabat \u00e9 um precursor da Era de Mashiach. O acendimento das velas 18 minutos antes do p\u00f4r-do-sol introduz e inspira este estado de conscientiza\u00e7\u00e3o. A responsabilidade pelo acendimento das velas e por induzir esta mudan\u00e7a de perspectiva cabe \u00e0 mulher. \u00c9 ela tamb\u00e9m que d\u00e1 as boas vindas \u00e0 Rainha Shabat ao lar. Meninas a partir dos tr\u00eas anos tamb\u00e9m s\u00e3o encorajadas a acenderem sua pr\u00f3pria vela, para que tomem parte na cria\u00e7\u00e3o deste ambiente.<\/p>\n 9. Comida kasher<\/strong><\/p>\n Comer comida casher permite que nos identifiquemos com nosso Juda\u00edsmo num n\u00edvel b\u00e1sico e fundamental. Quando nosso envolvimento judaico est\u00e1 limitado \u00e0 prece, estudo ou atos rituais espec\u00edficos, ele \u00e9 espiritual, acima da nossa realidade do dia-a-dia. Mas quando voc\u00ea se alimenta de maneira diferente porque \u00e9 judeu, seu compromisso \u00e9 n\u00e3o apenas metaf\u00edsico, mas uma parte integrante de seu pr\u00f3prio ser.<\/p>\n A observ\u00e2ncia da Cashrut consiste em comer apenas alimentos casher em casa e fora dela. Significa tamb\u00e9m n\u00e3o comer juntos latic\u00ednios e alimentos \u00e0 base de carne, e separar lou\u00e7as, talheres e utens\u00edlios para carne e leite.<\/p>\n 10 – Pureza Familiar ,\u00a0 <\/strong>Taharat Hamishpach\u00e1<\/strong><\/p>\n As atitudes e pr\u00e1ticas que a Tor\u00e1 prescreve para a vida conjugal \u2013 ajudam a desenvolver uma comunica\u00e7\u00e3o genu\u00edna e o amor entre marido e mulher, e trazem ao mundo filhos saud\u00e1veis e amorosos.<\/p>\n Casais de todas as esferas da vida adotaram esta mitsv\u00e1 como um meio para real\u00e7ar e enriquecer sua vida conjugal. \u00c9 necess\u00e1rio consultar um rabino para saber os detalhes destas leis.<\/p>\n A coloca\u00e7\u00e3o dos Tefilin, o acendimento das velas de Shabat e Yom Tov pelas mulheres judias, a kashrut, a pr\u00e1tica da Tzedak\u00e1, a educa\u00e7\u00e3o baseada na Tor\u00e1, entre outras.<\/p>\n Na \u00e9poca foi duramente criticado, enfrentando forte oposi\u00e7\u00e3o, ao dizer que esta era a \u00fanica maneira de salvar o juda\u00edsmo da assimila\u00e7\u00e3o. Suas campanhas inovadoras hoje servem de modelo a diversas institui\u00e7\u00f5es judaicas que atraem judeus de volta a sua heran\u00e7a exatamente como o Rebe j\u00e1 fazia h\u00e1 5 d\u00e9cadas.<\/p>\n Sua preocupa\u00e7\u00e3o com a educa\u00e7\u00e3o e o futuro da humanidade foi reconhecida nos Estados Unidos. A data de nascimento do Rebe, 18 de abril,(11 de Nissan) foi transformada pelo Presidente Ronald Reagan em \u201cDia Nacional da Educa\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n Previs\u00f5es<\/strong><\/p>\n Entre as previs\u00f5es que fez sobre situa\u00e7\u00f5es mundiais as que mais repercutiram foram a abertura da Cortina de Ferro, com a emigra\u00e7\u00e3o maci\u00e7a de judeus sovi\u00e9ticos para Israel, ao alertar o governo israelense para a constru\u00e7\u00e3o de casas e condi\u00e7\u00f5es de emprego para estes judeus. E isto aconteceu numa \u00e9poca em que tal possibilidade era impens\u00e1vel.<\/p>\n Outra previs\u00e3o fant\u00e1stica: durante a Guerra do Golfo, em 1991, o Rebe foi o \u00fanico a dizer que esta guerra n\u00e3o atingiria o povo judeu, declarando que as m\u00e1scaras de g\u00e1s n\u00e3o seriam necess\u00e1rias. Ele declarava isso enfaticamente mesmo durante o cont\u00ednuo bombardeio de scuds sobre israel, pois l\u00e1 “\u00e9 o lugar mais seguro do mundo.”<\/p>\n Conscientizou sobre a iminente vinda de Mashiach (Messias) e da import\u00e2ncia de “recepcion\u00e1-lo” apropriadamente, principalmente atrav\u00e9s de um estudo intensivo dos assuntos relativos \u00e0 era messi\u00e2nica, contidos na Tor\u00e1, Talmud, e outras fontes judaicas, como no c\u00f3digo de leis de Maim\u00f4nides.<\/p>\n Todos os domingos o Lubavitcher Rebe costumava receber e aben\u00e7oar as vastas multid\u00f5es que vinham buscar as suas palavras de sabedoria e b\u00ean\u00e7\u00e3o. A cada uma das milhares de pessoas que o procuravam entregava uma nota de um d\u00f3lar para ser doada a uma institui\u00e7\u00e3o de caridade \u00e0 crit\u00e9rio da pessoa. Al\u00e9m de pessoas comuns, diversas personalidades judias e n\u00e3o-judias pediam seu conselho e b\u00ean\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Alguns ensinamentos do Rebe<\/strong><\/p>\n A finalidade de toda a Cria\u00e7\u00e3o<\/strong> \u00e9 declarada quase que imediatamente na hora do G\u00eanesis: E D\u2019us disse: \u201cQue haja Luz!\u201d<\/p>\n O prop\u00f3sito da Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 que todo o mundo \u2013 at\u00e9 a escurid\u00e3o \u2013 se transforme em luz.<\/p>\n Lutar contra o mal<\/strong> \u00e9 uma atividade muito nobre quando necess\u00e1ria. Por\u00e9m n\u00e3o \u00e9 nossa miss\u00e3o na vida. Nosso trabalho \u00e9 trazer mais luz.<\/p>\n O Baal Shem Tov nos conta<\/strong> que em tudo que uma pessoa v\u00ea ou ouve neste mundo, deve encontrar um ensinamento sobre como o Homem deve servir a D\u2019us. Na verdade, este \u00e9 todo o significado do servi\u00e7o a D\u2019us.<\/p>\n Quando as coisas n\u00e3o d\u00e3o certo<\/strong>, confie em D\u2019us e fique calmo. Mesmo que tenha sido tudo por sua culpa e voc\u00ea mere\u00e7a o que est\u00e1 recebendo<\/strong>, confie em D\u2019us que tudo \u00e9 para o bem, e permane\u00e7a calmo.<\/p>\n Quando Ele v\u00ea o quanto voc\u00ea confia Nele<\/strong>, Ele transforma tudo para o bem.<\/p>\n Confiar no \u00danico D’us n\u00e3o significa esperar por milagres<\/strong>, significa ter confian\u00e7a naquilo que voc\u00ea est\u00e1 fazendo agora mesmo. Porque voc\u00ea sabe que Ele o colocou no caminho certo e tudo que voc\u00ea fizer estar\u00e1 repleto com energia Divina e b\u00ean\u00e7\u00e3os do Alto.<\/p>\n Muitas pessoas que escreveram ao Rebe falando sobre seu desespero<\/strong> receberam uma resposta semelhante a esta:<\/p>\n O desespero \u00e9 totalmente oposto a tudo aquilo em que acreditamos \u2013 em outras palavras, uma nega\u00e7\u00e3o da realidade.<\/p>\n \u00c9 negar que existe um D\u2019us que dirige toda a Sua cria\u00e7\u00e3o e observa cada indiv\u00edduo, e assiste cada um naquilo que deve realizar.<\/p>\n Voc\u00ea pergunta: \u201cComo posso ser feliz?\u201d Certo, voc\u00ea n\u00e3o pode controlar a maneira como se sente, mas tem controle sobre o seu pensamento, fala e a\u00e7\u00e3o conscientes.<\/p>\n Fa\u00e7a algo simples: Cultive bons pensamentos, fale coisas boas, e comporte-se como uma pessoa alegre \u2013 mesmo que por dentro n\u00e3o se sinta totalmente assim. Com o tempo, a alegria interior da alma vai se manifestar.<\/p>\n Onde seus pensamentos est\u00e3o \u2013 \u00e9 onde voc\u00ea est\u00e1<\/strong>, voc\u00ea por inteiro. Tente estar sempre em locais bons.<\/p>\n O estado natural do Homem, a maneira em que D\u2019us o criou, \u00e9 ser feliz<\/strong>. Observe uma crian\u00e7a e voc\u00ea ver\u00e1.<\/p>\n O intelecto e o entusiasmo s\u00e3o dois mundos: o intelecto, um mundo frio e sereno, e o entusiasmo, um mundo efervescente e impetuoso (impulsivo).<\/p>\n Esta \u00e9 a avod\u00e1, o trabalho Divino do homem: integr\u00e1-los para que sejam um.<\/p>\n Nesse momento a impetuosidade se converte em aspira\u00e7\u00e3o, e o intelecto torna-se um guia para uma vida de avod\u00e1 (servi\u00e7o a D\u2019us) e a\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica.<\/p>\n Apenas com suspiros n\u00e3o seremos salvos<\/strong>.<\/p>\n O suspiro \u00e9 apenas a chave para abrir o cora\u00e7\u00e3o e os olhos para n\u00e3o ficarmos de bra\u00e7os cruzados, mas para planejar um trabalho e atividade sistem\u00e1ticos.<\/p>\n Cada um de n\u00f3s deve atuar e fazer uma campanha<\/strong> para fortalecer e divulgar a Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t. H\u00e1 quem consiga fazer isso atrav\u00e9s da sua escrita; outros, atrav\u00e9s de sua orat\u00f3ria, e outros com a sua Tzedak\u00e1.<\/p>\n O Rebe Rashab disse<\/strong> em um farbrenguen: Assim como colocar Tefilin todo dia \u00e9 uma Mitzv\u00e1, uma obriga\u00e7\u00e3o que nos foi ordenada pela Tor\u00e1 e aplica-se a todos os judeus, independentemente de seu n\u00edvel de Tor\u00e1, seja ele um grande erudito ou um homem simples, da mesma forma \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o e dever absoluto de cada pessoa pensar meia hora por dia, todos os dias, sobre a educa\u00e7\u00e3o de Tor\u00e1 dos nossos filhos e fazer tudo o que estiver ao seu alcance, e tamb\u00e9m al\u00e9m de suas possibilidades, para inspirar e fazer com que as crian\u00e7as sigam no caminho em que est\u00e3o sendo guiadas.<\/p>\n O Alter Rebe disse:<\/strong> As coisas f\u00edsicas e materiais de um judeu tamb\u00e9m s\u00e3o espirituais. D\u2019us nos d\u00e1 o material para que fa\u00e7amos dele algo espiritual. \u00c0s vezes n\u00e3o \u00e9 bem assim, mas devemos dar a D\u2019us aquilo que nos for poss\u00edvel, mesmo que seja somente uma \u201coferenda de pobre\u201d, e ent\u00e3o Ele nos restitui com abund\u00e2ncia.<\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n Mod\u00e9 an\u00ed –<\/strong> As rezas do dia come\u00e7am com Mod\u00e9 An\u00ed (\u201ceu agrade\u00e7o na sua frente, Rei vivo e existente, que voc\u00ea me devolveu a minha alma com bondade; grande \u00e9 nossa f\u00e9 em voc\u00ea\u201d).<\/p>\n Falamos essa reza antes de fazer a Netilat Yadaiim, antes de lavar as m\u00e3os, mesmo que as m\u00e3os ainda estejam impuras, pois todas as impurezas do mundo n\u00e3o conseguem impurificar o nosso Mod\u00e9 An\u00ed, o nosso agradecimento \u00e0 Hashem por mais um dia de vida.<\/p>\n Podemos estar incompletos nisso ou naquilo, mas o Mod\u00e9 An\u00ed [ou seja, gratid\u00e3o e reconhecimento a D\u2019us] permanece sempre intacto.<\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n Est\u00e1 escrito: <\/strong><\/p>\n \u201cConhe\u00e7a o D\u2019us do seu pai, e fa\u00e7a o “Trabalho Divino” com cora\u00e7\u00e3o \u00edntegro, ou seja, de todo o cora\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n Tudo o que se conhece, inclusive em termos de Tor\u00e1, nos conceitos mais profundos deve expressar-se na avod\u00e1, ou seja, deve causar um refinamento e melhoria nos tra\u00e7os de car\u00e1ter e produzir uma conex\u00e3o interior com D\u2019us, e isto \u00e9 o que se chama de \u201cavod\u00e1\u201d, de “Trabalho Divino” em termos de Hassidut.<\/p>\n Resposta do Tzema’h Tzedek ao seu filho ca\u00e7ula, o futuro Rebe Maharash, quando este tinha sete anos:<\/p>\n \u201cA bondade Divina e a vantagem que D\u2019us deu ao ser humano de nos fazer de forma que possamos andar erguidos e n\u00e3o \u2018de quatro\u2019 , est\u00e1 justamente no fato de que, apesar de estarmos andando sobre a terra, mesmo assim estamos vendo os C\u00e9us, nos lembrando que D’us existe<\/p>\n O mesmo n\u00e3o ocorre com o quadr\u00fapede, que n\u00e3o enxerga nada al\u00e9m da terra, da materialidade.<\/p>\n Existem dois tipos de decretos:<\/p>\n a) decretos que criam a vida<\/p>\n b) decretos que s\u00e3o criados pela vida.<\/p>\n As leis humanas s\u00e3o criadas pela vida, e por isso diferem de um pa\u00eds para outro, de acordo com circunst\u00e2ncias particulares.<\/p>\n A Tor\u00e1 do Todo-Poderoso \u00e9 a lei Divina que cria a vida.<\/p>\n A Tor\u00e1 de D\u2019us \u00e9 a Tor\u00e1 da verdade, por isso a Tor\u00e1 \u00e9 a mesma em todos os lugares e em todas as \u00e9pocas.<\/p>\n A Tor\u00e1 \u00e9 eterna.<\/p>\n Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s kavanot, \u00e0s inten\u00e7\u00f5es m\u00edsticas e cabal\u00edsticas, que devemos ter em mente quando rezamos , h\u00e1 um princ\u00edpio:<\/p>\n Quem n\u00e3o est\u00e1 intelectualmente capacitado a fazer as kavanot, seja por falta de conhecimento ou por n\u00e3o conseguir recordar as kavanot espec\u00edficas de cada reza, basta ter em mente a kavan\u00e1 gen\u00e9rica de que sua reza seja ouvida por D\u2019us de acordo com todas as inten\u00e7\u00f5es (Kavanot) descritas nos livros de kabal\u00e1.<\/p>\n A b\u00ean\u00e7\u00e3o Divina precisa recair sobre algo, necessita de um recipiente, assim como a chuva, que s\u00f3 traz benef\u00edcio quando cai sobre o campo arado e semeado.<\/p>\n Mas, um campo \u00e1rido, n\u00e3o arado e n\u00e3o semeado, n\u00e3o recebe nenhum benef\u00edcio , nem das chuvas brandas, nem das chuvas fortes.<\/p>\n O Rebe Shalom Dov Ber, conhecido como “Rashab” disse que \u201ca divis\u00f3ria que separa a frieza da heresia muito fina .<\/p>\n Est\u00e1 escrito: \u2019Pois o Eterno, teu D\u2019us, \u00e9 um fogo que consome…\u2019.<\/p>\n A Divindade \u00e9 uma labareda de fogo. O estudo da Tor\u00e1 e a Tefil\u00e1, a reza, precisam ser feitos com todo o fervor do cora\u00e7\u00e3o, de modo que \u2018todos meus ossos dir\u00e3o\u2019 as palavras de D\u2019us em Tor\u00e1 e Tefil\u00e1.<\/p>\n Cada um de n\u00f3s \u00e9 um emiss\u00e1rio de D\u2019us, que \u00e9 o \u201cSenhor de tudo\u201d, e que em qualquer lugar que nos encontramos somos encarregados de realizar l\u00e1 a vontade e prop\u00f3sito para o qual D\u2019us criou o mundo.<\/p>\n Nossa miss\u00e3o \u00e9 iluminar o mundo com a luz da Tor\u00e1 e do nosso Trabalho Divino.<\/p>\n Isto se faz atrav\u00e9s do cumprimento das Mitzvot e do refinamento do nosso car\u00e1ter .<\/p>\n Quando Mashia’h chegar \u00e9 que n\u00f3s perceberemos a grandeza da hoda\u00e1, do nosso reconhecimento \u00e0 D’us, e da temimut, da nossa sinceridade no Trabalho Divino<\/p>\n A compreens\u00e3o humana, mesmo a de n\u00edvel mais elevado, \u00e9 limitada.<\/p>\n Por\u00e9m a hoda\u00e1, quando temos reconhecimento por D’us, isso \u00e9 um sentimento sem limites.<\/p>\n O Rei Mashia’h ir\u00e1 explicar a grandeza da Temimut, a Avod\u00e1, o Trabalho Divino sincero que flui do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Cada um de n\u00f3s precisa saber que somos emiss\u00e1rios de D\u2019us que \u00e9 o \u201cdono de tudo\u201d<\/p>\n E que onde quer que voc\u00ea se encontre, voc\u00ea \u00e9 encarregado de realizar l\u00e1 a vontade e prop\u00f3sito para o qual D\u2019us criou o mundo<\/p>\n Ou seja, nossa miss\u00e3o \u00e9 iluminar o mundo com a luz da Tor\u00e1 e da das Mitzv\u00f3t.<\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n Voc\u00ea deve ter sempre coisas boas para pensar. Uma mente vazia \u00e9 um v\u00e1cuo esperando pensamentos destrutivos.<\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n Em 1976, em meio a m\u00faltiplos lit\u00edgios, o recluso e exc\u00eantrico multimilion\u00e1rio Howard Hughes faleceu.<\/p>\n O Rebe falou sobre ele: Ele sentia n\u00e3o poder confiar em ningu\u00e9m, pois estavam todos atr\u00e1s do seu dinheiro. Durante os \u00faltimos vinte anos de sua vida, tudo que ele fazia era se esconder do mundo, sem um amigo, e sem qualquer tipo de divertimento na vida.<\/p>\n Era um homem que tinha tudo, e tudo que ele possu\u00eda serviu somente para deix\u00e1-lo trancado. Ele era igual a qualquer um de n\u00f3s. Temos as chaves da nossa liberdade, mas as usamos para nos trancar.<\/p>\n <\/p>\n DEZ DE SHVAT\u00a0<\/strong><\/p>\n 10 Shvat 5710-1950<\/strong><\/p>\n O Rabi Raiat’z, antecessor do Rebe de Lubavitch, l\u00edder da nossa gera\u00e7\u00e3o, “deixou” este mundo f\u00edsico material. O Rebe atual, Rabi Menachem Mendel Schneerson, genro do Rabi anterior, se tornou o l\u00edder do povo Judeu at\u00e9 hoje.<\/p>\n Embora s\u00f3 tenha sucedido oficialmente o seu sogro apenas um ano depois, a partir do 10 de Shvat 5710-1950 o Rebe se tornou para todos os hassidim aquele que era o “Moshe rabeinu da gera\u00e7\u00e3o”, o chefe da nossa gera\u00e7\u00e3o, o pilar do mundo, consultado para fazer uma pergunta ou solicitar uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, e ativar a vinda da Gueul\u00e1.<\/p>\n 10 Shvat 5711-1951 – O Rebe atual falou seu primeiro discurso hass\u00eddico, introduzido pelo vers\u00edculo \u201cvim para meu jardim\u201d..<\/p>\n 10 Shvat 5730-1970 – Pela primeira vez o discurso do Rebe foi retransmitido no mundo inteiro. Assim come\u00e7ou a conquista da terra pela difus\u00e3o da hassidut.<\/p>\n Em menos de meio s\u00e9culo ele se tornou o Tzadik da nossa gera\u00e7\u00e3o at\u00e9 a Gueul\u00e1, nossa reden\u00e7\u00e3o final, para o qual uma gera\u00e7\u00e3o inteira se dirigiu.<\/p>\n Quem n\u00e3o pediu uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para ele? Quem n\u00e3o conhece algu\u00e9m que foi milagrosamente salvo por ele? Nunca na hist\u00f3ria do povo Judeu, um Tzadik alcan\u00e7ou uma tal notoriedade em sua gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ap\u00f3s a revela\u00e7\u00e3o Divina no Monte Sinai, Moshe, definindo seu papel ao povo Judeu, disse: \u201cEu estou entre D\u2019us e voc\u00eas para transmitir para voc\u00eas a Palavra de Hashem\u201d.<\/p>\n Rashi, o comentarista tradicional da Tor\u00e1, diz: \u201ctransmitir a voc\u00eas: colocar ao alcance de voc\u00eas\u201d.<\/p>\n Assim, cada um de n\u00f3s tem o m\u00e9rito de viver numa \u00e9poca literalmente ao alcance de cada Judeu. Temos o direito ent\u00e3o de perguntar-nos: ser\u00e1 que cada um de n\u00f3s est\u00e1 compenetrado das formid\u00e1veis for\u00e7as que o Rebe distribui amplamente?<\/p>\n Ser\u00e1 que elas foram usadas na sua justa medida, para participar da revolu\u00e7\u00e3o da Teshuv\u00e1, o fato marcante da presente gera\u00e7\u00e3o?<\/p>\n O Rebe anunciou a imin\u00eancia da liberta\u00e7\u00e3o, da nossa Gueul\u00e1, a reden\u00e7\u00e3o final. A profecia do Rebe salvou milhares de Judeus com suas ora\u00e7\u00f5es e com suas b\u00ean\u00e7\u00e3os. O Dia dez de Shvat \u00e9 certamente um dia prop\u00edcio para a medita\u00e7\u00e3o: ser\u00e1 que temos o comportamento de um Judeu de Mashia’h?<\/p>\n Aquele que compara a atitude do Rebe com a dos grandes do nosso povo, como por exemplo o Hafets Haim, que, em outras \u00e9pocas, estavam animados por um intenso desejo de conhecer a liberta\u00e7\u00e3o, a Gueul\u00e1, comete um profundo erro.<\/p>\n O Rebe n\u00e3o se limita a reavivar a esperan\u00e7a. Ele anunciou claramente a imin\u00eancia da liberta\u00e7\u00e3o, da nossa Gueul\u00e1, a reden\u00e7\u00e3o final, repetidas vezes.<\/p>\n A vinda de Mashia’h n\u00e3o \u00e9 uma esperan\u00e7a, \u00e9 uma realidade.. Ele profetizou claramente a sua vinda. O Rebe proclamou: \u201cO TEMPO DA SUA LIBERTA\u00c7\u00c3O CHEGOU\u201d e \u201cEIS QUE MASHIA’H EST\u00c1 CHEGANDO\u201d. A reden\u00e7\u00e3o \u00e9 iminente e \u00e9 preciso preparar-se para ela.<\/p>\n O Rebe pediu que cada um de n\u00f3s se refor\u00e7asse na espera ativa de Mashia’h aumentando o trabalho Divino em tr\u00eas categorias:<\/p>\n TOR\u00c1 (estudo de assuntos religiosos judaicos) TEFILOT (rezas)<\/p>\n TZEDAC\u00c1 (Ajuda ao Pr\u00f3ximo)<\/p>\n E proclamando: LONGA VIDA AO REBE, O REI MASHIA’H PARA SEMPRE.<\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n BATI LEGANI<\/p>\n ….vim ao meu jardim… (C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, 5:1). N\u00e3o est\u00e1 escrito no jardim e sim no MEU jardim, na Minha resid\u00eancia, no lugar onde me encontrava anteriormente. (Midrash Rab\u00e1 sobre o vers\u00edculo).<\/p>\n Este vers\u00edculo evoca o reaparecimento da presen\u00e7a Divina sobre a terra no momento em que Mosh\u00e9 edifica o Mishkan, o Templo m\u00f3vel do deserto.<\/p>\n A luz que o Midrash projeta sobre este vers\u00edculo est\u00e1 na fonte dos ensinamentos mais fundamentais do Hassidismo.<\/p>\n \u00c9 tamb\u00e9m a este vers\u00edculo que se refere o \u00faltimo ensinamento escrito pelo Rebe anterior, o Rebe Yossef Yitzhak, do qual comemoramos a Hilula no dia 10 de Shvat.<\/p>\n Tamb\u00e9m, a cada ano, o Rebe, no seu discurso p\u00fablico de 10 de Shvat, extrai deste vers\u00edculo (a partir da explica\u00e7\u00e3o dada pelo Rebe anterior) novos ensinamentos cujo alcance se estende \u00e0 vida judaica de todos os dias.<\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n Um dos 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica \u00e9 que Mashia\u2019h vai chegar.<\/p>\n Esse princ\u00edpio consiste em que no fim do \u201cGalut\u201d (ex\u00edlio) um descendente direto do rei David que se iguala ao rei David no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot, constr\u00f3i o Beit Hamikdash (Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m) no lugar sagrado chamado o \u201cMonte do Templo\u201d onde hoje se encontra o Kotel, vence as guerras contra os povos do mundo que se op\u00f5em \u00e0 Gueul\u00e1 e traz todos os judeus de volta para Israel.<\/p>\n Fazendo isso ele se torna o Mashia\u2019h que em hebraico quer dizer simplesmente o \u201crei ungido\u201d, sendo que ele \u00e9 um descendente direto do rei David o qual foi ungido rei de Israel pelo profeta Shmuel e portanto n\u00e3o precisa de uma segunda un\u00e7\u00e3o para ser o rei de Israel<\/p>\n Daqui aprendemos que a solu\u00e7\u00e3o para o fim do problema do ex\u00edlio judaico n\u00e3o \u00e9 um presidente eleito mas sim o Mashia\u2019h<\/p>\n Na \u00e9poca da Guemar\u00e1 os alunos dos grandes S\u00e1bios que estavam dentro desse crit\u00e9rio, ou seja, eram descendentes do rei David e eram grandes como ele no estudo da Tor\u00e1 e no cumprimento das Mitzvot, diziam que o Rebe deles era o Mashia\u2019h, como vemos na Guemar\u00e1 em Sanhedrin<\/p>\n Com isso queriam dizer que caso acontecesse a Gueul\u00e1 naquela \u00e9poca, o candidato mais adequado para ser o Mashia\u2019h seria aquele s\u00e1bio<\/p>\n Na nossa gera\u00e7\u00e3o o Rebe de Lubavitch foi apontado como candidato dentro desses crit\u00e9rios dos antigos s\u00e1bios da Guemar\u00e1.<\/p>\n Quando acontecer a Gueul\u00e1, o Beit Hamikdash for reconstru\u00eddo em Jerusal\u00e9m e as guerras vencidas, o candidato a Mashia\u2019h se torna o Mashia\u2019h na pr\u00e1tica<\/p>\n Antes disso, os alunos do Rabi Hanina na Guemar\u00e1 ou os alunos do Rabi Inon puderam dizer que o Rebe deles era o Mashia\u2019h (dentro dessa inten\u00e7\u00e3o) e isso n\u00e3o consistiu em um problema de lei judaica.<\/p>\n O mesmo se aplica hoje \u00e0 quem aponta o Rebe de Lubavitch como candidato a Mashia\u2019h da nossa gera\u00e7\u00e3o<\/p>\n A Guemar\u00e1 em Sanhedrin tamb\u00e9m diz que o fato de o Mashia’h ser dos vivos ou dos mortos n\u00e3o \u00e9 de relevante nesse caso, contanto que a Gueul\u00e1 aconte\u00e7a na gera\u00e7\u00e3o dele, ou seja, enquanto ainda existem alunos dele que ouviram pessoalmente os ensinamentos dele.<\/p>\n Nesse caso \u00e9 necess\u00e1rio que ele se revele, construa o Beit Hamikdash, ven\u00e7a as guerras de Hashem e traga o nosso povo de volta para a terra prometida.<\/p>\n Passando depois junto com todo o povo de Israel para a etapa em que a vida ser\u00e1 eterna<\/p>\n Os romanos antigos copiaram tamb\u00e9m esse aspecto da religi\u00e3o judaica e aplicaram ele inadequadamente \u00e0 algu\u00e9m que n\u00e3o era um descendente do rei David, n\u00e3o cumpriu a Tor\u00e1 e as Mitzvot como o rei David, e que na \u00e9poca dele o Beit Hamikdash foi destru\u00eddo, as guerras perdidas e o povo se espalhou para fora de Israel, n\u00e3o tendo qualquer rela\u00e7\u00e3o ou compara\u00e7\u00e3o com o princ\u00edpio judaico da vinda do Mashia\u2019h e com o fato de os alunos dos S\u00e1bios de Israel dizerem que o Rebe deles era o Mashia\u2019h<\/p>\n Em resumo, dizer que o Rebe \u00e9 Mashia\u2019h n\u00e3o \u00e9 contra a lei judaica sendo que a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 de apont\u00e1-lo como candidato aos grandes milagres da Gueul\u00e1 que est\u00e3o para acontecer<\/p>\n Rabino Gloiber<\/p>\n Sempre correndo<\/p>\n Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n GUIMEL TAMUZ<\/strong><\/p>\n O dia Guimel Tamuz \u00e9 o dia em que infelizmente deixamos de ver o Rebe com os nossos olhos f\u00edsicos, 1994. Isso, por\u00e9m, \u00e9 tempor\u00e1rio, para dar a possibilidade a cada judeu de se esfor\u00e7ar e de se preparar, abrindo os olhos para ver que Moshia’h j\u00e1 est\u00e1 aqui, e sair do Galut (ex\u00edlio) para a reden\u00e7\u00e3o final.\u00a0<\/span><\/p>\n O que \u00e9 um Rebe?<\/strong><\/p>\n O Rebe \u00e9 o Tzadik que mant\u00e9m o mundo, \u00e9 o Moshe Rabeinu da gera\u00e7\u00e3o e nutre cada judeu com a f\u00e9, Emunah, em Hashem, o Criador.\u00a0<\/span><\/p>\n Orienta cada um em particular e a todos em geral, para que cada um atinja seu objetivo particular e cumpra a miss\u00e3o para a qual sua Alma desceu para esse mundo.\u00a0<\/span><\/p>\n O Rebe orienta e ajuda cada um de n\u00f3s a contribuir do nosso jeito a alcan\u00e7ar o principal objetivo das nossas vidas que \u00e9 trazer a Gueul\u00e1 e a revela\u00e7\u00e3o do Moshia’h.\u00a0<\/span><\/p>\n Na verdade, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel definir racionalmente e entender exatamente o que \u00e9 um Rebe porque antes da Gueul\u00e1 ainda n\u00e3o chegamos a esse n\u00edvel.\u00a0<\/span><\/p>\n Sua experi\u00eancia com Hashem \u00e9 t\u00e3o pr\u00f3xima, transparente e evidente, que obviamente n\u00e3o estamos no n\u00edvel para entender materialmente como “funciona”.\u00a0<\/span><\/p>\n A superioridade do Rebe da gera\u00e7\u00e3o, \u00e9 mais do que a de um rei, e junto com isso ele \u00e9 mais do que um pai espiritual para n\u00f3s. Cada um de n\u00f3s para ele \u00e9 seu filho \u00fanico e sua filha \u00fanica.\u00a0<\/span><\/p>\n Ningu\u00e9m para ele \u00e9 esquecido, o Rebe considera cada um de n\u00f3s como parte da Alma dele pr\u00f3prio.<\/span><\/p>\n Aprendendo sua Tor\u00e1 e seguindo seus ensinamentos ao p\u00e9 da letra sem mudar nada, seremos um bom recipiente para receber tudo o que precisamos receber dele e participar do objetivo essencial da cria\u00e7\u00e3o do mundo.\u00a0<\/span><\/p>\n Realizar nesse mundo o que Hashem quer e transformar esse mundo em um mundo melhor, um mundo bom, um mundo digno de ser chamado uma casa para Hashem.<\/span><\/p>\n Afinal, o que \u00e9 um Rebe?<\/strong><\/p>\n Esta pergunta foi respondida em uma carta que o Rebe escreveu em Guimmel Tammuz, 1950, ap\u00f3s o histalkus, ap\u00f3s seu mestre e sogro, o Rebe anterior ter \u201cdeixado\u201d este mundo material.<\/span><\/p>\n Nessa carta onde o Rebe fala sobre o Rebe anterior, ele explica que um Rebe \u00e9 importante para cada judeu! O Rebe providencia todas as for\u00e7as e b\u00ean\u00e7\u00e3os que todos os judeus de sua gera\u00e7\u00e3o precisam.<\/span><\/p>\n As Almas\u00a0 de todos os judeus s\u00e3o comparadas a um grande corpo espiritual. Um Rebe (letras que comp\u00f5em o acr\u00f3stico que significa as palavras \u201cRosh Bnei Yisrael,\u201d cabe\u00e7a dos filhos de Israel) \u00e9 a cabe\u00e7a desse conjunto de todas as Almas Divinas da gera\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n Assim como a cabe\u00e7a distribui a vitalidade para todo o corpo, o Rebe traz a\u00a0 vitalidade de Hashem para o povo judeu.<\/span><\/p>\n O trabalho do Rebe \u00e9 garantir que sua gera\u00e7\u00e3o tenha o que precisa para cumprir o objetivo da gera\u00e7\u00e3o .\u00a0<\/span><\/p>\n O Rebe pede algo a Hashem e\u00a0 Hashem decreta, Hashem d\u00e1 o que precisa e ajuda materialmente e espiritualmente.\u00a0<\/span><\/p>\n O objetivo desta gera\u00e7\u00e3o \u00e9, como o Rebe nos disse, trazer a Geula, a Reden\u00e7\u00e3o, a Liberta\u00e7\u00e3o<\/span><\/p>\n Rabino, o Sr lembra que apareceram umas bolinhas no olho do Hilel meu marido, quando iniciamos as primeiras reformas aqui na ONG?\u00a0<\/span><\/p>\n Apareceram umas bolas brancas no fundo do olho dele e o Hilel n\u00e3o quis ir ao m\u00e9dico, porque falei que tinha que remover cirurgicamente, Hilel n\u00e3o quis ….\u00a0<\/span><\/p>\n Ele foi deitar e sonhou com o Rebe. No sonho o Rebbe entregou pra ele um papel com uma Brach\u00e1. Entregou pra mim, e pediu pra eu entregar a Brach\u00e1 para o Hilel…\u00a0<\/span><\/p>\n Depois disso o Rebbe passou um len\u00e7o branco no olho do Hilel, nos dois olhos, e quando o Hillel acordou simplesmente as bolas brancas n\u00e3o estavam mais l\u00e1, simplesmente curou …\u00a0<\/span><\/p>\n Mas como nada fica sem resposta, o hilel foi ao oftalmologista ontem, fez um exame minucioso de fundo de olho e constou uma dobra no fundo do olho dele que talvez seja um glaucoma.\u00a0 O Dr Jaques pediu para ele acompanhar por 6 meses, indo l\u00e1 no consult\u00f3rio tirar a press\u00e3o dos olhos de Hilel para monitorar o progresso disso.<\/span><\/p>\n O Dr Jaques falou que \u00e9 estranho que parece que algo foi removido \ud83d\ude2d\ud83d\ude2d\ud83d\ude2d<\/span><\/p>\n Como se uma cirurgia tivesse acontecido al\u00ed para retirada de um tumor! E justo no consult\u00f3rio do Dr Jaques tem uma foto do Rebe ! Milagres verdadeiros\u00a0<\/span><\/p>\n O Dr Jaques falou que a press\u00e3o dos olhos dele n\u00e3o deveria estar normal, e estava normal 16\/17. O Dr Jaques achou muito grave, n\u00e3o estava acreditando no que estava vendo e marcou para setembro outra consulta<\/span><\/p>\n Ainda bem que temos uma testemunha nesse caso, o Kalil que est\u00e1 agora na Yeshiv\u00e1 em Israel, que viu pessoalmente as bolas dentro do olho de Hillel e viu que elas n\u00e3o estavam mais l\u00e1 depois que acordou. Hilel acordou e contou o sonho , fomos olhar e n\u00e3o tinha mais nada l\u00e1!<\/span><\/p>\n Agora Hilel ter\u00e1 que fazer tonometria por 6 meses. Tonometria refere-se a medidas de press\u00e3o intraocular que podem diagnosticar condi\u00e7\u00f5es como o glaucoma.<\/span><\/p>\n Outro fato curioso que aconteceu, o meu grau e o grau do Hillel est\u00e3o normal , compat\u00edvel com o \u00f3culos que estamos usando , Dr Jaques disse que nem com o grau nem com nossos \u00f3culos n\u00e3o tem nada errado. Absolutamente nada , tudo em ordem<\/span><\/p>\n Rabino, tenho certeza absoluta que o Rebbe curou o Hillel,aconteceu um grande milagre nos olhos dele \ud83d\ude2d\ud83d\ude2d\ud83d\ude2d<\/span><\/p>\n Sabe quando a pessoa faz sess\u00f5es de quimioterapia, depois de acabada as sess\u00f5es , ela precisa ficar um ano indo ao m\u00e9dico e monitorando o local onde foi retirado o tumor e feito quimioterapia<\/span><\/p>\n \u00c9 mais ou menos isso que o Hilel vai fazer , vai fazer esse monitoramento, mas a verdade \u00e9 essa, quem fez a cirurgia foi o Rebe \u2764\ufe0f<\/span><\/p>\n Rifka Haia Eitan Katan<\/span><\/p>\n Voc\u00ea est\u00e1 linda maravilhosa!<\/p>\n Muitas alegrias, sa\u00fade e dinheiro.<\/p>\n Ontem li o seu relato sobre a cura do Hilel. A noite tive uma subida de press\u00e3o e pedi a Hashem que pelos m\u00e9ritos do Rebe eu melhorasse. A press\u00e3o baixou e consegui dormir.<\/p>\n Suzy Mello<\/p>\n Amiga da ONG<\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n \u00a020 de Av, Yohrtzeit do Rabi Levi Yitzhak Shneerson, pai do nosso Rebe<\/strong><\/span><\/p>\n Rabi Levi Yitzhak Schneerson, pai do nosso s\u00e9timo e atual Rebe de Lubavitch, era um mestre hala’hista (especialista em lei judaica), l\u00edder comunit\u00e1rio e um cabalista mundialmente famoso.\u00a0<\/span><\/p>\n Atuando como Rabino em Yekaterinoslav (Dnipro), na Ucr\u00e2nia, durante mais de tr\u00eas d\u00e9cadas, foi instrumental em manter o Juda\u00edsmo vivo nos sombrios dias da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica.<\/span><\/p>\n Rabi Levi Yitzchak Schneerson nasceu em 18 de Nissan de 1878 (5638 ) na cidade de Dobryanka (tamb\u00e9m chamada de Padobryanka), que est\u00e1 situada entre as cidades de Gomel (Bielor\u00fassia) e Chernikov (Ucr\u00e2nia)<\/span><\/p>\n Seu pai era Rabi Baru’h Schneur Zalman Schneerson, um bisneto de Rabi Menachem Mendel, o terceiro Rebe Chabad conhecido como o Tzema’h Tzedek de Lubavitch.\u00a0<\/span><\/p>\n Sua m\u00e3e, Zelda Rahel Haikin, veio de uma fam\u00edlia ilustre de hassidim Habad. <\/span><\/p>\n Seu tio, Rabi Yoel Chaikin, era o Rabino Habad de Dobryanka e o professor prim\u00e1rio de Rabi Levi Yitzhak em sua juventude<\/p>\n Reconhecendo o g\u00eanio de Rabi Levi Yitzhak e sua promessa, o quinto Rebe de Lubavitch, Rabi Shalom DovBer Schneersohn, tinha um interesse particular no jovem erudito.\u00a0<\/span><\/p>\n Ele at\u00e9 sugeriu uma proposta de casamento para Hana, a filha de Rabi Meir Shlomo Yanovsky de Nikolayev (na Ucr\u00e2nia) O casal casou-se em 10 de junho de 1900 (5660), em Nikolayev. Come\u00e7ando em 1902 (5662), Rabi Levi Yitzchak se tornou profundamente envolvido em iniciativas comunit\u00e1rias, participando em importantes encontros marcados por Rabi Shalom DovBer.<\/span><\/p>\n Na primavera de 1902 (5662), Rabi Levi Yitzchak e Rebetsin Hana deram a boa vindas ao seu primeiro filho. Seu brit (cerim\u00f4nia da circuncis\u00e3o) coincidiu com o 24 anivers\u00e1rio de Rabi Levi Yitzchak.\u00a0<\/span><\/p>\n O beb\u00ea recebeu o nome de Menahem Mendel, do seu ancestral o Tzema’h Tzedek. Com o tempo ele iria seguir os passos do seu nome, tornando-se o s\u00e9timo Rebe de Lubavitch.\u00a0<\/span><\/p>\n Um segundo filho nasceu em 1904, e um terceiro em 1909. Receberam o nome de DovBer (Berel) e Yisrael Aryeh Leib (Leibel), respectivamente. Durante esse tempo, a jovem fam\u00edlia morava em Nikolaiev, onde Rabi Levi Yitzchak continuava seus estudos.<\/span><\/p>\n A partir de 1905 (5665), Rabi Shalom DovBer procurou ativamente uma posi\u00e7\u00e3o rab\u00ednica adequada para Rabi Levi Yitzchak.\u00a0<\/span><\/p>\n Uma comunidade particular que ele considerava sua indica\u00e7\u00e3o exigia que ele recebesse um certificado de ordena\u00e7\u00e3o de Rabi Chaim Soloveitchik de Brisk, um famoso erudito talm\u00fadico e l\u00edder comunit\u00e1rio.\u00a0<\/span><\/p>\n Quando Rabi Levi Yitzhak pediu a Rabi Shalom DovBer uma carta de introdu\u00e7\u00e3o, este assegurou a ele que nenhuma carta seria necess\u00e1ria, encorajando-o a viajar para Brisk em pessoa, e expressou confian\u00e7a de que Rabi Haim iria independentemente aprov\u00e1-lo.\u00a0<\/span><\/p>\n O Rebe relatou que Rabi Haim presenteou seu pai com uma pergunta legal pr\u00e1tica e complexa que tinha chamado sua aten\u00e7\u00e3o, envolvendo as leis do Shabat e Sucot. A resposta de Rabi Levi Yitzhak, que era simples e inovadora, impressionou muito Rabi Haim.<\/span><\/p>\n Em 1909 (5669), a fam\u00edlia mudou-se para Yekaterinoslav (mais tarde chamada de Dnipropetrovsk e ent\u00e3o Dnipro), onde Rabi Levi Yitzhak iria atuar no rabinato por 30 anos se tornando rabino chefe da cidade.\u00a0<\/span><\/p>\n No decorrer desse tempo, Rabi Levi Yitzhak lutou incansavelmente em prol da sua comunidade, lutando pelos seus direitos religiosos e provendo suas necessidades f\u00edsicas e espirituais.\u00a0<\/span><\/p>\n Numa \u00e9poca quando muitos rabinos tentavam deixar a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica para n\u00e3o arriscar pris\u00e3o, ex\u00edlio ou pior, Rabi Levi Yitzchak n\u00e3o aceitou v\u00e1rias ofertas para prestigiosos cargos rab\u00ednicos na Terra Santa.<\/span><\/p>\n Em 1914-15 (5674-75), durante os primeiros anos da Primeira Guerra Mundial, os comandantes militares russos expulsaram os judeus que estavam perto do fronte e os for\u00e7aram a ir para o leste. Yekaterinslav absorveu um grande n\u00famero de refugiados, e Rabi Levi Yitzhak e Rebetzin Hana fizeram o melhor poss\u00edvel para ajud\u00e1-los.<\/span><\/p>\n Infelizmente, esse foi apenas o come\u00e7o dos problemas que infestaram a regi\u00e3o. A Revolu\u00e7\u00e3o Russa de 1917 levou toda a R\u00fassia \u00e0 guerra civil, mas a luta foi particularmente intensa e prolongada na Ucr\u00e2nia, com Yekaterinoslav mudando de lados muitas vezes. <\/span><\/p>\n Os judeus eram destacados para tratamento particularmente severo por quem estivesse no controle.<\/p>\n Durante os dias da opress\u00e3o sovi\u00e9tica, em 21 de mar\u00e7o de 1920 (2 de Nissan de 56 80), o quinto Rebe Lubavitch, Rabi Shalom Dovber, faleceu. Esse foi um tremendo golpe para o Juda\u00edsmo russo, Rabi Yossef Yitzhak, o \u00fanico filho de Rabi Shalom Dovber, procurou Rabi Levi Yitzhak e outros l\u00edderes regionais para aumentar os ativistas judeus e reconstruir a rede Lubavitch.\u00a0<\/span><\/p>\n As batalhas que vieram tinham devastado grande parte da R\u00fassia e da Ucr\u00e2nia, deixando as infra-estruturas comunais judaicas em ru\u00ednas. A situa\u00e7\u00e3o era desesperadora.\u00a0<\/span><\/p>\n Rabi Levi Yitzchak foi importante para esses esfor\u00e7os de reconstru\u00e7\u00e3o, apoiando Rabi Yosef Yitzhak a cada passo do caminho. Por fim ele e Rabi Yossef Yitzhak foram presos pelos comunistas como resultado dessas atividades.<\/span><\/p>\n Em 1927 (5687), quando a for\u00e7a do comunismo crescia ainda mais, Rabi Yossef Yitzhak foi preso e exilado para Riga, na Latvia. Nessa \u00e9poca, o primog\u00eanito de Rabi Levi Yitzhak, Rabi Menachem Mendel, era o escolhido para a filha do Rebe, Haya Mushka.\u00a0<\/span><\/p>\n Devido a v\u00e1rios empecilhos o casamento n\u00e3o ocorreu at\u00e9 novembro de 1928. Era esperado que as autoridades comunistas iriam dar permiss\u00e3o para Rabi Levi Yitzhak e sua esposa irem ao casamento do seu filho: isso n\u00e3o aconteceu.<\/span><\/p>\n Rebetzin Hana estava determinada a preparar uma celebra\u00e7\u00e3o dela mesma, embora fisicamente distanciada do evento do casamento. Ela escreveu em suas mem\u00f3rias: \u201cDevido \u00e0 amea\u00e7adora natureza da situa\u00e7\u00e3o que prevalecia naquela \u00e9poca, esper\u00e1vamos menos de trinta convidados.\u00a0<\/span><\/p>\n Em vez disso, trezentas pessoas vieram.\u201d A celebra\u00e7\u00e3o durou at\u00e9 o amanhecer, lotada de sentimentos de intensa alegria e intensa ang\u00fastia eram sentidas por todos aqueles frequentadores.<\/span><\/p>\n Em 28 de mar\u00e7o de 1939 (5699), \u00e0s 3 da manh\u00e3, quatro agentes da NKVD (pol\u00edcia secreta comunista) chegaram \u00e0 casa da fam\u00edlia Schneerson<\/span><\/p>\n Ap\u00f3s pesquisar pela casa e confiscar muitos dos seus manuscritos, Rabi Levi Yitzchak foi preso e encarcerado pelo \u201ccrime\u201d de divulgar o Juda\u00edsmo.\u00a0<\/span><\/p>\n Ap\u00f3s mais de um ano de interrogat\u00f3rios, foi levado a Moscou para \u201cjulgamento\u201d, e foi condenado a cinco anos de ex\u00edlio numa aldeia remota, Chiali, no Cazaquist\u00e3o. <\/span><\/p>\n As condi\u00e7\u00f5es em Chiali eram muito dif\u00edceis para Rabi Levi Yitzchak e sua esposa, carecendo at\u00e9 dos suprimentos mais b\u00e1sicos.\u00a0<\/span><\/p>\n Mesmo assim, Rebetsin Chana fazia grandes esfor\u00e7os para permitir a ele continuar a transcrever seus inscritos de Tor\u00e1. Ela conseguia criar uma tinta crua das plantas, permitindo que ele continuasse a escrever.<\/span><\/p>\n Durante toda a sua vida, Rabi Levi Yitschak escreveu copiosamente. Al\u00e9m de responsa hal\u00e1’hica, respostas \u00e0s perguntas da lei judaica, ele escrevia extensivamente sobre Cabal\u00e1, intercalando os aspectos revelados e ocultos da Tor\u00e1. <\/span><\/p>\n Durante sua pris\u00e3o e interrogat\u00f3rios, a kGB tentou confiscar esses preciosos manuscritos e at\u00e9 os colocou num ve\u00edculo deles para serem levados embora.<\/span><\/p>\n Por milagre a Rebetzin Hana conseguiu que eles os deixassem. <\/span><\/p>\n Ap\u00f3s consultar seus superiores pelo telefone, os guardas concederam. <\/span><\/p>\n Infelizmente, quando Rebetsin Hana juntou-se ao marido no ex\u00edlio, algo que fez voluntariamente, ela foi for\u00e7ada a deixar sua cole\u00e7\u00e3o para tr\u00e1s. Aparentemente, foi confiscada pelos nazistas, para nunca mais ser vista.\u00a0<\/span><\/p>\n Os \u00fanicos escritos que sobraram foram aqueles escritos no ex\u00edlio no Cazaquist\u00e3o e levados por Rebetzin Hana para Nova York. <\/span><\/p>\n D\u00e9cadas mais tarde, o Rebe juntou esses manuscritos para impress\u00e3o, resultando num conjunto de cinco volumes, intitulado Likutei Levi Yitzchak.<\/p>\n Quando sua senten\u00e7a de cinco anos estava chegando ao fim, Rabi Levi Yitzhak enfraqueceu muito. Ap\u00f3s muita dificuldade, a comunidade judaica de Almaty, Cazaquist\u00e3o, conseguiu assegurar permiss\u00e3o para que os Rabi Levi Itzhak e sua esposa pudessem se realocar ali.\u00a0<\/span><\/p>\n O casal finalmente chegou na primavera de 1944, mas Rabi Levi Yitzhak ficou ainda mais fraco. Ele faleceu em 20 de Av e est\u00e1 enterrado em Almaty. Por fim sua esposa Rebetzin Hana p\u00f4de ir a Nova York para se reunir com seu filho, Rabi Menahem Mendel, o nosso Rebe.<\/span><\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n Dois tipos de Almas Divinas, dos trabalhos diferentes<\/strong><\/p>\n O Rebe explica que Hashem tem um prazer muito grande do nosso refinamento pessoal, do nosso \u201dTrabalho Divino\u201d.<\/span><\/p>\n Mas como por exemplo, no nosso mundo material existe um prazer em se comer um docinho e um prazer em se comer um salgadinho, l\u00e1 em cima existe um prazer muito grande quando fazemos uma coisa boa, e Hashem tamb\u00e9m fica muito feliz quando nos controlamos e deixamos de fazer uma coisa ruim.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/2023-06-22-22-49-16-599-300x196.jpg\")
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<\/p>\nO Rebe cuidando pessoalmente de cada um de n\u00f3s\u00a0<\/strong><\/h5>\n
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