{"id":7570,"date":"2018-03-08T07:41:17","date_gmt":"2018-03-08T10:41:17","guid":{"rendered":"http:\/\/ongtora.com\/?page_id=7570"},"modified":"2026-04-07T00:47:48","modified_gmt":"2026-04-07T00:47:48","slug":"pessah","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?page_id=7570","title":{"rendered":"P\u00eassa’h"},"content":{"rendered":"

https:\/\/pt.chabad.org\/holidays\/passover\/sell_chometz_cdo\/jewish\/Venda-seu-Chamts-Online.htm<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Pessa\u2019h<\/strong><\/p>\n

Come\u00e7amos a estudar as leis de Pessa’h trinta dias antes de Pessa’h<\/span><\/strong><\/p>\n

Aprendemos essa regra com o pr\u00f3prio Moshe Rabeinu, que no dia do Korban Pessa’h nos ensinou as leis de Pessa’h Sheini que aconteceriam trinta dias depois.<\/p>\n

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Pessa\u2019h 2026<\/strong> \u00a0(fora de Israel)<\/p>\n

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Domingo, 5 de Abril, segunda-feira 6 de abril e ter\u00e7a-feira , 7 de abril s\u00e3o os dias de Hol a Moed.<\/p>\n

Ao p\u00f4r do sol de ter\u00e7a-feira dia 7 de abril come\u00e7a o Yom Tov do s\u00e9timo dia de Pessa\u2019h que continua durante a quarta-feira dia 8 de abril at\u00e9 o anoitecer.<\/p>\n

Esse dia \u00e9 chamado de \u201cShevi\u00ed Shel Pessa\u2019h\u201d que \u00e9 seguido pelo oitavo dia de Pessa\u2019h chamado de \u201cAharon Shel Pessa\u2019h\u201d.<\/p>\n

O oitavo e \u00faltimo dia de Pessa\u2019h, \u201cAharon Shel Pessa\u2019h\u201d come\u00e7a ao anoitecer de quarta-feira dia 8 de abril e termina somente ao anoitecer de quinta-feira dia 9 de abril de 2026.<\/p>\n<\/div>\n

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Jejum dos Primog\u00eanitos\u00a0<\/strong><\/h6>\n

Nossa tradi\u00e7\u00e3o como Hassidim \u00e9 de liberar esse jejum por meio de um Sium, de um t\u00e9rmino de estudos de um tratado de Guemar\u00e1 (tratado Talm\u00fadico) ou em \u00faltimo recurso por meio de um Sium de Mishn\u00e1 como o Pirkei Avot<\/p>\n

Por exemplo:<\/p>\n

Ler o Pirquei Avot inteiro e deixar a \u00faltima Mishn\u00e1 para ler na manh\u00e3 do jejum dos primog\u00eanitos.<\/p>\n

Sendo que quando se faz um \u201cSium Masse\u2019het\u201d somos obrigados a comer uma \u201cSeudat Mitzv\u00e1\u201d, uma refei\u00e7\u00e3o de Mitzv\u00e1 que se costuma fazer sempre que \u00e9 feito um Sium Masse\u2019het, essa Seudat Mitzv\u00e1 libera os primog\u00eanitos que participam dela de fazer esse jejum.<\/p>\n

Esse \u00e9 o nosso costume de sempre e por isso nunca fazemos o jejum dos primog\u00eanitos<\/p>\n

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O que \u00e9 permitido e o que \u00e9 proibido fazer em Yom Tov\u00a0<\/strong><\/p>\n

No Yom Tov \u00e9 permitido transportar objetos que n\u00e3o s\u00e3o \u201cMuktze\u201d do recinto privado para o recinto p\u00fablico e vice versa, e tamb\u00e9m podemos carregar em via p\u00fablicas<\/p>\n

\u00c9 permitido cozinhar para as refei\u00e7\u00f5es daquele dia especificamente<\/p>\n

Portanto, \u00e9 permitido passar o fogo, a partir de uma uma chama pr\u00e9-existente, como a de uma vela de um, dois ou sete dias, por exemplo.<\/p>\n

\u00c9 permitido passar o fogo da chama pr\u00e9 existente por meio de um espetinho de madeira para acender as velas de Yom Tov, mas \u00e9 proibido apagar esse espetinho depois.<\/p>\n

Ou seja, acender fogo no Yom Tov \u00e9 proibido, apagar fogo no Yom Tov \u00e9 proibido, mas passar o fogo de uma vela para a outra ou para o fog\u00e3o a g\u00e1s para cozinhar a comida do Yom Tov \u00e9 permitido<\/p>\n

Aumentar o fogo \u00e9 permitido mas abaixar o fogo \u00e9 considerado apagar o fogo parcialmente o que tamb\u00e9m \u00e9 proibido pela Tor\u00e1<\/p>\n

 <\/p>\n

Em Pessa\u2019h comemoramos a liberta\u00e7\u00e3o do nosso povo da escravid\u00e3o no Egito<\/strong><\/p>\n

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Durante os oito dias dessa festa \u00e9 proibido consumir e possuir \u201cHametz\u201d<\/span><\/h4>\n

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O que \u00e9 \u201cHametz\u201d?<\/strong><\/span><\/h4>\n

A palavra \u201cHametz\u201d significa todos os alimentos derivados de trigo, aveia, centeio,\u00a0 cevada e\u00a0 espelta que ficaram \u00famidos por mais de dezoito minutos se tornando dessa forma fermentados de acordo com a Tor\u00e1.<\/p>\n

Alimentos fermentados que n\u00e3o s\u00e3o derivados desses cinco cereais n\u00e3o s\u00e3o \u201cHametz\u201d<\/p>\n

Em Pessa’h temos a obriga\u00e7\u00e3o de comer Matz\u00e1.<\/strong><\/p>\n

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O que \u00e9 Mats\u00e1 Shmur\u00e1?<\/strong><\/p>\n

Shmur\u00e1 em hebraica significa guardada no sentido de cuidada.<\/p>\n

A Matz\u00e1 Shmur\u00e1 \u00a0\u00e9 feita de trigo que foi cuidado desde o momento da colheita.<\/p>\n

Nesse caso o dia escolhido para a colheita do trigo \u00e9 um dia claro e seco. No momento em que \u00e9 colhido, o trigo \u00e9 inspecionado para garantir que n\u00e3o h\u00e1 absolutamente nenhuma mistura.<\/p>\n

A partir de ent\u00e3o, um olhar cuidadoso \u00e9 mantido sobre os gr\u00e3os at\u00e9 serem transportados ao moinho.<\/p>\n

A usina de moagem \u00e9 meticulosamente inspecionada por rabinos e profissionais de supervis\u00e3o para assegurar que cada pe\u00e7a do equipamento est\u00e1 absolutamente limpa e seca.<\/p>\n

Ap\u00f3s o trigo ser mo\u00eddo, a farinha \u00e9 novamente acompanhada de perto em seu transporte para a f\u00e1brica de Matzot (plural de Matz\u00e1).<\/p>\n

Assim, a partir do momento da colheita, transporte e chegada \u00e0 f\u00e1brica de Matzot, a farinha \u00e9 cuidadosamente observada para assegurar que n\u00e3o teve nenhum contato com \u00e1gua.<\/p>\n

A \u00e1gua tamb\u00e9m \u00e9 cuidadosamente guardada evitando qualquer contato com trigo ou outros \u00a0cereais .<\/p>\n

Ela \u00e9 filtrada na noite anterior, e mantida pura at\u00e9 o momento em que \u00e9 misturada a farinha para assar a Matz\u00e1 Shmur\u00e1.<\/p>\n

Tamb\u00e9m na f\u00e1brica de Matzot as Matzot ficam sob estrita supervis\u00e3o para evitar qualquer possibilidade de fermenta\u00e7\u00e3o at\u00e9 ela sair assada do forno .<\/p>\n

A Matz\u00e1 Shmur\u00e1 \u00e9 \u00a0feita com \u201ckavan\u00e1\u201d (inten\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

Ou seja, desde aquele que mistura a farinha com a \u00e1gua at\u00e9 aquele que coloca ela dentro do forno depois de ter sido amassada, enquanto est\u00e3o fazendo ela dizem as palavras: “Leshem Matz\u00e1 \u00a0Mitzv\u00e1”, que quer dizer, em nome da Mitzv\u00e1 da Matz\u00e1<\/p>\n

As Matzot Shmurot s\u00e3o redondas, amassadas e moldadas \u00e0 m\u00e3o, como as Matzot que foram assadas \u200bpelo nosso povo pouco antes da sa\u00edda do Egito.<\/p>\n

Por isso \u00e9 melhor usar a Matz\u00e1 Shmur\u00e1 pelo menos nas duas noites do Seder de Pessa\u2019h sendo que nessas duas noites falamos uma Bra\u2019h\u00e1 especial antes de comer a Matz\u00e1 que \u00e9 a Ben\u00e7\u00e3o da Mitzv\u00e1 (Mandamento Divino) da Matz\u00e1<\/p>\n

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Pessa’h est\u00e1 na porta: \u201cmuita calma nessa hora\u201d<\/strong><\/p>\n

A Tor\u00e1 nos conta que Moshe Rabeinu ensinou em P\u00eassa’h as leis de P\u00eassa’h Sheini que aconteceriam um m\u00eas depois, e daqui aprendemos que trinta dias antes da festa come\u00e7amos a estudar as leis da festa.<\/p>\n

Vale a pena lembrar que trinta dias antes de Pessach acontece a festa de Purim, nos ensinando que todos os preparativos para P\u00eassa’h devem ser feitos com muita alegria e agilidade como fizemos com os \u201cMishlu\u2019hei Manot\u201d de Purim!<\/p>\n

As crian\u00e7as devem ter boas recorda\u00e7\u00f5es dessa \u00e9poca do ano, quando eles lavam os brinquedinhos e ajudam a mam\u00e3e<\/p>\n

D\u2019us nos livre de n\u00e3o causar um \u201dtrauma de inf\u00e2ncia\u201d para nossas crian\u00e7as ouvindo a mam\u00e3e gritar para todos os lados .<\/p>\n

Lembre-se que no \u201dLeil a Seder\u201d todos chegamos juntos<\/p>\n

Se alguma crian\u00e7a escondeu algum biscoito para ele n\u00e3o \u201dsumir\u201d na bedik\u00e1, n\u00e3o \u00e9 um fim de mundo, sendo que esse hametz n\u00e3o \u00e9 mais seu porque voc\u00ea j\u00e1 fez a venda do Hametz com anteced\u00eancia.<\/p>\n

Autoridades hal\u00e1\u2019hicas decretaram que autoriza\u00e7\u00f5es online para vender o Hametz s\u00e3o aceit\u00e1veis.<\/p>\n

A pr\u00e1tica tradicional e preferida, por\u00e9m, \u00e9 a autoriza\u00e7\u00e3o para a transa\u00e7\u00e3o ser feita em pessoa com o rabino local.<\/p>\n

Para vender o hametz clique no link abaixo<\/p>\n

https:\/\/pt.chabad.org\/holidays\/passover\/sell_chometz_cdo\/jewish\/Venda-seu-Chamts-Online.htm<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

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HAMETZ E MATZ\u00c1\u00a0<\/strong><\/p>\n

Durante os oito dias da festa de Pessa’h n\u00e3o podemos nem comer e nem possuir nenhum tipo de \u201cHametz\u201d.<\/span><\/p>\n

Ham\u00eats \u00e9 qualquer comida ou bebida feita \u00e0 base de trigo, centeio, cevada, aveia, espelta, que ficaram \u00famidos por mais de dezoito minutos se tornando dessa forma fermentados de acordo com a Tor\u00e1.<\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m qualquer derivado ou mistura desses cinco cereais fermentados \u00e9 considerado hametz.<\/span><\/p>\n

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Sendo que o trigo, a aveia, o centeio, a cevada e a espelta que ficaram molhados por dezoito minutos s\u00e3o considerados fermentados pela Tor\u00e1 e se tornam hametz<\/p>\n

N\u00e3o podemos comprar trigo ou farinha de trigo e fazer a nossa pr\u00f3pria Matz\u00e1, sendo que pela lei brasileira todos os cereais para serem vendidos devem ser devidamente higienizados, e essa higieniza\u00e7\u00e3o j\u00e1 os torna hametz.<\/p>\n

Mas somente esses cinco cereais s\u00e3o considerados hametz pela Tor\u00e1. Qualquer outra fermenta\u00e7\u00e3o \u00e9 permitida, como por exemplo o vinho que \u00e9 feito por meio da fermenta\u00e7\u00e3o da uva, e na noite de Pessa’h temos a obriga\u00e7\u00e3o de tomar quatro copos de vinho.<\/p>\n

A \u00fanica exce\u00e7\u00e3o para o uso desses cereais em Pessa’h \u00e9 a Matz\u00e1 que \u00e9 o p\u00e3o n\u00e3o fermentado porque foram tomadas precau\u00e7\u00f5es especiais para ass\u00e1-la em at\u00e9 18 minutos. Ou seja, antes que pudesse fermentar<\/p>\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

Durante os oito dias da festa de Pessa’h n\u00e3o podemos nem comer e nem possuir nenhum tipo de \u201cHametz\u201d.<\/strong><\/p>\n

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Para n\u00e3o possuirmos nenhum Hametz em Pessa’h, a partir de agora j\u00e1 efetuamos a venda do Hametz online pelo link abaixo<\/strong><\/span><\/p>\n

https:\/\/pt.chabad.org\/holidays\/passover\/sell_chometz_cdo\/jewish\/Venda-seu-Chamts-Online.htm<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

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Kasher comum e Kasher LePessa’h<\/strong><\/p>\n

Muitos produtos industrializados chegam a n\u00f3s com o selinho \u201cKosher\u201d muitas vezes impresso na pr\u00f3pria embalagem.<\/span><\/p>\n

Isso quer dizer somente que eles s\u00e3o Kasher quase o ano inteiro\u2026.. mas isso ainda n\u00e3o quer dizer que esses produtos s\u00e3o Kasher para Pessa’h.<\/span><\/p>\n

Ao contr\u00e1rio, eles podem conter Hametz e derivados de Hametz.<\/span><\/p>\n

Em Pessa’h temos que comer Matz\u00e1, mas n\u00e3o qualquer Matz\u00e1, porque se n\u00e3o foram tomados cuidados estritamente minuciosos na fabrica\u00e7\u00e3o da Matz\u00e1 para evitar o in\u00edcio do processo de fermenta\u00e7\u00e3o ela tamb\u00e9m \u00e9 considerada ham\u00eats.<\/span><\/p>\n

Por isso a Matz\u00e1 que comemos em Pessa’h tem que ser uma Matz\u00e1 \u201cKasher LePessa’h\u201d<\/span><\/p>\n

Para um alimento industrializado poder ser consumido em Pessa’h ele deve ser Kasher para Pessa’h. <\/span><\/p>\n

Ou seja, deve ter um selinho de \u201cKasher LePessa’h\u201d ou constar em uma lista de produtos liberados para Pessah. E esse \u00e9 o caso da Matz\u00e1 tamb\u00e9m.<\/span><\/p>\n

A Guemar\u00e1 nos conta que um dos sinais de que voc\u00ea se encontra na gera\u00e7\u00e3o em que a Gueul\u00e1 vai acontecer \u00e9 o fato de que todos os jovens v\u00e3o fazer todos os velhos passarem vergonha.<\/span><\/p>\n

Em todas as gera\u00e7\u00f5es ningu\u00e9m conseguiu decifrar esse sinal at\u00e9 chegarmos \u00e0 nossa gera\u00e7\u00e3o, gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, na qual o velho experiente do passado e o jovem imaturo inverteram suas fun\u00e7\u00f5es. <\/span><\/p>\n

Agora o jovem \u00e9 um jovem atualizado e as pessoas da minha idade j\u00e1 s\u00e3o classificadas como velhos desatualizados.<\/span><\/p>\n

Na verdade, essa previs\u00e3o da Guemar\u00e1 n\u00e3o me atrapalhou em nada at\u00e9 eu tentar acessar \u00e0s listas de Pessach dos sites de Kashrut. A\u00ed descobri o que a Guemar\u00e1 estava nos avisando.\u00a0<\/span><\/p>\n

Passei vergonha, mas depois de muitos erros cheguei a conclus\u00e3o de que sem a ajuda da minha filha de onze anos n\u00e3o conseguiria saber se entrei no “search” de Pessach ou da lista hametz. <\/span><\/p>\n

E assim descobri que estamos na gera\u00e7\u00e3o da Gueul\u00e1 !<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, fa\u00e7a voc\u00ea mesmo mas verifique se a lista que voc\u00ea entrou foi a lista de Pessach desse ano ou a lista dos produtos liberados para o ano inteiro e n\u00e3o para Pessach<\/p>\n

https:\/\/bdk.com.br<\/span><\/p>\n

http:\/\/bka.com.br<\/span><\/p>\n

O melhor \u00e9 evitar ao m\u00e1ximo nesses oito dias qualquer produto industrializado, e fazer o nosso Pessa’h o mais natural poss\u00edvel!<\/span><\/p>\n

Vamos comprar para Pessa’h carnes, aves e peixes, obviamente s\u00f3 Kasher, vegetais e frutas, e fazer sempre nossa festa de Pessa’h o mais natural poss\u00edvel! \ud83c\udf3b<\/span><\/p>\n

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Ashkenazim e Sefaradim em rela\u00e7\u00e3o a Pessa’h\u00a0<\/strong><\/p>\n

Se voc\u00ea \u00e9 um judeu de origem europ\u00e9ia, o costume dos Ashkenazim \u00e9 de n\u00e3o comer milho, feij\u00f5es, ervilhas, arroz e outros gr\u00e3os, sendo que eles eram transportados nos mesmos sacos de estopa usados para transportar o trigo e se misturavam com ele.<\/span><\/p>\n

Sendo assim, os judeus europeus assumiram esse rigor de n\u00e3o comer gr\u00e3os em Pessa’h, mesmo que esses gr\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o Hametz.<\/span><\/p>\n

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REM\u00c9DIOS EM PESSA’H\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

P\u00eassa’h est\u00e1 chegando e vamos nos preparando \ud83d\ude09<\/p>\n

Ningu\u00e9m deve se abster de tomar qualquer medica\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria mesmo se ela cont\u00e9m hamets, sem antes consultar o seu m\u00e9dico e Rav.<\/p>\n

Todos os medicamentos para doen\u00e7a card\u00edaca, diabetes, press\u00e3o arterial elevada, doen\u00e7a renal e depress\u00e3o podem ser tomados em Pessa’h.<\/p>\n

HOL\u00ca SHEYESH BO SAKAN\u00c1<\/b><\/span><\/p>\n

(doente em perigo de vida)<\/b><\/span><\/p>\n

Se algu\u00e9m est\u00e1 em perigo de vida ou ter risco de ficar em perigo de vida, deve tomar qualquer rem\u00e9dio, mesmo que contenha hamets, a n\u00e3o ser que haja dispon\u00edvel um rem\u00e9dio sem hamets, que seja igualmente eficaz e possa ser adquirido imediatamente.<\/p>\n

Isto \u00e9 v\u00e1lido indiferentemente do tipo do medicamento. Ou seja: comprimidos, dr\u00e1geas, c\u00e1psulas, pastilhas mastig\u00e1veis e l\u00edquidos. Se facilmente dispon\u00edveis, \u00e9 prefer\u00edvel tomar comprimidos ou dr\u00e1geas.<\/p>\n

Pessoas em condi\u00e7\u00f5es de sakan\u00e1, perigo de vida, n\u00e3o devem trocar as medica\u00e7\u00f5es, mas devem continuar regularmente com as suas prescri\u00e7\u00f5es, contenham ou n\u00e3o hametz, a menos que um m\u00e9dico aconselhe de outra forma.<\/p>\n

HOL\u00ca SHE’EIN BO SAKAN\u00c1<\/strong><\/p>\n

(doente que n\u00e3o est\u00e1 em perigo de vida)<\/strong><\/p>\n

Algu\u00e9m cuja vida n\u00e3o est\u00e1 em perigo. Isto inclui quem est\u00e1 acamado, ou \u00e9 percept\u00edvel seu funcionamento abaixo do padr\u00e3o devido \u00e0 dor ou doen\u00e7a, ou tem uma febre que n\u00e3o \u00e9 potencialmente fatal, pode tomar qualquer comprimido, c\u00e1psula ou dr\u00e1gea independentemente se ela cont\u00e9m hamets, a menos que h\u00e1 dispon\u00edvel um mesmo medicamento eficaz que n\u00e3o contenha hametz.<\/p>\n

No entanto, se poss\u00edvel, uma pessoa s\u00f3 deve utilizar medicamentos que n\u00e3o cont\u00eam hametz.<\/p>\n

No caso em que n\u00e3o h\u00e1 perigo de vida, todas as pastilhas para mastigar e medicamentos l\u00edquidos s\u00f3 podem ser utilizados, se eles aparecerem na lista de aprovados para Pessah ou se puder determinar que eles n\u00e3o sejam hametz.<\/p>\n

BAR\u00cd<\/strong> (saud\u00e1vel) ou MIHUSH<\/strong> (ligeiro desconforto)<\/p>\n

Aquele que est\u00e1 sentindo um ligeiro desconforto como ligeiras dores articulares ou corrimento nasal, ou que esteja em bom estado de sa\u00fade mas n\u00e3o se sente bem, pode tomar apenas produtos encontrados na lista de aprovados para Pessah.<\/p>\n

Se uma pessoa precisa mastigar uma pastilha ou tomar uma medica\u00e7\u00e3o l\u00edquida para um pequeno desconforto, poder\u00e1 tom\u00e1-la apenas se esta aparece na lista.<\/p>\n

Na maioria dos casos, as informa\u00e7\u00f5es recolhidas para a lista n\u00e3o s\u00e3o baseadas em uma inspe\u00e7\u00e3o de mashguiah \u00e0s instala\u00e7\u00f5es, mas sim em informa\u00e7\u00f5es fornecidas pelo fabricante.<\/p>\n

Vitaminas n\u00e3o entram na classifica\u00e7\u00e3o de rem\u00e9dios mas s\u00e3o classificadas como alimentos e necessitam de selinho Kasher LePessach ou estar em uma lista de produtos liberados para Pessah sem o selinho<\/p>\n

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COSM\u00c9TICOS em Pessa’h\u00a0<\/strong><\/p>\n

Um hametz que chegou a um n\u00edvel de decomposi\u00e7\u00e3o que um cachorro est\u00e1 disposto a passar fome mas n\u00e3o com\u00ea-lo, recebe pela lei judaica o status de nifssal me’ahilat kelev, <\/strong><\/em>deixa de ser um hametz proibido em Pessah e pode ser utilizado.<\/p>\n

Sendo que o batom n\u00e3o seria comido por um cachorro mesmo que ele estivesse com muita fome, mesmo se esse batom cont\u00e9m hamets ele pode ser usado em Pessah nos dias em que uma mulher pode colocar batom.<\/p>\n

Ou seja, n\u00e3o se pode colocar batom no pr\u00f3prio dia de Yom Tov ou Shabat por que entre os trabalhos proibidos nos dias de Shabat e Yom Tov est\u00e1 o de colorir.<\/p>\n

Mesmo que o batom n\u00e3o seria comido por um cachorro e portanto seria considerado pela lei judaica como hametz n\u00e3o comest\u00edvel que seu uso \u00e9 permitido em Pessa’h,\u00a0 a maioria das mulheres judias religiosas n\u00e3o usam batom em Pessa’h a n\u00e3o ser que ele apare\u00e7a em uma lista de produtos liberados para Pessa’h.<\/p>\n

Creme dental e bochecho cont\u00eam sorbitol e outros ingredientes que podem ser derivados de hamets.<\/p>\n

Embora pela lei judaica esses itens s\u00e3o permitidos para utiliza\u00e7\u00e3o, sendo que que s\u00e3o nifsal me’ahilat kelev, <\/strong><\/em>\u00e9 melhor n\u00e3o us\u00e1-los sendo que eles s\u00e3o usados via oral.<\/p>\n

Historicamente, temos o costume de seguir as opini\u00f5es mais rigorosas em tudo o que \u00e9 relacionado a\u00a0 P\u00eassa’h.<\/p>\n

Nosso costume \u00e9 n\u00e3o usar coisas que possam conter hamets, mesmo quando eles s\u00e3o claramente nifsal me’ahilat kelev.\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

LIMPEZA DE PESSA’H, A ALEGRIA DE LIMPAR\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

O Brasil tem uma vantagem sobre todos os pa\u00edses. Aqui ningu\u00e9m limpa a casa sozinha, aqui gra\u00e7as \u00e0 D\u2019us temos as ajudantes. E mesmo quem n\u00e3o tem ajudante o ano inteiro, quando entra o m\u00eas de Nissan a ajudante deixa de ser um luxo do nosso pa\u00eds t\u00e3o distante, mas se torna uma necessidade b\u00e1sica<\/p>\n

E sendo que se tornou um costume de toda a nossa gera\u00e7\u00e3o vender o Hametz antes de Pessa’h pelo motivo de todos n\u00f3s termos hametz armazenado no freezer e costumarmos fazer compras em grande quantidade nas grandes redes de supermercados, para todos n\u00f3s eliminar o hametz antes de Pessa’h \u00e9 um grande preju\u00edzo e por isso \u00e9 permitido para todos n\u00f3s vender o Hametz antes de Pessa’h<\/p>\n

E o que ganhamos com isso \u00e9 que por causa dessa venda podemos confiar na limpeza da ajudante sendo que de qualquer maneira se ela esqueceu de limpar alguma coisa mesmo que intencionalmente, esse hametz deixar\u00e1 de ser nosso por meio da Mehirat Hametz<\/p>\n

Vantagens da ajudante sobre n\u00f3s<\/p>\n

1-com certeza ela limpa bem melhor do que voc\u00ea.<\/p>\n

2- se voc\u00ea limpar com toda a sua delicadeza, ningu\u00e9m vai ser louco de pedir para voc\u00ea limpar de novo, mas para ela sim<\/p>\n

3- quanto mais dias de trabalho tiver mais feliz ela vai ficar porque assim ela ganha mais, o contr\u00e1rio de voc\u00ea que quanto mais trabalho tiver mais voc\u00ea se desgasta<\/p>\n

Em outras palavras, deixe a ajudante limpar mas n\u00e3o deixe de supervisionar a limpeza dela, voc\u00ea \u00e9 a \u201cmashguich\u00e1\u201d da limpeza de Pessa’h da sua ajudante<\/p>\n

N\u00e3o esque\u00e7a de limpar o escrit\u00f3rio e o carro, aten\u00e7\u00e3o especial para os bolsos das roupas especialmente das crian\u00e7as, \u00a0bainhas de cal\u00e7as, punhos de roupas<\/p>\n

ASPIRADOR DE P\u00d3:<\/b><\/span><\/p>\n

o saco descart\u00e1vel deve ser removido antes de Pessa’h e a caixa limpa, caso o saco do aspirador n\u00e3o seja descart\u00e1vel ele deve ser lavado.<\/p>\n

Ra\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Venda a ra\u00e7\u00e3o e o animal de estima\u00e7\u00e3o no preenchimento do formul\u00e1rio da venda do Hametz e pe\u00e7a para algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 judeu vir para a sua casa em Pessa’h dar a ra\u00e7\u00e3o do n\u00e3o judeu para o animal de estima\u00e7\u00e3o do n\u00e3o judeu. Depois de P\u00eassa’h o Rabino compra automaticamente o animal e a ra\u00e7\u00e3o de volta para voc\u00ea<\/p>\n

Quartos<\/strong><\/p>\n

Estrados da cama, em baixo do colch\u00e3o, encostos das camas, passar lustra m\u00f3vel nos arm\u00e1rios dentro e fora.<\/p>\n

Lavar colchas e edredons, travesseiros colocar para ventilar ou lavar.<\/p>\n

Aspirar e lavar bem o piso, n\u00e3o esquecendo das frestas<\/p>\n

Arm\u00e1rios de roupas<\/strong><\/p>\n

Tirar tudo dos arm\u00e1rios, limpar os arm\u00e1rios por dentro e aproveitar para separar o que \u00e9 para doar do que volta para dentro<\/p>\n

Sala<\/strong><\/p>\n

Tampos de mesas com vidro remov\u00edveis devem ser retirados e limpos. Nas bordas e cavidades da mesa onde foi retirado o tampo, retirar a sujeira que ficou impregnada\u2026talvez de ham\u00eats.<\/p>\n

Aspirar e limpar poltronas e sof\u00e1s;
\nN\u00e3o esque\u00e7a de limpar as capas dos livros e a estante da sala porque os livros v\u00e3o da mesa para a estante e da estante para a mesa levando o hametz com eles<\/p>\n

Banheiros<\/strong><\/p>\n

Separar todo o material de higiene em uma prateleira ou arm\u00e1rio que n\u00e3o ser\u00e1 usado durante Pessa’h reservando lugar limpo para os produtos de higiene da lista Casher para Pessa’h (shampoos, sabonetes, escovas de dente novas e pasta de dente, bem como cosm\u00e9ticos que fazem parte da lista).<\/p>\n

Sacudir os bolsos de mochilas, bolsas, pastas etc., removendo todos os res\u00edduos<\/p>\n

Cozinha<\/strong><\/u><\/p>\n

FOG\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Se poss\u00edvel, devem ser trocadas as grelhas. Caso contr\u00e1rio, devem ser aquecidas at\u00e9 ficarem incandescentes. A mesa do fog\u00e3o deve ser limpa e casherizada posteriormente derramando sobre ela \u00e1gua fervente e passando uma pedra ou ferro em brasa para que a \u00e1gua continue fervendo.<\/p>\n

Ap\u00f3s este procedimento, sugere-se cobrir a parte de cima do fog\u00e3o com folha de alum\u00ednio. Se a parte de cima do fog\u00e3o for esmaltada, deve ser bem limpa e depois coberta com uma folha de alum\u00ednio grossa ou chapa.<\/p>\n

As bocas devem ser bem limpas e depois o fogo \u00e9 aceso no m\u00e1ximo para eliminar res\u00edduos de ham\u00eats.<\/p>\n

Os bot\u00f5es do g\u00e1s devem ser retirados e limpos (h\u00e1 quem costume cobri-los com contact ou folha de alum\u00ednio)<\/p>\n

FOG\u00c3O EL\u00c9TRICO<\/strong><\/p>\n

Deve ser aceso no m\u00e1ximo at\u00e9 a chapa avermelhar. Sobre a parte de cima restante joga-se \u00e1gua fervendo, passando na \u00e1gua uma pedra ou ferro incandescente<\/p>\n

FORNO<\/strong><\/p>\n

As grades devem ser aquecidas at\u00e9 ficarem incandescentes. O forno deve ser bem limpo com um produto especial que remova toda a gordura. Em seguida, deve ser aquecido na temperatura m\u00e1xima durante duas horas. Se poss\u00edvel, as paredes internas devem ser revestidas, bem como o teto, o ch\u00e3o, a parede interna da porta com folhas de alum\u00ednio grossa<\/p>\n

FORNO AUTOLIMPANTE<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 dois tipos de autolimpante: aquele que chega at\u00e9 cerca de 500\u00baC se casheriza automaticamente, ao ser limpo na temperatura m\u00e1xima at\u00e9 o final do ciclo. Por\u00e9m, o forno que n\u00e3o chega a esta temperatura deve seguir a limpeza do forno normal<\/p>\n

FORNO DE MICROONDAS<\/strong><\/p>\n

Deve ser limpo internamente com produto de limpeza e ficar 24 horas sem uso. Em seguida, coloca-se um recipiente n\u00e3o usado nas \u00faltimas 24 horas com \u00e1gua limpa, deixando o forno ligado at\u00e9 formar bastante vapor.<\/p>\n

Se poss\u00edvel, este processo deve ser feito tr\u00eas vezes, enchendo o recipiente sempre com \u00e1gua fria. Depois disso, o interior deve ser limpo. Se poss\u00edvel, deve ser trocado o prato de vidro ou coberto com isopor ou pl\u00e1stico grosso. De prefer\u00eancia, ao usar este forno para cozinhar, \u00e9 prudente cobrir por completo os alimentos<\/p>\n

PIA<\/strong><\/u><\/p>\n

Cubas de porcelana<\/strong>,\u00a0cer\u00e2mica ou esmaltadas<\/strong> n\u00e3o podem ser casherizadas. Neste caso, devem ser limpas e cobertas por todos os lados , podem ser usadas folhas de EVA que podem ser compradas em qualquer papelaria, ou qualquer material grosso plastificado ou emborrachado, o importante e que seja imperme\u00e1vel<\/p>\n

Cubas de metal<\/strong>,\u00a0m\u00e1rmore ou granito\u00a0<\/strong>podem ser casherizadas. Para tanto a pia n\u00e3o deve ser usada com alimentos quentes por 24 horas antes da casheriza\u00e7\u00e3o e deve ser meticulosamente limpa.<\/p>\n

\u00c9 jogado no ralo um produto desentupidor para destruir qualquer vest\u00edgio de ham\u00eats.
\nEm seguida, seca-se a pia.<\/p>\n

Posteriormente, \u00e9 despejada \u00e1gua fervente de uma chaleira ou panela nova, ainda borbulhando, atingindo todos os cantos da cuba, balc\u00e3o, torneiras, ralos, etc.
\nEnquanto a \u00e1gua \u00e9 despejada, deve-se passar sobre a pia uma pedra ou ferro incandescente para fazer a \u00e1gua borbulhar.<\/p>\n

\u00c9 costume forrar a pia mesmo ap\u00f3s a casheriza\u00e7\u00e3o (por todos os lados , podem ser usadas folhas de EVA que podem ser compradas em qualquer papelaria, ou qualquer material grosso plastificado ou emborrachado, o importante e que seja imperme\u00e1vel.)<\/p>\n

LIQUIDIFICADOR, BATEDEIRA, MULTIPROCESSADOR<\/strong><\/p>\n

A m\u00e1quina deve ser bem limpa e, de prefer\u00eancia, envolvida em papel alum\u00ednio. Um novo copo, novas faquinhas para o multiprocessador e liquidificador, e novas p\u00e1s e tigelas para a batedeira devem ser compradas<\/p>\n

GELADEIRA E FREEZER<\/strong><\/span><\/p>\n

Devem ser descongeladas e limpas as paredes internas, prateleiras e gavetas com um pano \u00famido e produtos de limpeza;<\/p>\n

na borracha da porta, deve ser usada uma escovinha tamb\u00e9m para melhor limpeza de res\u00edduos infiltrados.<\/p>\n

H\u00e1 o costume de cobrir as prateleiras com borracha, pl\u00e1stico ou alum\u00ednio para o uso de Pessa\u2019h<\/p>\n

ARM\u00c1RIOS da cozinha<\/strong>
\nDevem ser bem limpos e forrados<\/p>\n

MESAS E BALC\u00d5ES<\/strong><\/p>\n

Se poss\u00edvel, \u00e1gua fervente deve ser jogada \u00e0 semelhan\u00e7a da pia; caso possa estragar a mesa, deve ser limpa e forrada. Basta limpar bem a mesa da sala, sobre a qual n\u00e3o se coloca nada quente com perigo de estrag\u00e1-la, e cobri-la com uma toalha.<\/p>\n

A mesinha do cadeir\u00e3o das crian\u00e7as tamb\u00e9m deve ser casherizada. Pode ser coberta com papel contac<\/p>\n

TOALHAS DE MESA<\/strong>\u00a0(MENOS AS DE PL\u00c1STICO) E GUARDANAPOS<\/p>\n

De prefer\u00eancia devem ser reservados para uso exclusivo de Pessa’h. Se n\u00e3o for poss\u00edvel, as bordas devem ser escovadas para retirar poss\u00edveis res\u00edduos de ham\u00eats, e as toalhas lavadas com \u00e1gua quente, sem engomar<\/p>\n

UTENS\u00cdLIOS<\/strong><\/p>\n

Os utens\u00edlios que usamos durante todo o ano para ham\u00eats n\u00e3o devem ser utilizados desde a v\u00e9spera de Pessa’h, at\u00e9 finalizada a Festa; Deve-se lava-los bem, e guarda-los em lugar bem fechado.<\/p>\n

Hoje em dia est\u00e1 ao alcance de quase todos ter lou\u00e7a especial para Pessa’h.Entretanto, para aqueles que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, poder\u00e3o usar a vasilha normal depois do processo da Hagal\u00e1, excepto os utens\u00edlios de porcelana ou cer\u00e2mica que n\u00e3o s\u00e3o suscept\u00edveis de hagal\u00e1.<\/p>\n

Devido a que s\u00e3o m\u00faltiplos os casos e os detalhes, assim como os costumes sobre este procedimento, aconselhamos\u00a0 consultar o rabino da sua comunidade. Se voc\u00ea\u00a0n\u00e3o puder ter novos utens\u00edlios para Pessa’h, aconselhamos usar utens\u00edlios DESCART\u00c1VEIS<\/p>\n

A Elimina\u00e7\u00e3o do Hametz<\/strong><\/p>\n

Como vimos anteriormente, come\u00e7ando na manh\u00e3 da v\u00e9spera de Pessa’h e se estendendo at\u00e9 o t\u00e9rmino desta festa de oito dias (sete em Israel), \u00e9 proibido comer, possuir ou mesmo se beneficiar de qualquer quantidade de Hametz.<\/p>\n

Apesar da palavra ser comumente traduzida como \u201cfermento\u201d ou \u201clevedura\u201d, o termo Hametz possui uma defini\u00e7\u00e3o bem mais precisa.<\/p>\n

Significa trigo, aveia, cevada, trigo espelta e centeio que permaneceram \u00famidos por 18 minutos ou mais \u2013 tempo suficiente para que se inicie o processo de fermenta\u00e7\u00e3o e tudo o que deriva disso<\/p>\n

Mehirat Hametz, a venda do Hametz<\/strong><\/p>\n

Alguns dias antes de Pessa’h, vendemos nosso Hametz a um n\u00e3o judeu.<\/p>\n

A maneira mais simples de realizar essa venda \u00e9 preenchendo um contrato de venda que \u00e9 enviado \u00e0 um rabino, que intermedia tanto a venda a um n\u00e3o judeu na manh\u00e3 antes do in\u00edcio de Pessa’h, quanto a recompra, ao anoitecer do t\u00e9rmino dos oito dias de Pessa’h.<\/p>\n

Isso tamb\u00e9m pode ser feito pelo internet, mas tenha o m\u00e1ximo cuidado de vender o seu Hametz em um site de um rabinato que se encontra no seu fuso hor\u00e1rio<\/p>\n

Porque se voc\u00ea vende ele em um fuso hor\u00e1rio diferente ele ser\u00e1 vendido ou comprado de volta pelo Rabino em um hor\u00e1rio que a proibi\u00e7\u00e3o de possu\u00ed-lo recai sobre voc\u00ea causando um verdadeiro desastre acesse \u00e0 esse site e venda o hametz de acordo com o fuso hor\u00e1rio da sua cidade<\/p>\n

https:\/\/pt.chabad.org\/holidays\/passover\/sell_chometz_cdo\/jewish\/Venda-seu-Chamts-Online.htm<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

O Contrato de Venda de hametz permite a guarda dele, na sua casa pois esses alimentos deixam de pertencer a voc\u00ea, passando a ser propriedade do n\u00e3o judeu que os adquiriu.<\/p>\n

Esse contrato n\u00e3o \u00e9, como muitos poderiam pensar, apenas um estratagema para burlar as leis da Tor\u00e1 , porque aquele n\u00e3o judeu que compra o seu Hametz pode, se assim\u00a0 quiser, ficar de posse daquilo que comprou, e eu me lembro que isso quase aconteceu uma vez no Brasil h\u00e1 mais de quarenta anos atr\u00e1s. Quando voc\u00ea vende o seu Hametz tem que estar ciente de que n\u00e3o se trata de uma venda de \u201cfaz-de-conta\u201d<\/p>\n

Bedikat Hametz, a verifica\u00e7\u00e3o do Hametz\u00a0<\/strong><\/p>\n

Bedikat Hametz \u00e9 a busca e exterm\u00ednio de todo o Hametz que n\u00e3o foi guardado para ser vendido por meio do \u201cContrato de Venda\u201d \u00a0na manh\u00e3 antes do in\u00edcio de Pessa’h.<\/p>\n

O ritual da procura \u00e9 realizado na noite antes do Seder<\/p>\n

Imediatamente ap\u00f3s o cair da noite, o chefe da fam\u00edlia conduz essa busca do hametz sem grande valor financeiro e que ele pode consumir ou descartar tranquilamente antes do in\u00edcio da festa. Pode-se comer o que encontra ou queim\u00e1-lo na manh\u00e3 seguinte.<\/p>\n

Antes da verifica\u00e7\u00e3o se diz a seguinte Brah\u00e1<\/p>\n

\u201cBaruch At\u00e1 A-do-nai E-lo-h\u00ea-nu M\u00ealech Haol\u00e1m, Asher Kidesh\u00e1nu Bemitsvotav Vetziv\u00e1nu Al Biur ham\u00eats.\u201c<\/p>\n

Deve-se procurar em todos os cantos da casa onde \u00e9 poss\u00edvel que haja hametz. \u00a0Um costume universalmente aceito \u00e9 o preparo de dez pedacinhos de p\u00e3o embrulhados individualmente, que s\u00e3o escondidos em diferentes lugares da casa, mas em lugares f\u00e1ceis de se encontrar, antes de come\u00e7ar a procura.<\/p>\n

\u00c9 importante que esses peda\u00e7os sejam firmes, n\u00e3o quebradi\u00e7os, para n\u00e3o deixar migalhas, \u00e9 melhor lacr\u00e1-los em saquinhos pl\u00e1sticos mas nunca em papel alum\u00ednio.<\/p>\n

Depois disso come\u00e7a-se a procura pela casa com uma vela de cera acesa, uma vela de um pavio s\u00f3 (n\u00e3o se deve usar para isso uma vela de Havdal\u00e1), uma colher de pau, uma pena e um saco de papel.<\/p>\n

As crian\u00e7as curtem muito este momento, percorrendo os quartos, sala e cozinha munidos com a pena que serve para \u201cvarrer\u201d o ham\u00eats.<\/p>\n

Como a pessoa que realiza a busca dever\u00e1 encontrar os dez peda\u00e7os de p\u00e3o \u201cescondidos\u201d essa b\u00ean\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 em v\u00e3o.<\/p>\n

O fato de essa Brah\u00e1 \u00a0que inclui tanto a busca do hametz \u00e0 noite, quanto sua elimina\u00e7\u00e3o, na manh\u00e3 seguinte mencionar \u201ca elimina\u00e7\u00e3o do hametz\u201d, e n\u00e3o \u201ca busca do hametz\u201d \u00e9 porque a busca do Hametz \u00e9 meramente um preparativo para o mandamento essencial , a elimina\u00e7\u00e3o do hametz, que ocorre na manh\u00e3 seguinte.<\/p>\n

Enquanto conduz a busca, o chefe da fam\u00edlia n\u00e3o deve parar ou falar sobre qualquer outro assunto que n\u00e3o seja relacionado \u00e0 essa procura.<\/p>\n

Ele deve colocar cuidadosamente no saco de papel por meio da pena e da colher de pau \u00a0todo o hametz que vai encontrando e os dez pedacinhos embrulhados.<\/p>\n

Ap\u00f3s a busca ele coloca tudo o que encontrou em um local seguro e diz as seguintes palavras:<\/p>\n

\u201cTodo hametz que est\u00e1 em minha posse, que eu n\u00e3o vi, e que n\u00e3o exterminei, que seja anulado como o p\u00f3 da terra\u201d.<\/p>\n

Na manh\u00e3 seguinte, v\u00e9spera de Pessa’h (14o dia de Nissan), at\u00e9 a hora que for anunciada como o limite para a elimina\u00e7\u00e3o do Hametz, queima-se tudo o que foi encontrado durante a busca. Isso inclui os dez pedacinhos de p\u00e3o.<\/p>\n

Ap\u00f3s jogar o Hametz na fogueirinha, o chefe da casa repete o que havia pronunciado na noite anterior, ap\u00f3s realizar a busca: \u201cTodo Chametz que est\u00e1 em minha posse, que eu vi ou n\u00e3o vi, e que eu exterminei ou n\u00e3o exterminei, que seja anulado como o p\u00f3 da terra\u201d.<\/p>\n

Como vimos anteriormente, come\u00e7ando na manh\u00e3 da v\u00e9spera de Pessa’h e se estendendo at\u00e9 o t\u00e9rmino desta festa de oito dias (sete em Israel), \u00e9 proibido comer, possuir ou mesmo se beneficiar de qualquer quantidade de Hametz.<\/p>\n

Apesar da palavra ser comumente traduzida como \u201cfermento\u201d ou \u201clevedura\u201d, o termo Hametz possui uma defini\u00e7\u00e3o bem mais precisa.<\/p>\n

Significa trigo, aveia, cevada, trigo espelta e centeio que permaneceram \u00famidos por 18 minutos ou mais \u2013 tempo suficiente para que se inicie o processo de fermenta\u00e7\u00e3o e tudo o que deriva disso<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pela Ala\u2019h\u00e1, a lei judaica, um suco de uva verdadeiro tamb\u00e9m \u00e9 considerado vinho para o Kidush, aqui vai uma receita para fazer o seu suco de uva \u201cbore pri Agafen\u201d para todos os Shabatot do ano, principalmente se voc\u00ea tem crian\u00e7as em casa.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Modo de preparo:<\/p>\n

1- Compre uvas de qualquer tipo, lave as uvas, separe elas dos galhos e coloque elas dentro de uma panela (de prefer\u00eancia de press\u00e3o.<\/p>\n

2- coloque a m\u00e3o sobre as uvas e adicione \u00e1gua e a\u00e7\u00facar . Essa \u00e1gua e a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os espa\u00e7os entre as uvas e voc\u00ea coloca a m\u00e3o encima para elas n\u00e3o flutuarem encima da \u00e1gua com a\u00e7\u00facar sendo que a \u00e1gua com a\u00e7\u00facar tem que preencher somente os \u201cburaquinhos\u201d entre as uvas mas n\u00e3o pode cobrir elas por cima nem se acumular separadamente no espa\u00e7o de baixo caso elas flutuem, por isso voc\u00ea n\u00e3o deixa elas flutuarem.<\/p>\n

3- Tampe a panela , acenda o fogo e deixe ferver um pouquinho.<\/p>\n

4- Peneire o conte\u00fado da panela para uma jarra apertando e amassando totalmente as uvas dentro da peneira com uma colher at\u00e9 que todo o suco passe pela peneira e sobre dentro da peneira somente uma polpa<\/p>\n

5- Coloque o suco em garrafas ou em uma jarra.<\/p>\n

6- Mantenha o suco na geladeira e s\u00f3 retire para as refei\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Hametz e as for\u00e7as do mal<\/strong><\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o judaica de espalhar pela casa dez pedacinhos de p\u00e3o antes da verifica\u00e7\u00e3o do Hametz \u00e9 bastante antiga, e o motivo dela \u00e9 pr\u00e1tico<\/p>\n

Se n\u00e3o fosse pelos dez pedacinhos, o chefe da fam\u00edlia talvez n\u00e3o encontrasse nenhum vest\u00edgio de Hametz em sua casa e a b\u00ean\u00e7\u00e3o que fazemos antes de come\u00e7ar a verifica\u00e7\u00e3o teria sido em v\u00e3o.<\/p>\n

Mas existe tamb\u00e9m um motivo cabal\u00edstico para espalhar os dez peda\u00e7os de p\u00e3o antes da verifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Eles tamb\u00e9m nos lembram as Dez Pragas do Egito e tamb\u00e9m representam que no lado espiritual impuro existem dez sefir\u00f3t que correspondem \u00e0s Dez Sefirot do lado puro.<\/p>\n

Essas sefirot do lado impuro s\u00e3o chamadas de \u201cdez coroas da impureza\u201d, e s\u00e3o simbolizadas pelos dez pedacinhos de p\u00e3o que buscamos na verifica\u00e7\u00e3o do hametz para depois queimar.<\/p>\n

Na Guemar\u00e1 e na Cabal\u00e1, o hametz geralmente \u00e9 usado como s\u00edmbolo para o mal.<\/p>\n

Rabi Moshe Chaim Luzzatto, o Ramhal, dizia que o Hametz simboliza o Yetzer a-R\u00e1, o instinto do mal que existe dentro de todos os seres humanos exceto daqueles que est\u00e3o em um n\u00edvel espiritual completamente elevado que s\u00e3o os Tzadikim.<\/p>\n

O Zohar, cl\u00e1ssico da Kabal\u00e1, compara o hametz \u00e0 idolatria, com as seguintes palavras: \u201cAquele que come hametz em Pessa’h se compara a quem faz idolatria \u201d (Zohar 2: 182).<\/p>\n

Alguns comentaristas explicam que o hametz representa o Yetzer Ha-R\u00e1 porque, ao contr\u00e1rio da Matz\u00e1, ele cresce e incha, simbolizando o orgulho, que \u00e9 a suprema fonte das for\u00e7as do mal.<\/p>\n

O fato de que o hametz fa\u00e7a outro tipo de massa crescer \u00e9 an\u00e1logo \u00e0 maneira pela qual o mal age sobre as fun\u00e7\u00f5es da alma da pessoa, arruinando-a, e arruinando a alma das pessoas que estejam ao seu redor.<\/p>\n

Como o hametz \u00e9 um s\u00edmbolo de arrog\u00e2ncia, podemos entender a raz\u00e3o para o Zohar o comparar \u00e0 idolatria. Porque, o que \u00e9 a idolatria?<\/p>\n

Para o juda\u00edsmo, n\u00e3o significa apenas acreditar em mais de um D\u2019us. Significa, tamb\u00e9m, atribuir poder a qualquer coisa no mundo que n\u00e3o seja a D\u2019us.<\/p>\n

A arrog\u00e2ncia \u00e9 uma forma de autoidolatria, porque \u00e9 a cren\u00e7a de que a pessoa \u00e9 melhor do que os demais, que sabe mais do que todos, e que n\u00e3o deve nada a ningu\u00e9m.<\/p>\n

A Guemar\u00e1 nos ensina que se h\u00e1 algo que afaste de n\u00f3s a Presen\u00e7a Divina, esse algo \u00e9 a arrog\u00e2ncia, porque a pessoa arrogante acha que n\u00e3o existe nada acima dela, ou seja, se auto-idolatra. Somente pode haver um \u00fanico D\u2019us no mundo. D\u2019us aguenta um pecador, mas n\u00e3o algu\u00e9m que se julgue um deus.<\/p>\n

Ningu\u00e9m personificou a arrog\u00e2ncia mais do que o Fara\u00f3, o vil\u00e3o na hist\u00f3ria de Pessa’h. O rei eg\u00edpcio, que era id\u00f3latra e genocida e desafiava a D\u2019us, proclamava ser uma divindade que havia criado sua pr\u00f3pria pessoa.<\/p>\n

O oposto do Fara\u00f3, o her\u00f3i de Pessa’h, foi Moshe Rabeinu, que a pr\u00f3pria Tor\u00e1 atesta que ele foi o \u201chomem mais humilde que jamais se viu\u201d.<\/p>\n

A pureza e a santidade est\u00e3o associadas \u00e0 humildade, enquanto que a impureza e a auto idolatria, ou seja, a prepot\u00eancia, est\u00e3o associadas \u00e0 arrog\u00e2ncia.<\/p>\n

Matz\u00e1, o p\u00e3o da pobreza, que n\u00e3o cresce e n\u00e3o fermenta, simboliza a humildade. O hametz, que fermenta, representa justamente o oposto.<\/p>\n

A festa de Pessa’h \u00e9 uma \u00e9poca para agradecermos, pois se D\u2019us n\u00e3o nos tivesse salvado, nossos antepassados e todas as gera\u00e7\u00f5es judaicas subsequentes, incluindo a nossa, ainda ser\u00edamos escravos ou ter\u00edamos sido exterminados pelo Fara\u00f3. O reconhecimento e a gratid\u00e3o vem da humildade.<\/p>\n

Pessa\u2019h \u00e9 a \u201cFesta da Liberdade\u201d e quem \u00e9 vitima de seu pr\u00f3prio ego, quem vive para satisfazer seus desejos e seu orgulho, jamais poder\u00e1 ser realmente livre. Os temas dessa festa, simbolizados pela Matz\u00e1, s\u00e3o a ant\u00edtese do que representa o hametz<\/p>\n

Rabino Gloiber
\nSempre correndo
\nMas sempre rezando por voc\u00ea
\nwww.RabinoGloiber.org<\/p>\n

\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Hametz e o Instinto do Mal<\/strong><\/p>\n

O juda\u00edsmo despreza a arrog\u00e2ncia e d\u00e1 muito valor \u00e0 humildade. Ensina o Talmud que o mundo se preserva pelo m\u00e9rito das pessoas humildes. Portanto, cabe perguntar: se o hametz \u00e9 um s\u00edmbolo de arrog\u00e2ncia, maldade e idolatria, por que n\u00e3o \u00e9 proibido o seu consumo o ano inteiro?<\/p>\n

Uma das respostas a essa pergunta pode surpreender a muitos. A Tor\u00e1 n\u00e3o pro\u00edbe o hametz o ano todo porque o que simboliza \u2013 o Instinto do Mal, o Yetzer Ha-R\u00e1, n\u00e3o \u00e9, necessariamente, uma coisa ruim.<\/p>\n

\u00c9 o que d\u00e1 ao homem o livre arb\u00edtrio. Se o homem tivesse apenas o Instinto do Bem e n\u00e3o se sentisse tentado a pecar, ele n\u00e3o seria merecedor do poder de escolha entre o certo e o errado.<\/p>\n

Se n\u00e3o houvesse escurid\u00e3o no mundo, n\u00e3o apreciar\u00edamos a luz. O Instinto do Mal \u00e9 necess\u00e1rio para que a vida do homem tenha significado, pois n\u00e3o podemos viver sem desafios.<\/p>\n

A resist\u00eancia e o esfor\u00e7o resultam em crescimento e progresso. Isso \u00e9 v\u00e1lido para todas as esferas \u2013 a f\u00edsica, a intelectual ou a espiritual. Nesta \u00faltima, somente se adquire m\u00e9rito atrav\u00e9s do esfor\u00e7o.<\/p>\n

A vida, segundo os Kabalistas, \u00e9 um campo de batalha, onde lutam os instintos positivos e os negativos do homem. N\u00e3o fosse pelo Yetzer Ha-R\u00e1, n\u00e3o haveria luta espiritual e, portanto, nenhuma possibilidade de vit\u00f3ria.<\/p>\n

H\u00e1 outra raz\u00e3o para que o Instinto do Mal \u2013 e tudo o que representa \u2013 n\u00e3o seja de todo ruim. \u00c9 o fato de ser o motor que aciona as pessoas. Ao nos levantarmos pela manh\u00e3, vamos ao trabalho em busca de prazer, honra e felicidade. Somente um verdadeiro Tzadik, um homem como Mosh\u00e9 Rabenu, vive todos os momentos de sua vida para servir a D\u2019us e cumprir Sua Vontade. A maior parte de n\u00f3s vive para si pr\u00f3prio ou para aqueles a quem amamos.<\/p>\n

O Midrash (G\u00eanesis Rab\u00e1) cita um vers\u00edculo da primeira por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1, que diz o seguinte: \u201cE D\u2019us viu tudo o que fizera, e o achou muito bom: \u2018bom\u2019 se refere ao Instinto do Bem, mas \u2018muito bom\u2019 se refere ao Instinto do Mal. Por qu\u00ea? Porque se n\u00e3o fosse pelo Yetzer Ha-R\u00e1, ningu\u00e9m construiria uma casa, casar-se-ia, teria filhos ou trabalharia\u201d.<\/p>\n

Essa passagem do Midrash nos ensina que o Yetzer Ha-R\u00e1 \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o Divina e serve a um prop\u00f3sito muito bom. Como vimos, \u00e9 o que faz o homem avan\u00e7ar na vida.<\/p>\n

\u00c9 o que leva o homem a trabalhar com afinco, escolher uma esposa e constituir uma fam\u00edlia. Sen\u00e3o, faria apenas o m\u00ednimo indispens\u00e1vel para sobreviver.<\/p>\n

O Instinto do Mal e suas manifesta\u00e7\u00f5es \u2013 desejo, ego\u00edsmo, arrog\u00e2ncia e egocentrismo \u2013 podem ser ruins e desprez\u00edveis, mas a isso se deve o progresso do mundo.Comemos hametz durante o ano porque temos que aprender a lidar com o Instinto do Mal e us\u00e1-lo em nosso benef\u00edcio. Contudo, o Yetzer Ha-R\u00e1 nem sempre \u00e9 bem vindo. O judeu n\u00e3o pode ter em sua posse quantidade alguma do hametz durante Pessa’h.<\/p>\n

Tampouco se podia oferecer hametz no Altar do Tabern\u00e1culo nem do Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m. No Altar de D\u2019us, n\u00e3o h\u00e1 lugar para hametz \u2013 s\u00edmbolo do Yetzer Ha-R\u00e1.<\/p>\n

Durante Pessa’h, quando recordamos os in\u00fameros milagres que D\u2019us realizou em nosso benef\u00edcio \u2013 como nos salvou da escravid\u00e3o e aniquila\u00e7\u00e3o e nos escolheu para ser Seu povo amado \u2013 n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para arrog\u00e2ncia ou orgulho.<\/p>\n

Durante o restante do ano, no entanto, bem como em outros lugares que n\u00e3o o Altar, o hametz foi permitido, porque at\u00e9 a Era Messi\u00e2nica, o homem precisar\u00e1 combater e dominar seu Instinto do Mal, usando-o para realizar coisas grandiosas.<\/p>\n

O Baal HaTanya ensinava o seguinte: \u201cNossos S\u00e1bios disseram sobre a arrog\u00e2ncia, \u2018Amaldi\u00e7oado \u00e9 aquele que a possui, e amaldi\u00e7oado \u00e9 aquele que n\u00e3o a possui\u2019. A arrog\u00e2ncia torna o ser humano em um \u00eddolo. Mas sem ela, como podemos mudar o mundo?\u201d.<\/p>\n

Ele nos ensinou como solucionar esse enigma: Deixe sua consci\u00eancia saber que arrog\u00e2ncia de nada vale e o poder que D\u2019us colocou em seu cora\u00e7\u00e3o poder\u00e1, ent\u00e3o, ser facilmente encontrado.<\/p>\n

Em outras palavras, o homem primeiro precisa aprender a ser humilde e modesto como uma Matz\u00e1. Quando ele perceber que nada \u00e9 diante de D\u2019us, ele poder\u00e1 usar o hametz que tem dentro de si para fazer grandes mudan\u00e7as no mundo.<\/p>\n

Durante a Festa das Matzot, eliminamos o hametz de nossa vida, literal e metaforicamente, e retornamos \u00e0 nossa Origem Inicial, e assim nos lembramos que nada somos comparados ao Infinito.<\/p>\n

Ao t\u00e9rmino de Pessa’h, retornamos ao mundo, enfrentando-o com firmeza e determina\u00e7\u00e3o para executar o prop\u00f3sito para o qual D\u2019us nos enviou a este mundo.<\/p>\n

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Guia para Pessah\u00a0<\/strong><\/h6>\n

PRIMEIRA NOITE DE P\u00caSSA’H Acendemos as velas de Yom Tov<\/p>\n

Na reza da noite, Arvit, falamos o Halel completo.<\/p>\n

No kidush, acrescentamos a b\u00ean\u00e7\u00e3o de shehechey\u00e1nu. O kidush encontra-se na Hagad\u00e1.
\n\u2022 Ap\u00f3s o s\u00eader, antes de dormir, recita-se somente o primeiro par\u00e1grafo do Shem\u00e1 e a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Hamapil. Uma vez que esta \u00e9 uma noite protegida (lel shimurim), as outras preces de prote\u00e7\u00e3o s\u00e3o omitidas.
\n\u2022 Na conclus\u00e3o da refei\u00e7\u00e3o, ao recitar o Bircat Hamazon (B\u00ean\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as), acrescenta-se o par\u00e1grafo \u201cYaal\u00ea Veyav\u00f4\u201d, lembrando a festa de Pessa’h.<\/p>\n

PRIMEIRO DIA DE PESSA’H
\n\u2022 A partir de Mussaf (Prece Adicional) do primeiro dia de Pessa’h fala-se \u201cmorid hatal\u201d (que faz cair o orvalho) na segunda b\u00ean\u00e7\u00e3o da Amid\u00e1 (em vez de \u201cmashiv haruach umorid hagu\u00eashem\u201d).
\n\u2022 Antes do almo\u00e7o recita-se o kidush.
\n\u2022 Na conclus\u00e3o da refei\u00e7\u00e3o, ao se recitar o Bircat Hamazon (B\u00ean\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as), acrescenta-se o par\u00e1grafo \u201cYaal\u00ea veyav\u00f4\u201d, lembrando a festa de Pessa’h.
\nO acendimento das velas dever\u00e1 ser feito a partir de uma chama pr\u00e9-acesa antes do Yom Tov.
\n\u2022 Os preparativos para o segundo s\u00eader s\u00e3o iniciados somente ap\u00f3s este hor\u00e1rio.
\n\u2022 Na ora\u00e7\u00e3o da noite, Arvit, recita-se o Halel completo.
\n\u2022 Desta noite em diante inicia-se a contagem do \u00f4mer, que \u00e9 feita todas as noites at\u00e9 a festa de Shavuot. O texto encontra-se no sidur. (Os quarenta e nove dias entre Pessa’h e Shavuot s\u00e3o contados em antecipa\u00e7\u00e3o ao recebimento da Tor\u00e1).
\n\u2022 No kidush, acrescenta-se a b\u00ean\u00e7\u00e3o de \u201cshehechey\u00e1nu\u201d. O kidush encontra-se na Hagad\u00e1.<\/p>\n

SEGUNDO DIA DE PESSA’H
\n\u2022 Antes do almo\u00e7o recita-se o kidush.
\n\u2022 \u00c9 costume acrescentar um prato especial na refei\u00e7\u00e3o do almo\u00e7o em lembran\u00e7a ao banquete que a Rainha Ester ofereceu nesse dia e que levou ao milagre de Purim.
\n\u2022 Na conclus\u00e3o da refei\u00e7\u00e3o, ao se recitar o Bircat Hamazon (B\u00ean\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as), acrescenta-se o par\u00e1grafo \u201cYaal\u00ea veyav\u00f4\u201d.<\/p>\n

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OS DIAS INTERMEDI\u00c1RIOS DE P\u00caSSA’H\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

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HOL A MO\u00c9D\u00a0PESSA’H<\/strong><\/p>\n

As atividades criativas normalmente proibidas em Yom Tov s\u00e3o permitidas nos dias de hol a mo\u00e9d exceto em Shabat de hol a mo\u00e9d.<\/p>\n

Pode-se por exemplo: andar de carro, acender e apagar luz el\u00e9trica, etc.<\/p>\n

Mas todo trabalho que envolve muito esfor\u00e7o, muito tempo, ou conserto profissional,s\u00e3o proibidos em hol a mo\u00e9d.<\/p>\n

N\u00e3o colocamos tefilin em hol a mo\u00e9d.<\/p>\n

Nas rezas de Arvit que \u00e9 a reza da noite, Shaharit que \u00e9 a reza da manh\u00e3, e Min’h\u00e1 que \u00e9 a reza da tarde, falamos a mesma Amid\u00e1 de todos os dias acrescentando o par\u00e1grafo \u201cYaal\u00e9 veyav\u00f4\u201d, lembrando lendo nele a op\u00e7\u00e3o \u201cfesta de Pessa’h\u201d.<\/p>\n

Tamb\u00e9m no Birkat a Mazon, que no caso de Pessa\u2019h \u00e9 a reza que fazemos depois de comer a Matz\u00e1, acrescentamos \u201cYaal\u00e9 veyav\u00f4\u201d.<\/p>\n

Depois do Shaharit falamos meio-Alel, lemos a Tor\u00e1 e falamos uma Amid\u00e1 adicional chamada de Mussaf de Pessa’h.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Shvi\u00ed Shel P\u00eassa’h\u00a0<\/strong><\/p>\n

S\u00c9TIMO DIA DE PESSA’H<\/strong><\/p>\n

O s\u00e9timo dia de Pessa’h inicia-se, ao entardecer, com o acendimento das velas de Yom Tov<\/p>\n

\u2022 Deixa-se uma vela de sete dias ou uma chama acesa antes do acendimento das velas de Yom Tov.<\/p>\n

\u2022 Acende-se as velas de Yom Tov<\/p>\n

\u2022 N\u00e3o se fala a b\u00ean\u00e7\u00e3o de shehechey\u00e1nu no acendimento das velas, nem no kidush.<\/p>\n

\u2022 Antes do jantar recita-se o kidush.<\/p>\n

\u2022 Na conclus\u00e3o da refei\u00e7\u00e3o, ao se recitar o Bircat Hamazon (B\u00ean\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as), acrescenta-se o par\u00e1grafo \u201cYaal\u00ea veyav\u00f4\u201d.<\/p>\n

\u2022 O milagre da Divis\u00e3o do Mar aconteceu ao amanhecer do s\u00e9timo dia de Pessa’h. \u00c9 costume permanecer acordado nesta noite, tal como os judeus antigos o fizeram. Estuda-se Tor\u00e1 durante toda a noite.
\nS\u00c9TIMO DIA DE PESSA’H<\/p>\n

\u2022 Em Shacharit (Prece Matinal) meio-Halel \u00e9 recitado.<\/p>\n

\u2022 H\u00e1 uma Leitura da Tor\u00e1 especial de Pessa’h que \u00e9 lida na sinagoga : O c\u00e2ntico de louvor pelo milagre da travessia do mar.<\/p>\n

\u2022 Antes do almo\u00e7o recita-se o kidush.<\/p>\n

\u2022 Na conclus\u00e3o da refei\u00e7\u00e3o, ao se recitar o Bircat Hamazon (B\u00ean\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as), acrescenta-se o par\u00e1grafo \u201cYaal\u00ea veyav\u00f4\u201d.<\/p>\n

Acendem-se as velas para o 8\u00ba dia de Pessa’h antes do p\u00f4r-do-sol usando uma chama que esteja ardendo desde antes do p\u00f4r-do-sol, \u00e9 proibido acend\u00ea-la ap\u00f3s o crep\u00fasculo).<\/p>\n

N\u00e3o se recita a b\u00ean\u00e7\u00e3o de\u201dshehechey\u00e1n\u201du no acendimento das velas nem no kidush.<\/p>\n

\u2022 Antes do jantar recita-se o kidush.<\/p>\n

\u2022 Nesta noite, mesmo quem toma cuidado para n\u00e3o molhar a mats\u00e1 durante os outros dias de Pessa’h, faz quest\u00e3o de com\u00ea-la molhada.<\/p>\n

\u2022 Na conclus\u00e3o da refei\u00e7\u00e3o, ao recitar o Bircat Hamazon (B\u00ean\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as), acrescenta-se o par\u00e1grafo \u201cYaal\u00ea veyav\u00f4\u201d.<\/p>\n

OITAVO DIA DE PESSA’H<\/p>\n

\u2022 Em Shacharit (Prece Matinal) meio-Halel \u00e9 recitado.<\/p>\n

\u2022 De manh\u00e3, antes de Mussaf (Prece Adicional), fala-se Yizcor em mem\u00f3ria dos entes falecidos. \u00c9 importante lembrar que o principal aspecto do Yizcor \u00e9 a caridade prometida e doada (ap\u00f3s o t\u00e9rmino de Pessa’h) em mem\u00f3ria do falecido.<\/p>\n

\u2022 Antes do almo\u00e7o recita-se o kidush.<\/p>\n

\u2022 Neste dia, mesmo quem toma cuidado para n\u00e3o molhar a mats\u00e1 durante os outros dias de Pessa’h, faz quest\u00e3o de com\u00ea-la molhada.<\/p>\n

\u2022 Na conclus\u00e3o das refei\u00e7\u00f5es do dia, ao se recitar o Bircat Hamazon (B\u00ean\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as), acrescenta-se o par\u00e1grafo \u201cYaal\u00ea veyav\u00f4\u201d.<\/p>\n

\u2022 \u00c9 costume chass\u00eddico fazer uma refei\u00e7\u00e3o especial, com mats\u00e1 e quatro copos de vinho, chamada Seudat Mashiach. Esta refei\u00e7\u00e3o tem a inten\u00e7\u00e3o de aprofundar nossa conscientiza\u00e7\u00e3o da imin\u00eancia da Reden\u00e7\u00e3o Final. Este tamb\u00e9m \u00e9 o tema da haftar\u00e1 do dia.
\nT\u00c9RMINO DE PESSA’H<\/p>\n

\u2022 Pessa’h termina ap\u00f3s o completo anoitecer .<\/p>\n

\u2022 Espera-se mais uma hora antes de abrir os arm\u00e1rios de cham\u00eats (vendidos na v\u00e9spera de Pessa’h), para que o rabino tenha tempo de readquiri-los.<\/p>\n

\u2022 Toma-se cuidado absoluto para n\u00e3o comprar de um judeu, mesmo depois da festa, qualquer produto cham\u00eats que ele n\u00e3o tenha vendido na v\u00e9spera de Pessa’h, porque \u00e9 proibido usufruir do cham\u00eats que foi propriedade de um judeu durante Pessa’h.<\/p>\n

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\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34<\/p>\n

O Seder \u2013 15 passos em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 liberdade interna<\/h6>\n

Uma das denomina\u00e7\u00f5es de Pessa’h \u00e9 Zman herutenu \u2013 \u00c9poca de nossa Liberdade \u2013 porque a festa comemora a liberta\u00e7\u00e3o do Povo Judeu da escravid\u00e3o eg\u00edpcia. Nossos S\u00e1bios ensinam que em Pessa’h, e em especial durante o Seder, cada um de n\u00f3s, judeus, tem a oportunidade de conseguir libertar-se de seu acorrentamento interno, que impede o crescimento espiritual, psicol\u00f3gico e emocional. O Seder \u00e9 uma reencena\u00e7\u00e3o pessoal e espiritual do \u00caxodo do Egito.<\/p>\n

Contudo, a maioria de n\u00f3s n\u00e3o aprecia o poder do\u00a0Seder<\/em>. Aparentemente, n\u00e3o h\u00e1 nada de libertador na cerim\u00f4nia. At\u00e9 mesmo algumas fam\u00edlias mais religiosas o celebram de forma superficial, sem entender realmente o significado de seus rituais. Veem o\u00a0Seder<\/em>\u00a0como uma cerim\u00f4nia religiosa demorada, desinteressante e cansativa, sem apreciar o fato de que os 15 passos que a comp\u00f5em s\u00e3o li\u00e7\u00f5es que, se postas em pr\u00e1tica, levam \u00e0 liberdade interior e liberta\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n

Nosso prop\u00f3sito neste trabalho \u00e9 indicar como os 15 passos do\u00a0Seder<\/em>\u00a0s\u00e3o um guia para se alcan\u00e7ar a liberdade interior. Se o ser humano deseja alcan\u00e7ar a verdadeira liberta\u00e7\u00e3o \u2013 emocional, psicol\u00f3gica e espiritual \u2013, ele precisa viver de acordo com os ensinamentos e princ\u00edpios aportados em cada passo do\u00a0Seder<\/em>.<\/p>\n

\u00a01. Kadesh<\/strong>\u00a0\u2013 Kidush<\/p>\n

O 1\u00ba passo do\u00a0Seder<\/em> \u00e9 kadesh<\/em>\u00a0\u2013 fazer o\u00a0Kidush<\/em>\u00a0sobre um copo de vinho. De acordo com a Tor\u00e1, o real significado da palavra\u00a0Kidush<\/em>, \u201csantifica\u00e7\u00e3o\u201d, \u00e9 \u201cdesigna\u00e7\u00e3o\u201d ou \u201csepara\u00e7\u00e3o\u201d. Algo que \u00e9\u00a0Cadosh<\/em>, \u201csagrado\u201d, \u00e9 separado: \u00e9 designado para um prop\u00f3sito especial.<\/p>\n

A li\u00e7\u00e3o de kadesh<\/em>, 1\u00ba passo do\u00a0Seder<\/em>, \u00e9 que o ponto de partida para se atingir liberdade interior \u00e9 o ser humano se autodesignar um ve\u00edculo de santidade. Para ser verdadeiramente livre, \u00e9 preciso destinar momentos de cada dia de sua vida para se comunicar com D\u2019us. \u00c9 preciso destinar um espa\u00e7o em sua alma para a introspec\u00e7\u00e3o e o crescimento pessoal, de modo a ficar em contato com D\u2019us e com a Tor\u00e1.<\/p>\n

Algumas pessoas s\u00e3o t\u00e3o ocupadas e envolvidas em seus pr\u00f3prios assuntos e afazeres que nunca destinam tempo algum \u00e0s quest\u00f5es da alma. Podem at\u00e9 ser pessoas bem-sucedidas e influentes, mas n\u00e3o s\u00e3o donas de seu pr\u00f3prio tempo e, portanto, n\u00e3o s\u00e3o realmente livres. Aqueles que est\u00e3o sempre correndo, nunca est\u00e3o em lugar algum. Para ser verdadeiramente livres, temos de parar de correr o tempo todo e aprender a viver o momento.<\/p>\n

A Lei Judaica nos ordena iniciar nosso dia com ora\u00e7\u00e3o, coloca\u00e7\u00e3o dos\u00a0Tefilin<\/em>\u00a0e estudo da Tor\u00e1. Isso se aplica a todos os judeus, seja o maior S\u00e1bio da gera\u00e7\u00e3o ou algu\u00e9m que precise trabalhar dia e noite para sustentar sua fam\u00edlia. Destinar tempo para a santidade, especialmente na primeira hora de nosso dia, \u00e9 obriga\u00e7\u00e3o de cada um de n\u00f3s, judeus, independentemente de seu n\u00edvel de ocupa\u00e7\u00e3o. Quando a pessoa santifica o in\u00edcio de seu dia a D\u2019us, \u00e0 sua alma e a prop\u00f3sitos mais elevados, como a ora\u00e7\u00e3o e o estudo da Tor\u00e1, ela alcan\u00e7a uma medida de liberdade espiritual que impacta o restante de seu dia. Por outro lado, algu\u00e9m que n\u00e3o dedica tempo \u00e0 sua alma, por ser muito ocupado com seus afazeres di\u00e1rios, n\u00e3o \u00e9 verdadeiramente uma pessoa livre, independentemente de qu\u00e3o rica ou proeminente seja.<\/p>\n

2. Urh\u00e1ts<\/strong>\u00a0\u2013 ablu\u00e7\u00e3o das m\u00e3os sem b\u00ean\u00e7\u00e3o<\/p>\n

O 2\u00ba passo do\u00a0Seder<\/em>\u00a0\u00e9\u00a0Urh\u00e1ts<\/em>\u00a0\u2013 a ablu\u00e7\u00e3o ritual das m\u00e3os.\u00a0Urch\u00e1ts<\/em>\u00a0nos ensina que o ser humano n\u00e3o \u00e9 verdadeiramente livre enquanto n\u00e3o tiver \u201cm\u00e3os limpas\u201d: para atingir a liberta\u00e7\u00e3o interna, \u00e9 necess\u00e1rio levar uma vida digna e honesta. Quem mente, engana ou ludibria os demais, ainda que tenha o h\u00e1bito de contar \u201cmentiras sociais\u201d, n\u00e3o \u00e9 verdadeiramente livre, pois vive em um mundo de distor\u00e7\u00e3o, onde uma mentira encobre outra, e o mentiroso vive enredado em suas pr\u00f3prias hist\u00f3rias. As pessoas com \u201cm\u00e3os sujas\u201d podem ter sucesso e se orgulhar de serem mestres da mentira e da manipula\u00e7\u00e3o; mas abriram m\u00e3o de sua liberdade interior. Quer o saibam quer n\u00e3o, vivem em um mundo de distor\u00e7\u00e3o e corrup\u00e7\u00e3o criado por eles mesmos. Isso pesa em sua consci\u00eancia e acorrenta sua alma.<\/p>\n

H\u00e1 somente dois tipos de pessoas que s\u00e3o verdadeiramente felizes e podem viver em paz. S\u00e3o aquelas que t\u00eam a consci\u00eancia limpa e aquelas que n\u00e3o t\u00eam consci\u00eancia alguma. \u00c9 muito dif\u00edcil para um judeu, cuja alma \u00e9 intimamente ligada \u00e0 Tor\u00e1, ter como viver de forma totalmente inconsciente. Portanto, sua \u00fanica op\u00e7\u00e3o \u2013 se quiser ser realmente livre \u2013 \u00e9 viver com a consci\u00eancia limpa.<\/p>\n

\u00c9 importante observar a anomalia neste 2\u00ba passo do\u00a0Seder<\/em>: n\u00e3o fazemos a b\u00ean\u00e7\u00e3o de\u00a0Al Netilat Yadayim<\/em>\u00a0ap\u00f3s a ablu\u00e7\u00e3o ritual das m\u00e3os. Uma das raz\u00f5es para tal \u00e9 que a necessidade de se ter \u201cm\u00e3os limpas\u201d n\u00e3o \u00e9 um conceito unicamente judaico nem religioso. \u00c9 uma norma universal que se aplica a todos os seres humanos. Quem quer ser livre tem que ter \u201cm\u00e3os limpas\u201d, independentemente de suas cren\u00e7as ou pr\u00e1ticas religiosas.<\/p>\n

3. Carp\u00e1s<\/strong>\u00a0\u2013 mergulhar a verdura<\/p>\n

Ap\u00f3s a ablu\u00e7\u00e3o ritual das m\u00e3os sem fazer uma\u00a0berach\u00e1<\/em>, tomamos o\u00a0Carp\u00e1s\u00a0<\/em>\u2013 um peda\u00e7o pequeno de uma verdura (como o aipo ou a batata) \u2013 molhando-a em \u00e1gua salgada, e recitamos a b\u00ean\u00e7\u00e3o de\u00a0Bor\u00ea Per\u00ed Ha\u2019Adam\u00e1\u00a0<\/em>(\u201cQue cria o fruto da terra\u201d), para ent\u00e3o com\u00ea-la.\u00a0Carp\u00e1s<\/em>\u00a0simboliza o corpo humano. Em hebraico, o homem \u00e9 chamado\u00a0Adam<\/em>\u00a0porque como o\u00a0Carp\u00e1s\u00a0<\/em>(a verdura, o \u201cfruto da terra\u201d), a dimens\u00e3o f\u00edsica de sua exist\u00eancia se originou da terra (Adam\u00e1<\/em>): \u201cCom o suor de teu rosto comer\u00e1s p\u00e3o, at\u00e9 voltares para a terra \u2013 pois dela foste tomado \u2013 pois tu \u00e9s p\u00f3 \u2026\u201d (G\u00eanesis 3:19).<\/p>\n

Antes de comer o\u00a0Carp\u00e1s,<\/em>\u00a0o molhamos na \u00e1gua salgada, dizendo a\u00a0berach\u00e1<\/em>, como vimos acima. \u00c9 necess\u00e1rio molhar o\u00a0Carp\u00e1s<\/em>\u00a0n\u2019\u00e1gua salgada porque a \u00e1gua \u00e9 um dos s\u00edmbolos da Tor\u00e1, ao passo que o sal representa o pacto eterno entre D\u2019us e o Povo Judeu. Portanto, ao mergulhar o\u00a0Carp\u00e1s<\/em>\u00a0na \u00e1gua salgada, a dimens\u00e3o f\u00edsica do judeu, isto \u00e9, seu corpo, \u00e9 submergida nas \u00e1guas da Tor\u00e1.<\/p>\n

Trata-se de um passo necess\u00e1rio para se alcan\u00e7ar a liberdade interior, pois a maioria dos seres humanos, entre eles muitos judeus religiosos, n\u00e3o sabem como se relacionar com seu corpo de forma saud\u00e1vel. O equil\u00edbrio entre a vida f\u00edsica e a espiritual \u00e9 um grande problema para eles. Algumas pessoas est\u00e3o aprisionadas por seu corpo: passam a vida correndo atr\u00e1s de prazeres f\u00edsicos e negligenciam os assuntos espirituais. Outras, por\u00e9m, seguem o caminho oposto. Acreditam que s\u00f3 se pode viver uma vida superior e significativa se o corpo for negligenciado. Acreditam que os prazeres f\u00edsicos e o conforto s\u00e3o obst\u00e1culos \u00e0 santidade e, assim sendo, o corpo e seus desejos devem ser ignorados. Julgam que a priva\u00e7\u00e3o f\u00edsica eleva e santifica a alma humana. O que n\u00e3o percebem \u00e9 que se tornaram escravos de seu pr\u00f3prio corpo. S\u00e3o obcecados por ele, ainda que em um relacionamento antag\u00f4nico, e vivem em constante luta com suas necessidades e desejos f\u00edsicos.<\/p>\n

A Tor\u00e1 n\u00e3o endossa nenhuma dessas duas vis\u00f5es extremas. Por um lado, despreza o hedonismo. Por outro, ensina que o corpo \u00e9 o ve\u00edculo para a alma e, portanto, deve ser respeitado e cuidado. O Juda\u00edsmo considera um grave pecado negligenciar, ferir ou abusar do corpo de qualquer forma que seja.<\/p>\n

Segundo a Tor\u00e1, o corpo precisa ser santificado: deve ser submerso nas \u00e1guas da Tor\u00e1, o que significa que deve ser um ve\u00edculo para a santifica\u00e7\u00e3o. O\u00a0Carp\u00e1s<\/em>\u00a0\u00e9 submergido na \u00e1gua salgada para nos ensinar que o ser humano verdadeiramente livre n\u00e3o \u00e9 escravo de seu corpo \u2013 nem de uma busca obsessiva por prazeres f\u00edsicos nem pela ideia contraproducente de neg\u00e1-los totalmente. O homem \u00e9 verdadeiramente livre quando seu corpo e sua alma funcionam em harmonia: quando o corpo n\u00e3o \u00e9 desprezado, mas sim, elevado por meio da sua imers\u00e3o nas \u00e1guas da sabedoria e santidade da Tor\u00e1.<\/p>\n

4. Yachatz<\/strong>\u00a0\u2013 a parti\u00e7\u00e3o da Matz\u00e1 do meio<\/p>\n

O 4\u00ba passo do\u00a0Seder<\/em>\u00a0\u00e9\u00a0Yachatz<\/em>: a quebra da\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>do meio. Este passo do\u00a0Seder<\/em>\u00a0nos ensina que \u00e0s vezes, um cora\u00e7\u00e3o humilde \u2013 um cora\u00e7\u00e3o partido \u2013 \u00e9 um pr\u00e9-requisito para se atingir crescimento e liberdade interior. A cren\u00e7a de que se \u00e9 perfeito e completo \u00e9 um dos maiores obst\u00e1culos ao progresso pessoal em qualquer aspecto da vida, particularmente em quest\u00f5es espirituais. Aquele que se julga incapaz de cometer erros n\u00e3o far\u00e1 esfor\u00e7o algum para melhorar. Consequentemente, permanecer\u00e1 preso \u00e0 realidade ilus\u00f3ria que criou para si pr\u00f3prio \u2013 um mundo imagin\u00e1rio no qual se sente perfeito, completo e superior. Pessoas que se iludem n\u00e3o s\u00e3o livres, pois vivem trancadas em seu pr\u00f3prio mundo imagin\u00e1rio, irreal. A incapacidade de admitir erros, dor, medo, imperfei\u00e7\u00f5es e falhas \u00e9 um dos maiores impedimentos ao crescimento e liberta\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n

Para conquistar a verdadeira liberdade, \u00e9 preciso \u201cquebrar nossa pr\u00f3pria\u00a0Matz\u00e1<\/em>\u201d: \u00e9 preciso admitir internamente nossas falhas, vulnerabilidades, erros e imperfei\u00e7\u00f5es.\u00a0Yachatz<\/em>\u00a0nos ensina que a vida n\u00e3o tem a ver com perfei\u00e7\u00e3o, mas com responsabilidade e crescimento. Aquele que percebe que n\u00e3o \u00e9 completo nem perfeito far\u00e1 esfor\u00e7os para melhorar e n\u00e3o se sentir\u00e1 acorrentado por limita\u00e7\u00f5es externas ou internas. Por outro lado, aquele que cr\u00ea que n\u00e3o precisa melhorar, o sabich\u00e3o que se julga sempre certo, que n\u00e3o erra e que n\u00e3o necessita desculpar-se com ningu\u00e9m, seja D\u2019us seja seu semelhante \u2013 essa pessoa permanecer\u00e1 estacionada em sua vida. Isso \u00e9 exatamente o oposto de liberdade, pois o ser humano que deseja ser verdadeiramente livre est\u00e1 sempre se aperfei\u00e7oando e progredindo.<\/p>\n

5. Maguid<\/strong>\u00a0\u2013 leitura da Hagad\u00e1<\/p>\n

Maguid<\/em>\u00a0\u2013 a leitura e discuss\u00e3o da\u00a0Hagad\u00e1<\/em>, que narra a hist\u00f3ria de\u00a0Pessa’h<\/em>\u00a0\u2013 constitui o \u00e2mago do\u00a0Seder<\/em>. Seu prop\u00f3sito primordial \u00e9 relatar essa hist\u00f3ria, ensinando-a a n\u00f3s, nossos filhos e a todos os que conosco compartilham dessa celebra\u00e7\u00e3o singular.<\/p>\n

Este 5\u00ba passo do\u00a0Seder<\/em>\u00a0nos ensina que um elemento necess\u00e1rio para a nossa liberta\u00e7\u00e3o interior \u00e9 expandir nossos horizontes por meio do estudo. A ignor\u00e2ncia \u00e9 a ant\u00edtese da liberdade. Falta de educa\u00e7\u00e3o e de estudo reprimem o progresso. Trata-se de uma verdade indiscut\u00edvel: os pa\u00edses que valorizam a educa\u00e7\u00e3o s\u00e3o bem mais avan\u00e7ados e livres do que os que n\u00e3o o fazem. N\u00e3o \u00e9 surpresa que o Juda\u00edsmo d\u00ea um valor supremo ao estudo.<\/p>\n

Maguid<\/em>\u00a0transmite a ideia de que quando estudamos, desafiamos a n\u00f3s mesmos e ampliamos nossos horizontes. Infelizmente, h\u00e1 muitas pessoas que param de estudar quando completam sua educa\u00e7\u00e3o formal. O Juda\u00edsmo nos ensina que o estudo \u00e9 uma busca ininterrupta e vital\u00edcia: um de seus mandamentos fundamentais \u00e9 estudar a Tor\u00e1 diariamente.<\/p>\n

As pessoas livres est\u00e3o sempre desenvolvendo seu intelecto. Est\u00e3o sempre estudando e expandindo seu conhecimento. Quem n\u00e3o estuda continuamente n\u00e3o \u00e9 verdadeiramente livre, pois fica preso em uma esfera intelectual e espiritual limitada, enquanto o restante do mundo se torna cada vez mais instru\u00eddo e bem informado.<\/p>\n

6. Rochts\u00e1<\/strong>\u00a0\u2013 ablu\u00e7\u00e3o das m\u00e3os com b\u00ean\u00e7\u00e3o<\/p>\n

O 6\u00ba passo do\u00a0Seder<\/em>,\u00a0Rochts\u00e1<\/em>, novamente trata da ablu\u00e7\u00e3o ritual das m\u00e3os. Diferente da primeira vez (2\u00ba passo), desta segunda vez, a ablu\u00e7\u00e3o \u00e9 seguida da recita\u00e7\u00e3o da\u00a0berach\u00e1\u00a0<\/em>de\u00a0Al Netilat Yadayim<\/em>.<\/p>\n

H\u00e1 diferen\u00e7as significativas entre essas duas ablu\u00e7\u00f5es. A primeira \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o b\u00e1sica de integridade. N\u00e3o vem acompanhada de uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, pois sinceridade, honestidade e dec\u00eancia s\u00e3o atributos que se esperam de todos os seres humanos.<\/p>\n

A segunda ablu\u00e7\u00e3o \u00e9 acompanhada de uma b\u00ean\u00e7\u00e3o. Uma das raz\u00f5es para tal \u00e9 que ap\u00f3s o estudo da Tor\u00e1 (Maguid<\/em>\u00a0\u2013 passo anterior no\u00a0Seder<\/em>), j\u00e1 n\u00e3o basta ter \u201cm\u00e3os limpas\u201d, ou seja, viver uma vida de honestidade e integridade. Uma vez que um judeu tenha estudado a Tor\u00e1, n\u00e3o lhe \u00e9 suficiente ser uma pessoa honesta; espera-se muito mais de sua pessoa. Agora que j\u00e1 adquiriu conhecimentos da Tor\u00e1, essa pessoa tamb\u00e9m deve obter limpeza espiritual: seu comportamento e integridade t\u00eam de ser impec\u00e1veis.<\/p>\n

Ser verdadeiramente livre significa adquirir pureza espiritual. Muitas pessoas s\u00e3o honestas, decentes, boas e generosas, mas levam uma vida profana e hedonista. Isso n\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel para quem estuda a Tor\u00e1. Quem acumula conhecimentos sobre a Tor\u00e1 se torna um representante do Juda\u00edsmo. E para quem personifica a Tor\u00e1, n\u00e3o basta ser decente, honesto e educado. \u00c9 preciso ser um ser humano iluminado e exemplar. Aquele que \u00e9 identificado com a Tor\u00e1 precisa lavar suas m\u00e3os uma segunda vez e recitar a\u00a0berach\u00e1<\/em>. Ou seja, suas \u201cm\u00e3os\u201d n\u00e3o apenas t\u00eam de estar duplamente \u201climpas\u201d, mas tamb\u00e9m santificadas.<\/p>\n

H\u00e1, ainda, outra raz\u00e3o para ser imperativo lavar as m\u00e3os, metaforicamente, uma segunda vez ap\u00f3s ter estudado Tor\u00e1: porque quando a pessoa acumula muito saber, particularmente sabedoria espiritual, essa pessoa corre o risco de se tornar arrogante e complacente \u2013 que, como vimos acima (em\u00a0Yachatz<\/em>), \u00e9 a ant\u00edtese da liberdade.<\/p>\n

7. Mots\u00ed<\/strong>\u00a0\u2013 primeira ben\u00e7\u00e3o sobre a Matz\u00e1<\/p>\n

Ap\u00f3s a ablu\u00e7\u00e3o ritual das m\u00e3os, comemos\u00a0Matz\u00e1<\/em>. Mas antes recitamos duas b\u00ean\u00e7\u00e3os. A primeira delas \u00e9 a\u00a0berach\u00e1\u00a0<\/em>de\u00a0Mots\u00ed<\/em>\u00a0(\u201cQue extrai o p\u00e3o da terra\u201d).<\/p>\n

Em hebraico,\u00a0Mots\u00ed<\/em>\u00a0significa \u201cextrair\u201d. A b\u00ean\u00e7\u00e3o de\u00a0Mots\u00ed<\/em>\u00a0nos ensina uma li\u00e7\u00e3o que aparece com frequ\u00eancia na Cabal\u00e1: que tudo na Cria\u00e7\u00e3o tem um prop\u00f3sito Divino e que um dos principais prop\u00f3sitos em nossa vida \u00e9 extrair centelhas sagradas do mundano. Ou seja, santificar o mundo f\u00edsico usando-o para prop\u00f3sitos sagrados. Por exemplo, quando recitamos o\u00a0Kidush<\/em>\u00a0sobre um c\u00e1lice de vinho\u00a0casher<\/em>, no\u00a0Shabat<\/em>\u00a0ou\u00a0Yom Tov<\/em>, estamos santificando o vinho. Ao utilizarmos essa bebida alco\u00f3lica para uma finalidade sagrada, extra\u00edmos as centelhas sagradas nela contida.<\/p>\n

Pessoas realmente livres sabem como extrair centelhas sagradas deste nosso mundo material. Ou seja, sabem como santificar a fisicalidade. Como vimos no passo 3 do\u00a0Seder\u00a0<\/em>(Carp\u00e1s<\/em>), a pessoa livre santifica seu corpo mergulhando-o nas \u00e1guas sagradas da Tor\u00e1. Este 7\u00ba passo,\u00a0Mots\u00ed<\/em>, trata de santificar mais do que o corpo da pessoa: trata de santificar o mundo f\u00edsico que a rodeia.\u00a0Mots\u00ed<\/em>constitui um pr\u00e9-requisito para se alcan\u00e7ar a verdadeira liberdade, pois nos for\u00e7a a repensar nosso relacionamento com o material: trabalho e dinheiro, alimentos e bebidas, sono, assuntos \u00edntimos e nossos bens. H\u00e1 quem seja escravo dessas coisas, obcecado com o mundo material. Essas pessoas danificam sua alma e abrem m\u00e3o de sua liberdade interior para tentar satisfazer todos os seus desejos f\u00edsicos. No entanto, h\u00e1 tamb\u00e9m aqueles que, incapazes de lidar com os desafios apresentados pelo f\u00edsico e o material, partem para o outro extremo. Por acreditarem que a fisicalidade \u00e9 um empecilho para o crescimento espiritual, tentam abster-se de qualquer forma de materialismo \u2013 geralmente sem muito sucesso. Acreditam, erroneamente, que o ascetismo \u00e9 o caminho para a eleva\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n

Mots\u00ed<\/em>\u00a0nos ensina que as duas abordagens acima s\u00e3o erradas. Assim como temos que encontrar o ponto de equil\u00edbrio entre corpo e alma (passo 3 \u2013\u00a0Carp\u00e1s<\/em>), temos, tamb\u00e9m, que harmonizar a fisicalidade com a espiritualidade. Para ser realmente livre, a pessoa tem de realizar\u00a0Mots\u00ed<\/em>\u00a0\u2013 extraindo as centelhas sagradas contidas na mat\u00e9ria f\u00edsica. A liberdade genu\u00edna \u00e9 alcan\u00e7ada por aqueles que conseguem fazer a paz entre os elementos f\u00edsicos e espirituais de sua vida.<\/p>\n

8. Matz\u00e1<\/strong>\u00a0\u2013 segunda ben\u00e7\u00e3o sobre a Matz\u00e1<\/p>\n

Ap\u00f3s fazer a\u00a0berach\u00e1\u00a0<\/em>de\u00a0Mots\u00ed<\/em>, fazemos a da\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>\u2013\u00a0Al Achilat Matz\u00e1\u00a0<\/em>\u2013 e ent\u00e3o comemos esse alimento que \u00e9 o s\u00edmbolo de\u00a0Pessa’h<\/em>. A\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>\u00e9 o p\u00e3o n\u00e3o fermentado \u2013 ins\u00edpido e achatado, praticamente sem gosto. Nossos S\u00e1bios ensinam que a\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>simboliza a humildade.<\/p>\n

Enquanto a ben\u00e7\u00e3o de\u00a0Mots\u00ed<\/em>\u00a0nos ensina a buscar oportunidades na vida \u2013 por exemplo, usando o mundo f\u00edsico para prop\u00f3sitos espirituais em vez de se abster dele \u2013, a ben\u00e7\u00e3o da\u00a0Matz\u00e1<\/em>, s\u00edmbolo da humildade, ensina a evitar a ostenta\u00e7\u00e3o ao faz\u00ea-lo.<\/p>\n

A b\u00ean\u00e7\u00e3o de\u00a0Mots\u00ed<\/em>\u00a0nos incentiva a extrair o que h\u00e1 de bom no mundo f\u00edsico, ao passo que a da\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>nos ensina a manter a perspectiva correta: n\u00e3o exibir ou ficar imerso em exagero nos prazeres e ocupa\u00e7\u00f5es f\u00edsicos, ainda que se possa extrair centelhas sagradas de seu interior.<\/p>\n

9. Maror<\/strong>\u00a0\u2013 b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre as ervas amargas<\/p>\n

O\u00a0Maror<\/em>, alface ou ervas amargas, \u00e9 outro famoso elemento do\u00a0Seder<\/em>. Essa erva amarga nos faz lembrar a afli\u00e7\u00e3o de nossos antepassados no Egito, onde foram escravizados, torturados e assassinados. O\u00a0Maror<\/em>\u00a0simboliza os sofrimentos, a dor e os traumas sofridos pelos Filhos de Israel. Sendo assim, como \u00e9 um dos 15 passos do\u00a0Seder<\/em>\u00a0a caminho da liberdade e emancipa\u00e7\u00e3o? Porque a pessoa s\u00f3 pode ser realmente livre se aprender a lidar de forma adequada com a afli\u00e7\u00e3o e o sofrimento.<\/p>\n

\u00c9 interessante que, durante o\u00a0Seder<\/em>, temos que comer muita\u00a0Matz\u00e1<\/em>, mas n\u00e3o muito\u00a0Maror<\/em>. Isso \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o de como lidar com o sofrimento, ensinando-nos que n\u00e3o podemos ignorar o sofrimento, mas tampouco devemos entregar-nos a ele, indefinidamente. H\u00e1, basicamente, duas abordagens ao sofrimento e ao trauma. Algumas pessoas os reprimem totalmente, como se nunca tivessem ocorrido. Se tivessem op\u00e7\u00e3o, n\u00e3o serviriam\u00a0Maror<\/em>\u00a0no\u00a0Seder<\/em>\u00a0nem falariam sobre as afli\u00e7\u00f5es de nossos antepassados no Egito. A segunda forma de lidar com o sofrimento \u00e9 continuamente pensar e falar sobre trag\u00e9dias e tristezas. H\u00e1 pessoas que revivem continuamente traumas passados. Se dependesse delas, passariam o\u00a0Seder<\/em>\u00a0inteiro comendo\u00a0Maror<\/em>\u00a0e discorrendo sobre o sofrimento de nosso povo sob o jugo do Fara\u00f3. Passariam toda a noite falando das agruras pelas quais passaram todos os judeus, e toda a humanidade \u2013 sem deixar de incluir seus pr\u00f3prios problemas.<\/p>\n

Maror<\/em>\u00a0\u2013 9\u00ba passo para a liberdade interior \u2013 nos ensina que est\u00e3o erradas as duas abordagens acima ao sofrimento. Ainda que a pessoa consiga reprimir experi\u00eancias dolorosas, estas n\u00e3o desaparecem por si s\u00f3; continuam arraigadas na mente e na alma da pessoa. E, um dia, de alguma forma, vir\u00e3o \u00e0 tona. Ningu\u00e9m consegue ser realmente livre se tem reprimido, dentro de si, dor e trauma. Isso porque, tendo conhecimento disso ou n\u00e3o, esses sentimentos influenciar\u00e3o seu comportamento. Quem reprime tristeza e sofrimento tem, geralmente, explos\u00f5es inexplic\u00e1veis de raiva ou depress\u00e3o e pode tornar-se uma pessoa fria, indiferente e antissocial \u2013 ou pior, desenvolver horr\u00edveis fobias.<\/p>\n

Por outro lado, a pessoa que n\u00e3o consegue parar de falar sobre seus sofrimentos e traumas acaba sendo consumida por eles. D\u00e1 um grande al\u00edvio falar sobre algo doloroso e, assim, sentir-se mais leve; mas \u00e9 algo bem diferente reviver o assunto repetidamente. A pessoa que s\u00f3 fala de suas dores n\u00e3o pode ser verdadeiramente livre porque est\u00e1 aprisionada em seu passado e em sua dor \u2013 que ela revive continuamente, sem conseguir venc\u00ea-los.<\/p>\n

Maror<\/em>\u00a0nos ensina a abordagem judaica ao sofrimento. Devemos comer o\u00a0Maror<\/em>\u00a0\u2013 elemento indispens\u00e1vel do\u00a0Seder<\/em>\u00a0\u2013 por ser errado negar as experi\u00eancias dolorosas ou ignorar as dificuldades, traumas e sofrimentos. Mas, ap\u00f3s comer uma certa quantidade de\u00a0Maror<\/em>\u00a0neste momento do\u00a0Seder<\/em>\u00a0e no momento do\u00a0Corech\u00a0<\/em>(pr\u00f3ximo passo), esgotamos a nossa quota de amargura. Isso significa que ap\u00f3s reconhecer o sofrimento e o verbalizar, temos que seguir em frente \u2013 optar pela vida, apesar das experi\u00eancias dolorosas. N\u00e3o podemos tapear ou tentar reprimir a dor e o trauma. Mas tampouco podemos deixar-nos absorver ou paralisar por eles. Podemos e devemos chorar e lamentar as trag\u00e9dias passadas, mas com o limite adequado. Essa li\u00e7\u00e3o foi particularmente relevante para a gera\u00e7\u00e3o de judeus que viveu o Holocausto. N\u00e3o h\u00e1 palavras que exprimam o seu sofrimento. Eles tinham todo o direito de falar disso o dia todo e todos os dias, at\u00e9 o fim de sua vida. Mas quase todos decidiram seguir em frente, reconstruir sua vida, sua fam\u00edlia e o Povo Judeu, apesar de toda a dor e de todo o sofrimento. Seres humanos livres se permitem sofrer e lamentar, mas n\u00e3o permitem que o sofrimento e as experi\u00eancias dolorosas os escravizem para todo o sempre.<\/p>\n

10. Corech<\/strong>\u00a0\u2013 sandu\u00edche de Matz\u00e1 e Maror<\/p>\n

O 10o<\/sup>\u00a0passo do\u00a0Seder<\/em>\u00a0\u00e9\u00a0Corech<\/em>\u00a0\u2013 o sandu\u00edche. Atualmente, na aus\u00eancia do Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, o\u00a0Corech<\/em>\u00a0\u00e9 apenas um sandu\u00edche de\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>contendo\u00a0Maror\u00a0<\/em>com\u00a0Charosset<\/em>. Na \u00e9poca do Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, o\u00a0Corech<\/em>\u00a0era bem mais saboroso, pois tamb\u00e9m continha peda\u00e7os do\u00a0Corban Pessa’h<\/em>, o sacrif\u00edcio Pascal: carne assada.<\/p>\n

O\u00a0Corech<\/em>\u00a0original tinha, portanto, tr\u00eas ingredientes: o sacrif\u00edcio Pascal, a\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>e o\u00a0Maror<\/em>\u00a0\u2013 alimentos altamente simb\u00f3licos. O\u00a0Corban Pessa’h<\/em>\u00a0era uma iguaria real \u2013 quem n\u00e3o gosta de churrasco? A\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>\u00e9 um alimento insosso \u2013 n\u00e3o se pode dizer que seja gostoso e poucos o preferem a um peda\u00e7o de p\u00e3o \u2013 mas n\u00e3o deixa de ser trag\u00e1vel. J\u00e1 o\u00a0Maror<\/em>, \u00e9 amargo e desagrad\u00e1vel, e a maioria das pessoas n\u00e3o gosta de com\u00ea-lo.<\/p>\n

Corech<\/em>\u00a0nos ensina que h\u00e1, basicamente, tr\u00eas tipos de experi\u00eancias na vida: as alegres, as insossas e as amargas. H\u00e1 coisas que gostamos de fazer e que nos d\u00e3o prazer e alegria (Corban Pessa’h<\/em>). H\u00e1 outras que n\u00e3o gostamos de fazer \u2013 s\u00e3o insossas e ma\u00e7antes, mas n\u00e3o nos causa sofrimento faz\u00ea-las (Matz\u00e1<\/em>). E h\u00e1 outras que n\u00e3o gostamos mesmo de fazer e gostar\u00edamos de n\u00e3o ter de faz\u00ea-las (Maror<\/em>). De modo semelhante, h\u00e1 per\u00edodos em nossa vida que s\u00e3o felizes, bem-sucedidos e cheios de not\u00edcias boas e alegres. H\u00e1 outros que s\u00e3o insossos, quando nada de empolgante ou alegre ocorre, mas tampouco nada doloroso. E, por fim, h\u00e1 \u00e9pocas em nossa vida que s\u00e3o dif\u00edceis, desafiadoras e dolorosas.<\/p>\n

Corech<\/em>\u00a0nos ensina que ser livre significa ter a capacidade de lidar com todos os tr\u00eas tipos de situa\u00e7\u00f5es. Ningu\u00e9m pode fazer apenas o que gosta. Nenhuma pessoa madura pode esperar que todos os dias de sua vida sejam felizes e agrad\u00e1veis. Quem \u00e9 realmente livre entende que muitos eventos de nossa vida s\u00e3o desinteressantes, mas necess\u00e1rios. Entende, tamb\u00e9m, que mesmo o ser humano mais afortunado cedo ou tarde ter\u00e1 de enfrentar dificuldades e desafios. As pessoas livres encontram significado nos eventos aparentemente insossos e triviais da vida e entendem que os per\u00edodos dif\u00edceis geralmente s\u00e3o oportunidades de crescimento pessoal. Conseguem internalizar a ideia de que \u00e9 quando enfrentamos momentos desafiadores que estamos em nosso auge, revelando nosso verdadeiro potencial e grandeza interior. Seres livres lidam com todo tipo de viv\u00eancias porque n\u00e3o s\u00e3o presa do medo ou da inseguran\u00e7a. J\u00e1 aquele que n\u00e3o \u00e9 internamente livre, faz o imposs\u00edvel para esquivar-se da responsabilidade e da disciplina, evitando tudo que julga desagrad\u00e1vel ou insosso, sem emo\u00e7\u00e3o. Essa gente n\u00e3o enfrenta a vida como ela \u00e9; est\u00e1 sempre tentando escapar de situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis ou buscando atalhos ou sa\u00eddas intempestivas. O homem realmente livre tem a coragem, for\u00e7a e resili\u00eancia para lidar com qualquer tipo de situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quem n\u00e3o preferia que a vida fosse uma sequ\u00eancia de eventos felizes? Poucos gostam de insipidez ou amargura. Mas\u00a0Corech<\/em>\u00a0nos ensina que a vida inclui uma s\u00e9rie de experi\u00eancias diferentes. E aqueles que desejam alcan\u00e7ar liberdade e crescimento espiritual est\u00e3o dispostos a confrontar situa\u00e7\u00f5es ins\u00edpidas e at\u00e9 dolorosas sempre que necess\u00e1rio.<\/p>\n

11. Shulchan Orech\u00a0<\/strong>\u2013 o jantar festivo<\/p>\n

O 11o<\/sup>\u00a0passo do\u00a0Seder<\/em>\u00a0\u00e9 o\u00a0Shulchan Orech<\/em>\u00a0\u2013 a refei\u00e7\u00e3o festiva. \u00c9 importante notar que a refei\u00e7\u00e3o de\u00a0Pessa’h<\/em>\u00a0n\u00e3o \u00e9 apenas um banquete de\u00a0Yom Tov<\/em>. Constitui tamb\u00e9m um dos passos do\u00a0Seder<\/em>\u00a0e, portanto, nos d\u00e1 li\u00e7\u00f5es de liberdade. Uma destas \u00e9 que um dos sinais de verdadeira liberdade \u00e9 a capacidade e disposi\u00e7\u00e3o de prover para os outros.<\/p>\n

Os realmente livres s\u00e3o generosos. Sabem dar e gostam de o fazer. Podem dar e compartilhar porque conhecem o seu pr\u00f3prio valor e n\u00e3o sentem que ao compartilhar perdem o que \u00e9 seu. Tampouco sentem-se diminu\u00eddos ou empobrecidos. Prover para os outros s\u00f3 os engrandece.<\/p>\n

Quem n\u00e3o consegue compartilhar \u00e9 limitado por uma mentalidade de escassez, acreditando que a vida \u00e9 um jogo em que para algu\u00e9m ganhar, \u00e9 preciso algu\u00e9m perder, em que o lucro de um \u00e9 o preju\u00edzo do outro. Homens livres, no entanto, creem na abund\u00e2ncia. O sucesso e a felicidade do outro n\u00e3o os amea\u00e7a. Pelo contr\u00e1rio, ajudam e d\u00e3o poder aos outros, sabendo por experi\u00eancia pr\u00f3pria que a generosidade volta, cedo ou tarde.<\/p>\n

Convidar pessoas para o\u00a0Seder<\/em>\u00a0\u00e9 uma grande\u00a0mitzv\u00e1<\/em>, provendo a essas pessoas de forma material e espiritual. Uma boa medida de liberdade pessoal \u00e9 a capacidade e disposi\u00e7\u00e3o de preocupar-se e ser generoso com todos, nas quest\u00f5es materiais e nas espirituais.<\/p>\n

12. Tzafun<\/strong>\u00a0\u2013 o ato de comer o Aficoman<\/p>\n

Ap\u00f3s o jantar, e antes de recitar o\u00a0Bircat HaMazon<\/em>\u00a0(Ben\u00e7\u00e3o ap\u00f3s as Refei\u00e7\u00f5es), comemos o\u00a0Aficoman<\/em>\u2013 o peda\u00e7o de\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>quebrado (em\u00a0Yachatz<\/em>\u00a0\u2013 4\u00ba passo) e escondido.<\/p>\n

O\u00a0Aficoman<\/em>\u00a0\u00e9 denominado\u00a0Tzafun<\/em>, \u201coculto\u201d, por ser o peda\u00e7o da\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>que foi escondido ap\u00f3s realizar\u00a0Yachatz\u00a0<\/em>\u2013 a quebra da\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>do meio. Uma das li\u00e7\u00f5es do\u00a0Aficoman<\/em>\u00a0\u00e9 que para ser verdadeiramente livre, a pessoa precisa lidar com o que traz escondido dentro de si. H\u00e1 v\u00e1rias coisas em nossa vida \u2013 sentimentos, pensamentos e lembran\u00e7as, em particular as dolorosas \u2013 que reprimimos. Reprimir sentimentos \u00e9 um recurso de sobreviv\u00eancia, que nos permite continuar a viver apesar dos traumas sofridos. Mas, como vimos ao falar do\u00a0Maror<\/em>, o que \u00e9 reprimido pode acabar vindo \u00e0 tona \u2013 geralmente na hora errada, no lugar errado e da forma errada. A pessoa verdadeiramente livre, que busca crescimento espiritual constante e significativo, precisa lidar com o que lhe d\u00f3i e vive em seu subconsciente \u2013 e que o trava de alguma forma, seja emocional, psicol\u00f3gica ou espiritualmente.<\/p>\n

\u00c9 importante observar que\u00a0Tzafun<\/em>\u00a0\u2013 lidar com o que est\u00e1 oculto \u2013 \u00e9 um dos passos finais do programa de liberta\u00e7\u00e3o, de 15 passos, do\u00a0Seder<\/em>. Uma das raz\u00f5es para\u00a0Tzafun<\/em>\u00a0s\u00f3 aparecer quase no final \u00e9 que apenas quando o ser humano j\u00e1 fez progressos espirituais e emocionais significativos, ele tem condi\u00e7\u00f5es de lidar de forma saud\u00e1vel com os fantasmas ocultos que podem habitar as profundezas de sua alma.<\/p>\n

Tzafun<\/em>\u00a0constitui um dos passos mais dif\u00edceis na busca por liberdade interior. Geralmente, \u00e9 doloroso lidar com sentimentos reprimidos e revisitar eventos bloqueados por nosso consciente. No entanto, trata-se de um passo indispens\u00e1vel para a liberta\u00e7\u00e3o pessoal. Mas, tudo o que dissemos sobre o\u00a0Maror<\/em>\u00a0se aplica a\u00a0Tzafun<\/em>: temos condi\u00e7\u00f5es e devemos enfrentar nossas quest\u00f5es e emo\u00e7\u00f5es dolorosas, mas n\u00e3o podemos deixar-nos aprisionar pelas mesmas. Do contr\u00e1rio, tudo o que deve constituir um passo para a autoliberta\u00e7\u00e3o passa a ser um degrau na queda para o abismo da autopiedade e autoescravid\u00e3o.<\/p>\n

13. Barech<\/strong>\u00a0\u2013 B\u00ean\u00e7\u00e3o ap\u00f3s as Refei\u00e7\u00f5es (Bircat HaMazon)<\/p>\n

Ap\u00f3s comer o\u00a0Aficoman<\/em>, recitamos\u00a0Bircat HaMazon<\/em>. H\u00e1 um mandamento b\u00edblico que nos ordena recitar essa b\u00ean\u00e7\u00e3o sempre que se come p\u00e3o. Como comemos\u00a0Matz\u00e1\u00a0<\/em>durante o\u00a0Seder<\/em>, devemos recitar o\u00a0Bircat HaMazon<\/em>.<\/p>\n

Essa b\u00ean\u00e7\u00e3o constitui um dos 15 passos do\u00a0Seder<\/em>. A raz\u00e3o para isso \u00e9 que o\u00a0Bircat Hamazon<\/em>\u00a0nos ensina que se a pessoa deseja ser livre, ela precisa aprender a agradecer e ser agradecida.<\/p>\n

H\u00e1 aqueles que t\u00eam dificuldade de sentir-se gratos. Eles se abst\u00eam de agradecer um favor ou uma gentileza porque creem que, ao faz\u00ea-lo, ficam endividados perante o outro. Pessoas realmente livres n\u00e3o t\u00eam dificuldade em agradecer e receber agradecimentos. Entendem que, na vida, todos n\u00f3s damos e todos n\u00f3s recebemos.<\/p>\n

Aqueles que n\u00e3o s\u00e3o agradecidos n\u00e3o s\u00e3o livres, pois acreditam \u2013 ou fingem acreditar \u2013 que s\u00e3o autossuficientes. A ideia de que n\u00e3o devemos nada a ningu\u00e9m \u00e9 de uma arrog\u00e2ncia sem par, j\u00e1 que at\u00e9 as pessoas mais realizadas t\u00eam muito a dever aos outros: a D\u2019us, a seus pais e mestres, e a todo aquele que ao longo da vida os ajudou. Ser ingrato e ter relacionamentos saud\u00e1veis s\u00e3o coisas opostas \u2013 seja com D\u2019us, seja com outros seres humanos. Ningu\u00e9m \u00e9 verdadeiramente livre se julga n\u00e3o dever favores a ningu\u00e9m. Quem n\u00e3o \u00e9 agradecido n\u00e3o \u00e9 livre, pois vive em um mundo de ilus\u00f3ria autossufici\u00eancia.<\/p>\n

14. Halel<\/strong>\u00a0\u2013 Salmos de Louvor<\/p>\n

Ap\u00f3s recitar o\u00a0Bircat Hamazon<\/em>, recitamos o\u00a0Halel<\/em>, que significa louvor, enaltecimento. Enquanto o passo anterior do\u00a0Seder<\/em>,\u00a0Bircat Hamazon<\/em>, constitui uma li\u00e7\u00e3o de agradecimento, o\u00a0Halel<\/em>\u00a0ensina a import\u00e2ncia de se enaltecer os demais. Esse c\u00e2ntico nos ensina que n\u00e3o basta agradecer; \u00e9 necess\u00e1rio tamb\u00e9m louvar e elolgiar. Algumas pessoas conseguem agradecer aos demais, mas t\u00eam grande dificuldade de enaltec\u00ea-los.<\/p>\n

O Juda\u00edsmo abomina a bajula\u00e7\u00e3o, especialmente quando \u00e9 falsa e manipuladora. No entanto, \u00e9 louv\u00e1vel saber apreciar os demais e louv\u00e1-los sempre que o mere\u00e7am. O louvor sincero \u00e9 estimulante e traz \u00e0 tona o que h\u00e1 de melhor nas pessoas.<\/p>\n

Pessoas livres n\u00e3o se sentem amea\u00e7adas por louvar o outro. N\u00e3o julgam que o sucesso do outro os amea\u00e7a ou empana o brilho de seu pr\u00f3prio valor e realiza\u00e7\u00f5es. Mas aqueles que n\u00e3o s\u00e3o espiritual e emocionalmente livres veem os demais como concorrentes. No mundo escuro em que vivem, a \u00fanica maneira de se sobressair \u00e9 pisando nas outras pessoas. Sendo assim, nunca elogiam \u2013 s\u00f3 sabem desmerecer os outros. S\u00e3o pessoas que est\u00e3o presas e escravizadas por suas incertezas e inseguran\u00e7as e, assim sendo, recusam-se a ver e reconhecer o m\u00e9rito dos demais.<\/p>\n

Um sinal de verdadeira liberdade \u00e9 poder apreciar, admirar, estimular e elogiar os nossos semelhantes.<\/p>\n

15. Nirts\u00e1<\/strong>\u00a0\u2013 Aceita\u00e7\u00e3o<\/p>\n

O 15o<\/sup>\u00a0e \u00faltimo passo do\u00a0Seder<\/em>\u00a0n\u00e3o exige qualquer a\u00e7\u00e3o. Mas isso n\u00e3o diminui sua import\u00e2ncia. Este passo \u00e9\u00a0Nirts\u00e1\u00a0<\/em>\u2013 a afirma\u00e7\u00e3o de que o\u00a0Seder<\/em>, uma vez realizado fielmente de acordo \u00e0 Lei Judaica e sua tradi\u00e7\u00e3o, foi bem recebido por D\u2019us.<\/p>\n

Nirts\u00e1\u00a0<\/em>responde a uma pergunta existencial que deve ser feita e satisfatoriamente respondida quando a pessoa deseja alcan\u00e7ar a verdadeira liberdade interior: qual a finalidade de se esfor\u00e7ar tanto para alcan\u00e7ar a liberdade interior e o crescimento espiritual? Para que, sinceramente, cumprir esses 15 passos? Por que seguir uma vida de dedica\u00e7\u00e3o a D\u2019us e \u00e0 alma (passo 1), de verdade e dec\u00eancia (passo 2), de santifica\u00e7\u00e3o do corpo (passo 3), de humildade (passo 4), de conhecimento e estudo da Tor\u00e1 (passo 5), de aperfei\u00e7oamento espiritual (passo 6), de equil\u00edbrio entre o f\u00edsico e o espiritual (passo 7), de mod\u00e9stia (passo 8), de sofrimento saud\u00e1vel (passo 9), de coragem e resili\u00eancia (passo 10), de generosidade e hospitalidade (passo 11), de psican\u00e1lise espiritual (passo 12), de agradecimento (passo 13) e de enaltecimento (passo 14)?<\/p>\n

A resposta \u00e9 o 15o<\/sup>\u00a0passo \u2013\u00a0Nirts\u00e1<\/em>. Ou seja, a cren\u00e7a de que isso \u00e9 o que D\u2019us espera de cada um de n\u00f3s.\u00a0Nirts\u00e1\u00a0<\/em>nos ensina que nossos esfor\u00e7os para alcan\u00e7ar a liberta\u00e7\u00e3o interior e o crescimento espiritual t\u00eam grande import\u00e2ncia perante D\u2019us. E transmite a ideia de que quando o ser humano se empenha em viver a vida que D\u2019us espera que ele viva, esse homem cumpre o prop\u00f3sito para o qual foi criado e enviado a este mundo. E, portanto, o Mestre do Universo se satisfaz com seu servi\u00e7o.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Shevi\u00ed Shel Pessa’h<\/strong><\/p>\n

O s\u00e9timo dia de Pessa\u2019h e a Gueul\u00e1<\/strong><\/p>\n

O \u00faltimo dia de Pessa’h em Israel e os dois \u00faltimos dias de Pessa’h fora de Israel est\u00e3o na categoria de festas judaicas chamadas de \u201cYom Tov\u201d onde o trabalho \u00e9 proibido.<\/p>\n

O Rambam determinou que n\u00e3o precisamos falar a ben\u00e7\u00e3o chamada de Sheeheiyanu na entrada dos dois \u00faltimos dias de Pessa’h porque eles n\u00e3o s\u00e3o um \u201cYom Tov\u201d por si s\u00f3 mas s\u00e3o a continua\u00e7\u00e3o da festa de Pessa\u2019h, e j\u00e1 falamos o Sheeheiyanu nos primeiros dois dias de Yom Tov de Pessa’h.<\/p>\n

O Rebe nos explicou que o motivo oculto para n\u00e3o falarmos o Sheeheiyanu \u00e9 porque os primeiros dias de Pessa’h est\u00e3o ligados \u00e0 sa\u00edda do Egito, enquanto que os \u00faltimos est\u00e3o ligados \u00e0 nossa Gueul\u00e1, \u00e0 sa\u00edda do nosso ex\u00edlio atual.<\/p>\n

E sendo que a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Sheeheiyanu s\u00f3 \u00e9 dita em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 algo que acontece mas n\u00e3o pode ser dita sobre algo que ainda n\u00e3o aconteceu, e os dois \u00faltimos dias de Pessa’h est\u00e3o ligados \u00e0 Gueul\u00e1 que vai acontecer, por isso n\u00e3o falamos o Sheeheiyanu nos \u00faltimos dois dias de Pessa’h<\/p>\n

No s\u00e9timo dia da festa de Pessa’h, dia 21 do m\u00eas de Nissan, comemoramos o milagre da abertura do Mar de Juncos.<\/p>\n

Foi esse evento que causou a liberta\u00e7\u00e3o do Povo Judeu da escravid\u00e3o eg\u00edpcia, e n\u00e3o as Dez Pragas.<\/p>\n

A Tor\u00e1 nos conta que como consequ\u00eancia da d\u00e9cima e \u00faltima praga, a morte de todos os primog\u00eanitos eg\u00edpcios, o Fara\u00f3 finalmente permitiu que os judeus deixassem o Egito.<\/p>\n

Os judeus deixaram o Egito no d\u00e9cimo quinto dia de Nissan que foi o primeiro dia de Pessa\u2019h.<\/p>\n

Mas o fara\u00f3 se arrependeu de ter nos deixado sair e foi com todo seu poderoso ex\u00e9rcito nos trazer de volta ao Egito para voltarmos a ser escravos.<\/p>\n

O Fara\u00f3 estava determinado a capturar os milh\u00f5es de escravos a quem dera permiss\u00e3o de deixar o pa\u00eds, e os trazer de volta ao Egito para uma escravid\u00e3o ainda mais severa.<\/p>\n

Uma semana ap\u00f3s o grande milagre da sa\u00edda do Egito chegamos \u00e0 um b\u00eaco sem sa\u00edda.<\/p>\n

Na nossa frente um “Mar de Juncos” que provavelmente era o Mar Vermelho, e por tr\u00e1s de n\u00f3s o fara\u00f3 com seu poderoso ex\u00e9rcito em todas as suas divis\u00f5es.<\/p>\n

O Midrash nos conta que o Povo Judeu se dividiu em quatro categorias, em quatro ideologias.<\/p>\n

1- entrar no mar porque \u00e9 melhor morrer do que voltar \u00e0 escravid\u00e3o no Egito\u201d.<\/p>\n

2- voltar ao Egito porque \u00e9 melhor viver como escravos do que morrer\u201d.<\/p>\n

3- lutar contra os eg\u00edpcios porque \u00e9 melhor morrer lutando do que voltar para a escravid\u00e3o\u201d.<\/p>\n

4- rezar para D\u2019us porque n\u00e3o d\u00e1 para fazer nada fora isso\u201d.<\/p>\n

Moshe Rabeinu responde ao nosso povo em um \u00fanico vers\u00edculo explicando porque as quatro opini\u00f5es s\u00e3o desnecess\u00e1rias.<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05a8\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05a3\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd\u05ae \u05d0\u05b7\u05dc\u05be\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d0\u05d5\u05bc\u0592 \u05d4\u05b4\u05bd\u05ea\u05b0\u05d9\u05b7\u05e6\u05b0\u05d1\u0597\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc\u0599 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e2\u05b7\u05a3\u05ea \u05d4’ \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05a5\u05d4 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u0596\u05dd \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u0591\u05d5\u05b9\u05dd \u05db\u05bc\u05b4\u0597\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05a8\u05e8 \u05e8\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b6\u05a4\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u0599\u05d9\u05b4\u05dd\u0599 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u0594\u05d5\u05b9\u05dd \u05dc\u05b9\u05a5\u05d0 \u05ea\u05b9\u05e1\u05b4\u059b\u05d9\u05e4\u05d5\u05bc \u05dc\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05a5\u05dd \u05e2\u0596\u05d5\u05b9\u05d3 \u05e2\u05b7\u05d3\u05be\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05bd\u05dd\u05c3 \u05d9\u05d3 \u05d4’ \u05d9\u05b4\u05dc\u05bc\u05b8\u05d7\u05b5\u05a3\u05dd \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u0591\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b6\u0596\u05dd \u05ea\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1\u05bd\u05d5\u05bc\u05df\u05c3<\/p>\n

\u00c0 aqueles que, no desespero de n\u00e3o vencer a amea\u00e7a eg\u00edpcia, queriam se atirar ao mar Moshe diz para eles n\u00e3o terem medo e por enquanto esperarem pela ajuda Divina posicionados naquele mesmo lugar, sem se atirar no mar.<\/p>\n

Para aqueles que queriam voltar para a escravid\u00e3o no Egito Moshe diz: “os eg\u00edpcios que voc\u00eas est\u00e3o vendo agora voc\u00eas n\u00e3o v\u00e3o ver nunca mais”.<\/p>\n

Para aqueles que queriam morrer lutando Moshe responde “AShem (D’us) vai lutar por voc\u00eas.<\/p>\n

E para aqueles que queriam rezar Moshe pede para eles ficarem em sil\u00eancio, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de rezar.<\/p>\n

Ou seja, nada depende do nosso m\u00e9rito agora,\u00a0 o tamanho desse milagre que vai acontecer \u00e9 desproporcional ao m\u00e9rito das nossas rezas nesse momento.<\/p>\n

A explica\u00e7\u00e3o do Rebe<\/strong><\/p>\n

O Rebe nos conta que a palavra Tor\u00e1 deriva da palavra hebraica Ora\u2019\u00e1, que significa ensinamento.<\/p>\n

Cada relato na Tor\u00e1 \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o para cada um dos judeus em cada uma das gera\u00e7\u00f5es. H\u00e1 muito a aprender da leitura do\u00a0Midrash sobre a divis\u00e3o do Povo Judeu em quatro grupos diante do Mar.<\/p>\n

As rea\u00e7\u00f5es do povo quando se viu aprisionado pelo Mar, de um lado, e pelo ex\u00e9rcito eg\u00edpcio, de outro \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o para cada um de n\u00f3s sobre como lidar com os obst\u00e1culos e as adversidades da vida.<\/p>\n

Apesar dos milagres que tinham testemunhado no Egito, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que os judeus tinham boas raz\u00f5es para temer quando o ex\u00e9rcito eg\u00edpcio se aproximava deles.<\/p>\n

Seria praticamente imposs\u00edvel cruzar o Mar, ainda que alguns conseguissem salvar-se, certamente as crian\u00e7as e os beb\u00eas se afogariam.<\/p>\n

E se optassem por enfrentar o ex\u00e9rcito eg\u00edpcio, eles provavelmente seriam aniquilados.<\/p>\n

O Egito era a superpot\u00eancia da \u00e9poca. Escravos fugitivos n\u00e3o se comparavam \u00e0s for\u00e7as bem treinadas e equipadas do ex\u00e9rcito eg\u00edpcio.<\/p>\n

Ao se depararem com a morte, os judeus se dividiram em quatro fac\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

O primeiro grupo defendia o suic\u00eddio. Argumentavam que era melhor afogar-se do que ser morto em batalha ou ser capturado e levado de volta ao Egito.<\/p>\n

O segundo grupo queria permanecer vivo a qualquer pre\u00e7o, nem queriam se afogar nem morrer lutando.<\/p>\n

O terceiro grupo defendia o morrer lutando: \u201cComo vamos morrer, de qualquer forma\u201d, diziam, \u201cdeixem-nos ao menos morrer com dignidade\u201d.<\/p>\n

O quarto grupo n\u00e3o queria morrer \u2013 nem no mar nem em batalha \u2013 mas tamb\u00e9m n\u00e3o queria voltar ao Egito.<\/p>\n

Como aparentemente n\u00e3o havia nenhuma solu\u00e7\u00e3o natural para seu supl\u00edcio, eles argumentavam que a \u00fanica coisa que os judeus podiam fazer era rezar para D\u2019us e esperar que Ele os salvasse.<\/p>\n

Essas quatro abordagens frente a uma situa\u00e7\u00e3o aparentemente imposs\u00edvel ilustram como quase todos os seres humanos lidam com as adversidades que lhes parecem intranspon\u00edveis.<\/p>\n

Algumas pessoas querem se jogar ao mar, metaforicamente, e, \u00e0s vezes, at\u00e9 literalmente. Elas entram em desespero e desesperan\u00e7a.<\/p>\n

Outras, que D\u2019us os livre, at\u00e9 contemplam o suic\u00eddio. No m\u00ednimo, retiram-se do mundo como forma de se retirar da realidade.<\/p>\n

Um segundo grupo lida com a adversidade se rendendo \u00e0 situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Essas pessoas se submetem \u00e0 situa\u00e7\u00e3o ou \u00e0 pessoa que as est\u00e1 amea\u00e7ando. E fazem quaisquer sacrif\u00edcios \u2013 de fato, at\u00e9 sacrificam sua pr\u00f3pria liberdade em troca da vida.<\/p>\n

Metaforicamente, preferem continuar escravos do Fara\u00f3 a ter que enfrentar suas legi\u00f5es e arriscar sua vida ou sua integridade f\u00edsica.<\/p>\n

Para essas pessoas, \u00e9 melhor viver acorrentadas do que correr o risco de se afogar ou morrer no campo de batalha.<\/p>\n

Tais pessoas conciliam, chegam a acordos e se subjugam. Elas far\u00e3o qualquer coisa para evitar uma briga, mesmo se isso implicar em abrir m\u00e3o de sua liberdade, seus valores, sua dignidade e cren\u00e7as mais valiosas.<\/p>\n

H\u00e1 um terceiro grupo de pessoas que \u00e9 a ant\u00edtese do segundo. Essas adoram uma briga. Vivem para brigar.<\/p>\n

No que lhes diz respeito, quando surge um obst\u00e1culo, este tem que ser vencido pela for\u00e7a.<\/p>\n

Se um inimigo se imp\u00f5e, este tem de ser derrotado. Diante de um problema, sua rea\u00e7\u00e3o \u00e9 preparar-se para uma luta.<\/p>\n

Essas pessoas n\u00e3o acreditam no meio-termo, nas negocia\u00e7\u00f5es e, certamente, na concilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quem pertence a esse grupo geralmente despreza quem faz parte dos outros dois. Para eles, a ideia de ceder sem lutar \u2013 ou pior, se autodestruir \u2013 \u00e9 absurda.<\/p>\n

As pessoas que pertencem ao terceiro grupo \u00e0s vezes at\u00e9 gostam de problemas e obst\u00e1culos. Afinal, \u00e9 sua chance de exercitar seus m\u00fasculos, de mostrar como s\u00e3o poderosas, mesmo que elas, tamb\u00e9m, tombem em meio \u00e0 batalha.<\/p>\n

Seu lema, como Sans\u00e3o, \u00e9: \u201cQue eu morra com os filisteus\u201d (Ju\u00edzes 16:30). \u201cPode ser que eu tombe\u201d, argumentam, \u201cmas farei tudo para que tamb\u00e9m caiam meus inimigos\u201d.<\/p>\n

\u201cOs ex\u00e9rcitos do Fara\u00f3 podem mesmo me vencer\u201d, dizem, \u201cmas eles, tamb\u00e9m, sentir\u00e3o o gosto de sangue e cair\u00e3o mortos\u201d.<\/p>\n

H\u00e1 um quarto grupo de pessoas: aqueles que creem que a reza \u00e9 a resposta para todos os problemas. \u201cComo D\u2019us \u00e9 Onipresente e Onipotente\u201d, raciocinam, \u201cEle pode bem cuidar de todos os meus problemas\u201d.<\/p>\n

Tais pessoas obviamente n\u00e3o pertencem ao primeiro grupo de pessoas, pois quem tem uma profunda f\u00e9 em D\u2019us n\u00e3o se desespera.<\/p>\n

Eles tamb\u00e9m n\u00e3o pertencem ao segundo nem ao terceiro grupo, pois n\u00e3o creem em submiss\u00e3o nem em confronta\u00e7\u00e3o. Somente creem no poder da reza, em invocar a ajuda de AShem.<\/p>\n

A Tor\u00e1 nos conta que D\u2019us n\u00e3o aprovou as abordagens de nenhum dos quatro grupos \u2013 nem mesmo do quarto grupo.<\/p>\n

Pelo contr\u00e1rio, D\u2019us diz a Mosh\u00e9: \u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05ea\u05bc\u05b4\u05e6\u05b0\u05e2\u05b7\u0596\u05e7 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u0591\u05d9 \u05d3\u05bc\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05a5\u05e8 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u0596\u05dc \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e1\u05bc\u05b8\u05bd\u05e2\u05d5\u05bc<\/p>\n

\u201cPor que voc\u00ea est\u00e1 gritando para mim? Fala para os filhos de Israel seguirem em frente!\u201d.<\/p>\n

Isolamento, submiss\u00e3o e confronta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil entender por que a Tor\u00e1 rejeita a abordagem que diz que a maneira de lidar com os obst\u00e1culos \u00e9 se atirar ao mar.<\/p>\n

O ser humano nunca deve ceder ao desespero. Enquanto estivermos vivos, sempre haver\u00e1 esperan\u00e7a.<\/p>\n

Acreditar em D\u2019us significa acreditar que Ele tudo pode, inclusive arrancar algu\u00e9m da mais dif\u00edcil das situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

De fato, como ensina o Talmud, a vida \u00e9 uma gigantesca roda-gigante: a sorte da pessoa pode estar embaixo, hoje, mas pode estar no alto, amanh\u00e3.<\/p>\n

Na verdade, quando algu\u00e9m chega ao fundo do po\u00e7o, geralmente \u00e9 sinal de que sua sorte est\u00e1 prestes a mudar.<\/p>\n

A hist\u00f3ria de Yossef, filho de nosso Patriarca Yaacov, \u00e9 um exemplo disso: ele, que ficou durante 12 anos nas pris\u00f5es eg\u00edpcias, tornou-se o Vice-Rei do Egito \u2013 o governador de fato daquela que era a superpot\u00eancia da \u00e9poca.<\/p>\n

A pr\u00f3pria hist\u00f3ria de\u00a0Pessah\u00a0nos ensina que \u00e9 poss\u00edvel a sorte da pessoa dar uma reviravolta.<\/p>\n

N\u00f3s, o Povo Judeu, que fomos um povo escravo e oprimido, sujeito a torturas e genoc\u00eddio, fomos libertados pela M\u00e3o de D\u2019us, que nos tirou do Egito e nos levou ao Monte Sinai, onde Ele nos escolheu como Seu povo e nos deu a Sua Tor\u00e1.<\/p>\n

Yossef se tornou Vice-Rei do Egito porque ele n\u00e3o se desesperou na pris\u00e3o eg\u00edpcia. Os judeus se tornaram o Povo Eleito porque n\u00e3o se assimilaram, apesar de todo o sofrimento que nos foi imposto nas centenas de anos em que vivemos no Egito.<\/p>\n

A Tor\u00e1 condena todas as formas de autodestrui\u00e7\u00e3o \u2013 f\u00edsica, espiritual, psicol\u00f3gica, emocional, social, econ\u00f4mica ou cultural. Obviamente, h\u00e1 v\u00e1rias formas de \u201cse atirar ao mar\u201d.<\/p>\n

Algumas pessoas, incapazes de lidar com o mundo, atiram-se em um mar de vida religiosa.<\/p>\n

Essa \u00e9 sua maneira de cortar todo o contato com um mundo que lhes parece negativo ou desagrad\u00e1vel.<\/p>\n

A Tor\u00e1 n\u00e3o tolera esse comportamento, ensinando-nos que o judeu deve ser proativo no mundo.<\/p>\n

Se D\u2019us quisesse que todos os judeus se trancassem dentro de uma sinagoga ou Casa de Estudos, sem nunca de l\u00e1 sair, Ele n\u00e3o teria enviado suas almas \u00e0 Terra.<\/p>\n

Se estamos aqui neste mundo, h\u00e1 um prop\u00f3sito nisso. Ser um reino de sacerdotes e uma na\u00e7\u00e3o santificada significa envolver-se no mundo e ter uma influ\u00eancia positiva sobre o mesmo.<\/p>\n

A Tor\u00e1 n\u00e3o deseja que nos afastemos da escurid\u00e3o, mas sim, que iluminemos o mundo. De fato, podemos e devemos nadar no \u201cmar do Talmud\u201d.<\/p>\n

Mas o que n\u00e3o podemos fazer \u00e9 nos afogar nele. Com rar\u00edssimas exce\u00e7\u00f5es, o Povo Judeu n\u00e3o se pode imergir totalmente no estudo da Tor\u00e1 e negligenciar o mundo, porque isto tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de suic\u00eddio.<\/p>\n

Muitas pessoas, temerosas, ou que n\u00e3o desejam enfrentar as \u201clegi\u00f5es do Far\u00e3o\u201d, atiram-se ao mar, e, consequentemente, deixam de contribuir para o Povo Judeu e o mundo, em geral.<\/p>\n

A Tor\u00e1 tamb\u00e9m condena a abordagem do segundo grupo de judeus diante do Mar \u2013 aquela que defendia que o povo devia voltar ao Egito.<\/p>\n

D\u2019us criou o homem para ser livre. O pr\u00f3prio tema de\u00a0Pessach\u00a0\u00e9 o fato de termos sido escravos, mas quando D\u2019us nos libertou, n\u00f3s nos tornamos Seus servos apenas \u2013 e de mais ningu\u00e9m.<\/p>\n

Voltar ao Egito significaria desistir \u2013 por in\u00e9rcia ou medo. Significaria escolher a sobreviv\u00eancia em vez de escolher uma vida plena e livre. Significaria n\u00e3o assumir os riscos da vida.<\/p>\n

Os judeus que apoiaram a ideia de voltar ao Egito preferiam viver como escravos a lutar e arriscar sua vida. Para eles, a \u00fanica coisa que importava era continuarem vivos.<\/p>\n

Essa atitude de submiss\u00e3o \u2013 de ceder, de conciliar \u2013 se aplica tanto a indiv\u00edduos quanto a grupos de pessoas. Muitos indiv\u00edduos e minorias costumam sacrificar sua identidade, seus valores e mesmo sua dignidade, apenas para preservar a vida.<\/p>\n

A sobreviv\u00eancia f\u00edsica vem \u00e0s custas de todo o resto. Pessoas submissas toleram e apaziguam os fara\u00f3s do mundo.<\/p>\n

Elas suportam opress\u00e3o, brutalidade e injusti\u00e7a porque t\u00eam medo de confrontar um inimigo a quem julgam ser muito mais forte do que elas. Seu lema \u00e9: Melhor viver como escravos do que morrer como homens livres.<\/p>\n

Os judeus que pertenciam ao terceiro grupo \u2013 aqueles que desejavam enfrentar os eg\u00edpcios no campo de batalha \u2013 podem parecer mais honrados do que os outros dois. Mas lutar geralmente n\u00e3o \u00e9 a abordagem correta face aos obst\u00e1culos e inimigos.<\/p>\n

H\u00e1 quem adore uma briga. Essas pessoas querem lutar com todos e com tudo: todos os inimigos \u2013 imagin\u00e1rios ou reais, todas as amea\u00e7as e mesmo qualquer ideia ou ideologia que eles desaprovem.<\/p>\n

Geralmente, a bravura dessas pessoas nos deslumbra. N\u00f3s os julgamos valentes e fortes. Os judeus foram pisoteados pelo mundo durante tanto tempo que muitos de n\u00f3s se deslumbram com aqueles que enfrentam nossos inimigos.<\/p>\n

Mas muitas pessoas querem lutar apenas porque anseiam pela confronta\u00e7\u00e3o e guerra. Tais pessoas, especialmente se estiverem convencidas de que est\u00e3o absolutamente certas e que D\u2019us est\u00e1 a seu lado, lutar\u00e3o incansavelmente contra qualquer pessoa ou coisa que julguem estar em seu caminho.<\/p>\n

Contudo, h\u00e1 uma diferen\u00e7a enorme entre lutar porque n\u00e3o h\u00e1 outra sa\u00edda e lutar pelo prazer de lutar.<\/p>\n

A luta pela preserva\u00e7\u00e3o da vida, da liberdade e da dignidade est\u00e1 sancionada pela Tor\u00e1. A luta pela emo\u00e7\u00e3o da luta, pela gl\u00f3ria ou como um canal para o \u00f3dio \u00e9 o oposto do juda\u00edsmo.<\/p>\n

Como ensinam nossos S\u00e1bios, o prop\u00f3sito da Tor\u00e1 \u00e9 trazer paz ao mundo. Somente usamos as armas quando necess\u00e1rio.<\/p>\n

Como disse, certa vez, um de nossos grandes Mestres, a miss\u00e3o do Povo Judeu \u00e9 trazer luz ao mundo. Se o Povo Judeu apenas se dedicasse a combater seus inimigos \u2013 vingando-se daqueles que nos fizeram mal ou estivesse constantemente em batalha contra os que nos odeiam ou a n\u00f3s se op\u00f5em \u2013 nosso povo n\u00e3o teria tempo para nada mais.<\/p>\n

N\u00f3s, judeus, quer individual quer coletivamente, temos importantes tarefas a cumprir neste mundo.<\/p>\n

N\u00e3o poderemos realizar nossa miss\u00e3o se estivermos ocupados lutando contra todos aqueles que nos odeiam.<\/p>\n

A Tor\u00e1 n\u00e3o tolera a abordagem de atirar-se ao mar ou de voltar ao Egito ou, ainda, de lutar contra os eg\u00edpcios. Mas, por que tamb\u00e9m rejeita a abordagem do quarto grupo de judeus \u2013 cuja solu\u00e7\u00e3o ao terr\u00edvel dilema foi rezar?<\/p>\n

N\u00e3o deveria ser essa a recomenda\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria Tor\u00e1? Como a Tor\u00e1 \u00e9 a Vontade e a Sabedoria Divina, sua mensagem a todos os seres humanos seria que se algu\u00e9m tem um problema, esse algu\u00e9m deve encaminh\u00e1-lo a D\u2019us, especialmente se for humanamente imposs\u00edvel solucion\u00e1-lo. Por que teria D\u2019us rejeitado a abordagem at\u00e9 mesmo da quarta fac\u00e7\u00e3o, diante do Mar de Juncos?<\/p>\n

A\u00e7\u00e3o ou ora\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

A Tor\u00e1 ordena ao judeu rezar todos os dias de sua vida. A reza tem import\u00e2ncia fundamental no juda\u00edsmo.<\/p>\n

A Guemar\u00e1 nos conta que a reza \u00e9 uma das coisas de import\u00e2ncia m\u00e1xima no mundo que, no entanto, as pessoas n\u00e3o levam a s\u00e9rio. As rezas s\u00e3o o canal pelo qual o homem canaliza as b\u00ean\u00e7\u00e3os Divinas para o mundo.<\/p>\n

Mas, ainda assim, n\u00e3o substituem a a\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o ajuda em todas as situa\u00e7\u00f5es, mas o homem tem de se empenhar para aperfei\u00e7oar a si pr\u00f3prio e ao mundo.<\/p>\n

N\u00e3o podemos recusar-nos a tomar um rem\u00e9dio esperando a cura e deixar tudo por conta da ora\u00e7\u00e3o no lugar da a\u00e7\u00e3o de tomar o rem\u00e9dio.<\/p>\n

N\u00e3o podemos recusar-nos a ir ao trabalho e confiar na ora\u00e7\u00e3o para termos como pagar as nossas contas.<\/p>\n

N\u00e3o podemos recusar-nos a ir para o campo de batalha e confiar na ora\u00e7\u00e3o para que D\u2019us aniquile nossos inimigos.<\/p>\n

\u00c9 verdade que \u00e0s vezes esses milagres acontecem. \u00c0s vezes, as pessoas s\u00e3o curadas, por milagre. Quando os judeus estavam no deserto, o man\u00e1 ca\u00eda do c\u00e9u.<\/p>\n

E como nos ensina o Tanah, \u00e0s vezes, em resposta \u00e0 nossas rezas, nossos inimigos s\u00e3o destru\u00eddos sem a necessidade de guerrearmos.<\/p>\n

Mas, tudo isso s\u00e3o exce\u00e7\u00f5es. N\u00f3s n\u00e3o somos nem profetas nem grandes Tzadikim.<\/p>\n

Tomamos rem\u00e9dios quando estamos enfermos, trabalhamos e, quando necess\u00e1rio, pegamos em armas, e rezamos para que os medicamentos fa\u00e7am efeito, para que tenhamos sucesso em nossos empreendimentos e que saiamos vitoriosos da guerra.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o substitui a a\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

A reza ajuda imensamente, mas com raras exce\u00e7\u00f5es, n\u00e3o substitui o empenho humano.<\/p>\n

E como a Tor\u00e1 foi escrita para todos, n\u00e3o apenas para os profetas.<\/p>\n

E para todas as \u00e9pocas, n\u00e3o apenas para ocasi\u00f5es especiais, ela nos ensina que a ora\u00e7\u00e3o por si s\u00f3, sem a\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 a resposta para os obst\u00e1culos da vida, como disse AShem para Moshe: \u201cPor que voc\u00ea est\u00e1 gritando (rezando) para mim?\u201d – \u201cDiga ao povo que siga em frente!\u201d<\/p>\n

\u201cComo podemos seguir em frente?\u201d, o povo pergunta. \u201cSigam em frente\u201d, D\u2019us lhes diz. \u201cFa\u00e7am a sua parte e eu farei a Minha\u201d.<\/p>\n

O Povo Judeu de fato seguiu em frente e o obst\u00e1culo se tornou um milagre \u2013 na verdade, um milagre duplo: pois n\u00e3o apenas o Mar se partiu, salvando os judeus, mas tamb\u00e9m voltou a seu estado natural ap\u00f3s o \u00faltimo judeu t\u00ea-lo atravessado, afogando todos os eg\u00edpcios, que ainda estavam em seu interior.<\/p>\n

O obst\u00e1culo, o Mar de Juncos, Yam Suf, acabou revelando-se um milagre que salvou nosso povo de nossos inimigos, garantindo sua liberdade.<\/p>\n

Esta hist\u00f3ria \u00e9 verdadeira e vem sendo contada h\u00e1 milhares de anos, gera\u00e7\u00e3o ap\u00f3s gera\u00e7\u00e3o, e inspirou in\u00fameras pessoas \u2013 judeus e n\u00e3o judeus.<\/p>\n

\u201cSigam em frente\u201d<\/strong><\/p>\n

O tema principal de\u00a0Pessah \u00e9 a liberdade, que, para o Povo Judeu, aconteceu em est\u00e1gios. Primeiro vieram as Dez Pragas, a seguir a sa\u00edda do Egito, e por fim, o milagre da divis\u00e3o do Mar de Juncos.<\/p>\n

Esses relatos e as li\u00e7\u00f5es que deles tiramos servem para todos os tempos e para todas as pessoas.<\/p>\n

No decorrer de nossa vida, enfrentamos obst\u00e1culos \u2013 externos e internos. Ao longo de nossa hist\u00f3ria, n\u00f3s, judeus, enfrentamos muitos fara\u00f3s, muitas legi\u00f5es eg\u00edpcias e muitos Mares de Juncos.<\/p>\n

Alguns judeus se atiraram ao mar, outros \u201cvoltaram ao Egito\u201d, outros, ainda, decidiram que a solu\u00e7\u00e3o para lidar com um mundo hostil era a luta, e outros conclu\u00edram que tudo que podiam fazer era rezar e esperar pelo melhor.<\/p>\n

Mas a melhor abordagem tem sido a que \u00e9 recomendada pela Tor\u00e1: seguir em frente.<\/p>\n

Apesar de todos os nossos inimigos e de todo o sofrimento e persegui\u00e7\u00e3o, e mesmo apesar do Holocausto, o Povo Judeu seguiu em frente.<\/p>\n

Na esteira das grandes trag\u00e9dias, seria compreens\u00edvel se os judeus tivessem cometido suic\u00eddio nacional \u2013 abandonando o juda\u00edsmo \u2013 ou \u201cvoltado ao Egito\u201d \u2013 atrav\u00e9s da assimila\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Teria sido compreens\u00edvel se o Povo Judeu se tivesse dedicado inteiramente a se vingar contra todos os respons\u00e1veis pelo Holocausto.<\/p>\n

Os judeus poderiam ter permanecido na Europa e recorrido \u00e0 viol\u00eancia e terrorismo para vingar o sangue de sete milh\u00f5es de seus filhos.<\/p>\n

Ou poderiam ter conclu\u00eddo que como somos um povo pequeno, n\u00e3o h\u00e1 nada a fazer al\u00e9m de rezar nas sinagogas e pedir pela vinda do Mashia\u2019h.<\/p>\n

No entanto, ao longo de nossa hist\u00f3ria, e especialmente ap\u00f3s o Holocausto, n\u00f3s, o Povo Judeu, decidimos seguir em frente.<\/p>\n

A ordem Divina de\u00a0seguir em frente\u00a0se aplica ao Povo Judeu como um todo, e tamb\u00e9m a cada judeu em particular e a cada ser humano. Precisamos constantemente seguir em frente, mesmo diante de um Mar de Juncos, de nosso\u00a0Yam Suf\u00a0particular.<\/p>\n

E quando seguimos em frente, os obst\u00e1culos n\u00e3o apenas se desfazem \u2013 eles n\u00e3o s\u00f3 se transformam em milagres, mas mais do que isso, eles se transformam na nossa pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o, como vimos que o maior obst\u00e1culo da nossa hist\u00f3ria que foi o Mar Vermelho se tornou a nossa maior salva\u00e7\u00e3o, mais do que as dez pragas do Egito. E isso acontece para cada um de n\u00f3s .<\/p>\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

Seudat Mashiah\u00a0<\/strong><\/p>\n

Um dos mais importantes elementos de P\u00eassah, a festa que celebra a liberdade do povo judeu, \u00e9 que serve como uma prepara\u00e7\u00e3o para a completa e eterna Reden\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s da vinda de Mashiah.<\/p>\n

Assim, o vers\u00edculo declara: “Revelarei maravilhas [ao tempo da Reden\u00e7\u00e3o Final que ser\u00e3o] similares [\u00e0quelas que foram reveladas] ao tempo do \u00eaxodo do Egito.” De fato, o \u00eaxodo do Egito tornou poss\u00edveis todas as reden\u00e7\u00f5es subsequentes, bem como tornar\u00e1 a final.<\/p>\n

Os primeiros dias de Pessa\u2019h est\u00e3o mais relacionados ao \u00eaxodo do Egito, enquanto que os \u00faltimos dois est\u00e3o conectados \u00e0 Reden\u00e7\u00e3o final. Isto tamb\u00e9m pode ser observado atrav\u00e9s da leitura da Haftar\u00e1 durante os dois \u00faltimos dias.<\/p>\n

A Haftar\u00e1 do s\u00e9timo dia de Pessa\u2019h \u00e9 a Can\u00e7\u00e3o de David, pois neste dia (bem como no \u00faltimo dia de Pessa\u2019h), h\u00e1 uma refer\u00eancia \u00e0 Mashia\u2019h, descendente de David.<\/p>\n

Acontece principalmente a respeito da Haftar\u00e1 no \u00faltimo dia, a qual fala diretamente sobre a Gueul\u00e1, a nossa futura Reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Durante estes dois \u00faltimos dias de Pessa\u2019h, a maior \u00eanfase na Reden\u00e7\u00e3o final encontra-se no \u00faltimo dia, Aharon shel Pessa\u2019h, quando a Haftar\u00e1 fala aberta e longamente sobre a Reden\u00e7\u00e3o futura, e sobre a personalidade do pr\u00f3prio Mashiah , condutor do mundo \u00e0quele tempo, e da sa\u00edda do ex\u00edlio de todos os judeus.<\/p>\n

Incluindo a Gueul\u00e1 das dez tribos perdidas e de todos os judeus misturados com os outros povos.<\/p>\n

O Que \u00e9 a Seudat\u00a0 Mashia\u2019h \u00a0?<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Seguindo uma tradi\u00e7\u00e3o institu\u00edda pelo Baal Shem Tov, os judeus de todo o mundo celebram as \u00faltimas horas de Pessa\u2019h com uma Seudat Mashia\u2019h \u00a0 (Refei\u00e7\u00e3o do Mashia\u2019h ), um banquete que celebra a revela\u00e7\u00e3o Divina que ainda est\u00e1 por vir.<\/p>\n

Por que celebramos?<\/strong><\/p>\n

No \u00faltimo dia de Pessa\u2019h, lemos vers\u00edculos do livro de Yeshayahu como haftar\u00e1.1 Essa leitura inclui muitas profecias maravilhosas sobre a era de Mashia\u2019h.<\/p>\n

A profecia nos fala sobre um l\u00edder \u00e0 quem \u201ca presen\u00e7a Divina vai pairar.<\/p>\n

Uma inspira\u00e7\u00e3o Divina de sabedoria e entendimento, uma inspira\u00e7\u00e3o Divina de conselho e hero\u00edsmo, uma inspira\u00e7\u00e3o Divina de conhecimento e temor a D\u2019us\u201d.<\/p>\n

Al\u00e9m de trazer paz \u00e0 humanidade (\u201cele julgar\u00e1 o pobre com justi\u00e7a, e castigar\u00e1 com equidade os humildes da terra\u201d), a paz e a compreens\u00e3o Divina se estender\u00e3o a todas as criaturas de D’us: \u201cE o lobo morar\u00e1 com o carneiro, o leopardo se deitar\u00e1 com o cabrito… e uma crian\u00e7a pequena os guiar\u00e1.\u201d<\/p>\n

O Baal Shem Tov, fundador do movimento hass\u00eddico, foi o primeiro a celebrar essa refei\u00e7\u00e3o, de portas abertas, permitindo a entrada de todos que quisessem participar.<\/p>\n

O sexto Rebe de Lubavitch explicou que no \u00faltimo dia de Pessa\u2019h o esplendor de Mashia\u2019h j\u00e1 est\u00e1 brilhando.<\/p>\n

A Seudat Mashia\u2019h (Refei\u00e7\u00e3o de Mashia\u2019h) \u00e9 realizada ap\u00f3s a reza da tarde no oitavo dia de Pessa\u2019h.<\/p>\n

Em Israel, onde Pessa\u2019h \u00e9 celebrado durante sete dias, a Seudat Mashia\u2019h \u00e9 realizada no s\u00e9timo dia.<\/p>\n

A celebra\u00e7\u00e3o costuma se estender at\u00e9 o anoitecer, despedindo-se de Pessa\u2019h em meio a can\u00e7\u00f5es, palavras de Tor\u00e1 e inspira\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Em 1906, o rabino Shalom Dov Ber, de Lubavitch, incorporou quatro copos de vinho e Matz\u00e1 na Seudat Mashia\u2019h em espelhando o Seder realizado na semana anterior. Geralmente servem-se frutas, saladas, vinho, suco de uva e Matz\u00e1.<\/p>\n

P\u00f3s P\u00eassa’h\u00a0<\/strong><\/p>\n

A mensagem que nos acompanha o ano inteiro<\/p>\n

J\u00e1 passamos pelo S\u00eader e hol Hamoed, “Dias Intermedi\u00e1rios”, e pelos dois \u00faltimos dias da comemora\u00e7\u00e3o de Pessa’h, a festa de nossa liberdade, e fim: s\u00f3 ano que vem (que seja em Jerusal\u00e9m, se D\u2019us quiser!).<\/p>\n

O S\u00eader, no qual nos reunimos com nossa fam\u00edlia e narramos a hist\u00f3ria do \u00caxodo: a escravid\u00e3o dos israelitas no Egito e finalmente sua liberta\u00e7\u00e3o \u00e9 o ponto central desta festa \u00fanica celebrada pela maioria dos judeus em todas as \u00e9pocas.<\/p>\n

\u00c9 um ritual que jamais perdeu seu poder de capturar a imagina\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata de um mero relato que acompanhamos na Hagad\u00e1, sobre os eventos e milagres ocorridos no \u00caxodo de nossa hist\u00f3ria, h\u00e1 muito tempo e num lugar distante.<\/p>\n

Trazemos a hist\u00f3ria \u00e0 nossa mesa e contamos e explicamos a nossos filhos, em todas as gera\u00e7\u00f5es, colocando ingredientes simb\u00f3licos repletos de conte\u00fado e significado em nossa kear\u00e1.<\/p>\n

“Ma nishtana..”, “porque esta noite \u00e9 diferente de todas as outras noites”, trazem lembran\u00e7as de nossa inf\u00e2ncia quando podemos visualizar na mem\u00f3ria nossos pais ou av\u00f3s sentados com toda a fam\u00edlia ao redor da mesa do S\u00eader de Pessa’h.<\/p>\n

Mas o S\u00eader \u00e9 apenas o in\u00edcio. Provamos as ervas amargas da escravid\u00e3o. Bebemos quatro copos do vinho da liberdade. \u00c9 como se estiv\u00e9ssemos ali. Em lugar algum isso \u00e9 mais dramaticamente focalizado do que nas palavras de abertura do servi\u00e7o. “Este \u00e9 o p\u00e3o da afli\u00e7\u00e3o que nossos ancestrais comeram na terra do Egito.” A esta altura, o passado e o presente se juntam num desafio \u00e0s categorias normais do tempo. O servi\u00e7o do S\u00eader n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 recorda\u00e7\u00e3o, mas principalmente renova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Os judeus t\u00eam uma hist\u00f3ria mais longa e mais not\u00e1vel que a maioria. Foram os primeiros a encontrar D\u2019us na hist\u00f3ria e a verem no fluxo do tempo n\u00e3o a mera seq\u00fc\u00eancia de eventos, mas uma narrativa coerente.<\/p>\n

Uma f\u00e9 baseada em fatos hist\u00f3ricos. Nenhum povo jamais insistiu mais firmemente que os judeus de que a hist\u00f3ria tem um prop\u00f3sito e a humanidade um destino.<\/p>\n

A palavra hist\u00f3ria em hebraico foi adaptada, era inexistente, pois para o juda\u00edsmo hist\u00f3ria \u00e9 mem\u00f3ria. A hist\u00f3ria \u00e9 aquilo que aconteceu com outra pessoa.<\/p>\n

A mem\u00f3ria \u00e9 aquilo que aconteceu para mim. A mem\u00f3ria \u00e9 a hist\u00f3ria interiorizada, o passado transformado em presente por aqueles que o revivem.<\/p>\n

Atrav\u00e9s da identifica\u00e7\u00e3o pessoal com os momentos importantes do passado, eles se tornam parte daquilo que nos faz ser exatamente quem somos.<\/p>\n

Tornamo-nos personagens de uma hist\u00f3ria cont\u00ednua que come\u00e7ou antes de nascermos e continuar\u00e1 depois de termos deixado de ser. Nesse sentido, P\u00eassach \u00e9 a festa na qual a hist\u00f3ria se torna mem\u00f3ria.<\/p>\n

O resultado \u00e9 que a hist\u00f3ria do \u00caxodo continuou, no decorrer de sucessivas gera\u00e7\u00f5es, a incentivar as pessoas na luta pela liberdade.<\/p>\n

A outorga da Tor\u00e1, a chegada a Terra Prometida, o levante do Gueto de Vars\u00f3via, o florescimento de Israel como povo e na\u00e7\u00e3o, nossa luta contra a assimila\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do fortalecimento de nossos valores s\u00e3o marcas vivas, passadas e atuais, de nossa liberdade, do direito de n\u00e3o esquecer e revitalizar a mem\u00f3ria, manter a chama sempre acesa.<\/p>\n

Se devemos prezar a liberdade e guard\u00e1-la, devemos lembrar \u00e0 nova gera\u00e7\u00e3o esta alternativa: o p\u00e3o da afli\u00e7\u00e3o foi conseguido \u00e0 base de luta e sofrimento: n\u00e3o com vingan\u00e7a ou \u00f3dio, mas simplesmente para saber o que \u00e9 suficientemente importante para exigir constante vigil\u00e2ncia.<\/p>\n

Quem tem fome que venha! Junte-se a n\u00f3s. Seja humilde como a mats\u00e1, mas importe-se: seja suficientemente ambicioso para refrescar sua mem\u00f3ria. Busque na comunidade aulas de Tor\u00e1, fale com seu rabino, reuna-se com grupos jovens judaicos e traga mais um amigo, estude em escolas judaicas ou coloque seu filho em uma. Esta \u00e9 a li\u00e7\u00e3o de P\u00eassach ap\u00f3s P\u00eassach: a mem\u00f3ria \u00e9 o nosso melhor guardi\u00e3o da liberdade.<\/p>\n

O Primeiro Shabat Ap\u00f3s P\u00eassa’h<\/strong><\/p>\n

No primeiro Shabat ap\u00f3s P\u00eassa’h fazemos uma hal\u00e1 em forma de chave ou colocamos uma chave dentro da massa antes de ass\u00e1-la<\/p>\n

Este costume tamb\u00e9m \u00e9 conhecido em Yidish como \u201cChal\u00e1 Shlissel\u201d (chave).<\/p>\n

Inserimos uma chave, ou moldamos nossas halot como uma chave, para significar que entendemos nossas necessidades b\u00e1sicas na vida assim como nossos confortos como criaturas s\u00e3o armazenados para n\u00f3s nos c\u00e9us, atr\u00e1s de port\u00f5es trancados.<\/p>\n

Tudo que precisamos fazer \u00e9 pedir \u00e0 AShem, o Porteiro Celestial, para abrir os port\u00f5es e encher nossas casas com b\u00ean\u00e7\u00e3os.<\/p>\n

Esta \u00e9 uma \u00e9poca bastante adequada para isto, pois foi na primavera, logo ap\u00f3s P\u00eassa’h que nosso povo finalmente entrou na Terra de Israel. Foi um tempo de transi\u00e7\u00e3o nas esta\u00e7\u00f5es assim como na maneira pela qual recebemos nosso sustento.<\/p>\n

Estivemos comendo o presente Divino, o man\u00e1 que ca\u00eda dos C\u00e9us sem nossa m\u00ednima interven\u00e7\u00e3o ou esfor\u00e7o e agora t\u00ednhamos de come\u00e7ar a comer o fruto da terra, alimento que seria o resultado direto de nosso pr\u00f3prio esfor\u00e7o de amassar a farinha com ingredientes e deixar a massa crescer por horas…<\/p>\n

Ao colocar uma chave dentro da Hal\u00e1 ou fazer em formato de chave, a nossa hal\u00e1 na mesma \u00e9poca do ano em que ocorreu a mudan\u00e7a de receber o man\u00e1 que ca\u00eda dos c\u00e9us e passar a amassar e fazer a hal\u00e1 com nossas pr\u00f3prias m\u00e3os e esfor\u00e7o, estamos dizendo que a chave para ambos pertence a AShem.<\/p>\n

E assim como Ele destrancou os port\u00f5es do sustento para nos prover naqueles dias no deserto, que Ele nos abaste\u00e7a com nossas necessidades agora, onde quer que estejamos.<\/p>\n

Rabino Gloiber<\/p>\n

Sempre correndo<\/p>\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\n

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https:\/\/pt.chabad.org\/holidays\/passover\/sell_chometz_cdo\/jewish\/Venda-seu-Chamts-Online.htm Pessa\u2019h Come\u00e7amos a estudar as leis de Pessa’h trinta dias antes de Pessa’h Aprendemos essa regra com o pr\u00f3prio Moshe Rabeinu, que no dia do Korban Pessa’h nos ensinou as leis de Pessa’h Sheini que aconteceriam…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-7570","page","type-page","status-publish","hentry"],"campaignId":"","_hostinger_reach_plugin_has_subscription_block":false,"_hostinger_reach_plugin_is_elementor":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7570"}],"version-history":[{"count":102,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7570\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24007,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7570\/revisions\/24007"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}