A Autoria da Tor\u00e1<\/strong><\/p>\nUm dos princ\u00edpios fundamentais do juda\u00edsmo \u00e9 que a Tor\u00e1 n\u00e3o foi escrita por Moshe nem por qualquer outro homem, e sim, pelo pr\u00f3prio Criador.<\/p>\n
As fontes b\u00e1sicas de conhecimento sobre a Revela\u00e7\u00e3o Divina s\u00e3o a transmiss\u00e3o oral, de gera\u00e7\u00e3o a gera\u00e7\u00e3o, e um registro escrito, a dizer, os Cinco Livros da Tor\u00e1.<\/p>\n
Caso haja uma raz\u00e3o s\u00f3lida para acreditar que a Tor\u00e1 \u00e9 de autoria Divina, a veracidade do que quer que a mesma nos relate, inclusive a Revela\u00e7\u00e3o Divina no Sinai, \u00e9, pois, inquestion\u00e1vel.<\/p>\n
No entanto, se a Tor\u00e1 tivesse sido escrita por um ser humano, ainda que por Mosh\u00e9, sua veracidade e autoria poderiam ser questionadas \u2013 pois nenhum homem \u00e9 dono da Verdade Absoluta.<\/p>\n
Hala\u2019h\u00e1 LeMoshe MiSinai<\/p>\n
Como o juda\u00edsmo advoga que a Tor\u00e1 \u00e9 a Palavra de D\u2019us, seria l\u00f3gico presumir que n\u00e3o h\u00e1 desacordo ou discuss\u00e3o acerca de suas leis.<\/p>\n
Contudo, na realidade, o Talmud Babil\u00f4nico, que elucida os Cinco Livros da Tor\u00e1 e constitui o pilar da Lei Judaica, \u00e9 formado por uma s\u00e9rie de diverg\u00eancias e debates entre nossos S\u00e1bios.<\/p>\n
Podemos perguntar: se D\u2019us transmitiu a Tor\u00e1 a Mosh\u00e9, haver\u00e1 o que discutir sobre suas leis?<\/p>\n
A resposta profunda a essa pergunta est\u00e1 al\u00e9m do escopo deste artigo, mas a resposta simplista, fornecida pelo Talmud de forma expl\u00edcita e n\u00e3o apolog\u00e9tica, \u00e9 que no dia em que Mosh\u00e9 deixou este mundo, o Povo Judeu esqueceu muitas das leis da Tor\u00e1 Oral, que s\u00e3o as elucida\u00e7\u00f5es e explica\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 Escrita.<\/p>\n
Por isso, coube aos S\u00e1bios, atrav\u00e9s de discuss\u00f5es, l\u00f3gicas e an\u00e1lises, tentar recuperar o conhecimento perdido. No entanto, os ensinamentos da Tor\u00e1 Oral que n\u00e3o foram esquecidos n\u00e3o est\u00e3o sujeitos \u00e0 discuss\u00e3o.<\/p>\n
No Talmud, h\u00e1 uma frase \u201cm\u00e1gica\u201d que coloca um ponto final em qualquer discuss\u00e3o: Hala\u2019h\u00e1 LeMoshe MiSinai \u201cuma lei transmitida a Moshe no Sinai\u201d.<\/p>\n
As diverg\u00eancias existentes no Talmud n\u00e3o contestam, mas at\u00e9 corroboram a Revela\u00e7\u00e3o Divina no Sinai e a Divina Autoria da Tor\u00e1.<\/p>\n
Como a Revela\u00e7\u00e3o ocorreu apenas uma \u00fanica vez e como a Tor\u00e1 foi criada por D\u2019us e transmitida apenas a Mosh\u00e9, n\u00e3o houve quem vivesse ap\u00f3s Mosh\u00e9 que pudesse ensinar as leis que tinham sido esquecidas.<\/p>\n
Como ensina o Talmud (Tratado Temur\u00e1 16\u00aa): \u201cUm profeta n\u00e3o est\u00e1 autorizado a introduzir nada de novo\u201d. A Tor\u00e1 deu aos S\u00e1bios o poder de decretar leis rab\u00ednicas, mas as leis b\u00edblicas n\u00e3o podem ser alteradas, criadas ou abolidas.<\/p>\n
Como ensina o Midrash (Devarim Rab\u00e1, 8:6): \u201cMosh\u00e9 disse ao Povo Judeu: \u2018N\u00e3o digam que outro Mosh\u00e9 surgir\u00e1, com outra Tor\u00e1 dos C\u00e9us; j\u00e1 lhes estou anunciando, agora, n\u00e3o est\u00e1 nos C\u00e9us. Nada restou nos C\u00e9us\u2019\u201d.<\/p>\n
O fato de que os S\u00e1bios do Talmud discordassem acerca da aplica\u00e7\u00e3o adequada de muitas das leis da Tor\u00e1 \u00e9 uma indica\u00e7\u00e3o de que o juda\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 dogm\u00e1tico, mas \u00e9 a busca da verdade.<\/p>\n
Por outro lado, o fato de que apesar de todas as suas discord\u00e2ncias, os S\u00e1bios unanimemente concordam sobre tantos pontos, \u00e9 uma boa evid\u00eancia de que o juda\u00edsmo tem uma \u00fanica origem comum; pois, de outra forma, os S\u00e1bios do Talmud debateriam sobre os m\u00ednimos pontos da Lei Judaica.<\/p>\n
Quando as pessoas que costumam discordar entre si est\u00e3o de acordo sobre umas tantas coisas, geralmente \u00e9 sinal de que h\u00e1 uma raz\u00e3o para tal. Se para os S\u00e1bios do Talmud, Halach\u00e1 LeMoshe MiSinai n\u00e3o estava sujeita \u00e0 discuss\u00e3o, significa que a veracidade da Revela\u00e7\u00e3o Divina no Sinai e da Autoria Divina da Tor\u00e1 eram incontest\u00e1veis para eles. Assim sendo, eles n\u00e3o desperdi\u00e7ariam seu tempo e energia discutindo o \u00f3bvio.<\/p>\n
Mas, se n\u00e3o tivesse ocorrido a Revela\u00e7\u00e3o Divina no Sinai e se a Tor\u00e1 n\u00e3o tivesse sido escrita por D\u2019us, o conceito da Halach\u00e1 LeMoshe MiSinai n\u00e3o existiria.<\/p>\n
Porque se a Tor\u00e1 fosse escrita por Moshe, por que seria proibido a um profeta ou um s\u00e1bio de um per\u00edodo posterior mudar qualquer de suas leis ou, ao menos, instituir decretos que pudessem solucionar todas as d\u00favidas sobre a Lei Judaica?<\/p>\n
Na verdade, na aus\u00eancia de uma Revela\u00e7\u00e3o Divina, ser\u00e1 que dever\u00edamos atribuir a um ser humano o poder de criar leis imut\u00e1veis e, de fato, nem sequer pass\u00edveis de discuss\u00e3o?<\/p>\n
Com todo o respeito a Moshe, ele n\u00e3o fundou o juda\u00edsmo, nem foi um de nossos Patriarcas. E se a Tor\u00e1 tivesse sido escrita por ele, por que raz\u00e3o dever\u00edamos acreditar, como diz a Tor\u00e1, que ele foi o maior profeta de todos os tempos?<\/p>\n
Al\u00e9m disso, a tradi\u00e7\u00e3o judaica n\u00e3o mede palavras em sua tentativa de humaniz\u00e1-lo. \u00c9 inconceb\u00edvel que os judeus atribu\u00edssem autoridade divina a o que quer que fosse que Mosh\u00e9 lhes ensinasse, a menos que soubessem que a Tor\u00e1 n\u00e3o era dele, mas realmente do D\u2019us de Israel.<\/p>\n
Se a Tor\u00e1 n\u00e3o tivesse sido escrita pelo Todo Poderoso, os profetas e S\u00e1bios que vieram ap\u00f3s Mosh\u00e9 poderiam ter mudado algumas de suas leis \u2013 coisa que nunca ocorreu.<\/p>\n
No curso da Hist\u00f3ria Judaica, criaram-se leis rab\u00ednicas, que foram modificadas e at\u00e9 recha\u00e7adas, mas ningu\u00e9m jamais ousou tocar na lei b\u00edblica. Ningu\u00e9m ousou argumentar com a Halach\u00e1 LeMoshe MiSinai.<\/p>\n
Se todos os profetas e S\u00e1bios que viveram ap\u00f3s Mosh\u00e9 se recusaram categoricamente a substitu\u00ed-lo ou mesmo a tentar replicar o que ele conquistara \u2013 nem mesmo pela nobre raz\u00e3o de tentar recuperar o conhecimento que foi perdido com sua morte \u2013 \u00e9 porque sabiam que a Tor\u00e1 era a Palavra de D\u2019us, que fora transmitida apenas a Mosh\u00e9; e agora que ele se fora, n\u00e3o havia como novamente trazer a Tor\u00e1 dos C\u00e9us \u00e0 Terra.<\/p>\n
H\u00e1 apenas uma vers\u00e3o da Tor\u00e1, e n\u00e3o h\u00e1 relatos conflitantes sobre os eventos que descreve. Atrav\u00e9s da hist\u00f3ria, muitos judeus, especialmente os insolentes Reis de Israel, poderiam ter justificado seu comportamento pecaminoso alegando que a Tor\u00e1 era uma inven\u00e7\u00e3o ou um livro de lendas.<\/p>\n
Se essas pessoas apenas pudessem apresentar alguma evid\u00eancia de que a Tor\u00e1 n\u00e3o fosse Divina \u2013 de que foi escrita por Mosh\u00e9 ou por outros seres humanos \u2013 eles poderiam ter algum tipo de desculpas para muitas de suas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es, especialmente sua idolatria, que n\u00e3o prejudicou nenhum outro homem.<\/p>\n
Mas nos \u00faltimos tr\u00eas mil\u00eanios, mesmo os judeus que mais se beneficiariam levantando d\u00favidas sobre a autoria da Tor\u00e1, n\u00e3o o fizeram.<\/p>\n
Eles poderiam ter questionado a Justi\u00e7a Divina, mas nunca tiveram a aud\u00e1cia de questionar a verdade da Revela\u00e7\u00e3o no Sinai e a legitimidade e a Divina autoria da Tor\u00e1. E por qu\u00ea?<\/p>\n
Porque um evento p\u00fablico que envolveu milh\u00f5es de pessoas \u00e9 imposs\u00edvel de ser negado.<\/p>\n
Muitas pessoas n\u00e3o o sabem, mas os fundadores do Cristianismo eram judeus seguidores da Tor\u00e1. O Cristianismo se iniciou como um movimento messi\u00e2nico judaico. O prop\u00f3sito dos primeiros crist\u00e3os n\u00e3o era come\u00e7ar uma nova religi\u00e3o, mas ganhar o m\u00e1ximo de adeptos para seu movimento \u2013 judeus ou n\u00e3o. E como eles consideravam seu movimento messi\u00e2nico autenticamente judaico, somente seriam aceitos os n\u00e3o-judeus que se convertessem ao juda\u00edsmo.<\/p>\n
Mas, segundo relato da B\u00edblia crist\u00e3, quando os fundadores do Cristianismo sa\u00edram em suas primeiras miss\u00f5es proselitistas, n\u00e3o tiveram sucesso em sua tentativa de converter os pag\u00e3os ao juda\u00edsmo. Apesar de terem ouvido que a Tor\u00e1 era a Palavra de D\u2019us, os gentios ficaram assombrados com seus mandamentos \u2013 as leis de Casherut, do Shabat e, sobretudo, da circuncis\u00e3o. Os primeiros crist\u00e3os somente conseguiram converter pag\u00e3os a seu rec\u00e9m-criado movimento quando abandonaram a exig\u00eancia de que os n\u00e3o-judeus aceitassem as leis da Tor\u00e1. Eles provavelmente perceberam que nenhuma na\u00e7\u00e3o, exceto os judeus, se sujeitaria \u00e0quelas leis.<\/p>\n
Quem pode culpar os pag\u00e3os por recusar a Tor\u00e1? \u00c9 compreens\u00edvel
\nque os judeus a tenham aceitado \u2013 eles testemunharam a Revela\u00e7\u00e3o Divina no Sinai, e, na verdade, n\u00e3o tinham muita escolha. Mas por que um povo que n\u00e3o testemunhou a Revela\u00e7\u00e3o e a entrega da Tor\u00e1 iria aceitar a responsabilidade de cumprir todos os seus dif\u00edceis mandamentos?<\/p>\n
A Revela\u00e7\u00e3o no Sinai n\u00e3o rendeu aos judeus o amor e a admira\u00e7\u00e3o do resto da humanidade. Mil\u00eanios antes de ocorrer a Inquisi\u00e7\u00e3o e o Holocausto, o Talmud j\u00e1 tinha previsto que os judeus seriam odiados por terem sido escolhidos por D\u2019us para receber a Sua Tor\u00e1 e testemunhar a \u00fanica Revela\u00e7\u00e3o Divina na Hist\u00f3ria.<\/p>\n
O Rabi Yehoshua ben Levi assim ensina no Talmud: Por que a montanha onde a Tor\u00e1 foi entregue se chama Sinai? Porque ela causaria Sinat \u2013 \u00f3dio \u2013 entre o restante do mundo contra o Povo Judeu.<\/p>\n
Um Livro nada lisonjeiro<\/p>\n
Al\u00e9m de conter in\u00fameras leis de dif\u00edcil cumprimento, a Tor\u00e1 narra muitas hist\u00f3rias, a maioria das quais n\u00e3o s\u00e3o nada lisonjeiras para nosso povo. Mesmo o relato mais espetacular da Tor\u00e1 \u2013 o da Revela\u00e7\u00e3o Divina \u2013 n\u00e3o foi uma ocasi\u00e3o inteiramente feliz, pois apenas 40 dias ap\u00f3s sua ocorr\u00eancia, o povo j\u00e1 adorava um bezerro de ouro, fazendo com que Mosh\u00e9 quebrasse as T\u00e1buas da Lei.<\/p>\n
At\u00e9 o Livro de G\u00eanese \u00e9 pouco lisonjeiro ao nosso povo. Pois enquanto muitas outras na\u00e7\u00f5es santificam seus fundadores e criadores, a Tor\u00e1 descreve nossos Patriarcas e antepassados como seres humanos fal\u00edveis, que suportaram prova\u00e7\u00f5es e infort\u00fanios e que tiveram fraquezas e cometeram erros.<\/p>\n
Mas, muito sinceramente, os relatos da Tor\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o apenas pouco elogiosos \u2013 o que serviria para torn\u00e1-los ainda mais cr\u00edveis \u2013 eles s\u00e3o simplesmente prejudiciais.<\/p>\n
Algumas hist\u00f3rias negativas talvez servissem para tornar as boas um pouco mais cr\u00edveis, mas a Tor\u00e1 \u00e9 repleta de relatos que colocam os judeus sob um prisma muito negativo.<\/p>\n
Pode ser dif\u00edcil, mesmo, encontrar uma por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 que n\u00e3o contenha uma a\u00e7\u00e3o negativa de nossos antepassados. Ser\u00e1 que as pessoas escreveriam relatos t\u00e3o danosos sobre si pr\u00f3prias?<\/p>\n
Ser\u00e1 que quereriam ser lembradas dessa forma por seus filhos e seus futuros descendentes?<\/p>\n
O que \u00e9 ainda mais incr\u00edvel \u00e9 que apesar das muitas leis de dif\u00edcil cumprimento e das hist\u00f3rias nada lisonjeiras, n\u00f3s, judeus, reverenciamos a Tor\u00e1.<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1 objeto inanimado mais sagrado ao juda\u00edsmo do que um rolo contendo os Cinco Livros da Tor\u00e1. E por qu\u00ea? Porque n\u00f3s, como nossos antepassados, n\u00e3o temos d\u00favidas acerca de sua autoria. Quando o Mestre do Universo escreve um livro e elenca nosso povo como protagonistas, n\u00f3s o reverenciamos, mesmo que seu conte\u00fado nem sempre nos favore\u00e7a.<\/p>\n
A ess\u00eancia do Povo Judeu<\/p>\n
Muitos perguntam como \u00e9 poss\u00edvel que, apesar de 2.000 anos de ex\u00edlio, a queda do Templo, os massacres, a Inquisi\u00e7\u00e3o, as expuls\u00f5es, os pogroms e, acima de tudo, o Holocausto, n\u00f3s, judeus, sobrevivemos e permanecemos fi\u00e9is a D\u2019us.<\/p>\n
A resposta \u00e9 que a Revela\u00e7\u00e3o Divina no Sinai ficou gravada no inconsciente coletivo do Povo Judeu. A Voz que se ouviu no Monte Sinai reverbera at\u00e9 hoje no cora\u00e7\u00e3o de todos n\u00f3s, mesmo que disso n\u00e3o tenhamos consci\u00eancia.<\/p>\n
Cinquenta dias ap\u00f3s o \u00caxodo, D\u2019us Se fez ver a nosso povo e nos deu uma miss\u00e3o. Foi uma miss\u00e3o t\u00e3o extraordin\u00e1ria que mesmo 2.000 anos de ex\u00edlio e o Holocausto n\u00e3o foram capazes de abortar.<\/p>\n
Que miss\u00e3o foi essa? Est\u00e1 escrito no Livro de Isa\u00edas: \u201cVoc\u00eas s\u00e3o minhas testemunhas, diz o Eterno, e Eu sou D\u2019us\u201d (43:12).<\/p>\n
O Midrash faz uma declara\u00e7\u00e3o espantosa: \u201cEnquanto voc\u00eas forem minhas testemunhas, Eu sou D\u2019us; se voc\u00eas deixarem de ser minhas testemunhas, deixarei de ser D\u2019us\u201d.<\/p>\n
Como dissemos no artigo anterior, se n\u00e3o f\u00f4ssemos n\u00f3s, judeus, toda a humanidade seria de\u00edsta<\/p>\n
N\u00f3s somos o canal atrav\u00e9s do qual D\u2019us se tornou conhecido no mundo.<\/p>\n
Nossa miss\u00e3o \u00e9 manter nossa pr\u00f3pria exist\u00eancia e, por meio disso, preservar a exist\u00eancia de D\u2019us no mundo.<\/p>\n
Esta \u00e9 a miss\u00e3o maior que pode ser atribu\u00edda a um povo e a cada um dos indiv\u00edduos que o comp\u00f5em. \u00c9 uma miss\u00e3o \u00e1rdua e desafiadora, mas que por ela vale a pena viver e lutar, e que, sem d\u00favida, constitui o prop\u00f3sito e a ess\u00eancia do Povo Judeu.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/IMG-20240608-WA0018-150x150.jpg\")
<\/p>\n
Ser\u00e1 que o nosso povo ouviu no monte Sinai todos os Dez Mandamentos ou apenas os dois primeiros ?<\/p>\n
No dia da entrega da Tor\u00e1 no Monte Sinai, durante aquela enorme Revela\u00e7\u00e3o Divina, nosso povo disse para Moshe que aquela viv\u00eancia era por demais intensa para eles, e pediram para que Hashem (D\u2019us) falasse os oito Mandamentos restantes para Moshe e Moshe repassasse para n\u00f3s<\/p>\n
Nossos S\u00e1bios na Guemar\u00e1 ensinam que o valor num\u00e9rico da palavra Tor\u00e1 \u00e9 611, porque Moshe ensinou para n\u00f3s 611 dos 613 mandamentos da Tor\u00e1.<\/p>\n
Os outros dois , ou seja, os dois primeiros Mandamentos, eles haviam recebido diretamente do Todo-Poderoso.<\/p>\n
Rashi e Rambam explicam que o povo judeu ouviu os Dez Mandamentos diretamente de D’us, mas todas as palavras foram proferidas de uma s\u00f3 vez.<\/p>\n
Foi ent\u00e3o que D’us come\u00e7ou a repetir os Dez Mandamentos, palavra por palavra, para que todo o povo os pudesse compreender.<\/p>\n
Mas depois da proclama\u00e7\u00e3o do Segundo Mandamento, eles disseram a Moshe que n\u00e3o tinham condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e emocionais para suportar esse momento espiritual t\u00e3o intenso e pediram para que ele lhes transmitisse para eles os outros Mandamentos.<\/p>\n
Qual a raz\u00e3o para Hashem (D’us) ter dito todos os mandamentos juntos se o povo n\u00e3o os podia entender?<\/p>\n
Foi para nos ensinar que n\u00e3o devemos dar import\u00e2ncia maior ou menor a nenhum dos mandamentos Divinos e tamb\u00e9m para nos fazer entender que a Tor\u00e1 \u00e9 um todo integral e unificado. Argumentar que \u00e9 poss\u00edvel mudar alguma de suas partes ou at\u00e9 mesmo apenas uma letra \u00e9 o mesmo que rejeit\u00e1-la por completo.<\/p>\n
Analisando o Primeiro Mandamento, as primeiras palavras que emanaram de D’us a todo o nosso povo, perguntam nossos S\u00e1bios: n\u00e3o teria sido mais apropriado se D’us tivesse identificado a Si pr\u00f3prio como o Criador e Sustent\u00e1culo deste mundo?<\/p>\n
“N\u00e3o”, respondem os mestres hass\u00eddicos. No Sinai, D’us n\u00e3o se dirigiu a n\u00f3s como o Autor da natureza, mas como o Executor de um milagroso \u00caxodo.<\/p>\n
No Primeiro Mandamento, no qual D’us nos diz ser Ele nosso D\u2019us, Ele se dirige ao povo judeu na primeira pessoa.<\/p>\n
Isto significa que est\u00e1 falando a cada um de n\u00f3s, em cada uma das gera\u00e7\u00f5es, individualmente.<\/p>\n
O fato de ser o Criador e Mestre do Universo \u00e9 de menor import\u00e2ncia do que o fato de ser Ele um D’us pessoal, individualmente envolvido nos mais \u00ednfimos assuntos de cada um de Seus filhos.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/IMG-20240608-WA0017-150x150.jpg\")
<\/p>\n
Os mestres hass\u00eddicos v\u00e3o al\u00e9m e nos ensinam que, no Sinai, fizemos um pacto com D’us mediante o qual nos comprometemos a superar todos os limites da natureza e das conven\u00e7\u00f5es em favor de nosso compromisso com Ele; e Ele prometeu revogar todas as leis da natureza e das conven\u00e7\u00f5es sob Sua Provid\u00eancia em nosso benef\u00edcio.<\/p>\n
Isto explica os milagres que recaem constantemente sobre cada um de n\u00f3s, a cada dia, a cada hora Hashem est\u00e1 preocupado com cada um de n\u00f3s muito mais do que estamos preocupados com as nossas pr\u00f3prias crian\u00e7as<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/IMG-20240608-WA0020-150x150.jpg\")
<\/p>\n
A festa de Shavuot \u00e9 o anivers\u00e1rio da Revela\u00e7\u00e3o Divina no Monte Sinai, que ocorreu 50 dias ap\u00f3s o \u00caxodo do Egito.<\/p>\n
Pela primeira e \u00fanica vez na Hist\u00f3ria, D\u2019us Se revelou publicamente \u2013 a um povo inteiro e nos revelou os Asseret HaDibrot (Dez Pronunciamentos), comumente chamados de Dez Mandamentos.<\/p>\n
O estudo da Tor\u00e1 \u00e9 um mandamento central do Juda\u00edsmo. O mandamento de estudar e ensinar Tor\u00e1 \u00e9 mencionado no Shem\u00e1 Israel \u2013 a declara\u00e7\u00e3o fundamental da f\u00e9 judaica \u2013, que devemos recitar todas as noites e todas as manh\u00e3s.<\/p>\n
Como diz o Talmud \u2013 e isto \u00e9 parte das preces matinais di\u00e1rias \u2013 o estudo da Tor\u00e1 equivale em import\u00e2ncia a todos os demais mandamentos, em conjunto.<\/p>\n
Aparentemente, o estudo da Tor\u00e1 \u00e9 uma atividade religiosa incomum. A maioria das religi\u00f5es t\u00eam expectativas sobre a cren\u00e7a e sobre agir corretamente, mas os seguidores n\u00e3o s\u00e3o obrigados, necessariamente, a estudar seus textos religiosos. Algumas religi\u00f5es at\u00e9 preferem que seus fi\u00e9is n\u00e3o se aprofundem em seus ensinamentos e textos religiosos.<\/p>\n
Para o Povo Judeu, no entanto, o estudo da Tor\u00e1 \u00e9 um mandamento n\u00e3o conectado diretamente com a cren\u00e7a ou a a\u00e7\u00e3o. Os textos religiosos mais estudados, como o Talmud, t\u00eam pouco uso pr\u00e1tico. Por exemplo, v\u00e1rios dos tratados do Talmud s\u00e3o basicamente dedicados ao estudo dos sacrif\u00edcios e oferendas executados no Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m. Atualmente, na aus\u00eancia do Templo Sagrado, tais leis n\u00e3o s\u00e3o relevantes na vida di\u00e1ria de nosso povo.<\/p>\n
Por que, ent\u00e3o, dedicamos tempo precioso estudando o que aconteceu em tempos remotos e que j\u00e1 n\u00e3o se aplica, hoje? Por que estudamos certas leis e situa\u00e7\u00f5es que o pr\u00f3prio Talmud afirma nunca terem ocorrido e que nunca h\u00e3o de ocorrer? Dedicamos tempo e empenho a isso porque o que estamos fazendo \u00e9 buscar conhecimento por amor ao conhecimento \u2013 e n\u00e3o como algo a ser usado. A ideia de estudar pelo amor ao estudo pode parecer peculiar a muitas pessoas. Mas quando se estuda um tema qualquer da Tor\u00e1, at\u00e9 mesmo o que nos pare\u00e7a mais irrelevante, est\u00e1-se na verdade entrando em comunh\u00e3o com D\u2019us. Sendo assim, n\u00e3o faz muita diferen\u00e7a o assunto que se est\u00e1 estudando, desde que se estude Tor\u00e1 \u2013 pelas raz\u00f5es e com o estado de esp\u00edrito certos.<\/p>\n
A ideia de estudar por amor ao estudo sempre foi reverenciada pelo Povo Judeu. Talvez isso explique a longa lista de judeus que j\u00e1 conquistaram o Pr\u00eamio Nobel, particularmente nos campos cient\u00edficos. Quando perguntaram a Isidor Isaac Rabi, vencedor do Nobel de F\u00edsica em 1944, a que ele atribu\u00eda suas conquistas e a l\u00e1urea recebida, ele respondeu que as atribu\u00eda a seus pais. Contou que quando voltava da escola, eles nunca lhe perguntaram o que havia aprendido. Queriam saber: \u201cVoc\u00ea fez uma boa pergunta, hoje?\u201d.<\/p>\n
Essa abordagem judaica ao estudo \u2013 a preocupa\u00e7\u00e3o com a pergunta e n\u00e3o com a resposta, e estudar pelo amor ao estudo \u2013 parece ser t\u00e3o antiga quanto nosso pr\u00f3prio povo. Hectaeus, ge\u00f3grafo grego durante o reinado de Alexandre, o Grande, escreveu sobre pa\u00edses remotos que come\u00e7avam a ser conhecidos, \u00e0 \u00e9poca. Observou que ouvira falar de um povo interessante que vivia ao sul da S\u00edria, em que todos eram fil\u00f3sofos. Isto \u00e9, faziam perguntas filos\u00f3ficas e estavam interessados no saber por simples amor ao saber. Esse foi um dos maiores elogios feitos ao Povo Judeu.<\/p>\n
H\u00e1 uma bela tradi\u00e7\u00e3o de ficar acordado a noite toda, em Shavuot, estudando Tor\u00e1. Muitas sinagogas promovem aulas ou palestras, mas muitos optam por estudar sozinhos ou com um grupo de amigos. N\u00e3o importa o texto ou t\u00f3pico da Tor\u00e1 escolhido. O importante \u00e9 aprender algo que seja genuinamente Tor\u00e1 e estud\u00e1-lo pelos motivos adequados. Pois quando um judeu se senta para estudar Tor\u00e1, mesmo sozinho, ele entra em comunh\u00e3o com D\u2019us.<\/p>\n
A palavra Tor\u00e1 tem muitos significados. Uma ampla defini\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 \u00e9 a totalidade dos ensinamentos judaicos sagrados. Contudo, a defini\u00e7\u00e3o precisa e literal da Tor\u00e1 \u00e9 aquilo que D\u2019us transmitiu a Mosh\u00e9 durante a jornada de 40 anos do Povo Judeu pelo deserto: os Chamishah Chumshei Tor\u00e1, o Chumash: G\u00eanesis, \u00caxodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros e Deuteron\u00f4mio.<\/p>\n
H\u00e1 uma diferen\u00e7a significativa entre o Chumash e os demais livros da Tor\u00e1. Todos s\u00e3o sagrados, obviamente. Mas os Cinco Livros s\u00e3o de pura autoria Divina: D\u2019us ditou cada uma de suas letras a Mosh\u00e9, que apenas as transcreveu \u2013 a Tor\u00e1 original que D\u2019us lhe transmitiu, um \u201cfogo negro gravado sobre fogo branco\u201d.<\/p>\n
Ao estudar os Cinco Livros da Tor\u00e1, \u00e9 da maior import\u00e2ncia ter em mente que as letras hebraicas que os comp\u00f5em, e n\u00e3o apenas seu conte\u00fado, revelam a Vontade Divina. Essa \u00e9 uma das caracter\u00edsticas espec\u00edficas do Chumash, que os diferenciam de todos os demais textos sagrados, como a Mishn\u00e1 e a Guemar\u00e1 (Talmud). Encontra-se a santidade dos Cinco Livros nas pr\u00f3prias letras de seu texto.<\/p>\n
Cada letra e s\u00edmbolo no Chumash pairam como um mist\u00e9rio Divino que aguarda para ser revelado. A combina\u00e7\u00e3o das letras nas palavras e frases s\u00e3o a maneira como D\u2019us nos comunica seu significado. Pode-se fazer todo tipo de combina\u00e7\u00f5es, em v\u00e1rios n\u00edveis, e obter 600.000 revela\u00e7\u00f5es diferentes.<\/p>\n
Como ensinou Nachm\u00e2nides, todas as letras dos Cinco Livros da Tor\u00e1 constituem Nomes de D\u2019us. Em outras palavras, o Chumash \u00e9 um c\u00f3digo secreto sagrado: uma lista de Nomes Divinos, que praticamente n\u00e3o t\u00eam significado para n\u00f3s. \u00c9 como um c\u00f3digo secreto dentro de um n\u00famero infinito de interpreta\u00e7\u00f5es poss\u00edveis; um conto dentro de um conto dentro de um outro conto \u2013 e cada um deles igualmente v\u00e1lido e sagrado.<\/p>\n
J\u00e1 foram escritos milhares de coment\u00e1rios e interpreta\u00e7\u00f5es sobre a primeira por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1, G\u00eanesis, na tentativa de explicar, revelar e decifrar segredos contidos nela. No entanto, o segredo continua inviol\u00e1vel, pois o segredo da Tor\u00e1 \u00e9 real \u2013 e nenhum ser humano pode, de fato, entender completamente os segredos de D\u2019us Infinito.<\/p>\n
Diariamente, nas preces matinais, dizemos uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre o estudo da Tor\u00e1, que \u00e9 a mesma berach\u00e1 que recitamos quando somos chamados \u00e0 Tor\u00e1 \u2013 e que termina com as seguintes palavras: \u201cBendito \u00e9s Tu, Eterno, que nos d\u00e1s a Tor\u00e1\u201d. \u00c9 importante notar que a b\u00ean\u00e7\u00e3o \u00e9 dita no presente: \u201c\u2026que nos d\u00e1s a Tor\u00e1\u201d, e n\u00e3o … \u201cque nos deste a Tor\u00e1\u201d.<\/p>\n
Isso nos ensina que a transmiss\u00e3o Divina da Tor\u00e1 n\u00e3o se encerrou com o falecimento de Mosh\u00e9, ou seja, n\u00e3o \u00e9 um fato do passado. D\u2019us continua diariamente a nos dar a Sua Tor\u00e1, que, por sua vez, continua a se constituir e se expandir. A Revela\u00e7\u00e3o Divina ocorrida no Monte Sinai, que celebramos em Shavuot, constitui uma revela\u00e7\u00e3o cont\u00ednua que se repete sempre que um judeu estuda a Tor\u00e1. Como ensina o Pirkei Avot, um tratado da Mishn\u00e1, D\u2019us nunca parou de proclamar os Dez Mandamentos.<\/p>\n
Poucos, ou qui\u00e7\u00e1 nenhum de n\u00f3s, consegue ouvir a cont\u00ednua Voz de D\u2019us. O melhor que podemos fazer \u00e9 estabelecer o relacionamento adequado com a Tor\u00e1, que se inicia com a percep\u00e7\u00e3o de ser o canal por meio do qual D\u2019us se comunica com os seres humanos. Sempre que estudamos a Tor\u00e1, de certa forma nos tornamos profetas, pois nos abrimos \u00e0 Voz Divina. Sempre que estudamos a Tor\u00e1, D\u2019us est\u00e1 falando conosco.<\/p>\n
Muitas pessoas julgam que o prop\u00f3sito da Tor\u00e1 \u00e9 o avan\u00e7o intelectual. Pois n\u00e3o \u00e9. O que realmente importa n\u00e3o \u00e9 o n\u00edvel em que se estuda \u2013 seja o dom\u00ednio do Talmud inteiro ou um estudo superficial da por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1. O que, sim, conta \u00e9 o grau de pureza do relacionamento da pessoa com o texto. Ou seja, o importante \u00e9 a capacidade da pessoa de anular seu ego perante a Tor\u00e1 e, assim, tornar-se um recept\u00e1culo para a mesma.<\/p>\n
Quem estuda o Talmud inteiro por consider\u00e1-lo intelectualmente estimulante \u2013 e n\u00e3o como meio de comungar com o Divino -, n\u00e3o fez de seu estudo um ato sagrado, mas sim, uma forma de autogratifica\u00e7\u00e3o, ainda que refinada. No estudo da Tor\u00e1, as inten\u00e7\u00f5es da pessoa \u2013 a que chamamos em hebraico de Kavan\u00e1 \u2013 s\u00e3o o mais importante. O grau de pureza no relacionamento com um texto qualquer da Tor\u00e1 depende da consci\u00eancia de que se est\u00e1 tratando de algo Divino, que tem a capacidade de forjar uma conex\u00e3o entre o homem e D\u2019us. Mais vale recitar um \u00fanico Salmo com essa pureza d\u2019alma do que estudar o Talmud inteiro sem a conscientiza\u00e7\u00e3o de que se est\u00e1 comunicando com D\u2019us.<\/p>\n
Quando a pessoa estuda Tor\u00e1, est\u00e1 criando anjos e se torna uma criatura conectada a uma ordem superior de exist\u00eancia.<\/p>\n
O pronunciamento das palavras sagradas da Tor\u00e1 muda a realidade. Ali\u00e1s, o Juda\u00edsmo sempre enfatizou o poder extraordin\u00e1rio das palavras. Essa \u00e9 uma das raz\u00f5es pelas quais a Tor\u00e1 usa a met\u00e1fora da fala para descrever a Cria\u00e7\u00e3o Divina do universo \u2013 para nos ensinar que podemos criar ou destruir mundos com nossas palavras. Algumas das maiores mitzvot da Tor\u00e1 s\u00e3o realizadas por meio das palavras, como a ora\u00e7\u00e3o e o estudo da Tor\u00e1. Alguns dos maiores pecados tamb\u00e9m s\u00e3o realizados com palavras, como o maior deles, Lashon Har\u00e1, a maledic\u00eancia.<\/p>\n
Como o estudo da Tor\u00e1 cria anjos, \u00e9 importante n\u00e3o apenas pensar na Tor\u00e1, mas tamb\u00e9m enunciar suas palavras ao estud\u00e1-la. Devemos falar sobre assuntos de Tor\u00e1 sempre que poss\u00edvel e ensin\u00e1-la ao maior n\u00famero de pessoas. Como ensina o Zohar, obra fundamental da Cabal\u00e1: o sil\u00eancio \u00e9 bom em todas as situa\u00e7\u00f5es, exceto quando se trata da Tor\u00e1.<\/p>\n
No Pirkei Avot, um dos tratados da Mishn\u00e1, h\u00e1 uma afirma\u00e7\u00e3o de que uma hora de felicidade no Mundo Vindouro \u00e9 melhor do que toda a vida e os prazeres deste nosso mundo. Tal cren\u00e7a pode ser profundamente satisfat\u00f3ria para o ardor m\u00edstico de muitos. No entanto, o Pirkei Avot traz um outro ensinamento imediatamente a seguir, que parece afirmar exatamente o contr\u00e1rio: este diz que uma hora de teshuv\u00e1 e boas a\u00e7\u00f5es neste nosso mundo valem mais do que uma vida inteira no Mundo Vindouro.<\/p>\n
Nossos S\u00e1bios explicam o significado dessa aparente contradi\u00e7\u00e3o. O Mundo Vindouro \u00e9 um lugar de prazeres e tranquilidade incompar\u00e1veis a qualquer coisa existente em nosso mundo. Nem se trata de uma quest\u00e3o de intensidade; simplesmente n\u00e3o h\u00e1 compara\u00e7\u00e3o. Contudo, neste mundo, temos algo que nenhum outro mundo, nem o Vindouro, cont\u00e9m. Podemos entrar em comunh\u00e3o direta com D\u2019us por meio de Sua Tor\u00e1. O Talmud nos ensina que quando estudamos Tor\u00e1, D\u2019us estuda ao nosso lado. Quando um judeu recita as palavras da Tor\u00e1, D\u2019us as repete, duplicando-as. Mesmo que seja uma crian\u00e7a a estudar a Tor\u00e1, ela tem D\u2019us ao seu lado, repetindo cada uma de suas palavras.<\/p>\n
Uma pessoa pode usar a Tor\u00e1 como \u201cponte\u201d para chegar a D\u2019us. Mas a Tor\u00e1 \u00e9 muito mais do que isso. Ela \u00e9 a Sabedoria Divina, o ve\u00edculo perfeito de comunica\u00e7\u00e3o entre o homem e D\u2019us.<\/p>\n
No entanto, h\u00e1 um problema no fato de a Tor\u00e1 ser Sabedoria Divina. Em sua origem, ela \u00e9 inacess\u00edvel aos seres humanos. Assim como D\u2019us Infinito n\u00e3o pode ser entendido pela mente humana finita, a Tor\u00e1, em sua origem, est\u00e1 al\u00e9m da compreens\u00e3o dos mortais. Portanto, \u00e9 preciso que des\u00e7a, n\u00edvel a n\u00edvel, para ser absorvida pela mente de cada um de n\u00f3s, at\u00e9 pelas crian\u00e7as. Ao estudar Tor\u00e1, devemos lembrar que at\u00e9 os textos mais avan\u00e7ados e complexos \u2013 seja uma passagem m\u00edstica do Zohar ou uma discuss\u00e3o muito t\u00e9cnica do Talmud \u2013 representam uma descida. Se a Tor\u00e1 chegasse \u00e0 Terra da forma como se encontra nos C\u00e9us, seria totalmente incompreens\u00edvel a n\u00f3s, simples mortais.<\/p>\n
Como ilustra\u00e7\u00e3o, consideremos o computador. Em seus n\u00edveis mais altos, sua teoria e detalhamentos s\u00e3o t\u00e3o complexos que apenas as mentes mais especializadas conseguem entend\u00ea-lo. Em n\u00edveis mais baixos, quase todos podem aprender a us\u00e1-lo. At\u00e9 as crian\u00e7as que ainda n\u00e3o sabem ler sabem usar algumas de suas fun\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Essa analogia ajuda a explicar o fen\u00f4meno da Tor\u00e1 descer n\u00edvel por n\u00edvel de modo a permitir que todos n\u00f3s possamos entrar em contato com ela. Em seus n\u00edveis mais elevados, nenhum ser humano seria capaz de entend\u00ea-la. Mas a Tor\u00e1 veio at\u00e9 n\u00f3s, na Terra, de uma forma que nos permite estud\u00e1-la. D\u2019us escreveu o Chumash em linguagem simples, trazendo hist\u00f3rias e leis que mesmo uma crian\u00e7a pequena possa compreender.<\/p>\n
H\u00e1 pessoas que estudam Tor\u00e1 para absorver sua sabedoria ou para us\u00e1-la para algum prop\u00f3sito pr\u00e1tico ou idealista. Outros estudam-na para tirar boa nota na escola ou por raz\u00f5es profissionais \u2013 querem ser professores ou rabinos. Outros, ainda, a estudam para conquistar o respeito de seus colegas ou para melhorar suas perspectivas de casamento, j\u00e1 que um grande conhecimento de Tor\u00e1 \u00e9 extremamente admirado em c\u00edrculos religiosos. E, naturalmente, h\u00e1 muitas outras raz\u00f5es para o grande n\u00famero de pessoas que estudam a Tor\u00e1.<\/p>\n
Quem estuda Tor\u00e1 pensando em benef\u00edcio pr\u00f3prio n\u00e3o est\u00e1 estudando Tor\u00e1 Lishm\u00e1 \u2013 estudar Tor\u00e1 pelo amor a D\u2019us e \u00e0 pr\u00f3pria Tor\u00e1. A Tor\u00e1 n\u00e3o serve como comunh\u00e3o entre o homem e D\u2019us se \u00e9 estudada por motivos ego\u00edstas.<\/p>\n
Quem se envolve adequadamente com a Tor\u00e1 permite que o estudo dissemine o esplendor e j\u00fabilo Divinos de modo a servir de canal em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Luz Divina. Isso se consegue estudando a Tor\u00e1 por seu pr\u00f3prio m\u00e9rito, ou seja, sem qualquer outro prop\u00f3sito.<\/p>\n
Se estiv\u00e9ssemos conscientes do tremendo poder da Tor\u00e1, seria praticamente imposs\u00edvel concentrar nossa aten\u00e7\u00e3o em seu estudo. Ficar\u00edamos, de fato, totalmente subjugados pela experi\u00eancia.<\/p>\n
Ironicamente, nossa simplicidade de esp\u00edrito e pouca sensibilidade espiritual \u2013 n\u00e3o atentando para o que ocorre ao estudar Tor\u00e1 \u2013 \u00e9 o que nos protege. \u00c9 o que nos permite estudar textos da Tor\u00e1 sem ser consumidos pelos mesmos.<\/p>\n
H\u00e1 um conto que ilustra esse conceito. Um rei ordenou a confec\u00e7\u00e3o de uma coroa especial, fornecendo joias extremamente valiosas para tal. O mestre-joalheiro fez a estrutura, mas quando tentou cravar as valiosas pedras, sentiu suas m\u00e3os tremerem de ansiedade, temendo que algo pudesse dar errado. Chamou, ent\u00e3o, uma pessoa simples que n\u00e3o fazia ideia do valor daquelas gemas. E esse ajudante conseguiu cravar as pedras e terminar o trabalho sem problema algum \u2013 sem ansiedade alguma, pois n\u00e3o fazia ideia de que tinha em m\u00e3os gemas da Coroa pertencentes ao rei.<\/p>\n
Da mesma maneira, algu\u00e9m que n\u00e3o conhece o tremendo poder e santidade da Tor\u00e1 consegue estud\u00e1-la sem se sentir dominado ou obcecado por ela.<\/p>\n
\u00c9 um grave erro considerar a Tor\u00e1 uma simples fonte de conhecimento. Estud\u00e1-la como se estudaria um livro de literatura ou hist\u00f3ria, ou estudar o Talmud para agu\u00e7ar a mente, constitui um ato de blasf\u00eamia. Quem n\u00e3o honra a santidade e Divindade da Tor\u00e1 a est\u00e1 desrespeitando \u2013 e h\u00e1 poucos pecados mais graves do que desonrar a Tor\u00e1.<\/p>\n
Quando estudamos qualquer livro, qualquer assunto que n\u00e3o seja Tor\u00e1, estamos buscando conhecimento, inspira\u00e7\u00e3o, entretenimento ou mesmo sabedoria. Mas quando estudamos a Tor\u00e1, estamos em comunh\u00e3o direta com o Todo Poderoso. Tudo o que adquirimos com esse estudo \u2013 se nos tornamos mais s\u00e1bios, mais cultos ou mais justos \u2013 tudo isso \u00e9 secund\u00e1rio. O que tem import\u00e2ncia m\u00e1xima \u00e9 que quando um judeu estuda a Tor\u00e1, ele e D\u2019us est\u00e3o conversando.<\/p>\n
Diz o Zohar que os judeus est\u00e3o conectados com a Tor\u00e1 e a Tor\u00e1 est\u00e1 conectada a D\u2019us. Sendo assim, a Tor\u00e1 \u00e9 a conex\u00e3o do Povo Judeu com D\u2019us. Quando mergulhamos na Tor\u00e1, n\u00e3o \u00e9 apenas para pesquisarmos o passado ancestral de nosso povo ou para estudar como cumprir os Mandamentos Divinos. Ademais, n\u00e3o se deve estudar Tor\u00e1 apenas para cumprir o mandamento de estud\u00e1-la. Envolver-se com a Tor\u00e1 \u00e9 um fim em si; o estudo da Tor\u00e1 \u00e9 a maior proximidade ao Todo Poderoso que o ser humano pode conquistar.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/IMG-20240610-WA0004-150x150.jpg\")
<\/p>\n
A Tor\u00e1 foi entregue por D\u2019us ao povo judeu no Monte Sinai h\u00e1 tr\u00eas mil e trezentos e trinta e seis anos atr\u00e1s.<\/p>\n
Todos os anos, neste dia, renovamos nossa aceita\u00e7\u00e3o do presente de D\u2019us.<\/p>\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n
A tradu\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 para setenta idiomas<\/p>\n
Est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: \u201cE foi no quadrag\u00e9simo ano, no d\u00e9cimo primeiro m\u00eas, no primeiro dia do m\u00eas, come\u00e7ou Moshe a explicar esta Tor\u00e1 dizendo\u2026\u201d.<\/p>\n
Dizem nossos S\u00e1bios, como traz Rashi, que Moshe explicou a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas diferentes.Porque Mosh\u00ea precisaria explicar a Tor\u00e1 em setenta idiomas?<\/p>\n
Rabi Moshe ben Nachman, o Ramban, nos ensinou que a Tor\u00e1, as Profecias e todas as Escrituras Sagradas foram ditas na \u201cL\u00edngua Santa\u201d que \u00e9 o idioma Divino no qual D\u2019us falou com Moshe e com os Profetas.<\/p>\n
Sendo que a Tor\u00e1 \u00e9 a \u201cTor\u00e1 de Hashem\u201d, Hashem \u201cnos deu Sua Tor\u00e1 \u201c, aparentemente o estudo da Tor\u00e1 deveria ser somente na \u201cl\u00edngua Divina\u201d, a \u201cL\u00edngua Santa\u201d.<\/p>\n
A defini\u00e7\u00e3o de Tor\u00e1 \u201cescrita\u201d \u00e9 : Nenhuma letra a menos e nenhuma letra a mais, mas exatamente como foi dada por D\u2019us, e por esse motivo a leitura do Sefer Tor\u00e1 na sinagoga \u00e9 considerado estudo, e temos que dizer uma Brah\u00e1 com nome de Hashem mesmo que o Judeu que est\u00e1 dizendo a B\u00ean\u00e7\u00e3o n\u00e3o entende o que est\u00e1 lendo, e muitas vezes n\u00e3o entende nem a tradu\u00e7\u00e3o da Ben\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Talvez por isso poder\u00edamos dizer que a leitura da Tor\u00e1 escrita em qualquer ocasi\u00e3o s\u00f3 poderia ser feita na \u201cl\u00edngua Santa\u201d, idioma no qual ela foi dada por D\u2019us !<\/p>\n
E n\u00e3o somente isso, mas at\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s explica\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1, chamadas de \u201cTor\u00e1 Oral\u201d, mesmo que aparentemente dependem somente do nosso entendimento, e se n\u00e3o entendemos a Tor\u00e1 Oral n\u00e3o cumprimos a Mitzv\u00e1 de estud\u00e1-la, mesmo assim a Hala\u2019h\u00e1 \u00e9 que \u201cpensamento n\u00e3o \u00e9 fala\u201d e para cumprir a Mitzv\u00e1 devemos falar a Tor\u00e1 Oral<\/p>\n
E novamente poder\u00edamos pensar que s\u00f3 cumprimos essa Mitzv\u00e1 falando a Tor\u00e1 Oral na \u201cl\u00edngua Santa\u201d<\/p>\n
E algumas leis que recaem sobre \u201cfalar\u201d palavras de Tor\u00e1 s\u00e3o vigentes tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a Tor\u00e1 Oral como a proibi\u00e7\u00e3o de falar palavras da Tor\u00e1 sem roupas e tamb\u00e9m o fato de n\u00e3o podermos fazer uma B\u00ean\u00e7\u00e3o sobre a Tor\u00e1 que vamos pensar mas somente sobre a que vamos falar.<\/p>\n
Ainda mais, sendo que a \u201cTor\u00e1 Oral\u201d tamb\u00e9m \u00e9 de D\u2019us, poder\u00edamos dizer que a classifica\u00e7\u00e3o de \u201cEstudo de Tor\u00e1\u201d s\u00f3 reca\u00edsse sobre a Tor\u00e1 Oral quando fosse dita na l\u00edngua falada por D\u2019us, na l\u00edngua Santa.Essa foi a a\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu na nossa Parash\u00e1.<\/p>\n
Por meio de ter explicado a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas, a partir da\u00ed recai o nome \u201cTor\u00e1\u201d sobre assuntos de Tor\u00e1 estudados pelo povo de Israel em outras l\u00ednguas mesmo n\u00e3o sendo essa a l\u00edngua que D\u2019us deu a Tor\u00e1<\/p>\n
Fazendo com que recaia sobre ela a classifica\u00e7\u00e3o de \u201cTor\u00e1\u201d a tal ponto que quando falamos assuntos de Tor\u00e1 em outras l\u00ednguas estamos falando verdadeiras \u201cPalavras da Tor\u00e1\u201d e se torna proibido falarmos elas antes de dizer a \u201cB\u00ean\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1\u201d, e nem precisamos dizer que \u00e9 proibido falar assuntos de Tor\u00e1 em qualquer idioma se n\u00e3o estivermos vestidos<\/p>\n
A iniciativa que teve Moshe na nossa Parash\u00e1 foi incentivada pela pr\u00f3pria Tor\u00e1 que usa algumas palavras nas l\u00ednguas dos outros povos, como por exemplo \u201cYegar Sahaduta\u201d , \u201cTotafot\u201d e etc.O Midrash Tanhuma nos conta que at\u00e9 a primeira palavra dos Dez Mandamentos, Anochi (Eu) que engloba todos os mandamentos positivos da Tor\u00e1 \u00e9 uma palavra retirada da l\u00edngua eg\u00edpcia antiga<\/p>\n
O motivo que essas palavras fazem parte da Tor\u00e1 que \u00e9 toda de Hashem \u00e9 para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre essas palavras e por meio disso as l\u00ednguas dos povos se tornam refinadas para que se possa \u201crepassar\u201d a Tor\u00e1 por meio delas .<\/p>\n
Isso acontece nos idiomas atuais tamb\u00e9m. O que a Tor\u00e1 fez em curta escala somente indicando que isso \u00e9 poss\u00edvel, e Moshe Rabeinu fez em larga escala , traduzindo toda a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas, aparentemente foi uma dica para a nossa situa\u00e7\u00e3o atual.<\/p>\n
Surgiram novos idiomas, todos derivados daquelas setenta l\u00ednguas, e n\u00f3s somos os que est\u00e3o refinando esses novos idiomas quando repassamos a Tor\u00e1 por meio deles.<\/p>\n
Na torre de Bavel aconteceu um milagre que deu origem a setenta l\u00ednguas e delas sa\u00edram todos os idiomas que existem hoje. Sabemos que a \u201cLingua Santa\u201d , que por meio dela D\u2019us criou o mundo, foi falada por Adam e Hav\u00e1 (Ad\u00e3o e Eva) e continuou sendo falada por pessoas de cada gera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m depois da torre de Bavel<\/p>\n
A maior prova disso \u00e9 que o Povo de Israel que desceu para o Egito n\u00e3o mudou a sua l\u00edngua que era a mesma desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n
O Tossfot Yom Tov nos conta que o Hebraico antigo, que foi a primeira l\u00edngua existente no mundo, deu origem ao aramaico, e o aramaico ao \u00e1rabe<\/p>\n
Poder\u00edamos pensar, ser\u00e1 que o aramaico, sendo que \u00e9 um derivado da \u201cL\u00edngua Santa\u201d j\u00e1 vem com a santidade do\u201dIdioma Divino\u201d?A Tor\u00e1 nos d\u00e1 a dica: Est\u00e1 escrito: \u201cYaakov chamou aquele lugar de \u201cGal Ed\u201d e Lavan de \u201cYegar Sahaduta\u201d ou seja, tanto os idiomas derivados da \u201cL\u00edngua Santa\u201d quanto os derivados das outras l\u00ednguas s\u00e3o o idioma de \u201cLavan o Arameu\u201d e precisam ser refinados pela Tor\u00e1 !<\/p>\n
O motivo que isso teve que ser feito especificamente por Moshe Rabeinu \u00e9 porque todos os assuntos da Tor\u00e1 foram dados para o povo de Israel por meio de Moshe , \u201cMoshe recebeu a Tor\u00e1 no Sinai\u201d, a tal ponto que disseram nossos S\u00e1bios :-\u201cTudo que um aluno experiente vai inovar j\u00e1 foi dado para Moshe no Sinai\u201d<\/p>\n
Por isso tamb\u00e9m o fato de serem chamados de \u201cTor\u00e1\u201d os assuntos de Tor\u00e1 ditos nas setenta l\u00ednguas teria que ser revelado pelo pr\u00f3prio Moshe Rabeinu.Porque Moshe pediu para o povo de Israel escrever a Tor\u00e1 nas pedras em setenta l\u00ednguas?<\/p>\n
Fora o fato de Moshe ter explicado oralmente a Tor\u00e1 em setenta l\u00ednguas, Moshe e os anci\u00e3os de Israel pediram ao povo que no dia em que atravessassem o rio Jord\u00e3o erguessem pedras grandes e escrevessem nelas todas as palavras desta Tor\u00e1 nessas setenta l\u00ednguas, cada uma nas suas letras como nos contou o grande Tzadik Rabi Moshe ben Maimon, o Rambam, que a Tor\u00e1 foi escrita naquelas pedras com as letras de cada idioma.<\/p>\n
Vemos aqui que Moshe Rabeinu conseguiu fazer com que n\u00e3o haja diferen\u00e7a entre traduzir a Tor\u00e1 oralmente para as setenta l\u00ednguas e escrever ela em setenta l\u00ednguas. Nos dois casos ela se tornou considerada \u201cTor\u00e1\u201d com toda a devida santidade relacionada a ela.<\/p>\n
Por esse motivo Moshe tamb\u00e9m teve que traduzir oralmente a Tor\u00e1 e tamb\u00e9m pedir para que ela fosse escrita na escrita de cada povo.<\/p>\n
Duas obras distintas, uma para que recaia a santidade da Tor\u00e1 sobre a l\u00edngua dos povos e a outra para que essa santidade recaia tamb\u00e9m sobre a escrita dos povos.<\/p>\n
Ou seja, para que os livros com assuntos de Tor\u00e1 escritos nas letras dos setenta idiomas tamb\u00e9m sejam chamados de Livros Sagrados, \u201cSifrei Kodesh\u201d, e devam ser cuidados com o mesmo respeito que damos aos livros escritos na \u201cL\u00edngua Santa\u201d<\/p>\n
O que fez Moshe em suas \u00faltimas cinco semanas de vida<\/p>\n
Nosso quinto livro da Tor\u00e1, Devarim, \u00e9 conhecido como Mishn\u00ea Tor\u00e1, a revis\u00e3o da Tor\u00e1. Seu conte\u00fado foi dito por Mosh\u00ea ao povo judeu durante as cinco semanas finais de sua vida, enquanto o povo se preparava para entrar na Terra de Israel.<\/p>\n
Moshe sabia que tinha os dias contados e pouqu\u00edssimo tempo de vida, e teria que se dedicar somente para fazer as coisas mais importantes. Nesses dias ele estava traduzindo a Tor\u00e1 para setenta l\u00ednguas para facilitar o estudo da Tor\u00e1 aos judeus, para dar m\u00e9rito a judeus que s\u00f3 sabem falar outros idiomas, para tornar o acesso \u00e0 Tor\u00e1 mais f\u00e1cil.<\/p>\n
Ele estava empenhado e dedicado para que pessoas que nem sabem falar a \u201cL\u00edngua Santa\u201d possam saber o motivo que D\u2019us criou o mundo e o motivo pelo qual n\u00f3s estamos aqui. Moshe Rabeinu n\u00e3o s\u00f3 nos deu a Tor\u00e1, mas tamb\u00e9m mostrou para n\u00f3s que ela \u00e9 a coisa mais importante que existe no mundo.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Shavuot Shavuot \u00e9 o dia da entrega da Tor\u00e1, a segunda das tr\u00eas maiores festas do ano judaico. (P\u00eassa’h \u00e9 a primeira e Sucot a terceira). A palavra Shavuot significa \u201csemanas\u201d, nos indicando que nessa festa se…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-7574","page","type-page","status-publish","hentry"],"campaignId":"","_hostinger_reach_plugin_has_subscription_block":false,"_hostinger_reach_plugin_is_elementor":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7574"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19943,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7574\/revisions\/19943"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/IMG-20240204-WA0007-150x150.jpg\")
<\/h6>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/IMG-20240529-WA0052-150x150.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/IMG-20240517-WA0037-150x150.jpg\")
<\/p>\n