![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Untitled-3-300x300.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Em Shemin\u00ed Atz\u00e9ret fazemos o kidush dentro da Suc\u00e1 mas n\u00e3o falamos mais a Bra’h\u00e1 da Suc\u00e1. <\/span>No<\/span> dia de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret falamos a reza de Yizcor em mem\u00f3ria de entes queridos falecidos.<\/p>\n <\/p>\n Akaf\u00f3t<\/strong><\/p>\n Na noite de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/strong>, depois da reza da noite que \u00e9 chamada de Arv\u00edt<\/strong>, fazemos sete Akaf\u00f3t<\/strong> (voltas) segurando o S\u00e9fer<\/strong> Tor\u00e1\u00a0<\/strong>que \u00e9 o pergaminho onde est\u00e3o escritos os cinco livros da Tor\u00e1.<\/p>\n Damos essas voltas em volta da bim\u00e1<\/strong> que \u00e9 a mesa onde lemos o S\u00e9fer Tor\u00e1.<\/strong> Fazemos essas voltas segurando o S\u00e9fer Tor\u00e1<\/strong> com dan\u00e7as e alegria e o principal \u00e9 trazer as crian\u00e7as para participarem das Akaf\u00f3t <\/strong>para que elas cres\u00e7am sentindo sempre a alegria do juda\u00edsmo.<\/p>\n Em Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/strong> fora de Israel ainda comemos na Suc\u00e1, mas j\u00e1 n\u00e3o falamos a Bra’h\u00e1 Lish\u00e9v Bassuc\u00e1. Costumamos fazer as Halot de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/strong> redondas.<\/p>\n Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/strong> \u00e9 uma festa da Tor\u00e1 que se encontra na categoria de Yom Tov<\/strong><\/p>\n Quando o\u00a0Yom Tov<\/strong> acontece no Shabat<\/strong>, as mesmas proibi\u00e7\u00f5es de Shabat recaem sobre ele.<\/p>\n Quando o Yom Tov<\/strong> acontece durante a semana, os\u00a0 trabalhos proibidos de fazermos no Shabat s\u00e3o proibidos de fazermos em Yom Tov fora as seguintes exce\u00e7\u00f5es.<\/p>\n No Yom Tov<\/strong> \u00e9 permitido carregar de casa para o dom\u00ednio p\u00fablico e vice versa tudo o que voc\u00ea precisa usar no Yom Tov<\/strong>.<\/p>\n No Yom Tov<\/strong> \u00e9 permitido cozinhar e tamb\u00e9m fazer outras atividades ligadas \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o dos alimentos.<\/p>\n Podemos cozinhar no Yom Tov<\/strong> usando o fogo de uma chama acesa na v\u00e9spera de Yom Tov<\/strong> ou passando a chama desse fogo aceso na v\u00e9spera de Yom Tov<\/strong> para o fog\u00e3o por meio de um palito grande, mas n\u00e3o podemos apagar fogo no Yom Tov<\/strong>.<\/p>\n Por isso n\u00e3o podemos apagar o palito que usamos para passar o fogo da vela para o fog\u00e3o e nem abaixar o fogo.<\/p>\n Em 22 de Tishrei come\u00e7a a festa de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret\u00a0 que \u00e9 uma festa \u00e0 parte ao final de Suc\u00f3t. Nessa festa tamb\u00e9m fazemos uma reza especial por chuvas para a Terra de Israel.<\/p>\n Em Shemin\u00ed Atz\u00e9ret fazemos o kidush dentro da Suc\u00e1 mas n\u00e3o falamos mais a Bra\u2019h\u00e1 da Suc\u00e1. No dia de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret falamos a reza de Yizcor em mem\u00f3ria de entes queridos falecidos.<\/p>\n <\/p>\n Suc\u00f3t \u00e9 uma festa de sete dias e que Shemin\u00ed Atz\u00e9ret \u00e9 chamada pela Tor\u00e1 de o \u201coitavo dia\u201d<\/p>\n No juda\u00edsmo, o n\u00famero sete representa um ciclo natural. D\u2019us criou o mundo em sete dias, cada um correspondendo a uma das sete Sefirot emocionais, e \u00e9 por isso que uma semana que \u00e9 um ciclo b\u00e1sico e fixo de tempo \u00e9 composta de sete dias.<\/p>\n Muitos dos mandamentos do juda\u00edsmo s\u00e3o associados com o n\u00famero sete: o Shabat, o ano sab\u00e1tico, as Sheva Bra\u2019h\u00f3t que s\u00e3o os sete dias que temos que alegrar o noivo e a noiva ap\u00f3s o casamento, e etc.<\/p>\n O n\u00famero oito representa o sobrenatural<\/strong><\/span><\/p>\n O Brit Mil\u00e1 acontece no oitavo dia do nascimento de um menino porque simboliza a conex\u00e3o sobrenatural entre n\u00f3s e D\u2019us.<\/p>\n Hanuk\u00e1, por exemplo, \u00e9 celebrado durante oito dias por causa do milagre sobrenatural do azeite. A festa de Hanuk\u00e1 \u00e9 uma festa Derabanan, ou seja, institu\u00edda pelos nossos s\u00e1bios por causa do milagre de oito dias que aconteceu na \u00e9poca do segundo Beit a Mikdash<\/p>\n Shemin\u00ed Atz\u00e9ret \u00e9 uma festa Deor\u00e1ita, uma festa da pr\u00f3pria Tor\u00e1, e ela \u00e9 a \u00fanica festa da Tor\u00e1 associada ao n\u00famero oito.<\/p>\n Pela Tor\u00e1, a festa de Pessa’h \u00e9 uma festa de sete dias, e o oitavo dia de Pessa’h que acontece fora da nossa \u201cTerra Santa\u201d \u00e9 uma Mitzv\u00e1 Derabanan baseada no direito que a Tor\u00e1 deu aos nossos S\u00e1bios de que tudo o que eles v\u00e3o decretar no Beit a Mikdash n\u00e3o vamos nos desviar nem para a direita e nem para a esquerda.<\/p>\n Shemin\u00ed Atz\u00e9ret\u00a0 nos ensina, assim como o Brit Mil\u00e1, que a nossa conex\u00e3o com D\u2019us \u00e9 sobrenatural, est\u00e1 acima de todas as limita\u00e7\u00f5es.<\/p>\n O tema principal de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret \u00e9 a alegria que representa nossa conex\u00e3o \u00edntima e sobrenatural com D\u2019us, sendo que sobre D’us est\u00e1 escrito: \u00a0\u05e2\u05b9\u05d6 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b6\u05d3\u05b0\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b4\u05bc\u05de\u05b0\u05e7\u05b9\u05de\u05d5\u05b9.<\/p>\n Que quer dizer \u201cFor\u00e7a e alegria em seu lugar\u201d. Ou seja, n\u00e3o existe tristeza l\u00e1 em cima mas tudo l\u00e1 em cima \u00e9 for\u00e7a e alegria.<\/p>\n A alegria rompe todas as fronteiras, nos d\u00e1 a capacidade de transcender todas as barreiras e obst\u00e1culos do mundo natural e atingir objetivos sublimes tanto no \u00e2mbito material quanto no \u00e2mbito espiritual.<\/p>\n O quarto Rebe de Lubavitch, Rabi Shmuel Schneerson\u00a0 nos ensinou: \u201cO mundo diz: \u2018Se voc\u00ea n\u00e3o puder passar por baixo de um obst\u00e1culo, pule por cima dele. Mas eu digo: “Em primeiro lugar j\u00e1 pule por cima dele\u201d!<\/p>\n Esse conceito de pular por cima dos obst\u00e1culos \u00e9 o que Shemin\u00ed Atz\u00e9ret nos ensina: que por for\u00e7a de nossa Alma e nossa conex\u00e3o com D\u2019us, temos o poder de transcender o mundo natural e todos os seus limites e limita\u00e7\u00f5es.<\/p>\n A vida nesse mundo \u00e9 uma corrida de obst\u00e1culos, e quando fazemos nosso Trabalho Divino com alegria, ou seja, quando servimos a D’us com alegria, conseguimos pular todos os obst\u00e1culos.<\/p>\n O n\u00famero oito no juda\u00edsmo, al\u00e9m de representar o milagroso, tamb\u00e9m simboliza a perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Outra raz\u00e3o para o Brit Mil\u00e1 se realizar no oitavo dia \u00e9 porque um dos v\u00e1rios motivos da circuncis\u00e3o \u00e9 \u201ccompletar\u201d o potencial de perfei\u00e7\u00e3o no ser humano.<\/p>\n Um dos significados da palavra \u201cAtz\u00e9ret\u201d \u00e9 \u201creter\u201d.\u00a0 Reter algo para lev\u00e1-lo ao seu estado de inteireza ou perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Assim sendo, o nome Shemin\u00ed Atz\u00e9ret significa o oitavo dia, que \u00e9 o dia adicional que leva o s\u00e9timo dia de Suc\u00f3t a seu estado de perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n E essa \u00e9 mais uma raz\u00e3o para representar o cl\u00edmax da nossa alegria em Shemin\u00ed Atz\u00e9ret que \u00e9 maior do que a nossa alegria em Sucot, porque representa um estado de perfei\u00e7\u00e3o da alegria.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nessa ocasi\u00e3o D’us nos promete que vamos nos alegrar juntos\u201d.<\/p>\n O Rei Shlom\u00f3 (Salom\u00e3o) explicou: ‘ Em Voc\u00ea nos alegraremos…’ (C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, 1:4): \u00a0\u00a0\u2018Em Voc\u00ea\u2019 quer dizer: na Sua Tor\u00e1,\u00a0 nas Suas salva\u00e7\u00f5es\u201d. (Pessikta de R. Kahana, se\u00e7\u00e3o 30)<\/p>\n Shemin\u00ed Atz\u00e9ret, diferentemente de outras festas do calend\u00e1rio judaico, n\u00e3o possui um ritual especial a n\u00e3o ser um: Sim\u2019h\u00e1, uma alegria extraordin\u00e1ria.<\/p>\n O mandamento da Sim’h\u00e1 desse dia \u00e9 ordenado na pr\u00f3pria Tor\u00e1, no vers\u00edculo: \u201cE voc\u00ea vai ser somente alegre\u201d (Re\u2019\u00ea16:15).<\/p>\n Nossos S\u00e1bios nos ensinaram que esse vers\u00edculo n\u00e3o \u00e9 apenas um Mandamento, mas tamb\u00e9m uma promessa Divina: \u201cSe voc\u00eas cumprirem o mandamento de Sim’h\u00e1 (estar alegre em Shemin\u00ed Atz\u00e9ret), voc\u00eas t\u00eam a garantia (Divina) de que estar\u00e3o alegres para sempre\u201d.<\/p>\n Contam sobre Rabi Yonatan Eybeschutz<\/p>\n que era um grande Tzadik (uma pessoa altamente elevada), que quando ele era crian\u00e7a pediu para o seu pai uma ma\u00e7\u00e3 e o pain\u00e3o concordou em dar aquela ma\u00e7\u00e3 para ele.<\/p>\n Ent\u00e3o o pequeno Yonatan falou a Bra’h\u00e1 que precisamos falar antes de comer uma fruta, e o pai, n\u00e3o querendo que o filho fosse culpado por ter dito uma Bra’h\u00e1 com o nome de D\u2019us em v\u00e3o, n\u00e3o teve escolha a n\u00e3o ser\u00e1 de dar prontamente a ma\u00e7\u00e3 ao filho\u2026<\/p>\n E essa \u00e9 a mensagem de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret:<\/p>\n Se nessa data festiva n\u00f3s nos alegrarmos como nos ordena a Tor\u00e1, com f\u00e9 absoluta de que D\u2019us dar\u00e1 para todos n\u00f3s um ano bom e doce, esta alegria por si s\u00f3 j\u00e1 obriga nosso Pai Celestial a atender os desejos fervorosos de Seus filhos, n\u00e3o permitindo que nossos desejos e o cumprimento do mandamento de sermos felizes, tenham sido em v\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n <\/p>\n Outro significado do termo Atz\u00e9ret \u00e9 \u201cfinal, encerramento\u201d, j\u00e1 que Shemin\u00ed Atz\u00e9ret \u00e9 a conclus\u00e3o das festas da Tor\u00e1 que se iniciam com a sa\u00edda do Egito em Pessa’h.<\/p>\n Rabi Abraham Sab\u00e1 que foi um grande cabalista refugiado da inquisi\u00e7\u00e3o portuguesa depois de ter passado por grandes torturas, escreveu que o n\u00famero oito de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret (\u201co oitavo dia\u201d) se refere \u00e0s oito imp\u00e9rios que oprimiram o nosso povo durante toda a nossa hist\u00f3ria e o \u201coitavo dia\u201d indica o fim de todos esses opressores<\/p>\n Est\u00e1 escrito, \u2018No Oitavo Dia ser\u00e1 Atz\u00e9ret para voc\u00eas\u2019, nos ensinando que esse \u00e9 o dia de nossa Gueul\u00e1, o dia de nossa reden\u00e7\u00e3o final e salva\u00e7\u00e3o de nossas Almas\u201d (Tzror Hamor, Pinchas 29:35).<\/p>\n As Festas da Tor\u00e1 celebram eventos do passado do nosso povo:<\/p>\n Pessa\u2019h celebra nossa liberta\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o no Egito. Shavuot, a entrega da Tor\u00e1 e Sucot, os 40 anos em que o nosso povo vagou pelo deserto sob a prote\u00e7\u00e3o das nuvens do Todo Poderoso.<\/p>\n Shemin\u00ed Atz\u00e9ret, por outro lado, celebra um evento futuro, o mais esperado de toda a hist\u00f3ria humana.<\/p>\n Shemini Atz\u00e9ret \u00e9 a mais alegre das festas da Tor\u00e1 porque ela celebra o que vai acontecer, a chegada do Yom Shekulo Tov, a \u00e9poca inteiramente boa que durar\u00e1 por toda a eternidade.<\/p>\n A Gueul\u00e1 verdadeira e completa em breve em nossos dias Am\u00e9n \ud83e\udd70\u2764\ufe0f\ud83c\udf3b<\/p>\n <\/p>\n O Yom Tov de Sim’h\u00e1t Tor\u00e1 em Israel acontece junto com Shemin\u00ed Atz\u00e9ret, mas fora de Israel ele \u00e9 um Yom Tov a parte que acontece sempre no dia posterior \u00e0 Shemin\u00ed Atz\u00e9ret.<\/p>\n Sim’h\u00e1t Tor\u00e1 marca o ciclo anual da leitura da Tor\u00e1 que \u00e9 terminado e reiniciado neste dia. Em Sim’h\u00e1t Tor\u00e1 dan\u00e7amos com a Tor\u00e1 com muita alegria.<\/p>\n Acendemos as velas de Sim’hat Tor\u00e1 depois do t\u00e9rmino da festa de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret na sa\u00edda das estrelas a partir da vela de sete dias que foi acesa antes de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret.<\/p>\n Na noite de Sim’h\u00e1t Tor\u00e1, ap\u00f3s a reza da noite chamada de Arv\u00edt, fazemos sete Akaf\u00f3t (voltas) com o S\u00e9fer Tor\u00e1. Essas Akaf\u00f3t s\u00e3o feitas ao redor da bim\u00e1, com dan\u00e7as e muita alegria. O principal \u00e9\u00a0 trazer as crian\u00e7as para participarem das Akaf\u00f3t para que elas cres\u00e7am sentindo sempre a alegria do juda\u00edsmo.<\/p>\n Em Sim’h\u00e1t Tor\u00e1\u00a0 j\u00e1 n\u00e3o comemos mais na Suc\u00e1.<\/p>\n Todos os homens s\u00e3o chamados para subir na Bim\u00e1 e fazer a Bra’h\u00e1 no S\u00e9fer Tor\u00e1.<\/p>\n Meninos menores de treze anos tamb\u00e9m s\u00e3o chamados todos juntos \u00e0 Tor\u00e1, e fazem a ben\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 no Sefer Tor\u00e1 mesmo que ainda n\u00e3o fizeram Bar Mitzv\u00e1 porque todos sobem junto com um adulto que faz a Bra’h\u00e1 junto com eles.<\/p>\n Em Sim’h\u00e1t Tor\u00e1 lemos a \u00faltima Parash\u00e1 da Tor\u00e1 que \u00e9 chamada de “Vez\u00f3t a Bra’h\u00e1”, completando o ciclo anual da leitura da Tor\u00e1.<\/p>\n Nesse mesmo momento come\u00e7amos o novo ciclo de leitura da Tor\u00e1 lendo uma parte da primeira Parash\u00e1 da Tor\u00e1 que \u00e9 chamada de “Bereshit”.<\/p>\n Em Sim’hat Tor\u00e1, dan\u00e7amos com alegria nas Sinagogas com os Sefarim (plural de Sefer) que s\u00e3o os pergaminhos da Tor\u00e1, cobertos com suas ricas capas ou em suas belas caixas.<\/p>\n \u00c9 a celebra\u00e7\u00e3o da conclus\u00e3o do ciclo anual da leitura da Tor\u00e1\u00a0 e o in\u00edcio de um novo ciclo.<\/p>\n O m\u00eas judaico de Tishrei \u00e9 repleto de festividades. O primeiro dia do m\u00eas celebra Rosh a Shan\u00e1, o Ano Novo, e o d\u00e9cimo, Yom Kipur, o dia mais sagrado do ano.<\/p>\n Cinco dias depois de Yom Kipur comecam os sete dias da festa de Suc\u00f3t, que \u00e9 imediatamente seguida pelo \u00faltimo dos dias sagrados do m\u00eas, que \u00e9 a festa de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret.<\/p>\n Fora da Terra Santa Shemin\u00ed Atz\u00e9ret \u00e9 celebrado durante dois dias, sendo o segundo dia a festa de Sim’hat Tor\u00e1. Na Terra de Israel, Shemin\u00ed Atz\u00e9ret e Sim’hat Tor\u00e1 s\u00e3o comemorados no mesmo dia.<\/p>\n O primeiro dia de Tishrei, Rosh a Shan\u00e1, \u00e9 tamb\u00e9m o primeiro dos Dez Dias de Arrependimento, que se encerram em Yom Kipur.<\/p>\n Nesse per\u00edodo todos os seres humanos s\u00e3o julgados pela Corte Celestial. \u00c9 uma \u00e9poca solene em que recebemos a ordem de reexaminar nossa vida e arrepender-nos de nossas faltas.<\/p>\n Mas, enquanto Rosh a Shan\u00e1 e os dias que levam \u00e0 Yom Kipur s\u00e3o um per\u00edodo de julgamento Divino, o pr\u00f3prio Yom Kipur \u00e9 um dia consagrado, mas tamb\u00e9m um dia de muita alegria. \u00c9 o dia em que a compaix\u00e3o Divina recai sobre todos os que se arrependem das coisas ruins que fizeram.<\/p>\n Apesar do longo jejum e das proibi\u00e7\u00f5es relacionadas ao dia, Yom Kipur deveria ser, como nos ensina a Guemar\u00e1, o dia mais feliz do ano.<\/p>\n Ele \u00e9 o in\u00edcio de um per\u00edodo de alegria que se intensifica durante Sucot, \u201c\u00e9poca da nossa alegria\u201d, que tem seu cl\u00edmax na \u00faltima festividade do m\u00eas, Shemini Atzeret e Sim’hat Tor\u00e1. A alegria que deve ser sentida internamente em Yom Kipur \u00e9 manifestada em Sim’hat Tor\u00e1.<\/p>\n A tradu\u00e7\u00e3o literal de Sim’hat \u00e9 \u201cAlegria da Tor\u00e1\u201d. Dan\u00e7amos com os pergaminhos da Tor\u00e1 cobertos com suas ricas capas ou fechados em suas belas caixas.<\/p>\n Diferentemente de Shavuot, quando passamos a noite toda acordados estudando a Tor\u00e1, em Sim’hat Tor\u00e1 esses livros sagrados n\u00e3o s\u00e3o celebrados com seu estudo, mas dan\u00e7ando com os Sifrei Tor\u00e1.<\/p>\n A alegria do dia \u00e9 relevante para todos e desde o maior S\u00e1bio at\u00e9 algu\u00e9m que n\u00e3o sabe nem as letras em Hebraico devem dan\u00e7ar com a Tor\u00e1 com muita alegria.<\/p>\n O motivo de os pergaminhos da Tor\u00e1 permanecerem cobertos ou fechados enquanto dan\u00e7amos com eles representa que a Tor\u00e1 pertence \u00e0 todos, mesmo \u00e0queles que n\u00e3o entendem o que est\u00e1 escrito nela.<\/p>\n O que \u00e9 uma verdade n\u00e3o apenas em Sim’hat Tor\u00e1. Porque mesmo aquele que n\u00e3o compreende o significado de suas palavras, tamb\u00e9m tem que falar a b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre a Tor\u00e1 antes de ler o texto dela ou quando \u00e9 chamado para uma Ali\u00e1.<\/p>\n A raz\u00e3o para esta obriga\u00e7\u00e3o \u00e9 que mesmo sem entender o que est\u00e1 lendo \u2013 ou o que est\u00e1 sendo lido em seu nome quando \u00e9 chamado \u00e0 Tor\u00e1 \u2013 o simples ato de ler ou ouvir atrai a Luz Infinita que emana do Criador.<\/p>\n Em Sim’hat Tor\u00e1, dan\u00e7amos com a Tor\u00e1 para celebrar a conclus\u00e3o do ciclo anual de leitura e o in\u00edcio de um novo. Nesta festividade, lemos a Parash\u00e1 final da Tor\u00e1 \u2013 \u201cVezot HaBra’h\u00e1\u201d, e todos os homens judeus presentes na sinagoga s\u00e3o chamados \u00e0 Tor\u00e1.<\/p>\n Depois a leitura da Parash\u00e1 final do Sefer Tor\u00e1, lemos um pedacinho da primeira Parash\u00e1, Bereshit. No Shabat seguinte \u00e0 Sim’hat Tor\u00e1 lemos a primeira Parash\u00e1 completa.<\/p>\n Mas, por que a Tor\u00e1 \u00e9 festejada, conclu\u00edda e iniciada de novo em Sim’hat Tor\u00e1, a \u00faltima festividade do m\u00eas de Tishrei? N\u00e3o deveria ser em Shavuot, no sexto dia do m\u00eas de Sivan, quando celebramos o dia em que D\u2019us Se revelou ao Povo Judeu, no Monte Sinai, e lhe deu a Tor\u00e1?<\/p>\n Rabi Saadia Gaon nos contou que os Dez Mandamentos, revelados por D\u2019us no Monte Sinai, 50 dias ap\u00f3s os judeus terem sa\u00eddo do Egito, encapsulam todos os 613 mandamentos da Tor\u00e1.<\/p>\n Assim sendo, quando da entrega dos Dez Mandamentos, toda a sabedoria da Tor\u00e1 teria sido outorgada ao Povo Judeu. Por essa raz\u00e3o dizemos que a Tor\u00e1 foi entregue em Shavuot, quando, de fato, o Humash foi transmitido por D\u2019us a Mosh\u00e9 durante a jornada de 40 anos do Povo Judeu no deserto do Sinai.<\/p>\n A Cabal\u00e1 ensina que cada vez que ocorre uma data festiva judaica, voltam a ocorrer as revela\u00e7\u00f5es passadas, e seus efeitos espirituais voltam a exercer sua influ\u00eancia sobre o Povo Judeu e o mundo.<\/p>\n Por exemplo, os judeus foram perdoados do pecado do bezerro de ouro no dia 10 de Tishrei, Yom Kipur. A data se torna, pois, um dia de perd\u00e3o e miseric\u00f3rdia Divina para todas as gera\u00e7\u00f5es subsequentes.<\/p>\n De modo semelhante, em cada Shavuot, a Tor\u00e1 \u00e9 novamente recebida pelo Povo Judeu. Isto significa que esta festividade \u00e9 o dia do ano em que nossas almas est\u00e3o mais abertas para receber sua influ\u00eancia, sabedoria e inspira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A Parash\u00e1 da Tor\u00e1 lida nessa festa descreve D\u2019us falando ao Seu povo e lhe dando os Dez Mandamentos, que, como dissemos acima, \u00e9 um resumo de toda a Tor\u00e1. Shavuot celebra, pois, o in\u00edcio e a conclus\u00e3o do recebimento dos Cinco Livros de Mosh\u00e9, o Humash.<\/p>\n Esta festa deveria ter sido designada como aquela na qual nos alegramos, dan\u00e7amos com a Tor\u00e1, terminamos seu ciclo de leitura e o reiniciamos. No entanto, tudo isso acontece em Sim’hat Tor\u00e1, a \u00faltima festividade do m\u00eas de Tishrei. Por qu\u00ea?<\/p>\n As primeiras e as segundas Luhot HaBrit<\/strong><\/p>\n Os Mestres Hass\u00eddicos explicam que em Shavuot celebramos o recebimento das primeiras Luhot contendo os Dez Mandamentos, enquanto que em Sim’hat Tor\u00e1 expressamos nossa alegria por ter recebido as segundas Luhot, evento ocorrido em Yom Kipur, quando fomos perdoados pelo pecado do bezerro de ouro. Em Sim’hat Tor\u00e1 nos alegramos por ser o \u00faltimo dia das festividades que sucedem Yom Kipur.<\/p>\n Moshe Rabeinu trouxe duas vezes as Luhot contendo os Dez Mandamentos. O primeiro se quebrou em pequenos pedacinhos antes de ter sido entregue ao nosso povo por Mosh\u00e9.<\/p>\n Cinquenta dias ap\u00f3s a sa\u00edda do Egito, D\u2019us se revelou para todo o nosso povo no Monte Sinai, e l\u00e1, no dia 6 de Sivan os Dez Mandamentos foram ditos. No outro dia, 7 de Sivan, Hashem pediu para Moshe Rabeinu\u00a0 subir ao Monte Sinai para receber as Luhot.<\/p>\n Quando Moshe Rabeinu voltou ao acampamento do nosso povo trazendo as Luhot escritas pelo pr\u00f3prio D’us, era 17 de Tamuz, quarenta dias depois de ter subido, o povo estava fazendo idolatria.<\/p>\n As Luhot se quebraram antes de terem sido entregue a eles. Elas n\u00e3o poderiam ser entregues a um povo que acabava de cometer um ato de idolatria em massa.<\/p>\n Moshe Rabeinu voltou ao cume do Monte Sinai para implorar a D\u2019us que perdoasse Seu povo, apesar do terr\u00edvel pecado.<\/p>\n A clem\u00eancia Divina foi finalmente concedida no d\u00e9cimo dia de Tishrei, Yom Kipur. O sinal de que D\u2019us perdoara o povo foi transmitido por Mosh\u00e9 ao retornar ao acampamento dos judeus levando um segundo conjunto de Luhot onde estavam gravados os Dez Mandamentos.<\/p>\n Mas havia uma grande diferen\u00e7a entre os dois conjuntos. O primeiro n\u00e3o apenas era a \u201cPalavra de D\u2019us\u201d, mas tamb\u00e9m a \u201cEscrita de D\u2019us\u201d. As segundas T\u00e1buas, apesar de tamb\u00e9m serem a \u201cPalavra de D\u2019us\u201d, foram talhadas por Moshe. Esta diferen\u00e7a \u00e9 altamente significativa.<\/p>\n As segundas Luhot, produto do esfor\u00e7o humano, tendo sido gravadas por Moshe, perduraram, ao passo que as primeiras, produzidas e graciosamente concedidas pelo Todo Poderoso, n\u00e3o resistiram.<\/p>\n O Midrash (Shemot Rab\u00e1, 46:1) descreve as segundas T\u00e1buas como \u201cfor\u00e7a dupla\u201d, comparando ambas. Era de se esperar que perdurasse o trabalho Divino, que \u00e9 Eterno, enquanto que o produto de um ser humano, mortal, n\u00e3o.<\/p>\n Paradoxicamente ou n\u00e3o, os destinos diferentes dos dois conjuntos de Luhot s\u00e3o um exemplo de um ensinamento judaico particularmente enfatizado pela Cabal\u00e1: aquilo que se consegue sem esfor\u00e7o raramente perdura. A entrega dos Dez Mandamentos, ocorrida em Shavuot, foi uma d\u00e1diva dos C\u00e9us.<\/p>\n D\u2019us deu a Tor\u00e1 ao nosso povo sem precisarmos nos esfor\u00e7ar para a merecer. O que comemoramos nessa festividade coloca-se em n\u00edtido contraste com o que celebramos em Sim’hat Tor\u00e1: a conclus\u00e3o do ciclo de leitura da Tor\u00e1, quando, transcorrido um ano inteiro, estudamos, ou pelo menos lemos, todos os Cinco Livros de Moshe. Shavuot festeja a entrega de uma extraordin\u00e1ria d\u00e1diva Divina; Sim’hat Tor\u00e1 celebra o merecimento dessa d\u00e1diva.<\/p>\n \u00c9 por isso que Sim’hat Tor\u00e1, e n\u00e3o Shavuot, marca a conclus\u00e3o da leitura da Tor\u00e1. A alegria verdadeira e completa por receber algo somente pode ocorrer quando este algo n\u00e3o \u00e9, como o coloca o Talmud Yerushalmi, o \u201cp\u00e3o da vergonha\u201d, ou seja, algo gratuito, pelo qual n\u00e3o se fez por merecer.<\/p>\n A express\u00e3o significa que a maioria das pessoas se sente envergonhada de receber sem dar em troca: as pessoas n\u00e3o gostam de esmola, preferem fazer por merecer ao inv\u00e9s de receber algo graciosamente.<\/p>\n A Guemar\u00e1 nos conta que a pessoa prefere um kilo de trigo que ele adquiriu com seu pr\u00f3prio esfor\u00e7o do que nove kilos dados \u00e0 ele gratuitamente.<\/p>\n Quando algu\u00e9m recebe algo valioso, por exemplo, um jovem que receba uma heran\u00e7a de porte e se torna milion\u00e1rio, obviamente ter\u00e1 uma grande alegria.<\/p>\n Mas essa alegria n\u00e3o ser\u00e1 t\u00e3o completo como o que sentiria se a fortuna lhe tivesse chegado atrav\u00e9s de seus pr\u00f3prios esfor\u00e7os.<\/p>\n O mesmo jovem ficaria muito mais feliz e realizado se tivesse iniciado um neg\u00f3cio do zero e ficado milion\u00e1rio. Algo que se recebe de gra\u00e7a geralmente \u00e9 considerado \u201cp\u00e3o da vergonha\u201d porque n\u00e3o traz nenhum orgulho ou sentido de realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Apesar de Shavuot tamb\u00e9m comemorar o in\u00edcio e o t\u00e9rmino do recebimento da Tor\u00e1, as primeiras Luhot foram entregues como uma d\u00e1diva gratuita.<\/p>\n Assim sendo, a alegria por t\u00ea-las recebido n\u00e3o foi completa. J\u00e1 as segundas T\u00e1buas foram talhadas por Moshe e recebidas ap\u00f3s o Povo Judeu passar por um processo de arrependimento pelo pecado do bezerro de ouro.<\/p>\n As segundas T\u00e1buas n\u00e3o foram um presente, recebemos elas por termos nos esfor\u00e7ado para isso.<\/p>\n Elas nos ensinam que quando voc\u00ea se esfor\u00e7a no estudo da Tor\u00e1, voc\u00ea pode revelar um n\u00edvel muito mais profundo de conhecimento do que foi manifestado na magn\u00e2nima outorga das primeiras Luhot.<\/p>\n A alegria de Sim’hat Tor\u00e1 expressa nossa satisfa\u00e7\u00e3o por nosso pr\u00f3prio estudo, uma conquista de nosso trabalho dedicado.<\/p>\n Essa alegria \u00e9 relevante mesmo para aqueles que apenas l\u00eaem as palavras em hebraico dos Cinco Livros de Moshe ou que recebem uma Ali\u00e1 quando v\u00e3o \u00e0 sinagoga, mas nunca dedicam tempo para estudar os Livros Sagrados.<\/p>\n Isto porque, apesar de n\u00e3o entenderem o significado das palavras dos livros sagrados, seu leal compromisso com D\u2019us e Sua Tor\u00e1, s\u00e3o manifestados atrav\u00e9s das palavras de Tor\u00e1 que falam mesmo sem entender o que est\u00e3o falando, ou das aulas de Tor\u00e1 que ouvem, e que, aos olhos de Hashem (D’us) s\u00e3o vistas como leg\u00edtimo estudo da Tor\u00e1.<\/p>\n \u201cdespertar de cima\u201d e \u201cdespertar de baixo\u201d.<\/strong><\/p>\n As primeiras Luhot foram uma d\u00e1diva dos C\u00e9us, um chamado Divino, das Alturas, ao homem aqui da Terra.<\/p>\n As segundas, por sua vez, foram lapidadas por Moises, um ser humano, representado o empenho humano em se unir a Hashem.<\/p>\n O Zohar nos traz um conceito cabal\u00edstico chamado de \u201cdespertar de cima\u201d e \u201cdespertar de baixo\u201d.<\/p>\n H\u00e1 ocasi\u00f5es em nossa vida a revela\u00e7\u00e3o Divina em um n\u00edvel superior se une a n\u00f3s por iniciativa Divina, e nos inspira a subir \u00e0 um n\u00edvel espiritual muito superior ao que nos encontramos.<\/p>\n Esse sentimento de inspira\u00e7\u00e3o pode acontecer durante uma data especial no calend\u00e1rio judaico, como Yom Kipur, ou quando vivenciamos um evento significativo em nossa vida, seja ele feliz ou infeliz.<\/p>\n Esta s\u00fabita sede de espiritualidade nos leva a fazer grandes mudan\u00e7as em nossa vida e nos aproximarmos de Hashem estudando Tor\u00e1 e cumprindo os Mandamentos Divinos.<\/p>\n Mas essa inspira\u00e7\u00e3o, esse despertar Divino pode desaparecer t\u00e3o r\u00e1pido e inesperadamente quanto surgiu. E a mesma pessoa que estava t\u00e3o entusiasmada com o juda\u00edsmo, um dia acorda se sentindo sem inspira\u00e7\u00e3o, vendo terminado o \u201cenamoramento\u201d por D\u2019us e pelo juda\u00edsmo. Ela agora se sente abafada pelos Mandamentos Divinos.<\/p>\n Isso explica o pecado do bezerro de ouro, que acarretou a quebra das primeiras Luhot.<\/p>\n Em Shavuot, D\u2019us se revelou para o nosso povo e\u00a0 ficamos deslumbrados pelo Criador do Universo.<\/p>\n Mas quando Ele se ocultou e Seu porta-voz n\u00e3o voltou durante 40 dias \u2013 e eles acreditavam que ele estivesse morto, Nosso povo deixou de se sentir inspirado e reverteu aos seus antigos h\u00e1bitos: a idolatria que estavam acostumados a fazer no Egito.<\/p>\n Ou seja,\u00a0 \u201cdespertar de cima\u201d \u00e9 a maneira irrespons\u00e1vel de servir a D\u2019us.<\/p>\n Mas h\u00e1 outra forma de se relacionar com D\u2019us: o \u201cdespertar de baixo\u201d.<\/p>\n Isto acontece quando voc\u00ea toma a iniciativa de se unir a Hashem. N\u00e3o por estar apaixonado pela espiritualidade, mas porque est\u00e1 em busca da Verdade e da Sabedoria e da Justi\u00e7a.<\/p>\n O segundo conjunto de Luhot n\u00e3o foi t\u00e3o glorioso, a princ\u00edpio, quanto o primeiro. Eles foram moldados por um ser humano, n\u00e3o por D\u2019us, mas perduram at\u00e9 hoje.<\/p>\n Assim sendo, n\u00e3o devemos esperar por um despertar de cima, mas devemos tomar a iniciativa e fazermos o nosso “despertar de baixo”. Quando a iniciativa \u00e9 nossa come\u00e7ando pelo “despertar de baixo”, nesse m\u00e9rito Hashem nos d\u00e1 depois disso um “despertar de cima” que desce para n\u00f3s com intensidade de um “despertar de cima ” mas com a firmeza do nosso “despertar de baixo”<\/p>\n \ud83c\udf3bO Tzadik e o Baal Teshuv\u00e1\ud83c\udf3b<\/strong><\/p>\n Os Mestres Hass\u00eddicos citam outra raz\u00e3o para nos alegrarmos com a Tor\u00e1 em Sim’hat Tor\u00e1, e n\u00e3o em Shavuot, e esta raz\u00e3o \u00e9 uma ramifica\u00e7\u00e3o do que analisamos acima acerca das primeiras e segundas Luhot.<\/p>\n As primeiras correspondem ao servi\u00e7o espiritual dos Tzadikim que s\u00e3o pessoas espiritualmente elevadas e despidas de todo o mal. Como est\u00e1 escrito: \u201cE Israel l\u00e1 acampou\u201d, no Sinai, como \u201cuma \u00fanica pessoa\u201d, unidos em sua vontade por receber a Tor\u00e1.<\/p>\n A vontade intensa dos judeus de receber a Tor\u00e1 foi expressa em sua declara\u00e7\u00e3o \u201cNa\u00b4ass\u00ea Ve\u2019Nishm\u00e1\u201d \u2013 \u201cfaremos e ouviremos\u201d<\/p>\n Em outras palavras, eles se comprometeram a seguir a Tor\u00e1 antes mesmo de saber o que estaria escrito nela.<\/p>\n Nossos S\u00e1bios nos ensinaram que as pessoas que estavam reunidas no Monte Sinai purificaram-se da impureza espiritual que tinha degradado a humanidade como consequ\u00eancia do pecado de Ad\u00e3o.<\/p>\n No dia que eles ouviram os Dez Mandamentos eram pessoas puras no mais amplo sentido da palavra, eram todos Tzadikim.<\/p>\n As segundas Luhot, por outro lado, foram dadas depois do pecado do bezerro de ouro. Estas correspondem ao Baal Teshuv\u00e1 \u2013 literalmente, “o dono do retorno\u201d \u2013 aquele que retorna a D\u2019us ap\u00f3s se ter desviado.<\/p>\n Estas Luhot foram recebidas pelo nosso povo em Yom Kipur \u2013 o Dia do Perd\u00e3o \u2013 quando jejuamos e rezamos para que nossos pecados, que se interp\u00f5em entre n\u00f3s e D\u2019us, possam ser apagados<\/p>\n As segundas Luhot representam aqueles que retornam a D\u2019us ap\u00f3s ter pecado, os Baalei Teshuv\u00e1.<\/p>\n As primeiras Luhot correspondem aos Tzadikim, as segundas, \u00e0queles que retornam a D\u2019us. Ainda assim, foi o primeiro conjunto o que foi quebrado. Por qu\u00ea? Porque o trabalho Divino de quem retorna a D\u2019us tem mais valor do que o de quem nunca se desviou.<\/p>\n A Guemar\u00e1 nos conta que \u201cno um lugar onde est\u00e1 um Baal Teshuv\u00e1 nem mesmo os Tzadikim perfeitos, pessoas totalmente puras e elevadas, conseguem chegar\u201d.<\/p>\n A raz\u00e3o dessa grandeza \u00e9 que para o Tzadik \u00e9 natural amar, temer e servir a D\u2019us. Mas o Baal Teshuv\u00e1 precisa reunir todas as suas for\u00e7as para fazer o que \u00e9 certo. O Tzadik \u00e9 naturalmente impelido para a espiritualidade; o restante de n\u00f3s, aos prazeres do mundo material.<\/p>\n Um verdadeiro Tzadik \u00e9 t\u00e3o atra\u00eddo pelo que \u00e9 Divino a ponto de ser dif\u00edcil para ele distinguir entre a Vontade de D\u2019us e a sua pr\u00f3pria.<\/p>\n Por isso ele precisa sempre se perguntar: \u201cser\u00e1 que eu estou fazendo isto por D\u2019us ou por mim mesmo?\u201d.<\/p>\n H\u00e1 uma hist\u00f3ria sobre um judeu que foi ao Tzema’h Tzedek, o terceiro Rebe de Lubavitch, e reclamou que ele n\u00e3o gostava de estudar a Tor\u00e1. O Rebe lhe respondeu: \u201cFeliz de voc\u00ea. Quisera eu tamb\u00e9m n\u00e3o gostar de estudar Tor\u00e1, mas o que posso fazer se eu gosto de estudar a Tor\u00e1?!\u201d<\/p>\n Em outras palavras, isto se traduz por: \u201cComo voc\u00ea n\u00e3o gosta de estudar a Tor\u00e1, sempre que voc\u00ea estuda Tor\u00e1 voc\u00ea sabe que as suas inten\u00e7\u00f5es s\u00e3o sinceras voc\u00ea sabe que est\u00e1 estudando pura e simplesmente para cumprir a Vontade de D\u2019us.<\/p>\n Mas eu, que amo estudar Tor\u00e1, n\u00e3o tenho certeza se o que fa\u00e7o \u00e9 por amor \u00e0 Hashem ou porque simplesmente gosto de fazer .<\/p>\n O verdadeiro Tzadik, um homem como Moshe Rabeinu pode cometer um erro de avalia\u00e7\u00e3o como no caso de falar com a pedra ou bater na pedra, mas n\u00e3o por ter sido atra\u00eddo pelo que \u00e9 proibido. Ele n\u00e3o precisa se esfor\u00e7ar para cumprir a Vontade de D\u2019us.<\/p>\n Um Baal Teshuv\u00e1 conhece o prazer do pecado, e, portanto, para mudar seu comportamento, abandonando o mal e optando pelo bem, \u00e9 necess\u00e1rio um extraordin\u00e1rio esfor\u00e7o de sua parte. Assim sendo, seu empenho tem mais valor e \u00e9 mais digno de admira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O Trabalho Divino do Tzadik \u00e9 revelar os talentos e qualidades que recebeu dos C\u00e9us e desenvolv\u00ea-los ao m\u00e1ximo. Ele n\u00e3o transforma ou faz surgir algo novo, mas apenas revela o que j\u00e1 existe dentro de si.<\/p>\n Ele nasceu com recursos espirituais acima dos demais e suas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o negam totalmente o conceito do \u201cp\u00e3o da vergonha\u201d em seu servi\u00e7o espiritual, porque seus esfor\u00e7os s\u00e3o baseados principalmente nas qualidades espirituais que recebeu de Hashem.<\/p>\n Um homem como Moshe Rabeinu j\u00e1 nasceu Tzadik, quando ele nasceu sua casa se encheu de luz. Tudo o que teve que fazer durante sua vida foi desenvolver, ao m\u00e1ximo, o seu potencial. O Tzadik, portanto, \u00e9 como as primeiras Luhot: uma d\u00e1diva Divina, um \u201cdespertar das Alturas\u201d.<\/p>\n J\u00e1 o Baal Teshuv\u00e1 precisa se empenhar em se transformar. \u00c9 compar\u00e1vel ao segundo conjunto de Luhot, que foram lapidadas com o esfor\u00e7o humano.<\/p>\n Mas ao mudar seu comportamento, ele pode realizar algo que o Tzadik n\u00e3o consegue:<\/p>\n Quando ele tem remorso das coisas ruins que fez, ele transforma todos os seus pecados em parte do mandamento da Teshuv\u00e1. As coisas ruins se transformam em Mitzv\u00f3t, e assim ele enfraquece o lado espiritual negativo mais do que o Tzadik conseguiria fazer.<\/p>\n Al\u00e9m disso, seu Trabalho Divino est\u00e1 despido do \u201cp\u00e3o da vergonha\u201d, porque n\u00e3o depende de talentos espirituais inatos concedidos por D\u2019us, mas de seu pr\u00f3prio empenho.<\/p>\n Ele personifica o \u201cdespertar de baixo\u201d. Ele age ainda que se sinta sem inspira\u00e7\u00e3o, mas seu trabalho Divino \u00e9 consistente.<\/p>\n As duas explica\u00e7\u00f5es para o fato de celebrar a Tor\u00e1, concluir sua leitura e a reiniciar novamente em Sim’hat Tor\u00e1 e n\u00e3o em Shavuot constituem um \u00fanico tema.<\/p>\n Ambas as explica\u00e7\u00f5es ensinam que as a\u00e7\u00f5es humanas t\u00eam maior significado quando s\u00e3o realizadas por iniciativa e esfor\u00e7o pr\u00f3prios. Isto traz como resultado a total alegria pelo \u201ct\u00e9rmino da Tor\u00e1\u201d, em Sim’hat Tor\u00e1.<\/p>\n Parceiros na Cria\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n Ap\u00f3s concluirmos a Tor\u00e1 em Sim’hat Tor\u00e1, reiniciamos sua leitura da Tor\u00e1 com as seguintes palavras: \u201cNo in\u00edcio D\u2019us criou os C\u00e9us e a Terra\u201d.<\/p>\n O Zoar nos conta que antes de criar o mundo D’us criou a Tor\u00e1, como um arquiteto que antes de come\u00e7ar a constru\u00e7\u00e3o precisa fazer a planta da casa.<\/p>\n \u201cD\u2019us olhou para dentro da Tor\u00e1 e criou o mundo\u201d, o homem olha para dentro da Tor\u00e1 e mant\u00e9m o mundo\u201d.<\/p>\n No m\u00e9rito de voc\u00ea estudar a Tor\u00e1 com seus pr\u00f3prios recursos voc\u00ea se torna parceiro de D\u2019us, acrescentando e aprimorando o trabalho da Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A verdadeira parceria ocorre quando as partes s\u00e3o iguais entre si. No caso do Tzadik, cujo trabalho no mundo \u00e9 realizar o potencial, isto \u00e9, revelar a luz que brilha dentro dele, sua parceria com D\u2019us \u00e9 desigual, pois D\u2019us o criou da maneira como ele \u00e9.<\/p>\n Um Tzadik Gamur assemelha-se a um anjo, um emiss\u00e1rio Divino, e assim sendo, n\u00e3o tem vontade pr\u00f3pria.<\/p>\n Ele \u00e9 apenas uma extens\u00e3o de D\u2019us, unido a seu Criador, n\u00e3o sendo, portanto, um real parceiro do Divino.<\/p>\n Mas a pessoa que n\u00e3o nasce Tzadik, como n\u00f3s que antes and\u00e1vamos em caminhos contr\u00e1rios a D\u2019us, mas agora usamos nossos pr\u00f3prios talentos criativos para refinar o mundo e a n\u00f3s pr\u00f3prios, e dessa forma conseguimos verdadeiramente n\u00e3o somente nos transformar a n\u00f3s pr\u00f3prios mas tamb\u00e9m transformar o que nos rodeia.<\/p>\n N\u00f3s transformamos em luz a escurid\u00e3o do nosso interior e do mundo, nos tornando compar\u00e1veis, por assim dizer, ao nosso Criador.<\/p>\n Ou seja, verdadeiros parceiros na Cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n N\u00f3s criamos um novo \u201cC\u00e9u e Terra\u201d no qual \u201cD\u2019us, Rei de Israel, \u00e9 Rei e Sua Majestade prevalece acima de tudo o que existe\u201d.<\/p>\n Em Sim’hat Tor\u00e1, dan\u00e7amos com os pergaminhos da Tor\u00e1 para celebrar o fato de que durante o ano inteiro nos aprofundamos na Tor\u00e1, fazendo por merec\u00ea-la.<\/p>\n Na \u00faltima festa do m\u00eas de Tishrei, nos alegramos com a certeza de sermos verdadeiros parceiros de D\u2019us.<\/p>\n Seres humanos fal\u00edveis que se empenham para aperfei\u00e7oar n\u00e3o somente a si pr\u00f3prios, mas tamb\u00e9m \u00e0 sua redondeza e ao mundo inteiro.<\/p>\n Quando voc\u00ea serve a D\u2019us desta maneira, quando melhora sua conduta e se sacrifica para cumprir a Vontade do Rei do Universo, voc\u00ea tem a ajuda da revela\u00e7\u00e3o Divina nos mais altos n\u00edveis para alcan\u00e7ar um desenvolvimento espiritual ainda maior ao cumprir sua tarefa e prop\u00f3sito no mundo.<\/p>\n E nesse m\u00e9rito o bom D’us te d\u00e1 todas as ben\u00e7\u00e3os prometidas pela Tor\u00e1, muito sucesso muita sa\u00fade muito dinheiro felicidades judaicas de toda a fam\u00edlia. Grandes Milagres e em Grande Estilo . E o principal: Muita Alegria \ud83c\udf3b<\/p>\n Rabino Gloiber<\/p>\n sempre correndo<\/p>\n mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n www.RabinoGloiber.org<\/p>\n \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Em 22 de Tishrei come\u00e7a a festa de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret\u00a0 que \u00e9 uma festa \u00e0 parte ao final de Suc\u00f3t. Nessa festa tamb\u00e9m fazemos uma reza especial por chuvas para a Terra de Israel. 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Proibi\u00e7\u00f5es<\/span><\/h6>\n
Permiss\u00f5es<\/span><\/h6>\n
Shemin\u00ed Atz\u00e9ret\u00a0<\/span><\/h4>\n
O lado Sobrenatural de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/span><\/h6>\n
A Mitzv\u00e1 de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/span><\/h6>\n
Est\u00e1 escrito: \u05d1\u05b7\u05bc\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd\u0599 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u0594\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e6\u05b6\u0596\u05e8\u05b6\u05ea \u05ea\u05b4\u05bc\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05a3\u05d4 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u0591\u05dd \u05db\u05c7\u05bc\u05dc\u05be\u05de\u05b0\u05dc\u05b6\u05a5\u05d0\u05db\u05b6\u05ea \u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05d3\u05b8\u0596\u05d4 \u05dc\u05b9\u05a5\u05d0 \u05ea\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05bd\u05c2\u05d5\u05bc<\/h6>\n
Shemin\u00ed Atz\u00e9ret e a Gueul\u00e1<\/span><\/h6>\n
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<\/p>\nSim’h\u00e1t Tor\u00e1<\/span><\/h4>\n
Sim’hat Tor\u00e1 e a Teshuv\u00e1, o Retorno \u00e0 D’us<\/strong><\/h4>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n