https:\/\/rabinogloiber.org\/receitas-de-chanuca\/<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/IMG_20221219_053537_255-300x300.jpg\")
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Na festa de Hanuc\u00e1 h\u00e1 o costume de comer comidas fritas em \u00f3leo como bolinhos de batata (levivot ou latkes), e sonhos (sufganiyot).<\/p>\n
Estes alimentos s\u00e3o servidos e em honra ao milagre que ocorreu com o azeite.<\/p>\n
Pratos \u00e0 base de latic\u00ednios, como bolinhos de queijo tamb\u00e9m s\u00e3o servidos em Hanuk\u00e1 para nos lembrarmos da hist\u00f3ria de Yehudit que teve uma participa\u00e7\u00e3o t\u00e3o importante nessa guerra.<\/p>\n
Ela se apresentou ao general dos gregos como algu\u00e9m que est\u00e1 muito a favor deles e trouxe \u00e0 eles informa\u00e7\u00f5es muito importantes<\/p>\n
Deu a ele queijo salgado para comer, acompanhado de vinho forte para eliminar sua sede. O vinho o \u201cderrubou\u201d fazendo-o cair em sono profundo.<\/p>\n
Yehudit ent\u00e3o pegou a pr\u00f3pria espada do general e cortou a cabe\u00e7a dele e assim ganhamos a guerra .<\/p>\n
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![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/IMG-20231207-WA0030-169x300.jpg\")
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Em Hanuk\u00e1 costumamos durante oito dias acender a Hanuki\u00e1 que \u00e9 o candelabro de Hanuk\u00e1 com \u00f3leo de oliva, mas tamb\u00e9m podemos acender com qualquer \u00f3leo de cozinha ou velas<\/p>\n
Suas luzes nos fazem lembrar e celebrar o milagre ocorrido logo ap\u00f3s a vit\u00f3ria dos Macabeus contra os gregos da S\u00edria que dominavam o nosso povo.<\/p>\n
Quando os Macabeus recapturaram o Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, encontraram um \u00fanico pote com azeite de oliva n\u00e3o profanado para com ele acender a Menor\u00e1.<\/p>\n
E \u00a0D\u2019us fez para n\u00f3s um milagre:<\/p>\n
aquele \u00fanico pote de azeite, que deveria durar apenas um dia, ficou aceso ininterruptamente durante oito dias<\/p>\n
Tempo suficiente para que o Povo Judeu pudesse produzir mais azeite considerado puro de acordo com os Mandamentos de pureza e impureza da Tor\u00e1.<\/p>\n
Para celebrar a vit\u00f3ria dos Macabeus, simbolizado pelo milagre do azeite que manteve a Menor\u00e1 acesa por oito dias, nossos S\u00e1bios institu\u00edram a Festa das Luzes, Hanuk\u00e1.<\/p>\n
Como se trata de uma festa de oito dias, o candelabro que usamos durante a festa, a hanuki\u00e1, tem oito bra\u00e7os. Mas a Menor\u00e1 do Beit Hamikdash tinha sete bra\u00e7os.<\/p>\n
Na Tor\u00e1, o n\u00famero sete \u00e9 altamente significativo, sendo uma das raz\u00f5es o fato de D\u2019us ter criado o universo em um processo que durou sete dias.<\/p>\n
Os sete bra\u00e7os da Menor\u00e1 representam os sete pastores do Povo de Israel \u2013 as figuras centrais que influenciam a vida espiritual de todos os judeus.<\/p>\n
Eles s\u00e3o: Avraham, Yitzhak, Yaakov, Moshe, Aharon, Yossef e David, e aparecem em diferentes contextos e ocasi\u00f5es.<\/p>\n
S\u00e3o os Ushpizin, os visitantes celestiais, que visitam toda Suc\u00e1 durante os sete dias da festa de Sucot, a festa das cabanas<\/p>\n
Os sete bra\u00e7os da Menor\u00e1 representam cada uma de suas contribui\u00e7\u00f5es espirituais singulares.<\/p>\n
Cada um deles personifica um dos sete atributos da \u00c1rvore da Vida da Kabal\u00e1, tamb\u00e9m conhecidos como as Sete Sefirot emocionais.<\/p>\n
O estudo das Sefirot \u00e9 um dos alicerces da Kabal\u00e1. Elas s\u00e3o modos ou atributos mediante os quais D\u2019us se manifesta \u2013 tr\u00eas delas s\u00e3o intelectuais e sete, emocionais.<\/p>\n
As Sefirot n\u00e3o representam D\u2019us, mas sim, o meio pelo qual a Tor\u00e1 atribui \u00e0 D’us qualidades e atributos espec\u00edficos.<\/p>\n
D\u2019us \u00e9 a ess\u00eancia do bem, Infinito e Indefin\u00edvel de t\u00e3o elevado. O amor, uma manifesta\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 de Chessed, \u00e9 uma emana\u00e7\u00e3o de D\u2019us.<\/p>\n
Esse mesmo conceito se aplica para todas as Sefirot, elas s\u00e3o emana\u00e7\u00f5es Divinas por meio das quais D\u2019us cria, sustenta e se relaciona com toda a sua cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
As Sefirot constituem a composi\u00e7\u00e3o espiritual de cada ser humano, e sobre isso est\u00e1 escrito que D\u2019us criou o homem \u00e0 Sua imagem e semelhan\u00e7a.<\/p>\n
Porque da mesma forma que D\u2019us interage com o mundo por meio das Sefirot, o ser humano tamb\u00e9m interage com o mundo por meio de dez Sefir\u00f3t.<\/p>\n
Quando uma pessoa utiliza as Sefirot que tem dentro de si, ou seja, os poderes de sua alma, para fazer o Trabalho Divino aqui no nosso mundo, ela desperta as Sefirot nos mundos superiores.<\/p>\n
Hessed<\/strong><\/p>\nO primeiro bra\u00e7o da Menor\u00e1 representa a primeira Sefir\u00e1 emocional que \u00e9 a Hessed, fonte do amor, da bondade, da generosidade e da benevol\u00eancia.<\/p>\n
A Hessed tamb\u00e9m \u00e9 conhecida como Guedul\u00e1, grandeza, porque a vida prov\u00e9m de D\u2019us e \u00e9 dirigida a um n\u00famero quase ilimitado de mundos e criaturas.<\/p>\n
O Zohar, obra fundamental da Kabal\u00e1, se refere a Hessed como \u201co primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o, o primeiro atributo, que acompanha todos os demais dias da Cria\u00e7\u00e3o\u201d (Zohar 1, 46a).<\/p>\n
Representa a benevol\u00eancia ilimitada com que D\u2019us criou tudo o que existe, como descreve um vers\u00edculo do Tehilim (89-3): \u201cO mundo foi constru\u00eddo com Hessed\u201d.<\/p>\n
O livro cl\u00e1ssico da Kabal\u00e1 chamado de Etz Haim nos ensina que a Hessed foi o motivo da Cria\u00e7\u00e3o do mundo. \u201cFazer o bem \u00e9 da natureza d\u2019Aquele que \u00e9 bom\u201d.<\/p>\n
Cada dia da semana corresponde a uma das sete Sefirot emocionais. Como nos ensina a Tor\u00e1, no Primeiro Dia, D\u2019us criou a luz.<\/p>\n
Na linguagem da Kabal\u00e1: \u201cNo in\u00edcio, uma luz infinita, n\u00e3o condicionada, preencheu toda a Cria\u00e7\u00e3o\u201d. Essa luz construiu toda a Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O primeiro bra\u00e7o da Menor\u00e1, que simboliza Hessed, a primeira Sefir\u00e1 emocional, refere-se a Avraham Avinu, primeiro dos Patriarcas do Povo de Israel.<\/p>\n
Ele \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o desse atributo, o \u201chomem de bondade e benevol\u00eancia\u201d, que amava D\u2019us e os homens e praticava uma ilimitada generosidade \u2013 material e espiritual.<\/p>\n
Em nosso relacionamento com D\u2019us expressamos nossa Hessed por meio do nosso amor por Ele e por outros seres humanos.<\/p>\n
Como nos ensina a Guemar\u00e1, uma das formas de se unir a D\u2019us \u00e9 se comportar como D’us, e as qualidades Divinas s\u00e3o as Sefirot.<\/p>\n
Quando uma pessoa pratica a Hessed, realizando atos de bondade, amor e generosidade, ela est\u00e1 fazendo como D\u2019us, e unindo-se, assim, a Ele.<\/p>\n
Guevur\u00e1<\/strong><\/p>\nO segundo bra\u00e7o da Menor\u00e1 simboliza a segunda Sefir\u00e1 emocional, a Guevur\u00e1 \u2013 que significa disciplina, for\u00e7a, bravura e justi\u00e7a.<\/p>\n
Guevur\u00e1 \u00e9 um movimento que segue em dire\u00e7\u00e3o oposta a Hessed. A Hessed representa doa\u00e7\u00e3o e compartilhamento, mesmo quando de forma incondicional e n\u00e3o criteriosa.<\/p>\n
Guevur\u00e1 representa a reten\u00e7\u00e3o e retraimento que \u00e9 o contr\u00e1rio da Hessed. Como um poder da alma, representa o atributo emocional da rever\u00eancia, do temor e da restri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Hessed \u00e9 atra\u00e7\u00e3o e Guevur\u00e1 \u00e9 repulsa<\/strong><\/p>\nHessed determina que se deve doar generosa e incondicionalmente, sem considerar o m\u00e9rito de quem ir\u00e1 receber.<\/p>\n
Guevur\u00e1 argumenta contra a doa\u00e7\u00e3o \u00e0quele que n\u00e3o a merece ou que far\u00e1 mau uso do que receber.<\/p>\n
Contudo, Guevur\u00e1 tamb\u00e9m possui um aspecto essencial da bondade Divina, pois se a Hessed de D\u2019us fosse irrestrita, provocaria o anulamento de toda a exist\u00eancia como no primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o onde o mundo todo era \u00e1gua que \u00e9 a maior manifesta\u00e7\u00e3o da Hessed. \u00c1gua \u00e9 vida, mas \u00e1gua sem limites n\u00e3o d\u00e1 espa\u00e7o \u00e0 vida<\/p>\n
Sendo assim, tanto a Guevur\u00e1 quanto a Hessed, mant\u00e9m a exist\u00eancia do mundo.<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Guevur\u00e1 \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o do poder Divino em restringir e ocultar Sua Luz Infinita, possibilitando que Suas criaturas recebam a Hessed Divina segundo a capacidade de cada criatura, sem serem anulados pela Infinitude Divina.<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Guevur\u00e1 \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o Divina que por meio dela Hashem (D’us) fez o segundo dia da Cria\u00e7\u00e3o, quando D\u2019us criou o firmamento, em hebraico, Rak\u00eda, que s\u00e3o os limites materiais que sem a qual a vida na Terra n\u00e3o seria poss\u00edvel.<\/p>\n
A Guevur\u00e1 \u00e9 a Sefir\u00e1 associada a Yitzhak Avinu, nosso segundo Patriarca<\/h6>\n
O evento paradigm\u00e1tico na vida de Yitzhak foi quando ele anulou sua vontade, permitindo ser amarrado no altar a fim de ser sacrificado por seu pai, Avraham.<\/p>\n
O Midrash descreve como Yitzhak estava em completo controle de si mesmo.<\/p>\n
Ele personificou a bravura, a Guevur\u00e1, em sua capacidade e for\u00e7a de dominar seu sentido natural de autopreserva\u00e7\u00e3o, exercendo total disciplina e resili\u00eancia ao se dispor a sacrificar sua vida em obedi\u00eancia \u00e0 ordem de D\u2019us.<\/p>\n
Servimos D\u2019us com Guevur\u00e1 por temor e rever\u00eancia a Ele. Servir a D\u2019us com Guevur\u00e1 consiste em usar a disciplina para cumprir os Mandamentos Divinos, n\u00e3o cedendo \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O Zohar nos ensina que assim como um p\u00e1ssaro necessita duas asas para voar, tamb\u00e9m n\u00f3s, seres humanos, devemos amar e temer a D\u2019us, ao mesmo tempo, ou seja, servindo a D\u2019us com os atributos de Hessed e de Guevur\u00e1.<\/p>\n
Tiferet<\/strong><\/p>\nO terceiro bra\u00e7o da Menor\u00e1 simboliza a terceira Sefir\u00e1 emocional, a Tiferet, que tem v\u00e1rias defini\u00e7\u00f5es: beleza, harmonia, compaix\u00e3o, miseric\u00f3rdia, verdade e paz.<\/p>\n
A Tiferet faz a harmonia entre a Hessed e a Guevur\u00e1. Se D\u2019us emanasse apenas Chessed, o mundo seria anulado perante sua Guedul\u00e1, sua Grandeza Infinita.<\/p>\n
Por outro lado, se D\u2019us manifestasse apenas Guevur\u00e1, se Ele Se contivesse totalmente, o mundo deixaria de existir.<\/p>\n
Nosso mundo somente pode existir se Hessed e a Guevur\u00e1 se equilibrarem, uma \u00e0 outra. Tem de haver uma constante intera\u00e7\u00e3o, uma reciprocidade, entre essas duas Sefirot.<\/p>\n
Tiferet possibilita que as duas se auto equilibrem uma \u00e0 outra, a fim de que este nosso mundo finito possa absorver a Infinita benevol\u00eancia Divina, sem deixar de existir.<\/p>\n
No Terceiro Dia da Cria\u00e7\u00e3o, D\u2019us determinou um equil\u00edbrio entre \u00e1gua e terra, de forma que ambos sustentassem o reino vegetal, animal e humano.<\/p>\n
Yaakov Avinu, nosso terceiro e \u00faltimo Patriarca, personifica a Sefir\u00e1 chamada de Tiferet.<\/p>\n
Yaakov foi a primeira pessoa na Tor\u00e1 a revelar o espectro total das emo\u00e7\u00f5es humanas. Ele combina a Hessed de seu av\u00f4 Avraham, com a Guevur\u00e1 de seu pai, Yitzhak.<\/p>\n
Em nosso relacionamento com D\u2019us, expressamos Tiferet ao estudar a Sua Tor\u00e1, que representa a busca pela harmonia, verdade, compaix\u00e3o e paz.<\/p>\n
Tamb\u00e9m exercitamos esta Sefir\u00e1 glorificando D\u2019us por meio do embelezamento do cumprimento dos mandamentos de Sua Tor\u00e1.<\/p>\n
Netza’h<\/strong><\/p>\nO quarto bra\u00e7o da Menor\u00e1 representa a quarta Sefir\u00e1 emocional, Netza’h, que significa \u201cconquistar\u201d ou \u201cvencer\u201d.<\/p>\n
A Netza’h expressa a ideia de domina\u00e7\u00e3o, ambi\u00e7\u00e3o e a iniciativa necess\u00e1ria para se chegar \u00e0 vit\u00f3ria.<\/p>\n
Esta Sefir\u00e1 caracterizou o Quarto Dia da Cria\u00e7\u00e3o \u2013 quando D\u2019us criou as estrelas e os corpos celestes que s\u00e3o uma express\u00e3o de Netza’h pelo fato de exercitarem uma medida de domina\u00e7\u00e3o sobre todos os seres vivos.<\/p>\n
Como por exemplo, a luz do Sol que \u00e9 essencial para a exist\u00eancia de vida na Terra.<\/p>\n
Dia e noite, as quatro esta\u00e7\u00f5es, o Shabat e os Haguim que s\u00e3o os dias festivos no calend\u00e1rio judaico dependem do ciclo lunar e do ciclo solar.<\/p>\n
Os corpos celestes expressam Netza’h de uma outra forma: eles n\u00e3o se desviam de sua miss\u00e3o, seguindo as r\u00edgidas leis que lhes foram impostas por D\u2019us.<\/p>\n
Entre os sete l\u00edderes do nosso povo, Moshe Rabenu, o maior de todos os l\u00edderes e profetas que nosso povo j\u00e1 teve, personificou a Sefir\u00e1 de Netza’h.<\/p>\n
Todas as a\u00e7\u00f5es de Mosh\u00e9 foram duradouras, especialmente ao trazer a Tor\u00e1 \u00e0 Terra e a transmitir ao Povo Judeu.<\/p>\n
Aquele que serve a D\u2019us com o atributo de Netza’h est\u00e1 determinado a cumprir Sua Vontade, quaisquer que sejam os desafios ou dificuldades.<\/p>\n
A qualidade de Netza’h que reside na alma de cada um de n\u00f3s depende da confian\u00e7a que ela tem na miss\u00e3o Divina que lhe cabe.<\/p>\n
E essa pessoa a executar\u00e1 com total determina\u00e7\u00e3o at\u00e9 chegar \u00e0 vit\u00f3ria<\/p>\n
Hod<\/strong><\/p>\nA quinta Sefir\u00e1 emocional \u00e9 a Hod, traduzida como humildade, entrega, gratid\u00e3o e aceita\u00e7\u00e3o. Hod representa o poder da alma que complementa Netza\u2019h.<\/p>\n
Enquanto Netza’h nos impele para a frente, vencendo barreiras, Hod assegura que nosso sucesso se baseie em nosso reconhecimento da origem Divina de nosso poder e for\u00e7a. Assim sendo, Hod representa sinceridade, humildade e gratid\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 a Sefir\u00e1 de Netza’h que energiza nossa ambi\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 a Sefir\u00e1 de Hod que nos obriga a reconhecer que devemos nosso sucesso \u00e0 Provid\u00eancia Divina.<\/p>\n
A Hod desperta dentro de n\u00f3s a humildade de reconhecer que n\u00e3o somos senhores \u00fanicos de nossa vida e nosso destino. Netza’h se expressa por meio de domina\u00e7\u00e3o, e Hod por meio de submiss\u00e3o.<\/p>\n
\u00c0s vezes temos que exercitar nossa Netza’h e impor nossa vontade, e outras vezes temos que agir com Hod, submetendo-nos \u00e0 vontade dos outros.<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Hod caracterizou o Quinto Dia da Cria\u00e7\u00e3o. Neste dia, D\u2019us criou as aves e as criaturas marinhas que foram os primeiros seres que receberam a benevol\u00eancia Divina.<\/p>\n
Entre os sete l\u00edderes do nosso povo, Aharon, irm\u00e3o de Moshe, que foi o primeiro Cohen Gadol, primeiro Sumo Sacerdote, \u00e9 quem personifica a Sefir\u00e1 de Hod.<\/p>\n
Sua capacidade de fazer a paz entre as pessoas era proveniente de seu desejo de se submeter aos outros em troca de promover a uni\u00e3o entre eles.<\/p>\n
Em nosso relacionamento com D\u2019us, expressamos a Sefir\u00e1 de Hod por meio do autocontrole e o reconhecimento da transcend\u00eancia Divina que est\u00e1 infinitamente acima do nosso entendimento<\/p>\n
Exercitamos Hod em nosso Trabalho Divino por meio do reconhecimento de que, apesar de nosso grande empenho e determina\u00e7\u00e3o, a Vontade de D\u2019us sempre prevalecer\u00e1.<\/p>\n
Por meio de Hod, n\u00f3s, seres humanos, reconhecemos depender totalmente de D\u2019us. E percebemos que nossa vis\u00e3o limitada se deve \u00e0 nossa perspectiva material e finita.<\/p>\n
Expressamos nossa gratid\u00e3o a D\u2019us por todos os favores que Ele nos concede e a Ele agradecemos por tudo. Hod significa ser sincero em nossos atos de gratid\u00e3o.<\/p>\n
Yessod<\/b><\/p>\n
O sexto bra\u00e7o da Menor\u00e1 representa a sexta Sefir\u00e1 emocional chamada de Yessod, que significa \u201ca base, o fundamento\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\nA Sefir\u00e1<\/span> de Tiferet que est\u00e1 acima da Yessod<\/span> harmoniza e equilibra a Hessed e a Guevur\u00e1.\u00a0<\/span><\/p>\nDessa mesma forma a Sefir\u00e1 de Yessod faz a harmonia e o equil\u00edbrio entre a Netza’h e a Hod.<\/span><\/p>\nNetza’h e Hod t\u00eam a ver com domina\u00e7\u00e3o ou submiss\u00e3o, a Yessod se expressa por meio do equil\u00edbrio entre a domina\u00e7\u00e3o e a submiss\u00e3o na nossa personalidade tanto no relacionamento entre o ser humano e D\u2019us como na intera\u00e7\u00e3o que temos com as outras pessoas.<\/span><\/p>\nO Sexto Dia da Cria\u00e7\u00e3o foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Yessod, quando D\u2019us criou o primeiro ser humano.\u00a0<\/span><\/p>\nO homem e a mulher constituem a base da Cria\u00e7\u00e3o. D\u2019us d\u00e1 a todas as suas criaturas tudo o que elas precisam para a sua sobreviv\u00eancia, mas os seres humanos retribuem cumprindo o seu prop\u00f3sito na Cria\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\nO homem e a mulher expressam a Yessod por meio do livre arb\u00edtrio. Temos a possibilidade de fazer o mal mas optamos por fazer o bem<\/span><\/p>\nA Sefir\u00e1 de Yessod une D\u2019us e Sua Cria\u00e7\u00e3o em um v\u00ednculo de empatia e amor.\u00a0<\/span><\/p>\nYossef HaTzadik, o Jos\u00e9 da Tor\u00e1, filho do nosso patriarca Yaakov, foi a revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 de Yessod no nosso mundo.\u00a0<\/span><\/p>\nCom a sua integridade e retid\u00e3o, Yossef resistiu \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o e teve sucesso em todos os seus esfor\u00e7os, trazendo b\u00ean\u00e7\u00e3os, salva\u00e7\u00e3o e prosperidade para o mundo, pelo fato de estar constantemente conectado com D\u2019us.\u00a0<\/span><\/p>\nUtilizamos o poder de Yessod<\/span> em nossa alma ao sermos fi\u00e9is a D\u2019us com intensa vontade e temos o prazer em cumprirmos os Mandamentos Divinos que nos conectam \u00e0 ele.<\/span><\/p>\nO Midrash nos conta que os seis primeiros dias da Cria\u00e7\u00e3o constituem dois conjuntos de tr\u00eas dias cada, sendo que o segundo conjunto aperfei\u00e7oa e complementa o primeiro.\u00a0<\/span><\/p>\nA primeira composi\u00e7\u00e3o espiritual das Sefirot<\/span> Hessed, Guevur\u00e1<\/span> e Tiferet se compara \u00e0 segunda que \u00e9 o conjunto de Netzach, Hod e Yessod.\u00a0<\/span><\/p>\nNo primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 de Hessed, D\u2019us criou a luz<\/span><\/p>\nNo quarto dia da cria\u00e7\u00e3o, que foi feito por meio da Sefir\u00e1 de Netzach, D’us criou as fontes de luz que s\u00e3o o Sol, a lua que nos repassa um pouquinho da luz do sol, e as estrelas.<\/span><\/p>\nNo segundo dia da cria\u00e7\u00e3o, que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 de Guevur\u00e1, D\u2019us criou os oceanos quando criou a for\u00e7a da gravidade e outras for\u00e7as materiais que separaram\u00a0 as \u00e1guas de cima das \u00e1guas de baixo<\/span><\/p>\nNo quinto dia da cria\u00e7\u00e3o, que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 chamada de Hod, Ele criou os peixes.\u00a0<\/span><\/p>\nNo terceiro dia da cria\u00e7\u00e3o, que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 chamada de Tiferet, D\u2019us criou a terra seca.<\/span><\/p>\nNo no sexto dia da cria\u00e7\u00e3o que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 chamada de Yessod, Ele criou o ser humano\u00a0<\/span><\/p>\nMal\u2019hut<\/strong><\/p>\nO s\u00e9timo bra\u00e7o da Menor\u00e1 representa a s\u00e9tima Sefir\u00e1<\/span> emocional, a Mal’hut.\u00a0<\/span><\/p>\nTraduzida como \u201crealeza\u201d, essa Sefir\u00e1 \u00e9 \u00fanica entre as sete Sefirot emocionais:\u00a0<\/span><\/p>\nas seis primeiras s\u00e3o ativas ao passo que Malchut \u00e9 passiva, transmitindo a ideia de receber.\u00a0<\/span><\/p>\nA Yessod, a sexta Sefir\u00e1, combina todas as demais Sefirot e as conecta a Mal’hut.\u00a0<\/span><\/p>\nTendo recebido a luz de todas as demais Sefirot, a Mal’hut<\/span> canaliza e direciona uma luz unificada ao mundo, harmonizando todos os diversos atributos das demais Sefirot e os projetando para baixo, para a Cria\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\nA Mal\u2019hut \u00e9 comparada \u00e0 lua, que n\u00e3o tem nenhuma luz de si pr\u00f3pria, mas toda a sua luz \u00e9 somente a luz que ela recebe do Sol.<\/span><\/p>\nDiferentemente das demais Sefirot, Malchut n\u00e3o tem nenhuma caracter\u00edstica nem mesmo uma qualidade pr\u00f3pria, e isto lhe permite unificar todas as Sefirot<\/span> dentro de si e as projetar para nosso mundo.\u00a0<\/span><\/p>\nMalchut \u00e9 o instrumento por meio do qual todo o plano da Cria\u00e7\u00e3o passa a existir.\u00a0<\/span><\/p>\nA Mal\u2019hut sozinha \u00e9 chamada de \u201cNukva\u201d que \u00e9 o \u201caspecto feminino\u201d das Sefir\u00f3t , o lado receptor. A Mal\u2019hut \u00e9 comparada \u00e0 uma jovem m\u00e3e, que depois de comer qualquer coisa ela transforma isso em leitinho e d\u00e1 de mamar para o nen\u00ea.<\/span><\/p>\nA revela\u00e7\u00e3o Divina na Mal\u2019hut \u00e9 chamada de \u201cSh\u2019hinta\u201d que quer dizer \u201ca presen\u00e7a Divina\u201d. A Mal\u2019hut \u00e9 representada pela letra Hei que se encontra no final do nome de Hashem.<\/span><\/p>\nA Kabal\u00e1 nos ensina que \u201cnada ocorre com os seres inferiores a n\u00e3o ser que seja atrav\u00e9s de Mal\u2019hut\u201d (<\/span>Tikunei Zohar<\/span><\/i> 19:40b, <\/span>Zohar hadash<\/span><\/i>, 11a). Esta <\/span>Sefir\u00e1<\/span><\/i> \u00e9 conhecida como \u201co arquiteto mediante o qual se fez toda a Cria\u00e7\u00e3o\u201d (<\/span>Pardes Rimonim<\/span><\/i> 11:2).<\/span><\/p>\nA receptividade inata em Mal’hut, que chega mesmo \u00e0 sensa\u00e7\u00e3o de vazio, \u00e9 personificada pelo rei judeu ideal, que deve ser excessivamente humilde.\u00a0<\/span><\/p>\nEle precisa estar constantemente ciente de sua nulidade perante o verdadeiro Rei dos Reis.\u00a0<\/span><\/p>\nA humildade \u00e9 como um copo vazio, pronto para receber.\u00a0<\/span><\/p>\nA humildade de um rei \u00e9 o port\u00e3o que se abre para que ele possa receber o influxo Divino, o qual ele, por sua vez, pode compartilhar com os demais.\u00a0<\/span><\/p>\nDavid HaMele’h, o Rei David, \u00e9 o s\u00e9timo l\u00edder do nosso povo e personifica a Sefir\u00e1 de Mal’hut.\u00a0<\/span><\/p>\nEm seus Tehilim, ele se auto descreve como \u201cpobre e carente\u201d, apesar de descender de uma das fam\u00edlias judias mais ricas e distintas.\u00a0<\/span><\/p>\nNo entanto, ele se considerava pobre, pois assim como algu\u00e9m que nada possui depende da generosidade dos demais, o Rei David reconhecia que todas as suas posses, seu reino, suas riquezas, seu poder, provinham exclusivamente de D\u2019us.\u00a0<\/span><\/p>\nMalchut \u00e9 o poder que D\u2019us nos d\u00e1 para que possamos receber d\u2019Ele. Essa <\/span>Sefir\u00e1<\/span><\/i> expressa um relacionamento no qual o que recebe pode retribuir, tornando-se um doador.<\/span><\/p>\nA Sefir\u00e1<\/span> de Mal’hut caracteriza o S\u00e9timo Dia da Cria\u00e7\u00e3o, o Shabat.<\/span><\/p>\nAs seis primeiras Sefirot emocionais s\u00e3o ativas, ao passo que a s\u00e9tima, Mal’hut, \u00e9 passiva.\u00a0<\/span><\/p>\nEssa ideia se aplica ao ciclo semanal. A Tor\u00e1 nos pede para trabalhar somente nos seis dias da semana e descansar no s\u00e9timo.<\/span><\/p>\nO Shabat, o s\u00e9timo dia, o Shabat Sagrado, recebe b\u00ean\u00e7\u00e3os dos outros seis dias que o precedem, assim como a Mal’hut<\/span> recebe das demais seis Sefiro, e retribui, tornando-se, pelo fato de aben\u00e7oar os dias da semana que a seguem, uma doadora.\u00a0<\/span><\/p>\nO Zohar justamente nos ensina que \u201cAtrav\u00e9s dos dias de Shabat, todos os outros dias se tornam aben\u00e7oados\u201d.<\/span><\/p>\nN\u00f3s expressamos a Mal’hut<\/span> por meio da aceita\u00e7\u00e3o da soberania Divina e do cumprimento dos Mandamentos Divinos. Quando fazemos o Trabalho Divino com humildade estamos manifestando o poder da Mal’hut<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/IMG-20231214-WA00701-225x300.jpg\")
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\u201cAs mulheres tamb\u00e9m participaram daquele milagre\u201d<\/strong><\/p>\nA Guemar\u00e1 nos conta que as mulheres tem a mesma obriga\u00e7\u00e3o que os homens em rela\u00e7\u00e3o ao acendimento das velas de Hanuk\u00e1 porque elas tamb\u00e9m participaram daquele grande milagre.<\/p>\n
Sendo que os maridos acendem a Hanuki\u00e1, as mulheres costumam n\u00e3o fazer nenhum trabalho por meia hora enquanto as velas de Hanuk\u00e1 est\u00e3o acesas para mostrar que elas tem a mesma obriga\u00e7\u00e3o que os maridos.<\/p>\n
A participa\u00e7\u00e3o das mulheres nos milagres de Hanuk\u00e1 acontece por meio de uma mulher chamada de Yehudit.<\/p>\n
A hist\u00f3ria de Yehudit foi contada em um livro muito antigo, que leva seu nome em hebraico, Yehudit. Infelizmente, o texto original se perdeu e n\u00e3o sabemos ao certo o que aconteceu.<\/p>\n
E sendo que essa hist\u00f3ria \u00e9 contada de v\u00e1rias maneiras diferentes e as fontes n\u00e3o s\u00e3o judaicas, a Guemar\u00e1 n\u00e3o traz nenhuma dessas vers\u00f5es mas simplesmente nos traz o fato principal: que as mulheres tamb\u00e9m participaram daquele milagre<\/p>\n
Para entendermos a grandeza das mulheres tanto em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Gueul\u00e1 de Hanuk\u00e1 quanto em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa Gueul\u00e1, nossa reden\u00e7\u00e3o final que vai acontecer em breve em nossos dias, vamos para o Ari Zal que nos conta que tanto Moshe Rabeinu quanto o povo de Israel que faleceu no deserto, se reencarnam e se tornam a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Diz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a \u201cD\u00f3r De\u00e1h\u201d, a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, e a raiz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no \u201cEtz Haim\u201d de \u201cLe\u00e1h\u201d<\/p>\n
A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada de \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m tinha a raiz na Daat, mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo<\/p>\n
Moshe se reencarna e se torna Mashia\u2019h e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do Mashia\u2019h<\/p>\n
at\u00e9 a \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- \u201cesse povo vai se levantar e \u2026.<\/p>\n
\u201dAs mulheres mandam nos maridos?<\/p>\n
Mashia’h vai chegar!<\/p>\n
Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos.<\/p>\n
Na reencarna\u00e7\u00e3o anterior dessa gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os maridos doaram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro mas as mulheres recusaram apoiar a idolatria.<\/p>\n
Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de mandar neles nessa reencarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!!<\/p>\n
Diz o Maguid de Mezritsh que outra caracter\u00edstica da \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d \u00e9 de que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho somente levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar.<\/p>\n
Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot, Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para come\u00e7ar j\u00e1 o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o<\/p>\n
Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele, do conhecimento, da fala.<\/p>\n
Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a \u201cerev rav\u201d tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe:<\/p>\n
Voltar como Mashia’h e elevar toda a \u201cgera\u00e7\u00e3o do conhecimento\u201d, incluindo a erev rav, por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, \u201cfala e a\u00e7\u00e3o\u201d<\/p>\n
O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s!<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/IMG_7066-300x225.jpeg\")
<\/p>\n
\nO oitavo bra\u00e7o da Hanuki\u00e1<\/strong><\/p>\nOs sete dias da semana, que s\u00e3o caracterizados, respectivamente, pelas sete Sefirot emocionais, constituem um ciclo natural.\u00a0<\/span><\/p>\nO n\u00famero oito representa aquilo que est\u00e1 acima da Natureza, ou seja, o sobrenatural.\u00a0<\/span><\/p>\nNo Juda\u00edsmo, o n\u00famero oito representa o milagroso.\u00a0<\/span><\/p>\nNa hist\u00f3ria de Hanuk\u00e1, o azeite ardeu por oito dias para indicar que a vit\u00f3ria militar dos Macabeus sobre os greco-s\u00edrios tinha sido um milagre.<\/span><\/p>\nA Menor\u00e1 do Templo tinha sete bra\u00e7os, sendo o s\u00e9timo representado pela Sefir\u00e1 de Mal’hut, personificada pelo Rei David.\u00a0<\/span><\/p>\nJ\u00e1 a hanuki\u00e1 tem oito bra\u00e7os. O oitavo bra\u00e7o simboliza um descendente do Rei David, o Rei Mashia’h\u00a0<\/span><\/p>\nA \u00e9poca dele ser\u00e1 uma era de paz, alegria e prosperidade para a humanidade, caracterizada por fen\u00f4menos sobrenaturais.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/IMG-20231214-WA00681-225x300.jpg\")
<\/span><\/p>\nA Menor\u00e1 e a Uni\u00e3o do Povo Judeu<\/strong><\/span><\/p>\nA Menor\u00e1 tem sete bra\u00e7os porque basicamente h\u00e1 sete caminhos diferentes para se chegar a D\u2019us.\u00a0<\/span><\/p>\nTodo ser humano cont\u00e9m todas as sete Sefirot emocionais, mas uma delas exerce um papel central na vida da pessoa.\u00a0<\/span><\/p>\nAlguns judeus sentem-se mais inclinados \u00e0 alma de Avraham, eles s\u00e3o guiados por Hessed\u00a0<\/span><\/p>\nOutros preferem a linha de Yitzhak, s\u00e3o mais rigorosos e disciplinados.\u00a0<\/span><\/p>\nCada pessoa recebe uma determinada Sefir\u00e1 que determina a estrutura de sua personalidade.\u00a0<\/span><\/p>\nQuanto maior a receptividade da pessoa, mais ela pode receber dos bra\u00e7os da Menor\u00e1.\u00a0<\/span><\/p>\nAlguns tem Amor \u00e0 D\u2019us (Hessed) mais do que temor\u00a0<\/span><\/p>\nOutros tem temor (Guevur\u00e1) mais do que amor.\u00a0<\/span><\/p>\nH\u00e1 judeus que servem a D\u2019us basicamente por meio do estudo da Tor\u00e1 (Tiferet), que traz paz para o mundo harmonizando Hessed e Guevur\u00e1.\u00a0<\/span><\/p>\nH\u00e1 judeus que servem a D\u2019us por meio de pura determina\u00e7\u00e3o (Netza’h), enquanto h\u00e1 outros que conseguem anular totalmente sua vontade diante da Vontade Divina (Hod).\u00a0<\/span><\/p>\nAlgumas almas s\u00e3o naturalmente atra\u00eddas a D\u2019us (Yessod) e conseguem unir C\u00e9us e Terra, num s\u00f3 conjunto.\u00a0<\/span><\/p>\nMas h\u00e1, tamb\u00e9m, pessoas que por causa da sua humildade conseguem receber a generosidade da plenitude Divina, o conjunto completo das demais seis Sefirot, e a compartilhar com o restante do mundo.<\/span><\/p>\nCada um de n\u00f3s tem o seu caminho, sua maneira de chegar a D\u2019us, e nenhum deles \u00e9 melhor que o outro.\u00a0<\/span><\/p>\nMas, apesar desses diferentes caminhos, temos que ter em mente que a Menor\u00e1 original que Moshe construiu no deserto era feita de um \u00fanico peda\u00e7o de ouro, representando a ideia de que nosso povo<\/span><\/p>\nO Povo de Israel, constitui um todo, uma plenitude, apesar de a Menor\u00e1 ter sete bra\u00e7os diferentes.<\/span><\/p>\nO fato de a Menor\u00e1 original ter sido feita inteiramente de ouro simboliza a beleza do Povo Judeu. Como est\u00e1 escrito no Shir HaShirim, o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos: \u201cAmor meu, \u00e9s bela por completo\u201d (Shir HaShirim 4:7).<\/span><\/p>\nN\u00e3o h\u00e1 um ser humano id\u00eantico a outro, ensina a Guemar\u00e1. Cada alma \u00e9 diferente e singular. Mas o Povo Judeu constitui uma \u00fanica pessoa, e cada um de n\u00f3s \u00e9 respons\u00e1vel pelos outros na singularidade de sua ess\u00eancia.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/2023-12-09-22-04-02-565-225x300.jpg\")
<\/p>\n
Hanuk\u00e1 nas Sefir\u00f3t\u00a0<\/strong><\/div>\nmais detalhes<\/div>\n
<\/div>\n
A hanuki\u00e1 representa a Menor\u00e1 que era acesa diariamente no Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m e por isso costumamos acender a Hanuki\u00e1 de prefer\u00eancia com velas de azeite em vez de velas de parafina, j\u00e1 que a Menor\u00e1 do Beit Hamikdash era acesa com azeite.<\/div>\n
<\/div>\n
As luzes de Hanuk\u00e1 nos lembram dois milagres realizados por Hashem (D\u2019us) na \u00e9poca em que os gregos da S\u00edria dominavam o nosso povo com extrema crueldade.<\/div>\n
<\/div>\n
O primeiro milagre foi a vit\u00f3ria da revolu\u00e7\u00e3o que fez a fam\u00edlia dos Hashmonaim, uma fam\u00edlia judaica sacerdotal contra as for\u00e7as armadas greco-sirias.<\/div>\n
<\/div>\n
Os Hashmonaim eram poucos contra os greco-sirios que eram muitos, os Hashmonaim eram fracos contra fortes, puros contra impuros, bons contra ruins, e mesmo assim, sem a m\u00ednima capacidade de vencer uma guerra dessas, lutaram contra um dos maiores ex\u00e9rcitos do mundo antigo que eram as for\u00e7as greco-sirias do rei Ant\u00edoco IV que governava a Terra de Israel de forma tir\u00e2nica e cruel.<\/div>\n
\u00a0<\/span><\/p>\nEsse rei queria helenizar os judeus \u00e0 for\u00e7a, e por isso proibiu a pr\u00e1tica do juda\u00edsmo. Como consequ\u00eancia da vit\u00f3ria dos Macabeus, o Povo Judeu recuperou o Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m e reinaugurou o trabalho Divino que era feito nele.<\/div>\n
<\/div>\n
Mas, quando os judeus procuraram dentro do pr\u00f3prio Beit Hamikdash o azeite de oliva que fosse puro de acordo com a Tor\u00e1\u00a0 para acender a Menor\u00e1 que sempre estava armazenado l\u00e1, encontraram apenas um pequeno potinho com o lacre do Cohen Gadol, do sumo sacerdote.<\/div>\n
<\/div>\n
Esse foi o \u00fanico potinho que tinha escapado \u00e0 profana\u00e7\u00e3o dos gregos que intencionalmente colocaram r\u00e9pteis mortos dentro dos potes de azeite para impurific\u00e1-los.<\/div>\n
<\/div>\n
N\u00e3o havia azeite puro fora de l\u00e1, sendo que a pr\u00e1tica de purifica\u00e7\u00e3o de quem recebeu a impureza dos mortos havia sido proibida pelos gregos, e qualquer pessoa que tivesse participado de um enterro e ainda n\u00e3o tivesse sido purificada mas tivesse tocado no azeite, aquele azeite j\u00e1 n\u00e3o poderia ser usado para acender a Menor\u00e1.<\/p>\n
Os Hashmonaim perceberam que aquela quantidade de azeite n\u00e3o seria suficiente para manter a Menor\u00e1 acesa os oito dias necess\u00e1rios para fazer um novo lote de azeite puro. Sete dias seriam necess\u00e1rios para purificar as pessoas que iriam fazer esse azeite e um dia para fazer o azeite. Mesmo assim decidiram acend\u00ea-la.<\/div>\n
<\/div>\n
O azeite, que deveria durar um dia apenas, manteve a Menor\u00e1 acesa durante todos os oito dias necess\u00e1rios para chegar o novo lote de azeite puro, e isso foi o sinal Divino de que tamb\u00e9m a vit\u00f3ria militar dos Macabeus havia sido um milagre Divino sobrenatural.<\/div>\n
\u00a0<\/span><\/p>\nA Divina provid\u00eancia at\u00e9 por tr\u00e1s dos detalhes t\u00e9cnicos<\/strong><\/div>\n\u00a0<\/span><\/p>\nO n\u00famero sete representa o ciclo natural, os sete os dias da semana. J\u00e1 o n\u00famero oito simboliza o que est\u00e1 acima da natureza, o surreal, o sobrenatural.<\/div>\n
<\/div>\n
O pequeno pote de azeite durou precisamente oito dias para que o Povo Judeu compreendesse que D\u2019us fez um milagre sobrenatural e sem isso eles n\u00e3o derrotariam os gregos.<\/div>\n
<\/div>\n
N\u00e3o fosse a Provid\u00eancia Divina\u00a0 n\u00e3o haveria como os Hashmonaim derrotarem os gregos da S\u00edria que eram uma das superpot\u00eancias militares da \u00e9poca.<\/div>\n
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