Aviso importante sobre a translitera\u00e7\u00e3o das palavras em hebraico<\/p>\n
Os Rabinos portugueses de centenas de anos atr\u00e1s usaram a letra \u201cH\u201d para a translitera\u00e7\u00e3o da letra \u201c\u05d7\u201d em Hebraico que equivale a dois erres \u201crr\u201d em portugu\u00eas<\/p>\n
Na translitera\u00e7\u00e3o do hebraico nessa p\u00e1gina vamos usar a letra \u201ch\u201d com um ap\u00f3strofo ( \u2018 ) como dois erres (rr) assim \u2018h<\/p>\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n
\u05d7\u05b7\u05d2 \u05d4\u05b7\u05e1\u05bb\u05bc\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea A festa de Suc\u00f3t<\/p>\n
Yom Tov<\/p>\n
As festas judaicas descritas na Tor\u00e1 s\u00e3o chamadas de Yom Tov e sendo que a festa de Suc\u00f3t \u00e9 uma festa da Tor\u00e1 ela \u00e9 um Yom Tov.<\/p>\n
O Yom Tov sempre come\u00e7a ao p\u00f4r do sol, que \u00e9 quando o \u201cdia\u201d judaico, e termina com a sa\u00edda das estrelas do outro dia, que \u00e9 quando o dia judaico termina.<\/p>\n
Em Sukot, o primeiro e o \u00faltimo dia s\u00e3o Yom Tov em Israel, fora de Israel acrescentamos mais um dia de Yom Tov no come\u00e7o e no final da festa.<\/p>\n
Os \u00faltimos dias de Sukot s\u00e3o chamados de Shemin\u00ed Atzeret e Sim\u2019hat Tor\u00e1 e s\u00e3o dois dias de Yom Tov que acontecem no final da festa de Sukot mas que j\u00e1 n\u00e3o fazem parte da festa de Sukot, e por isso nesses \u00faltimos dias de Yom Tov j\u00e1 n\u00e3o comemos na Suk\u00e1 e nem fazemos a b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre os Arbaat a Minim<\/p>\n
As proibi\u00e7\u00f5es de trabalho no Yom Tov s\u00e3o iguais \u00e0s proibi\u00e7\u00f5es de trabalho no Shabat com exce\u00e7\u00e3o de tr\u00eas categorias de trabalho que s\u00e3o proibidos no Shabat mas s\u00e3o permitidos no Yom Tov<\/p>\n
O que \u00e9 permitido e o que \u00e9 proibido fazer em Yom Tov<\/p>\n
No Yom Tov \u00e9 permitido transportar objetos que n\u00e3o s\u00e3o \u201cMuktze\u201d do recinto privado para o recinto p\u00fablico e vice versa, e tamb\u00e9m podemos carregar em via p\u00fablicas<\/p>\n
\u00c9 permitido cozinhar para as refei\u00e7\u00f5es daquele dia especificamente<\/p>\n
Portanto, \u00e9 permitido passar o fogo, a partir de uma uma chama pr\u00e9-existente, como a de uma vela de um, dois ou sete dias, por exemplo.<\/p>\n
\u00c9 permitido passar o fogo da chama pr\u00e9 existente por meio de um espetinho de madeira para acender as velas de Yom Tov, mas \u00e9 proibido apagar esse espetinho depois.<\/p>\n
Ou seja, acender fogo no Yom Tov \u00e9 proibido, apagar fogo no Yom Tov \u00e9 proibido, mas passar o fogo de uma vela para a outra ou para o fog\u00e3o a g\u00e1s para cozinhar a comida do Yom Tov \u00e9 permitido<\/p>\n
Aumentar o fogo \u00e9 permitido mas abaixar o fogo \u00e9 considerado apagar o fogo parcialmente o que tamb\u00e9m \u00e9 proibido pela Tor\u00e1<\/p>\n
Hol a Moed<\/p>\n
Os dias do “hol a moed” Sucot s\u00e3o os dias comuns dentro da festa, ou seja, os dias da festa que n\u00e3o s\u00e3o Yom Tov e mesmo assim continuam sendo dias muito especiais.<\/p>\n
Por um lado, eles fazem parte da festa, por outro, n\u00e3o h\u00e1 proibi\u00e7\u00e3o de se fazer “mela\u2019h\u00e1” (trabalho) durante esses dias.<\/p>\n
No Hol a Moed n\u00e3o colocamos os Tefilin.<\/p>\n
\u00c9 uma Mitzv\u00e1 da Tor\u00e1 se alegrar durante os dias do Hol a Moed, e cumprimos isso fazendo pelo menos duas refei\u00e7\u00f5es festivas na Suc\u00e1 em cada um dos dias de Hol a Moed, uma de manh\u00e3 e uma de noite.<\/p>\n
Nessas refei\u00e7\u00f5es comemos p\u00e3o e s\u00e3o bebemos vinho, pelo menos um “reviit” de vinho que s\u00e3o 86 ml.<\/p>\n
Nos dias de Hol a Moed \u00e9 uma Mitzv\u00e1 vestir roupas mais bonitas, como as que costumamos vestir no Shabat, ou pelo menos fazer uma distin\u00e7\u00e3o entre as roupas que vestimos no dia a dia e as que vestimos no Hol a Moed.<\/p>\n
Nossos S\u00e1bios permitiram trabalhar em Hol a Moed somente em cinco casos:<\/p>\n
Quando algu\u00e9m n\u00e3o vai ter o que comer se n\u00e3o trabalhar no Hol a Moed.<\/p>\n
Quando algu\u00e9m vai ter um grande preju\u00edzo se n\u00e3o trabalhar no Hol a Moed.<\/p>\n
Para prepararmos as refei\u00e7\u00f5es da festa.<\/p>\n
Para a prepara\u00e7\u00e3o de alguma coisa que vamos precisar para a festa mesmo que n\u00e3o \u00e9 comida.<\/p>\n
Para preparar alguma coisa que \u00e9 necessidade do p\u00fablico.<\/p>\n
As Mitzv\u00f3t (os Mandamentos) da festa de Sucot s\u00e3o a obriga\u00e7\u00e3o de fazermos todas as nossas refei\u00e7\u00f5es na Suc\u00e1 e tamb\u00e9m a de fazermos a Bra\u2019h\u00e1 (a Ben\u00e7\u00e3o) sobre os \u201cArbaat a Minim” que s\u00e3o quatro esp\u00e9cies de plantas diferentes.<\/p>\n
Uma Suc\u00e1 \u00e9 uma cabana tempor\u00e1ria com um telhado de vegeta\u00e7\u00e3o chamado de \u201cSe\u2019ha\u2019h\u201d.<\/p>\n
Durante quarenta anos, nosso povo atravessou o deserto do Sinai antes de entrarmos na Terra Prometida.<\/p>\n
Miraculosas \u201cnuvens de honra\u201d pairavam sobre o nosso povo e nos envolviam como uma grande cabana nos protegendo dos perigos e da temperatura do deserto.<\/p>\n
A Mitzv\u00e1 (Mandamento Divino) da Suc\u00e1 vem nos lembrar da bondade de D\u2019us e tamb\u00e9m vem renovar a nossa confian\u00e7a na Divina Provid\u00eancia<\/p>\n
Vamos \u201cmorar\u201d na Suc\u00e1 durante a Festa de Sucot que come\u00e7a no dia 15 do m\u00eas judaico de Tishrei e se estende por oito dias at\u00e9 o dia 22 de Tishrei.<\/p>\n
Nesses oito dias fazemos todas as nossas refei\u00e7\u00f5es na Suc\u00e1 que \u00e9 uma Mitzv\u00e1 envolvente<\/p>\n
Ou seja, nosso corpo inteiro est\u00e1 dentro da Mitzv\u00e1 da Suc\u00e1, dentro da \u201cLuz Envolvente de D\u2019us\u201d.<\/p>\n
Fazendo a sua pr\u00f3pria Suc\u00e1<\/p>\n
Uma suc\u00e1 \u00e9 essencialmente uma cabana ao ar livre coberta com vegeta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Para que a sua Suc\u00e1 esteja dentro dos padr\u00f5es da Tor\u00e1, a primeira coisa que voc\u00ea precisa fazer \u00e9 selecionar o local adequado para a sua Suc\u00e1, que tem que estar diretamente embaixo do C\u00e9u sem que nenhuma \u00e1rvore ou qualquer outra coisa esteja interrompendo entre a Suc\u00e1 e o C\u00e9u.<\/p>\n
As paredes da Suc\u00e1<\/p>\n
As paredes da Suc\u00e1 podem ser feitas de qualquer material, desde que sejam firmes o suficiente para n\u00e3o se moverem com um vento normal.<\/p>\n
Voc\u00ea pode usar madeira, compensado ou pain\u00e9is de fibra de vidro, tecidos \u00e0 prova d\u2019\u00e1gua presos a uma estrutura de metal, etc.<\/p>\n
Voc\u00ea tamb\u00e9m pode usar paredes pr\u00e9-existentes como as paredes externas de sua casa ou garagem contanto que esse espa\u00e7o esteja diretamente embaixo do C\u00e9u sem nada em cima dele.<\/p>\n
O \u201cTelhado\u201d da Suc\u00e1\u201d<\/p>\n
Somente depois de fazermos as paredes da Suc\u00e1, vamos cobrir ela com vegeta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Se voc\u00ea fizer o \u201ctelhado\u201d dela antes de fazer as paredes ela n\u00e3o \u00e9 considerada uma Suc\u00e1 de acordo com os padr\u00f5es da Tor\u00e1.<\/p>\n
A Suc\u00e1 precisa ser coberta com \u201cSe\u2019ha\u2019h\u201d que \u00e9 qualquer mat\u00e9ria vegetal sem acabamento, como por exemplo o bambu, galhos de \u00e1rvores ou ripas de madeira estreitas (1X1 ou 1X2) e sem acabamento.<\/p>\n
Voc\u00ea precisa tamb\u00e9m de algumas ripas de madeira sem acabamento para construir a estrutura sobre a qual colocar o Se\u2019ha\u2019h.<\/p>\n
Essa cobertura vegetal pode ser feita de bambus, folhagem ou ripas, mas n\u00e3o se esque\u00e7a que elas s\u00f3 devem ser colocadas depois que as paredes estiverem prontas, caso contr\u00e1rio essa Suc\u00e1 n\u00e3o ser\u00e1 v\u00e1lida para cumprirmos o Mandamento da Suc\u00e1<\/p>\n
Ilumina\u00e7\u00e3o (Opcional)<\/p>\n
Se voc\u00ea quiser instalar um sistema de ilumina\u00e7\u00e3o na sua Suc\u00e1 , compre uma l\u00e2mpada com prote\u00e7\u00e3o contra chuva e uma extens\u00e3o que chegue at\u00e9 uma tomada.<\/p>\n
Cadeiras e Mesa<\/p>\n
Sendo que durante a festa de Suc\u00f3t os homens t\u00eam que comer dentro da Suc\u00e1, se faltar espa\u00e7o dentro da Suc\u00e1, as mulheres podem comer fora dela e os homens dentro.<\/p>\n
Decora\u00e7\u00f5es<\/p>\n
\u00c9 opcional. Muitas comunidades decoram a Suc\u00e1 com temas da festa desenhados pelas pr\u00f3prias crian\u00e7as da fam\u00edlia.<\/p>\n
Nosso costume Lubavitch \u00e9 n\u00e3o decorar a Suc\u00e1, porque a pr\u00f3pria Suc\u00e1 \u00e9 uma Mitzv\u00e1, e por ser uma Mitzv\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 uma beleza.<\/p>\n
Requisitos B\u00e1sicos para a sua Suc\u00e1 ser \u201cKasher\u201d<\/p>\n
A Suc\u00e1 deve ser feita especialmente para ser uma Mitzv\u00e1<\/p>\n
A cobertura da Suc\u00e1 deve ser feita novamente a cada ano para o prop\u00f3sito da Mitzv\u00e1.<\/p>\n
Deixando claro que esta exig\u00eancia se aplica somente ao telhado da Suc\u00e1 que \u00e9 chamado Se\u2019ha\u2019h, porque \u00e9 o Se\u2019ha\u2019h que faz da Suc\u00e1 uma Suc\u00e1.<\/p>\n
Podemos deixar as paredes de p\u00e9 durante o ano inteiro, mas o Se\u2019ha\u2019h s\u00f3 pode ser colocado menos de trinta dias antes da festa.<\/p>\n
Se a Suc\u00e1 ficou constru\u00edda o ano inteiro, quando chega menos de trinta dias antes da festa de Sucot voc\u00ea tira o Se\u2019ha\u2019h e coloca ele de volta, substitui ele por ele pr\u00f3prio, e assim ela se torna uma Suc\u00e1 feita para a Mitzv\u00e1.<\/p>\n
Ordem da Constru\u00e7\u00e3o<\/p>\n
Primeiro constru\u00edmos as paredes e somente depois disso colocamos a cobertura que como vimos anteriormente \u00e9 chamada de Se\u2019ha\u2019h.<\/p>\n
Se o Se\u2019ha\u2019h \u00e9 colocado antes de as paredes estarem l\u00e1, a Suc\u00e1 \u00e9 inv\u00e1lida, at\u00e9 que o Se\u2019ha\u2019h seja removido e recolocado<\/p>\n
Uma suc\u00e1 deve ter pelo menos duas paredes completas e mais parte de uma terceira parede. Essa \u201cterceira parte\u201d precisa ter um m\u00ednimo de 8 cent\u00edmetros de largura.<\/p>\n
Mas \u00e9 melhor que a suc\u00e1 tenha quatro paredes completas, mesmo que a quarta parede s\u00f3 tenha oito cent\u00edmetros de largura.<\/p>\n
De que s\u00e3o feitas as Paredes<\/p>\n
As paredes da Suc\u00e1 podem ser feitas de qualquer material, mas devem ser firmes o suficiente para que n\u00e3o se movam com um vento normal.<\/p>\n
Podemos usar paredes pr\u00e9-existentes, como por exemplo as paredes da garagem da casa, contanto que o espa\u00e7o da Suc\u00e1 esteja diretamente embaixo do C\u00e9u sem nada interrompendo entre a Suc\u00e1 e o C\u00e9u<\/p>\n
Uma estrutura j\u00e1 existente que n\u00e3o tenha telhado ou que tenha um teto remov\u00edvel pode tamb\u00e9m ser transformada em Suc\u00e1, cobrindo ela com o Se\u2019ha\u2019h.<\/p>\n
Tamanho e Dimens\u00f5es<\/p>\n
As paredes devem ter pelo menos 80 cent\u00edmetros de altura, e a estrutura inteira, a dist\u00e2ncia do telhado a partir do ch\u00e3o, n\u00e3o pode ser mais alta do que 9 metros.<\/p>\n
Em comprimento e largura, uma suc\u00e1 n\u00e3o pode ser menor de 50 cent\u00edmetros por 50 cent\u00edmetros que \u00e9 a largura suficiente para abrigar a cabe\u00e7a e dorso de uma pessoa, e uma pequena mesa.<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1 limite na largura de uma suc\u00e1.<\/p>\n
V\u00e3os nas Paredes<\/p>\n
Se houver um v\u00e3o entre a base das paredes e o ch\u00e3o, a base das paredes deve ter menos de 25 cent\u00edmetros do solo.<\/p>\n
Se as paredes tiverem pelo menos 80 cent\u00edmetros de altura, o Se\u2019ha\u2019h pode chegar at\u00e9 a altura m\u00e1xima de 9 metros acima do ch\u00e3o, desde que as paredes estejam abaixo dele.<\/p>\n
Uma cerca feita de estacas na vertical ou horizontal pode ser usada como parede da Suc\u00e1 contanto que os espa\u00e7os entre as estacas sejam menores de 25 cent\u00edmetros.<\/p>\n
A constru\u00e7\u00e3o do Se\u2019ha\u2019h (Cobertura)<\/p>\n
O que pode ser usado como Se\u2019ha\u2019h?<\/p>\n
A Suc\u00e1 deve ser coberta com Se\u2019ha\u2019h, um telhado de mat\u00e9ria vegetal sem acabamento, como por exemplo bambus ou tiras estreitas (2 cm X 2 cm) de madeira sem acabamento.<\/p>\n
Ramos que ainda fazem parte de uma \u00e1rvore, ou seja, ainda n\u00e3o foram cortados dela, n\u00e3o podem servir como cobertura para uma Suc\u00e1. Por isso o Se\u2019ha\u2019h deve ser obrigatoriamente cortado da fonte de crescimento, ou seja, da \u00e1rvore ou do solo.<\/p>\n
Quanto Se\u2019ha\u2019h \u00e9 necess\u00e1rio para cobrir a Suc\u00e1?<\/p>\n
Precisamos ter Se\u2019ha\u2019h o suficiente para proporcionar uma sombra, de modo que ao meio-dia deve haver mais sombra do que sol refletido no piso da suc\u00e1.<\/p>\n
O Se\u2019ha\u2019h deve ser espalhado uniformemente sobre toda a suc\u00e1, para que n\u00e3o hajam espa\u00e7os livres maiores de 25 cent\u00edmetros.<\/p>\n
Apoio do Se\u2019ha\u2019h<\/p>\n
Tudo que estiver apoiando diretamente o Se\u2019ha\u2019h n\u00e3o deve ser feito de materiais que n\u00e3o sejam adequados para serem usados como Se\u2019ha\u2019h.<\/p>\n
Se o Se\u2019ha\u2019h estiver apoiado diretamente sobre as paredes da Suc\u00e1 e as paredes n\u00e3o forem feitas de madeira, devemos colocar tiras de madeira entre as paredes da Suc\u00e1 e o Se\u2019ha\u2019h.<\/p>\n
Em Sucot maiores onde \u00e9 preciso haver uma estrutura de vigas \u00e9 necess\u00e1rio apoiar o Se\u2019ha\u2019h, usando-se varas de madeira ou bambu, n\u00e3o metal.<\/p>\n
O Se\u2019ha\u2019h tamb\u00e9m n\u00e3o pode ser amarrado com arame ou preso com qualquer objeto de metal.<\/p>\n
\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34<\/p>\n
Refei\u00e7\u00f5es na Suc\u00e1<\/p>\n
Precisamos comer pelo menos um kazait (cerca de 30 gramas) de p\u00e3o na primeira noite da Festa na suc\u00e1, entre o anoitecer e a meia-noite.<\/p>\n
Preparamos uma refei\u00e7\u00e3o e convidamos nossa fam\u00edlia e amigos para que eles tamb\u00e9m possam participar desta Mitzv\u00e1 t\u00e3o especial.<\/p>\n
Antes de comer p\u00e3o, bolo ou biscoitos na suc\u00e1, depois de fazermos a Bra\u2019h\u00e1 \u201ca Motz\u00ed\u201d ou \u201cMezonot\u201d vamos fazer a Bra\u2019h\u00e1 da Suc\u00e1 que \u00e9:<\/p>\n
\u201cBaru\u2019h At\u00e1 Ado-nai Elo-einu Mele\u2019h a Olam Asher Kidshanu Bemitzvotaiv Vetzivanu Lishev Ba Suc\u00e1\u201d:<\/p>\n
Quando falamos essa Bra\u2019h\u00e1 damos uma olhadinha para o Se\u2019ha\u2019h da Suc\u00e1<\/p>\n
Na primeira e na segunda noite de Suc\u00f3t, a pessoa que fala o \u201cKidush\u201d fala tamb\u00e9m a B\u00ean\u00e7\u00e3o sobre a Suc\u00e1 no final do Kidush.<\/p>\n
As outras pessoas falam a Bra\u2019h\u00e1 da Suc\u00e1 depois de falarem a Bra\u2019h\u00e1 sobre a Hal\u00e1 (o p\u00e3o).<\/p>\n
Todas as refei\u00e7\u00f5es que t\u00eam como alimento principal p\u00e3o, bolo ou biscoitos durante os sete dias da festa de Sucot devem ser feitas na Suc\u00e1.<\/p>\n
Durante a festa de Sucot muitas pessoas t\u00eam o costume de comer qualquer alimento ou bebida somente na Suc\u00e1.<\/p>\n
Durante toda a Festa de Sucot, a Bra\u2019h\u00e1 da Suc\u00e1 \u00e9 dita sempre que fizermos uma refei\u00e7\u00e3o que inclua p\u00e3o, bolo ou outro alimento \u00e0 base de trigo, aveia, cevada centeio ou espelta na Suc\u00e1.<\/p>\n
Esses cereais s\u00e3o aqueles que quando \u00e9 feito deles um p\u00e3o a Bra\u2019h\u00e1 \u00e9 a Motz\u00ed e quando \u00e9 feito deles um bolo ou biscoitos a Bra\u2019h\u00e1 \u00e9 Mezonot<\/p>\n
\u00c9 costume na maioria das comunidades tamb\u00e9m comer na Suc\u00e1 em Shemini Atz\u00e9ret que \u00e9 o \u201coitavo dia\u201d que se segue ao s\u00e9timo dia de Sucot \u2013 mas sem falar a b\u00ean\u00e7\u00e3o especial da Suc\u00e1.<\/p>\n
Segundo o Zohar, a Suc\u00e1 nos tr\u00e1s uma energia espiritual t\u00e3o intensa, que, durante os sete dias da festa, os \u201cSete l\u00edderes de Israel\u201d \u2013 Avraham, Yitzhak, Yaacov, Mosh\u00ea, Aaron, Yossef e o rei David \u2013 deixam o Gan \u00c9den para visitar a nossa Suc\u00e1.<\/p>\n
Estes \u201cconvidados de honra\u201d s\u00e3o conhecidos como Ushpitzin que em aramaico quer dizer \u201cconvidados\u201d.<\/p>\n
\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34<\/p>\n
Arbaat a Minim<\/p>\n
Na festa de Sucot tamb\u00e9m temos a Mitzv\u00e1 dos Arbaat a Minim<\/p>\n
Esse Mandamento Divino consiste em pegarmos quatro esp\u00e9cies espec\u00edficas de plantas e fazermos uma Bra\u2019h\u00e1, uma Ben\u00e7\u00e3o, segurando juntos esses quatro tipos de plantas que s\u00e3o:<\/p>\n
Um \u201cEtrog\u201d, que \u00e9 um dos tipos da fruta chamada de citrus medica que \u00e9 o av\u00f4 gen\u00e9tico do nosso lim\u00e3o siciliano<\/p>\n
Um \u201cLulav\u201d, que \u00e9 um galho de tamareira que ainda n\u00e3o se abriu<\/p>\n
Tr\u00eas \u201cAdassim\u201d que s\u00e3o ramos de um tipo de mirta.<\/p>\n
Dois \u201cAravot\u201d que s\u00e3o ramos de um tipo de salgueiro.<\/p>\n
A Brah\u00e1 dos Arbaat a Minim \u00e9 feita diariamente uma vez por dia durante os sete dias de Sucot com exce\u00e7\u00e3o do Shabat.<\/p>\n
Nossos S\u00e1bios nos contam que por meio dessa Mitzv\u00e1 trazemos grandes ben\u00e7\u00e3os para esse mundo.<\/p>\n
Para fazermos essa Mitzv\u00e1, primeiro seguramos em uma m\u00e3o o Lulav amarrado com os tr\u00eas Adassim e os dois Aravot, e na outra m\u00e3o seguramos o Etrog.<\/p>\n
Depois unimos essas quatro esp\u00e9cies de plantas juntas e falamos a Bra\u2019h\u00e1.<\/p>\n
S\u00f3 podemos usar folhas destacadas do lulav para amarrarmos o Lulav com os tr\u00eas Adassim e os dois Aravot, e muitas comunidades judaicas costumam fazer uma cestinha estreita de folha de Lulav seca para unir por meio dela o Lulav com os Adassim e os Aravot.<\/p>\n
Fazemos a Bra\u2019h\u00e1 direcionados para o oriente, e depois de fazermos a Bra\u2019h\u00e1 direcionamos os Arbaat a Minim tr\u00eas vezes para cada lado para as seis dire\u00e7\u00f5es incluindo para cima e tamb\u00e9m para baixo, mas tendo o cuidado de manter eles em p\u00e9 e n\u00e3o virando eles de cabe\u00e7a para baixo quando direcionamos eles tr\u00eas vezes para baixo. Tamb\u00e9m direcionamos eles tr\u00eas vezes para tr\u00e1s mantendo-os em p\u00e9.<\/p>\n
Ou seja:<\/p>\n
Ficamos em p\u00e9 direcionados para o lado oriental que \u00e9 o lado Leste, e estendemos os Arbaat a Minim.:<\/p>\n
1- Tr\u00eas vezes para o nosso lado direito que \u00e9 o lado Sul.<\/p>\n
2- Tr\u00eas vezes para o nosso lado esquerdo que \u00e9 o lado Norte.<\/p>\n
3- Tr\u00eas vezes para frente que \u00e9 o lado Leste.<\/p>\n
4- Tr\u00eas vezes para cima.<\/p>\n
5- Tr\u00eas vezes para baixo, mas cuidando para que a cabe\u00e7a dos Arbaat HaMinim continuem o tempo todo viradas para cima e n\u00e3o viradas de cabe\u00e7a para baixo<\/p>\n
6- Tr\u00eas vezes para tr\u00e1s que \u00e9 o lado Oeste, nesse caso tamb\u00e9m cuidando para que a cabe\u00e7a dos Arbaat HaMinim continuem o tempo todo viradas para cima.<\/p>\n
\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34<\/p>\n
Arbaat a Minim, quatro tipos de judeus<\/p>\n
O Midrash Vaikr\u00e1 Rab\u00e1 nos conta que os Arbaat a Minim indicam quatro tipos diferentes de judeus.<\/p>\n
O Lulav que \u00e9 a folha longa e fechada da tamareira representa os judeus que dedicam a vida unicamente ao estudo da Tor\u00e1.<\/p>\n
Como passam a maior parte de seu tempo mergulhados em seus estudos, eles n\u00e3o t\u00eam tempo, energia ou recursos para praticar muitos atos de bondade.<\/p>\n
O Ad\u00e1s que \u00e9 o ramo de um tipo de murta representa o contr\u00e1rio do Lulav.<\/p>\n
Ele simboliza os judeus que s\u00e3o t\u00e3o ocupados realizando atos de bondade que n\u00e3o t\u00eam tempo de estudar muita Tor\u00e1.<\/p>\n
O Etrog, que \u00e9 a fruta de um tipo de citrus medica, representa os judeus que estudam a Tor\u00e1 e realizam atos de bondade.<\/p>\n
Mas por estarem ocupados com as duas coisas ao mesmo tempo, o estudo de Tor\u00e1 deles n\u00e3o chega ao n\u00edvel daqueles que s\u00e3o representados pelo Lulav, e os atos de bondade deles n\u00e3o chega ao n\u00edvel daqueles que s\u00e3o representados pelo Ad\u00e1s.<\/p>\n
O Arav\u00e1, que \u00e9 o ramo de um tipo de salgueiro, representa os judeus que nem estudam Tor\u00e1 e nem se dedicam muito a realizar atos de bondade.<\/p>\n
Em cada um dos dias da festa de Sucot \u2013 exceto no Shabat \u2013 cumprimos a Mitzv\u00e1 dos Arbaat a Minim, formado por um Lulav, um Etrog, tr\u00eas Adassim e duas Aravot.<\/p>\n
Na falta de uma delas, mesmo que seja a Arav\u00e1, estamos impossibilitados de cumprir esta Mitzv\u00e1.<\/p>\n
Antes de fazer a Mitzv\u00e1 dos Arbaat a Minim falamos uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, a Bra\u2019h\u00e1 da Mitzv\u00e1, que nesse caso termina com a frase Al Netilat Lulav que quer dizer pegar (e levantar) o Lulav<\/p>\n
Por que essa Bra\u2019h\u00e1 n\u00e3o termina com as palavras Al Netil\u00e1t Arbaat a Minim ?<\/p>\n
E se, por alguma raz\u00e3o, a Bra\u2019h\u00e1 tivesse que mencionar apenas uma dessas esp\u00e9cies de plantas, qual a raz\u00e3o para ser escolhido o Lulav?<\/p>\n
Uma raz\u00e3o dada pela Guemar\u00e1 \u00e9 que o \u2018Lulav\u2019 \u00e9 o mais alto dessas quatro esp\u00e9cies de plantas (Talmud Bavli, Suc\u00e1 37b).<\/p>\n
O Midrash indica que o Etrog \u00e9 a esp\u00e9cie preferida entre as quatro pelo fato de se referir a judeus que tanto estudam a Tor\u00e1 quanto fazem atos de bondade.<\/p>\n
O Etrog re\u00fane as virtudes do Lulav e tamb\u00e9m as do Ad\u00e1s.<\/p>\n
O Etrog \u00e9 o \u00fanico dos Arbaat HaMinim que inclui os aspectos de todos os outros.<\/p>\n
Sendo assim, por que a b\u00ean\u00e7\u00e3o das Arbaat a Minim termina com as palavras \u201cAl Netilat Lulav\u201d, em vez de \u201cAl Netilat Arbaat a Minim\u201d, ou \u201cAl Netilat Etrog\u201d?<\/p>\n
A Superioridade do Estudo da Tor\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o ao cumprimento das Mitzvot<\/p>\n
Para responder porqu\u00ea o Lulav \u00e9 a \u00fanica esp\u00e9cie mencionada na b\u00ean\u00e7\u00e3o das Arbaat a Minim, primeiro \u00e9 preciso entender que o Juda\u00edsmo possui duas categorias principais:<\/p>\n
1- O estudo da Tor\u00e1<\/p>\n
2- o cumprimento das Mitzvot, dos Mandamentos Divinos.<\/p>\n
Mesmo que o estudo da Tor\u00e1 seja um de nossos Mandamentos e tamb\u00e9m o mais importante dos Mandamentos do Juda\u00edsmo, h\u00e1 diferen\u00e7as significativas entre o estudo da Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t.<\/p>\n
O estudo da Tor\u00e1 \u00e9 primordial para o Juda\u00edsmo, porque apenas se estudarmos suas leis poderemos cumpri-las.<\/p>\n
Mas esta n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica raz\u00e3o para estudarmos nossos livros sagrados. Grande parte do que se estuda na Tor\u00e1 n\u00e3o tem como ser praticado.<\/p>\n
Por exemplo, v\u00e1rios tratados do Talmud discutem em grande detalhe os servi\u00e7os realizados no Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n
E n\u00f3s seguimos estudando esses tratados, apesar de que o Templo n\u00e3o existe h\u00e1 quase dois mil anos.<\/p>\n
Se o \u00fanico motivo do estudo da Tor\u00e1 fosse aprender a cumprir seus Mandamentos, o estudo da Tor\u00e1 estaria limitado somente aos livros da Lei Judaica, e unicamente aos assuntos relevantes \u00e0 \u00e9poca em que vivemos.<\/p>\n
A principal raz\u00e3o para estudarmos Tor\u00e1 \u00e9 para podermos nos conectar com Aquele que nos deu a Tor\u00e1.<\/p>\n
O estudo da Tor\u00e1, principalmente da Tor\u00e1 oculta, que na nossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 representada pela Hassidut, nos conecta com D\u2019us pelo fato de que a Tor\u00e1 constitui a Sabedoria e Vontade Divinas.<\/p>\n
Como D\u2019us \u00e9 indivis\u00edvel, Ele e Sua Sabedoria s\u00e3o unificados. Por isso quando estudamos a Tor\u00e1 que \u00e9 a Sabedoria Divina nos unimos ao Divino.<\/p>\n
Como nos ensinou o Rabi Shneur Zalman de Liadi, o Ba\u2019al a Tanya, o autor do livro sagrado Tanya, sempre que estudamos Tor\u00e1, acontece uma fus\u00e3o entre n\u00f3s e D\u2019us.<\/p>\n
O estudo da Tor\u00e1 \u00e9 a ponte que nos leva a D\u2019us. Nada neste mundo pode nos levar ainda mais pr\u00f3ximos \u00e0 D\u2019us do que o estudo da Tor\u00e1 nos leva.<\/p>\n
Nenhum outro Mandamento Divino tem o mesmo efeito. Mesmo que cada Mitzv\u00e1 constitui uma conex\u00e3o entre o homem e D\u2019us, o estudo da Tor\u00e1 se coloca acima de qualquer outro mandamento que leve o ser humano a um n\u00edvel mais pr\u00f3ximo de D’us.<\/p>\n
Outra maneira na qual o estudo da Tor\u00e1 \u00e9 superior ao cumprimento dos Mandamentos \u00e9 o fato de o conhecimento ser permanente enquanto as a\u00e7\u00f5es serem transit\u00f3rias.<\/p>\n
Quando aprendemos algo, levamos esse conhecimento conosco para o resto de nossa vida, guardado em algum canto de nossa mem\u00f3ria.<\/p>\n
Mesmo se o esquecermos, um dia poderemos recuper\u00e1-lo, ou, no m\u00ednimo, ser\u00e1 mais f\u00e1cil aprendermos pela segunda vez pelo fato de elen\u00e3o ter sa\u00eddo do nosso subconsciente.<\/p>\n
Por outro lado, nossas a\u00e7\u00f5es, mesmo se tiverem efeito duradouro em n\u00f3s ou nos outros, n\u00e3o se tornam parte de quem somos.<\/p>\n
A palavra Mitzv\u00e1 vem do hebraico \u201cTzivui\u201d que quer dizer uma ordem, um Mandamento.<\/p>\n
Mas tamb\u00e9m tem rela\u00e7\u00e3o com a palavra em aramaico, \u201cTzavta\u201d, que significa \u201cconectar\u201d ou \u201cunir\u201d.<\/p>\n
Uma Mitzv\u00e1 une a pessoa ao Ser Supremo, D\u2019us, criando um relacionamento e v\u00ednculo especial entre eles.<\/p>\n
No entanto, a conex\u00e3o apenas existe enquanto a Mitzv\u00e1 est\u00e1 sendo realizada.<\/p>\n
Por exemplo, um dos mandamentos centrais no Juda\u00edsmo \u00e9 a Mitzv\u00e1 de se colocar Tefilin.<\/p>\n
Quando colocamos os Tefilin, nos conectamos com D\u2019us. Mas quando os retiramos, mesmo que o m\u00e9rito de termos cumprido esse mandamento \u00e9 eterno, o m\u00e9rito continua mas a conex\u00e3o se interrompe.<\/p>\n
Os Tefilin nos unem a D\u2019us, mas n\u00e3o se tornam parte intr\u00ednseca de n\u00f3s, como o conhecimento sobre a Tor\u00e1.<\/p>\n
Como explicam nossos S\u00e1bios, o estudo da Tor\u00e1 se compara aos alimentos e bebidas que s\u00e3o assimilados pelo nosso corpo e se tornam parte de n\u00f3s.<\/p>\n
O cumprimento das Mitzv\u00f3t se comparam aos perfumes agrad\u00e1veis, que por mais agrad\u00e1veis que sejam n\u00e3o se tornam parte de n\u00f3s.<\/p>\n
Isso n\u00e3o significa que o estudo da Tor\u00e1 possa substituir o cumprimento das Mitzv\u00f3t, dos Mandamentos Divinos. Um n\u00e3o exclui o outro.<\/p>\n
O estudo de Sua Tor\u00e1 nos ordena cumprir Suas Mitzv\u00f3t, seria um absurdo estudarmos Tor\u00e1 e n\u00e3o cumprirmos as Mitzv\u00f3t.<\/p>\n
A Tor\u00e1 n\u00e3o \u00e9 apenas a Sabedoria Divina, mas tamb\u00e9m a Sua Vontade.<\/p>\n
O estudo da Tor\u00e1 deve levar a pessoa mais perto de D\u2019us. Isso significa n\u00e3o apenas uma fus\u00e3o entre a sabedoria humana e a Sabedoria Divina, mas tamb\u00e9m uma sujei\u00e7\u00e3o da vontade humana \u00e0 Vontade Divina.<\/p>\n
Sendo assim, n\u00e3o temos como interpretar o Lulav como representando um judeu que estuda a Tor\u00e1 mas n\u00e3o cumpre seus Mandamentos.<\/p>\n
O que o Midrash subentende ao dizer que o Lulav representa os judeus que t\u00eam Tor\u00e1, mas n\u00e3o as Mitzv\u00f3t?<\/p>\n
O que representam o Lulav e o Ad\u00e1s<\/p>\n
Qual a raz\u00e3o para que o Midrash associe o Lulav a judeus que estudam muito a Tor\u00e1, o Ad\u00e1s \u00e0queles que cumprem muitas Mitzv\u00f3t, o Etrog as pessoas que estudam a Tor\u00e1 e cumprem muitas Mitzv\u00f3t, e a Arav\u00e1 a judeus que n\u00e3o fazem nenhum dos dois?<\/p>\n
O Midrash nos conta que o Lulav est\u00e1 associado ao sabor, porque ele \u00e9 a folhagem da tamareira, mas n\u00e3o tem cheiro.<\/p>\n
O Ad\u00e1s tem um cheiro agrad\u00e1vel, mas n\u00e3o tem sabor, por ser uma planta que n\u00e3o d\u00e1 frutos.<\/p>\n
Como vimos acima, nossos S\u00e1bios comparam o conhecimento da Tor\u00e1 ao alimento e os Mandamentos a bons cheiros.<\/p>\n
Assim sendo, eles associam o Lulav ao estudo da Tor\u00e1 e o Ad\u00e1s ao cumprimento das Mitzv\u00f3t.<\/p>\n
O Etrog tem sabor e cheiro, portanto representa os judeus que estudam a Tor\u00e1 e cumprem suas Mitzv\u00f3t.<\/p>\n
E a Arav\u00e1 que n\u00e3o tem nem sabor nem cheiro, simboliza os judeus despidos do conhecimento da Tor\u00e1 e que tamb\u00e9m n\u00e3o cumprem Mitzv\u00f3t.<\/p>\n
Quando o Midrash menciona que o Lulav representa o judeu que \u00e9 rico em conhecimentos sobre a Tor\u00e1, mas despido de Mitzv\u00f3t, n\u00e3o est\u00e1 se referindo aos Mandamentos que todo judeu deve cumprir.<\/p>\n
Aquele que estuda muito a Tor\u00e1 sem cumprir seus Mandamentos, n\u00e3o \u00e9 um estudioso da Tor\u00e1, mas um hip\u00f3crita.<\/p>\n
Portanto, ao falar sobre os Arbaat a Minim, o Midrash usa a palavra Mitzv\u00f3t de modo figurado para se referir a boas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
E, de fato, quando o Talmud Yerushalmi (o Talmud de Jerusal\u00e9m) usa o termo Mitzv\u00e1 sem determinar um mandamento espec\u00edfico, ele est\u00e1 se referindo a Tzedak\u00e1.<\/p>\n
A defini\u00e7\u00e3o de Mitzv\u00f3t como sendo boas a\u00e7\u00f5es esclarece o ensinamento do Midrash sobre os tipos de judeus representados pelo Lulav e pelo Ad\u00e1s.<\/p>\n
O Lulav simboliza o estudioso de Tor\u00e1 que passa a maior parte de seu tempo imerso em seus estudos.<\/p>\n
Ele obviamente coloca os Tefilin, reza tr\u00eas vezes por dia e cumpre os Mandamentos Divinos.<\/p>\n
Mas dedica seu tempo, sua energia e sua capacidade ao estudo da Tor\u00e1.<\/p>\n
Os judeus simbolizados pelo Lulav passam seus dias nas Yeshivot e nas Sinagogas.<\/p>\n
S\u00e3o alunos e professores, n\u00e3o l\u00edderes, ativistas, filantropos ou pessoas que passam o dia realizando boas a\u00e7\u00f5es, como alimentar os pobres ou visitar doentes.<\/p>\n
T\u00eam uma \u00fanica ocupa\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o em sua vida, estudar e divulgar o conhecimento da Tor\u00e1.<\/p>\n
O Ad\u00e1s fica no espectro oposto do Lulav e representa os judeus que cumprem muitas Mitzv\u00f3t, ou seja, fazem muitas boas a\u00e7\u00f5es, mas dedicam pouco tempo ao estudo da Tor\u00e1.<\/p>\n
Em claro contraste com os judeus representados pelo Lulav, os representados pelo Ad\u00e1s est\u00e3o muito ocupados ajudando outros seres humanos e n\u00e3o t\u00eam muito tempo para dedicar ao estudo da Tor\u00e1.<\/p>\n
Por exemplo, a maioria dos filantropos est\u00e3o sempre extremamente ocupados \u2013 empenhados em ganhar dinheiro para do\u00e1-lo \u00e0 causas nobres e n\u00e3o disp\u00f5em de tempo ou energia para passar horas a fio estudando a Tor\u00e1.<\/p>\n
Pode-se dizer que seria um erro grave tentar fazer com que um judeu que \u00e9 um Ad\u00e1s se transformasse em um Lulav.<\/p>\n
A pessoa n\u00e3o tem o direito de deixar seu trabalho e devotar sua vida ao estudo da Tor\u00e1 se a vida de outras pessoas depende dela.<\/p>\n
Lulav e Ad\u00e1s representam dois tipos de judeus que t\u00eam miss\u00f5es diferentes, talvez mesmo contr\u00e1rias na vida.<\/p>\n
O que um possui falta ao outro. Mas se o Etrog representa o melhor dos dois mundos, o estudo da Tor\u00e1 e as Mitzv\u00f3t, por que raz\u00e3o a b\u00ean\u00e7\u00e3o das Quatro Esp\u00e9cies menciona o Lulav, e n\u00e3o o Etrog?<\/p>\n
O Etrog<\/p>\n
Os judeus simbolizados pelo Etrog s\u00e3o aqueles que estudam a Tor\u00e1 e t\u00eam uma profiss\u00e3o que contribui para a sociedade.<\/p>\n
S\u00e3o os profissionais, que equilibram sua vida religiosa com a profissional.<\/p>\n
O Etrog simboliza as pessoas que t\u00eam uma vida harmoniosa, assim demonstrando que \u00e9 poss\u00edvel ser um judeu que estuda a Tor\u00e1, observa as Mitzv\u00f3t e contribui para a sociedade.<\/p>\n
Lulav e Ad\u00e1s representam os dois extremos do espectro. Um possui o que falta ao outro. J\u00e1 ao Etrog, de forma oposta, n\u00e3o falta nada.<\/p>\n
No entanto, sua for\u00e7a tamb\u00e9m \u00e9 sua fraqueza. O fato de que os judeus simbolizados pelo Etrog t\u00eam uma vida equilibrada \u2013 estudam a Tor\u00e1, contribuem \u00e0 sociedade com seu trabalho e realizam atos de bondade, indica que n\u00e3o conseguem dedicar-se inteiramente ao estudo da Tor\u00e1 e ao cumprimento das Mitzv\u00f3t.<\/p>\n
O judeu que \u00e9 um Etrog n\u00e3o estuda tanto a Tor\u00e1 como o que \u00e9 um Lulav, nem se dedica integralmente a ajudar os demais, como faz o Ad\u00e1s.<\/p>\n
O Etrog \u00e9 um indiv\u00edduo harmonioso que n\u00e3o domina a Tor\u00e1. Nem L\u00edder ou ativista que trabalha dia e noite em prol de alguma causa nobre<\/p>\n
Por que raz\u00e3o o Lulav \u00e9 a esp\u00e9cie superior?<\/p>\n
Podemos, agora, entender por que raz\u00e3o a b\u00ean\u00e7\u00e3o das quatro esp\u00e9cies de plantas menciona apenas o Lulav.<\/p>\n
Se conclu\u00edsse com as palavras \u201cAl Netilat Arbaat a Minim\u201d estaria indicando que n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a entre essas quatro esp\u00e9cies, e isso seria errado porque as diferen\u00e7as existem e s\u00e3o grandes.<\/p>\n
\u00c9 Importante ressaltar que n\u00e3o se pode cumprir a Mitzv\u00e1 das Arbaat a Minim se alguma das quatro esp\u00e9cies estiver faltando.<\/p>\n
Pode-se ter o Etrog mais lindo do mundo, mas mesmo se estiver faltando a simples Arav\u00e1, a de menor import\u00e2ncia dentre as esp\u00e9cies, a pessoa n\u00e3o pode cumprir o mandamento dos Arbaat a Minim.<\/p>\n
A exig\u00eancia de que nenhuma das quatro esp\u00e9cies pode estar faltando nos ensina que o nosso povo n\u00e3o est\u00e1 completo se um \u00fanico judeu estiver alienado ou ausente.<\/p>\n
Mas mesmo que cada uma das quatro esp\u00e9cies tenha um papel imprescind\u00edvel no mandamento, elas n\u00e3o t\u00eam igual import\u00e2ncia.<\/p>\n
O Lulav, aqueles judeus representados por esta esp\u00e9cie t\u00eam um papel central, e \u00e9 por esta raz\u00e3o que a b\u00ean\u00e7\u00e3o termina com as palavras al netilat Lulav.<\/p>\n
O Lulav tem um papel central entre as outras tr\u00eas esp\u00e9cies porque, quando n\u00e3o se estuda a Tor\u00e1, o Juda\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 Juda\u00edsmo, mas sim Humanismo.<\/p>\n
\u00c9 errado acreditar que ser judeu significa, apenas, ser um bom ser humano, porque para isso n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio ser judeu, o mundo est\u00e1 cheio de boas pessoas e tanto as na\u00e7\u00f5es quanto as pessoas mais ricas e poderosas do mundo n\u00e3o s\u00e3o judias.<\/p>\n
Um judeu que pratica muitas boas a\u00e7\u00f5es mas n\u00e3o estuda a Tor\u00e1 nem cumpre seus mandamentos pode ser um excelente ser humano, mas n\u00e3o \u00e9 um excelente judeu.<\/p>\n
Se o prop\u00f3sito Divino de nos dar a Tor\u00e1 fosse apenas fazer dos judeus pessoas \u00f3timas, praticantes da bondade, D\u2019us n\u00e3o nos teria dado tantas leis que n\u00e3o t\u00eam nada a ver com as rela\u00e7\u00f5es interpessoais.<\/p>\n
Se cada um de n\u00f3s, judeus, f\u00f4ssemos um Ad\u00e1s, se o nosso povo apenas praticasse a bondade, mas n\u00e3o estudasse a Tor\u00e1, n\u00e3o levaria muito tempo para deixarmos de existir.<\/p>\n
Uma das raz\u00f5es para a b\u00ean\u00e7\u00e3o dos Arbaat a Minim mencionar o Lulav e n\u00e3o o Etrog \u00e9 que a infinita profundidade da Tor\u00e1, sua abrang\u00eancia e complexidade requerem que as melhores cabe\u00e7as judias a estudem e a transmitam continuamente.<\/p>\n
O judeu que \u00e9 um Etrog, que divide seu tempo de modo a estudar a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 ou uma p\u00e1gina ou duas do Talmud, diariamente, n\u00e3o adquirir\u00e1 conhecimento suficiente para dominar, esclarecer e disseminar a Tor\u00e1 entre nosso povo.<\/p>\n
O estudo de algumas horas de Tor\u00e1 por dia n\u00e3o faz desse judeu um legislador. Assim como um \u00f3timo atleta, ganhador de medalhas ol\u00edmpicas, necessita treinar todos os dias, incessantemente, tamb\u00e9m um mestre em Tor\u00e1 precisa estudar o tempo todo e dedicar-se inteiramente a isso. Necessita canalizar sua energia f\u00edsica, mental e espiritual exclusivamente ao estudo da Tor\u00e1.<\/p>\n
A escolha do Lulav para ser a \u00fanica esp\u00e9cie mencionada na b\u00ean\u00e7\u00e3o das Arbaat a Minim \u00e9 controversa e o Talmud e o Midrash discutem sobre isso em detalhes.<\/p>\n
Mas a Hist\u00f3ria Judaica torna evidente a raz\u00e3o para a superioridade do Lulav.<\/p>\n
Os maiores her\u00f3is do Povo Judeu s\u00e3o os nossos Profetas e nossos S\u00e1bios. As figuras mais reverenciadas em nossa hist\u00f3ria s\u00e3o e sempre ser\u00e3o os mestres em Tor\u00e1.<\/p>\n
Atrav\u00e9s dos s\u00e9culos tivemos incont\u00e1veis judeus que deram contribui\u00e7\u00f5es extraordin\u00e1rias ao nosso povo e \u00e0 humanidade: cientistas, m\u00e9dicos, filantropos, escritores, artistas e pensadores.<\/p>\n
Mas costumamos dar aos nossos filhos o nome dos her\u00f3is e hero\u00ednas da Tor\u00e1 ou dos S\u00e1bios do Talmud.<\/p>\n
O Juda\u00edsmo existe por causa de nossos grandes S\u00e1bios e Mestres que se dedicaram inteiramente \u00e0 Tor\u00e1, visando a preservar sua integridade e garantir sua perpetuidade.<\/p>\n
Os judeus representados pela Arav\u00e1, pelo Ad\u00e1s e mesmo pelo Etrog continuam a existir gra\u00e7as aos judeus simbolizados pelo Lulav.<\/p>\n
Todos os judeus podem ser um Lulav<\/p>\n
O fato de a b\u00ean\u00e7\u00e3o dos Arbaat a Minim mencionar apenas o Lulav nos ensina que o estudo da Tor\u00e1 tem import\u00e2ncia capital.<\/p>\n
\u00c9 o alicerce do Juda\u00edsmo e a ponte que conduz o Povo Judeu at\u00e9 D\u2019us.<\/p>\n
H\u00e1 muitos judeus que cumprem muitas Mitzv\u00f3t, que realizam coisas extraordin\u00e1rias e fazem contribui\u00e7\u00f5es inestim\u00e1veis \u00e0 humanidade, e, ao faz\u00ea-lo, glorificam nosso povo.<\/p>\n
No entanto, o conhecimento da Tor\u00e1 \u00e9 fundamental para a preserva\u00e7\u00e3o da identidade judaica da pessoa. E para isso, n\u00e3o h\u00e1 substituto para o estudo da Tor\u00e1.<\/p>\n
O Lulav tamb\u00e9m nos ensina a reverenciar nossos S\u00e1bios. Essa esp\u00e9cie representa os judeus que se sacrificam pela Tor\u00e1, n\u00e3o os que a usam em benef\u00edcio pr\u00f3prio.<\/p>\n
Ser um Lulav \u00e9 ser humilde, porque nossos S\u00e1bios nos ensinam que D\u2019us concede a d\u00e1diva da Tor\u00e1 aos humildes.<\/p>\n
Uma pessoa que \u00e9 um Lulav n\u00e3o se considera melhor do que outra, mas precisa ter consci\u00eancia de que desempenha um papel primordial em assegurar a perpetuidade do Juda\u00edsmo e de seu povo, o Povo Judeu.<\/p>\n
Nem todo judeu nasceu para ser um Lulav e essa \u00e9 uma das raz\u00f5es para mais tr\u00eas outras esp\u00e9cies comporem, juntas, as Arbaat a Minim.<\/p>\n
Todo ser humano tem uma miss\u00e3o na vida e uma pessoa n\u00e3o deve escolher um caminho que n\u00e3o \u00e9 o seu.<\/p>\n
Mas cada judeu pode ser, temporariamente, um Lulav desde que se entregue profundamente ao estudo da Tor\u00e1.<\/p>\n
Mesmo a pessoa mais ocupada pode dedicar algum tempo em sua vida di\u00e1ria para isso, e nessa hora se entregar inteiramente a isso.<\/p>\n
Ao se envolver nessa uni\u00e3o com a Tor\u00e1 e seu Autor, essa pessoa n\u00e3o deve distrair-se com nada mais.<\/p>\n
O mandamento dos Arbaat a Minim nos ensina sobre a uni\u00e3o entre o Povo de Israel, indicando o quanto cada um dos judeus \u00e9 indispens\u00e1vel \u00e0 na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Mas o fato de a b\u00ean\u00e7\u00e3o dos Arbaat a Minim mencionar apenas o Lulav obriga cada um de n\u00f3s a reexaminar seu comprometimento com o Juda\u00edsmo.<\/p>\n
O Pirkei Avot, tratado da Mishn\u00e1 que ensina a sabedoria e a \u00c9tica Judaica, afirma que: mesmo que somente um de n\u00f3s, judeus, se envolva no estudo da Tor\u00e1, a She\u2019hin\u00e1 que \u00e9 a Presen\u00e7a Divina que paira sobre n\u00f3s, est\u00e1 ao lado dessa pessoa.<\/p>\n
Quando um \u00fanico judeu estuda a Tor\u00e1, ele ajuda a divulgar a Luz Divina no mundo, fortalece sua Alma e a Alma de cada um de n\u00f3s, mesmo a daqueles que j\u00e1 se foram deste plano terrestre, e ajuda a trazer b\u00ean\u00e7\u00e3os e paz a toda a humanidade.\ud83c\udf3b<\/p>\n
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Sucot nas Sefir\u00f3t<\/p>\n
No calend\u00e1rio Judaico existem somente duas festas que s\u00e3o comemoradas durante uma semana inteira<\/p>\n
As duas est\u00e3o comemorando o mesmo acontecimento, mas dando \u00eanfase a aspectos diferentes desse acontecimento.<\/p>\n
As duas est\u00e3o comemorando a mesma coisa mas em datas extremamente diferentes.<\/p>\n
Essas festas s\u00e3o a festa de Sucot e a festa de Pessa\u2019h que est\u00e3o comemorando a sa\u00edda do Egito, uma no come\u00e7o do inverno e a outra no come\u00e7o do ver\u00e3o.<\/p>\n
A diferen\u00e7a entre elas \u00e9 que em Pessa\u2019h o Mandamento Divino \u00e9 comer a Matz\u00e1, e quando voc\u00ea come a Matz\u00e1 ela entra dentro de voc\u00ea.<\/p>\n
O contr\u00e1rio disso acontece em Sucot, que \u00e9 quando voc\u00ea entra no Mandamento Divino, ou seja, na Suc\u00e1.<\/p>\n
Pessa\u2019h \u00e9, portanto, a retifica\u00e7\u00e3o de nosso espa\u00e7o interior, enquanto que Sucot \u00e9 a retifica\u00e7\u00e3o de nosso espa\u00e7o exterior.<\/p>\n
Enquanto estamos na Suc\u00e1, ela nos rodeia por todos os seis lados representando as seis Sefirot do \u201cZeir Anpin\u201d, a forma\u00e7\u00e3o de Sefir\u00f3t chamada de \u201cpequena face\u201d que s\u00e3o a Hessed, a Guevur\u00e1, a Tiferet, a Netza\u2019h, a Hod e a Yessod.<\/p>\n
Nossa presen\u00e7a dentro da Suc\u00e1 representa a Nukva que \u00e9 a Mal\u2019hut.<\/p>\n
Essas sete Sefir\u00f3t est\u00e3o diretamente ligadas ao nosso comportamento independente do nosso intelecto.<\/p>\n
Ou seja, nosso patriarca Avraham era o c\u00famulo da Hessed, da generosidade, enquanto seu filho, Itzhak, era o c\u00famulo da Guevur\u00e1, da rigidez, mesmo que no aspecto intelectual eles eram iguais.<\/p>\n
Os sete dias nos quais moramos na Suc\u00e1 s\u00e3o associados \u00e0 ideia de aperfei\u00e7oar o mundo, nosso espa\u00e7o exterior.<\/p>\n
Isto tamb\u00e9m se expressa por meio de 70 Korbanot que eram oferecidas no Beit a Mikdash, o Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n
Durante a festa de Sucot eram oferecidos 70 bois para levar b\u00ean\u00e7\u00e3os \u00e0s 70 na\u00e7\u00f5es do mundo.<\/p>\n
A retifica\u00e7\u00e3o de nosso espa\u00e7o exterior que ocorre ao longo da semana de Sucot acontece tamb\u00e9m por meio de mover as quatro esp\u00e9cies de plantas que s\u00e3o o Lulav que \u00e9 a folha da tamareira, o Ad\u00e1s, o Arav\u00e1, e o Etrog que \u00e9 a cidra.<\/p>\n
Fazemos uma Brah\u00e1 sobre o Lulav e depois disso movemos esses Arbaat a Minim tr\u00eas vezes para cada uma das seis dire\u00e7\u00f5es do nosso universo f\u00edsico.<\/p>\n
Essas seis dire\u00e7\u00f5es para onde movemos os Arbaat a Minim s\u00e3o nosso Zeir Anpin, os seis lados do nosso espa\u00e7o exterior<\/p>\n
A posi\u00e7\u00e3o onde nos encontramos e nela nos posicionamos \u00e9 a nossa Mal\u2019hut, nosso espa\u00e7o interior.<\/p>\n
O motivo de movermos os Arbaat a Minim para os seis lados \u00e9 para sincronizar as seis Sefirot do Ze\u2019ir Anpin com a Mal\u2019hut, trazendo a abund\u00e2ncia de cima para baixo e materializando ela por meio da Mal\u2019hut.<\/p>\n
Essa materializa\u00e7\u00e3o da fartura e abund\u00e2ncia que as seis Sefir\u00f3t do Zeir Anpin repassam para a Mal\u2019hut e ela repassa para n\u00f3s \u00e9 comparada \u00e0 uma m\u00e3e que depois de comer coisas que o nen\u00ea n\u00e3o teria como comer e em uma quantidade que ele n\u00e3o teria como suportar, ela transforma tudo em leitinho e d\u00e1 de mamar para o nen\u00ea.<\/p>\n
Ela consegue baixar para o n\u00edvel do nen\u00ea toda aquela fartura que ele n\u00e3o teria como usufruir a n\u00e3o ser por meio dessa transforma\u00e7\u00e3o feita pela m\u00e3e.<\/p>\n
Sendo que nosso mundo \u00e9 o mundo da a\u00e7\u00e3o, para que a fartura e abund\u00e2ncia de cima des\u00e7a para c\u00e1 precisamos fazer uma a\u00e7\u00e3o, e essa a\u00e7\u00e3o precisa ter uma liga\u00e7\u00e3o com o que queremos trazer de cima.<\/p>\n
Vimos um exemplo disso nas dez pragas no Egito. D\u2019us pediu para Moshe dar uma cajadada no rio Nilo.<\/p>\n
A cajadada \u00e9 uma express\u00e3o de castigo e Moshe Rabeinu recusou dar essa cajadada para n\u00e3o expressar ingratid\u00e3o castigando o rio Nilo que salvou sua vida.<\/p>\n
D’us poderia ent\u00e3o ter dito que o rio Nilo vai se transformar em sangue sem cajadada, sem a\u00e7\u00e3o material.<\/p>\n
Mas n\u00e3o, D’us pediu para Moshe pedir para Aharon para ele dar a cajadada.<\/p>\n
Ou seja, tem que haver uma a\u00e7\u00e3o no nosso mundo da a\u00e7\u00e3o para trazermos para c\u00e1 o que precisamos de l\u00e1.<\/p>\n
Por isso, diz o Ari a Kadosh, devemos mover os Arbaat a Minim na seguinte ordem:<\/p>\n
Nos posicionamos para o lado oriente. Por meio do nosso posicionamento nos sincronizamos com a Sefir\u00e1 chamada de Mal\u2019hut.<\/p>\n
Vamos mover os Arbaat a Minim tr\u00eas vezes para cada lado. Essas tr\u00eas vezes est\u00e3o sincronizadas com as primeiras tr\u00eas Sefir\u00f3t que s\u00e3o as ra\u00edzes. Essas Sefir\u00f3t s\u00e3o chamadas se Sefir\u00f3t intelectuais e s\u00e3o a Ho\u2019hm\u00e1, a Bin\u00e1 e a Daat<\/p>\n
1- Movemos os Arbaat a Minim tr\u00eas vezes para o lado da Hessed, que no nosso corpo \u00e9 representada pelo lado direito e no mapa \u00e9 representada pelo lado sul<\/p>\n
2- Depois disso movemos os Arbaat a Minim tr\u00eas vezes para o lado da Guevur\u00e1, que no nosso corpo \u00e9 representada pelo lado esquerdo e no mapa \u00e9 representada pelo lado Norte<\/p>\n
3 \u2013 Depois movemos os Arbaat a Minim tr\u00eas vezes para o lado da Tiferet que \u00e9 representado pelo centro do nosso corpo e no mapa \u00e9 representada pelo lado Leste que \u00e9 o lado oriente.<\/p>\n
E sendo que desde o come\u00e7o j\u00e1 est\u00e1vamos posicionados na dire\u00e7\u00e3o Leste, movemos os Arbaat a Minim para frente.<\/p>\n
4- Depois movemos os Arbaat a Minim tr\u00eas vezes para o lado da Netza\u2019h representado pelo lado de cima.<\/p>\n
5 \u2013 Depois movemos os Arbaat a Minim tr\u00eas vezes para o lado Hod representado pelo lado de baixo, mas sem virar o Lulav de cabe\u00e7a para baixo<\/p>\n
6 \u2013 No \u00faltimo movimento movemos os Arbaat a Minim tr\u00eas vezes para o lado Yessod representado pelo lado oeste. Sendo que estamos posicionados para o lado oriente que \u00e9 o lado Leste, ent\u00e3o n\u00e3o nos movemos para tr\u00e1s, continuamos direcionados para o lado oriente mas viramos o Lulav para tr\u00e1s<\/p>\n
O tempo todo ficamos posicionados para o lado oriente e s\u00f3 movemos os Arbaat a Minim para todos os lados mas n\u00e3o nos viramos junto com eles<\/p>\n
O fato de ficarmos parados posicionados para o oriente \u00e9 a nossa sincroniza\u00e7\u00e3o com a Mal\u2019hut.<\/p>\n
Sete convidados do outro mundo em todas as Sucot<\/p>\n
O Zohar nos conta que em cada um dos dias da festa de Sucot recebemos um convidado especial do mundo superior.<\/p>\n
Esses convidados especiais s\u00e3o chamados de Uzhpizin que em aramaico quer dizer h\u00f3spedes<\/p>\n
O Rebe nos ensinou que todos os Ushpizin v\u00eam todos os dias \u00e0 nossa Suc\u00e1, por\u00e9m h\u00e1 sempre o convidado especial do dia e um Rebe do mundo superior que o acompanha.<\/p>\n
Os Uzhpizin do primeiro dia s\u00e3o Avraham Avinu e o Baal Shem Tov<\/p>\n
O tema mais destacado, tanto em Avraham Avinu quanto no Baal Shem Tov, \u00e9 guemilut hassadim, a bondade.<\/p>\n
Todos sabemos o quanto Avraham tinha a casa aberta a todos.<\/p>\n
H\u00e1 tamb\u00e9m muitas hist\u00f3rias sobre o Baal Shem Tov, mostrando o quanto ele se preocupava com cada pessoa, tanto material como espiritualmente.<\/p>\n
Os Uzhpizin do segundo dia s\u00e3o Yitzhak Avinu e o Maguid de Mezrich.<\/p>\n
Yitzhak nunca saiu de Israel, o Maguid, durante sua lideran\u00e7a, n\u00e3o deixou Mezeritch mas as pessoas viajavam at\u00e9 ele.<\/p>\n
Os dois conseguiram, neste mundo, no pr\u00f3prio local onde estavam, revelar algo acima do mundo.<\/p>\n
Este \u00e9 um trabalho feito de forma milagrosa, acima da natureza, e junto com isso eleva a forma natural do mundo.<\/p>\n
\u00c9 como a alegria que rompe as barreiras da natureza, e consegue trazer D\u2019us a este mundo.<\/p>\n
Os Uzhpizin do terceiro dia s\u00e3o Yaakov Avinu e Alter Rebe<\/p>\n
H\u00e1 uma liga\u00e7\u00e3o muito forte entre eles. Avraham representa a Hessed, a bondade, Yitzhak representa a Tefil\u00e1, a reza.<\/p>\n
Quando chega Yaakov, o assunto \u00e9 Tor\u00e1. \u201cYaakov\u2026 Yoshev Ohalim\u201d. Yaakov \u00e9 o que senta nas tendas, o que estuda Tor\u00e1.<\/p>\n
O nome do Admor Hazaken \u00e9 Shneior Zalman.<\/p>\n
Shnei-or, duas luzes, luz da parte revelada da Tor\u00e1 e luz da Hassidut. Tor\u00e1 escrita e Tor\u00e1 oral, como ele ficou conhecido como autor do Shul\u2019han Aru\u2019h e do Tanya.<\/p>\n
Ele traz no seu segundo nome Zalman, que tem as mesmas letras de lazman, tempo, trazendo a Tor\u00e1 para o tempo e espa\u00e7o do mundo.<\/p>\n
Os Uzhpizin do quarto dia s\u00e3o Moshe Rabeinu e o Miteler Rebe<\/p>\n
Mosh\u00ea Rabeinu trouxe a Tor\u00e1 completa para os yehudim. Assim tamb\u00e9m, o Admor Haemtza\u00ed revelou a Tor\u00e1 da Hassidut em abund\u00e2ncia, de forma que trouxe a complei\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 da Hassidut.<\/p>\n
H\u00e1 tamb\u00e9m diferen\u00e7as entre eles:<\/p>\n
Consta no Talmud que Mosh\u00ea era um homem rico. J\u00e1 o Admor Haemtza\u00ed viveu numa \u00e9poca muito pobre.<\/p>\n
Est\u00e1 escrito no Pirk\u00eai Avot, \u00c9tica dos Pais, \u201cQuem cumpre a Tor\u00e1 na pobreza acabar\u00e1 cumprindo a Tor\u00e1 na riqueza.<\/p>\n
Os Uzhpizin do quinto dia s\u00e3o Aharon a Cohen e o Tzema\u2019h Tzedek<\/p>\n
A caracter\u00edstica principal do Tzema\u2019h Tzedek em compara\u00e7\u00e3o aos Rebeim que o antecedem \u00e9 a aproxima\u00e7\u00e3o e a uni\u00e3o entre todos os movimentos judaicos, principalmente nos grandes do povo de Israel, fazendo com que eles se comportassem na pr\u00e1tica em forma de uni\u00e3o.<\/p>\n
Aharon a Cohen \u00e9 conhecido como \u201cAma a paz, persegue a paz, ama as criaturas e aproxima elas da Tor\u00e1.\u201d<\/p>\n
Os Uzhpizin do sexto dia s\u00e3o Yossef a Tzadik e o Rebe Maharash<\/p>\n
O Rebe Maharash \u00e9 famoso pelo seu lema \u201cLe\u2019hat\u2019hila Ariber\u201d \u2013 \u201ca princ\u00edpio por cima\u201d.<\/p>\n
O mundo diz que quando h\u00e1 um obst\u00e1culo, a pessoa tenta passar por baixo, por\u00e9m eu digo, assim disse o Rebe Maharash, desde o princ\u00edpio, v\u00e1 por cima.<\/p>\n
Um judeu precisa saber que antes de mais nada o mundo, a Tor\u00e1 tem uma ordem, mas a Hassidut nos mostra que est\u00e1 acima do sistema, acima da ordem, e come\u00e7amos por a\u00ed.<\/p>\n
Assim \u00e9 Yossef, cujo nome tem o significado de ossaf\u00e1, aumento. N\u00e3o estamos falando da forma natural, seu nome j\u00e1 indica acr\u00e9scimo. No nascimento, sua m\u00e3e j\u00e1 estava pedindo outro filho.<\/p>\n
Os Uzhpizin do s\u00e9timo dia s\u00e3o David a Mele\u2019h e o Rebe Rashab.<\/p>\n
O ponto de liga\u00e7\u00e3o entre os dois visitantes deste dia \u00e9 shalom, paz. O primeiro nome do Rebe Rashab \u00e9 Shalom.<\/p>\n
David a Mele\u2019h no in\u00edcio de seu reinado passou por guerras, por\u00e9m depois houve momentos de paz. Foi David a Mele\u2019h que trouxe a tranquilidade dos dias de Shlomo a Mele\u2019h.<\/p>\n
Os Uzhpizin do oitavo dia s\u00e3o Shlomo a Mele\u2019h e o Rebe Rayats<\/p>\n
A conex\u00e3o entre eles \u00e9 que Shlomo a Mele\u2019h trabalhou em tr\u00eas frentes:<\/p>\n
Construiu o Bet Hamikdash.<\/p>\n
Trouxe paz para todo o povo.<\/p>\n
Refinou o mundo, pois o mundo inteiro vinha ouvir sua sabedoria.<\/p>\n
O Rebe Anterior tamb\u00e9m trabalhou em tr\u00eas frentes:<\/p>\n
Fixou o estudo da Hassidut entre os hassidim (Foi o primeiro diretor da Yeshiv\u00e1 Tomchei Temimim).<\/p>\n
Esfor\u00e7ou-se para que a hassidut fosse traduzida em todos idiomas.<\/p>\n
Enviou shlu\u2019him, emiss\u00e1rio, para o mundo inteiro para divulgar a Hassidut.<\/p>\n
N\u00e3o se pode celebrar uma ocasi\u00e3o sozinho, seja um anivers\u00e1rio seja um casamento. Celebramos rodeados de outras pessoas.<\/p>\n
Por essa raz\u00e3o \u00e9 costume receber, com alegria, convidados \u00e0 nossa Suc\u00e1.<\/p>\n
A Festa de Suc\u00f3t \u00e9 chamada pela Tor\u00e1 de \u201c\u00c9poca da nossa alegria\u201d, e por isso temos que compartilhar essa alegria com os outros.<\/p>\n
Nos sete dias de Sucot, al\u00e9m de convidar amigos para nossa Suc\u00e1 e, assim, celebrar refei\u00e7\u00f5es festivas em boa companhia, temos o costume, segundo a tradi\u00e7\u00e3o Cabalista, de tamb\u00e9m receber sete convidados m\u00edsticos, os \u2013 \u201cos Sete l\u00edderes do nosso povo\u201d \u2013 que personificam as sete Sefirot da emo\u00e7\u00e3o. E eles s\u00e3o Avraham, Itzhak, Yaacov, Mosh\u00e9, Aharon, Yossef e David.<\/p>\n
O Zohar, obra central da Cabal\u00e1, diz: \u201cQuando um homem senta na Suc\u00e1 na sombra da f\u00e9, a She\u2019hin\u00e1 (a Presen\u00e7a Divina) abre suas asas sobre ele<\/p>\n
Nessa hora nosso patriarca Avraham e mais cinco Tzadikim, sendo David um deles, estabelecem sua morada a seu lado.<\/p>\n
A pessoa deve se alegrar cada dia da festa acompanhado desses Tzadikim que lhe fazem companhia\u201d. (Zohar, Emor 103a).<\/p>\n
Esses convidados elevados v\u00eam alimentar-nos de espiritualidade, cada um deles compartilhando a qualidade que lhe \u00e9 \u00fanica.<\/p>\n
A festa de Sucot \u00e9 a \u201c\u00e9poca da nossa alegria\u201d, porque n\u00f3s, seres humanos, n\u00e3o costumamos celebrar sozinhos.<\/p>\n
D\u2019us tamb\u00e9m se junta \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o e Se alegra conosco, Suas criaturas.<\/p>\n
Como escreveu o Rabi Shneur Zalman de Liadi, o Baal a Tanya: \u201cSucot \u00e9 chamada de \u2018\u00e9poca da nossa alegria\u2019, a alegria de D\u2019us com Israel e a alegria de Israel com D\u2019us.<\/p>\n
Ambas as situa\u00e7\u00f5es se fundem em uma \u00fanica celebra\u00e7\u00e3o harmoniosa dos C\u00e9us com a Terra\u201d.<\/p>\n
E essa alegria nos une a D\u2019us e a outros seres. E, como, na verdade, a alegria n\u00e3o pode ser celebrada quando estamos s\u00f3s, somos obrigados a convidar amigos \u2013 terrestres e celestiais, para morar na Suc\u00e1 junto com a gente.<\/p>\n
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Aperfei\u00e7oando nossas sete Sefirot emocionais<\/p>\n
Os Mandamentos Divinos de Sucot est\u00e3o associados \u00e0s sete Sefirot emocionais. Como isso se aplica ao nosso dia a dia.<\/p>\n
A festa de Sucot se inicia apenas duas semanas ap\u00f3s Rosh a Shan\u00e1, o Ano Novo judaico. A Cabal\u00e1 de Sucot nos ensina que se queremos ter um ano positivo, produtivo e pleno precisamos nos empenhar para aperfei\u00e7oar nossas sete Sefirot emocionais.<\/p>\n
Como j\u00e1 vimos, estas n\u00e3o s\u00e3o nem boas nem ruins. Dependendo de como s\u00e3o utilizadas, podem servir a prop\u00f3sitos positivos e sagrados, ou negativos e profanos.<\/p>\n
Os sete Ushpitzin visitam nossa Suc\u00e1 para nos dar o poder de usar positivamente a respectiva Sefir\u00e1 que cada um deles personifica.<\/p>\n
A Hessed pode ser o maior de todos os atributos quando nos leva a sermos mais amorosos e generosos, nos for\u00e7ando a dar de n\u00f3s mesmos, a contribuir para o mundo e a ajudar \u00e0queles que est\u00e3o necessitados, a servir a D\u2019us com amor e entusiasmo, a amar ao pr\u00f3ximo como a si mesmo e aproximar os cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Mas infelizmente esta Sefir\u00e1 tamb\u00e9m pode ser utilizada de maneira destrutiva como no caso de Ishmael que era a Hessed do lado impuro como acontece hoje em rela\u00e7\u00e3o ao Ir\u00e3 que s\u00e3o os descendentes de Ishmael e distribuem gratuitamente armamentos para todos os nossos inimigos.<\/p>\n
A Hessed pode at\u00e9 ser mal utilizada no relacionamento da pessoa com D\u2019us. A atitude de quem diz \u201cAmo D\u2019us e D\u2019us tem que me amar em troca e, portanto, posso fazer o que quiser e D\u2019us me entender\u00e1\u201d \u00e9 uma express\u00e3o da Hessed do lado impuro.<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Guevur\u00e1 \u00e9 essencial \u00e0 vida: \u00e9 o que nos d\u00e1 um sentido de auto-preserva\u00e7\u00e3o. Por exemplo, \u00e9 Guevur\u00e1, a emo\u00e7\u00e3o do comedimento e medo, o que nos impede de colocar a m\u00e3o no fogo. \u00c9 tamb\u00e9m Guevur\u00e1 o que nos permite agir de maneira mais centrada, organizada e disciplinada.<\/p>\n
Mas Guevur\u00e1 tamb\u00e9m pode ser empregada de maneira destrutiva se manifestando atrav\u00e9s de atos de ego\u00edsmo, hostilidade e viol\u00eancia, como no caso do pai que n\u00e3o ajuda seus filhos porque acredita que \u201celes t\u00eam que aprender a cuidar de si pr\u00f3prios\u201d.<\/p>\n
A Sefir\u00e1 chamada de Tiferet \u00e9 beleza, harmonia e paz, ela leva os pais a educarem seus filhos com equil\u00edbrio, sem faltar com respeito em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 eles. Tiferet \u00e9 compaix\u00e3o: significa agir de forma equilibrada e fazer o que for melhor para o outro.<\/p>\n
Mas a Tif\u00e9ret tamb\u00e9m pode ser usada de forma errada se tornando compaix\u00e3o com a maldade tentando entend\u00ea-la ou tolerando o mal e permitindo que seja disseminado<\/p>\n
A quarta Sefir\u00e1, Netza\u2019h, \u00e9 um ingrediente imprescind\u00edvel para o sucesso. \u00c9 o que nos impele a realizar algo com nossa vida. Para concretizar nossas inten\u00e7\u00f5es, precisamos ter ambi\u00e7\u00e3o e for\u00e7a de vontade. \u201cUma vontade f\u00e9rrea n\u00e3o garante o sucesso, mas a falta dela garante o fracasso\u201d.<\/p>\n
Para ter sucesso em nossas empreitadas, precisamos empregar Netza\u2019h para vencer os obst\u00e1culos e qualquer oposi\u00e7\u00e3o que possa surgir.<\/p>\n
Mas a Netza\u2019h tamb\u00e9m pode ser a Netza\u2019h do lado impuro quando ela leva a pessoa a usar qualquer meio para justificar seus fins, pisando nos outros e n\u00e3o tendo por eles qualquer considera\u00e7\u00e3o<\/p>\n
A quinta Sefir\u00e1, a Hod, est\u00e1 ligada ao reconhecimento de que tudo o que fazemos \u00e9 somente porque D’us nos deu a energia para fazer isso, e n\u00e3o pelo nosso pr\u00f3prio esfor\u00e7o, e esse pensamento nos traz humildade.<\/p>\n
Assim como Netza\u2019h, ela \u00e9 um instrumento necess\u00e1rio para o sucesso tanto para as rela\u00e7\u00f5es profissionais quanto pessoais. Para ter condi\u00e7\u00f5es de trabalhar em equipe precisamos despertar a Hod dentro de n\u00f3s.<\/p>\n
O lado impuro da Hod \u00e9 quando a pessoa come\u00e7a a pensar \u201cQuem sou eu para cumprir os Mandamentos Divinos\u201d \u201cQuem sou eu para que D\u2019us se relacione aos meus pedidos\u201d.<\/p>\n
A sexta Sefir\u00e1, a Yessod, est\u00e1 ligada ao carisma que cada um de n\u00f3s possui, e quando desenvolvemos essa Sefir\u00e1 que se encontra dentro de n\u00f3s e \u00e9 ligada ao nosso relacionamento tanto com D’us quanto com as pessoas \u00e0 nossa volta, marido e mulher vivem em harmonia e os membros da fam\u00edlia se unem.<\/p>\n
A Yessod do lado impuro \u00e9 quando a pessoa usa seu carisma e charme para enganar, manipular os outros e constituir relacionamentos proibidos.<\/p>\n
A s\u00e9tima Sefir\u00e1, Mal\u2019hut, Realeza, \u00e9 uma Sefir\u00e1 que n\u00e3o tem nada de exclusivamente seu e \u00e9 uma qualidade geralmente encontrada em grandes l\u00edderes.<\/p>\n
A Guemar\u00e1 nos conta que um l\u00edder \u00e9 um servo de seus liderados. Ou seja, n\u00e3o vive para si pr\u00f3prio mas vive para eles.<\/p>\n
Essa \u00e9 a defini\u00e7\u00e3o de um rei verdadeiro e justo, tudo o que ele possui pertence ao seu povo e deve ser usado em benef\u00edcio deles.<\/p>\n
O Rei David simboliza esta Sefir\u00e1 por ter escrito os Tehilim, que s\u00e3o palavras sagradas e que transmitem f\u00e9, for\u00e7a e conforto a quem os l\u00ea.<\/p>\n
O Mal\u2019hut do lado impuro se expressa quando os l\u00edderes se tornam corruptos e ego\u00edstas, interessados em promover a si pr\u00f3prios, adquirindo poder e riqueza e usando sua posi\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7a apenas em benef\u00edcio pr\u00f3prio.<\/p>\n
Mal\u2019hut \u00e9 tamb\u00e9m relacionada \u00e0 capacidade de comunica\u00e7\u00e3o. O lado negativo de Mal\u2019hut se manifesta por meio de comunicadores que empregam suas habilidades de orat\u00f3ria em prop\u00f3sitos ego\u00edstas, manipulativos e maldosos.<\/p>\n
A Tor\u00e1 nos ensina que D\u2019us criou o Universo atrav\u00e9s da fala, e isso sinaliza que tamb\u00e9m n\u00f3s, que fomos criados \u00e0 Sua \u201cimagem\u201d, temos, atrav\u00e9s de nossas palavras, o poder de modelar o mundo<\/p>\n
\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n
Interessar-se por toda a Humanidade<\/p>\n
Durante a festa de Sucot, leem-se na sinagoga v\u00e1rias passagens dos escritos dos Profetas. Tais passagens, em especial as profecias de Ze\u2019hariah e Ezequiel, falam-nos da transforma\u00e7\u00e3o do mundo e seus povos, que ocorrer\u00e3o no \u201cFinal dos Tempos\u201d.<\/p>\n
O mundo ter\u00e1 que passar por um Dia de Julgamento perante D\u2019us. E, por fim, Ele Se revelar\u00e1 em toda a Sua majestade.<\/p>\n
E quando isso ocorrer, todos os povos do mundo reconhecer\u00e3o Sua suprema soberania, e ir\u00e3o a Jerusal\u00e9m, em peregrina\u00e7\u00e3o, para O reverenciar.<\/p>\n
Como est\u00e1 escrito: \u201cEnt\u00e3o, cada uma das na\u00e7\u00f5es, dentre as que invadiram Jerusal\u00e9m, que sobreviver, subir\u00e1 cada ano para adorar o Rei, o Eterno dos Ex\u00e9rcitos, e celebrar a festa de Sucot\u201d (Ze\u2019hariah, 14:17).<\/p>\n
Sucot \u00e9 o s\u00edmbolo da prote\u00e7\u00e3o Divina sobre Israel, essa festa Judaica ser\u00e1 especialmente reconhecida pelos povos do mundo, e eles ser\u00e3o recompensados por isso.<\/p>\n
As celebra\u00e7\u00f5es de Sucot sempre tiveram um efeito profundo sobre todos os povos.<\/p>\n
As 70 oferendas levadas ao Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m durante essa festividade correspondiam e serviam de prote\u00e7\u00e3o aos 70 povos que descendem dos filhos de No\u00e9 (que, ali\u00e1s, constituem os povos atuais do mundo).<\/p>\n
O Povo de Israel levava aqueles sacrif\u00edcios como expia\u00e7\u00e3o por todos os demais povos, rezando pelo seu bem-estar, bem como pela paz universal e harmonia entre toda a humanidade.<\/p>\n
Hoje em dia, tais oferendas s\u00e3o recriadas por meio de nossas ora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Nossa alegria e as nossas rezas durante toda a semana de Sucot continuam a ter, como em tempos antigos, um impacto c\u00f3smico no destino do mundo.<\/p>\n
Daqui vemos que a Tor\u00e1 n\u00e3o se preocupa e protege apenas os judeus. A celebra\u00e7\u00e3o de Sucot visa a atrair as b\u00ean\u00e7\u00e3os e a paz Divinas n\u00e3o apenas sobre o Povo Judeu, mas sobre toda a humanidade.<\/p>\n
<\/p>\n
Rabino Gloiber<\/p>\n
Sempre correndo<\/p>\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n
www.<\/p>\n
RabinoGloiber.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aviso importante sobre a translitera\u00e7\u00e3o das palavras em hebraico Os Rabinos portugueses de centenas de anos atr\u00e1s usaram a letra \u201cH\u201d para a translitera\u00e7\u00e3o da letra \u201c\u05d7\u201d em Hebraico que equivale a dois erres \u201crr\u201d em portugu\u00eas…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-7612","page","type-page","status-publish","hentry"],"campaignId":"","_hostinger_reach_plugin_has_subscription_block":false,"_hostinger_reach_plugin_is_elementor":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7612"}],"version-history":[{"count":65,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7612\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18296,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7612\/revisions\/18296"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}