{"id":12786,"date":"2021-06-18T08:31:23","date_gmt":"2021-06-18T08:31:23","guid":{"rendered":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=12786"},"modified":"2025-11-03T02:46:51","modified_gmt":"2025-11-03T02:46:51","slug":"hukat-5780","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=12786","title":{"rendered":"Orgulho: qualidade ou defeito?"},"content":{"rendered":"
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Hukat<\/strong><\/div>\n
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O lado espiritual da Vaca Vermelha<\/strong><\/div>\n
Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre uma Mitzv\u00e1 (um Mandamento Divino) que aconteceu somente nove vezes em toda a nossa hist\u00f3ria, e acontecer\u00e1 pela d\u00e9cima e \u00faltima vez na \u00e9poca do Mashiach<\/div>\n
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Essa Mitzv\u00e1 \u00e9 chamada de Par\u00e1 Adum\u00e1, que literalmente significa a “Vaca Vermelha”<\/div>\n
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Ela consiste em se fazer o abate de uma vaca totalmente vermelha sobre uma estrutura de toras de madeira e depois acender um fogo nessa estrutura transformando-a em uma grande fogueira<\/div>\n
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Quando a maior parte da vaca vermelha (que j\u00e1 foi abatida) est\u00e1 queimando e a barriga dela se abre, se joga dentro dela um peda\u00e7o de “erez” que \u00e9 a maior \u00e1rvore da terra de Israel, um peda\u00e7o de “ezov” que \u00e9 a menor \u00e1rvore daquela regi\u00e3o, e tolaat shani que \u00e9 uma l\u00e3 tingida com tinta vermelha originaria de um vermezinho<\/div>\n
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As cinzas da fogueira da vaca vermelha junto com tudo o que foi queimado nela \u00e9 usada para purificar as pessoas da maior de todas as impurezas, a impureza dos mortos<\/div>\n
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Todos os que participam da prepara\u00e7\u00e3o dessas cinzas em todas as suas etapas devem estar puros antes de come\u00e7ar esse procedimento, e ao final dele se tornam impuros, caracterizando a vaca vermelha como algo que purifica os impuros mas impurifica os puros<\/div>\n
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A explica\u00e7\u00e3o do Baal Shem Tov\u00a0<\/strong><\/div>\n
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A Vaca Vermelha representa o orgulho<\/strong><\/div>\n
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O Baal Shem Tov nos ensinou que todos os Mandamentos Divinos s\u00e3o eternos.<\/div>\n
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Mesmo que na pr\u00e1tica eles precisam ser cumpridos por meio de uma a\u00e7\u00e3o determinada e em um tempo determinado, mesmo assim eles sempre trazem para n\u00f3s um ensinamento que pode ser colocado na pr\u00e1tica por cada um de n\u00f3s e em qualquer momento<\/div>\n
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Nesse aspecto os Mandamentos Divinos s\u00e3o eternos, pelo motivo de a Tor\u00e1 ser Divina e a revela\u00e7\u00e3o Divina ser eterna.<\/div>\n
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Dizem os alunos do Baal Shem Tov em seu nome, que toda a Tor\u00e1 tem que estar sempre presente na nossa vida di\u00e1ria dentro desse aspecto, o de aprendermos de cada Mandamento Divino uma instru\u00e7\u00e3o que pode ser colocada na pr\u00e1tica no nosso dia a dia<\/div>\n
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Eles perguntaram ao Baal Shem Tov:- O que podemos aprender da Mitzv\u00e1 da “Par\u00e1 Adum\u00e1”(a vaca vermelha) para o nosso trabalho Divino di\u00e1rio, se at\u00e9 na \u00e9poca do Beit Hamikdash ela n\u00e3o aconteceu a n\u00e3o ser raramente?<\/div>\n
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E tamb\u00e9m, o que podemos aprender do fato de que ela impurifica os puros e purifica os impuros?<\/div>\n
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E assim respondeu o Baal Shem Tov:<\/div>\n
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A “Par\u00e1 Adum\u00e1” representa o orgulho!<\/div>\n
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No princ\u00edpio, quando nos comportamos de maneira incorreta e portanto estamos distantes de Hashem (D’us), o come\u00e7o do nosso “conserto” \u00e9 por meio do orgulho e das “segundas inten\u00e7\u00f5es”<\/div>\n
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Temos que cumprir os Mandamentos Divinos para “nos exibir”, por exemplo, ou de uma maneira mais nobre, mas ainda com “segundas inten\u00e7\u00f5es”, de “ganharmos o Para\u00edso futuro”.<\/div>\n
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Temos que pensar que \u00e9 mais do que justo que Hashem nos d\u00ea uma enorme recompensa por tudo o que estamos fazendo, temos que achar que estamos fazendo algo para D’us<\/div>\n
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Mas a verdade \u00e9 que se D’us n\u00e3o nos desse for\u00e7a, o que seria de n\u00f3s? Como podemos cobrar de Hashem uma coisa que fizemos com a for\u00e7a que ele pr\u00f3prio nos deu?<\/div>\n
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Mas nunca conseguir\u00edamos chegar \u00e0 essa verdade, e D’us nos livre, ficar\u00edamos de fora, se n\u00e3o come\u00e7\u00e1ssemos o trabalho Divino como uma crian\u00e7a pequena, para exibir que estamos fazendo o que \u00e9 certo e portanto somos importantes, ou para receber algo em troca, por mais nobre que seja a recompensa como por exemplo o futuro Para\u00edso<\/div>\n
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Depois que come\u00e7amos o trabalho Divino com essas “segundas inten\u00e7\u00f5es” e conseguimos “crescer e amadurecer” dentro do trabalho Divino, descobrimos que Hashem \u00e9 a ess\u00eancia do bem e ele nos ama mais do que n\u00f3s amamos nossas pr\u00f3prias crian\u00e7as, infinitamente mais do que imagin\u00e1vamos!<\/div>\n
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Perdemos o interesse pelo que os outros v\u00e3o pensar de n\u00f3s, perdemos a vontade de nos “exibir”, e vemos o futuro para\u00edso como uma coisa \u00f3bvia, como voltar para casa depois de estarmos perdidos na selva por tanto tempo.<\/div>\n
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Paramos de pensar em n\u00f3s pr\u00f3prios e come\u00e7amos a pensar em Hashem que est\u00e1 t\u00e3o preocupado com a nossa “volta para casa”. Vamos pelo caminho certo para que Hashem fique “menos preocupado” com a gente e n\u00e3o para termos algum lucro com isso<\/div>\n
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Nessa segunda etapa, ter orgulho, cumprir os Mandamentos Divinos para nos exibir ou para ganhar o para\u00edso \u00e9 uma regress\u00e3o \u00e0 etapa anterior. Nessa segunda etapa se tivermos orgulho ele nos derruba<\/div>\n
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Nessa segunda etapa, na qual voltamos a ser crian\u00e7as puras, temos que manter essa pureza e nos afastar do orgulho at\u00e9 o extremo<\/div>\n
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Porque a prepot\u00eancia \u00e9 uma auto idolatria, e aonde h\u00e1 idolatria a revela\u00e7\u00e3o Divina se oculta. Nessa etapa o orgulho nos impurifica<\/div>\n
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Conclus\u00e3o<\/strong>: o orgulho purifica os impuros e impurifica os puros<\/div>\n
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E esse assunto existe em todos os n\u00edveis, at\u00e9 no n\u00edvel dos Tzadikim, das pessoas mais elevadas espiritualmente.<\/div>\n
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At\u00e9 os pr\u00f3prios Tzadikim, para subirem do seu n\u00edvel t\u00e3o elevado para um n\u00edvel mais elevado ainda, precisam usar esse sistema de come\u00e7ar pelo orgulho para decolar, e depois se apegar \u00e0 humildade para aterrissar com seguran\u00e7a no n\u00edvel superior<\/div>\n
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E por isso, tamb\u00e9m sobre os Tzadikim podemos dizer que o orgulho purifica os impuros, sendo que qualquer n\u00edvel espiritual em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel superior \u00e0 ele \u00e9 comparado \u00e0 impureza em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pureza<\/div>\n
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Sendo que o n\u00edvel espiritual inferior est\u00e1 distante do superior, em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel de revela\u00e7\u00e3o Divina superior o Tzadik est\u00e1 longe de D’us, mesmo que para n\u00f3s que estamos em um n\u00edvel muito mais baixo ele est\u00e1 infinitamente mais perto de D’us do que n\u00f3s<\/div>\n
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E antes de qualquer pessoa se aproximar de Hashem por meio de alguma Mitzv\u00e1, Tor\u00e1 ou Tefil\u00e1 (reza) ele \u00e9 considerado impuro, ou seja, distante de Hashem em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel da aproxima\u00e7\u00e3o que ele vai chegar por meio da Mitzv\u00e1, da Tor\u00e1 ou da Tefil\u00e1 que ele vai fazer, e n\u00e3o temos como nos aproximar de Hashem a n\u00e3o ser por meio do orgulho<\/div>\n
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Na “sitra ahara”, no lado espiritual impuro, representado principalmente pelo que est\u00e1 mais pr\u00f3ximo \u00e0 n\u00f3s que \u00e9 o nosso pr\u00f3prio “yetzer har\u00e1” (nossa m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o), o racioc\u00ednio \u00e9 totalmente contr\u00e1rio<\/div>\n
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O yetzer har\u00e1 come\u00e7a pela humildade e termina no orgulho<\/div>\n
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Come\u00e7a pela humildade dizendo:<\/div>\n
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:- “Quem \u00e9 voc\u00ea para fazer uma Mitzv\u00e1?”<\/div>\n
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:-“O que adianta voc\u00ea estudar Tor\u00e1, de qualquer jeito voc\u00ea nunca vai saber tudo”<\/div>\n
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:- “Voc\u00ea acha que \u00e9 t\u00e3o querido por Hashem para que a sua reza seja ouvida?”<\/div>\n
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Quando um pensamento desses proveniente do yetzer har\u00e1 nos atinge como um m\u00edssil do Hamas que sai de dentro da pr\u00f3pria terra de Israel para destru\u00ed-la, voc\u00ea deve responder com todo o orgulho dizendo:<\/div>\n
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:-Quem sou eu para n\u00e3o fazer uma Mitzv\u00e1!<\/div>\n
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:-O meu estudo de Tor\u00e1 l\u00e1 encima \u00e9 visto como uma pequena luz na escurid\u00e3o que \u00e9 muito mais importante do que uma grande luz que n\u00e3o est\u00e1 na escurid\u00e3o<\/div>\n
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:- A minha reza l\u00e1 encima \u00e9 ouvida com mais aten\u00e7\u00e3o ainda, como uma crian\u00e7a aprendendo a falar que mesmo falando errado o pai est\u00e1 t\u00e3o feliz em ouvi-la que at\u00e9 repete as palavras dela de tanta felicidade<\/div>\n
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O fato de o orgulho no come\u00e7o do trabalho Divino fazer parte da santidade e n\u00e3o ser comparado \u00e0 uma Mitzv\u00e1 feita por meio de uma “aver\u00e1” (transgress\u00e3o) \u00e9 porque por tr\u00e1s dele se encontra a verdadeira humildade como vemos nos exemplos acima<\/div>\n
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A humildade da “sitra ahara” \u00e9 dizer :-quem sou para fazer uma Mitzv\u00e1<\/div>\n
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A humildade da Kedush\u00e1 (santidade) \u00e9 dizer :-quem sou eu para n\u00e3o fazer uma Mitzv\u00e1.<\/div>\n
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E esse lado oculto da verdadeira humildade se disfar\u00e7a de orgulho para enfrentar o Yetzer har\u00e1 que tenta nos seduzir dizendo que \u00e9 uma grande Mitzv\u00e1 ser humilde mas que por motivos de humildade voc\u00ea n\u00e3o deve cumprir Tor\u00e1 e Mitzv\u00f3t sendo que voc\u00ea ainda n\u00e3o est\u00e1 nesse n\u00edvel!<\/div>\n
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E voc\u00ea s\u00f3 consegue refutar os argumentos dele com orgulho. E por meio desse orgulho voc\u00ea se purifica e se aproxima de Hashem, por meio de ter orgulho em estudar Tor\u00e1, em rezar, em cumprir as Mitzv\u00f3t<\/div>\n
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O orgulho de fonte impura \u00e9 o orgulho da segunda etapa, quando voc\u00ea j\u00e1 est\u00e1 estudando Tor\u00e1, cumprindo Mitzv\u00f3t e caprichando na Tefil\u00e1. A\u00ed aparece o Yetzer har\u00e1 e tenta te convencer de que voc\u00ea \u00e9 melhor do que as pessoas que n\u00e3o est\u00e3o fazendo o que voc\u00ea faz.<\/div>\n
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Esse \u00e9 o orgulho proveniente da “sitra ahara” e o objetivo dele \u00e9 te derrubar dessa forma fazendo com que voc\u00ea se ache melhor do que os outros, fazendo com que voc\u00ea se sinta um deuzinho, transformando voc\u00ea em uma pequena idolatria e te distanciando de Hashem muito mais do que voc\u00ea estava antes de come\u00e7ar<\/div>\n
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Por isso o orgulho \u00e9 chamado de Par\u00e1 Adum\u00e1. Par\u00e1(vaca) \u00e9 uma linguagem de crescimento, o orgulho de fazer uma Mitzv\u00e1 faz voc\u00ea crescer.<\/div>\n
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Adum\u00e1 (vermelha) se refere \u00e0 “sitra ahara” que \u00e9 o orgulho que voc\u00ea sente depois de ter feito a Mitzv\u00e1, o orgulho de ser melhor do que algu\u00e9m que n\u00e3o fez essa Mitzv\u00e1, orgulho proveniente do lado impuro<\/div>\n
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Portanto \u00e9 colocado dentro da fogueira da vaca vermelha um peda\u00e7o de Erez que \u00e9 a maior \u00e1rvore, um peda\u00e7o de ezov que \u00e9 a menor \u00e1rvore, e tolaat shani, a l\u00e3 tingida com a tinta vermelha originaria de um vermezinho<\/div>\n
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Como explica Rashi que quem se orgulhou como um Erez, tem que se rebaixar como um ezov e como uma tolaat, um vermezinho<\/div>\n
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Diz o Rambam que o cajado de Erez que era colocado dentro da fogueira da vaca vermelha tinha um limite de altura de cinquenta cent\u00edmetros<\/div>\n
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Disso nos ensina o Baal Shem Tov mais uma regra importante que aprendemos da Mitzv\u00e1 da Par\u00e1 Adum\u00e1<\/div>\n
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Que mesmo sendo necess\u00e1rio o orgulho no come\u00e7o do trabalho Divino, ele tem que ter um limite. N\u00e3o podemos perder o controle sobre ele para que seja poss\u00edvel elimin\u00e1-lo depois com muita facilidade<\/div>\n
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Conclus\u00e3o<\/strong>:<\/div>\n
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Leia novamente tudo o que foi dito acima e coloque na pr\u00e1tica com muito amor e carinho!<\/div>\n
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