![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/IMG_9854-370x493.jpeg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a nos contando sobre os dois filhos de Aharon que faleceram por terem entrado com um “fogo estranho” na parte mais sagrada do Mishkan<\/p>\n <\/p>\n A Parash\u00e1 termina nos ensinando que existe uma situa\u00e7\u00e3o em que a Terra Santa “vomita” seus habitantes devido ao comportamento deles em rela\u00e7\u00e3o a “casamentos” e a santidade daquele lugar<\/p>\n <\/p>\n Existe uma liga\u00e7\u00e3o entre esses dois assuntos que fazem parte de uma mesma categoria, mas em n\u00edveis diferentes<\/p>\n <\/p>\n Quando Hashem (D’us) nos deu a Tor\u00e1 no Monte Sinai, pediu para Moshe avisar nosso povo para n\u00e3o subir naquela montanha e nem tocar nela enquanto estivesse acontecendo l\u00e1 a entrega da Tor\u00e1<\/p>\n <\/p>\n A linguagem do vers\u00edculo naquele caso \u00e9 de que todo aquele que tocar em qualquer parte daquela montanha, mesmo em sua parte mais extrema, vai falecer<\/p>\n <\/p>\n E tamb\u00e9m os animais deveriam ser impedidos de pastar no Monte Sinai no momento da entrega da Tor\u00e1, porque eles morreriam tamb\u00e9m se estivessem naquele momento naquele local<\/p>\n <\/p>\n A Tor\u00e1 nos conta mais adiante que Nadav e Avihu, os dois filhos de Aharon que faleceram por terem entrado no Mishkan com o “fogo estranho”, eram pessoas muito elevadas espiritualmente como o pr\u00f3prio Moshe diz ao seu irm\u00e3o Aharon que Nadav e Avihu estavam em um n\u00edvel superior ao deles<\/p>\n <\/p>\n O “fogo estranho era o incenso feito de acordo com a Tor\u00e1, mas esse trabalho deveria ter sido feito pelo pai deles, por Aharon que era o sumo sacerdote, e n\u00e3o pelos seus dois filhos, por uma pessoa e n\u00e3o por duas<\/p>\n <\/p>\n Mas o fato de o Midrash ter nos contado que eles faleceram por ter entrado no Mishkan b\u00eabados j\u00e1 nos ensina que o fato de eles terem entrado no Mishkan com o incenso no lugar de Aharon n\u00e3o justificaria a morte deles<\/p>\n <\/p>\n Sendo assim, \u00e9 \u00f3bvio que o motivo do falecimento deles naquela ocasi\u00e3o n\u00e3o tinha rela\u00e7\u00e3o com o n\u00edvel espiritual deles, que era elevado o suficiente<\/p>\n <\/p>\n Pelo fato de Moshe ter avisado os Cohanin para n\u00e3o entrarem “b\u00eabados” no Mishkan, surge a possibilidade de eles terem bebido muito vinho antes de terem entrado l\u00e1, e pode ser que foi isso o que causou a morte deles<\/p>\n <\/p>\n Essa hip\u00f3tese trazida pelo Midrash \u00e9 vista como uma li\u00e7\u00e3o de moral, mas n\u00e3o \u00e9 a prova de que esse foi o motivo verdadeiro, sendo que em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 conduta moral \u00a0Nadav e Avihu estavam dentro dos padr\u00f5es e n\u00e3o havia nenhuma base para suspeitar de alguma conduta negativa em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 eles<\/p>\n <\/p>\n Tamb\u00e9m o fato de n\u00e3o ter sido poss\u00edvel encontrar vinho naquele lugar nos leva a conclus\u00e3o de que o Midrash est\u00e1 usando essa hip\u00f3tese como li\u00e7\u00e3o de moral, mas n\u00e3o como prova de que o motivo do falecimento deles foi esse<\/p>\n <\/p>\n Ent\u00e3o qual foi o motivo real da morte de Nadav e Avihu<\/p>\n <\/p>\n A Tor\u00e1 nos conta que no momento da entrega da Tor\u00e1 Hashem (D’us) chamou Moshe para subir na montanha, dando \u00e0 ele por meio desse chamado uma prote\u00e7\u00e3o especial para que ele pudesse presenciar a intensidade da revela\u00e7\u00e3o Divina sem que sua Alma deixasse seu corpo<\/p>\n <\/p>\n Mas qualquer pessoa ou animal que tocasse naquela montanha naquele momento, mesmo que fosse somente no extremo da montanha, a Alma sairia do corpo devido ao n\u00edvel da revela\u00e7\u00e3o Divina que estava acontecendo l\u00e1<\/p>\n <\/p>\n Depois da entrega da Tor\u00e1, a revela\u00e7\u00e3o Divina deixou definitivamente o Monte Sinai<\/p>\n <\/p>\n O Monte Sinai voltou a ser uma montanha como qualquer outra, e n\u00e3o haveria mais nenhum problema para os pastores com seus animais subirem at\u00e9 o ponto mais alto dela, e eles j\u00e1 poderiam fazer isso sem que nada acontecesse<\/p>\n <\/p>\n Aprendemos daqui que quando a revela\u00e7\u00e3o Divina paira sobre um lugar, todo o tempo que ela se encontra l\u00e1, nem as pessoas e nem os animais conseguem manter as almas nos corpos a n\u00e3o ser que ele seja chamado para, l\u00e1 como foi o caso de Moshe Rabeinu no Monte Sinai na hora em que a presen\u00e7a Divina pairou sobre ele<\/p>\n <\/p>\n Quando o Mishkan, nosso “Templo-m\u00f3vel” foi constru\u00eddo no deserto, a revela\u00e7\u00e3o Divina pairou sobre ele se revelando na sua parte mais sagrada chamada de “Kodesh HaKodashim”<\/p>\n <\/p>\n O sinal de que a revela\u00e7\u00e3o Divina pairou sobre o Mishkan foi o mesmo que aconteceu no Monte Sinai, a nuvem baixou sobre ele<\/p>\n <\/p>\n A regra em rela\u00e7\u00e3o ao Mishkan foi a mesma que no monte Sinai. Quando a nuvem pairava sobre o Mishkan mostrando claramente que a revela\u00e7\u00e3o Divina estava acontecendo l\u00e1, Moshe era chamado para o Mishkan e Hashem (D’us) falava com ele. Se Moshe n\u00e3o fosse chamado ele n\u00e3o iria l\u00e1 por si s\u00f3,<\/p>\n <\/p>\n Por outro lado, Aharon e seus filhos faziam parte da estrutura do Mishkan. Ou seja, o Templo-m\u00f3vel tinha os seus sacerdotes que eram Aharon e seus filhos, e por isso est\u00e1 escrito em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 entrada no Kodesh HaKodashim “o estranho que entrar vai falecer. E quem est\u00e1 na categoria de estranho<\/p>\n <\/p>\n A Guemar\u00e1 nos conta que certa vez algu\u00e9m estava passando por tr\u00e1s de uma Sinagoga, escutou do lado de fora uma descri\u00e7\u00e3o sobre as roupas do Cohen, entrou na Sinagoga e perguntou :- Quem vai vestir essas roupas? :- O Cohen Gadol, respondeu o professor<\/p>\n <\/p>\n A pessoa que n\u00e3o era judeu tomou uma decis\u00e3o consigo pr\u00f3prio: – vou me converter ao juda\u00edsmo com a condi\u00e7\u00e3o de ser o Cohen Gadol<\/p>\n <\/p>\n Chegou ao tribunal rab\u00ednico onde se encontrou com Shamai, que ouvindo esse argumento concluiu que a pessoa n\u00e3o tinha uma boa inten\u00e7\u00e3o<\/p>\n <\/p>\n Mas aquela pessoa n\u00e3o desistiu e foi procurar o outro grande Rabino da \u00e9poca que se chamava Hilel. Hilel fez para ele um curso de Cohen Gadol<\/p>\n <\/p>\n Quando chegaram nesse assunto de “o estranho que se aproximar vai morrer” a pessoa perguntou:- Quem \u00e9 considerado “estranho” em rela\u00e7\u00e3o ao “Kodesh HaKodashim”<\/p>\n <\/p>\n At\u00e9 David, o rei de Israel que tamb\u00e9m era a pessoa mais elevada espiritualmente da sua gera\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m a mais rica e poderosa, nada disso adiantaria em rela\u00e7\u00e3o ao “Kodesh HaKodashim”, e se ele entrasse l\u00e1 ele morreria como qualquer outro<\/p>\n <\/p>\n Aquela pessoa descobriu que n\u00e3o poderia ser Cohen Gadol e se tornou um bom judeu<\/p>\n <\/p>\n Nadav e Avihu n\u00e3o estavam na classifica\u00e7\u00e3o de “o estranho que se aproximar vai morrer” sendo que eles eram Cohanin, eles eram os sacerdotes<\/p>\n <\/p>\n Mesmo assim, a permiss\u00e3o para eles entrarem l\u00e1 era restrita aos trabalhos espec\u00edficos que deveriam fazer. Incluindo detalhes como roupas espec\u00edficas para eles poderem trabalhar l\u00e1<\/p>\n <\/p>\n Cada a\u00e7\u00e3o no nosso mundo material tem uma sincroniza\u00e7\u00e3o com o mundo espiritual, e de acordo com essa sincroniza\u00e7\u00e3o acontece uma rea\u00e7\u00e3o<\/p>\n <\/p>\n O Cohen, por meio do seu trabalho, sincroniza entre o mundo de baixo e o mundo de cima, trazendo para c\u00e1 fartura e abund\u00e2ncia<\/p>\n <\/p>\n Isso acontece por meio da sincroniza\u00e7\u00e3o entre as Dez Sefir\u00f3t l\u00e1 em cima. A fartura e abund\u00e2ncia l\u00e1 de cima \u00e9 repassada por meio da Sefir\u00e1 chamada de Yessod para a Sefir\u00e1 chamada de Mal’hut, a Mal’hut transforma a abund\u00e2ncia espiritual em bens materiais<\/p>\n <\/p>\n Um exemplo para isso \u00e9 uma m\u00e3e que ap\u00f3s comer um jantar de Shabat completo, com vinho, p\u00e3o, peixe e saladas, carne com batata, sucos e sobremesa, transforma em seu corpo tudo isso em leitinho para o nen\u00ea<\/p>\n <\/p>\n Se ela desse todo esse jantar de Shabat para o nen\u00ea do jeito que foi oferecido para ela, o nen\u00ea simplesmente morreria de fome. N\u00e3o por causa da qualidade desses alimentos, mas por causa da incapacidade do nen\u00ea em rela\u00e7\u00e3o a esse n\u00edvel de alimenta\u00e7\u00e3o<\/p>\n <\/p>\n Ent\u00e3o a m\u00e3e come toda essa comida, transforma ela em leitinho e depois d\u00e1 de mamar para ele. Assim o nen\u00ea cresce saud\u00e1vel<\/p>\n <\/p>\n Dessa maneira a Sefir\u00e1 chamada de Mal’hut transforma a fartura e abund\u00e2ncia espiritual em bens materiais. Mas para que o repasse dessa fartura do Yessod para o Mal’hut aconte\u00e7a, n\u00f3s precisamos merecer<\/p>\n <\/p>\n E a\u00ed entra o trabalho do Cohen. Ele faz o trabalho Divino nos representando como se cada um de n\u00f3s estivesse l\u00e1 fazendo esse trabalho junto com ele. Esse trabalho \u00e9 feito totalmente em sincroniza\u00e7\u00e3o com as for\u00e7as ocultas espirituais<\/p>\n <\/p>\n Quando Moshe Rabeinu trouxe as dez pragas para o Egito, ele teve que fazer a\u00e7\u00e3o material que causasse a rea\u00e7\u00e3o espiritual para cada uma das dez pragas separadamente<\/p>\n <\/p>\n Na primeira praga, quando Hashem (D’us) pediu para ele dar uma cajadada no Rio Nilo, Moshe respondeu que n\u00e3o vai poder dar essa cajadada porque esse rio salvou a sua vida quando sua m\u00e3e o colocou l\u00e1 em uma cestinha<\/p>\n <\/p>\n Hashem n\u00e3o cancelou a ordem da cajadada para trazer a praga, mas pediu para Moshe pedir ao seu irm\u00e3o Aharon para ele dar essa cajadada<\/p>\n <\/p>\n Porque para trazer algo l\u00e1 de cima precisamos fazer uma a\u00e7\u00e3o nesse mundo material para que aconte\u00e7a a rea\u00e7\u00e3o no mundo superior<\/p>\n <\/p>\n E essa a\u00e7\u00e3o precisa ser de acordo com os detalhes da ordem Divina que no caso da primeira praga foi a cajadada<\/p>\n <\/p>\n No caso da praga dos piolhos, Hashem pediu para Moshe jogar a terra do Egito para o alto. Moshe novamente se desculpou de n\u00e3o poder fazer isso sendo que aquela terra o ajudou quando ele salvou um judeu de ser assassinado por um soldado eg\u00edpcio<\/p>\n <\/p>\n Novamente Hashem n\u00e3o cancelou essa a\u00e7\u00e3o, mas pediu para Moshe pedir \u00e0 seu irm\u00e3o Aharon para ele fazer esse ato material de jogar a terra do Egito para cima e assim come\u00e7ou a praga dos piolhos<\/p>\n <\/p>\n Se Aharon tivesse invertido a ordem Divina e tivesse jogado a \u00e1gua do Rio Nilo para cima e dado uma cajadada na terra, nada aconteceria<\/p>\n <\/p>\n E assim \u00e9 o trabalho dos nossos Cohanin que s\u00e3o os nossos sacerdotes. Cada trabalho tem que ser feito da maneira correta, e se n\u00e3o for feito da maneira correta a sincroniza\u00e7\u00e3o n\u00e3o acontece e nada de bom desce para baixo<\/p>\n <\/p>\n Sendo que \u00e9 permitido para o cohen entrar no Mishkan e ele n\u00e3o est\u00e1 na classifica\u00e7\u00e3o de “o estranho que entrar vai falecer”, e se o trabalho dele n\u00e3o for feito certo ele n\u00e3o traz as b\u00ean\u00e7\u00e3os celestiais para n\u00f3s, o fato de Nadav e Avihu terem falecido ainda precisa de uma explica\u00e7\u00e3o<\/p>\n <\/p>\n Por isso, dia o Zohar, o motivo que restou foi o fato de eles n\u00e3o terem se casado<\/p>\n <\/p>\n E por esse motivo, quando a Tor\u00e1 se refere a pessoa que vai fazer o korban, o sacrif\u00edcio, ela usa a palavra Adam<\/p>\n <\/p>\n Quando Hashem criou o ser humano, diz o Zohar, ele fez uma pessoa que era um lado homem e o outro mulher. Essa pessoa foi chamada de Adam<\/p>\n <\/p>\n Hashem fez Adam adormecer profundamente, separou entre os dois lados, e assim surgiu Hava, a Eva da Tor\u00e1<\/p>\n <\/p>\n (A est\u00f3ria de que D’us criou a mulher da costela n\u00e3o tem fonte judaica)<\/p>\n <\/p>\n Por isso Nadav e Avihu faleceram, diz o Zohar, eles eram somente “meio corpo”. Cada um deles era “meio corpo”, e mesmo assim eles decidiram fazer o trabalho mais sagrado de todos os trabalhos do Mishkan<\/p>\n <\/p>\n E por causa do contraste entre a fraqueza de eles serem “meio corpo”, de n\u00e3o serem casados, e a intensidade do Ketoret, do trabalho de trazer o incenso para o Kodesh HaKodashim que deveria ter sido feito pelo pai deles, eles faleceram<\/p>\n <\/p>\n E por isso, diz Rabi Aba no Zohar, pelo fato de eles serem “meio corpo” e terem feito o mais importante de todos os trabalhos do Mishkan, por isso eles faleceram<\/p>\n <\/p>\n Mas se eles fossem casados ou se tivessem feito outro trabalho do Mishkan que n\u00e3o fosse esse, n\u00e3o teriam falecido<\/p>\n <\/p>\n Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a nos contando os procedimentos tomados depois que faleceram os dois filhos de Aharon, e termina nos contando sobre as rela\u00e7\u00f5es \u00edntimas proibidas<\/p>\n <\/p>\n Nos revelando por meio disso que de acordo com o nosso comportamento a Terra Santa pode chegar ao extremo de “Vomitar os seus habitantes como vomitou os povos que estavam l\u00e1 antes de n\u00f3s” por terem tido essas rela\u00e7\u00f5es \u00edntimas proibidas<\/p>\n <\/p>\n Daqui aprendemos que da mesma maneira que aqueles povos foram tirados da nossa terra por meio de sete anos de guerra que fizemos com eles, n\u00f3s tamb\u00e9m podemos ser tirados de l\u00e1 da mesma forma, e isso \u00e9 a express\u00e3o do conceito da Tor\u00e1 de “a terra vomitar os seus habitantes”<\/p>\n <\/p>\n Sendo que a Tor\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 falando sobre outras terras mas somente sobre a “Terra Santa”, entendemos que tamb\u00e9m no nosso n\u00edvel pode acontecer um curto circuito espiritual, entre a santidade da terra e a falta de santidade do nosso comportamento.<\/p>\n <\/p>\n Por isso a Tor\u00e1 nos avisa isso antecipadamente. Para sabermos que cada a\u00e7\u00e3o no mundo material causa uma rea\u00e7\u00e3o no mundo espiritual.<\/p>\n <\/p>\n Quando essa a\u00e7\u00e3o aqui embaixo se compara ao comportamento dos povos que foram “vomitados” da nossa terra, estamos trazendo para n\u00f3s por meio desse comportamento essa mesma consequ\u00eancia que esse comportamento trouxe para eles.<\/p>\n <\/p>\n Ent\u00e3o vamos estudar muita Tor\u00e1 e fazer muitas Mitzvot para trazer imediatamente a Gueul\u00e1<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n Kedoshim<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta (entre in\u00fameros assuntos) sobre a proibi\u00e7\u00e3o de guardar rancor.<\/p>\n <\/p>\n Toda pessoa que guarda rancor contra um judeu principalmente se ele for o c\u00f4njuge, transgride uma Mitzv\u00e1 da Tor\u00e1, como est\u00e1 escrito na nossa Parash\u00e1: “L\u00f3 titor”, n\u00e3o guarde rancor.<\/p>\n <\/p>\n Exemplo: Voc\u00ea pede um favor para algu\u00e9m e a pessoa n\u00e3o quis faz\u00ea-lo.<\/p>\n <\/p>\n No dia seguinte, essa pessoa precisou de voc\u00ea e voc\u00ea responde: \u201cEu n\u00e3o sou como voc\u00ea. Eu n\u00e3o vou lhe negar um favor como voc\u00ea me fez\u201d!<\/p>\n <\/p>\n Isso acontece porque a pessoa estava guardando aquele rancor e achou o momento exato para revelar isso.<\/p>\n <\/p>\n Em outras palavras, “jogar na cara” \u00e9 proibido pela Tor\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n O Baal Shem Tov explicou que nossos s\u00e1bios comparam a pessoa que fica brava a algu\u00e9m que est\u00e1 fazendo idolatria porque no momento da f\u00faria, a f\u00e9 em D\u2019us desaparece automaticamente, e quando n\u00e3o se acredita em D\u2019us consequentemente se est\u00e1 acreditando em outra coisa\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Porque se ele soubesse que tudo o que acontece com ele vem de D\u2019us, ele nunca ficaria bravo.<\/p>\n <\/p>\n E mesmo que uma pessoa que por livre-arb\u00edtrio optou por fazer-lhe o mal, e amaldi\u00e7oa ou bate nele, ou lhe causa preju\u00edzo monet\u00e1rio sendo condenada pelo tribunal humano ou Divino pela maldade da sua escolha, mesmo assim, \u00e0 quem foi prejudicado j\u00e1 estava decretado pelos C\u00e9us que assim seria.<\/p>\n <\/p>\n O tribunal Divino apenas usou a pessoa ruim para cumprir o decreto Divino por meio dela, e mesmo nesse momento em que a pessoa bate em algu\u00e9m ou o amaldi\u00e7oa, o pensamento que cai na cabe\u00e7a dessa pessoa para nos prejudicar ou o sentimento que a impulsionou a fazer isso veio l\u00e1 de cima.<\/p>\n <\/p>\n D’us faz as coisas boas acontecerem por meio de pessoas boas e as coisas ruins por meio de pessoas ruins.<\/p>\n <\/p>\n O agente causador do nosso infort\u00fanio foi apenas uma ferramenta usada por D\u2019us para cumprir o decreto Divino que veio para nos purificar de alguma coisa ruim que fizemos na reencarna\u00e7\u00e3o atual ou em outra.<\/p>\n <\/p>\n Tudo vem l\u00e1 de cima, e as pessoas que nos fazem o mal s\u00e3o os verdadeiros \u201cbobos\u201d que est\u00e3o sendo usados para nos prejudicar e depois serem castigados por terem nos prejudicado.<\/p>\n <\/p>\n Se tudo isso foi dito sobre qualquer pessoa, imagine marido e mulher ou pais e filhos que s\u00e3o o grupo de risco nesse assunto por terem mais intimidade entre si, quanto temos que tomar cuidado com isso.<\/p>\n <\/p>\n Ent\u00e3o, n\u00e3o vamos ser bobos de brigar em casa!<\/p>\n <\/p>\n Vort israelense: (dugri)<\/p>\n <\/p>\n O rancor \u00e9 comparado \u00e0 fezes espirituais. Guardar rancor \u00e9 pris\u00e3o de ventre espiritual, voc\u00ea est\u00e1 com rancor de algu\u00e9m? Baixe a descarga! Porque quanto mais acumula pior fica!<\/p>\n <\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta entre muitos assuntos interessantes que n\u00e3o devemos olhar para a idolatria.<\/p>\n <\/p>\n Diz o Ari Zal que quando olhamos para algu\u00e9m ou para alguma coisa, recebemos a “energia” dessa pessoa ou dessa coisa ruim.<\/p>\n <\/p>\n Quando olhamos para uma coisa boa, a energia boa que tem nela se une \u00e0 n\u00f3s e gera dentro de n\u00f3s uma energia positiva.<\/p>\n <\/p>\n Mas se olhamos para uma coisa ruim recebemos dela a energia ruim que\u00a0 ela cont\u00e9m. Essa energia ruim se une \u00e0 n\u00f3s tirando de n\u00f3s a energia boa.<\/p>\n <\/p>\n E esse \u00e9 o segredo que est\u00e1 por tr\u00e1s desse mandamento da Tor\u00e1 de n\u00e3o olhar para a idolatria. Porque quando olhamos para uma coisa impura como a idolatria, a impureza dela se adere \u00e0 n\u00f3s tirando a nossa santidade e nos atraindo para a impureza.<\/p<\/p>\n <\/p>\n Vamos encher a nossa casa de quadros de Tzadikim que hoje na nossa gera\u00e7\u00e3o Google \u00e9 f\u00e1cil de baixar, mandar revelar e colocar uma moldura.<\/p>\n <\/p>\n Perguntei para v\u00e1rios rabinos de Israel se \u00e9 permitido baixar uma foto do Rebe pelo Google. A resposta foi sempre a mesma: O Rebe pertence aos Hassidim!<\/p>\n <\/p>\n E fora isso, com certeza ningu\u00e9m nunca pagou ao Rebe direitos autorais pela foto que tirou dele. Isso se refere somente \u00e0 fotos e n\u00e3o \u00e0 desenhos, pinturas, ou fotos decoradas.<\/p>\n <\/p>\n Certa vez o Rebe disse sobre o Rabino que eu tinha escolhido para fazer as minhas perguntas dif\u00edceis, o Rav Moshe Weber de Yerushal\u00e1im (Jerusal\u00e9m): “\u00c9 o suficiente olhar para ele para receber “Ir\u00e1t Shamaim” (temor aos c\u00e9us, ou seja, rever\u00eancia \u00e0 D’us)<\/p>\n <\/p>\n Rav Moshe Weber<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n <\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a Mitzv\u00e1 de amar ao pr\u00f3ximo como a si mesmo.<\/p>\n <\/p>\n O Ari Zal explica que est\u00e1 por tr\u00e1s disso se encontra o segredo de que todo o povo de Israel \u00e9 uma Alma s\u00f3 e cada um de n\u00f3s \u00e9 uma ramifica\u00e7\u00e3o dessa Alma Divina que Hashem (D’us) deu ao Adam Harishon (o primeiro homem) e por isso cada um de n\u00f3s \u00e9 respons\u00e1vel pela transgress\u00e3o do outro.<\/p>\n <\/p>\n Por isso, diz o Ari Zal, a reza chamada de “Vidui” na qual falamos uma lista de pecados (que geralmente n\u00e3o fizemos) foi institu\u00edda no plural, sendo que temos cumplicidade pelas transgress\u00f5es de todos os judeus por fazermos parte de uma Alma s\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n Por isso, mesmo quando rezamos sozinhos falamos essa reza no plural, sendo que o pecado que um judeu faz \u00e9 como se todos n\u00f3s tiv\u00e9ssemos feito, pelo motivo de sermos a mesma Alma ramificada.<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n <\/p>\n Nossa Parash\u00e1 tamb\u00e9m nos ensina que devemos dar uma advert\u00eancia \u00e0 qualquer judeu que est\u00e1 fazendo uma coisa ruim.<\/p>\n <\/p>\n Na maioria dos casos a pessoa se comporta errado por n\u00e3o saber o que \u00e9 certo, e por isso, no lugar de dar uma bronca causando uma revolta nessa pessoa, devemos ensinar\u00a0 \u00e0 ela com muito amor e carinho o que \u00e9 certo e assim estamos cumprindo essa Mitzv\u00e1 com efici\u00eancia.<\/p>\n <\/p>\n Isso tamb\u00e9m aprendi com o Rav Moshe Weber, que com oitenta anos de idade dedicava v\u00e1rias horas do dia para ensinar os soldados israelenses a colocarem Tefilin, e muitas vezes ele me contou sobre soldados que colocaram o Tefilin pela primeira vez na vida.<\/p>\n <\/p>\n Ou seja, temos que advertir cada judeu, mas dessa maneira. Ensinando ele a cumprir as Mitzv\u00f3t (Mandamentos Divinos) com muito amor e carinho.<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf3c\ud83c\udf39\ud83c\udf3c\ud83c\udf39<\/p>\n <\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que devemos amar o \u201cguer\u201d (algu\u00e9m que se converteu ao juda\u00edsmo).<\/p>\n <\/p>\n O Rebe de Lubavitch nos ensina que a linguagem da Tor\u00e1 que se refere ao \u201cguer\u201d diz \u201cguer shemitgaier\u201d (convertido que se converte) nos ensinando que ele j\u00e1 tinha uma Alma judia, mas que se revelou no dia da sua convers\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sendo assim, tudo o que o Ari Zal explicou sobre o mandamento de amar ao pr\u00f3ximo como a si mesmo se aplica ao guer tamb\u00e9m, mas com mais intensidade sendo que a Tor\u00e1 acrescenta no caso do guer mais uma Mitzv\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n <\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que \u00e9 proibido se vingar e proibido guardar rancor. Sendo que a Tor\u00e1 j\u00e1 nos pro\u00edbe assassinar, ferir e etc, e n\u00e3o podemos pegar a lei com as m\u00e3os, mas temos que procurar o tribunal rab\u00ednico que vai cobrar do agressor o que \u00e9 devido pela Tor\u00e1, ent\u00e3o o que sobrou para n\u00f3s nos vingarmos que a Tor\u00e1 precisa acrescentar esses dois mandamentos?<\/p>\n <\/p>\n O Midrash S\u00edfra nos traz a explica\u00e7\u00e3o para esses dois mandamentos.<\/p>\n <\/p>\n O que \u00e9 considerado vingan\u00e7a pela Tor\u00e1?<\/p>\n <\/p>\n Uma pessoa disse para a outra :- Me empresta a sua foice. Mas a outra pessoa n\u00e3o emprestou.<\/p>\n <\/p>\n No outro dia aconteceu o contr\u00e1rio. A pessoa que n\u00e3o emprestou a foice pediu a enxada emprestada para aquele que tinha pedido a foice.<\/p>\n <\/p>\n A resposta foi:- N\u00e3o vou te emprestar a minha enxada da mesma maneira que voc\u00ea n\u00e3o quis me emprestar a sua foice. Sobre isso foi dito : \u201c\u00c9 proibido se vingar\u201d.<\/p>\n <\/p>\n O que \u00e9 considerado guardar rancor pela Tor\u00e1?<\/p>\n <\/p>\n Uma pessoa disse para a outra :- Me empresta a sua foice? A outra pessoa n\u00e3o emprestou.<\/p>\n <\/p>\n No outro dia aconteceu o contr\u00e1rio. A pessoa que n\u00e3o emprestou a foice pediu a enxada emprestada para aquele que tinha pedido a foice, e a resposta foi:- pode pegar, n\u00e3o sou como voc\u00ea que n\u00e3o quis me emprestar a sua foice. Sobre isso foi dito : \u201c\u00c9 proibido guardar rancor\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Em outras palavras, o rancor \u00e9 comparado \u00e0 uma \u201cpris\u00e3o de ventre\u201d espiritual. Voc\u00ea s\u00f3 tem a perder com isso, nesse mundo voc\u00ea sofre e no pr\u00f3ximo voc\u00ea ainda \u00e9 julgado por causa disso.<\/p>\n <\/p>\n Se at\u00e9 uma pris\u00e3o de ventre material quanto mais tempo passa mais duro fica de tirar e mais perigoso fica, quando mais uma pris\u00e3o de gente espiritual!<\/p>\n <\/p>\n Ent\u00e3o vamos fazer todo dia a nossa higiene espiritual e baixar a descarga sobre todas as nossas m\u00e1goas antes que elas fiquem duras demais e precisemos de mais esfor\u00e7o para remov\u00ea-las!<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aharei Mot Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a nos contando sobre os dois filhos de Aharon que faleceram por terem entrado com um “fogo estranho” na parte mais sagrada do Mishkan A Parash\u00e1 termina nos ensinando que existe uma…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-21319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensagem-da-parasha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21319"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21319\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21855,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21319\/revisions\/21855"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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