\nNossa Parash\u00e1 nos conta sobre a primeira “revolu\u00e7\u00e3o” na hist\u00f3ria do nosso povo que foi feita por Kora\u2019h da tribo de Levi, Datan, Aviram e On ben Pelet da tribo de Reuven vizinhos de Korah, e mais duzentos e cinquenta rabinos de todas as tribos.
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\nKora\u2019h era visto pelo nosso povo como um grande estudioso da Tor\u00e1, e por ser muito rico era, consequentemente, muito influente.
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\nDatan e Aviram eram famosos por sua maldade. Agora eles aparecem para \u00a0desmoralizar Moshe e Aharon com o apoio de duzentos e cinquenta rabinos que representavam todas as tribos de Israel.
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\nTodos alegando que est\u00e3o lutando por uma “causa nobre”, mas visivelmente com “segundas inten\u00e7\u00f5es”.
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\nA tenda de Moshe era muito grande, e foi feita assim para receber todos aqueles que queriam estudar a Tor\u00e1 diretamente de quem a recebeu.
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\nEsse grupo de revoltos aparece na tenda de Moshe acusando-o de ter feito as nomea\u00e7\u00f5es do nosso povo de acordo com sua pr\u00f3pria prefer\u00eancia e n\u00e3o por determina\u00e7\u00e3o Divina, colocando em cheque a veracidade da profecia de Moshe Rabeinu e de tudo o que ele ensinava diariamente \u00e0 todos aqueles que procuravam a palavra de D\u2019us.
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\nCada um deles representava uma vis\u00e3o diferente, mas todos estavam unidos contra um “inimigo em comum”, que no caso, D’us nos livre, eram Moshe e Aharon.
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\nDesde que o mundo \u00e9 mundo, desde Ad\u00e3o e Eva, o primog\u00eanito tinha privil\u00e9gios que os outros filhos n\u00e3o tinham.
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\nSendo que cada primog\u00eanito iria ser o sucessor de seu pai, o primog\u00eanito do fara\u00f3 seria o pr\u00f3ximo fara\u00f3, o primog\u00eanito do m\u00e9dico seria o pr\u00f3ximo m\u00e9dico, e assim por diante, os pais investiam na educa\u00e7\u00e3o dos primog\u00eanitos o que n\u00e3o investiam na educa\u00e7\u00e3o dos outros filhos.
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\nEm outras palavras, os primog\u00eanitos eram a estrutura da sociedade antiga.
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\nQuando Hashem (D’us) trouxe a praga dos primog\u00eanitos para abalar a estrutura do Egito para que eles deixassem o nosso povo sair de l\u00e1, Hashem “pulou” os nossos primog\u00eanitos mesmo eles n\u00e3o tendo nenhum m\u00e9rito para isso naquele momento, mas no m\u00e9rito de que mais futuramente eles seriam os sacerdotes do nosso povo, estariam ocupados totalmente com o trabalho Divino.
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\nQuando o povo de Israel fez o bezerro de ouro, acontecimento que n\u00e3o incluiu a tribo de Levi, Hashem trocou os primog\u00eanitos do nosso povo pelos membros da tribo de Levi. Korah era da tribo de Levi, filho de Itzhar, neto de Kehat.
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\nKehat teve quatro filhos:
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\nAmram, pai de Moshe e Aharon, era o primog\u00eanito de Kehat. Depois dele vinha Itzhar, pai de Kora\u2019h, depois Hevron, e por final Uziel, pai de Elitzafan.
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\nEnquanto tudo acontecia de acordo com uma hierarquia, os filhos de Amram, primog\u00eanito de Kehat, Moshe e Aharon, se tornaram respectivamente o l\u00edder do nosso povo e o Sumo Sacerdote, Kora\u2019h n\u00e3o reclamou, mas esperou na fila pela pr\u00f3xima nomea\u00e7\u00e3o.
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\nMas quando Moshe nomeou Elitzafan, filho de Uziel que era o filho mais novo de Kehat, para liderar a fam\u00edlia de Kehat, Kora\u2019h viu que n\u00e3o havia uma hierarquia, sendo que Elitzafan era o filho do irm\u00e3o mais novo do seu pai, e aqui come\u00e7a o problema.
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\nKora\u2019h n\u00e3o acreditou que Hashem pediria para Moshe nomear Elitzafan ben Uziel fora dessa ordem hier\u00e1rquica, e concluiu que Moshe Rabeinu fez as nomea\u00e7\u00f5es de acordo com sua pr\u00f3pria prefer\u00eancia.
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\nKora\u2019h se sentiu v\u00edtima de discrimina\u00e7\u00e3o, e foi lutar pela igualdade. Alegou que o sumo sacerd\u00f3cio que foi dado \u00e0 Aharon poderia ter sido dado \u00e0 ele sendo que ele \u00e9 t\u00e3o primog\u00eanito quanto Aharon.
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\nDatan, Aviram e On ben Pelet, todos da tribo de Reuven, tamb\u00e9m se sentiram v\u00edtimas dessa mesma discrimina\u00e7\u00e3o, sendo que Reuven era o primog\u00eanito de Yaakov, e portanto o justo seria dar o sacerd\u00f3cio de volta para a tribo de Reuven.
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\nOs 250 rabinos que participaram dessa\u00a0“mahloket” (disc\u00f3rdia) tamb\u00e9m se sentiram v\u00edtimas dessa discrimina\u00e7\u00e3o. Eles eram primog\u00eanitos das outras tribos e alegavam que sendo que Moshe na opini\u00e3o deles estava fazendo as nomea\u00e7\u00f5es de acordo com seu pr\u00f3prio gosto, o justo seria que ele desse o sacerd\u00f3cio de volta para os primog\u00eanitos de todo o povo e n\u00e3o para quem ele quisesse.
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\nMesmo que essa hist\u00f3ria pode ser entendida de maneira simples, nossos S\u00e1bios no livro do Zohar nos revelam nela um assunto maravilhoso.
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\nD’us criou o mundo em sete dias e cada um dos dias da cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 ligado \u00e0 uma Sefir\u00e1 l\u00e1 de cima.
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\nA Sefir\u00e1 do primeiro dia \u00e9 a Hessed que \u00e9 a bondade, a uni\u00e3o, a expans\u00e3o. No primeiro dia D’us criou o c\u00e9u e a terra coberta por \u00e1gua, no primeiro dia D’us criou a luz.
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\nA Sefir\u00e1 do segundo dia \u00e9 a Guevur\u00e1 que \u00e9 a rigidez, a separa\u00e7\u00e3o, a contra\u00e7\u00e3o. No segundo dia D’us criou a separa\u00e7\u00e3o. Separou entre as \u00e1guas de cima e as \u00e1guas de baixo. Criou o firmamento.
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\nO terceiro dia \u00e9 Tif\u00e9ret. O equil\u00edbrio entre a Hessed e a Guevur\u00e1. No terceiro dia as \u00e1guas de baixo deram espa\u00e7o \u00e0 terra que tirou \u00e1rvores e frutos, a concilia\u00e7\u00e3o conv\u00edvio e a harmonia entre a Hessed e a Guevur\u00e1.
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\nA Hessed \u00e9 necess\u00e1ria, mas n\u00e3o em excesso, como a chuva que \u00e9 uma imensa bondade Divina mas em excesso ela se torna uma inunda\u00e7\u00e3o. E essa era a situa\u00e7\u00e3o do primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o, “\u00e1gua para tudo quanto \u00e9 lado”
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\nNo segundo dia D’us separou entre as \u00e1guas de cima e as \u00e1guas de baixo. Aqui encontramos detalhadamente o segredo da separa\u00e7\u00e3o, de acordo com o Zohar, o segredo da “esquerda”, o segredo da Guevur\u00e1 que \u00e9 a Sefir\u00e1 da esquerda.
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\nA direita, a Hessed, \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o de tudo, e por causa disso sobre a direita est\u00e1 escrito a palavra “tudo”, por que dela depende toda a perfei\u00e7\u00e3o
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\nQuando a esquerda desperta, desperta a separa\u00e7\u00e3o, e se n\u00e3o for contida pela Tif\u00e9ret que \u00e0 coloca na medida certa, ela pode descer ao precip\u00edcio, ao lado impuro, se tornando fogo e f\u00faria, dando origem ao guehinon, ao inferno
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\nMoshe na sua grande sabedoria olhou para isso, olhou para os dias da cria\u00e7\u00e3o.
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\nViu que o gehinon estava vinculado \u00e0 Guevur\u00e1 e quiz fazer o equil\u00edbrio entre a Hessed e a Guevur\u00e1 como vimos mais futuramente nas discuss\u00f5es entre os S\u00e1bios de “Beit Shamai” que eram a Guevur\u00e1 e os S\u00e1bios de Beit Hilel que eram Hessed.
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\nNaquele caso a Guevur\u00e1 ficou dentro do equil\u00edbrio, e mesmo sendo as duas opini\u00f5es v\u00e1lidas, a lei judaica foi de acordo com Beit Hilel, e sendo que esse tipo de “mahloket”(disc\u00f3rdia) n\u00e3o tinha “segundas inten\u00e7\u00f5es” ela s\u00f3 trouxe coisas boas para o nosso povo.
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\nNo caso de Kora’h e os que se uniram \u00e0 ele, sendo que haviam “segundas inten\u00e7\u00f5es”, eles perderam o controle e escorregaram para baixo, e esse \u00e9 o grande risco da Guevur\u00e1 sendo que o guehinon est\u00e1 vinculado \u00e0 ela.
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\nDiz o Rav Haim Vital no seu livro “Etz Hadaat Tov” que Moshe na sua imensa bondade, sempre querendo o bem at\u00e9 dos piores judeus, prop\u00f4s \u00e0 eles em primeira inst\u00e2ncia oferecer o incenso no Mishkan dizendo que dessa maneira Hashem vai mostrar quem \u00e9 o escolhido por Ele.
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\nMoshe imaginou fazer algo como fez mais futuramente Eliahu Hanavi no Monte Carmel quando o fogo desceu do c\u00e9u para o Korban de Eliahu revelando que Hashem \u00e9 o D’us verdadeiro e Eliahu \u00e9 o seu profeta.
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\nSe acontecesse dessa forma, todos veriam que Hashem escolheu Aharon para ser o Cohen Gadol e ningu\u00e9m morreria.
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\nE tamb\u00e9m, ouvindo essa proposta eles poderiam optar por voltar atr\u00e1s at\u00e9 antes de trazerem o incenso e o milagre acontecer, vendo que Moshe est\u00e1 convicto de que Hashem vai escolher Aharon e eles iriam passar vergonha. Dessa maneira eles poderiam voltar atr\u00e1s respeitosamente antes que isso acontecesse.
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\nMas sendo que eles acrescentaram Guevur\u00e1 \u00e0 Guevur\u00e1, e a Guevur\u00e1 \u00e9 o escorregador para o guehinon, eles causaram uma situa\u00e7\u00e3o em que a terra se abriu e o guehinon espiritual se revelou de forma material.
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\nE esse \u00e9 o problema com a Guevur\u00e1, ela \u00e9 comparada pelo Zohar ao fogo. Voc\u00ea acende um fogo pequeno e em poucos minutos ele se torna um fogo grande e incontrol\u00e1vel.
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\nE sendo que a Guevur\u00e1 desce com tanta facilidade direto para o inferno, aprendemos da nossa Parash\u00e1 que n\u00e3o devemos ser como Korah.
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\nN\u00e3o devemos correr o risco de nos sincronizar com uma conex\u00e3o espiritual t\u00e3o perigosa como a Guevur\u00e1.
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\nSempre que nos sentimos oprimidos devemos nos lembrar do que nos contou o Baal Shem Tov, de que at\u00e9 uma folha que cai de uma \u00e1rvore, quantas cambalhotas ela vai dar, e se isso vai ser por meio do vento ou por meio de uma pessoa, tudo isso j\u00e1 est\u00e1 pr\u00e9-determinado l\u00e1 de cima, tudo isso acontece por Divina Provid\u00eancia.
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\nN\u00e3o podemos deixar a Guevur\u00e1 despertar dentro de n\u00f3s, e logo que sentimos a menor inclina\u00e7\u00e3o para ela devemos elimin\u00e1-la imediatamente sendo que ela nos conecta diretamente ao gehinon, ela se expande rapidamente e o controle sobre ela \u00e9 dific\u00edlimo.
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\nMas como uma doen\u00e7a que deve ser tratada imediatamente quando diagnosticada para salvar a nossa vida, dessa mesma maneira quando diagnosticamos a Guevur\u00e1 despertando dentro de n\u00f3s n\u00e3o podemos dar a ela nem uma m\u00ednima chance e devemos tir\u00e1-la de dentro de n\u00f3s no mesmo instante.<\/p>\n
Rabino Gloiber
\nSempre correndo
\nMas sempre rezando por voc\u00ea
\nwww.RabinoGloiber.com
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