{"id":23208,"date":"2025-11-27T17:21:33","date_gmt":"2025-11-27T17:21:33","guid":{"rendered":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23208"},"modified":"2025-11-30T11:32:51","modified_gmt":"2025-11-30T11:32:51","slug":"nossa-parasha-vayetze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23208","title":{"rendered":"nossa Parash\u00e1 – Vayetz\u00ea"},"content":{"rendered":"

Vayetz\u00ea<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta que nosso terceiro patriarca, Yaakov, saiu de Beer Sheva e foi para Haran.<\/p>\n

 <\/p>\n

No meio do caminho, a Parash\u00e1 nos conta que ele \u201cse encontrou com o lugar\u201d, sem especificar qual era o lugar, e depois dormiu l\u00e1 porque o Sol se p\u00f4s.<\/p>\n

 <\/p>\n

Vemos que depois disso ele continuou sua viagem at\u00e9 Haran, e conclu\u00edmos que o \u201clugar\u201d n\u00e3o era o lugar para o qual ele estava viajando, mas que era um lugar t\u00e3o importante que todos o conheciam como \u201co lugar\u201d, sem precisar especificar o nome dele.<\/p>\n

 <\/p>\n

Yaakov estava no meio do caminho entre a Terra Santa e Haran, e n\u00e3o havia l\u00e1 nenhum lugar de destaque nesse caminho.<\/p>\n

Ent\u00e3o porque nesse caso a Parash\u00e1 usa somente a palavra \u201co lugar\u201d como se estivesse nos contando sobre o lugar mais importante do mundo?<\/p>\n

A linguagem do vers\u00edculo \u00e9 \u201cse encontrou com o lugar\u201d, nos indicando que um foi ao encontro do outro. Como pode um lugar ir ao encontro de algu\u00e9m?<\/p>\n

 <\/p>\n

E tamb\u00e9m, por que a Parash\u00e1 tem que nos contar que \u201co Sol se p\u00f4s\u201d e por isso ele dormiu l\u00e1, sendo que aparentemente isso \u00e9 uma coisa \u00f3bvia?<\/p>\n

 <\/p>\n

Fugindo de Essav para Lavan<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Os dois motivos pelos quais Yaakov teve que sair de Beer Sheva e ir para Haran foram o fato de Rifka ter ouvido que Essav estava esperando seu pai falecer para assassinar Yaakov, e tamb\u00e9m para Yaakov se casar com a filha de Lavan que n\u00e3o era menos perigoso do que Essav.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por esses motivos Yaakov estava atordoado, e por isso, mesmo tendo passado pr\u00f3ximo ao Monte Mori\u00e1 que era o lugar mais sagrado do mundo, ele n\u00e3o parou l\u00e1 para rezar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nossos S\u00e1bios nos contam que quando ele chegou no final da Terra Santa, a caminho de Haran, Yaakov se questionou e disse:<\/p>\n

 <\/p>\n

:\u2013 Como pode ser que eu passei pelo lugar sagrado e n\u00e3o parei para rezar l\u00e1?<\/p>\n

 <\/p>\n

Yaakov decidiu viajar de volta para o Monte Mori\u00e1, para rezar, e depois voltar para continuar sua viagem \u00e0 Haran.<\/p>\n

 <\/p>\n

O \u201cdespertar de baixo\u201d causa o \u201cdespertar de cima\u201d<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Diz o Zohar que quando \u201cdespertamos\u201d para fazer uma coisa boa nesse nosso mundo aqui em baixo, causamos o \u201cdespertar de cima\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ou seja, quando voc\u00ea toma a iniciativa para fazer uma coisa boa aqui nesse mundo, voc\u00ea desperta a ajuda Divina que \u00e9 sempre imensamente maior do que a iniciativa que t\u00ednhamos tomado.<\/p>\n

 <\/p>\n

E foi isso o que aconteceu com Yaakov. No momento em que ele tomou a iniciativa de viajar de volta para o Monte Mori\u00e1, o Sol se p\u00f4s milagrosamente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por isso o vers\u00edculo diz que o Sol se p\u00f4s, sendo que nesse caso n\u00e3o seria uma coisa \u00f3bvia porque n\u00e3o era o hor\u00e1rio de o Sol se p\u00f4r.<\/p>\n

 <\/p>\n

E n\u00e3o s\u00f3 isso, mas tamb\u00e9m D\u2019us fez mais um milagre sobrenatural e sincronizou toda a Terra de Israel embaixo dele, na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cdobrou embaixo dele toda a Terra de Israel\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por isso D\u2019us disse para ele no sonho prof\u00e9tico que ele teve naquele lugar : \u2013 \u201cA Terra que voc\u00ea est\u00e1 deitado sobre ela, para voc\u00ea eu vou dar, e para todos os seus descendentes\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ou seja, a Terra que ele estava deitado sobre ela era toda a Terra de Israel.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nosso primeiro patriarca, Avraham, tinha institu\u00eddo a reza de Shaharit, a reza da manh\u00e3.<\/p>\n

 <\/p>\n

Seu filho, Itzhak, instituiu a reza de Min\u2019h\u00e1, a reza da tarde.<\/p>\n

 <\/p>\n

E agora seu neto, Yaakov, institui a reza da noite, a reza de Arvit.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ele queria ir ao Monte Mori\u00e1, mas D\u2019us fez com que o Monte Mori\u00e1 viesse at\u00e9 ele!<\/p>\n

 <\/p>\n

O segredo da escada de Yaakov<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Yaakov adormeceu naquele lugar e teve um sonho prof\u00e9tico. Nesse sonho ele viu uma escada apoiada na terra e essa escada chegava at\u00e9 o c\u00e9u. Ele tamb\u00e9m viu que os anjos subiam e desciam por ela.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando o profeta Yeshaiahu (Isa\u00edas) descreve a profecia da \u201cMerkav\u00e1\u201d, da \u201cCarruagem Divina\u201d do mundo de Bri\u00e1, e o profeta Yehezkel (Ezequiel) descreve a Profecia da Merkav\u00e1 do mundo de Yetzir\u00e1, eles descrevem os anjos como sendo criaturas com asas representando que absolutamente eles n\u00e3o precisam de escadas para subir e descer.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando os anjos s\u00e3o citados em qualquer escritura Judaica eles tamb\u00e9m aparecem e desaparecem \u201cvoando\u201d, sem nenhuma necessidade de terem escadas para subir e descer de qualquer lugar, e o principal, sem precisarem de asas tamb\u00e9m sendo que eles \u201cvoam\u201d de uma dimens\u00e3o para outra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ent\u00e3o uma coisa aqui \u00e9 \u00f3bvia, a escada que Yaakov viu no seu sonho prof\u00e9tico n\u00e3o era uma escada de verdade.<\/p>\n

A palavra escada na Parash\u00e1 veio somente para nos mostrar o racioc\u00ednio que est\u00e1 por tr\u00e1s desse assunto, e nesse caso, como em v\u00e1rios outros assuntos na Tor\u00e1, somos obrigados a desmaterializar o conceito.<\/p>\n

 <\/p>\n

Como por exemplo no caso da cria\u00e7\u00e3o do ser humano. Quando a Tor\u00e1 nos conta que D\u2019us fez um homem de terra e \u201csoprou\u201d nele uma Alma, isso vai diretamente contra o segundo dos Dez Mandamentos onde est\u00e1 expl\u00edcito que nenhum conceito material se aplica \u00e0 D\u2019us.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nesse caso, diz o Zohar, a palavra soprou aparece somente para nos mostrar o racioc\u00ednio que est\u00e1 por tr\u00e1s desse assunto e facilitar o nosso entendimento.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quem sopra, diz o Zohar, sopra o que tem dentro, e a palavra soprou aparece no lugar da palavra colocou, para nos mostrar que a nossa Alma Divina \u00e9 uma parte de D\u2019us.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ou seja, a primeira raiz dela \u00e9 a Sefir\u00e1 chamada de Ho\u2019hm\u00e1 do mundo de Atzilut.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando a Tor\u00e1 nos conta que D\u2019us \u201ccheirou\u201d o cheiro agrad\u00e1vel dos sacrif\u00edcios de Noa\u2019h, e jurou que nunca mais iria trazer um dil\u00favio para a humanidade, aqui tamb\u00e9m a inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a de que D\u2019us \u201ccheirou\u201d, sendo que nenhum conceito material se aplica \u00e0 Ele.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ent\u00e3o por que a Tor\u00e1 usa a palavra \u201ccheirou\u201d se referindo \u00e0 D\u2019us, se ele est\u00e1 infinitamente acima de qualquer conceito material?<\/p>\n

 <\/p>\n

Novamente para facilitar o nosso entendimento, a Tor\u00e1 nos traz o racioc\u00ednio que est\u00e1 por tr\u00e1s desse assunto.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ou seja, quando Noa\u2019h transformou o animal que \u00e9 a coisa mais grotesca do mundo, em Mitzv\u00e1, em Trabalho Divino, essa atitude chegou at\u00e9 o n\u00edvel espiritual mais elevado.<\/p>\n

 <\/p>\n

Soprou \u00e9 o contr\u00e1rio de cheirou. Quando a Tor\u00e1 nos conta que D\u2019us soprou a Alma, ela est\u00e1 dizendo que a nossa Alma Divina desceu do n\u00edvel espiritual mais elevado ao mundo mais baixo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando a Tor\u00e1 nos conta que D\u2019us “cheirou” o cheiro “agrad\u00e1vel” dos korbanot (sacrif\u00edcios), ela est\u00e1 dizendo que o korban, o sacrif\u00edcio que Noa\u2019h fez, subiu do mundo mais baixo para o n\u00edvel espiritual mais elevado.<\/p>\n

 <\/p>\n

Em resumo, D\u2019us n\u00e3o soprou e D\u2019us n\u00e3o cheirou, mas a Tor\u00e1 usa essas palavras para facilitar o nosso racioc\u00ednio.<\/p>\n

 <\/p>\n

Aqui na nossa Parash\u00e1, quando a Tor\u00e1 nos conta sobre uma escada, a inten\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 tamb\u00e9m \u00e9 a de facilitar o nosso racioc\u00ednio.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ou seja, os anjos n\u00e3o precisam de escada nem para subir e nem para descer. Ent\u00e3o por que a Tor\u00e1 usa a palavra escada? Para facilitar o nosso entendimento.<\/p>\n

 <\/p>\n

Diz o Zohar que a escada nesse caso \u00e9 a Sefir\u00e1 chamada de Mal\u2019hut.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ela \u00e9 comparada a uma escada que liga o nosso mundo ao mundo superior.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando nos comportamos da maneira correta, estudamos Tor\u00e1 e cumprimos os Mandamentos Divinos, a Mal\u2019hut sobe e se une a Sefir\u00e1 chamada de Yessod que est\u00e1 acima dela.<\/p>\n

 <\/p>\n

A Yessod recebe a fartura e a abund\u00e2ncia das Sefir\u00f3t que est\u00e3o acima dela e repassa para a Mal\u2019hut e a Mal\u2019hut transforma a abund\u00e2ncia espiritual em bens materiais.<\/p>\n

 <\/p>\n

Um exemplo para isso \u00e9 uma m\u00e3e que ap\u00f3s comer um jantar de Shabat completo, com vinho, p\u00e3o, peixe e saladas, carne com batata, sucos e sobremesa, transforma tudo isso em leitinho para o nen\u00ea<\/p>\n

 <\/p>\n

Se ela desse todo esse jantar de Shabat para o nen\u00ea do jeito que foi oferecido para ela, o nen\u00ea simplesmente morreria de fome.<\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00e3o por causa da qualidade desses alimentos, mas por causa da incapacidade do nen\u00ea em rela\u00e7\u00e3o a esse n\u00edvel de alimenta\u00e7\u00e3o<\/p>\n

 <\/p>\n

Ent\u00e3o a m\u00e3e come toda essa comida, transforma ela em leitinho e depois d\u00e1 de mamar para o nen\u00ea, e s\u00f3 assim ele consegue assimilar esse \u201cjantar de Shabat\u201d e crescer saud\u00e1vel.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mas quando nosso comportamento decai, quando n\u00e3o encontramos mais tempo para estudar Tor\u00e1 e perdemos o interesse em cumprir os Mandamentos Divinos, enfraquecemos a Mal\u2019hut l\u00e1 em cima, e ela cai ao n\u00edvel dos setenta anjos respons\u00e1veis pelos setenta povos que vem \u201cmamar\u201d da Mal\u2019hut no nosso lugar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esses anjos pertencem ao lado impuro, e eles tem uma cota de vitalidade pr\u00e9-determinada para repassar aos povos pelos quais eles s\u00e3o respons\u00e1veis.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esses anjos est\u00e3o na fun\u00e7\u00e3o de intermedi\u00e1rios entre a fartura repassada pela Mal\u2019hut e o povo que cada um deles representa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cada um deles serve como um \u201cdeus\u201d para aquele povo que \u00e9 representado por ele.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando a Mal\u2019hut baixa de n\u00edvel devido ao nosso comportamento ela desce ao n\u00edvel deles.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando isso acontece eles acessam \u00e0 ela, conseguem sugar a abund\u00e2ncia Divina que estava guardada para n\u00f3s e repass\u00e1-la para os povos aos quais eles s\u00e3o respons\u00e1veis.<\/p>\n

 <\/p>\n

E esses anjos, diz o Zohar, foram os anjos que Yaakov viu \u201csubindo\u201d por aquela escada. Primeiro subindo, sendo que o n\u00edvel deles \u00e9 baixo e eles s\u00f3 conseguiram subir devido a \u201cqueda\u201d da Mal\u2019hut.<\/p>\n

 <\/p>\n

Yaakov tamb\u00e9m viu que quando fazemos Teshuv\u00e1, voltamos para o bom caminho, encontramos tempo para estudar Tor\u00e1 e voltamos a cumprir os Mandamentos Divinos, a Mal\u2019hut sobe novamente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ent\u00e3o esses anjos que s\u00e3o chamados de \u201cSarim\u201d (ministros), porque eles governam os povos do mundo, s\u00e3o obrigados a descer para n\u00e3o se desintegrarem com a subida do Mal\u2019hut para o n\u00edvel espiritual mais elevado.<\/p>\n

 <\/p>\n

E por isso Yaakov viu que os anjos que no come\u00e7o estavam subindo naquela \u201cescada\u201d, depois estavam descendo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ele viu o ciclo dos \u201cSarim\u201d e entendeu que D\u2019us revelou tudo isso para ele porque agora que ele estava saindo da casa dos seus pais para dar origem ao nosso povo D\u2019us mostrou para ele a responsabilidade que estava nas m\u00e3os dele e que posteriormente estaria nas nossas m\u00e3os.<\/p>\n

 <\/p>\n

As setenta faces da Tor\u00e1<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Encontramos outras explica\u00e7\u00f5es para essa passagem da Tor\u00e1. Uma explica\u00e7\u00e3o n\u00e3o anula a outra, mas somente acrescenta mais detalhes \u00e0 ela.<\/p>\n

 <\/p>\n

Rashi explica que nessa sincroniza\u00e7\u00e3o da Mal\u2019hut tamb\u00e9m subiram os anjos que acompanhavam Yaakov da Terra Santa e desceram anjos de outra categoria para acompanh\u00e1-lo fora da Terra Santa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Rabi Yeshaiau (Isa\u00edas) Horovitz (1565 \u2013 1630) escreveu o livro chamado \u201cShnei Luhot a Brit\u201d conhecido por suas iniciais \u201cShla\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Em seu livro ele explica que os Anjos que estavam subindo para o c\u00e9u eram os Anjos Refael e Gavriel, anjos do primeiro escal\u00e3o, que levaram uma \u201csuspens\u00e3o\u201d do tribunal Divino e ficaram na Terra desde a \u00e9poca do nosso primeiro patriarca Avraham at\u00e9 a \u201cescada de Yaakov\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando nosso patriarca Avraham fez o \u201cBrit Mil\u00e1\u201d, a circuncis\u00e3o, com 99 anos, os anjos Mihael, Refael e Gavriel vieram visit\u00e1-lo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Saindo da tenda de Avraham, Mihael voltou para o c\u00e9u, Gavriel foi destruir Sodoma e Gomorra, e Refael foi com ele para salvar Lot e sua fam\u00edlia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Chegando em Sodoma, Gavriel e Refael disseram aos seus habitantes que eles vieram destruir a cidade.<\/p>\n

 <\/p>\n

Eles achavam que dessa forma estavam fazendo a vontade Divina.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ou seja, como pode ser que D\u2019us que \u00e9 a ess\u00eancia do bem mandou eles fazerem uma destrui\u00e7\u00e3o dessas?<\/p>\n

 <\/p>\n

Mas na verdade eles estavam fazendo contra a vontade Divina, sendo que se eles dissessem que foi D\u2019us quem mandou eles para destru\u00edrem a cidade, talvez aquelas pessoas tivessem feito Teshuv\u00e1, voltado para o bom caminho, como aconteceu posteriormente em N\u00ednive na \u00e9poca do profeta Yona (Jonas).<\/p>\n

 <\/p>\n

Por terem feito contra a vontade Divina, esses Anjos receberam uma suspens\u00e3o, foram obrigados a ficar nesse mundo, e s\u00f3 puderam voltar para o c\u00e9u naquela revela\u00e7\u00e3o da Mal\u2019hut que foi a \u201cescada de Yaakov\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Estamos falando sobre anjos do lado puro, anjos do lado bom. N\u00e3o se trata do anjo da morte e suas ramifica\u00e7\u00f5es ou outras categorias diferentes de anjos do lado impuro que n\u00e3o v\u00e3o mais existir depois da Gueul\u00e1 como os \u201csetenta Sarim\u201d, os anjos respons\u00e1veis pelos setenta povos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esses Anjos do \u201cprimeiro escal\u00e3o\u201d s\u00e3o anjos do lado bom. Eles s\u00e3o os Anjos do mais alto n\u00edvel, Anjos do mundo de Bri\u00e1 onde o bem e o mal n\u00e3o se misturam, e, portanto, eles n\u00e3o tem o livre arb\u00edtrio.<\/p>\n

 <\/p>\n

Eles n\u00e3o t\u00eam nenhuma inclina\u00e7\u00e3o para fazer o mal. Eles n\u00e3o precisam optar entre fazer o bem fazer ou o mal, sendo que eles n\u00e3o t\u00eam o lado mal e nem a m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o conhecida como \u201cyetzer a r\u00e1\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ent\u00e3o como podem eles terem feito algo contra a vontade Divina?<\/p>\n

 <\/p>\n

Diz o Rebe, eles fizeram contra a vontade Divina achando que estavam fazendo a vontade Divina, fizeram um erro de avalia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

Como pode ser que esses Anjos chamados de Serafim que s\u00e3o os Anjos principais, fazem um erro de avalia\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

 <\/p>\n

Por que tudo o que D\u2019us criou n\u00e3o \u00e9 perfeito?<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

No t\u00e9rmino dos seis dias da cria\u00e7\u00e3o a Tor\u00e1 nos conta que \u201cD\u2019us aben\u00e7oou o s\u00e9timo dia e o santificou porque nele cessou todo o trabalho que D\u2019us criou para fazer\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se D\u2019us terminou todo o trabalho da cria\u00e7\u00e3o, por que aparece no final do vers\u00edculo a palavra \u201cpara fazer\u201d? Diz o Midrash que a inten\u00e7\u00e3o de \u201cpara fazer\u201d \u00e9 para fazer um conserto, para consertar.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Midrash nos conta que tudo o que D\u2019us criou n\u00e3o \u00e9 perfeito e at\u00e9 mesmo os Anjos do \u201cprimeiro escal\u00e3o\u201d podem fazer contra a vontade Divina por meio de um erro de avalia\u00e7\u00e3o causado pela imperfei\u00e7\u00e3o de tudo o que foi criado por D\u2019us.<\/p>\n

 <\/p>\n

E esse \u00e9 o nosso trabalho aqui nesse mundo, isso D\u2019us deixou para n\u00f3s. Vivemos neste mundo para nos refinar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Estamos aqui para trabalhar continuamente o nosso intelecto e os nossos sentimentos, e pouco a pouco chegar \u00e0 essa perfei\u00e7\u00e3o que D\u2019us deixou intencionalmente para n\u00f3s.<\/p>\n

 <\/p>\n

D\u2019us fez o mundo dessa forma para que tenhamos o m\u00e9rito de participar da cria\u00e7\u00e3o do mundo junto com Ele, o m\u00e9rito de termos feito a parte final da cria\u00e7\u00e3o, a parte principal!<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Shabat Shalom
\nRabino Gloiber
\nSempre correndo mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vayetz\u00ea   Nossa Parash\u00e1 nos conta que nosso terceiro patriarca, Yaakov, saiu de Beer Sheva e foi para Haran.   No meio do caminho, a Parash\u00e1 nos conta que ele \u201cse encontrou com o lugar\u201d, sem especificar…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-23208","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensagem-da-parasha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23208"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23211,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23208\/revisions\/23211"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}