Massa<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
400 g de farinha de trigo<\/p>\n
<\/p>\n
4 colheres de sopa de a\u00e7\u00facar<\/p>\n
<\/p>\n
10g de fermento biol\u00f3gico seco<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bd colher de ch\u00e1 de extrato de baunilha<\/p>\n
<\/p>\n
1 ovo<\/p>\n
<\/p>\n
50 g de manteiga<\/p>\n
<\/p>\n
180ml de leite morno<\/p>\n
<\/p>\n
1 pitada de sal<\/p>\n
<\/p>\n
Primeiramente a massa: em uma tigela grande misture metade da farinha, o a\u00e7\u00facar e o fermento.<\/p>\n
<\/p>\n
Em seguida abra um buraquinho no meio da tigela adicione o leite morno, a manteiga, o ovo, o extrato de baunilha e a pitada de sal. Misture bem com uma esp\u00e1tula.<\/p>\n
<\/p>\n
Junte o restante da farinha de trigo e quando a massa come\u00e7ar a ficar pesada comece a sova \u2013 por 15 minutos ou at\u00e9 que fique homog\u00eanea.<\/p>\n
<\/p>\n
Coloque a massa de volta na tigela, cobra com um pano e deixe crescer por 30 minutos ou at\u00e9 dobrar de volume.<\/p>\n
<\/p>\n
Ap\u00f3s esse tempo divida a massa no tamanho que desejar e boleie cada peda\u00e7o.<\/p>\n
<\/p>\n
Deixe crescer por mais 30 minutos e em seguida frite em \u00f3leo novo e limpo at\u00e9 dourar de todos os lados.<\/p>\n
<\/p>\n
Recheio<\/p>\n
<\/p>\n
180ml de leite integral<\/p>\n
<\/p>\n
12 gramas de amido de milho<\/p>\n
<\/p>\n
2 gemas verificadas<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bd colher de sopa de manteiga Kasher<\/p>\n
<\/p>\n
3 colheres de sopa de a\u00e7\u00facar<\/p>\n
<\/p>\n
1 colher de ch\u00e1 de extrato de baunilha<\/p>\n
<\/p>\n
Modo de preparar o Recheio<\/p>\n
<\/p>\n
Coloque um pouquinho do leite em uma tigela e dissolva o amido de milho.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c9 importante fazer isso agora para o creme n\u00e3o empelotar depois.<\/p>\n
<\/p>\n
Em seguida junte as gemas e misture muito bem. Reserve em uma panela misture o restante do leite, o a\u00e7\u00facar e a manteiga e leve ao fogo at\u00e9 ferver.<\/p>\n
<\/p>\n
Tire do fogo e acrescente aos poucos na mistura de leite com amido e gemas que preparamos anteriormente. Mexa sem parar a cada adi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
Volte a mistura para a panela e leve ao fogo at\u00e9 engrossar.<\/p>\n
<\/p>\n
Mexa sempre para n\u00e3o grudar o fundo \u2013 essa etapa \u00e9 bem r\u00e1pida, ent\u00e3o n\u00e3o saia de perto do fog\u00e3o!<\/p>\n
<\/p>\n
Desligue o fogo, acrescente o extrato de baunilha e mexa bem.<\/p>\n
<\/p>\n
Essa receita rende 18 sonhos m\u00e9dios .<\/p>\n
<\/p>\n
Se voc\u00ea quiser bastante recheio dobre a receita do Recheio.<\/p>\n
<\/p>\n
Hag Hanuk\u00e1 Samea’h<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/IMG-20251214-WA00121-225x300.jpg\")
<\/p>\n
\ud83c\udf3b\ud83e\uddc1\ud83e\uddc6\ud83e\udd42<\/p>\n
<\/p>\n
Hanuk\u00e1 nas Sefir\u00f3t<\/span><\/strong><\/h4>\n <\/p>\n
Em Hanuk\u00e1 costumamos durante oito dias acender a Hanuki\u00e1 que \u00e9 o candelabro de Hanuk\u00e1 com \u00f3leo de oliva, mas tamb\u00e9m podemos acender com qualquer \u00f3leo de cozinha ou velas.<\/p>\n
<\/p>\n
Suas luzes nos fazem lembrar e celebrar o milagre que aconteceu logo ap\u00f3s a vit\u00f3ria dos Macabeus contra os gregos da S\u00edria que dominavam o nosso povo.<\/p>\n
<\/p>\n
Quando os Macabeus recapturaram o Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, encontraram um \u00fanico pote com azeite de oliva n\u00e3o profanado para com ele acender a Menor\u00e1.<\/p>\n
<\/p>\n
E \u00a0D\u2019us fez para n\u00f3s um milagre:<\/p>\n
<\/p>\n
Aquele \u00fanico pote de azeite, que deveria durar apenas um dia, ficou aceso ininterruptamente durante oito dias que foi o tempo suficiente para que o Povo Judeu pudesse produzir mais azeite considerado puro de acordo com os Mandamentos de pureza e impureza da Tor\u00e1.<\/p>\n
<\/p>\n
Para celebrar a vit\u00f3ria dos Macabeus, simbolizado pelo milagre do azeite que manteve a Menor\u00e1 acesa por oito dias, nossos S\u00e1bios institu\u00edram a Festa das Luzes, Hanuk\u00e1.<\/p>\n
<\/p>\n
Como se trata de uma festa de oito dias, o candelabro que usamos durante a festa, a hanuki\u00e1, tem oito bra\u00e7os. Mas a Menor\u00e1 do Beit a Mikdash tinha sete bra\u00e7os.<\/p>\n
<\/p>\n
Na Tor\u00e1, o n\u00famero sete \u00e9 altamente significativo, sendo uma das raz\u00f5es o fato de D\u2019us ter criado o universo em um processo que durou sete dias.<\/p>\n
<\/p>\n
Os sete bra\u00e7os da Menor\u00e1 representam os sete l\u00edderes do nosso povo, Avraham, Yitzhak, Yaakov, Moshe, Aharon, Yossef e David.<\/p>\n
<\/p>\n
Eles aparecem em diferentes contextos e ocasi\u00f5es como por exemplo, eles s\u00e3o os Ushpizin, os visitantes celestiais, que visitam toda Suc\u00e1 durante os sete dias da festa de Sucot, a festa das cabanas.<\/p>\n
<\/p>\n
Os sete bra\u00e7os da Menor\u00e1 representam cada uma de suas contribui\u00e7\u00f5es espirituais singulares.<\/p>\n
<\/p>\n
Cada um deles personifica um dos sete atributos da \u00c1rvore da Vida da Kabal\u00e1, tamb\u00e9m conhecidos como as Sete Sefirot emocionais.<\/p>\n
<\/p>\n
O estudo das Sefirot \u00e9 um dos alicerces do lado oculto da Tor\u00e1. Elas s\u00e3o modos ou atributos mediante os quais D\u2019us se manifesta \u2013 tr\u00eas delas s\u00e3o intelectuais e sete, emocionais.<\/p>\n
<\/p>\n
As Sefirot n\u00e3o representam D\u2019us, mas sim, o meio pelo qual a Tor\u00e1 atribui \u00e0 D’us qualidades e atributos espec\u00edficos.<\/p>\n
<\/p>\n
D\u2019us \u00e9 a ess\u00eancia do bem, Infinito e Indefin\u00edvel de t\u00e3o elevado. O amor, uma manifesta\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 de Hessed, \u00e9 uma emana\u00e7\u00e3o de D\u2019us.<\/p>\n
<\/p>\n
Esse mesmo conceito se aplica para todas as Sefir\u00f3t, elas s\u00e3o emana\u00e7\u00f5es Divinas por meio das quais D\u2019us cria e se relaciona com toda a sua cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
As Sefirot constituem a composi\u00e7\u00e3o espiritual de cada ser humano, e sobre isso est\u00e1 escrito que D\u2019us criou o homem \u00e0 Sua imagem e semelhan\u00e7a.<\/p>\n
<\/p>\n
Porque da mesma forma que D\u2019us interage com o mundo por meio das Sefirot, o ser humano tamb\u00e9m interage com o mundo por meio de dez Sefir\u00f3t.<\/p>\n
<\/p>\n
Quando uma pessoa utiliza as Sefirot que tem dentro de si, ou seja, os poderes de sua alma, para fazer o Trabalho Divino aqui no nosso mundo, ela desperta essas mesmas Sefir\u00f3t nos mundos superiores.<\/p>\n
<\/p>\n
Hessed<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
O primeiro bra\u00e7o da Menor\u00e1 representa a primeira Sefir\u00e1 emocional que \u00e9 a Hessed, fonte do amor, da bondade, da generosidade e da benevol\u00eancia.<\/p>\n
<\/p>\n
A Hessed tamb\u00e9m \u00e9 conhecida como Guedul\u00e1, grandeza, porque a vida prov\u00e9m de D\u2019us e \u00e9 dirigida a um n\u00famero quase ilimitado de mundos e criaturas.<\/p>\n
<\/p>\n
O Zohar, livro cl\u00e1ssico da Kabal\u00e1, se refere a Hessed como \u201co primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o, o primeiro atributo, que acompanha todos os demais dias da Cria\u00e7\u00e3o\u201d (Zohar 1, 46a).<\/p>\n
<\/p>\n
Representa a benevol\u00eancia ilimitada com que D\u2019us criou tudo o que existe, como descreve um vers\u00edculo do Tehilim (89-3): \u201cO mundo foi constru\u00eddo com Hessed\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
O livro cl\u00e1ssico da Kabal\u00e1 chamado de Etz Haim nos ensina que a Hessed foi o motivo da Cria\u00e7\u00e3o do mundo. \u201cFazer o bem \u00e9 da natureza d\u2019Aquele que \u00e9 bom\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
Cada dia da semana corresponde a uma das sete Sefirot emocionais. Como nos ensina a Tor\u00e1, no Primeiro Dia, D\u2019us criou a luz.<\/p>\n
<\/p>\n
O primeiro bra\u00e7o da Menor\u00e1, que simboliza Hessed, a primeira Sefir\u00e1 emocional, est\u00e1 ligado ao nosso primeiro patriarca, Avraham Avinu.<\/p>\n
<\/p>\n
Ele \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o desse atributo. Ele foi o exemplo vivo do \u201chomem de bondade e benevol\u00eancia\u201d, que amava D\u2019us e todas as pessoas, e praticava uma ilimitada generosidade material e espiritual.<\/p>\n
<\/p>\n
Em nosso relacionamento com D\u2019us expressamos nossa Hessed por meio do nosso amor por Ele e ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n
<\/p>\n
Como nos ensina a Guemar\u00e1, uma das formas de se unir a D\u2019us \u00e9 se comportar como D’us, e as qualidades Divinas s\u00e3o as Sefirot.<\/p>\n
<\/p>\n
Quando uma pessoa pratica a Hessed, realizando atos de bondade, amor e generosidade, ela est\u00e1 fazendo como D\u2019us, e unindo-se, assim, a Ele.<\/p>\n
<\/p>\n
Guevur\u00e1<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
O segundo bra\u00e7o da Menor\u00e1 simboliza a segunda Sefir\u00e1 emocional, a Guevur\u00e1 \u2013 que significa disciplina, for\u00e7a, bravura e justi\u00e7a.<\/p>\n
<\/p>\n
Guevur\u00e1 \u00e9 um movimento que segue em dire\u00e7\u00e3o oposta a Hessed. A Hessed representa doa\u00e7\u00e3o e compartilhamento, mesmo quando de forma incondicional e n\u00e3o criteriosa.<\/p>\n
<\/p>\n
Guevur\u00e1 representa a reten\u00e7\u00e3o e retraimento que \u00e9 o contr\u00e1rio da Hessed. Como um poder da alma, representa o atributo emocional da rever\u00eancia, do temor e da restri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
Hessed \u00e9 atra\u00e7\u00e3o e Guevur\u00e1 \u00e9 repulsa<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Hessed determina que se deve doar generosa e incondicionalmente, sem considerar o m\u00e9rito de quem ir\u00e1 receber.<\/p>\n
<\/p>\n
Guevur\u00e1 argumenta contra a doa\u00e7\u00e3o \u00e0quele que n\u00e3o a merece ou que far\u00e1 mau uso do que receber.<\/p>\n
<\/p>\n
Contudo, Guevur\u00e1 tamb\u00e9m possui um aspecto essencial da bondade Divina, pois se a Hessed de D\u2019us fosse irrestrita, provocaria o anulamento de toda a exist\u00eancia como no primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o onde o mundo todo era \u00e1gua que \u00e9 a maior manifesta\u00e7\u00e3o da Hessed. \u00c1gua \u00e9 vida, mas \u00e1gua sem limites n\u00e3o d\u00e1 espa\u00e7o \u00e0 vida.<\/p>\n
<\/p>\n
Sendo assim, tanto a Guevur\u00e1 quanto a Hessed, mant\u00e9m a exist\u00eancia do mundo.<\/p>\n
<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Guevur\u00e1 \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o do poder Divino em restringir e ocultar Sua Luz Infinita, possibilitando que Suas criaturas recebam a Hessed Divina segundo a capacidade de cada criatura, sem serem anulados pela Infinitude Divina.<\/p>\n
<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Guevur\u00e1 \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o Divina que por meio dela D’us fez o segundo dia da Cria\u00e7\u00e3o, quando D\u2019us criou o firmamento, em hebraico, Rak\u00eda, que s\u00e3o os limites materiais que sem a qual a vida na Terra n\u00e3o seria poss\u00edvel.<\/p>\n
<\/p>\n
A Guevur\u00e1 \u00e9 a Sefir\u00e1 associada a Yitzhak Avinu, nosso segundo Patriarca<\/h6>\n
<\/p>\n
O evento paradigm\u00e1tico na vida de Yitzhak foi quando ele anulou sua vontade, permitindo ser amarrado no altar a fim de ser sacrificado por seu pai, Avraham.<\/p>\n
<\/p>\n
O Midrash descreve como Yitzhak estava em completo controle de si mesmo.<\/p>\n
<\/p>\n
Ele personificou a bravura, a Guevur\u00e1, em sua capacidade e for\u00e7a de dominar seu sentido natural de autopreserva\u00e7\u00e3o, exercendo total disciplina e resili\u00eancia ao se dispor a sacrificar sua vida em obedi\u00eancia \u00e0 ordem de D\u2019us.<\/p>\n
<\/p>\n
Servimos D\u2019us com Guevur\u00e1 por temor e rever\u00eancia a Ele. Servir a D\u2019us com Guevur\u00e1 consiste em usar a disciplina para cumprir os Mandamentos Divinos, n\u00e3o cedendo \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
O Zohar nos ensina que assim como um p\u00e1ssaro necessita duas asas para voar, tamb\u00e9m n\u00f3s, seres humanos, devemos amar e temer a D\u2019us, ao mesmo tempo, ou seja, servindo a D\u2019us com os atributos de Hessed e de Guevur\u00e1.<\/p>\n
<\/p>\n
Tiferet<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
O terceiro bra\u00e7o da Menor\u00e1 simboliza a terceira Sefir\u00e1 emocional, a Tiferet, que tem v\u00e1rias defini\u00e7\u00f5es: beleza, harmonia, compaix\u00e3o, miseric\u00f3rdia, verdade e paz.<\/p>\n
<\/p>\n
A Tiferet faz a harmonia entre a Hessed e a Guevur\u00e1. Se D\u2019us emanasse apenas Hessed, o mundo seria anulado perante sua Guedul\u00e1, sua Grandeza Infinita.<\/p>\n
<\/p>\n
Por outro lado, se D\u2019us manifestasse apenas Guevur\u00e1, se Ele Se contivesse totalmente, o mundo deixaria de existir.<\/p>\n
<\/p>\n
Nosso mundo somente pode existir se Hessed e a Guevur\u00e1 se equilibrarem, uma \u00e0 outra. Tem de haver uma constante intera\u00e7\u00e3o, uma reciprocidade, entre essas duas Sefirot.<\/p>\n
<\/p>\n
Tiferet possibilita que as duas se auto equilibrem uma \u00e0 outra, a fim de que este nosso mundo finito possa absorver a Infinita benevol\u00eancia Divina, sem deixar de existir.<\/p>\n
<\/p>\n
No Terceiro Dia da Cria\u00e7\u00e3o, D\u2019us determinou um equil\u00edbrio entre \u00e1gua e terra, de forma que ambos sustentassem o reino vegetal, animal e humano.<\/p>\n
<\/p>\n
Yaakov Avinu, nosso terceiro e \u00faltimo Patriarca, personifica a Sefir\u00e1 chamada de Tiferet.<\/p>\n
<\/p>\n
Yaakov foi a primeira pessoa na Tor\u00e1 a revelar o espectro total das emo\u00e7\u00f5es humanas. Ele combina a Hessed de seu av\u00f4 Avraham, com a Guevur\u00e1 de seu pai, Yitzhak.<\/p>\n
<\/p>\n
Em nosso relacionamento com D\u2019us, expressamos Tiferet ao estudar a Sua Tor\u00e1, que representa a busca pela harmonia, verdade, compaix\u00e3o e paz.<\/p>\n
<\/p>\n
Tamb\u00e9m exercitamos esta Sefir\u00e1 glorificando D\u2019us por meio do embelezamento do cumprimento dos mandamentos de Sua Tor\u00e1.<\/p>\n
<\/p>\n
Netza’h<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
O quarto bra\u00e7o da Menor\u00e1 representa a quarta Sefir\u00e1 emocional, Netza’h, que significa \u201cconquistar\u201d ou \u201cvencer\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
A Netza’h expressa a ideia de domina\u00e7\u00e3o, ambi\u00e7\u00e3o e a iniciativa necess\u00e1ria para se chegar \u00e0 vit\u00f3ria.<\/p>\n
<\/p>\n
Esta Sefir\u00e1 caracterizou o Quarto Dia da Cria\u00e7\u00e3o \u2013 quando D\u2019us criou as estrelas e os corpos celestes que s\u00e3o uma express\u00e3o de Netza’h pelo fato de exercitarem uma medida de domina\u00e7\u00e3o sobre todos os seres vivos.<\/p>\n
<\/p>\n
Como por exemplo, a luz do Sol que \u00e9 essencial para a exist\u00eancia de vida na Terra.<\/p>\n
<\/p>\n
Dia e noite, as quatro esta\u00e7\u00f5es, o Shabat e os Haguim que s\u00e3o os dias festivos no calend\u00e1rio judaico dependem do ciclo lunar e do ciclo solar.<\/p>\n
<\/p>\n
Os corpos celestes expressam Netza’h de uma outra forma: eles n\u00e3o se desviam de sua miss\u00e3o, seguindo as r\u00edgidas leis que lhes foram impostas por D\u2019us.<\/p>\n
<\/p>\n
Entre os sete l\u00edderes do nosso povo, Moshe Rabenu, o maior de todos os l\u00edderes e profetas que nosso povo j\u00e1 teve, personificou a Sefir\u00e1 de Netza’h.<\/p>\n
<\/p>\n
Todas as a\u00e7\u00f5es de Mosh\u00e9 foram duradouras, especialmente ao trazer a Tor\u00e1 \u00e0 Terra e a transmitir ao Povo Judeu.<\/p>\n
<\/p>\n
Aquele que serve a D\u2019us com o atributo de Netza’h est\u00e1 determinado a cumprir Sua Vontade, quaisquer que sejam os desafios ou dificuldades.<\/p>\n
<\/p>\n
A qualidade de Netza’h que reside na alma de cada um de n\u00f3s depende da confian\u00e7a que ela tem na miss\u00e3o Divina que lhe cabe.<\/p>\n
<\/p>\n
E essa pessoa a executar\u00e1 com total determina\u00e7\u00e3o at\u00e9 chegar \u00e0 vit\u00f3ria.<\/p>\n
<\/p>\n
Hod<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
A quinta Sefir\u00e1 emocional \u00e9 a Hod, traduzida como humildade, entrega, gratid\u00e3o e aceita\u00e7\u00e3o. Hod representa o poder da alma que complementa Netza\u2019h.<\/p>\n
<\/p>\n
Enquanto Netza’h nos impele para a frente, vencendo barreiras, Hod assegura que nosso sucesso se baseie em nosso reconhecimento da origem Divina de nosso poder e for\u00e7a. Assim sendo, Hod representa sinceridade, humildade e gratid\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c9 a Sefir\u00e1 de Netza’h que energiza nossa ambi\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 a Sefir\u00e1 de Hod que nos obriga a reconhecer que devemos nosso sucesso \u00e0 Provid\u00eancia Divina.<\/p>\n
<\/p>\n
A Hod desperta dentro de n\u00f3s a humildade de reconhecer que n\u00e3o somos senhores \u00fanicos de nossa vida e nosso destino. Netza’h se expressa por meio de domina\u00e7\u00e3o, e Hod por meio de submiss\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c0s vezes temos que exercitar nossa Netza’h e impor nossa vontade, e outras vezes temos que agir com Hod, submetendo-nos \u00e0 vontade dos outros.<\/p>\n
<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Hod caracterizou o Quinto Dia da Cria\u00e7\u00e3o. Neste dia, D\u2019us criou as aves e as criaturas marinhas que foram os primeiros seres que receberam a benevol\u00eancia Divina.<\/p>\n
<\/p>\n
Entre os sete l\u00edderes do nosso povo, Aharon, irm\u00e3o de Moshe, que foi o primeiro Cohen Gadol, primeiro Sumo Sacerdote, \u00e9 quem personifica a Sefir\u00e1 de Hod.<\/p>\n
<\/p>\n
Sua capacidade de fazer a paz entre as pessoas era proveniente de seu desejo de se submeter aos outros em troca de promover a uni\u00e3o entre eles.<\/p>\n
<\/p>\n
Em nosso relacionamento com D\u2019us, expressamos a Sefir\u00e1 de Hod por meio do autocontrole e o reconhecimento da transcend\u00eancia Divina que est\u00e1 infinitamente acima do nosso entendimento.<\/p>\n
<\/p>\n
Exercitamos Hod em nosso Trabalho Divino por meio do reconhecimento de que, apesar de nosso grande empenho e determina\u00e7\u00e3o, a Vontade de D\u2019us sempre prevalecer\u00e1.<\/p>\n
<\/p>\n
Por meio de Hod, n\u00f3s, seres humanos, reconhecemos depender totalmente de D\u2019us. E percebemos que nossa vis\u00e3o limitada se deve \u00e0 nossa perspectiva material e finita.<\/p>\n
<\/p>\n
Expressamos nossa gratid\u00e3o a D\u2019us por todos os favores que Ele nos concede e a Ele agradecemos por tudo. Hod significa ser sincero em nossos atos de gratid\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
Yessod<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
O sexto bra\u00e7o da Menor\u00e1 representa a sexta Sefir\u00e1 emocional chamada de Yessod, que significa \u201ca base, o fundamento\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Tiferet que est\u00e1 acima da Yessod harmoniza e equilibra a Hessed e a Guevur\u00e1.<\/p>\n
<\/p>\n
Dessa mesma forma a Sefir\u00e1 de Yessod faz a harmonia e o equil\u00edbrio entre a Netza’h e a Hod.<\/p>\n
<\/p>\n
Netza’h e Hod t\u00eam a ver com domina\u00e7\u00e3o ou submiss\u00e3o, a Yessod se expressa por meio do equil\u00edbrio entre a domina\u00e7\u00e3o e a submiss\u00e3o na nossa personalidade tanto no relacionamento entre o ser humano e D\u2019us como na intera\u00e7\u00e3o que temos com as outras pessoas.<\/p>\n
<\/p>\n
O Sexto Dia da Cria\u00e7\u00e3o foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Yessod, quando D\u2019us criou o primeiro ser humano.<\/p>\n
<\/p>\n
O homem e a mulher constituem a base da Cria\u00e7\u00e3o. D\u2019us d\u00e1 a todas as suas criaturas tudo o que elas precisam para a sua sobreviv\u00eancia, mas os seres humanos retribuem cumprindo o seu prop\u00f3sito na Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
O homem e a mulher expressam a Yessod por meio do livre arb\u00edtrio. Temos a possibilidade de fazer o mal mas optamos por fazer o bem.<\/p>\n
<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Yessod une D\u2019us e Sua Cria\u00e7\u00e3o em um v\u00ednculo de empatia e amor.<\/p>\n
<\/p>\n
Yossef a Tzadik, o Jos\u00e9 da Tor\u00e1, filho do nosso patriarca Yaakov, foi a revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 de Yessod no nosso mundo.<\/p>\n
<\/p>\n
Com a sua integridade e retid\u00e3o, Yossef resistiu \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o e teve sucesso em todos os seus esfor\u00e7os, trazendo b\u00ean\u00e7\u00e3os, salva\u00e7\u00e3o e prosperidade para o mundo, pelo fato de estar constantemente conectado com D\u2019us.<\/p>\n
<\/p>\n
Utilizamos o poder de Yessod em nossa alma ao sermos fi\u00e9is a D\u2019us com intensa vontade e temos o prazer em cumprirmos os Mandamentos Divinos que nos conectam \u00e0 ele.<\/p>\n
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O Midrash nos conta que os seis primeiros dias da Cria\u00e7\u00e3o constituem dois conjuntos de tr\u00eas dias cada, sendo que o segundo conjunto aperfei\u00e7oa e complementa o primeiro.<\/p>\n
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A primeira composi\u00e7\u00e3o espiritual das Sefirot Hessed, Guevur\u00e1 e Tiferet se compara \u00e0 segunda que \u00e9 o conjunto de Netzach, Hod e Yessod.<\/p>\n
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No primeiro dia da cria\u00e7\u00e3o que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 de Hessed, D\u2019us criou a luz.<\/p>\n
<\/p>\n
No quarto dia da cria\u00e7\u00e3o, que foi feito por meio da Sefir\u00e1 de Netzach, D’us criou as fontes de luz que s\u00e3o o Sol, a lua que nos repassa um pouquinho da luz do sol, e as estrelas.<\/p>\n
<\/p>\n
No segundo dia da cria\u00e7\u00e3o, que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 de Guevur\u00e1, D\u2019us criou os oceanos quando criou a for\u00e7a da gravidade e outras for\u00e7as materiais que separaram\u00a0 as \u00e1guas de cima das \u00e1guas de baixo.<\/p>\n
<\/p>\n
No quinto dia da cria\u00e7\u00e3o, que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 chamada de Hod, Ele criou os peixes.<\/p>\n
<\/p>\n
No terceiro dia da cria\u00e7\u00e3o, que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 chamada de Tiferet, D\u2019us criou a terra seca.<\/p>\n
<\/p>\n
No no sexto dia da cria\u00e7\u00e3o que foi feito por meio da revela\u00e7\u00e3o da Sefir\u00e1 chamada de Yessod, Ele criou o ser humano<\/p>\n
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Mal\u2019hut<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
O s\u00e9timo bra\u00e7o da Menor\u00e1 representa a s\u00e9tima Sefir\u00e1 emocional, a Mal’hut.<\/p>\n
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Traduzida como \u201crealeza\u201d, essa Sefir\u00e1 \u00e9 \u00fanica entre as sete Sefirot emocionais:<\/p>\n
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as seis primeiras s\u00e3o ativas ao passo que Malchut \u00e9 passiva, transmitindo a ideia de receber.<\/p>\n
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A Yessod, a sexta Sefir\u00e1, combina todas as demais Sefirot e as conecta a Mal’hut.<\/p>\n
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Tendo recebido a luz de todas as demais Sefirot, a Mal’hut canaliza e direciona uma luz unificada ao mundo, harmonizando todos os diversos atributos das demais Sefirot e os projetando para baixo, para a Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
A Mal\u2019hut \u00e9 comparada \u00e0 lua, que n\u00e3o tem nenhuma luz de si pr\u00f3pria, mas toda a sua luz \u00e9 somente a luz que ela recebe do Sol.<\/p>\n
<\/p>\n
Diferentemente das demais Sefirot, Mal’hut n\u00e3o tem nenhuma caracter\u00edstica nem mesmo uma qualidade pr\u00f3pria, e isto lhe permite unificar todas as Sefirot dentro de si e as projetar para nosso mundo.<\/p>\n
<\/p>\n
Mal’hut \u00e9 o instrumento por meio do qual todo o plano da Cria\u00e7\u00e3o passa a existir.<\/p>\n
<\/p>\n
A Mal\u2019hut sozinha \u00e9 chamada de \u201cNukva\u201d que \u00e9 o \u201caspecto feminino\u201d das Sefir\u00f3t , o lado receptor. A Mal\u2019hut \u00e9 comparada \u00e0 uma jovem m\u00e3e, que depois de comer qualquer coisa ela transforma isso em leitinho e d\u00e1 de mamar para o nen\u00ea.<\/p>\n
<\/p>\n
A revela\u00e7\u00e3o Divina na Mal\u2019hut \u00e9 chamada de \u201cSh\u2019hinta\u201d que quer dizer \u201ca presen\u00e7a Divina\u201d. A Mal\u2019hut \u00e9 representada pela letra Hei que se encontra no final do nome de D’us.<\/p>\n
<\/p>\n
A Kabal\u00e1 nos ensina que \u201cnada ocorre com os seres inferiores a n\u00e3o ser que seja atrav\u00e9s de Mal\u2019hut\u201d (Tikunei Zohar<\/i> 19:40b, Zohar hadash<\/i>, 11a). Esta Sefir\u00e1<\/i> \u00e9 conhecida como \u201co arquiteto mediante o qual se fez toda a Cria\u00e7\u00e3o\u201d (Pardes Rimonim<\/i> 11:2).<\/p>\n
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A receptividade inata em Mal’hut, que chega mesmo \u00e0 sensa\u00e7\u00e3o de vazio, \u00e9 personificada pelo rei judeu ideal, que deve ser excessivamente humilde.<\/p>\n
<\/p>\n
Ele precisa estar constantemente ciente de sua nulidade perante o verdadeiro Rei dos Reis.<\/p>\n
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A humildade \u00e9 como um copo vazio, pronto para receber.<\/p>\n
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A humildade de um rei \u00e9 o port\u00e3o que se abre para que ele possa receber o influxo Divino, o qual ele, por sua vez, pode compartilhar com os demais.<\/p>\n
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David HaMele’h, o Rei David, \u00e9 o s\u00e9timo l\u00edder do nosso povo e personifica a Sefir\u00e1 de Mal’hut.<\/p>\n
<\/p>\n
Em seus Tehilim, ele se auto descreve como \u201cpobre e carente\u201d, apesar de descender de uma das fam\u00edlias judias mais ricas e distintas.<\/p>\n
<\/p>\n
No entanto, ele se considerava pobre, pois assim como algu\u00e9m que nada possui depende da generosidade dos demais, o Rei David reconhecia que todas as suas posses, seu reino, suas riquezas, seu poder, provinham exclusivamente de D\u2019us.<\/p>\n
<\/p>\n
Mal’hut \u00e9 o poder que D\u2019us nos d\u00e1 para que possamos receber d\u2019Ele. Essa Sefir\u00e1<\/i> expressa um relacionamento no qual o que recebe pode retribuir, tornando-se um doador.<\/p>\n
<\/p>\n
A Sefir\u00e1 de Mal’hut caracteriza o S\u00e9timo Dia da Cria\u00e7\u00e3o, o Shabat.<\/p>\n
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As seis primeiras Sefirot emocionais s\u00e3o ativas, ao passo que a s\u00e9tima, Mal’hut, \u00e9 passiva.<\/p>\n
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Essa ideia se aplica ao ciclo semanal. A Tor\u00e1 nos pede para trabalhar somente nos seis dias da semana e descansar no s\u00e9timo.<\/p>\n
<\/p>\n
O Shabat, o s\u00e9timo dia, o Shabat Sagrado, recebe b\u00ean\u00e7\u00e3os dos outros seis dias que o precedem, assim como a Mal’hut recebe das demais seis Sefiro, e retribui, tornando-se, pelo fato de aben\u00e7oar os dias da semana que a seguem, uma doadora.<\/p>\n
<\/p>\n
O Zohar justamente nos ensina que \u201cAtrav\u00e9s dos dias de Shabat, todos os outros dias se tornam aben\u00e7oados\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
N\u00f3s expressamos a Mal’hut por meio da aceita\u00e7\u00e3o da soberania Divina e do cumprimento dos Mandamentos Divinos. Quando fazemos o Trabalho Divino com humildade estamos manifestando o poder da Mal’hut<\/p>\n
\n
Nossos S\u00e1bios nos ensinaram que: \u201cAs mulheres tamb\u00e9m participaram daquele milagre\u201d<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
A Guemar\u00e1 nos conta que as mulheres tem a mesma obriga\u00e7\u00e3o que os homens em rela\u00e7\u00e3o ao acendimento das velas de Hanuk\u00e1 porque elas tamb\u00e9m participaram daquele grande milagre.<\/p>\n
<\/p>\n
Sendo que os maridos acendem a Hanuki\u00e1, as mulheres costumam n\u00e3o fazer nenhum trabalho por meia hora enquanto as velas de Hanuk\u00e1 est\u00e3o acesas para mostrar que elas tem a mesma obriga\u00e7\u00e3o que os maridos.<\/p>\n
<\/p>\n
A participa\u00e7\u00e3o das mulheres nos milagres de Hanuk\u00e1 acontece por meio de uma mulher chamada de Yehudit.<\/p>\n
<\/p>\n
A hist\u00f3ria de Yehudit foi contada em um livro muito antigo, que leva seu nome em hebraico, Yehudit. Infelizmente, o texto original se perdeu e n\u00e3o sabemos ao certo o que aconteceu.<\/p>\n
<\/p>\n
E sendo que essa hist\u00f3ria \u00e9 contada de v\u00e1rias maneiras diferentes e as fontes n\u00e3o s\u00e3o judaicas, a Guemar\u00e1 n\u00e3o traz nenhuma dessas vers\u00f5es mas simplesmente nos traz o fato principal: que as mulheres tamb\u00e9m participaram daquele milagre.<\/p>\n
<\/p>\n
Para entendermos a grandeza das mulheres tanto em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Gueul\u00e1 de Hanuk\u00e1 quanto em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa Gueul\u00e1, nossa reden\u00e7\u00e3o final que vai acontecer em breve em nossos dias, vamos para o Ari Zal que nos conta que tanto Moshe Rabeinu quanto o povo de Israel que faleceu no deserto, se reencarnam e se tornam a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
Diz o Ari ZaL que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a \u201cD\u00f3r De\u00e1h\u201d, a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, e a raiz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no \u201cEtz Haim\u201d de \u201cLe\u00e1h\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada de \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m tinha a raiz na Daat, mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo.<\/p>\n
<\/p>\n
Moshe se reencarna e se torna Mashia\u2019h e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se torna a gera\u00e7\u00e3o do Mashia\u2019h.<\/p>\n
<\/p>\n
at\u00e9 a \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- \u201cesse povo vai se levantar e \u2026.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201dAs mulheres mandam nos maridos? <\/strong>Mashia\u2019h vai chegar!<\/p>\n <\/p>\n
Uma caracter\u00edstica dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos.<\/p>\n
<\/p>\n
Na reencarna\u00e7\u00e3o anterior dessa gera\u00e7\u00e3o, no deserto, os maridos doaram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro mas as mulheres recusaram apoiar a idolatria.<\/p>\n
<\/p>\n
Por isso elas ganharam esse pr\u00eamio de mandar neles nessa reencarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!!<\/p>\n
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Diz o Maguid de Mezritsh que outra caracter\u00edstica da \u201cd\u00f3r de\u00e1h\u201d \u00e9 de que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe para abrir o mar vermelho somente levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar.<\/p>\n
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Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o das Mitzvot, Hashem disse para ele falar para a pedra para que a \u00e1gua volte mas ele bateu na pedra para come\u00e7ar j\u00e1 o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o<\/p>\n
<\/p>\n
Hashem queria que ele falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o dele, do conhecimento, da fala.<\/p>\n
<\/p>\n
Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe e a \u201cerev rav\u201d tiveram que falecer no deserto e esse \u00e9 o trabalho de Moshe:<\/p>\n
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Voltar como Mashia\u2019h e elevar toda a \u201cgera\u00e7\u00e3o do conhecimento\u201d, incluindo a erev rav, por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, \u201cfala e a\u00e7\u00e3o\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s!<\/p>\n
<\/p>\n
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Rabino Gloiber
\nSempre correndo
\nMas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n
https:\/\/rabinogloiber.org<\/p>\n
……<\/p>\n
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