{"id":23309,"date":"2025-12-18T10:54:25","date_gmt":"2025-12-18T10:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23309"},"modified":"2025-12-19T11:22:42","modified_gmt":"2025-12-19T11:22:42","slug":"a-parasha-da-minha-vida-miketz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23309","title":{"rendered":"A Parash\u00e1 da Minha Vida – Miketz"},"content":{"rendered":"

Miketz<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os sonhos do fara\u00f3 que por causa deles Yossef foi tirado da pris\u00e3o e se tornou o vice rei do Egito.<\/p>\n

 <\/p>\n

O vers\u00edculo diz: \u201ce foi do final de dois anos e o fara\u00f3 sonhou\u201d. A Parash\u00e1 usa a palavra Miketz que quer dizer \u201cdo final\u201d no lugar de dizer \u201cno final\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sempre que a Tor\u00e1 usa uma linguagem n\u00e3o usual ela est\u00e1 nos indicando que existe algo oculto por tr\u00e1s dessas palavras.<\/p>\n

Diz o Zohar que essa linguagem quer dizer \u201cdepois do final\u201d, e o \u201cfinal\u201d \u00e9 o \u201cSatan\u201d que em hebraico quer dizer desviador .<\/p>\n

 <\/p>\n

Ele \u00e9 o pr\u00f3prio anjo da morte que \u00e9 o final de todos os que caem em suas m\u00e3os.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Zohar nos ensina que o vers\u00edculo usa a linguagem \u201cdepois do final\u201d querendo dizer: depois de ter sa\u00eddo do esquecimento do ministro das bebidas que tinha prometido conversar sobre ele com o fara\u00f3, e dos sofrimentos na pris\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tanto o esquecimento que \u00e9 um limite de mem\u00f3ria quanto os sofrimentos que s\u00e3o limite de sa\u00fade, de dinheiro e etc sempre s\u00e3o causados pelo \u201csatan\u201d que \u00e9 o extremo de baixo da Guevura que \u00e9 a raiz dos limites.<\/p>\n

 <\/p>\n

O satan atua no mundo por meio de suas in\u00fameras ramifica\u00e7\u00f5es, e o fato de o ministro das bebidas ter esquecido Yossef, tamb\u00e9m foi \u201ctrabalho\u201d dele.<\/p>\n

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Depois de Yossef ter sa\u00eddo do \u201cfinal\u201d, a\u00ed aconteceu uma reviravolta de um extremo ao outro.<\/p>\n

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Diz o Zohar que esse \u201canjo do mal\u201d \u00e9 chamado de final porque ele \u00e9 o extremo dos resqu\u00edcios da Guevur\u00e1, ou seja, pior do que isso n\u00e3o existe.<\/p>\n

 <\/p>\n

No come\u00e7o do mundo ele \u201cbaixou\u201d na cobra e a cobra come\u00e7ou a falar.<\/p>\n

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Ela escolheu falar com Hav\u00e1 (Eva) por que sentiu mais proximidade com ela sendo que a raiz do aspecto feminino da Alma come\u00e7a na Sefir\u00e1 chamada de Bin\u00e1 que tamb\u00e9m \u00e9 raiz da Sefir\u00e1 chamada de Guevur\u00e1.<\/p>\n

Trapaceando dessa forma, o Satan conseguiu roubar as ben\u00e7\u00e3os de Adam. Esse \u00e9 o cart\u00e3o de visitas desse \u201csatan\u201d, desse desviador.<\/p>\n

Ele se une \u00e0s coisas ruins para interagir no mundo por meio delas, e sempre encontra algu\u00e9m ou alguma coisa compat\u00edvel para que por meio dela possa roubar as nossas ben\u00e7\u00e3os tamb\u00e9m.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por isso, dizem nossos S\u00e1bios, que quando tem que acontecer uma coisa ruim no mundo o tribunal Divino d\u00e1 autoriza\u00e7\u00e3o ao \u201csatan\u201d para fazer essa coisa ruim acontecer somente por meio de uma pessoa ruim.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Zohar nos conta que todo esse \u201csistema\u201d chamado de \u201csitra ahara\u201d que quer dizer \u201co outro lado\u201d, funciona da seguinte forma:<\/p>\n

 <\/p>\n

Em primeiro lugar o \u201csatan\u201d pessoalmente ou por meio de algumas das suas in\u00fameras ramifica\u00e7\u00f5es, aborda a pessoa de v\u00e1rias maneiras para tentar seduzi-la a fazer uma coisa errada.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nessa etapa ele tamb\u00e9m \u201cjoga baixo\u201d como fez com “Adam a Rishon”, o primeiro homem, que comeu a fruta do Etz a Daat pressionado por sua pr\u00f3pria esposa sem saber que por tr\u00e1s disso estava \u201ca cobra\u201d, ou seja, o satan encarnado na cobra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cada um de n\u00f3s \u00e9 abordado diariamente por alguma ramifica\u00e7\u00e3o dessa coisa ruim que \u201cbaixou\u201d em algu\u00e9m ou em alguma coisa para nos seduzir.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se a pessoa se deixa seduzir, esse anjo ruim registra o B.O. imediatamente no tribunal Divino, e pede a autoriza\u00e7\u00e3o para castigar severamente essa pessoa por meio dele pr\u00f3prio que tem o maior prazer em castigar cruelmente a pessoa que ele pr\u00f3prio seduziu.<\/p>\n

 <\/p>\n

Como fazer para nos proteger do \u201csatan\u201d?<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando D’us perguntou para Adam a Rishon (Ad\u00e3o) por que ele comeu a fruta do Etz a Daat, Adam jogou culpa em Hav\u00e1 (Eva) e Hav\u00e1 jogou a culpa na cobra. A justificativa \u00e9 o maior privil\u00e9gio do satan.<\/p>\n

 <\/p>\n

Porque se eles tivessem assumido que fizeram uma coisa errada e pedido para D\u2019us desculp\u00e1-los, com certeza eles n\u00e3o teriam recebido castigo nenhum.<\/p>\n

 <\/p>\n

O que a \u201ccobra\u201d queria era isso mesmo, que Adam jogasse a culpa na Eva e Eva na cobra, porque a cobra j\u00e1 tinha uma resposta autom\u00e1tica: D\u2019us pediu para n\u00e3o comer aquela fruta, e uma conta pediu para eles comerem, a quem eles deveriam escutar?<\/p>\n

 <\/p>\n

E essa \u00e9 a resposta que devemos dar para n\u00f3s pr\u00f3prios sempre que recebemos uma sedu\u00e7\u00e3o, como por exemplo quando algu\u00e9m por qualquer motivo te tirou do s\u00e9rio e se trata de uma pessoa fraca em todos os aspectos a ponto de, se voc\u00ea \u201cpisar nela\u201d, ela simplesmente quebra e nada vai te acontecer por causa disso.<\/p>\n

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E voc\u00ea est\u00e1 com toda a vontade de quebrar essa pessoa com muito prazer, e s\u00f3 assim voc\u00ea vai dormir melhor!<\/p>\n

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Nessa hora\u00a0 voc\u00ea tem que dizer para si pr\u00f3prio :- D\u2019us falou para n\u00e3o maltratar nem um animal, e essa pessoa est\u00e1 \u201cpedindo\u201d para ser maltratada, a quem eu devo ouvir?<\/p>\n

 <\/p>\n

O Zohar nos conta que tanto esse \u201canjo ruim\u201d quanto todo o lado ruim j\u00e1 n\u00e3o v\u00e3o mais existir no futuro quando D\u2019us tirar o lado ruim do mundo.<\/p>\n

Ent\u00e3o vamos rezar forte para que isso aconte\u00e7a o mais r\u00e1pido poss\u00edvel!<\/p>\n

 <\/p>\n

\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

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Os dias est\u00e3o chegando<\/strong><\/p>\n

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O Zohar nos traz um conceito chamado de Ketz hayamim, o extremo dos dias, se referindo ao extremo do mal, e Ketz hayamin, o extremo da direita, se referindo ao extremo das Sefir\u00f3t que \u00e9 a Mal\u2019hut representando nesse caso o extremo do bem.<\/p>\n

 <\/p>\n

Explica o Rebe que antes da reden\u00e7\u00e3o final, durante o per\u00edodo chamado de \u201ccalcanhares do Mashiah\u201d que \u00e9 o per\u00edodo no qual estamos vivendo, o mal aumenta no mundo em forma de disputas entre judeus e tamb\u00e9m entre n\u00e3o judeus.<\/p>\n

 <\/p>\n

Isso entre outros sinais negativos que acontecem nessa \u00e9poca e que n\u00e3o aconteceram em \u00e9pocas anteriores. Sinais para sabermos que estamos pr\u00f3ximos \u00e0 nossa Gueul\u00e1, \u00e0 nossa reden\u00e7\u00e3o final.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por outro lado o bem tamb\u00e9m aumenta, novas formas de estudar a Tor\u00e1 s\u00e3o reveladas e a\u00e7\u00f5es de caridade e bondade s\u00e3o feitas em uma escala sem precedentes.<\/p>\n

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Como podemos entender essa t\u00e3o grande contradi\u00e7\u00e3o no comportamento das pessoas da nossa \u00e9poca?<\/p>\n

 <\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao povo de Israel, e em particular agora que estamos no final do nosso ex\u00edlio, depois de termos passado por todas as previs\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o aos prazos finais dele incluindo a condi\u00e7\u00e3o de fazer \u201cTeshuv\u00e1\u201d antes da Gueul\u00e1, da reden\u00e7\u00e3o final.<\/p>\n

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Como atestou o Rebe Yossef Yitzhak, o Rebe de Lubavitch anterior, que tamb\u00e9m esse requisito nosso povo j\u00e1 cumpriu. E com tudo isso esperamos todo dia pela nossa verdadeira e completa reden\u00e7\u00e3o final, e ela ainda n\u00e3o chegou!<\/p>\n

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A palavra \u201cKetz\u201d, \u00e9 traduzida como \u201cextremo\u201d, mas tamb\u00e9m pode ser traduzida como \u201cfinal\u201d. Assim tamb\u00e9m a liga\u00e7\u00e3o entre o conceito de \u201cKetz\u201d e a nossa reden\u00e7\u00e3o \u00e9 dupla.<\/p>\n

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\u201cKetz\u201d se refere ao extremo final da escurid\u00e3o do nosso ex\u00edlio, \u201cfinal dos dias\u201d final do nosso ex\u00edlio, e junto a isso, a palavra \u201cKetz\u201d tamb\u00e9m est\u00e1 se referindo \u00e0 uma nova era, a era da Gueul\u00e1. \u201cKetz hayamin, o extremo do bem.<\/p>\n

 <\/p>\n

E assim nos conta o Zohar que a palavra Ketz pode estar representando o extremo do bem, e ao contr\u00e1rio, pode tamb\u00e9m estar representando o extremo do mal.<\/p>\n

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Esses dois extremos, sendo um o extremo da direita que representa a Hessed, a bondade, e o outro que \u00e9 o extremo da esquerda que representa a Guevura, a rigidez, s\u00e3o os dois caminhos que temos \u00e0 nossa frente nesse mundo.<\/p>\n

 <\/p>\n

O extremo da direita que \u00e9 o extremo do bem \u00e9 citado no final do livro do profeta Daniel, e o extremo da esquerda \u00e9 citado no livro de Yov (J\u00f3), quando diz que D\u2019us colocou um final para a escurid\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a Yossef, quando a Tor\u00e1 usa a palavra \u201cKetz\u201d se referindo ao final dos dois \u00faltimos anos que Yossef estava na cadeia encontramos esses dois significados.<\/p>\n

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Por um lado o vers\u00edculo est\u00e1 se referindo ao final da \u201cestadia\u201d de Yossef na pris\u00e3o, e por outro se referindo ao come\u00e7o da \u201creden\u00e7\u00e3o\u201d de Yossef que se torna o vice rei do Egito.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esses dois conceitos, mesmo aparecendo juntos, representam duas coisas totalmente opostas, como nos conta o Tzema\u2019h Tzedek que foi o terceiro Rebe de Lubavitch no seu livro chamado de \u201cexplica\u00e7\u00f5es sobre o Zohar\u201d:<\/p>\n

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Diz o Tzema\u2019h Tzedek que \u201cKetz hayamim representa a parte final da \u201cKlip\u00e1\u201d, o extremo do lado ruim, indicando o fortalecimento do lado ruim antes de ele desaparecer totalmente. Ou seja, o \u201cextremo de baixo\u201d do lado \u201cesquerdo\u201d, o mal em sua maior intensidade. Enquanto que \u201cKetz hayamin\u201d representa o supremo bem da Gueul\u00e1, da nossa reden\u00e7\u00e3o final.<\/p>\n

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Se trata de dois opostos que chegam ao mesmo tempo. Com o come\u00e7o do brilho da luz da Gueul\u00e1, \u201cKetz hayamin\u201d, come\u00e7a tamb\u00e9m o fortalecimento do mal ao encontro do seu final definitivo. \u201cKetz hayamim\u201d, a extrema intensidade do mal.<\/p>\n

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A liga\u00e7\u00e3o entre esses dois opostos se encontra em muitas cita\u00e7\u00f5es dos nossos S\u00e1bios, como por exemplo no final do tratado de Sot\u00e1 que nos conta sobre a deprava\u00e7\u00e3o que acontece no mundo na \u00e9poca que antecede a Gueul\u00e1, e isso vemos hoje com os nossos pr\u00f3prios olhos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Essas cita\u00e7\u00f5es aparecem tamb\u00e9m em algumas partes do tratado de Sanedrin, como por exemplo: \u201co filho de David n\u00e3o chegar\u00e1 a n\u00e3o ser em uma gera\u00e7\u00e3o que seja totalmente boa ou totalmente ruim\u201d, nos indicando que a gera\u00e7\u00e3o da Gueul\u00e1 vai ser caracterizada por esses dois extremos. Diz o Rebe que eles acontecem simultaneamente.<\/p>\n

 <\/p>\n

E qual \u00e9 realmente a liga\u00e7\u00e3o entre esses dois \u201cextremos\u201d?<\/p>\n

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A separa\u00e7\u00e3o entre o bem e o mal<\/strong><\/p>\n

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O principal problema causado pelo primeiro homem quando ele fez a primeira transgress\u00e3o foi a mistura entre o bem e o mal. Ele causou a indefini\u00e7\u00e3o entre os limites da \u201cluz\u201d e da \u201cescurid\u00e3o\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mesmo no in\u00edcio da cria\u00e7\u00e3o havia uma realidade de \u2018mal\u2019 no mundo como consequ\u00eancia da quebra dos recept\u00e1culos do mundo de Tohu, mas esse mal estava separado e isolado, sem nenhum contato e liga\u00e7\u00e3o com o lado bom, com o lado puro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Em tal situa\u00e7\u00e3o, o mal estava claramente definido e as criaturas n\u00e3o cometeriam um erro seguindo algo que \u00e9 claramente visto como mal, visto como uma coisa negativa.<\/p>\n

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O que levou ao fortalecimento do mal e da impureza foi o pecado da \u00e1rvore do conhecimento que misturou os conceitos e criou uma situa\u00e7\u00e3o em que n\u00e3o h\u00e1 bem sem mal e n\u00e3o h\u00e1 mal sem bem.<\/p>\n

 <\/p>\n

Em tal situa\u00e7\u00e3o, quando n\u00e3o h\u00e1 uma defini\u00e7\u00e3o clara de quem \u00e9 bom e de quem \u00e9 ruim, o mal engana, prevalece e domina. Al\u00e9m disso, o mal entrela\u00e7ado na realidade do bem o impede de atingir sua perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

O papel da reden\u00e7\u00e3o \u00e9 acabar com essa mistura e confus\u00e3o, e criar limites claros e definidos para a realidade do mal como \u00faltima etapa antes de ele desaparecer totalmente.<\/p>\n

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Quando a verdade for revelada com a chegada da reden\u00e7\u00e3o, o mal ser\u00e1 visto em seu verdadeiro estado.<\/p>\n

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A mentira por si s\u00f3 \u201cn\u00e3o tem pernas\u201d, a \u00fanica coisa que permite a exist\u00eancia da mentira e do engano, \u00e9 um pouquinho de verdade que existe nela.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando essa centelha do bem que existe no mal \u00e9 removida, o mal perde toda a sua capacidade de exist\u00eancia, e ent\u00e3o retorna \u00e0s suas dimens\u00f5es originais e verdadeiras.<\/p>\n

 <\/p>\n

E assim escreveu Rabi Shneior Zalman que foi nosso primeiro Rebe, \u201cO trabalho do Mashiah vai ser o de separar entre o bem e o mal. Portanto, a prepara\u00e7\u00e3o do mundo para a reden\u00e7\u00e3o \u00e9 a de se separar totalmente do mal causando com que o bem e o mal se tornem claramente separados e isolados um do outro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dessa forma h\u00e1 at\u00e9 uma vantagem na situa\u00e7\u00e3o tr\u00e1gica que previram nossos S\u00e1bios em rela\u00e7\u00e3o aos acontecimentos que antecedem a nossa reden\u00e7\u00e3o final, situa\u00e7\u00e3o em que o mal predomina completamente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por que dessa forma ele se torna totalmente vis\u00edvel, claro e definido, e est\u00e1 mais exposto ao seu final do que em uma situa\u00e7\u00e3o na qual o mal est\u00e1 menos forte por estar misturado com o bem.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por isso dizem nossos S\u00e1bios no tratado de Sanedrin que na gera\u00e7\u00e3o que antecede a Gueul\u00e1 os governos se tornar\u00e3o totalmente corruptos, indicando que o mal que se encontra no mundo se tornar\u00e1 cada vez mais \u201creconhec\u00edvel\u201d e a verdade de que qualquer governo que n\u00e3o se comporta de acordo com o \u201cgoverno Divino\u201d \u00e9 uma \u201ccorrup\u00e7\u00e3o absoluta\u201d estar\u00e1 claramente vis\u00edvel.<\/p>\n

 <\/p>\n

A verdadeira cren\u00e7a na unidade de D\u2019us \u00e9 encontrada apenas entre os judeus. Esta \u00e9 a prepara\u00e7\u00e3o para a reden\u00e7\u00e3o, quando todos conhecer\u00e3o a pura verdade e seguir\u00e3o a verdadeira f\u00e9 que o nosso povo representa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Essa tamb\u00e9m \u00e9 a explica\u00e7\u00e3o para o que disseram nossos S\u00e1bios que Mashiah chegar\u00e1 em uma gera\u00e7\u00e3o totalmente boa ou totalmente ruim. A reden\u00e7\u00e3o, conforme mencionado, vir\u00e1 quando o trabalho de diferenciar o bem do mal for conclu\u00eddo. Nosso trabalho \u00e9 separar o mal que se misturou com o bem e estabelecer limites claros entre o que \u00e9 bom e o que \u00e9 ruim.<\/p>\n

 <\/p>\n

Enquanto o bem e o mal estiverem misturados, a reden\u00e7\u00e3o completa n\u00e3o pode vir. Mas vir\u00e1 quando uma das duas possibilidades ocorrer: ou nos refinamos causando com que o nosso lado ruim gradativamente nos deixe, ou, D\u2019us nos livre, o lado ruim nos domina por n\u00e3o encontrar em n\u00f3s uma resist\u00eancia compat\u00edvel com a sua intensidade.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Rebe nos contou que nos nossos tempos, coisas assustadoras est\u00e3o acontecendo no mundo, tanto para o bem quanto para o mal.<\/p>\n

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A come\u00e7ar pela quest\u00e3o da disputas \u2013 hoje em dia vemos disputas at\u00e9 entre tais judeus que nunca foi poss\u00edvel supor que haveria uma disputa entre eles. Isso causou para eles uma real mudan\u00e7a de perfil, e eles at\u00e9 tentaram disfar\u00e7ar isso dizendo que tinham entrado nessas discuss\u00f5es por motivos religiosos e etc\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

E por outro lado, em rela\u00e7\u00e3o as coisas boas, em nossos tempos vemos atos de bondade e amor ao pr\u00f3ximo t\u00e3o grandes que n\u00e3o imagin\u00e1vamos antes que isso poderia um dia se tornar uma realidade.<\/p>\n

 <\/p>\n

Doa\u00e7\u00f5es para a caridade em t\u00e3o grande propor\u00e7\u00e3o, dedica\u00e7\u00e3o t\u00e3o grande em benef\u00edcio de outros judeus.<\/p>\n

 <\/p>\n

Temos hist\u00f3rias de gera\u00e7\u00f5es passadas, e em todas as gera\u00e7\u00f5es houve caridade e benevol\u00eancia entre os judeus, mas nunca t\u00ednhamos alcan\u00e7ado n\u00edveis t\u00e3o altos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Tzedak\u00e1, em rela\u00e7\u00e3o a caridade.<\/p>\n

 <\/p>\n

E tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o ao estudo e ensino da Tor\u00e1, justamente nas gera\u00e7\u00f5es mais recentes conseguimos revelar por meio do intenso estudo da Tor\u00e1 assuntos profundos que ningu\u00e9m imaginou que poderiam ser decifrados e n\u00e3o vemos esses assuntos nos livros das gera\u00e7\u00f5es anteriores. Tamb\u00e9m a forma de ensinar e aprender em nossos tempos \u00e9 especial, uma nova forma de estudar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mas a mudan\u00e7a \u00e9 tanto para o bem, quanto vice-versa. Entre os sinais que mencionamos sobre o per\u00edodo da reden\u00e7\u00e3o, a quest\u00e3o de \u201cpa\u00edses que se provocam\u201d tamb\u00e9m aconteceu no passado, mas hoje em dia a situa\u00e7\u00e3o nesta categoria \u00e9 de uma forma que n\u00e3o se imaginava, com uma crueldade desproporcional, como vemos acontecer na pr\u00e1tica em muitos pa\u00edses nesses dias mesmo e que n\u00e3o existia nas gera\u00e7\u00f5es anteriores, e ningu\u00e9m est\u00e1 se importando muito com isso.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sendo que a nossa Tor\u00e1 \u00e9 uma Tor\u00e1 \u201cluz\u201d, tudo tem uma resposta na Tor\u00e1 e de forma clara e esclarecedora. E se assim for, a explica\u00e7\u00e3o para esta situa\u00e7\u00e3o alarmante tamb\u00e9m deve estar na Tor\u00e1. E em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de pesquisar muito, porque a Guemar\u00e1 fala abertamente sobre esse assunto<\/p>\n

 <\/p>\n

De acordo com todos os sinais que foram ditos no final do Tratado Sota, nosso tempo est\u00e1 pr\u00f3ximo do \u2018final dos dias\u2019, t\u00e3o pr\u00f3ximo que n\u00e3o existe mais pr\u00f3ximo do que isso, porque nunca houve uma exist\u00eancia real de todos os sinais como nestes dias.<\/p>\n

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E em rela\u00e7\u00e3o ao \u2018final dos dias\u2019, tempo em que se aplicar\u00e3o muitas mudan\u00e7as no mundo at\u00e9 a grande mudan\u00e7a concernente ao mundo inteiro que ser\u00e1 a reden\u00e7\u00e3o final, est\u00e1 expl\u00edcito no final do livro do profeta Daniel: \u201cMuitos se definir\u00e3o, se purificar\u00e3o e se retificar\u00e3o, e os maus far\u00e3o maldades\u201d. Termina o profeta Daniel com as palavras: \u201ce os s\u00e1bios entender\u00e3o do que se trata<\/p>\n

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Ou seja, h\u00e1 coisas que at\u00e9 o final dos tempos existem na realidade, mas n\u00e3o est\u00e3o claras. Ou que se tornaram claras, mas ainda est\u00e3o misturadas com outras coisas e ainda n\u00e3o se separaram delas e por isso ainda n\u00e3o s\u00e3o totalmente reconhec\u00edveis. Ou que j\u00e1 s\u00e3o reconhec\u00edveis mas n\u00e3o de maneira claramente expl\u00edcita.<\/p>\n

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Mas, quando chegarem muito perto do final dos dias, e este \u00e9 um dos principais sinais de que j\u00e1 estamos na etapa em que isso vai come\u00e7ar a acontecer, vai se cumprir a profecia do profeta Daniel de que \u201cMuitos se definir\u00e3o, se purificar\u00e3o e se retificar\u00e3o, e os maus far\u00e3o maldades\u201d.<\/p>\n

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Ou seja, n\u00e3o se trata de algo que vai acontecer para um grupo pequeno de pessoas, mas como diz o profeta Daniel, Muitos se definir\u00e3o, se purificar\u00e3o e se retificar\u00e3o, se trata do mundo inteiro. E conclui que \u201cos s\u00e1bios entender\u00e3o\u201d. Ou seja, para entender porque isso est\u00e1 acontecendo \u00e9 preciso ser um s\u00e1bio, mas para ver que isso est\u00e1 acontecendo, qualquer um pode ver.<\/p>\n

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O Rebe nos explicou por que existe a necessidade de o bem e o mal se revelarem separadamente em sua maior pot\u00eancia antes da Gueul\u00e1, como o mundo inteiro est\u00e1 vendo isso acontecer diariamente.<\/p>\n

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O motivo para isso, diz o Rebe, \u00e9 que cada um de n\u00f3s tem for\u00e7as ocultas que n\u00e3o poderiam ser refinadas porque n\u00e3o sab\u00edamos da exist\u00eancia delas. Nessa situa\u00e7\u00e3o todas as nossas for\u00e7as ocultas se revelam, se tornam for\u00e7as reveladas, e se existe nelas um lado ruim que precisa ser refinado.<\/p>\n

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Ou seja, exclu\u00eddo de n\u00f3s que somos parte de D\u2019us que \u00e9 a ess\u00eancia do bem, imediatamente reconhecemos sua exist\u00eancia e o consertamos, ou o exclu\u00edmos, ou direcionamos ele para o bem.<\/p>\n

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N\u00e3o ter\u00edamos como retificar nossas for\u00e7as ocultas se elas n\u00e3o se revelassem e portanto n\u00e3o saber\u00edamos que elas existem. Porque afinal das contas somos obrigados a refinar o mal das nossas for\u00e7as ocultas, e se elas continuassem ocultas estar\u00edamos ocupados com outras coisas, mesmo sendo elas coisas boas, e n\u00e3o consertar\u00edamos o que precisamos consertar.<\/p>\n

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E assim conseguimos entender que quando o profeta Daniel fala sobre essa \u00e9poca de refinamento ele est\u00e1 nos indicando o lado bom que ela nos traz, porque somente assim conseguimos descobrir o lado ruim das nossas for\u00e7as ocultas e fazer nelas o reparo necess\u00e1rio.<\/p>\n

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O fato de a revela\u00e7\u00e3o das nossas for\u00e7as ocultas acontecer somente agora nessa \u00e9poca est\u00e1 ligado aos dois \u201cextremos\u201d, Ketz hayamim e Ketz hayamin.<\/p>\n

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Porque \u00e0 medida que nos aproximamos do \u201cfinal dos tempos\u201d, do final do nosso ex\u00edlio, a escurid\u00e3o no mundo se fortalece e aumenta cada vez mais. As for\u00e7as negativas que at\u00e9 agora estavam ocultas se revelam, e por isso h\u00e1 necessidade de revelarmos for\u00e7as superiores, por meio das quais voc\u00ea pode superar a escurid\u00e3o e resistir.<\/p>\n

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E mais uma raz\u00e3o para isso: j\u00e1 que nos aproximamos do \u201cKetz Hayamin\u201d, da nossa reden\u00e7\u00e3o final, come\u00e7a a se materializar o fen\u00f4meno do fortalecimento do bem, que tamb\u00e9m se torna \u201cclaro\u201d e se revela em toda a sua intensidade.<\/p>\n

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Uma das manifesta\u00e7\u00f5es disso \u00e9 a descoberta dos segredos da Tor\u00e1, a Tor\u00e1 oculta, a categoria da Tor\u00e1 que \u00e9 comparada ao azeite que se transforma em luz.<\/p>\n

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Por isso j\u00e1 come\u00e7amos agora por meio do estudo da Hassidut a provar um pouquinho dos segredos da Tor\u00e1 oculta que o Mashiah vai nos revelar. A palavra Mashiah quer dizer ungido, como diz o Tehilim (89\/21)<\/p>\n

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Rabino Gloiber
\nSempre correndo
\nMas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n

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www.RabinoGloiber.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miketz   Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os sonhos do fara\u00f3 que por causa deles Yossef foi tirado da pris\u00e3o e se tornou o vice rei do Egito.   O vers\u00edculo diz: \u201ce foi do final de…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23309","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-www-rabinogloiber-org"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23309"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23310,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23309\/revisions\/23310"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}