{"id":23567,"date":"2026-01-22T01:09:40","date_gmt":"2026-01-22T01:09:40","guid":{"rendered":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23567"},"modified":"2026-01-25T12:06:03","modified_gmt":"2026-01-25T12:06:03","slug":"23567-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23567","title":{"rendered":"Venha ao fara\u00f3"},"content":{"rendered":"

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Na nossa Parash\u00e1 AShem diz \u00e0 Moshe “Venha ao fara\u00f3\u2026” Na Parash\u00e1 anterior AShem diz \u00e0 Moshe “V\u00e1 ao fara\u00f3\u2026 ” Porque a Tor\u00e1 usa duas linguagens diferentes aparentemente se referindo ao mesmo assunto?<\/p>\n

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\u00a0A explica\u00e7\u00e3o do Baal a Turim\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Rabeinu Yaacov ben Asher foi um grande Tzadik que nasceu no ano de 1269 na cidade de Col\u00f4nia, que hoje pertence \u00e0 Alemanha.<\/p>\n

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Rabeinu Yaacov \u00e9 conhecido como “Baal a Turim” por causa da sua obra principal chamada de “Arba\u00e1 Turim”, dividido em quatro categorias, uma obra prima da literatura judaica que serviu como inspira\u00e7\u00e3o para Rabi Yossef Karo na configura\u00e7\u00e3o do c\u00f3digo da legisla\u00e7\u00e3o judaica, o Shul’han Aru’h \u05e9\u05d5\u05dc\u05d7\u05df \u05e2\u05e8\u05d5\u05da.<\/p>\n

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Mesmo sendo mundialmente conhecido como um grande legislador da lei judaica, Rabi Yaacov ben Asher n\u00e3o aceitou trabalhar como rabino e optou por viver uma vida simples.<\/p>\n

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Naquela \u00e9poca os livros ainda eram escritos \u00e0 m\u00e3o e seu sogro que patrocinava os seus livros pediu para que ele escrevesse um livro que n\u00e3o fosse sobre legisla\u00e7\u00e3o judaica, e assim ele escreveu uma explica\u00e7\u00e3o sobre a Tor\u00e1 que se tornou mundialmente conhecida como “Baal a Turim al a Tor\u00e1”.<\/p>\n

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Hoje a explica\u00e7\u00e3o do Baal a Turim acompanha cada livro de Tor\u00e1 junto com a tradu\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 para o aramaico escrita por Unkelus e a explica\u00e7\u00e3o de Rashi<\/p>\n

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O Baal a Turim explica na nossa Parash\u00e1 que quando AShem dizia para Moshe ir \u00e0 casa do fara\u00f3 falar com ele \u00e9 usada a express\u00e3o “B\u00f4 el Par\u00f3” (Venha ao fara\u00f3), e quando AShem dizia para Moshe ir ao fara\u00f3 quando ele estava na \u00e1gua do rio Nilo \u00e9 usada a express\u00e3o “V\u00e1 ao fara\u00f3” (at\u00e9 aqui a explica\u00e7\u00e3o do Baal a Turim)<\/p>\n

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Diz o Midrash que o fara\u00f3 se fazia de divindade. Ele ia todas as manh\u00e3s para o rio Nilo fazer suas “necessidades” e dizia para todos que ele \u00e9 um deus, e a prova disso era de que ele n\u00e3o precisava fazer essas “necessidades” como todos os seres humanos.<\/p>\n

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Com certeza quando Moshe se posicionava na frente dele nessa hora ele se sentia “desmascarado” e ficava intimidado, e por isso n\u00e3o havia a necessidade de uma prote\u00e7\u00e3o Divina adicional.<\/p>\n

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Mas quando ele ia ao pal\u00e1cio do fara\u00f3 sobre o qual est\u00e1 escrito “Venha ao fara\u00f3 porque eu endureci o seu cora\u00e7\u00e3o e o cora\u00e7\u00e3o de todos os seus servos\u2026 ” a\u00ed Moshe precisava de uma prote\u00e7\u00e3o adicional e por isso est\u00e1 escrito “Venha ao fara\u00f3”. Ou seja,AShem j\u00e1 est\u00e1 esperando Moshe l\u00e1 para proteg\u00ea-lo antes mesmo de ele vir.<\/p>\n

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Um exemplo disso vimos com o profeta Elish\u00e1. Certa vez o profeta Elish\u00e1 visitou a cidade de Yerih\u00f3 (Jeric\u00f3).<\/p>\n

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Os habitantes da cidade contaram \u00e0 ele que a cidade \u00e9” tudo de bom”, fora um pequeno grande detalhe: a \u00e1gua da cidade era insalubre e uma “m\u00e1fia” dominava o com\u00e9rcio da \u00e1gua na cidade colocando em real risco de vida todo aquele que tentar concorrer com esse monop\u00f3lio.<\/p>\n

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O profeta deu uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para que as fontes da cidade se purificassem e toda a \u00e1gua da cidade virou \u00e1gua mineral.<\/p>\n

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Os jovens bandidos que lucravam com o desespero dos habitantes da cidade resolveram assassinar o profeta e o esperaram fora da cidade imaginando que esse “Homem de D’us” s\u00f3 pode fazer o bem e \u00e9 um velho indefeso nas nas m\u00e3os deles.<\/p>\n

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Quando o profeta saiu da cidade eles os cercaram e disseram “Suba careca”, ou seja, vamos te fazer subir para o c\u00e9u em uma carruagem de fogo como subiu seu mestre. Ou seja, chegou a sua hora.<\/p>\n

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O profeta virou para tr\u00e1s, olhou com o seu “Rua’h a Kodesh\u201c, viu que deles n\u00e3o sairia coisa boa e os amaldi\u00e7oou com o nome de D’us.<\/p>\n

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Nessa hora aconteceu um grande milagre, e naquela cidade que \u00e9 um o\u00e1sis no deserto surgiu uma floresta. Da floresta sa\u00edram dois ursos que mataram os 42 jovens assassinos, e depois disso a floresta e os ursos desapareceram<\/p>\n

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Se AShem queria fazer um milagre para salvar o profeta dos assassinos, porque tinha que fazer surgir a floresta junto com os ursos? Aparentemente seria o suficiente surgirem os ursos.<\/p>\n

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Mas n\u00e3o, se o urso n\u00e3o est\u00e1 na pr\u00f3pria floresta ele fica intimidado, para os ursos ficarem t\u00e3o confiantes e atacarem 42 assassinos eles precisariam estar na floresta deles.<\/p>\n

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E assim tamb\u00e9m o fara\u00f3. No rio Nilo ele era um farsante pego no flagrante, mas no seu pr\u00f3prio pal\u00e1cio, cercado dos seus servos dur\u00f5es igual \u00e0 ele, ele se torna um perigo muito maior. E por isso AShem diz para Moshe “Venha ao fara\u00f3”, venha para c\u00e1 onde eu estou antes mesmo de voc\u00ea chegar para te proteger.<\/p>\n

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Rabino Gloiber<\/p>\n

Sempre correndo<\/p>\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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