{"id":23605,"date":"2026-02-01T12:40:04","date_gmt":"2026-02-01T12:40:04","guid":{"rendered":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23605"},"modified":"2026-02-15T14:26:45","modified_gmt":"2026-02-15T14:26:45","slug":"23605-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23605","title":{"rendered":"Tu Bishvat"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/h6>\n
Tu Bishvat\u00a0<\/strong><\/h6>\n

 <\/p>\n

Cada letra em hebraico tamb\u00e9m representa um n\u00famero.<\/p>\n

 <\/p>\n

O n\u00famero 15 \u00e9 representado pela letra hebraica ”\u05d8” (t\u00eat) que representa o n\u00famero 9 junto com a letra hebraica ”\u05d5” (vav) que representa o n\u00famero 6, juntas elas formam a palavra “\u05d8\u05d5” (tu) que representa o n\u00famero 15.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por que n\u00e3o usamos a letra hebraica “\u05d9” (Yud) que representa o n\u00famero 10 e a letra hebraica “\u05d4” (hei) que representa o n\u00famero 5 para juntas formarem o n\u00famero 15 ?<\/p>\n

 <\/p>\n

Porque a uni\u00e3o da letra “\u05d9” (yud) com a letra “\u05d4” (hei) forma um dos nomes de D’us que n\u00e3o podemos apagar.<\/p>\n

 <\/p>\n

O calend\u00e1rio judaico tem quatro datas que s\u00e3o chamadas de ano novo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tu b\u2019Shvat<\/strong>, o d\u00e9cimo quinto dia do m\u00eas hebraico de Shvat, \u00e9 o ano novo das \u00e1rvores.<\/p>\n

 <\/p>\n

O primeiro dia do m\u00eas judaico de Elul \u00e9 o ano novo dos animais<\/p>\n

 <\/p>\n

Os primeiro segundo dias do m\u00eas de Tishrei s\u00e3o Rosh a Shan\u00e1, s\u00e3o o anivers\u00e1rio do mundo. Ou seja, o come\u00e7o\u00a0 do ano a partir da cria\u00e7\u00e3o do mundo. Rosh a Shan\u00e1, \u00e9 um dia santificado, um Yom Tov.<\/p>\n

 <\/p>\n

O primeiro dia do m\u00eas judaico de Nissan \u00e9 o ano novo da Tor\u00e1 que determina a ordem dos meses de acordo com a sa\u00edda do Egito. Ou seja, o primeiro m\u00eas da Tor\u00e1 \u00e9 Nissan e o m\u00eas de Tishrei \u00e9 o s\u00e9timo m\u00eas<\/p>\n

 <\/p>\n

A Guemar\u00e1 se refere a Tu b\u2019Shvat\u00a0como o \u201cAno Novo das \u00c1rvores\u201d. Essa data \u00e9 relevante para certas leis da Tor\u00e1 que dizem respeito \u00e0 agricultura na Terra de Israel.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pode, portanto, parecer estranho celebrar essa data, mas o dia 15 de Shvat\u00a0sempre foi um dia festivo para o Povo Judeu, mesmo quando a grande maioria dos judeus viviam na Di\u00e1spora.<\/p>\n

 <\/p>\n

Segundo as leis judaicas para essa data, n\u00e3o falamos Ta’hanun que s\u00e3o as rezas nas quais pedimos desculpas pelas coisas erradas que fizemos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sendo que Tu b\u2019Shvat \u00e9 o \u201cAno Novo das \u00c1rvores\u201d, costumamos comer frutas nessa data, especialmente as que s\u00e3o t\u00edpicas da Terra de Israel.<\/p>\n

 <\/p>\n

Trata-se de um dia festivo porque mesmo n\u00e3o sendo uma data sagrada, tem grande significado para nosso povo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Seu tema principal \u00e9 a conex\u00e3o entre Am Israel\u00a0(o Povo Judeu) e\u00a0Eretz Israel\u00a0(a Terra de Israel).<\/p>\n

 <\/p>\n

O fato de a Tor\u00e1 reger at\u00e9 mesmo as leis agr\u00edcolas na Terra de Israel \u00e9 um poderoso lembrete de que\u00a0Eretz Israel \u00e9 a heran\u00e7a por direito e eterna do Povo Judeu, e de que D\u2019us deseja que os judeus que vivem nela, vivam de acordo a Tor\u00e1 mesmo quando est\u00e3o na rotina do trabalho do dia a dia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mas o Ano Novo das \u00c1rvores tamb\u00e9m possui um tema universal, uma li\u00e7\u00e3o de como viver, que serve a todos os seres humanos. \u00c9 uma li\u00e7\u00e3o relevante para todas as pessoas, independentemente de g\u00eanero, idade, religi\u00e3o, nacionalidade ou etnia.<\/p>\n

\n\u201cO Homem \u00e9 a \u00e1rvore do campo\u201d<\/strong><\/h6>\n

 <\/p>\n

A palavra Tor\u00e1 deriva da palavra hebraica Ora\u2019\u00e1, que significa instru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

A Tor\u00e1 n\u00e3o \u00e9 apenas um livro de autoria Divina, contendo relatos e leis, mas tamb\u00e9m um projeto de vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tudo o que estudamos na Tor\u00e1 deve servir de li\u00e7\u00e3o para ser colocada na pr\u00e1tica em nossas vidas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Portanto, quando a Tor\u00e1 afirma que a\u2019Adam Etz aSad\u00e9 \u201cO Homem \u00e9 a \u00e1rvore do campo\u201d (Deuteron\u00f4mio, 20:19), est\u00e1 transmitindo um ensinamento relevante para nossa vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esse vers\u00edculo pode ser interpretado de diversas formas, mas, qualquer que seja a interpreta\u00e7\u00e3o, est\u00e1 claro que a Tor\u00e1 ensina que h\u00e1 um \u00edntimo relacionamento entre seres humanos e as \u00e1rvores dos campos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sendo assim, o Ano Novo das \u00c1rvores pode ser, tamb\u00e9m, um Novo Ano para os homens.<\/p>\n

 <\/p>\n

A ideia de que os seres humanos e as \u00e1rvores estejam, de certa forma, relacionadas \u00e9 encontrada no livro do Profeta Yeshayahu onde est\u00e1 escrito: \u201cComo os dias de uma \u00e1rvore ser\u00e3o os dias do Meu Povo\u201d (Isa\u00edas, 65:22).<\/p>\n

 <\/p>\n

Para entender a mensagem desse vers\u00edculo e o que a Tor\u00e1 ensina ao afirmar que a\u2019Adam Etz aSad\u00e9, \u00e9 necess\u00e1rio primeiro considerar de que forma os seres humanos levam sua vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

Um dos maiores problemas dos seres humanos, em todas as partes, e especialmente na cultura ocidental, \u00e9 como se relacionar com sua idade.<\/p>\n

 <\/p>\n

Biologicamente, os seres humanos t\u00eam uma inf\u00e2ncia muito mais longa do que as outras esp\u00e9cies, pois somos criaturas complexas que exigem um treinamento mais prolongado.<\/p>\n

 <\/p>\n

S\u00e3o necess\u00e1rios muitos anos para nos tornarmos autossuficientes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Al\u00e9m disso, em virtude do enorme potencial do intelecto humano, a maioria de n\u00f3s dedica muitos anos de vida em busca de educa\u00e7\u00e3o e treinamento.<\/p>\n

 <\/p>\n

As crian\u00e7as frequentam a escola at\u00e9 completarem dezessete ou dezoito anos, e a maioria dos que t\u00eam condi\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m continuam para a faculdade.<\/p>\n

 <\/p>\n

Em anos recentes, muitas pessoas decidiram que um t\u00edtulo acad\u00eamico n\u00e3o era suficiente e continuaram estudando para obter um t\u00edtulo de mestrado e at\u00e9 de doutorado.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esses anos de instru\u00e7\u00e3o, que podem durar entre dezoito a trinta anos ou mais, s\u00e3o considerados como prepara\u00e7\u00e3o para a vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando um aluno est\u00e1 na escola, est\u00e1 se preparando para a faculdade, quando est\u00e1 na faculdade, prepara-se para a p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o; e quando est\u00e1 na p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o, faz seu preparo para a vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

Segundo esse ponto de vista, a vida apenas come\u00e7a quando a pessoa deixa o \u201cpal\u00e1cio de cristal\u201d e entra no \u201cmundo real\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pode-se argumentar que uma das raz\u00f5es pelas quais as pessoas dedicam cada vez mais anos a se preparar para a vida \u00e9 que os seres humanos est\u00e3o vivendo mais, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o raro uma pessoa viver mais de 90 anos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mas apesar desse aumento da longevidade, na maioria das sociedades as pessoas percebem que seus anos de ouro s\u00e3o o per\u00edodo de sua vida em que se torna menos relevante.<\/p>\n

 <\/p>\n

Os muitos anos que passa na escola s\u00e3o o pr\u00f3logo de sua vida, ao passo que a velhice \u00e9 o ep\u00edlogo \u2013 geralmente tamb\u00e9m um per\u00edodo longo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Entre esses dois per\u00edodos, o pref\u00e1cio da vida e o ep\u00edlogo da vida, transcorre \u201ca hist\u00f3ria\u201d da nossa vida, o tempo no qual as pessoas se consideram seres humanos capazes de realizar, ao m\u00e1ximo, o seu potencial.<\/p>\n

 <\/p>\n

H\u00e1 uma par\u00e1bola \u00e1rabe que ilustra essa ideia. Um le\u00e3o que deseja ensinar seu filhote acerca do mundo, lhe diz: \u201cN\u00f3s, le\u00f5es, n\u00e3o tememos nenhuma criatura exceto os seres humanos. Eles s\u00e3o perigosos. Quero mostrar-lhe qual a apar\u00eancia deles, para que voc\u00ea os conhe\u00e7a e fique \u00e0 espreita\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Eles veem uma crian\u00e7a e o filhote pergunta: \u201cIsto \u00e9 um homem?\u201d O le\u00e3o responde: \u201cAinda n\u00e3o\u201d. Eles veem, ent\u00e3o, um velho, e o filhote pergunta: \u201cIsto \u00e9 um homem?\u201d. O le\u00e3o responde: \u201cN\u00e3o mais\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Essa par\u00e1bola retrata a maneira pela qual muitos de n\u00f3s vemos a vida:<\/p>\n

 <\/p>\n

At\u00e9 que um ser humano atinja o est\u00e1gio em que ele \u00e9 \u201cadulto\u201d, ele ainda n\u00e3o vive; e quando ele j\u00e1 ultrapassou certa idade, ele j\u00e1 viveu, ainda que permane\u00e7a fisicamente vivo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Assim, quando somos jovens, fazemos planos e nos preparamos para o futuro e sonhamos com o que ele nos trar\u00e1; e quando somos idosos, nos lembramos do passado, com prazer ou com pesar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Essa forma de ver e viver a vida abrange apenas uma pequena parte de nossa vida. Essa vida \u00e9 semelhante a uma viagem de f\u00e9rias cujo trajeto de ida e volta demora muito: passa-se muito tempo na estrada, em viagem, e pouco tempo no local das f\u00e9rias.<\/p>\n

 <\/p>\n

Um dos problemas de se viver dessa forma \u2013 acreditando que h\u00e1 um \u201cantes\u201d e um \u201cdepois\u201d \u2013 \u00e9 que nossas vidas se tornam segmentadas e curtas, mesmo se vivermos muitos anos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Geralmente dedicamos tempo em demasia ao \u201cantes\u201d e nos resignamos ao \u201cdepois\u201d e, como consequ\u00eancia, n\u00e3o dedicamos tempo suficiente a viver.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando a pessoa est\u00e1 no est\u00e1gio do \u201cantes\u201d, pensa no que acontecer\u00e1, e quando est\u00e1 no \u201cest\u00e1gio posterior\u201d, pensa no que aconteceu ou em como poderia ter sido.<\/p>\n

 <\/p>\n

Em ambos os casos, n\u00e3o d\u00e1 aten\u00e7\u00e3o suficiente ao presente. Como resultado, as pessoas passam a maior parte de sua vida no futuro ou no passado, mas raramente no presente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esse tipo de vida pode ser cheia de frustra\u00e7\u00e3o, desapontamento e estresse, pois o futuro geralmente \u00e9 diferente do que se imaginava e o passado n\u00e3o pode ser revivido ou modificado.<\/p>\n

 <\/p>\n

H\u00e1 um poema famoso de um de nossos grandes S\u00e1bios, Ibn Ezra, que diz: \u201cO passado j\u00e1 se foi, o futuro, ainda n\u00e3o chegou. O presente \u00e9 como um piscar de olhos. Qual o motivo, ent\u00e3o, para nossas preocupa\u00e7\u00f5es?\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esse poema pode ser traduzido assim: \u201cSe o passado j\u00e1 se foi e o futuro ainda n\u00e3o chegou, e o presente passa t\u00e3o r\u00e1pido como um piscar de olhos, o que, ent\u00e3o, \u00e9 a nossa vida?\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00e3o se trata de uma pergunta trivial. Na realidade, \u00e9 uma pergunta que trata do que representa a vida. Talvez seja a pergunta mais importante que temos que nos fazer.<\/p>\n

 <\/p>\n

A li\u00e7\u00e3o de Tu b\u2019Shvat<\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

Tu b\u2019Shvat, o ensinamento de que o Homem \u00e9 a \u00e1rvore do campo, e o vers\u00edculo de Yeshayahu \u00a0\u201cComo os dias de uma \u00e1rvore ser\u00e3o os dias de Meu Povo\u201d \u00a0fornecem uma resposta a essa pergunta.<\/p>\n

 <\/p>\n

A resposta \u00e9 universal e se aplica a todos os seres humanos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9, tamb\u00e9m, atemporal, relevante a todas as gera\u00e7\u00f5es e especialmente \u00e0 nossa. \u201cComo os dias de uma \u00e1rvore ser\u00e3o os de Meu Povo\u201d nos ensina que todo ser humano precisa, como uma \u00e1rvore do campo, viver uma vida de crescimento constante e ininterrupto.<\/p>\n

 <\/p>\n

H\u00e1 diferentes tipos de \u00e1rvores: algumas s\u00e3o grandes, outras s\u00e3o pequenas, e o ritmo de crescimento ou a qualidade dos frutos de cada uma pode variar enormemente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mas as \u00e1rvores nunca param de crescer.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esse \u00e9 o crescimento constante a que todos os seres humanos deveriam aspirar, essa \u00e9 a li\u00e7\u00e3o que D\u2019us transmite, a cada um de n\u00f3s, atrav\u00e9s do profeta.<\/p>\n

 <\/p>\n

Devemos viver no presente, como um beb\u00ea que n\u00e3o desperdi\u00e7a tempo especulando sobre como sua vida ser\u00e1 quando ele tiver 30 ou 80 anos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Devemos viver e tentar tirar o melhor proveito de cada dia. Isso n\u00e3o significa que devemos viver como se n\u00e3o existisse um amanh\u00e3.<\/p>\n

 <\/p>\n

A ideia de que \u201cdevemos comer e beber e nos divertir, porque amanh\u00e3 morreremos\u201d \u00e9 fortemente condenada pelo juda\u00edsmo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Viver no presente tirando o m\u00e1ximo proveito do dia \u2013 n\u00e3o significa viver uma vida hedonista e inconsequente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tampouco significa que devemos abreviar a educa\u00e7\u00e3o e a prepara\u00e7\u00e3o. Na verdade, a Lei Judaica ordena que todas as crian\u00e7as recebam uma educa\u00e7\u00e3o adequada.<\/p>\n

 <\/p>\n

O estudo est\u00e1 na raiz da vida judaica; o estudo da Tor\u00e1 \u00e9 o principal mandamento do juda\u00edsmo e a Tor\u00e1 ordena que todas as crian\u00e7as sejam treinadas em uma profiss\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

O que viver no presente significa \u00e9 que em vez de desperdi\u00e7ar tempo precioso tentando adivinhar o que o futuro nos reserva ou sobre o que o passado foi ou deveria ter sido, devemos, pelo contr\u00e1rio, pensar sobre o tipo de vida que vivemos agora.<\/p>\n

 <\/p>\n

O presente \u00e9 onde h\u00e1 vida, e como uma pessoa viva e funcional, cada ser humano deve fazer uso, ao m\u00e1ximo, do tempo de vida que possui.<\/p>\n

 <\/p>\n

Uma crian\u00e7a de oito anos deve viver a vida de uma crian\u00e7a de oito anos \u2013 e n\u00e3o passar os dias preocupada acerca de sua profiss\u00e3o futura dali a 20 anos, o mesmo se aplica a uma pessoa de 90 anos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Talvez ela n\u00e3o consiga fazer tanto quanto fazia aos 30, mas h\u00e1 in\u00fameras coisas que consegue fazer que s\u00e3o compat\u00edveis com sua idade.<\/p>\n

 <\/p>\n

Com a velhice vem um dom precioso que n\u00e3o pode ser comprado nem aprendido na faculdade: a experi\u00eancia.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9 uma pena que a arrog\u00e2ncia da juventude geralmente n\u00e3o nos fa\u00e7a perceber esse fato.<\/p>\n

 <\/p>\n

Talvez a pessoa de 90 anos n\u00e3o consiga correr t\u00e3o r\u00e1pido ou usar o computador t\u00e3o bem quanto algu\u00e9m de 20 anos. Mas o que ela tem a ensinar \u00e9 inestim\u00e1vel. Como ensina o Talmud: \u201cSe os anci\u00e3os dizem \u201cdestrua\u201d e os jovens dizem \u201cconstrua\u201d, destrua e n\u00e3o construa, porque a destrui\u00e7\u00e3o feita pelos anci\u00e3os \u00e9 constru\u00e7\u00e3o e a constru\u00e7\u00e3o pelas m\u00e3os dos jovens \u00e9 destrui\u00e7\u00e3o\u201d (Nedarim, 40a).<\/p>\n

 <\/p>\n

No Pirkei Avot, livro sagrado de sabedoria e \u00e9tica judaica, est\u00e1 escrito: \u201cUma crian\u00e7a de cinco anos come\u00e7a a estudar as Escrituras; uma de dez, a Mishn\u00e1; uma de treze \u00e9 obrigada a observar os mandamentos; uma de quinze come\u00e7a a estudar a Guemar\u00e1\u2026\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Esse ensinamento do\u00a0Pirkei Avot, um livro que \u00e9 estudado h\u00e1 2 mil anos, reflete as ideias que discutimos acima: que cada idade tem suas pr\u00f3prias tarefas, responsabilidades e exclusivas possibilidades.<\/p>\n

 <\/p>\n

Em vez de algu\u00e9m dizer: \u201cAgora que tenho treze anos de idade, o que deverei fazer quando chegar aos dezoito?, essa pessoa deveria pensar: \u201cEstou com treze anos; o que deveria estar fazendo, agora?\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Essa \u00e9 a maneira como viveram nossos S\u00e1bios ao longo das gera\u00e7\u00f5es. O ponto focal de sua vida n\u00e3o foi o que o amanh\u00e3 lhes traria ou qu\u00e3o bom ou ruim tinha sido o passado. Ao contr\u00e1rio, seu foco era o que deveria ser feito hoje.<\/p>\n

 <\/p>\n

Perguntaram ao filho de um famoso Tzadik (que \u00e9 um homem de n\u00edvel espiritual altamente elevado) : \u201cO que foi a coisa mais importante que seu pai fez?\u201d. Ao que ele respondeu: \u201cAquilo que estava fazendo a cada momento\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

As pessoas geralmente passam a vida se perguntando: \u201cO que vai acontecer amanh\u00e3 ?\u201d Essa pergunta n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o relevante.<\/p>\n

 <\/p>\n

O importante \u00e9 perguntar: \u201cEsta \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o da minha vida, do que me cerca e do mundo como um todo. O que devo fazer hoje para melhor\u00e1-lo?\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

A Tor\u00e1 nos pro\u00edbe adiar um Mandamento para cumprir outro. A raz\u00e3o para isso \u00e9 que n\u00e3o apenas n\u00e3o devemos fazer distin\u00e7\u00e3o entre os Mandamentos Divinos, mas tamb\u00e9m porque temos que viver o dia de hoje porque n\u00e3o h\u00e1 garantia nenhuma de que haver\u00e1 um amanh\u00e3.<\/p>\n

 <\/p>\n

O presente n\u00e3o pode ser sacrificado pelo futuro e nenhuma oportunidade pode ser desperdi\u00e7ada.<\/p>\n

 <\/p>\n

A maioria de n\u00f3s, no entanto, n\u00e3o vive dessa maneira. Raramente vivemos no presente e raramente estamos concentrados naquilo que estamos fazendo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Durante nossas rezas, pensamos, em geral, sobre assuntos de neg\u00f3cios ou quest\u00f5es mundanas e, no trabalho, geralmente pensamos sobre o que iremos fazer ao deixar o escrit\u00f3rio.<\/p>\n

 <\/p>\n

Com frequ\u00eancia, nosso corpo est\u00e1 em um lugar e nossa mente e cora\u00e7\u00e3o, em outro. Se consegu\u00edssemos nos concentrar apenas no que estamos fazendo, se aprend\u00eassemos a maximizar nosso tempo e viver no presente, nossa vida se tornaria muito mais dotada de objetivo e t\u00e3o mais eficaz.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Rebe de Lubavitch contou uma hist\u00f3ria sobre seu sogro, o Rabi Yossef Yitzhak Schneerson, o Lubavitcher Rebe anterior, que esclarece bem esse conceito:<\/p>\n

 <\/p>\n

Assim contou o Rebe:<\/p>\n

 <\/p>\n

Naquela \u00e9poca meu sogro vivia em Leningrado e tinha planejado uma viagem a Moscou. Seu trem deveria partir dentro de meia hora.<\/p>\n

 <\/p>\n

Isso foi durante o per\u00edodo que os comunistas haviam declarado guerra contra a religi\u00e3o e, em particular, contra o empenho de meu sogro em promover o juda\u00edsmo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ele era seguido onde quer que fosse e se espalhara a not\u00edcia de que o Governo estava pronto para det\u00ea-lo, a qualquer custo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando entrei na sala, fiquei surpreendido ao ver que, apesar de seu trem estar programado para partir dentro em pouco, ele estava perfeitamente composto, trabalhando em sua mesa, totalmente despreocupado com o perigo iminente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Perguntei a ele: \u2018Como consegue ter tanto autocontrole em uma hora dessas?<\/p>\n

 <\/p>\n

Ele me contou que seu pai lhe contou uma vez, de algo chamado de \u2018sucesso com o tempo\u2019.<\/p>\n

 <\/p>\n

O que isso quer dizer? perguntei. Ele explicou: \u2018Voc\u00ea n\u00e3o pode adicionar mais horas ao dia; ent\u00e3o, quando est\u00e1 envolvido em uma atividade, deve estar totalmente focado nela, como se nada existisse antes ou depois dela\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Viver dessa maneira, concentrados no presente e naquilo em que estivermos envolvidos, n\u00e3o significa que n\u00e3o nos estamos preparando ou n\u00e3o estamos fazendo planos para o futuro<\/p>\n

 <\/p>\n

E tamb\u00e9m n\u00e3o quer dizer que esquecemos ou n\u00e3o aprendemos do passado.<\/p>\n

 <\/p>\n

Viver no presente n\u00e3o significa levar uma vida irrespons\u00e1vel ou descuidada. Bem ao contr\u00e1rio, significa levar uma vida mais intensa, livre de fantasias e remorsos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Significa se esfor\u00e7ar para atingir \u201csucesso com o tempo\u201d, que leva ao crescimento genu\u00edno \u2013 a uma vida produtiva e rica em conte\u00fado, na qual cada dia e cada hora do dia s\u00e3o bem aproveitados.<\/p>\n

 <\/p>\n

Os dias de cada ser humano devem ser \u201ccomo os dias de uma \u00e1rvore\u201d\u2013 de incessante e frut\u00edfera vitalidade.<\/p>\n

 <\/p>\n

Devemos realmente aprender com as \u00e1rvores: se olharmos para o que restou de uma \u00e1rvore cortada, podemos ver pequenos brotos verdes dos galhos.<\/p>\n

 <\/p>\n

O que parece morto, na verdade cont\u00e9m uma seiva vital que irrompe com for\u00e7a: uma folhinha nova, um novo galho.<\/p>\n

 <\/p>\n

A \u00e1rvore cresce, mesmo que tenha sido derrubada, porque ela n\u00e3o lamenta o passado nem se permite ficar paralisada, preocupada se crescer\u00e1 ou n\u00e3o no futuro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Simplesmente segue seu ritmo de crescimento e, no momento certo, d\u00e1 os frutos<\/p>\n

 <\/p>\n

H\u00e1 uma outra vantagem em se viver a vida como uma \u00e1rvore do campo: \u00e9 o fato de podermos desfrutar as diferentes fases da vida e as vantagens que oferecem, cada uma delas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando se vive no presente, n\u00e3o se \u00e9 aprisionado na armadilha do tempo: \u00e9 poss\u00edvel desfrutar os benef\u00edcios \u00fanicos de cada uma das fases da vida , inf\u00e2ncia, adolesc\u00eancia, idade adulta e velhice.<\/p>\n

 <\/p>\n

Aqueles que tentam driblar esse processo viajando no tempo, seja no passado ou no futuro, geralmente n\u00e3o levam vidas muito produtivas e saud\u00e1veis.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por outro lado, aqueles que vivem como nos aconselha a Tor\u00e1 \u2013 entendendo que independentemente da idade da pessoa ou de sua situa\u00e7\u00e3o, cada dia tem seu prop\u00f3sito e D\u2019us espera que fa\u00e7amos bom uso do tempo que Ele nos d\u00e1 na Terra, geralmente levam uma vida justa e rica, deixando ao mundo um legado de muito significado.<\/p>\n

 <\/p>\n

E esta \u00e9 uma das principais li\u00e7\u00f5es de Tu b\u2019Shvat.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Novo Ano das \u00c1rvores \u00e9, tamb\u00e9m, um Ano Novo para os homens, pois oferece a todos n\u00f3s um novo come\u00e7o: a oportunidade de come\u00e7ar a vida de novo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Vamos tentar, ent\u00e3o, individual e coletivamente, ser \u00e1rvores do campo, nos empenhando em ter \u201csucesso com o tempo\u201d, e crescer incessantemente e produzir muitos frutos bons em todas as facetas de nossa vida, seja f\u00edsica seja espiritualmente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Rabino Gloiber<\/p>\n

Sempre correndo<\/p>\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tu Bishvat\u00a0   Cada letra em hebraico tamb\u00e9m representa um n\u00famero.   O n\u00famero 15 \u00e9 representado pela letra hebraica ”\u05d8” (t\u00eat) que representa o n\u00famero 9 junto com a letra hebraica ”\u05d5” (vav) que representa o…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[],"class_list":["post-23605","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-data-judaica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23605"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23605\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23613,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23605\/revisions\/23613"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}