Rabi Mois\u00e9s de Leon, cabalista espanhol do s\u00e9culo XIII, escreveu: ‘As dez sefirot s\u00e3o o segredo da exist\u00eancia, o aparato da sabedoria, o meio pelo qual os mundos de cima e de baixo foram criados.<\/p>\n
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Segundo o Zohar, D\u00b4us deu forma e conte\u00fado \u00e0 Sua Cria\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s das dez sefirot.<\/p>\n
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Toda a realidade, tanto espiritual quanto material, \u00e9 criada por meio destas Sefir\u00f3t que s\u00e3o vistas como “for\u00e7as fundamentais”, “recipientes” da atividade de D\u00b4us.<\/p>\n
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As sefirot s\u00e3o “canais” atrav\u00e9s dos quais a energia Divina flui, se revela e se torna parte de cada coisa que existe, criando assim uma “corrente espiritual” que liga e vivifica todas as coisas, revelando nelas a Ess\u00eancia Divina.<\/p>\n
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As leis que regem o fluxo destas energias foram estabelecidas durante o processo da Cria\u00e7\u00e3o, que pode ser vista como uma progressiva transforma\u00e7\u00e3o de n\u00edveis de energia espiritual.<\/p>\n
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Nesta progressiva transforma\u00e7\u00e3o, foram criados universos espirituais, sendo o nosso mundo o \u00faltimo desta corrente.<\/p>\n
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Em nosso mundo, a Luz est\u00e1 mais afastada da sua Fonte Divina, portanto D\u00b4us est\u00e1 mais “escondido” de n\u00f3s e, por isso, este mundo \u00e9 espiritualmente inferior aos outros.<\/p>\n
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Mas, ao mesmo tempo, \u00e9 superior por ser a meta e o fim da Cria\u00e7\u00e3o Divina.<\/p>\n
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Nele, o homem -\u00fanica criatura com livre arb\u00edtrio – pode afetar, por meio de suas a\u00e7\u00f5es, o fluxo das Energias Divinas, criando mudan\u00e7as de grande propor\u00e7\u00f5es em outros mundos.<\/p>\n
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Com isto poder\u00e1 aperfei\u00e7oar o Cosmo e fazer com que a Cria\u00e7\u00e3o v\u00e1 aproximando-se de sua meta Divina.<\/p>\n
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Nos textos cabal\u00edsticos podemos encontrar enumeradas onze sefirot. No entanto, como duas destas – Keter e Da’at – representam dimens\u00f5es diferentes de uma mesma for\u00e7a, quando uma se revela a outra se oculta e elas continuam sempre sendo dez sefirot.<\/p>\n
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O Zohar, a obra central da Cabal\u00e1, de autoria do Rabi Shimon Bar Yohai escrito h\u00e1 2.000 avisa atr\u00e1s e, mais tarde, as escrituras do Ari aKadosh, est\u00e3o centradas nas Sefir\u00f3t.<\/p>\n
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Seu conceito aparece em outras obras como o Sefer Yetsir\u00e1, atribu\u00edda ao patriarca Abra\u00e3o, e o Sefer a-Bahir de autoria de Rabi Ne\u2019hunia ben a-Kana.<\/p>\n
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As sefirot parecem estar envolvidas em um mist\u00e9rio, de dif\u00edcil compreens\u00e3o, j\u00e1 que al\u00e9m de serem puramente espirituais, possuem in\u00fameros e complexos n\u00edveis de significado, in\u00fameras interpreta\u00e7\u00f5es e implica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
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Podemos at\u00e9 vislumbrar como agem, mas s\u00f3 alguns s\u00e1bios espiritualmente elevados, verdadeiros mestres da Tor\u00e1, chegam a compreender sua ess\u00eancia e seus segredos.<\/p>\n
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Por que, ent\u00e3o, estudar ou se preocupar com assunto t\u00e3o indecifr\u00e1vel?<\/p>\n
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Porque, como escreveu Rabi Mois\u00e9s de Leon, as sefirot s\u00e3o o segredo da exist\u00eancia e de n\u00f3s mesmos, o segredo de como nos aperfei\u00e7oamos, aperfei\u00e7oando, ao mesmo tempo, o mundo \u00e0 nossa volta.<\/p>\n
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O que \u00e9 uma Sefir\u00e1?<\/p>\n
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Cada Sefir\u00e1 \u00a0\u00e9 um modo ou um poder espec\u00edfico atrav\u00e9s do qual D’us governa e mant\u00e9m o Universo. Por isso, as sefirot podem ser consideradas como “atributos” ou “qualidades”, ou ainda, “vestimentas” Divinas.<\/p>\n
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Quando pedimos a D\u00b4us que use conosco de Sua Bondade Absoluta e nos aben\u00e7oe com a Sua Abund\u00e2ncia, estamos pedindo para que Ele se releve atrav\u00e9s do atributo da sefir\u00e1 Hessed.<\/p>\n
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Podemos dizer que as Sefir\u00f3t s\u00e3o a “mat\u00e9ria-prima” do Cosmo, o “c\u00f3digo gen\u00e9tico” que pode ser identificado em todos os n\u00edveis e dentro de todos os aspectos da Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Tudo o que foi criado – do mais espiritual ao mais material, do maior ao menor – toma forma atrav\u00e9s das Sefir\u00f3t.<\/p>\n
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Segundo nossos s\u00e1bios m\u00edsticos, por este motivo elas constituem o paradigma conceitual para se entender a Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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O Rabi Itzhak Luria, o Ari a Kadosh, afirmava que as Sefir\u00f3t s\u00e3o “tanto os instrumentos que D\u00b4us usa para dirigir o mundo, quanto as janelas atrav\u00e9s das quais podemos perceber o Divino”.<\/p>\n
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A palavra Sefir\u00e1 \u00e9 relacionada com v\u00e1rias palavras hebraicas. Significa revelar ou se comunicar; Sapir, safira, brilho ou lumin\u00e1rias; Safar, contagem, n\u00famero, e tamb\u00e9m com Sefar, que significa limite, fronteira.<\/p>\n
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Em sua ess\u00eancia, todas estas palavras t\u00eam conceitos inter-relacionados e apontam para duas fun\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas das Sefir\u00f3t.<\/p>\n
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Em primeiro lugar s\u00e3o “luzes” (orot). A luz de uma sefir\u00e1 \u00e9 o fluxo de energia Divina que est\u00e1 em seu interior e serve para revelar ou expressar a grandiosidade Divina.<\/p>\n
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Em segundo lugar s\u00e3o “vasos” ou “recipientes” (kelim) que “filtram” ou “revestem” a Luz Infinita que as preenche.<\/p>\n
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Trazem esta Luz desde a Fonte de Todas as Fontes, Raiz de todas as Ra\u00edzes, D\u00b4us Infinito, o Ein Sof, at\u00e9 nosso mundo finito.<\/p>\n
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Sem estes “filtros” ou “vestimentas” a Cria\u00e7\u00e3o seria totalmente dominada pela Luz Divina. Em sua trajet\u00f3ria espiritual, a Luz vai diminuindo, possibilitando que a Cria\u00e7\u00e3o se aproxime do Criador.<\/p>\n
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Para tentar entender estes conceitos, pensemos por um instante no sol, uma das menores estrelas criadas por D\u00b4us neste universo.<\/p>\n
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Apesar de posicionado a milh\u00f5es de quil\u00f4metros da Terra, sua energia nos d\u00e1 luz e calor indispens\u00e1veis. Mas, se tentarmos fit\u00e1-lo, sem prote\u00e7\u00e3o, sua luz nos cegar\u00e1.<\/p>\n
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Imaginemos uma nave espacial tentando aproximar-se do sol. O calor e a energia a aniquilariam !<\/p>\n
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Do ponto de vista humano, as Sefir\u00f3t podem parecer possuir exist\u00eancia m\u00faltipla e independente. Uma Sefir\u00e1 representa a for\u00e7a e o poder do julgamento rigoroso; outra, a bondade e o amor; outra, a miseric\u00f3rdia e assim por diante.<\/p>\n
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Mas as Sefir\u00f3t e o Ein Sof formam uma unidade, uma exist\u00eancia \u00fanica.<\/p>\n
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Rabi Moshe Cordovero, cabalista do s\u00e9culo XV escreveu a este respeito: “Para te ajudar a entender o processo da emana\u00e7\u00e3o dasSefir\u00f3t, imagine a \u00e1gua escorrendo por vasos de diferentes cores: branco, vermelho, verde e assim por diante.<\/p>\n
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\u00c0 medida em que a \u00e1gua se espalha nesses vasos, parece adquirir a cor do vaso, embora seja desprovida de cor.<\/p>\n
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A mudan\u00e7a na cor n\u00e3o afeta a \u00e1gua em si, mas apenas a nossa percep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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O mesmo acontece com asSefir\u00f3t. A ess\u00eancia n\u00e3o muda; s\u00f3 parece mudar quando escorre dentro dos vasos “.<\/p>\n
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De onde v\u00eam? O processo de emana\u00e7\u00e3o<\/p>\n
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Numa interpreta\u00e7\u00e3o m\u00edstica, o primeiro cap\u00edtulo de G\u00eanese, ao relatar a Cria\u00e7\u00e3o, descreve um in\u00edcio, o mais primordial: revela o processo da sa\u00edda de D’us das profundezas Dele mesmo e a emana\u00e7\u00e3o das dez Sefir\u00f3t.<\/p>\n
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Ou seja, sua emerg\u00eancia de dentro do Ein Sof, D\u00b4us Infinito.<\/p>\n
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Para se referir a D’us os cabalistas mais antigos usaram o termo Ein Sof, que significa literalmente “Infinito” ou “Aquele que n\u00e3o tem fim nem limite”.<\/p>\n
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Um dos axiomas b\u00e1sicos da Cabala \u00e9 que o homem n\u00e3o tem meios de entender D\u00b4us, Infinito e Imut\u00e1vel, nem t\u00e3o pouco os Seus motivos.<\/p>\n
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Por\u00e9m, apesar de D’us ser ilimitado e oculto, Ele se revela a n\u00f3s parcialmente – e na medida em que cada um de n\u00f3s pode reconhecer o Seu poder e a Sua exist\u00eancia – atrav\u00e9s da Cria\u00e7\u00e3o e das dez Sefir\u00f3t.<\/p>\n
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Em contraste com D’us “personalizado” pelas Sefir\u00f3t, Ein Sof representa a transcend\u00eancia absoluta de D’us, a ess\u00eancia Divina acima do n\u00edvel das Sefir\u00f3t.<\/p>\n
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Segundo o Ari a Kadosh, “no in\u00edcio do in\u00edcio” a Luz de D’us Infinito, Or Ein Sof, preenchia toda a realidade, pois D’us \u00e9 a pr\u00f3pria Realidade, sem in\u00edcio e sem fim.<\/p>\n
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Nada havia al\u00e9m da Luz Divina, pois nada pode manter sua pr\u00f3pria exist\u00eancia dentro do Ein Sof.<\/p>\n
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Para que o universo passasse a existir como entidade independente, D’us Se “ocultou” cedendo espa\u00e7o para a Sua Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Esta a\u00e7\u00e3o n\u00e3o diminui, de modo algum, a Perfei\u00e7\u00e3o Divina. Este conceito de ocultamento da Luz Divina \u00e9 chamado nos textos cabal\u00edsticos de tzimtzum (contra\u00e7\u00e3o) que na verdade n\u00e3o \u00e9 uma contra\u00e7\u00e3o mas sim uma oculta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Esta “oculta\u00e7\u00e3o” resultou no aparecimento de um “espa\u00e7o” vazio, um “v\u00e1cuo”, um “ponto” no qual o universo passou ent\u00e3o a existir.<\/p>\n
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Rabi Haim Vital, cabalista e disc\u00edpulo do Ari, ao explicar o processo dessa oculta\u00e7\u00e3o Divina, tzimtzum, d\u00e1 o seguinte exemplo:<\/p>\n
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“A Luz retirou-se como a \u00e1gua de uma lagoa quando agitada por uma pedra. Quando a pedra cai na lagoa, a \u00e1gua que est\u00e1 naquele exato lugar n\u00e3o desaparece, mas se afasta, incorporando-se ao restante. Desta forma, a Luz retra\u00edda convergiu-se para o al\u00e9m e no meio ficou o v\u00e1cuo”.<\/p>\n
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No v\u00e1cuo primordial criado por este tzimtzum passou a existir a aus\u00eancia da Luz, a escurid\u00e3o primordial. Neste “v\u00e1cuo”, D’us emanou um “fio de Luz” que serviu de “condutor” da Luz Divina finita.<\/p>\n
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A revela\u00e7\u00e3o inicial dentro do “vazio” primordial \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o da Luz. Em G\u00eanese, a primeira declara\u00e7\u00e3o expl\u00edcita da Cria\u00e7\u00e3o foi: “D’us disse: Seja luz e a luz surgiu”.<\/p>\n
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A partir deste “fio” de Luz, as dez Sefir\u00f3t emanam de forma sucessiva e em ordem espec\u00edfica.<\/p>\n
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\u00c9 atrav\u00e9s delas que D’us – por Sua vontade – limita Sua Luz e manifesta qualidades espec\u00edficas que Suas criaturas podem apreender e absorver.<\/p>\n
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De uma forma simplificada, no decorrer do processo de emana\u00e7\u00e3o das sefirot s\u00e3o criados mundos- olamot, espirituais.<\/p>\n
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O primeiro \u00e9 chamado de \u201cAdam Kadmon\u201d \u00e9 completamente ligado e unido ao Ein Sof, na realidade n\u00e3o poderia ser chamado de mundo. L\u00e1 as dez Sefir\u00f3t s\u00e3o uma Luz s\u00f3 em um\u201drecept\u00e1culo s\u00f3.<\/p>\n
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Abaixo daquele n\u00edvel se revela o Olam a Akudim no qual as dez Sefir\u00f3t j\u00e1 se revelam separadamente mas em um \u00fanico recept\u00e1culo.<\/p>\n
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Abaixo desse n\u00edvel se revela o Olam a Nekudim onde as dez Sefir\u00f3t j\u00e1 se revelam por meio de dez recept\u00e1culos diferentes mas sem nenhuma sincroniza\u00e7\u00e3o entre eles.<\/p>\n
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Segue-se o Atzilut, o mundo da emana\u00e7\u00e3o; Beriy\u00e1, da cria\u00e7\u00e3o, Yetzir\u00e1, da forma\u00e7\u00e3o, e, por \u00faltimo, Assiy\u00e1, o mundo da a\u00e7\u00e3o no qual vivemos que fora o fato de ele ser um mundo espiritual ele tamb\u00e9m tem um lado material que \u00e9 onde nos encontramos.<\/p>\n
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As Dez Emana\u00e7\u00f5es Divinas<\/p>\n
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Apesar de D’us ter-Se “ocultado”, continua intimamente conectado \u00e0 Sua Cria\u00e7\u00e3o, porque sem Ele nada existe.<\/p>\n
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Como vimos, agindo como um canal de liga\u00e7\u00e3o entre D’us e Sua Cria\u00e7\u00e3o, as Sefir\u00f3t permitem a D’us , Infinito e Ilimitado, interagir com Sua Cria\u00e7\u00e3o, finita e limitada.<\/p>\n
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\u00c9 atrav\u00e9s delas que o Ser Absoluto se revela e se conecta com Sua Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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A simples rela\u00e7\u00e3o de seus nomes n\u00e3o vai transmitir adequadamente sua ess\u00eancia.<\/p>\n
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Al\u00e9m disso, temos que ter em mente que as imagens e s\u00edmbolos s\u00e3o usados apenas para nossa compreens\u00e3o, pois n\u00e3o expressam o mist\u00e9rio da Cria\u00e7\u00e3o e tem que ter cuidado ao abstrair os conceitos.<\/p>\n
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A configura\u00e7\u00e3o gr\u00e1fica das Sefir\u00f3t, em textos cabal\u00edsticos, \u00e9 uma composi\u00e7\u00e3o vertical ao longo de tr\u00eas eixos paralelos.<\/p>\n
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Textos cabal\u00edsticos usam v\u00e1rios nomes quando referem-se \u00e0 elas: uma \u00e1rvore (etz), uma escada (sulam) ou a “imagem celestial de D\u00b4us” – (tzelem Elokim).<\/p>\n
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Neste caso a configura\u00e7\u00e3o lembra um corpo humano. Segue-se a ordem de emana\u00e7\u00e3o das sefirot:<\/p>\n
Keter, coroa – representa a onipot\u00eancia e onipresen\u00e7a de D’us ; a Vontade Divina Absoluta; a Soberania e Autoridade de D’us sobre todas as for\u00e7as da Cria\u00e7\u00e3o. \u00c9 a primeira e mais elevada das sefirot e est\u00e1 al\u00e9m de qualquer compreens\u00e3o. De t\u00e3o inexprim\u00edvel, \u00e0s vezes nem \u00e9 inclu\u00edda entre as dezSefir\u00f3t. \u00c9 a mais pr\u00f3xima da Fonte Divina, \u00e9 a base de toda a Cria\u00e7\u00e3o. Keter transcende as leis que governam o universo, pois estas s\u00f3 passam a existir ap\u00f3s a emana\u00e7\u00e3o das Sefir\u00f3tde \u2018Ho\u2019hm\u00e1 e Bin\u00e1. A Cabal\u00e1 refere-se a esta Sefir\u00e1 como o “mundo da Miseric\u00f3rdia”.<\/p>\n
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\u2018Ho\u2019hm\u00e1, sabedoria – \u00e9 o pensamento puro que D’us utiliza para o funcionamento do universo.<\/p>\n
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\u00c9 o poder da Luz Original, a for\u00e7a primordial usada para criar os c\u00e9us e a terra. \u2018Ho\u2019hm\u00e1 \u00e9 a inspira\u00e7\u00e3o inicial da qual o tudo desencadeou.<\/p>\n
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\u00c9 vista como “a planta” usada para a cria\u00e7\u00e3o do universo f\u00edsico e espiritual, pois cont\u00e9m – potencialmente – todas as leis que v\u00e3o reger a Cria\u00e7\u00e3o e os axiomas que determinam como essas leis funcionam.<\/p>\n
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\u00c9 a raiz dos elementos espirituais: fogo, \u00e1gua, terra e ar. Sua ess\u00eancia \u00e9 tamb\u00e9m incompreens\u00edvel para n\u00f3s.<\/p>\n
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Bin\u00e1, entendimento, a compreens\u00e3o, a l\u00f3gica. Com sua emana\u00e7\u00e3o, \u00e9 criado o sistema l\u00f3gico pelo qual os axiomas de \u2018Ho\u2019hm\u00e1 s\u00e3o delineados e definidos.<\/p>\n
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\u00c9 atrav\u00e9s da Bin\u00e1 que podemos come\u00e7ar a entender os axiomas tanto da Cria\u00e7\u00e3o quanto do nosso pr\u00f3prio ser.<\/p>\n
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Da’at, conscientiza\u00e7\u00e3o, conhecimento, a “l\u00f3gica aplicada” de modo diferente das duas anteriores.<\/p>\n
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N\u00e3o \u00e9 apenas o ac\u00famulo, mas tamb\u00e9m a soma de tudo o que \u00e9 conhecido. \u00c9 a capacidade de juntar as informa\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas e faz\u00ea-las funcionar logicamente.<\/p>\n
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Quando Keter se manifesta, D’aat se oculta, j\u00e1 que s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es interna e externa, respectivamente, da mesma for\u00e7a.<\/p>\n
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\u2018Hessed, gra\u00e7a, amor e bondade que nos beneficiam; a grandeza (Guedul\u00e1) do amor.<\/p>\n
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Esta sefir\u00e1 representa o dar incondicional, o altru\u00edsmo, o impulso incontrol\u00e1vel de expans\u00e3o. \u00c9 D’us dando-se \u00e0s Suas criaturas de forma irrestrita, abrindo todas as portas da Sua Abund\u00e2ncia. D’us usou este atributo como o instrumento supremo no processo da Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Guevur\u00e1 – poder, justi\u00e7a, o julgamento severo (Din); as for\u00e7as para disciplinar a cria\u00e7\u00e3o. Guevur\u00e1 representa a contra\u00e7\u00e3o, a restri\u00e7\u00e3o, a cria\u00e7\u00e3o de barreiras. A “auto-limita\u00e7\u00e3o” Divina foi indispens\u00e1vel para a cria\u00e7\u00e3o do Cosmo. A Cabal\u00e1 se refere a esta como midat hadin, a medida ou atributo do julgamento, do rigor.<\/p>\n
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Esta sefir\u00e1 direciona a energia espiritual para atingir uma meta espec\u00edfica. \u00c9 a for\u00e7a que permite o controle para podermos vencer tanto nossos inimigos internos quanto os externos.<\/p>\n
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Tiferet, beleza, no sentido da harmonia. \u00c9 a combina\u00e7\u00e3o da harmonia e da verdade, dando espa\u00e7o para a compaix\u00e3o. Esta sefir\u00e1 est\u00e1 associada com o poder de conciliar as inclina\u00e7\u00f5es conflitantes de \u2018Hessed e Guevur\u00e1, para que haja compaix\u00e3o. Na Cabal\u00e1 \u00e9 designada como midat a ra\u2019hamim, “o atributo da miseric\u00f3rdia”. A alma do homem emana desta sefir\u00e1 pela uni\u00e3o desta qualidade com Mal\u2019hut, o corpo.<\/p>\n
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Netza\u2019h, vit\u00f3ria, eternidade, resist\u00eancia. Esta sefir\u00e1 representa a imposi\u00e7\u00e3o Divina. \u00c9 o dom\u00ednio, a conquista ou a capacidade de vencer. Representa o motivo primeiro da Cria\u00e7\u00e3o: a capacidade de vencer o mal.<\/p>\n
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Od, esplendor, empatia. Esta sefir\u00e1 permite que o poder e energia repassados sejam apropriados e aceit\u00e1veis a quem os recebe.<\/p>\n
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\u00c9 respons\u00e1vel pela cria\u00e7\u00e3o dentro de uma rela\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o deixado para o outro. A qualidade espiritual de Od salienta o atributo da humildade e reconhecimento. Od representa tamb\u00e9m a submiss\u00e3o que permite a exist\u00eancia do mal.<\/p>\n
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Yessod, funda\u00e7\u00e3o; alicerce representa a reciprocidade ideal numa rela\u00e7\u00e3o. \u00c9 o meio de comunica\u00e7\u00e3o, o ve\u00edculo de transporte de uma condi\u00e7\u00e3o para outra.<\/p>\n
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Representa o lugar do prazer espiritual e f\u00edsico; o v\u00ednculo mais poderoso que pode existir entre dois indiv\u00edduos, assim como entre o homem e D’us: a alian\u00e7a entre D’us e Israel: o Brit Mil\u00e1.<\/p>\n
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Mal\u2019huthut, reinado. \u00c9 a She\u2019hin\u00e1, o aspecto imanente de D’us neste mundo. \u00c9 o mundo revelado onde o potencial latente \u00e9 concretizado. \u00c9 o poder que D’us nos deu de receber Dele.<\/p>\n
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Como s\u00edmbolo do receber, esta sefir\u00e1 \u00e9 caracterizada como aquela que n\u00e3o tem nada pr\u00f3prio. \u00c9 um keli, um mero recipiente. Mal\u2019hut \u00e9 o \u00faltimo elemento de uma corrente que se inicia na Vontade Divina e encontra sua realiza\u00e7\u00e3o neste mundo. Aquele que recebe pode dar de volta, tornando-se al\u00e9m de receptor, um doador.<\/p>\n
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As Sefir\u00f3t s\u00e3o refletidas no homem e desta forma o homem compartilha o Divino. A pessoa que somos \u00e9 determinada pelas sefirot no mundo da a\u00e7\u00e3o, pois s\u00e3o as bases de nossa personalidade individual. O “cabo condutor” ou o canal atrav\u00e9s do qual estas se manifestam, \u00e9 a nossa Alma.<\/p>\n
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\u05d1\u05e7\u05d1\u05dc\u05ea \u05d4\u05d0\u05e8”\u05d9, \u05e9\u05d1\u05e2\u05ea \u05d4\u05de\u05d9\u05e0\u05d9\u05dd \u05e9\u05e0\u05e9\u05ea\u05d1\u05d7\u05d4 \u05d1\u05d4\u05dd \u05d0\u05e8\u05e5 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05de\u05e7\u05d1\u05d9\u05dc\u05d9\u05dd \u05dc\u05e9\u05d1\u05e2 \u05d4\u05e1\u05e4\u05d9\u05e8\u05d5\u05ea \u05d4\u05ea\u05d7\u05ea\u05d5\u05e0\u05d5\u05ea (\u05d7\u05d2”\u05ea-\u05e0\u05d4\u05d9”\u05dd), \u05d4\u05de\u05d9\u05d9\u05e6\u05d2\u05d5\u05ea \u05d0\u05ea \u05d4\u05d4\u05e0\u05d4\u05d2\u05d4 \u05d4\u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05ea \u05d1\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd<\/p>\n
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. \u05d4\u05de\u05d9\u05e0\u05d9\u05dd \u05de\u05e1\u05d5\u05d3\u05e8\u05d9\u05dd \u05e2\u05dc \u05e4\u05d9 \u05e1\u05d3\u05e8 \u05d4\u05e9\u05ea\u05dc\u05e9\u05dc\u05d5\u05ea \u05d4\u05e1\u05e4\u05d9\u05e8\u05d5\u05ea, \u05db\u05d0\u05e9\u05e8 \u05d4\u05d7\u05d9\u05d8\u05d4, \u05d4\u05e9\u05e2\u05d5\u05e8\u05d4 \u05d5\u05d4\u05d2\u05e4\u05df \u05de\u05e7\u05d1\u05d9\u05dc\u05d5\u05ea \u05dc\u05e8\u05d0\u05e9\u05d5\u05e0\u05d5\u05ea (\u05d7\u05d1”\u05d3 – \u05d7\u05db\u05de\u05d4, \u05d1\u05d9\u05e0\u05d4, \u05d3\u05e2\u05ea), \u05d5\u05d4\u05ea\u05d0\u05e0\u05d4, \u05d4\u05e8\u05d9\u05de\u05d5\u05df, \u05d4\u05d6\u05d9\u05ea \u05d5\u05d4\u05ea\u05de\u05e8 \u05db\u05e0\u05d2\u05d3 \u05d4\u05e0\u05d4\u05d9”\u05dd (\u05e0\u05e6\u05d7, \u05d4\u05d5\u05d3, \u05d9\u05e1\u05d5\u05d3, \u05de\u05dc\u05db\u05d5\u05ea).<\/p>\n
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\u05d4\u05d4\u05e7\u05d1\u05dc\u05d5\u05ea \u05d4\u05de\u05e7\u05d5\u05d1\u05dc\u05d5\u05ea \u05dc\u05e4\u05d9 \u05de\u05db\u05d5\u05df \u05d2\u05dc \u05e2\u05d9\u05e0\u05d9<\/a> \u05d5\u05de\u05e9\u05e0\u05ea \u05d4\u05d0\u05e8”\u05d9 \u05d4\u05df:<\/p>\n \u05d7\u05d9\u05d8\u05d4<\/a>: \u05d7\u05db\u05de\u05d4<\/p>\n \u05e9\u05e2\u05d5\u05e8\u05d4<\/a>: \u05d1\u05d9\u05e0\u05d4<\/p>\n \u05d2\u05e4\u05df (\u05d9\u05d9\u05df)<\/a>: \u05d3\u05e2\u05ea<\/p>\n \u05ea\u05d0\u05e0\u05d4<\/a>: \u05d7\u05e1\u05d3<\/p>\n \u05e8\u05d9\u05de\u05d5\u05df<\/a>: \u05d2\u05d1\u05d5\u05e8\u05d4<\/p>\n \u05d6\u05d9\u05ea<\/a>: \u05ea\u05e4\u05d0\u05e8\u05ea<\/p>\n