Os Rabinos portugueses de centenas de anos atr\u00e1s usaram a letra \u201cH\u201d para a translitera\u00e7\u00e3o da letra \u201c\u05d7\u201d em Hebraico que equivale a dois erres \u201crr\u201d em portugu\u00eas<\/p>\n
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Na translitera\u00e7\u00e3o do hebraico nessa p\u00e1gina vamos usar a letra \u201ch\u201d com um ap\u00f3strofo ( \u2018 ) como dois erres (rr) assim: \u2018h e a letra \u201cA\u201d para a translitera\u00e7\u00e3o da letra \u201c\u05d4\u201d em Hebraico que tem o som da letra A na l\u00edngua portuguesa<\/p>\n
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Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a proibi\u00e7\u00e3o de se comer carne com leite.<\/p>\n
Sabemos que todo animal impuro \u00e9 considerado impuro porque tem uma alma animal proveniente de tr\u00eas n\u00edveis espirituais impuros chamados pela Kabal\u00e1 de tr\u00eas \u201cKlipot Tmeot\u201d.<\/p>\n
\u00a0<\/span> Esse \u201cNitzutz\u201d n\u00e3o est\u00e1 revestido na Klip\u00e1 pelo fato de ela ser uma \u201cKlip\u00e1 impura\u201d, mas ele d\u00e1 vida a ela de maneira envolvente sem se revestir nela.<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Se n\u00e3o houvesse esse Nitzutz do lado bom a klip\u00e1 n\u00e3o existiria, sendo que AShem(D’us) \u00e9 a ess\u00eancia do bem e a natureza do bem \u00e9 fazer o bem.<\/p>\n A coisa ruim s\u00f3 existe enquanto suga a sua vitalidade do lado bom, mas quando esse Nitzutz \u00e9 tirado da coisa ruim ela n\u00e3o tem mais de onde sugar sua vitalidade e portanto, desaparece.<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Muitas regras na Tor\u00e1 tem exce\u00e7\u00e3o, mas a exce\u00e7\u00e3o s\u00f3 pode acontecer se a pr\u00f3pria Tor\u00e1 trouxer um vers\u00edculo que determine essa exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n No caso de comer uma coisa n\u00e3o kasher por motivos de perigo de vida, a Tor\u00e1 \u201clibera\u201d, ou seja, libera o Nitzutz da comida impura que n\u00e3o ter\u00edamos capacidade de liberar em uma situa\u00e7\u00e3o normal.<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Se um n\u00e1ufrago judeu se encontra em uma ilha na qual a \u00fanica coisa que ele tem para comer l\u00e1 s\u00e3o animais impuros, nesse caso devido ao perigo de vida a Tor\u00e1 libera esses animais impuros.<\/p>\n Por meio dessa exce\u00e7\u00e3o de regra, conseguimos liberar o Nitzutz fazendo o lado espiritual ruim desses animais impuros\u00a0 desaparecer por n\u00e3o ter de onde sugar a sua vitalidade.<\/p>\n \u00a0<\/span> Tanto no caso do n\u00e1ufrago que teve que comer lagartos quanto no caso do doente que recebeu do m\u00e9dico um rem\u00e9dio n\u00e3o kasher, em todos os casos em que nossa vida \u00e9 salva dessa forma nossa Alma Divina recebe uma for\u00e7a especial para conseguir liberar o Nitzutz da comida impura. Em uma situa\u00e7\u00e3o normal, que n\u00e3o \u00e9 um perigo de vida, n\u00e3o temos essa capacidade de liberar o Nitzutz da comida impura.<\/p>\n Nesse caso, a comida impura nos rebaixa para o n\u00edvel dela, para o n\u00edvel das tr\u00eas Klipot Tmeot. Para as tr\u00eas categorias de impureza espiritual, com todas as suas consequ\u00eancias.<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n A carne cozida com leite \u00e9 o pior problema no assunto de Kashrut.<\/p>\n Essa proibi\u00e7\u00e3o aparece tr\u00eas vezes na Tor\u00e1 nos ensinando ser proibido para n\u00f3s, comermos carne com leite, cozinharmos carne com leite, mesmo que n\u00e3o comeremos, e por final, termos qualquer proveito de uma carne cozida com leite mesmo que n\u00e3o fomos n\u00f3s que fizemos essa mistura.<\/p>\n \u00a0<\/span> Na hora que eles se misturam, essa energia espiritual do lado bom desaparece e l\u00e1 se revela a maior impureza poss\u00edvel e imagin\u00e1vel do assunto de Kashrut.<\/p>\n \u00a0<\/span> Se at\u00e9 o pr\u00f3prio porco, que \u00e9 a \u201cmarca registrada\u201d dos animais impuros, se liberta do seu lado impuro quando algu\u00e9m precisa com\u00ea-lo por motivos de perigo de vida, como pode acontecer um caso totalmente oposto que \u00e9 uma carne kasher e um leite kasher, mas que juntos se tornam a coisa mais n\u00e3o kasher do mundo?<\/p>\n <\/p>\n Uma carne de animal puro que passou por um abate kasher e o sangue dela foi tirado depois do abate com sal grosso, ou se expeliu quando essa carne estava sendo assada.<\/p>\n <\/p>\n Como pode ser que depois disso, se ela for cozida com leite, mesmo o leite sendo Kasher, ela se torna o maior de todos os problemas de Kashrut poss\u00edveis e imagin\u00e1veis?<\/p>\n <\/p>\n A EXPLICA\u00c7\u00c3O DO ZOHAR:<\/p>\n \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> Mosh\u00ea respondeu que n\u00e3o poderia dar essa cajadada no rio Nilo porque quando Moshe era nen\u00ea sua m\u00e3e o colocou em uma cestinha imperme\u00e1vel nesse rio e assim sua vida foi salva. Por isso ele n\u00e3o p\u00f4de ser ingrato e dar essa cajadada.<\/p>\n Nesse caso AShem poderia fazer com que o rio Nilo se transformasse em sangue sem a cajadada, mas no lugar disso, AShem pediu para Moshe falar para Aharon para ele dar a cajadada, e n\u00e3o Moshe.<\/p>\n A mesma coisa\u00a0 aconteceu na praga dos piolhos. AShem pediu para Moshe jogar a terra do Egito para cima, e assim come\u00e7aria a praga dos piolhos.<\/p>\n Moshe disse para AShem que n\u00e3o pode ser ingrato com a terra porque quando ele matou o soldado eg\u00edpcio que estava tentando assassinar um judeu ele o enterrou na terra para o fara\u00f3 n\u00e3o descobrir o que ele tinha feito.<\/p>\n Nesse caso tamb\u00e9m, AShem n\u00e3o fez a praga dos piolhos sem que tivesse uma a\u00e7\u00e3o material que sincronizasse a praga com o nosso \u201cmundo da a\u00e7\u00e3o\u201d, e pediu para Moshe pedir para Aharon que ele jogasse a terra para cima, e assim a praga come\u00e7aria.<\/p>\n Diz o Zohar que exatamente isso \u00e9 o que acontece na mistura da carne com leite.<\/p>\n <\/p>\n A raiz do leite l\u00e1 em cima \u00e9 a Sefir\u00e1 chamada de Hessed que \u00e9 a fonte das bondades. A Hessed \u00e9 representada pela cor branca.<\/p>\n A raiz espiritual da carne, l\u00e1 em cima \u00e9 a Sefir\u00e1 chamada de Guevur\u00e1 que \u00e9 a fonte das durezas, a fonte das severidades.<\/p>\n A Hessed sempre limita a Guevur\u00e1 e nos salva das calamidades que a Guevur\u00e1 pode nos causar.<\/p>\n Diz o Zohar que quando comemos carne com leite aqui neste mundo estamos fazendo uma a\u00e7\u00e3o no mundo da a\u00e7\u00e3o, dando a \u201ccajadada\u201d que vai neutralizar a Hessed l\u00e1 em cima impedindo ela de ser um filtro para a Guevur\u00e1.<\/p>\n E quando n\u00e3o h\u00e1 o limite da Hessed, a guevur\u00e1 desce at\u00e9 o fundo do abismo causando trag\u00e9dias aqui nesse mundo.<\/p>\n E por isso, diz o Zohar, que todas as comidas de Nabucodonosor, rei da Babil\u00f4nia, eram compostas de carne com leite, e assim ele recebia suas energias negativas para fazer todo o mal que fazia.<\/p>\n \u00a0<\/span> O Zohar nos conta que quando o profeta Daniel foi colocado na cova dos le\u00f5es, os le\u00f5es n\u00e3o fizeram nada a ele. O motivo para isso foi o fato de ele n\u00e3o ter comido os derivados de carne com leite que o rei mandava para ele.<\/p>\n \u00a0<\/span> E se o profeta Daniel tivesse comido a carne com leite que o rei mandava, ele perderia a apar\u00eancia espiritual de ser humano criado \u00e0 \u201cimagem e semelhan\u00e7a Divina\u201d, e no lugar disso teria a apar\u00eancia espiritual do cabritinho, ao qual os dem\u00f4nios tamb\u00e9m s\u00e3o comparados, e nesse caso os le\u00f5es o teriam comido. Conclus\u00e3o: Coma s\u00f3 kasher, voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar! \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com as palavras: \u201cE essas s\u00e3o as senten\u00e7as que voc\u00ea vai colocar na frente deles\u201d<\/p>\n \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> <\/p>\n Senten\u00e7as s\u00e3o a consequ\u00eancia dos julgamentos, considerando que a pessoa j\u00e1 sabia anteriormente a lei, tendo sido sentenciada por t\u00ea-la transgredido.<\/p>\n <\/p>\n Senten\u00e7as n\u00e3o s\u00e3o o pr\u00f3prio estudo das leis, mas sim a coloca\u00e7\u00e3o das leis, na pr\u00e1tica.<\/p>\n O LADO REVELADO E O LADO OCULTO DA TOR\u00c1<\/p>\n A Tor\u00e1 tem um lado simples e um lado profundo. Quando a linguagem da Tor\u00e1 n\u00e3o se encaixa exatamente no significado simples, ela est\u00e1 nos indicando que por tr\u00e1s disso h\u00e1 algo muito mais profundo.<\/p>\n \u00a0<\/span> Essa linguagem \u00e9 analisada e explicada, e a conclus\u00e3o \u00e9 de que ela quer dizer que a indeniza\u00e7\u00e3o por um olho n\u00e3o \u00e9 a mesma que a indeniza\u00e7\u00e3o por um dente.<\/p>\n Mas jamais a inten\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 seria de que se uma pessoa sem dentes quebrasse os dentes de algu\u00e9m, estaria isento de puni\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ou de que algu\u00e9m que causou a perda de um olho de outra pessoa, tivesse seu pr\u00f3prio olho arrancado, o que provavelmente tamb\u00e9m poderia causar a sua morte, que n\u00e3o \u00e9 a penalidade nesse caso.<\/p>\n Ent\u00e3o, por que a Tor\u00e1 j\u00e1 n\u00e3o diz diretamente que aqui est\u00e1 se tratando de indeniza\u00e7\u00f5es?<\/p>\n Por que a Tor\u00e1 n\u00e3o usa uma linguagem direta, mas no lugar disso usa uma linguagem que tem que ser analisada e explicada?<\/p>\n O motivo para isso \u00e9 que essas linguagens v\u00eam nos indicar grandes segredos que est\u00e3o por tr\u00e1s delas, como explica o Zohar.<\/p>\n Diz o Zohar que nossa Parash\u00e1 est\u00e1 nos revelando o segredo das reencarna\u00e7\u00f5es, o sentenciamento das Almas, e por isso est\u00e1 escrito que essas s\u00e3o as senten\u00e7as que voc\u00ea colocar\u00e1 na frente deles.<\/p>\n A lei do escravo judeu que trabalha seis anos e no s\u00e9timo sai livre, representa dois tipos de Alma.<\/p>\n Um tipo de Alma que se reencarna para consertar a si pr\u00f3pria, representada pelos seis anos de trabalho que indicam seis Sefirot, seis n\u00edveis espirituais que ela tem que consertar.<\/p>\n Outro tipo de Alma que n\u00e3o tem nada para consertar, mas se reencarna para auxiliar os outros a se consertarem, representada pelo s\u00e9timo ano, o qual \u00e9 o ano da liberdade do escravo na Parash\u00e1, indicando a Sefir\u00e1 chamada de Mal\u2019hut. A ESTRUTURA DA REENCARNA\u00c7\u00c3O<\/p>\n <\/p>\n Quando uma pessoa falece, ou seja, a Alma deixa o corpo e ele se torna um corpo sem vida, devemos enterr\u00e1-lo dentro de 24 horas, considerado pela Tor\u00e1 um dia e uma noite.<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n O motivo para isso, \u00e9 porque talvez tenha sido decretado para ele se reencarnar novamente naquele mesmo dia para o seu pr\u00f3prio bem.<\/p>\n E todo o tempo que o corpo n\u00e3o \u00e9 enterrado, a Alma n\u00e3o se apresenta na frente de AShem, e n\u00e3o pode entrar em um segundo corpo para uma segunda reencarna\u00e7\u00e3o, sendo que n\u00e3o \u00e9 dado um segundo corpo para a Alma at\u00e9 que seja enterrado o primeiro. O SEGUNDO CORPO<\/p>\n <\/p>\n O segundo corpo recebe aquela mesma Alma, com o mal que ela fez na reencarna\u00e7\u00e3o anterior, e ela deve se refinar nesta segunda reencarna\u00e7\u00e3o. Ela deve se separar desse mal ao qual veio ligada.<\/p>\n Conseguimos eliminar esse mal por meio da Teshuv\u00e1 e do estudo da Tor\u00e1, estudando as leis do que \u00e9 permitido e proibido, do que \u00e9 puro e do que \u00e9 impuro, do que \u00e9 adequado e do que \u00e9 inadequado, e dessa maneira separamos o mal do bem.<\/p>\n E assim, sem o bem para lhe dar a vida, o mal desaparece.<\/p>\n Em \u00faltimo recurso. Se n\u00e3o fizermos Teshuv\u00e1 (retorno) e estudarmos Tor\u00e1, esse mal desaparece por meio de sofrimentos relativos ao que fizemos na reencarna\u00e7\u00e3o anterior, mas novamente, esse \u00e9 o \u00faltimo recurso.<\/p>\n E por isso, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 reencarna\u00e7\u00e3o, a linguagem \u201colho por olho e dente por dente\u201d est\u00e1 exata.<\/p>\n Se ele causou para algu\u00e9m na reencarna\u00e7\u00e3o anterior a perda de um olho ou de um dente e morreu sem fazer Teshuv\u00e1.<\/p>\n Se n\u00e3o corrigir essa pend\u00eancia de maneira positiva na reencarna\u00e7\u00e3o posterior, ele pode chegar a perder o olho ou o dente na pr\u00e1tica.<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n O motivo de a Teshuv\u00e1, e o estudo da Tor\u00e1, limparem totalmente as pend\u00eancias da nossa Alma, sem precisarmos de um castigo adicional pelo que fizemos, \u00e9 porque a pr\u00f3pria reencarna\u00e7\u00e3o j\u00e1 \u00e9 um castigo, e j\u00e1 serve para nos purificar.<\/p>\n Esse \u00e9 o motivo, diz o Zohar, que vemos \u00e0s vezes um Tzadik que tem uma vida dif\u00edcil.<\/p>\n <\/p>\n Porque talvez ele j\u00e1 tenha estado alguma vez nesse mundo, mas daquela vez ele n\u00e3o foi muito Tzadik, e faleceu assim, sem fazer Teshuv\u00e1.<\/p>\n E agora que veio novamente para esse mundo, \u00e9 cobrado dele o que ele fez da vez passada.<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Quando\u00a0 mudamos\u00a0 de lugar, mudamos o nosso destino para melhor .<\/p>\n A Guemar\u00e1 nos conta que uma pessoa que muda de lugar, muda o seu destino para melhor.<\/p>\n E a fonte dessa Guemar\u00e1 \u00e9 baseada na hist\u00f3ria do nosso patriarca Avraham Avinu.<\/p>\n AShem diz para ele deixar a sua terra, e a continua\u00e7\u00e3o do assunto, \u00e9 que AShem far\u00e1 dele um grande povo, e onde ele morava antes, ele n\u00e3o teria filhos.<\/p>\n Diz o Zohar que uma mudan\u00e7a \u00e9 considerada uma nova reencarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n E por isso, diz o Zohar, quando um Tzadik tem que mudar de lugar para lugar, de uma casa para outra, \u00e9 como se ele tivesse se reencarnado v\u00e1rias vezes, e sobre isso est\u00e1 escrito no segundo Mandamento \u201ce faz bondade milhares de vezes para os seus amados\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/span> Se fizerem Teshuv\u00e1, o ex\u00edlio limpa os pecados, e as mudan\u00e7as de lugar para lugar s\u00e3o consideradas para ele como v\u00e1rias reencarna\u00e7\u00f5es, mais do que ele tinha direito, purificando sua Alma mais ainda.<\/p>\n E assim ele chega \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o da mesma forma que o Tzadik.<\/p>\n Essa mudan\u00e7a de lugar para lugar, s\u00e3o consideradas uma nova reencarna\u00e7\u00e3o e purificam mais um pouquinho a nossa Alma. Pode ser at\u00e9 uma viagem de f\u00e9rias ou de neg\u00f3cios, sendo que nesse caso voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 na sua casa. UMA PESSOA RUIM COM UMA VIDA BOA.<\/p>\n <\/p>\n Da mesma maneira que existe o Tzadik, que sofre por n\u00e3o ter sido t\u00e3o Tzadik na reencarna\u00e7\u00e3o anterior, existem pessoas que tem uma vida boa agora, por terem sido pessoas melhores na reencarna\u00e7\u00e3o anterior.<\/p>\n \u00a0<\/span> Aprendemos daqui que devemos sempre estar felizes em qualquer situa\u00e7\u00e3o, mesmo que nossa situa\u00e7\u00e3o atual n\u00e3o justifique essa felicidade, e nunca devemos questionar o fato de algu\u00e9m que se comporta pior do que n\u00f3s estar tendo uma vida melhor do que a nossa.<\/p>\n Porque\u00a0 quando estamos felizes sem motivo, AShem nos d\u00e1 um desconto das pend\u00eancias anteriores, e nos d\u00e1 o motivo para estarmos felizes de verdade!<\/p>\n <\/p>\n Shabat Shalom! Os Rabinos portugueses de centenas de anos atr\u00e1s usaram a letra \u201cH\u201d para a translitera\u00e7\u00e3o da letra \u201c\u05d7\u201d em Hebraico que equivale a dois erres \u201crr\u201d em portugu\u00eas Na translitera\u00e7\u00e3o do hebraico nessa p\u00e1gina vamos usar…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-www-rabinogloiber-org"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23685"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23685\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23686,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23685\/revisions\/23686"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nNesse caso a impureza \u00e9 t\u00e3o grande que n\u00e3o conseguimos elevar o \u201cNitzutz\u201d (Centelha Divina), a \u00ednfima Kedush\u00e1 (Santidade) que faz essa Klip\u00e1 existir.<\/p>\n
\nEm todos os casos de perigo de vida esse fen\u00f4meno Kabalistico (de conseguir liberar o Nitzutz de maneira n\u00e3o convencional) acontece.<\/p>\n
\n\u00a0<\/span><\/p>\n
\nAqui est\u00e1 se tratando at\u00e9 de uma carne kasher com leite kasher, uma carne que pairava sobre ela uma energia espiritual do lado bom e um leite que pairava sobre ele tamb\u00e9m uma energia espiritual do lado bom.<\/p>\n
\nE A PERGUNTA \u00c9:<\/p>\n
\nQuando AShem trouxe as dez pragas para o Egito, pediu para Moshe fazer uma a\u00e7\u00e3o antes de cada uma delas, para que o castigo do tribunal Divino que se encontra em uma dimens\u00e3o espiritual descesse para o nosso mundo material que \u00e9 o \u201cmundo da a\u00e7\u00e3o\u201d, e por isso Moshe Rabeinu precisou fazer uma a\u00e7\u00e3o para cada praga se revelar no Egito.<\/p>\n
\nAShem pediu para Moshe bater com seu cajado nas \u00e1guas do rio Nilo para que ele se transformasse em sangue.<\/p>\n
\nNabucodonosor mandou dar essa comida para o profeta Daniel, que por sua vez subornou o respons\u00e1vel por ele para n\u00e3o precisar comer nada do pal\u00e1cio do rei.<\/p>\n
\nDiz o Zohar que isso acontece pelo motivo de termos uma apar\u00eancia espiritual que n\u00f3s pr\u00f3prios n\u00e3o vemos, mas que os animais conseguem ver.<\/p>\n
\n\u00a0<\/span><\/p>\n
\n <\/p>\n
\nA Parash\u00e1 anterior nos contou sobre a entrega da Tor\u00e1 e os de Dez Mandamentos, e aparentemente nossa Parash\u00e1 est\u00e1 continuando esse assunto com mais detalhes.<\/p>\n
\nMas se a inten\u00e7\u00e3o da nossa Parash\u00e1 \u00e9 a de nos ensinar as leis judaicas, por que ela usa a linguagem \u201csenten\u00e7as\u201d e n\u00e3o \u201cleis\u201d?<\/p>\n
\nUm exemplo disso \u00e9 a linguagem, tamb\u00e9m na nossa Parash\u00e1, de \u201colho por olho, dente por dente, bra\u00e7o por bra\u00e7o, perna por perna, queimadura por queimadura, ferida por ferida\u201d.<\/p>\n
\n <\/p>\n
\n <\/p>\n
\nAs pessoas ruins, tem direito somente a tr\u00eas reencarna\u00e7\u00f5es, tr\u00eas chances de se consertar de maneira positiva.<\/p>\n
\n <\/p>\n
\nConclus\u00e3o:<\/p>\n
\nRabino Gloiber
\nSempre correndo
\nMas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"