{"id":23852,"date":"2026-02-26T14:36:37","date_gmt":"2026-02-26T14:36:37","guid":{"rendered":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23852"},"modified":"2026-03-29T13:53:29","modified_gmt":"2026-03-29T13:53:29","slug":"a-parasha-da-minha-vida-%f0%9f%8c%bb-tetzave","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=23852","title":{"rendered":"A Parash\u00e1 da minha vida \ud83c\udf3b Tetzav\u00ea"},"content":{"rendered":"

\"\"
\nTETZAV\u00ca<\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com as palavras: \u201ce voc\u00ea vai ordenar\u201d. Essa linguagem n\u00e3o \u00e9 usual na Tor\u00e1, sendo que nesse caso esse \u201ce\u201d est\u00e1 adicionando algu\u00e9m junto \u00e0 Moshe Rabeinu.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0s vezes vemos na Tor\u00e1 que Moshe Rabeinu est\u00e1 falando em uma linguagem, como se fosse AShem (D\u2019us) falando, e n\u00e3o ele. Diz o Zohar que nesse caso \u00e9 a pr\u00f3pria She\u2019hin\u00e1 (Presen\u00e7a Divina) falando por meio das cordas vocais de Moshe.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0s vezes Moshe discute com AShem (D\u2019us), e pede para Ele desculpar o nosso povo. Diz o Zohar que nesse caso, Moshe \u00e9 Moshe e n\u00e3o AShem falando por meio das cordas vocais de Moshe.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Zohar nos conta, que a linguagem da nossa Parash\u00e1 est\u00e1 nos indicando que nesse caso AShem e Moshe est\u00e3o falando juntos.<\/p>\n

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N\u00e3o \u00e9 AShem sozinho falando por meio das cordas vocais de Moshe, e nem Moshe sozinho fazendo um pedido para AShem, mas os dois falando juntos.<\/p>\n

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Rabi Hiya no Zohar nos conta que todo lugar na Tor\u00e1 que est\u00e1 escrito \u201ce voc\u00ea\u201d est\u00e1 nos indicando que a presen\u00e7a Divina est\u00e1 com ele. Ou seja, este \u201ce\u201d vem nos indicar \u201calgu\u00e9m e voc\u00ea\u201d, e esse \u201calgu\u00e9m\u201d \u00e9 AShem (D\u2019us).<\/p>\n

 <\/p>\n

Rabi Itzhak no Zohar nos explica que essa linguagem aparece para nos indicar que nesse caso a luz de cima e a luz de baixo se unem se tornando uma s\u00f3.<\/p>\n

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Moshe Rabeinu cumpriu a miss\u00e3o de repassar ao povo de Israel, os assuntos relacionados \u00e0 constru\u00e7\u00e3o do Mishkan, mas, na pr\u00e1tica, cada um teve a inspira\u00e7\u00e3o Divina causada por essa sincroniza\u00e7\u00e3o entre o mundo de cima e o mundo de baixo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cada um dos \u201cS\u00e1bios de cora\u00e7\u00e3o\u201d que trabalharam com a constru\u00e7\u00e3o do Mishkan, e de todos os seus artefatos, fizeram o que precisava ser feito mesmo nos m\u00ednimos detalhes que Moshe Rabeinu n\u00e3o chegou a repassar.<\/p>\n

 <\/p>\n

E fizeram tudo t\u00e3o perfeito a ponto de ele pr\u00f3prio se espantar com o fato de tudo ter sido feito como AShem havia mostrado para ele no Monte Sinai, e n\u00e3o para eles.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mais a frente, o Zohar nos conta como esse fen\u00f4meno espiritual acontece com cada um de n\u00f3s.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d9\u05d4\u05d5 \u05e7\u05d9\u05d9\u05de\u05d0 \u05d1\u05e0\u05d4\u05d9\u05e8\u05d5 \u05d3\u05d0\u05e0\u05e4\u05d9\u05df \u05de\u05ea\u05ea\u05d0, \u05db\u05d3\u05d9\u05df \u05d4\u05db\u05d9 \u05e0\u05d4\u05e8\u05d9\u05df \u05dc\u05d9\u05d4 \u05de\u05e2\u05d9\u05dc\u05d0, \u05d5\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d9\u05d4\u05d5 \u05e7\u05d9\u05d9\u05de\u05d0 \u05d1\u05e2\u05e6\u05d9\u05d1\u05d5, \u05d9\u05d4\u05d1\u05d9\u05df \u05dc\u05d9\u05d4 \u05d3\u05d9\u05e0\u05d0 \u05d1\u05e7\u05d1\u05dc\u05d9\u05d4<\/p>\n

Diz o Zohar que \u201cse estamos com um sorriso aqui embaixo, assim somos iluminados l\u00e1 de cima\u201d. Em outros termos, AShem (D’us) nos d\u00e1 motivo para ficarmos alegres de verdade.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mas se estamos tristes aqui embaixo (mesmo tendo um motivo justo para ficarmos tristes), trazemos para n\u00f3s as severidades \u201cl\u00e1 de cima\u201d.<\/p>\n

\u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05de\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05dc \u05dc\u05b8\u05e8\u05b8\u05e7\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05b8\u05c1\u05dd \u05db\u05b0\u05bc\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d0\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b6\u05d1\u05b6\u05df \u05e1\u05b7\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9\u05e8 \u05d3\u05b0\u05bc\u05de\u05d5\u05bc\u05ea \u05db\u05b4\u05bc\u05e1\u05b5\u05bc\u05d0 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc \u05d3\u05b0\u05bc\u05de\u05d5\u05bc\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05b4\u05bc\u05e1\u05b5\u05bc\u05d0 \u05d3\u05b0\u05bc\u05de\u05d5\u05bc\u05ea \u05db\u05b0\u05bc\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d0\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05de\u05b8\u05e2\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4<\/p>\n

O Alter Rebe nos traz uma explica\u00e7\u00e3o do Maguid de Mezritch sobre o vers\u00edculo em Yehezkel que diz: \u201csobre a apar\u00eancia do trono, uma apar\u00eancia como a apar\u00eancia humana\u201d. Diz o Maguid, que isso quer dizer que como nos comportamos aqui em baixo, causamos a revela\u00e7\u00e3o Divina l\u00e1 em cima. Isto significa que, a revela\u00e7\u00e3o Divina acontece para n\u00f3s como a nossa apar\u00eancia naquele momento.<\/p>\n

 <\/p>\n

A descri\u00e7\u00e3o do profeta Yehezkel sobre a revela\u00e7\u00e3o Divina ser comparada \u00e0 apar\u00eancia da pessoa, n\u00e3o \u00e9 uma coisa material, sendo que AShem est\u00e1 acima dos conceitos materiais e n\u00e3o tem nenhuma compara\u00e7\u00e3o com o material. Mas a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 de que a revela\u00e7\u00e3o Divina que est\u00e1 sobre o trono reflete espiritualmente nossa apar\u00eancia aqui em baixo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se estamos tristes, mesmo por motivos justos, a revela\u00e7\u00e3o Divina em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s \u00e9 Guevur\u00e1. Mas se estamos alegres, a revela\u00e7\u00e3o Divina em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s \u00e9 a Hessed, (bondade) e a\u00ed todos os milagres acontecem.<\/p>\n

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\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05ea\u05bc\u05b0\u05e6\u05b7\u05d5\u05bc\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc<\/p>\n

Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com as palavras \u201ce voc\u00ea\u201d. Em Parashat Bereshit, AShem diz aos Anjos \u201cfa\u00e7amos o homem\u201d, e depois AShem faz o ser humano sem a m\u00ednima participa\u00e7\u00e3o desses Anjos.<\/p>\n

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AShem n\u00e3o precisou falar para os Anjos \u201cfa\u00e7amos um boi ou fa\u00e7amos um cavalo, ent\u00e3o por que no caso da cria\u00e7\u00e3o do ser humano AShem convidou os Anjos para participarem dela mesmo que no final eles n\u00e3o participaram?<\/p>\n

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Um dos motivos para isso, \u00e9 para consolar os Anjos, sendo que at\u00e9 aquele momento eles eram as criaturas mais elevadas e agora seria criado o ser humano que seria superior aos Anjos. Assim dizendo, AShem teve que dizer para eles \u201cfa\u00e7amos o homem\u201d para dar um consolo a eles.<\/p>\n

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Outro motivo para isso, \u00e9 porque os Anjos teriam v\u00e1rias responsabilidades em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s, e por humildade Divina Hashem deu uma satisfa\u00e7\u00e3o para eles, antes de nos criar, oferecendo a eles, at\u00e9 mesmo uma participa\u00e7\u00e3o na nossa cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

Na nossa Parash\u00e1, a inten\u00e7\u00e3o Divina na express\u00e3o \u201ce voc\u00ea\u201d \u00e9 dizer \u201cn\u00f3s\u201d, por que o vers\u00edculo j\u00e1 n\u00e3o diz explicitamente \u201cn\u00f3s\u201d, no mesmo estilo do vers\u00edculo que fala sobre a cria\u00e7\u00e3o do homem?<\/p>\n

 <\/p>\n

Porque aqui na nossa Parash\u00e1 o \u201cvoc\u00ea\u201d, \u00e9 a pessoa principal desse vers\u00edculo, e AShem aparece como secund\u00e1rio indicado indiretamente por um simples \u201ce\u201d. Nessa mesma Parash\u00e1 o Zohar traz uma regra profunda que por meio dela podemos entender claramente todos esses porqu\u00eas.<\/p>\n

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Diz o Zohar que o mundo de baixo est\u00e1 sincronizado com o mundo de cima, e est\u00e1 sempre dependendo dele para receber de l\u00e1 tudo o que nosso mundo precisa. Mas tudo o que receberemos depender\u00e1 de n\u00f3s, e n\u00e3o do mundo de cima.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se aqui nesse mundo estamos com um sorriso no rosto, alegres e felizes, recebemos um sorriso l\u00e1 de cima, e n\u00e3o precisamos mais nos preocupar com nada, porque somos queridos no mundo de cima e todos os nossos problemas ser\u00e3o resolvidos com muito amor e carinho.<\/p>\n

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Por isso, diz o Zohar, est\u00e1 escrito no Tehilim que devemos servir \u00e0 D\u2019us com alegria, porque a alegria da pessoa traz para ela outra alegria superior.<\/p>\n

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Isto \u00e9, quando voc\u00ea est\u00e1 triste, voc\u00ea desperta o lado esquerdo do mundo superior, o lado da guevur\u00e1 (severidade), e atrai para voc\u00ea todos esses \u201cdinim\u201d, todos os decretos ruins que vem retificar a sua Alma da pior maneira poss\u00edvel e consequentemente a mais dolorosa.<\/p>\n

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Quando voc\u00ea se esfor\u00e7a e fica alegre, mesmo n\u00e3o tendo o m\u00ednimo motivo para isso, voc\u00ea desperta o lado direito no mundo superior, o lado da Hessed (a bondade Divina), e AShem te d\u00e1 verdadeiros motivos para ficar alegre. Todos os seus problemas s\u00e3o resolvidos com muito amor e carinho, e voc\u00ea recebe todos os motivos do mundo para ser feliz.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nesse processo, sua Alma \u00e9 purificada de maneira positiva. AShem te d\u00e1 muito dinheiro para dar para a Tzedak\u00e1, voc\u00ea consegue fazer muitos favores para muitas pessoas, e purifica a sua Alma dessa maneira sem precisar sofrer. Mas isso n\u00e3o depender\u00e1 l\u00e1 de cima, mas sim de voc\u00ea.<\/p>\n

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E por isso nossa Parash\u00e1 coloca a palavra voc\u00ea como principal, e a revela\u00e7\u00e3o Divina em segundo plano como algo que te acompanha, e voc\u00ea determina para qual dire\u00e7\u00e3o ela vai te acompanhar. Voc\u00ea decidir\u00e1 se AShem vai se revelar para voc\u00ea como um pai ou como um rei, e isso depender\u00e1 somente de voc\u00ea.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclus\u00e3o: Fique sempre alegre, n\u00e3o importa a situa\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea s\u00f3 tem a ganhar!<\/p>\n

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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

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AS ROUPAS DO COHEN GADOL<\/span><\/strong><\/p>\n

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Muitos segredos se ocultam por tr\u00e1s dessas roupas, como por exemplo o pedido Divino de colocar dentro do Hoshen (peitoral sacerdotal) o Urim e o Tumim.<\/p>\n

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E nas doze pedras preciosas encaixadas no Hoshen estavam gravados os nomes dos doze filhos de Yaakov, patriarcas das treze tribos de Israel (no lugar dos nomes de Efraim e Menashe estava o nome de Yossef). Por tr\u00e1s das pedras preciosas, dentro do Hoshen, estavam o Urim e o Tumim.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando surgia uma pergunta de import\u00e2ncia p\u00fablica, como uma d\u00favida relativa \u00e0 estrat\u00e9gia de guerra, ou outro assunto p\u00fablico importante, que necessitava de uma resposta Divina expl\u00edcita, ela era perguntada em frente ao Cohen Gadol que vestia o Hoshen.<\/p>\n

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Nessa hora, por causa do Urim e Tumim, um milagre acontecia com as letras dos nomes lapidados nas pedras preciosas.<\/p>\n

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Rabi Yohanan na Guemar\u00e1 em Yoma diz que um conjunto de letras se destacava e o Cohen Gadol montava com elas palavras por meio de Rua\u2019h aKodesh (Inspira\u00e7\u00e3o Divina). Reish Lakish diz que as letras se moviam milagrosamente e montavam palavras.<\/p>\n

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O Ramban, Rabi Mosh\u00ea ben Na\u2019hman explica que as letras se iluminavam para o Cohen Gadol, e assim elas se ressaltavam.<\/p>\n

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Urim e Tumim<\/strong><\/p>\n

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Rashi esclarece que o Urim e o Tumim s\u00e3o o Nome expl\u00edcito de AShem escrito e colocado dentro das dobras do Hoshen.<\/p>\n

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E por meio dele, as palavras Hoshen se tornavam perfeitas e iluminadas, e por causa desse Nome de AShem que estava nele, o Hoshen \u00e9 chamado de Hoshen Mishpat (peitoral do ju\u00edzo).<\/p>\n

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Porque por meio dessa escrita, as perguntas eram milagrosamente julgadas e as respostas do Hoshen eram expl\u00edcitas determinando se fazer ou n\u00e3o fazer o que foi perguntado.<\/p>\n

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Urim<\/strong><\/p>\n

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O Ari Zal explica que o Urim era o Nome de AShem conhecido como Nome \u201cMem Beit\u201d, letra Mem e letra Beit do alfabeto hebraico cujo valor num\u00e9rico delas juntas \u00e9 42.<\/p>\n

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Esse nome \u00e9 chamado de \u201cMem Beit\u201d por ser composto pelas iniciais de cada uma das 42 palavras da reza cabal\u00edstica \u201cAna Bekoa\u2019h\u201d.<\/p>\n

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Tumim<\/strong><\/p>\n

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O Ari Zal explica que o Tumim era o Nome de AShem conhecido como \u201cAin Beit\u201d (72) que \u00e9 assim chamado por ser o valor num\u00e9rico do \u201cMilui\u201d (preenchimento) do nome de AShem de quatro letras conhecido como Tetragrama.<\/p>\n

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Quer dizer, o nome de cada letra \u00e9 escrito literalmente e o resultado do valor num\u00e9rico das letras que comp\u00f5em os nomes das quatro letras \u00e9 72.<\/p>\n

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Quando o Cohen Gadol estava no Mishkan ou no primeiro Beit\u00a0 a Mikdash, esses Nomes se encontravam dentro do Hoshen. Diz o Ari Zal que n\u00e3o era poss\u00edvel fazer perguntas dessa forma a n\u00e3o ser dentro do Beit\u00a0 a Mikdash ou do Mishkan.<\/p>\n

 <\/p>\n

E por isso o Hoshen de Aviatar, o Cohen que fugiu da cidade de Nov que foi atacada por Shaul e se uniu \u00e0 David antes de ele ser o rei de Israel, n\u00e3o tinha o Urim e Tumim. Ou seja, David recebia respostas Divinas do Hoshen de Aviatar por meio do Rua\u2019h aKodesh do pr\u00f3prio David, e n\u00e3o por causa do Urim e Tumim.<\/p>\n

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\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n

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AS ROUPAS DOS COHANIM<\/span><\/strong><\/p>\n

OS SACERDOTES DO NOSSO POVO<\/span><\/strong><\/p>\n

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Rabi Anani bar Sasson na Guemar\u00e1 nos conta que essas roupas tinham uma caracter\u00edstica espiritual muito interessante: elas faziam a repara\u00e7\u00e3o das nossas transgress\u00f5es.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sendo que D\u2019us \u00e9 a ess\u00eancia do bem, e a natureza de quem \u00e9 bom, \u00e9 fazer o bem, quando tomamos a decis\u00e3o de n\u00e3o fazer mais uma coisa ruim, e nos arrependemos de t\u00ea-la feito, ele nos d\u00e1 v\u00e1rias oportunidades de retifica\u00e7\u00e3o para n\u00e3o precisarmos chegar \u00e0 \u201cmedida por medida\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ou seja, para n\u00e3o precisarmos passar por um sofrimento relativo ao mal que fizemos.<\/p>\n

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Um exemplo disso \u00e9 o Shabat que serve como repara\u00e7\u00e3o para a transgress\u00e3o da idolatria.<\/p>\n

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Imagine um judeu que volta da \u00cdndia depois de ter rezado para todas as milhares de est\u00e1tuas que tem l\u00e1, ter feito oferendas para as est\u00e1tuas e etc.<\/p>\n

 <\/p>\n

E no final essa pessoa se arrepende de toda a idolatria que fez, e vai perguntar ao Rabino, o que fazer para retificar toda a idolatria que praticou.<\/p>\n

 <\/p>\n

:- Rabino, diz a pessoa, eu acabei de voltar de uma peregrina\u00e7\u00e3o religiosa de um ano na \u00cdndia. N\u00e3o teve uma est\u00e1tua que eu n\u00e3o me prostrei na frente dela, que n\u00e3o rezei, ou fiz uma oferenda para ela. Mas agora estou profundamente arrependido de ter feito isso. Como fa\u00e7o para consertar o que fiz? Vou sentar em um formigueiro?<\/p>\n

 <\/p>\n

:- D\u2019us nos livre, responde o Rabino. Voc\u00ea vai consertar isso da seguinte maneira:<\/p>\n

 <\/p>\n

Compre uma roupa muito bonita para Shabat, fa\u00e7a quatro Halot (p\u00e3es para Shabat), compre um peixe bem grande, tire as escamas e prepare ele bem gostoso para Shabat.<\/p>\n

 <\/p>\n

Compre dois quilos de uva e fa\u00e7a um suco de uva bem gostoso para o kidush. Fa\u00e7a muitas saladinhas e sobremesa, comemore o Shabat com a sua fam\u00edlia com muita alegria, e essa \u00e9 a sua retifica\u00e7\u00e3o!<\/p>\n

 <\/p>\n

:- Mas Rabino, exclama o homem espantado, isso parece mais um pr\u00eamio do que um castigo!<\/p>\n

 <\/p>\n

:- Voc\u00ea decidiu que n\u00e3o vai mais fazer idolatria? Pergunta o Rabino, se arrependeu do que fez? Agora tem dois jeitos de retificar, um muito bom e o outro muito ruim. Qual voc\u00ea escolhe?<\/p>\n

 <\/p>\n

Como nesse exemplo ver\u00eddico em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 idolatria, assim tamb\u00e9m acontece com todas as transgress\u00f5es da Tor\u00e1.<\/p>\n

 <\/p>\n

Previamente temos de tomar a decis\u00e3o de n\u00e3o fazer a coisa ruim novamente e se arrepender de t\u00ea-la feito. Assim, o que sobra \u00e9 retificar o que fizemos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se n\u00e3o retificamos de maneira positiva, essa pend\u00eancia continua.<\/p>\n

 <\/p>\n

E quando chega o limite, D\u2019us nos livre, somos retificados contra a nossa vontade, e de maneira negativa, \u201cmedida por medida\u201d. Ou seja, o que fizemos de errado conosco.<\/p>\n

 <\/p>\n

Rabi Anani nos conta que no livro de Vaykr\u00e1 a Tor\u00e1 fala sobre os Korbanot, os sacrif\u00edcios de animais, e logo em seguida fala sobre as roupas dos Cohanim.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nos indicando que da mesma maneira que os Korbanot vem para retificar as nossas transgress\u00f5es, dessa mesma maneira as roupas dos Cohanim retificam as nossas transgress\u00f5es.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando essas roupas eram usadas pelo Cohen Gadol no Mishkan que era um Templo m\u00f3vel, e posteriormente no Beit a Mikdash que era o Templo Sagrado de Jerusal\u00e9m, cada uma delas reparava um tipo de transgress\u00e3o diferente.
\nCada roupa com a sua fun\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25cf\u00a0 \u00a0 Ktonet \u2013 a t\u00fanica do Cohen Gadol, retificava os assassinatos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25cf\u00a0 \u00a0 Mi\u2019hnassaim \u2013 a cal\u00e7a do Cohen Gadol, retificava as rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25cf\u00a0 \u00a0 Mitznefet \u2013 o turbante do Cohen Gadol, retificava a prepot\u00eancia.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25cf\u00a0 \u00a0 Avnet \u2013 o cintur\u00e3o do Cohen Gadol, retificava os maus pensamentos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25cf\u00a0 \u00a0 Hoshen \u2013 a j\u00f3ia de doze pedras preciosas que o Cohen Gadol tinha sobre o peito, retificava os erros de legisla\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25cf\u00a0 \u00a0 Efod \u2013 o avental do Cohen Gadol, retificava a idolatria.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25cf\u00a0 \u00a0 Meil \u2013 o manto do Cohen Gadol, retificava a difama\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u25cf\u00a0 \u00a0 Tzitz \u2013 como uma tiara de ouro sobre a testa do Cohen Gadol, retificava a arrog\u00e2ncia.<\/p>\n

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A explica\u00e7\u00e3o do \u201cRosh\u201d<\/strong><\/p>\n

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Rabeinu Asher bem Yehiel, conhecido como \u201co Rosh\u201d, nasceu em Col\u00f4nia na Alemanha antiga aproximadamente no ano de 1250.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Rosh era descendente do grande rabino, Rabi Eliezer bem Nathan, conhecido como o Raaban. Um dos seus oito filhos foi Rabi Yaacov Baal Haturim, autor do Arba\u2019ah Turim, famoso c\u00f3digo de lei judaica.<\/p>\n

 <\/p>\n

Seu principal professor foi o grande Rabi Meir de Rothenburg que naquela \u00e9poca vivia em Worms na Alemanha antiga. Naquela \u00e9poca o Rosh tamb\u00e9m trabalhava com empr\u00e9stimos e a situa\u00e7\u00e3o financeira dele era muito boa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quando Rabi Meir de Rothenburg foi preso pelo governo, que queria extorquir a comunidade judaica, o Rosh quis pagar uma fian\u00e7a astron\u00f4mica exigida por eles para libert\u00e1-lo, mas Rabi Meir recusou, com medo de que isso servisse de incentivo para a pris\u00e3o de outros rabinos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ap\u00f3s isso, o Rosh assumiu a posi\u00e7\u00e3o do rabino Meir em Worms. Por\u00e9m, foi obrigado a emigrar para a Fran\u00e7a e depois para Toledo na Espanha, onde se tornou o Rabino da cidade por recomenda\u00e7\u00e3o de Rabi Shlomo ben Aderet conhecido como Rashba.<\/p>\n

 <\/p>\n

Rabeinu Asher faleceu em Toledo no ano de 1328. Ele trouxe o esp\u00edrito Talm\u00fadico rigoroso e estreito da Alemanha antiga para a Espanha antiga.<\/p>\n

 <\/p>\n

Em um dos seus coment\u00e1rios sobre a Guemar\u00e1, o Rosh explica que as roupas do Cohen Gadol n\u00e3o conseguiram retificar as transgress\u00f5es de idolatria, assassinatos e rela\u00e7\u00f5es il\u00edcitas na \u00e9poca do primeiro Beit a Mikdash. E o Beit\u00a0 a Mikdash foi destru\u00eddo e nosso povo exilado para a Babil\u00f4nia por causa dessas transgress\u00f5es.<\/p>\n

 <\/p>\n

O motivo para isso, explica o Rosh, \u00e9 que eles n\u00e3o fizeram Teshuv\u00e1. N\u00e3o se arrependeram das atrocidades que tinham feito e n\u00e3o tomaram a decis\u00e3o de n\u00e3o faz\u00ea-las novamente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mas se tivessem feito Teshuv\u00e1, as roupas do Cohen Gadol retificariam as transgress\u00f5es, o Beit\u00a0 a Mikdash n\u00e3o seria destru\u00eddo e nosso povo n\u00e3o seria exilado.<\/p>\n

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\u00a0<\/span>
\nShabat Shalom!<\/p>\n

Rabino Gloiber<\/p>\n

Sempre correndo<\/p>\n

Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n

www.RabinoGloiber.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

TETZAV\u00ca   Nossa Parash\u00e1 come\u00e7a com as palavras: \u201ce voc\u00ea vai ordenar\u201d. Essa linguagem n\u00e3o \u00e9 usual na Tor\u00e1, sendo que nesse caso esse \u201ce\u201d est\u00e1 adicionando algu\u00e9m junto \u00e0 Moshe Rabeinu.   \u00c0s vezes vemos na…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-23852","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensagem-da-parasha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23852","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23852"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23852\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23855,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23852\/revisions\/23855"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23852"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23852"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23852"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}