![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Bazaart_B9A0021C-BA4E-4F39-B232-049C77B5E4FA-225x300.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Vayakel<\/span><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre os tipos de doa\u00e7\u00f5es que AShem (D’us) pediu para Moshe pedir ao povo de Israel.<\/span><\/p>\n \n Nesse caso s\u00e3o citadas algumas cores desses materiais que seriam doados para a constru\u00e7\u00e3o do “Mishkan que era o nosso Templo m\u00f3vel no deserto, e tamb\u00e9m para tudo o que estava ligado \u00e0 ele, incluindo as roupas dos Cohanin que eram os sacerdotes.<\/span><\/p>\n \n Nesse caso a Tor\u00e1 nos traz pequenos detalhes como o fato de certas l\u00e3s de carneiro terem sido tingidas com uma tonalidade de vermelho, outras l\u00e3s serem tingidas com uma tinta extra\u00edda de uma criatura marinha chamada de Hilazon que dava \u00e0 essa l\u00e3s uma tonalidade azul e l\u00e3s tingidas com um tipo de tinta chamado de “argaman” que \u00e9 uma cor pol\u00eamica, ningu\u00e9m ainda conseguiu definir totalmente essa cor.<\/span><\/p>\n \n Tamb\u00e9m foram doadas peles de um animal chamado de Tahash que tinha um s\u00f3 chifre e sua pele tinha uma grande mistura de cores.<\/span><\/p>\n \n E sendo que a Tor\u00e1 d\u00e1 um destaque para as cores das doa\u00e7\u00f5es que foram feitas para construir o Mishkan, levamos em conta que as cores das doa\u00e7\u00f5es de ouro, prata e cobre n\u00e3o foram citadas pelo fato de serem a pr\u00f3pria cor desses metais, diferente das l\u00e3s que foram tingidas.<\/span><\/p>\n \n Sendo que o Mishkan e tudo o que era relacionado \u00e0 ele tinha a fun\u00e7\u00e3o de sincroniza\u00e7\u00e3o entre os mundos de cima e o nosso mundo de baixo que \u00e9 o “mundo da a\u00e7\u00e3o”, com certeza por tr\u00e1s dessas cores havia um motivo espiritual importante que justificava o fato de AShem pedir para o nosso povo fazer a doa\u00e7\u00e3o desses materiais especificando suas cores.<\/span><\/p>\n \n E n\u00e3o s\u00f3 isso, mas tamb\u00e9m o fato de a Tor\u00e1 especificar que essas doa\u00e7\u00f5es estavam sendo pedidas somente para as pessoas que quisessem doar de bom cora\u00e7\u00e3o e de boa vontade, n\u00e3o deixando claro o motivo desse pedido, sendo que\u00a0 seria dif\u00edcil verificar quem estava doando de cora\u00e7\u00e3o e quem estava doando por outros motivos.<\/span><\/p>\n \n A\u00e7\u00e3o e inten\u00e7\u00e3o\u00a0<\/strong><\/p>\n \n Nosso mundo \u00e9 o mundo da a\u00e7\u00e3o, e por isso os Mandamentos Divinos s\u00e3o uma lista de boas a\u00e7\u00f5es que devemos fazer, e m\u00e1s a\u00e7\u00f5es que devemos n\u00e3o fazer.<\/span><\/p>\n \n Os mundos de cima est\u00e3o em um n\u00edvel muito superior, e esse n\u00edvel superior est\u00e1 ligado \u00e0 inten\u00e7\u00e3o que \u00e9 mais profunda do que a a\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n \n Sendo que o Mishkan e tudo o que estava relacionado a ele seria uma sincroniza\u00e7\u00e3o entre o mundo da a\u00e7\u00e3o e o mundo da inten\u00e7\u00e3o, AShem colocou como condi\u00e7\u00e3o o fato de as doa\u00e7\u00f5es do Mishkan terem que ser feitas obrigatoriamente com uma boa inten\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n \n Sendo que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel cobrar esse n\u00edvel de todos, as doa\u00e7\u00f5es para o Mishkan foram volunt\u00e1rias para aqueles que estavam doando com inten\u00e7\u00e3o, de bom cora\u00e7\u00e3o e de boa vontade.<\/span><\/p>\n \n Enquanto que em outros casos todo o povo de Israel foi convocado a doar, nesse caso, sendo que o Mishkan teria a fun\u00e7\u00e3o de unir entre o mundo da a\u00e7\u00e3o e o mundo da inten\u00e7\u00e3o, \u00e0 a\u00e7\u00e3o dessa doa\u00e7\u00e3o precisaria obrigatoriamente conter uma inten\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n \n Sendo que quanto mais elevado o mundo, mais a caracter\u00edstica de ess\u00eancia do bem que \u00e9 a ess\u00eancia Divina est\u00e1 revelada, essas doa\u00e7\u00f5es deveriam ser feitas de bom cora\u00e7\u00e3o e de boa vontade.<\/span><\/p>\n \n As<\/span> cores<\/span> na<\/span> representa\u00e7\u00e3o<\/span> das<\/span> Sefir\u00f3t<\/span>\u00a0<\/strong><\/p>\n \n \n Rabi Moshe ben Yaakov Cordovero, conhecido como “o Ramak” (1522 \u2013 1570) foi um grande cabalista que viveu em Tzfat (Safed) no norte da Galileia na nossa Terra Santa.<\/span><\/p>\n \n Aquela \u00e9poca foi marcada pela inquisi\u00e7\u00e3o espanhola e todo o imp\u00e9rio otomano que inclu\u00eda a pequena cidade de Tzfat ficou cheio de judeus refugiados da Espanha.<\/span><\/p>\n \n Provavelmente Rabi Moshe tamb\u00e9m fazia parte de uma fam\u00edlia de refugiados, e talvez mais particularmente de C\u00f3rdoba, devido a seu apelido “Cordovero”, sendo que naquela \u00e9poca ainda n\u00e3o existiam sobrenome.<\/span><\/p>\n \n Depois de ter estudado toda a parte revelada das escrituras judaicas com Rabi Yosef Karo que foi o grande S\u00e1bio daquela \u00e9poca, aos vinte anos de idade ele se aprofundou no estudo da Kabal\u00e1 e rapidamente se tornou a grande autoridade nesse assunto.<\/span><\/p>\n \n Nos seus 48 anos de vida, ele conseguiu escrever muitos livros, sendo o principal deles chamado de “Pard\u00eas”, no qual ele traz, entre muitos assuntos, a liga\u00e7\u00e3o entre as cores e as Sefir\u00f3t do mundo superior.<\/span><\/p>\n \n Rabi Moshe Cordovero nos ensinou que toda Sefir\u00e1 est\u00e1 caracterizada por uma cor. O Zohar chama isso de “tonalidade” evitando usar a palavra cor.<\/span><\/p>\n \n O motivo para isso \u00e9 que, sendo que cada Sefir\u00e1 se revela com mais intensidade ou menos intensidade, e tamb\u00e9m a Sefir\u00e1 se inclina espiritualmente para todas as Sefir\u00f3t que est\u00e3o sincronizadas com ela.<\/span><\/p>\n \n Essa inclina\u00e7\u00e3o pode ser para a direita que s\u00e3o as cinco Sefir\u00f3t chamadas de cinco bondades, ou para a esquerda que s\u00e3o as cinco Sefir\u00f3t chamadas de cinco severidades.<\/span><\/p>\n \n E sendo que a cor representa o estado em que a Sefir\u00e1 se encontra naquele momento, e isso depende das nossas boas ou m\u00e1s a\u00e7\u00f5es, nunca a Sefir\u00e1 vai ser representada por uma cor \u00fanica, mas sempre por uma tonalidade daquela cor que a caracteriza.<\/span><\/p>\n \n A cor l\u00e1 em cima vai ser comparada \u00e0 inten\u00e7\u00e3o aqui em baixo.<\/span><\/p>\n \n Rabi Moshe Cordovero deixa claro que o que a cor aqui em baixo \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o material, e quando falamos sobre cores em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Sefir\u00f3t as cores materiais s\u00e3o somente um exemplo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 fonte dessas cores no mundo superior.<\/span><\/p>\n \n E assim nos conta o Ramak, nosso querido Rabi Moshe Cordovero, que a Sefir\u00e1 chamada de Hessed que \u00e9 a fonte da bondade, \u00e0s vezes \u00e9 representada pela cor branca, \u00e0s vezes pela cor prata e \u00e0s vezes pela cor azul, enquanto que a Sefir\u00e1 chamada de Guevur\u00e1 que \u00e9 a fonte da rigidez varia entre vermelho claro, dourado e vermelho escuro.<\/span><\/p>\n \n Esse fato tamb\u00e9m demonstra que a prata est\u00e1 vinculada a Hessed e o ouro est\u00e1 vinculado a Guevur\u00e1.<\/span><\/p>\n \n Por isso, para fazer a sincroniza\u00e7\u00e3o espiritual entre o mundo de baixo e o mundo de cima, foram pedidos tamb\u00e9m ouro e tamb\u00e9m prata para as pessoas que doassem de bom cora\u00e7\u00e3o e com uma boa inten\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n \n A fun\u00e7\u00e3o do Mishkan e de tudo o que estava vinculado a ele era a de fazer a harmonia entre as for\u00e7as ocultas espirituais que s\u00e3o as Sefir\u00f3t e o nosso mundo material, trazendo para esse nosso mundo material s\u00f3 coisas boas e impedindo as coisas ruins de chegarem aqui.<\/span><\/p>\n \n A exemplo da torre de comando do aeroporto que determina o que vai aterrizar e o que n\u00e3o pode aterrizar, assim tamb\u00e9m o Mishkan dava um acesso para a fartura e abund\u00e2ncia do mundo superior “aterrizar” aqui e se transformar em bens materiais, e “segurava no ar” n\u00e3o deixando aterrizar aqui os maus decretos do tribunal Divino, para que tiv\u00e9ssemos tempo de fazer Teshuv\u00e1 e fazer com que esses maus decretos desaparecessem.<\/span><\/p>\n \n Pekudei<\/strong><\/p>\n \n Na nossa Parash\u00e1 Moshe Rabeinu prestou contas de todo o ouro, prata e cobre doado para construir o Mishkan e todos os objetos necess\u00e1rios para o <\/span>trabalho que seria feito nele<\/span><\/p>\n Diz\u00a0 Rashi que a palavra Mishkan aparece duas vezes no vers\u00edculo que fala sobre essa contagem, nos indicando os dois Templos de Jerusal\u00e9m seriam futuramente destru\u00eddos, e dando a entender que isso aconteceu por causa dessa contagem<\/span><\/p>\n A Guemar\u00e1 em Baba Metzia nos conta que a b\u00ean\u00e7\u00e3o Divina n\u00e3o recai sobre uma coisa contada, pesada ou medida, o que refor\u00e7a essa possibilidade<\/span><\/p>\n Diz o Zohar que o principal motivo para isso \u00e9 que a B\u00ean\u00e7\u00e3o Divina se encontra onde h\u00e1 uni\u00e3o, e o \u201ctodo\u201d est\u00e1 conectado \u00e0 \u201craiz\u201d<\/span><\/p>\n Quando uma coisa \u00e9 contada, pesada ou medida, ela est\u00e1 sendo separada de um todo e por isso perde a ben\u00e7\u00e3o<\/span><\/p>\n Na pr\u00e1tica, esse \u201ctodo\u201d \u00e9 dividido em partes por meio da contagem, fazendo com que a ben\u00e7\u00e3o Divina n\u00e3o recaia mais sobre ele<\/span><\/p>\n Ser\u00e1 que isso \u00e9 o que Rashi est\u00e1 nos indicando dizendo que o fato de a palavra Mishkan aparecer duas vezes no vers\u00edculo que se refere \u00e0 contagem das doa\u00e7\u00f5es dos materiais do Mishkan nos indica que os dois futuros Templos de Jerusal\u00e9m foram destru\u00eddos por causa dessa contagem<\/span><\/p>\n “<\/span>A explica\u00e7\u00e3o do \u201cOr a Haim a Kadosh<\/span><\/p>\n O grande Tzadik Rabi Haim ben Atar, conhecido como \u201cOr a Haim a Kadosh\u201d devido ao seu livro principal chamado de \u201cOr a Haim\u201d sobre a Tor\u00e1, nasceu no Marrocos h\u00e1 mais de trezentos anos.<\/span><\/p>\n Viveu no Marrocos 40 dos seus 47 anos de vida, em uma \u00e9poca conturbada e repleta de problemas como fome e guerras internas que tiveram como consequ\u00eancia persegui\u00e7\u00f5es aos judeus que muitas vezes tiveram que fugir de regi\u00e3o para <\/span>regi\u00e3o<\/span><\/p>\n Rabi Haim ben Atar mudou-se para a It\u00e1lia com a sua fam\u00edlia, onde editou sua maior publica\u00e7\u00e3o, o \u201cOr a Haim\u201d, uma explica\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 que lhe deu reconhecimento mundial<\/span><\/p>\n O Rebe a Rashab de Lubavitch contou que Rabi Haim ben Atar escreveu seu livro \u201cOr a Haim\u201d enquanto estudava com as suas filhas Humash com Rashi<\/span><\/p>\n Disseram ao Rebe de Lubavitch anterior que Rabi Haim bem Atar n\u00e3o teve filhos, e ele respondeu que temos uma \u201ckabal\u00e1\u201d, um recebimento de Rebe para Rebe, que ele n\u00e3o teve filhos homens, mas filhas ele teve, e o seu livro \u00e9 a colet\u00e2nea das explica\u00e7\u00f5es do Humash que ele estudou com as suas filhas<\/span><\/p>\n Rabi Haim organizou na It\u00e1lia um grupo de doadores para abrir uma Yeshiv\u00e1 na terra de Israel<\/span><\/p>\n Mudou-se para a Terra Santa com sua fam\u00edlia e seus alunos, e no final da sua curta vida conseguiu abrir duas Yeshivot em Yerushalaim, uma para o estudo da parte oculta da Tor\u00e1, e uma para o estudo da parte revelada<\/span><\/p>\n Rabi Haim nos ensinou que o fato de ter sido usada para a contagem das doa\u00e7\u00f5es do Mishkan a palavra \u201cPekudei\u201d, vem nos revelar que essa contagem n\u00e3o s\u00f3 que n\u00e3o retirou a B\u00ean\u00e7\u00e3o Divina do que foi contado, mas ao contr\u00e1rio, veio acrescentar muitas e muitas ben\u00e7\u00e3os para os doadores<\/span><\/p>\n E quanto mais detalhes foram acrescentados nessa contagem, mais b\u00ean\u00e7\u00e3os receberam os que acrescentaram nessas doa\u00e7\u00f5es<\/span><\/p>\n A palavra Pekudei usada pela nossa Parash\u00e1 para demonstrar a contagem das doa\u00e7\u00f5es do Mishkan, \u00e9 usada pela Tor\u00e1 em caso de grandes b\u00ean\u00e7\u00e3os, como, por exemplo, quando AShem d\u00e1 um filho para Sarah, e como sinal de que chegou a hora da reden\u00e7\u00e3o do Egito. Mas ela tamb\u00e9m \u00e9 usada em casos totalmente contr\u00e1rios a b\u00ean\u00e7\u00e3os<\/span><\/p>\n Diz o Or a Haim que sendo que aqui est\u00e1 se tratando das doa\u00e7\u00f5es do Mishkan, a palavra \u201cPekudei\u201d vem nos revelar que nesse caso n\u00e3o h\u00e1 nenhuma avers\u00e3o Divina, mas ao contr\u00e1rio, grandes b\u00ean\u00e7\u00e3os<\/span><\/p>\n E esse \u00e9 o motivo de que, mesmo que AShem n\u00e3o pediu para Moshe Rabeinu fazer essa presta\u00e7\u00e3o de contas, ele a fez isso para acrescentar B\u00ean\u00e7\u00e3os Divinas aos doadores do Mishkan, fora as que eles receberam pelo pr\u00f3prio fato de terem doado<\/span><\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o do Zohar<\/span><\/p>\n Diz o Zohar que o motivo para reca\u00edrem b\u00ean\u00e7\u00e3os sobre essa contagem foi o fato de o pr\u00f3prio Moshe Rabeinu t\u00ea-la feito, e isso foi o que trouxe b\u00ean\u00e7\u00e3os para ela<\/span><\/p>\n Mas se n\u00e3o fosse isso, essa contagem n\u00e3o teria sa\u00eddo da regra geral que \u00e9 de que por meio da contagem separamos algo do \u201ctodo\u201d e ele perde as b\u00ean\u00e7\u00e3os<\/span><\/p>\n Enquanto uma coisa n\u00e3o \u00e9 contada, ela faz parte de um todo, e no todo h\u00e1 b\u00ean\u00e7\u00e3o, porque o todo est\u00e1 ligado \u00e0 raiz e fonte das b\u00ean\u00e7\u00e3os, e de l\u00e1 vem a vida para tudo<\/span><\/p>\n Por isso, Moshe Rabeinu que era o homem da f\u00e9; um homem, que est\u00e1 ligado \u00e0 raiz a ponto de mesmo quando estava ocupado com assuntos relacionados \u00e0 natureza desse mundo, (assuntos materiais), continuava todo o tempo consciente e se lembrando de que tudo \u00e9 de AShem, e por isso as b\u00ean\u00e7\u00e3os pairaram sobre os seus feitos<\/span><\/p>\n E por isso, pelo fato de ele pr\u00f3prio ter feito a contagem, as b\u00ean\u00e7\u00e3os Divinas pairaram sobre o contado<\/span><\/p>\n ? <\/span>Ser\u00e1 que \u201cmau-olhado\u201d existe de verdade<\/span><\/p>\n De uma maneira geral, uma pessoa normal n\u00e3o consegue contar, pesar e medir o que \u00e9 nosso e comparar com o que \u00e9 dele, provocando com a pr\u00f3pria inveja a separa\u00e7\u00e3o entre o que \u00e9 nosso e o \u201ctodo\u201d<\/span><\/p>\n E o pior \u00e9 que se acreditarmos que isso possa acontecer realmente, ou seja, acreditarmos que algu\u00e9m nos colocou um \u201cmau-olhado\u201d, conseguiremos por meio da nossa f\u00e9 fazer com que a coisa ruim aconte\u00e7a de verdade. Mas devido \u00e0 nossa f\u00e9 e n\u00e3o porque colocaram sobre n\u00f3s um \u201cmau-olhado\u201d<\/span><\/p>\n Mesmo assim devemos evitar as \u201cexce\u00e7\u00f5es de regra\u201d n\u00e3o \u201cesnobando\u201d as pessoas \u00e0 nossa volta, mas nos comportando com \u201cpudor\u201d, ocultando as coisas boas que AShem nos deu at\u00e9 que elas cres\u00e7am e apare\u00e7am e n\u00e3o tivermos mais como esconder<\/span><\/p>\n Por isso, uma mulher judia n\u00e3o costuma publicar que est\u00e1 gr\u00e1vida at\u00e9 o quinto m\u00eas, quando esse fato j\u00e1 fica vis\u00edvel para todos. Claro que podemos contar para nossas m\u00e3es e sogras, mas \u00e9 melhor pedir para elas tamb\u00e9m n\u00e3o publicarem at\u00e9 o quinto m\u00eas<\/span><\/p>\n Mesmo assim, se o mundo inteiro ficar sabendo, voc\u00ea n\u00e3o deve acreditar em um mau-olhado, porque a sua f\u00e9 no mau-olhado \u00e9 o maior motivo para ele acontecer de verdade. Ent\u00e3o, por um lado n\u00e3o podemos acreditar no mau-olhado, mas por outro devemos ter pudor em rela\u00e7\u00e3o aos nossos bens mais valiosos e n\u00e3o ficar nos exibindo para n\u00e3o atrair por engano alguma \u201cexce\u00e7\u00e3o de regra\u201d<\/span><\/p>\n O principal: n\u00e3o seja voc\u00ea essa pessoa que vai contar, medir e pesar o que os outros t\u00eam e comparar com o que voc\u00ea tem<\/span><\/p>\n N\u00e3o seja voc\u00ea essa exce\u00e7\u00e3o de regra que pode prejudicar algu\u00e9m. N\u00e3o seja voc\u00ea a pessoa que s\u00f3 consegue imaginar uma m\u00e3o fechada e tem dificuldade em imaginar uma m\u00e3o aberta<\/span><\/p>\n Contando pessoas<\/span><\/p>\n Por esse mesmo motivo n\u00e3o devemos contar as pessoas<\/span><\/p>\n Para saber se j\u00e1 temos dez pessoas na Sinagoga<\/span> n\u00e3o fazemos a contagem de um, dois, tr\u00eas, mas falamos o vers\u00edculo 9 do Tehilim 28 , um vers\u00edculo que tem dez palavras, e a cada palavra apontamos para uma pessoa diferente<\/span><\/p>\n Quando terminamos esse vers\u00edculo sabemos que temos dez pessoas na Sinagoga.<\/span><\/p>\n \u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e2\u05b7\u05de\u05b6\u05bc\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8\u05b5\u05da\u05b0 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e0\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b8\u05ea\u05b6\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05e2\u05b5\u05dd \u05d5\u05b0\u05e0\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c2\u05d0\u05b5\u05dd \u05e2\u05b7\u05d3 \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd<\/span>.<\/span><\/p>\n Observa\u00e7\u00e3o importante<\/span><\/p>\n N\u00e3o h\u00e1 problema quando voc\u00ea verifica diariamente o extrato do banco, sendo que a escrita e o pensamento n\u00e3o entram nessa regra, mas somente o que foi contado verbalmente. Por isso n\u00e3o h\u00e1 problema em preencher formul\u00e1rios especificando o n\u00famero de crian\u00e7as. O problema \u00e9 s\u00f3 falar o n\u00famero<\/span> As colunas do Mishkan<\/span><\/p>\n Somente Moshe Rabeinu conseguiu levantar as colunas do Mishkan<\/span><\/p>\n A maior prova para o nosso povo de que Moshe n\u00e3o precisaria prestar contas para eliminar suspeitas foi que quando tudo ficou pronto e ningu\u00e9m conseguia levantar as colunas do Mishkan somente Moshe conseguiu<\/span><\/p>\n Nesse momento AShem pediu para Moshe fazer como se ele estivesse levantando as colunas e elas se levantaram milagrosamente, mostrando a todos que o Moshe de agora continua o mesmo Moshe de antes, o grande Tzadik que ele sempre foi, longe de qualquer suspeita de desonestidade<\/span><\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o do Kli Yakar<\/span><\/p>\n Rabi Shlomo Efraim de Luntshits, conhecido como \u201cKli Yakar\u201d em nome do seu livro principal; nasceu em Luntshits na Pol\u00f4nia no ano de 1540 sendo considerado um dos maiores rabinos da \u00e9poca, comparado ao Maharal de Praga que fez o Golem e ao Rabi Yeshayahu Horovitz de Praga conhecido como Shl’o em nome do seu livro principal<\/span><\/p>\n Ap\u00f3s o falecimento do Maharal de Praga, Rabi Shlomo Efraim se tornou o Rabino de Praga com o Shl’o<\/span><\/p>\n Ele nos explicou que da mesma maneira que AShem pediu para Moshe se ocupar com o levantamento do Mishkan e AShem \u201cfez acontecer\u201d, assim tamb\u00e9m AShem faz com cada um de n\u00f3s.<\/span><\/p>\n A nossa parte nesse mundo \u00e9 somente a de nos ocupar com o que precisamos fazer, e a parte de AShem \u00e9 \u201cfazer acontecer\u201d. N\u00f3s come\u00e7amos, e AShem termina<\/span><\/p>\n Ent\u00e3o, muita f\u00e9 e m\u00e3os \u00e0 obra<\/span><\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/span><\/p>\n Como come\u00e7ou a constru\u00e7\u00e3o do Mishkan ?<\/span><\/p>\n Centenas de anos antes de ser constru\u00eddo, o Mishkan j\u00e1 estava em obras!<\/span><\/p>\n O Midrash Tan\u2019huma nos conta que quando Yaakov, nosso terceiro patriarca, recebeu a not\u00edcia de que iria descer ao Egito com toda a fam\u00edlia, entre outros preparativos para a viagem, Yaacov providenciou mudas de uma \u00e1rvore chamada de Shit\u00e1. O plural \u00e9 Shitim.<\/span><\/p>\n \u00c9 com esse nome que essas \u00e1rvores aparecem na Tor\u00e1: Atzei Shitim, \u00e1rvores de Shit\u00e1.<\/span><\/p>\n Rashi nos ensina que a Shit\u00e1 \u00e9 um tipo de cedro.<\/span><\/p>\n Ou seja, a \u00e1rvore adequada para construir as colunas que formavam as paredes do Mishkan que\u00a0 cada uma delas tinha cinco metros de altura e 75 cent\u00edmetros por 50\u00a0 de largura, na regi\u00e3o onde nosso patriarca se encontrava eram aqueles cedros como os cedros do L\u00edbano que foram usados para construir o Beit a Mikdash, o Templo Sagrado de Jerusalem.<\/span><\/p>\n Quando Jo\u00e3o Ferreira de Almeida, que era um padre portugu\u00eas que viveu na Indon\u00e9sia, traduziu a Tor\u00e1 para o portugu\u00eas, ele escolheu uma \u00e1rvore da Indon\u00e9sia chamada em portugu\u00eas de ac\u00e1cia como tradu\u00e7\u00e3o para essa \u00e1rvore que a Tor\u00e1 chama de Shit\u00e1.<\/span><\/p>\n A ac\u00e1cia \u00e9 origin\u00e1ria da Indon\u00e9sia e regi\u00f5es, como Austr\u00e1lia, Papua Nova Guin\u00e9 e ilhas do pac\u00edfico.<\/span><\/p>\n O Midrash nos conta que nosso patriarca viu com o seu Rua\u2019h a Kodesh, sua Divina Inspira\u00e7\u00e3o, que seria pedido ao nosso povo construir o\u00a0 Mishkan no deserto.<\/span><\/p>\n E por isso ele levou com ele mudas de cedro para o Egito e ordenou aos seus filhos que quando eles voltassem para a terra prometida levassem esses cedros com eles.<\/span><\/p>\n Cada uma das 48 colunas do Mishkan tinha 10 \u201cAmot\u201d (5 metros) de altura e um \u201cAm\u00e1\u201d e meio de largura (75 cent\u00edmetros).<\/span><\/p>\n Sendo que Yaakov tinha visto o Mishkan com seu Rua\u2019h a Kodesh, pode ser que ele tamb\u00e9m\u00a0 ordenou aos seus filhos o n\u00famero de cedros que eles precisariam levar.<\/span><\/p>\n Dessa forma, eles teriam todos os materiais necess\u00e1rios em m\u00e3os quando viesse a ordem de construir o Mishkan.<\/span><\/p>\n Ou seja, somente h\u00e1 3550 anos atr\u00e1s os cedros da nossa Terra Santa chegaram ao Egito com o nosso patriarca que sabia que essas \u00e1rvores n\u00e3o existiam no Egito e quanto mais no deserto.<\/span><\/p>\n Pelo menos uma parte desses cedros, a melhor parte, a parte que precisar\u00edamos para construir o Mishkan, foi levada pelo nosso povo para o deserto e l\u00e1 o Mishkan foi constru\u00eddo.<\/span><\/p>\n Conclus\u00e3o :<\/span><\/p>\n O Jo\u00e3o Ferreira de Almeida nunca viu a explica\u00e7\u00e3o do Midrash, nunca estudou um Rashi e nunca viu\u00a0 um cedro na vida, e por isso traduziu a Shit\u00e1 como Ac\u00e1cia que era \u00e1rvore nativa l\u00e1 na Indon\u00e9sia onde ele morava.<\/span><\/p>\n Mas por que n\u00f3s que lemos o Midrash, estudamos Rashi e que vimos os cedros no norte de Israel, por que n\u00f3s continuamos a traduzir errado como ele fez e n\u00e3o traduzimos certo como Rashi explica?<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Bazaart_F4B860E7-125B-40B7-A020-C52E8F04D604-150x300.jpeg\")
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\nexplicitamente\u00a0<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/IMG_3046-225x300.png\")
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