![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG_1164-150x150.png\")
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<\/p>\n
Tazria<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que quando a mulher tem o grande m\u00e9rito de fazer a importante Mitzv\u00e1 de dar a luz a um filho, ela se torna impura para o marido por sete dias.<\/p>\n <\/p>\n Depois disso, mesmo j\u00e1 estando pura para o marido depois ter mergulhado no Mikve, ela continua impura por mais 33 dias em rela\u00e7\u00e3o ao Beit a Mikdash. Ou seja, por mais 33 dias fora os sete anteriores ela n\u00e3o pode entrar no lugar sagrado<\/p>\n <\/p>\n Como pode ser que depois de ter feito uma Mitzv\u00e1 t\u00e3o grande de dar a luz a um menino, ela ficou impura por quarenta dias.<\/p>\n <\/p>\n Nossa Parash\u00e1 continua nos contando que quando a mulher tem um m\u00e9rito ainda maior e faz a importante Mitzv\u00e1 de dar a luz a uma menina, ela se torna impura por quatorze dias para o marido.<\/p>\n <\/p>\n Depois disso, mesmo j\u00e1 estando pura para o marido depois de ter mergulhado no Mikve, ela continua impura por mais 66 dias em rela\u00e7\u00e3o ao Beit a Mikdash.<\/p>\n <\/p>\n Ou seja, como pode ser que depois de ela ter feito uma Mitzv\u00e1 ainda maior e ter dado a luz a uma menina, como consequ\u00eancia disso ela fica impura por oitenta dias?<\/p>\n <\/p>\n Impureza material, impureza espiritual e purifica\u00e7\u00e3o das impurezas<\/p>\n <\/p>\n Rav Yeshayahu ben Avraham HaLevi Horowitz conhecido como HaShl\u00e1 HaKadosh por causa do seu livro Shnei Lu\u2019\u1e25ot HaBrit, foi um grande Tzadik e estudioso da Kabal\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n Ele nasceu em Praga (hoje rep\u00fablica Tcheka) por volta de 1555 e faleceu em Tv\u00e9ria (Tiber\u00edades) por volta de 1630.<\/p>\n <\/p>\n Em 1621, ap\u00f3s a morte de sua esposa Haya, ele se mudou para Jerusal\u00e9m onde se casou novamente e se tornou o Rabino da cidade.<\/p>\n <\/p>\n Por ser um Rabino t\u00e3o grande e famoso, o pax\u00e1 (governador da prov\u00edncia) Muhamed ibn Farouk, aplicou sobre ele um golpe de extors\u00e3o usual no Oriente M\u00e9dio.<\/p>\n <\/p>\n O pax\u00e1 mandou colocar o Shl\u00e1 na pris\u00e3o junto com os quinze judeus mais importantes de Jerusal\u00e9m, e exigiu uma grande fortuna para solt\u00e1-los.<\/p>\n <\/p>\n Depois que ele foi libertado, por motivos de seguran\u00e7a mudou-se para Tzfat (Safed). Tr\u00eas anos depois ele se mudou para Tiber\u00edades onde viveu mais cinco anos. L\u00e1 ele faleceu e l\u00e1 se encontra o seu t\u00famulo. Tzfat e Tv\u00e9ria eram naquela \u00e9poca as cidades dos cabalistas e l\u00e1 tamb\u00e9m viveram o Ramak e o Ari Zal.<\/p>\n <\/p>\n O Shl\u00e1 nos conta que existem tr\u00eas categorias de impureza:<\/p>\n <\/p>\n Impureza espiritual<\/p>\n <\/p>\n Como por exemplo o \u201cesp\u00edrito de impureza\u201d que entra no nosso corpo durante o nosso sono, quando nossa Alma tem acesso ao mundo superior.<\/p>\n <\/p>\n Essa categoria de impureza \u00e9 retirada por meio da \u201cNetilat Yadaiim\u201d. Lavamos as m\u00e3os de maneira intercalada pelas manh\u00e3s e assim nos purificamos dessa impureza.<\/p>\n <\/p>\n Voc\u00ea pega com a m\u00e3o direita um recipiente cheio de \u00e1gua e passa para a m\u00e3o esquerda. Ent\u00e3o voc\u00ea despeja um pouco dessa \u00e1gua inicialmente sobre a m\u00e3o direita. Depois voc\u00ea segura novamente o recipiente com a m\u00e3o direita, despejando um pouco dessa \u00e1gua na m\u00e3o esquerda. Fa\u00e7a isso tr\u00eas vezes, alternadamente.<\/p>\n <\/p>\n Caso n\u00e3o haja \u00e1gua suficiente voc\u00ea pode despejar a \u00e1gua sobre os dedos (at\u00e9 a jun\u00e7\u00e3o dos dedos com as m\u00e3os) mas o ideal \u00e9 ter \u00e1gua o suficiente para cada vez jorrar a \u00e1gua sobre todo o punho.<\/p>\n <\/p>\n Essa netil\u00e1 deve ser feita sempre com um recipiente. Compre um pote redondo e grande, encha ele de \u00e1gua e coloque ele dentro de uma bacia ao lado da sua cama. De manh\u00e3, sem descer da cama, fa\u00e7a a Netilat Yadaiim.<\/p>\n <\/p>\n A \u00e1gua utilizada para a netil\u00e1 n\u00e3o poder\u00e1 ser usada para nenhuma outra finalidade porque um esp\u00edrito de impureza paira sobre ela. E tamb\u00e9m n\u00e3o deve ser jogada em lugares por onde transitam pessoas que possam entrar em contato com ela.<\/p>\n <\/p>\n Impureza parcialmente espiritual e<\/p>\n parcialmente material<\/p>\n <\/p>\n A impureza parcialmente espiritual e parcialmente material \u00e9 a causada quando mexemos em animais mortos, sendo que quando o animal morre, mesmo tendo sido ele em vida um animal puro, ap\u00f3s a morte paira sobre ele um esp\u00edrito impuro.<\/p>\n <\/p>\n O animal que passou por um abate Kasher n\u00e3o impurifica, porque sendo que o abate foi feito da maneira que a Tor\u00e1 pede para ser feito, nesse caso no lugar de pairar sobre ele um esp\u00edrito impuro, paira sobre ele um esp\u00edrito puro.<\/p>\n <\/p>\n Impureza material<\/p>\n <\/p>\n A impureza material \u00e9 aquela que \u00e9 causada pelo sangue que saiu do \u00fatero da mulher, como no caso da nossa Parash\u00e1 e tudo o que \u00e9 comparado a isso.<\/p>\n <\/p>\n A purifica\u00e7\u00e3o desses tipos de impureza citados acima \u00e9 por meio do mergulho no Mikve.<\/p>\n <\/p>\n O Rambam nos conta que as purezas e impurezas citadas pela Tor\u00e1 s\u00e3o um \u201cdecreto do vers\u00edculo\u201d. Ou seja, mandamentos Divinos que est\u00e3o acima da nossa capacidade de entendimento, e por isso s\u00e3o chamados de hukim \u05d7\u05d5\u05e7\u05d9\u05dd.<\/p>\n <\/p>\n Diferente da categoria de leis da Tor\u00e1 chamadas de \u201cMishpatim\u201d que s\u00e3o leis que conseguimos entender, como por exemplo \u201cn\u00e3o assassinar\u201d, \u201cn\u00e3o roubar\u201d e etc, os \u201chukim\u201d s\u00e3o leis da Tor\u00e1 que est\u00e3o acima do nosso entendimento, e todas as leis da Tor\u00e1 relacionadas a assuntos de pureza e impureza est\u00e3o nessa categoria.<\/p>\n <\/p>\n Quando fazemos uma Mitzv\u00e1, ou seja, quando cumprimos um mandamento Divino, trazemos para n\u00f3s pr\u00f3prios uma grande pureza espiritual. E n\u00e3o somente para a nossa Alma, mas principalmente para o nosso corpo.<\/p>\n <\/p>\n E esse \u00e9 o motivo da descida da nossa Alma para esse mundo, cumprir os Mandamentos Divinos. Como por exemplo, dar a luz a uma menina ou a um menino, e por meio disso trazer uma enorme pureza espiritual para o nosso corpo e tamb\u00e9m para a nossa Alma.<\/p>\n <\/p>\n Ao mesmo tempo que a mulher por meio de cumprir o Mandamento Divino de dar a luz recebe toda aquela imensa pureza espiritual para seu corpo e sua Alma, uma pureza que vai reluzir eternamente nela, junto com isso ela recebe uma impureza material n\u00e3o detect\u00e1vel que veio para ela por meio de uma a\u00e7\u00e3o material e vai sair dela por meio de outra a\u00e7\u00e3o material, e n\u00e3o por meio de rezas ou outros assuntos espirituais.<\/p>\n <\/p>\n Como nos conta o Rambam que todo o assunto da pureza e impureza n\u00e3o \u00e9 detect\u00e1vel, e por isso \u00e9 chamado de \u201chok\u201d, uma lei da Tor\u00e1 que est\u00e1 acima do nosso entendimento. Assim tamb\u00e9m a sua purifica\u00e7\u00e3o por meio do mergulho no Mikve \u00e9 um \u201chok\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Da mesma maneira que a impureza n\u00e3o \u00e9 detect\u00e1vel, sua purifica\u00e7\u00e3o por meio da \u00e1gua tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 detect\u00e1vel, e todo esse assunto \u00e9 chamado pelo Rambam de \u201cdecreto do vers\u00edculo\u201d por estar acima do nosso entendimento.<\/p>\n <\/p>\n No caso da impureza e sua purifica\u00e7\u00e3o, esse \u201cdecreto do vers\u00edculo\u201d vem nos revelar a impureza que existe nesse mundo material e n\u00e3o temos como saber que ela existe a n\u00e3o ser pelo fato de o vers\u00edculo nos revelar a exist\u00eancia dela.<\/p>\n <\/p>\n Ela aparece no nosso corpo por meio de uma a\u00e7\u00e3o material como no caso da mulher que deu a luz. Nesse caso a impureza material surge por consequ\u00eancia do corrimento de sangue para fora do ventre, e desaparece por meio de outra a\u00e7\u00e3o material que \u00e9 o mergulho no Mikve ap\u00f3s sete ou quatorze dias.<\/p>\n <\/p>\n Mas nem a entrada dessa impureza material no nosso corpo e nem a sua sa\u00edda s\u00e3o materialmente detect\u00e1veis.<\/p>\n <\/p>\n Morte e impureza<\/p>\n <\/p>\n Rabi Yehudah Halevi nos ensinou que a impureza est\u00e1 sempre ligada \u00e0 morte e o caso mais grave de impureza \u00e9 um judeu ou judia que faleceram.<\/p>\n <\/p>\n Abaixo disso est\u00e1 a mulher que d\u00e1 \u00e0 luz uma menina. Antes de dar a luz ela era um conjunto de dois corpos e duas Almas, no parto ela volta a ser um corpo e uma Alma, ou seja, menos vida.<\/p>\n <\/p>\n E sendo que essa vida que saiu dela vai dar origem \u00e0 outras vidas, ela fica impura 66 dias por causa da vida que saiu do seu pr\u00f3prio corpo, mesmo que a menina que saiu dela n\u00e3o s\u00f3 que tem vida pr\u00f3pria mas tamb\u00e9m futuramente vai dar a luz \u00e0 mais vidas.<\/p>\n <\/p>\n Abaixo disso est\u00e1 a mulher que d\u00e1 \u00e0 luz a um menino. Antes de dar \u00e0 luz ela era um conjunto de dois corpos e duas Almas, no parto ela volta a ser um corpo e uma Alma, ou seja, menos vida.<\/p>\n <\/p>\n Abaixo disso est\u00e1 a mulher que perdeu o \u00f3vulo e por isso ficou Nid\u00e1. O \u00f3vulo era vida, e ele saiu dela, agora ela \u00e9 menos vida.<\/p>\n <\/p>\n Abaixo disso est\u00e1 o marido que teve rela\u00e7\u00e3o com a mulher. O que saiu dele entrou nela, mas quem ficou impuro foi ele e n\u00e3o ela, porque dele saiu vida, e nela entrou.<\/p>\n <\/p>\n Nessa regra se aplica tamb\u00e9m no caso da \u201cnega tzaraat\u201d, a manifesta\u00e7\u00e3o espiritual que se revelava na pele da pessoa causando a morte das c\u00e9lulas, e onde h\u00e1 morte h\u00e1 impureza, e por isso a pessoa ficava impura por causa da \u201cnega tzaraat\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Quando acordamos de manh\u00e3 estamos impuros porque durante o sono nossa Alma sobe para os c\u00e9us nos colocando em uma situa\u00e7\u00e3o de 1\/60 da morte. Ou seja, durante o sono estamos menos vivos.<\/p>\n <\/p>\n A purifica\u00e7\u00e3o dessa impureza \u00e9 fazer a “netilat yadaim” jogando \u00e1gua nas nossas m\u00e3os por meio de um recipiente seis vezes intercaladamente.<\/p>\n <\/p>\n Quando cortamos as unhas ou os cabelos ou quando fazemos uma doa\u00e7\u00e3o de sangue, tamb\u00e9m devemos fazer a \u201cnetilat yadaim\u201d jogando \u00e1gua nas nossas m\u00e3os por meio de um recipiente seis vezes intercaladamente para tirar a impureza que pairou sobre n\u00f3s por causa da perda de uma pequena parte de vida, uma pequena parte do nosso sangue, dos nossos cabelos ou das nossas unhas.<\/p>\n <\/p>\n Mas porque a impureza paira sobre nosso corpo sempre que h\u00e1 nele um pouquinho de redu\u00e7\u00e3o de vida, ou, D\u2019us nos livre, a pr\u00f3pria morte que traz com ela a maior de todas as impurezas?<\/p>\n <\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o do Zohar<\/p>\n <\/p>\n Diz o Zohar que a pessoa n\u00e3o morre antes de ver a \u201cShe’hin\u00e1\u201d (Presen\u00e7a Divina) e por causa do intenso desejo da nossa Alma em se unir \u00e0 She’hin\u00e1, nossa Alma sai do corpo ao seu encontro.<\/p>\n <\/p>\n Depois que a Alma sai do corpo e consequentemente aquele corpo se torna um corpo morto, \u00e9 proibido deix\u00e1-lo sem que seja enterrado.<\/p>\n <\/p>\n O Zohar traz v\u00e1rios motivos para isso:<\/p>\n <\/p>\n 1- Porque se deixamos passar 24 horas entre a morte e o enterro causamos uma fraqueza nas Sefirot do mundo superior, sendo que a \u201cimagem e semelhan\u00e7a\u201d Divina descritas pela Tor\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do homem se refere \u00e0s Sefirot l\u00e1 de cima e por isso cada um de n\u00f3s est\u00e1 sincronizado com essas Sefirot.<\/p>\n <\/p>\n E da mesma maneira que existe a infiltra\u00e7\u00e3o do lado espiritual negativo no corpo do falecido aqui em baixo, se ele n\u00e3o \u00e9 enterrado em 24 horas esse lado espiritual negativo acessa ao mundo superior e suga vitalidade das Sefirot l\u00e1 de cima.<\/p>\n <\/p>\n 2- Outro motivo que n\u00e3o podemos atrasar o enterro \u00e9 para n\u00e3o atrasar a ajuda Divina decretada para aquela pessoa. Porque talvez AShemtenha decretado para o bem daquela pessoa que ela vai se reencarnar naquele mesmo dia que faleceu, explicitamente para o bem dela.<\/p>\n <\/p>\n E enquanto o corpo n\u00e3o \u00e9 enterrado, a Alma n\u00e3o pode se apresentar na frente de Hashem, e consequentemente n\u00e3o pode entrar em uma pr\u00f3xima reencarna\u00e7\u00e3o. Isso pelo motivo de que n\u00e3o \u00e9 dado para a Alma um segundo corpo enquanto o primeiro n\u00e3o \u00e9 enterrado.<\/p>\n <\/p>\n O Zohar compara esse caso \u00e0 uma pessoa cuja esposa faleceu. N\u00e3o \u00e9 correto ele se casar com outra mulher enquanto a esposa falecida n\u00e3o \u00e9 enterrada, assim tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 correto ele receber um novo corpo enquanto o corpo anterior n\u00e3o \u00e9 enterrado.<\/p>\n <\/p>\n 3- Outro motivo para que a pessoa seja enterrada no mesmo dia \u00e9 porque quando a Alma sai do corpo e precisa ir para o mundo superior, para o Gan \u00c9den (o Para\u00edso) e ela n\u00e3o pode entrar l\u00e1 enquanto n\u00e3o \u00e9 dado a ela um novo corpo.<\/p>\n <\/p>\n Mas sendo que o Gan \u00c9den fica no mundo superior, esse novo corpo \u00e9 infinitamente melhor do que o nosso corpo atual, e \u00e9 denominado pelo Zohar como um \u201ccorpo de luz\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Um corpo espiritual para usufruir do Gan \u00c9den HaTa’hton (Baixo Para\u00edso) onde uma hora l\u00e1 equivale \u00e0 setenta anos dos maiores prazeres aqui nesse mundo, ou do Gan \u00c9den HaElion (Alto Para\u00edso) onde uma hora l\u00e1 \u00e9 comparada \u00e0 setenta anos no Gan \u00c9den HaTa’hton.<\/p>\n <\/p>\n Mas s\u00f3 depois que a Alma recebe esse corpo espiritual ela pode entrar no mundo superior, e isso s\u00f3 acontece depois que o corpo material que ela usou aqui embaixo \u00e9 enterrado. Somente depois disso ela recebe o corpo espiritual e pode entrar no mundo superior.<\/p>\n <\/p>\n Diz o Zohar que aprendemos isso de Eliahu Hanavi (o profeta Elias) que tem dois corpos. Um corpo que ele usa para aparecer para as pessoas aqui nesse mundo, mas com esse corpo ele n\u00e3o consegue subir para o mundo superior. Outro corpo ele usa para aparecer l\u00e1 em cima entre os Anjos do c\u00e9u.<\/p>\n <\/p>\n 4- Mais um motivo que traz o Zohar \u00e9 o de que todo o tempo em que o corpo ainda n\u00e3o foi enterrado, a Alma, mesmo j\u00e1 n\u00e3o estando mais nele, sofre por causa do esp\u00edrito impuro que aparece para habitar nele causando com que o corpo morto fique impuro.<\/p>\n <\/p>\n E sendo que o esp\u00edrito impuro aparece por causa da morte, a pessoa n\u00e3o deve deixar aquele corpo por uma noite sem enterr\u00e1-lo porque o esp\u00edrito impuro se encontra com mais intensidade durante a noite e vaga por toda a terra procurando um corpo sem Alma para impurific\u00e1-lo, e de noite ele impurifica com muito mais intensidade<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf34\ud83c\udf34\ud83c\udf34<\/p>\n <\/p>\n METZOR\u00c1<\/strong><\/p>\n <\/p>\n A Tor\u00e1 nos conta sobre manchas que poderiam aparecer nas paredes das casas, nas roupas e nas pessoas.<\/p>\n <\/p>\n Essa mancha \u00e9 chamada de \u201cNega Tzaraat\u201d , a pessoa portadora dela \u00e9 chamada de \u201cMetzor\u00e1\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Isso foi traduzido erroneamente como lepra, doen\u00e7a causada pelo Mycobacterium leprae, mas \u00e9 um verdadeiro erro de tradu\u00e7\u00e3o como veremos a seguir:<\/p>\n <\/p>\n Don Itzhak Abarbanel foi o grande Tzadik que encorajou os judeus espanh\u00f3is na \u00e9poca da inquisi\u00e7\u00e3o a deixarem a Espanha e n\u00e3o fazerem idolatria.<\/p>\n <\/p>\n Ele nos explicou que a \u201cTzaraat\u201d n\u00e3o \u00e9 uma doen\u00e7a f\u00edsica, mas sim uma \u201cpraga\u201d mandada dos c\u00e9us que aparecia de uma maneira sobrenatural, e sua cura era por meio de um ritual espiritual como ele explica detalhadamente:<\/p>\n <\/p>\n 1- O Cohen come\u00e7a a purifica\u00e7\u00e3o do \u201cMetzor\u00e1\u201d com o abate de um p\u00e1ssaro em um pote de barro, nos mostrando que o ser humano \u00e9 como um pote de barro na m\u00e3o do seu artes\u00e3o que vai modelando ele conforme a sua vontade.<\/p>\n <\/p>\n Isso vem nos indicar que a Tzaraat vem de AShempara melhorar nossa forma espiritual, ou seja, nosso car\u00e1ter.<\/p>\n <\/p>\n 2- Dentro desse pote de barro onde \u00e9 feito o abate do p\u00e1ssaro s\u00e3o colocadas \u00e1guas de fonte, em hebraico \u201c\u00e1guas vivas\u201d, representando a Tor\u00e1 que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o de cada um de n\u00f3s, e por n\u00e3o a guardarmos da maneira correta morre o p\u00e1ssaro abatido, representando que a Tzaraat aparece por meio de nossas a\u00e7\u00f5es e n\u00e3o por cont\u00e1gio.<\/p>\n <\/p>\n 3- Um p\u00e1ssaro vivo \u00e9 mergulhado (mas continua vivo) no sangue do p\u00e1ssaro morto, nos ensinando que a \u201cTzaraat\u201d por natureza n\u00e3o \u00e9 doen\u00e7a e nem \u00e9 contagiosa (como na lepra pelas vias respirat\u00f3rias) mas sim um decreto Divino ligado ao comportamento errado daquela pessoa (representando pelo p\u00e1ssaro morto).<\/p>\n <\/p>\n 4- A cura de \u201cTzaraat\u201d n\u00e3o acontece de maneira natural, mas sim de maneira milagrosa, e por isso o \u201cMetzor\u00e1\u201d, o portador da tzaraat, vai para o Cohen e n\u00e3o para o m\u00e9dico.<\/p>\n <\/p>\n 5- A \u201cTzaraat\u201d da roupa, e da casa \u00e9 a mesma que a das pessoas, e ela n\u00e3o tem nenhum v\u00ednculo a doen\u00e7as do corpo humano, porque o fato de que a mesma Tzaraat poder aparecer em paredes (mineral) e em roupas (vegetal e animal) nos obriga a ver a Tzaraat como express\u00e3o sobrenatural, milagrosa, sendo que uma doen\u00e7a humana n\u00e3o pega em animais vegetais ou minerais.<\/p>\n <\/p>\n Conclus\u00e3o:<\/p>\n <\/p>\n Depois dessa explica\u00e7\u00e3o t\u00e3o detalhada de Don Itzhak Abarbanel, vemos que o certo \u00e9 transcrever a palavra Tzaraat, e n\u00e3o pegar uma tradu\u00e7\u00e3o errada, e ainda mais que essa tradu\u00e7\u00e3o errada tem como fonte aquela mesma idolatria que por causa dela Don Itzhak Abarbanel teve que sair da Espanha com seiscentos mil judeus na inquisi\u00e7\u00e3o!<\/p>\n <\/p>\n A \u201cTzaraat\u201d era um decreto Divino que afetava principalmente pessoas que causavam intrigas entre marido e mulher ou entre uma pessoa e outra, pessoas que causavam separa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n <\/p>\n Por isso, primeiro o Metzor\u00e1 era separado do acampamento (porque causou separa\u00e7\u00f5es) e depois sua purifica\u00e7\u00e3o envolvia dois passarinhos sendo que o passarinho tem a caracter\u00edstica de piar na casa de um e na casa de outro, representando as intrigas que ele fazia.<\/p>\n <\/p>\n Mas nem sempre a Tzaraat era um decreto Divino para corrigir a personalidade da pessoa (enriquec\u00ea-la espiritualmente), \u00e0s vezes a Tzaraat era um decreto Divino para enriquecer a pessoa materialmente.<\/p>\n <\/p>\n O Midrash nos conta em nome de Rabi Shimon Bar Yoh\u00e1i, que quando os povos de Cana\u00e3 ouviram que o povo de Israel estava se preparando para vir conquist\u00e1-la, se prepararam para nos \u201creceber\u201d e, entre outras coisas, esconderam nas paredes e embaixo do piso das casas todos os seus tesouros para caso precisassem fugir da cidade, quando eles voltassem a reconquist\u00e1-la eles pegariam esses tesouros de volta.<\/p>\n <\/p>\n Conta o Midrash que o bom D\u2019us disse:- Prometi para o povo de Israel casas repletas com tudo de bom, e quem vai avisar eles sobre os tesouros que eles t\u00eam em casa?<\/p>\n <\/p>\n Portanto, continua o Midrash, quando aparecerem sinais de Tzaraat na parede e a pessoa era obrigada a demolir aquela parede, ela encontrava os tesouros escondidos e ficava rica!<\/p>\n <\/p>\n Nesse caso a Tzaraat era uma grande alegria para eles porque dessa maneira eles encontravam fortunas escondidas.<\/p>\n <\/p>\n Daqui aprendemos um ensinamento b\u00e1sico para todos os acontecimentos de nossa vida:<\/p>\n <\/p>\n Quando temos \u201ctzarot\u201d (sofrimentos) e achamos que estamos passando por uma fase ruim e que D\u2019us esqueceu de n\u00f3s, temos que nos lembrar que por causa dessas \u201ctzarot\u201d vamos descobrir tesouros de todos os tipos que n\u00e3o descobrir\u00edamos a n\u00e3o ser por causa dessas tzarot.<\/p>\n <\/p>\n Como disse o rei David no Tehilim:-\u201cde noite dormimos chorando e de manh\u00e3 acordamos cantando\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Ou seja, o mesmo sofrimento que por causa dele dormirmos chorando, ele pr\u00f3prio vai nos fazer acordar cantando!<\/p>\n <\/p>\n E aqui n\u00e3o se trata de pegar experi\u00eancia com as \u201ctzarot\u201d, o lucro real que temos delas n\u00e3o \u00e9 o aprendizado mas sim de receber tesouros verdadeiros. Ou seja, depois que a casa pega fogo ficamos ricos de verdade!<\/p>\n <\/p>\n Principalmente agora que j\u00e1 passamos por todos os sofrimentos, j\u00e1 est\u00e1 na hora de Mashia’h chegar, e veremos com nossos pr\u00f3prios olhos que nunca existiram sofrimentos, mas tudo era a embalagem da bondade Divina que estava oculta dentro dela,\u00a0 e agora chegou a hora de ela se revelar,\u00a0 em breve em nossos dias !<\/p>\n <\/p>\n Shabat Shalom\u00a0<\/strong><\/p>\n Rabino Gloiber<\/p>\n Sempre correndo<\/p>\n Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tazria Nossa Parash\u00e1 nos conta que quando a mulher tem o grande m\u00e9rito de fazer a importante Mitzv\u00e1 de dar a luz a um filho, ela se torna impura para o marido por sete dias. …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-23995","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensagem-da-parasha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23995","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23995"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23995\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24037,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23995\/revisions\/24037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG_1138-150x150.jpeg\")
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