![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/8a056dba-6ab2-4e54-b78b-23d52ce6b63a-150x150.jpeg\")
\nNossa Parash\u00e1 nos conta sobre como devemos ajudar \u00e0 nossos semelhantes em v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
\nNossa Parash\u00e1 nos conta sobre como devemos ajudar \u00e0 nossos semelhantes em v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
<\/p>\n
E quem melhor para explicar esse assunto do que Don Itzhak Abarbanel que foi um dos maiores comentaristas da Tor\u00e1 e junto com isso foi ministro das finan\u00e7as de tr\u00eas pa\u00edses em uma das \u00e9pocas mais conturbadas que o nosso povo j\u00e1 passou.<\/p>\n
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Don Yitzhak ben Yehuda Abarbanel<\/strong><\/p>\n (\u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 \u05d1\u05df \u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4 \u05d0\u05d1\u05e8\u05d1\u05e0\u05d0\u05dc)<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Don Itzhak Abarbanel foi um grande S\u00e1bio do nosso povo.<\/p>\n <\/p>\n Ele nasceu em 1437 em Lisboa, filho de Yehuda Abarbanel que era o tesoureiro (ministro da finan\u00e7as) do rei Afonso V de Portugal. A fam\u00edlia de Don Itzhak Abarbanel tinha ascend\u00eancia at\u00e9 o Rei David.<\/p>\n <\/p>\n Depois do falecimento de seu pai, o rei Afonso V\u00a0 o nomeou como ministro das finan\u00e7as de Portugal. Sua alta posi\u00e7\u00e3o e as grandes riquezas herdadas do seu pai s\u00f3 aumentaram nele o amor pelos pobres e oprimidos.<\/p>\n <\/p>\n Em 24 de agosto de 1471, durante o reinado de Afonso V,\u00a0 a cidade de Arzila no Marrocos foi conquistada pelos portugueses que empregaram nesse assalto cerca de 500 navios e 30.000 soldados.<\/p>\n <\/p>\n Arzila era uma cidade estrat\u00e9gica nas rotas comerciais antigas e por isso viviam naquela cidade centenas de judeus que foram aprisionados pelos portugueses e colocados \u00e0 venda como escravos.<\/p>\n <\/p>\n Don Itzhak Abarbanel contribuiu largamente com os fundos necess\u00e1rios para os libertar e organizou tamb\u00e9m coletas em favor dessa causa nobre entre todos os judeus de Portugal. Centenas de judeus foram resgatados e ele os bancou at\u00e9 que pudessem se manter sozinhos.<\/p>\n <\/p>\n Ap\u00f3s a morte do rei Dom Afonso V, seu filho, Dom Jo\u00e3o II, se tornou o novo rei de Portugal. Ele foi um grande tirano, concentrou o poder em volta de si retirando-o da aristocracia por meio de muitas penas de morte por qualquer m\u00ednima suspeita poss\u00edvel e imagin\u00e1vel.<\/p>\n <\/p>\n Nas conspira\u00e7\u00f5es que se seguiram suprimiu o poder da casa de Bragan\u00e7a e apunhalou pelas suas pr\u00f3prias m\u00e3os o seu primo, o Duque de Viseu, e assim, depois de assassinar todos os seus opositores, Jo\u00e3o II governou o pa\u00eds sem nenhuma oposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n Don Itzhak Abarbanel foi obrigado a fugir de Portugal, tendo sido acusado pelo rei de cumplicidade com o Duque de Bragan\u00e7a que o rei executou por suspeita de conspira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n Avisado a tempo, ele conseguiu fugir com a sua fam\u00edlia para Toledo no reino de Castela. De Toledo, Don Itzhak Abarbanel enviou uma carta ao rei provando a sua inoc\u00eancia. O rei se recusou a ouvir e a grande fortuna de Don Itzhak Abarbanel foi confiscada por decreto real.<\/p>\n <\/p>\n Depois disso o rei Jo\u00e3o II perdeu o herdeiro do seu trono, seu filho \u00fanico de 16 anos que morreu em uma misteriosa queda de cavalo, e por fim o pr\u00f3prio rei Jo\u00e3o II morreu com 40 anos de idade provavelmente envenenado.<\/p>\n \u00a0<\/span> \u00a0<\/span><\/p>\n Pouco depois ele foi convidado pelos reis de Castela para administrar as receitas do pa\u00eds e fornecer abastecimentos ao ex\u00e9rcito real, com contratos que ele executou bem, ele se tornou o ministro das finan\u00e7as para satisfa\u00e7\u00e3o total de Isabel de Castela.<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Durante as guerras, Don Itzhak Abravanel emprestou quantias enormes de dinheiro ao rei. Quando foi decretada a expuls\u00e3o dos Judeus da Don Itzhak Abarbanel deixou a Espanha com 600.000 judeus que fugiram para todas as dire\u00e7\u00f5es para poder continuar professando sua f\u00e9. Ele foi para N\u00e1poles e l\u00e1 ele foi convidado para trabalhar com o rei. Por um pequeno per\u00edodo ele viveu em paz, mas no fim a cidade foi tomada pelos franceses, ele foi roubado de todas as suas possess\u00f5es e seguiu o rei de N\u00e1poles para Messina e mais tarde para Corfu. Em 1496 instalou-se em Monopoli, e finalmente em 1503 em Veneza, onde trabalhou na negocia\u00e7\u00e3o de um tratado comercial entre Portugal e a Rep\u00fablica de Veneza. Faleceu em Veneza em 1508 com 71 anos e foi enterrado em P\u00e1dua. Don Itzhak Abarbanel ficou conhecido em nome do seu livro “Abarbanel sobre a Tor\u00e1” e da\u00ed para frente todas as gera\u00e7\u00f5es o chamaram de Abarbanel.<\/p>\n A explica\u00e7\u00e3o do Abarbanel\u00a0<\/strong><\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre a Shemit\u00e1, o ano sab\u00e1tico no qual os campos s\u00e3o abertos aos pobres. Ou at\u00e9 mesmo o “guer toshav” que assumiu no Beit a Din sete mandamentos, e por causa disso, diz o Abarbanel, ele tamb\u00e9m \u00e9 chamado de “o seu povo” e a ordem Divina \u00e9 de que “ele vai viver com voc\u00ea”, ou seja, por meio da sua ajuda ele vai viver e n\u00e3o vai morrer. E sendo que a linguagem do vers\u00edculo \u00e9 de que todas essas categorias de pobres “v\u00e3o viver com voc\u00ea”, a Tor\u00e1 est\u00e1 nos indicando que os pobres da sua cidade s\u00e3o prioridade, n\u00e3o podemos abandon\u00e1-los, n\u00e3o podemos deix\u00e1-los.<\/p>\n <\/p>\n E eles v\u00e3o ser esses aos quais devemos emprestar nosso dinheiro \u00e0 eles sem juros e tamb\u00e9m fazer para eles Tzedak\u00e1 do nosso dinheiro. E quando o vers\u00edculo fala sobre a proibi\u00e7\u00e3o de pegar juros ele usa as palavras “e voc\u00ea vai ter temor \u00e0 D’us”.<\/p>\n <\/p>\n Porque talvez (D’us nos livre) um dia n\u00f3s pr\u00f3prios ou nossos filhos ou nossos netos poderemos estar nessa situa\u00e7\u00e3o, porque a pobreza \u00e9 um c\u00edrculo que roda pelo mundo. E ent\u00e3o nossos irm\u00e3os v\u00e3o estar ao nosso lado.<\/p>\n <\/p>\n E por isso a Tor\u00e1 diz para darmos \u00e0 ele nosso apoio como presente, como Tzedak\u00e1. E nesse caso o vers\u00edculo usa a frase “Eu sou AShem seu D’us que tirei de do Egito”, onde voc\u00eas estavam no aperto e na press\u00e3o, na extrema pobreza, para dar \u00e0 voc\u00eas a terra de Cana\u00e3, uma terra boa e ampla, uma heran\u00e7a sem limites, e n\u00e3o dei ela para voc\u00eas com juros mas para ser o D’us de voc\u00eas.<\/p>\n <\/p>\n O primeiro est\u00e1gio da pobreza<\/strong><\/p>\n <\/p>\n A primeira fase da pobreza \u00e9 a venda da pr\u00f3pria fonte de renda, por isso a Tor\u00e1 come\u00e7a nos dando a lei em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa que empobreceu \u00e0 ponto de ter que vender o campo e o vinhedo da sua heran\u00e7a – pobreza n\u00edvel 1<\/p>\n <\/p>\n O segundo est\u00e1gio da pobreza<\/strong><\/p>\n <\/p>\n A segunda fase da pobreza \u00e9 venda da pr\u00f3pria casa, por isso a Tor\u00e1 continua nos dando a lei em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa que teve que vender a pr\u00f3pria casa – pobreza n\u00edvel 2<\/p>\n <\/p>\n O terceiro est\u00e1gio da pobreza<\/strong><\/p>\n <\/p>\n A terceira fase da pobreza \u00e9 a pessoa deixar seus objetos de valor como hipoteca para pegar um empr\u00e9stimo em dinheiro ou em mantimentos por isso a Tor\u00e1 continua nos dando as leis em rela\u00e7\u00e3o aos empr\u00e9stimos, leis de juros – pobreza n\u00edvel 3<\/p>\n <\/p>\n O quarto est\u00e1gio da pobreza<\/strong><\/p>\n <\/p>\n A quarta fase da pobreza \u00e9 a pessoa se vender a si pr\u00f3prio ou roubar e ser vendido como escravo por causa do seu roubo, por isso a Tor\u00e1 continua nos dando a lei do escravo judeu – pobreza n\u00edvel 4<\/p>\n <\/p>\n A revers\u00e3o da pobreza<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Primeira etapa – Em primeiro lugar a Tor\u00e1 nos pro\u00edbe de dar \u00e0 um escravo judeu um trabalho escravo como se ele fosse um escravo de verdade, mas ele tem que ser para n\u00f3s como um cidad\u00e3o, como se voc\u00ea tivesse contratado algu\u00e9m para trabalhar com voc\u00ea.<\/p>\n <\/p>\n Ou seja, a primeira etapa \u00e9 levantar a moral do pobre.<\/p>\n <\/p>\n Segunda etapa – at\u00e9 o ano do Yovel ele vai trabalhar com voc\u00ea, e n\u00e3o mais do que isso, e ent\u00e3o ele sai livre e volta para a sua fam\u00edlia.<\/p>\n <\/p>\n Ou seja, no m\u00e1ximo at\u00e9 o ano do Yovel o empobrecido vai trabalhar com voc\u00ea, mas se os seis anos que ele precisa trabalhar com voc\u00ea terminaram antes do Yovel, ele sai no s\u00e9timo ano.<\/p>\n <\/p>\n E se o ano do Yovel chegou antes, ele sai antes. E at\u00e9 se ele quiser ficar escravo a vida inteira, ele sai no Yovel e volta para a sua dignidade por voltar para a sua fam\u00edlia.<\/p>\n <\/p>\n E tamb\u00e9m os campos que ele vendeu, sua fonte de renda, vai voltar para ele, ele volta para a heran\u00e7a dos seus pais.<\/p>\n <\/p>\n Ent\u00e3o por que nesse meio tempo D’us deixaria voc\u00ea trat\u00e1-lo como escravo, um trabalho duro e humilhante, e quanto mais pelo fato de isso ser uma profana\u00e7\u00e3o da honra de D’us sendo que todos os judeus s\u00e3o escravos de D’us que os tirou do Egito, ent\u00e3o como voc\u00ea pode tratar ele como se fosse seu escravo, como se tivesse roubado o escravo de D\u2019us?<\/p>\n <\/p>\n Por isso voc\u00ea tem que tratar ele como se fosse algu\u00e9m que trabalha por um sal\u00e1rio, ter temor \u00e0 D’us que \u00e9 o \u00fanico que tem o poder de diminuir algu\u00e9m e tamb\u00e9m engrandecer, e \u00e9 poss\u00edvel que tamb\u00e9m voc\u00ea ou um descendente seu pode futuramente (D’us nos livre) estar nessa mesma situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n Conclus\u00e3o<\/p>\n <\/p>\n Em primeiro lugar D’us nos d\u00e1 a oportunidade de participarmos da intera\u00e7\u00e3o Divina no mundo nos dando a oportunidade de resgatar o campo, a fonte de renda que o nosso semelhante teve a necessidade de vender, e devolver \u00e0 ele.<\/p>\n <\/p>\n Se o nosso semelhante j\u00e1 caiu mais do que isso e teve a necessidade de vender sua pr\u00f3pria casa tamb\u00e9m, D’us nos d\u00e1 a oportunidade de participarmos da intera\u00e7\u00e3o Divina no mundo nos dando a oportunidade de resgatar a sua casa e devolver \u00e0 ele.<\/p>\n <\/p>\n Em terceiro lugar, se o nosso semelhante j\u00e1 est\u00e1 em uma situa\u00e7\u00e3o de hipotecar os seus pertences para comprar mantimentos D’us nos d\u00e1 a oportunidade de dar \u00e0 ele toda a Tzedak\u00e1 necess\u00e1ria para que ele n\u00e3o precise hipotecar seus pertences.<\/p>\n <\/p>\n Em quarto lugar, se ele j\u00e1 se tornou um escravo, D’us nos d\u00e1 a oportunidade de resgat\u00e1-lo e torn\u00e1-lo novamente um homem livre e voltar a viver junto \u00e0 sua fam\u00edlia com toda a dignidade.<\/p>\n <\/p>\n E por final, se n\u00e3o aproveitarmos a oportunidade de participar da intera\u00e7\u00e3o Divina no mundo e n\u00e3o fizermos nada disso, o pr\u00f3prio D’us vai fazer tudo isso sozinho sem a nossa participa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n Mas sendo que a pobreza \u00e9 um c\u00edrculo que gira pelo mundo, mesmo agora estando s\u00e3o e salvos, ou seja, estando na parte de cima desse c\u00edrculo, ningu\u00e9m nos garante que n\u00e3o estejamos futuramente na parte de baixo. Ningu\u00e9m a n\u00e3o ser D’us que n\u00e3o nos deixaria cair se tiv\u00e9ssemos levantado quem j\u00e1 caiu.<\/p>\n <\/p>\n A Tor\u00e1 \u00e9 eterna e todos os assuntos dela se encontram espiritualmente em cada etapa da nossa vida.<\/p>\n <\/p>\n Na \u00e9poca da Tor\u00e1 a fonte de renda era a nossa terra que nos foi dividida aparentemente por sorteio, mas nesse sorteio a intera\u00e7\u00e3o Divina foi de 100%.<\/p>\n <\/p>\n Dessa mesma forma hoje em dia quando encontramos a fonte de renda dos nossos sonhos e acreditamos que tivemos sorte em encontrar, na verdade isso nos foi dado totalmente l\u00e1 de cima.<\/p>\n <\/p>\n E o mesmo D’us que nos deu a nossa fonte de renda aparentemente por “sorteio”, mas na verdade por Divina Provid\u00eancia, nos d\u00e1 a oportunidade de interagir com essa Divina Provid\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o ao nosso pr\u00f3ximo<\/p>\n <\/p>\n Essa Parash\u00e1 \u00e9 t\u00e3o atual para os nossos dias! Como dizem nossos S\u00e1bios, que precisamos nos relacionar \u00e0 Tor\u00e1 como se ela nos tivesse sido entregue hoje<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n <\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta que um judeu n\u00e3o pode emprestar nada com juros para outro judeu. A Tor\u00e1 usa duas palavras diferentes para os juros, uma ao lado da outra simultaneamente, o que \u00e9 aparentemente desnecess\u00e1rio.<\/p>\n <\/p>\n Dizem nossos s\u00e1bios que essas duas palavras querem dizer a mesma coisa, mas a Tor\u00e1 nos traz simultaneamente as duas palavras para nos indicar que um judeu que empresta com juros para outro judeu est\u00e1 transgredindo duas proibi\u00e7\u00f5es. Ou seja, recebe um castigo em dobro pela mesma coisa.<\/p>\n <\/p>\n O pagamento pelo que fizemos de bom neste mundo n\u00e3o est\u00e1 expl\u00edcito na Tor\u00e1 porque o bem \u00e9 eterno, e portanto a recompensa por ele, n\u00e3o s\u00f3 que tamb\u00e9m \u00e9 eterna, mas mais do que isso, ela tamb\u00e9m \u00e9 imensamente maior do que o bem que fizemos.<\/p>\n <\/p>\n Por isso n\u00e3o tem como recebermos essa recompensa no nosso mundo material do jeito que ele \u00e9 hoje. Primeiro recebemos um Gan \u00c9den a Ta\u2019hton (Baixo Para\u00edso) onde uma hora l\u00e1 equivale a setenta anos dos maiores prazeres aqui nesse mundo, e de l\u00e1 vamos para o Gan \u00c9den a Elion onde uma hora l\u00e1 equivale a setenta anos no Gan \u00c9den a Ta\u2019hton.<\/p>\n <\/p>\n E quando acontecer o d\u00e9cimo terceiro dos treze princ\u00edpios da f\u00e9 judaica e os mortos ressuscitarem, o lado espiritual deste nosso mundo material vai se revelar e ultrapassar de longe a intensidade dos prazeres dos mundos espirituais, e consequentemente todos que est\u00e3o no Gan \u00c9den v\u00e3o querer ressuscitar para usufruir da revela\u00e7\u00e3o do “Keter” que vai acontecer aqui embaixo.<\/p>\n <\/p>\n Ao contr\u00e1rio disso, a regra da Tor\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o ao castigo do tribunal Divino que recebemos por termos feito algo proibido \u00e9 limitada ao n\u00edvel m\u00e1ximo de acontecer para n\u00f3s somente exatamente o que fizemos de mal, e nunca jamais mais do que isso.<\/p>\n <\/p>\n Como diz a Tor\u00e1 de maneira figurativa “olho por olho e dente por dente”. Ou seja, n\u00e3o podemos receber um castigo que ultrapasse em um \u00fanico mil\u00edmetro o mal que fizemos.<\/p>\n <\/p>\n Ou seja, ao contr\u00e1rio da regra Divina em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 recompensa pelas coisas boas que fazemos, o castigo pelas coisas ruins que fizemos pode ser sempre menor do que o que fizemos, mas nunca maior.<\/p>\n <\/p>\n E sendo que essa \u00e9 a regra geral da Tor\u00e1, quando uma regra tem exce\u00e7\u00e3o, a pr\u00f3pria Tor\u00e1 que determinou essa regra tem que trazer um vers\u00edculo indicando que esse caso \u00e9 uma exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n E por isso a nossa Parash\u00e1 repete a proibi\u00e7\u00e3o dos juros por meio de dois sin\u00f4nimos, para nos indicar a gravidade dessa transgress\u00e3o, sendo que nesse caso recebemos castigo em dobro.<\/p>\n <\/p>\n E sendo que essa proibi\u00e7\u00e3o s\u00f3 acontece no caso que os dois s\u00e3o judeus, \u00e9 permitido pegar um empr\u00e9stimo com juros de algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 judeu mas n\u00e3o de algu\u00e9m que nasceu judeu ou se converteu ao juda\u00edsmo.<\/p>\n <\/p>\n Uma das diferen\u00e7as entre o nosso povo e os outros povos \u00e9 que quando algu\u00e9m se converte ao juda\u00edsmo ele se torna um judeu de etnia Judaica.<\/p>\n <\/p>\n Diferente de um africano que se naturalizou alem\u00e3o e se tornou um alem\u00e3o afrodescendente, esse mesmo africano quando se converte ao juda\u00edsmo se torna um judeu semita de etnia Judaica e deixa de ser um afro descendente, como est\u00e1 escrito na Guemar\u00e1: “Guer shemitgaier ketinok shenolad” (um convertido que se converte \u00e9 como um nen\u00ea que nasce).<\/p>\n <\/p>\n \ud83c\udf3b\ud83c\udf3b\ud83c\udf3b<\/p>\n <\/p>\n Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o mandamento Divino da Shemit\u00e1 (ano Sab\u00e1tico).<\/p>\n \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> <\/p>\n Ou seja, pode acontecer uma guerra e AShem n\u00e3o nos ajudar.<\/p>\n \u00a0<\/span> <\/p>\n O trabalho tem um aspecto muito bom e um aspecto muito ruim.<\/p>\n \u00a0<\/span> O lado ruim do trabalho \u00e9 que ele nos materializa, nos causa apego aos assuntos desse mundo nos tornando totalmente obcecados pelos bens materiais Poder\u00edamos dizer que:<\/p>\n \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> \u00a0<\/span> <\/p>\n E por isso a Mitzv\u00e1 da Shemit\u00e1 \u00e9 lembrada junto com o Monte Sinai.<\/p>\n \u00a0<\/span> <\/p>\n Quando AShem nos deu a Tor\u00e1, ele fez o Monte Sinai florescer, um verdadeiro milagre.<\/p>\n <\/p>\n Por isso a Shemit\u00e1 est\u00e1 ligada diretamente ao Monte Sinai. Para nos lembrarmos que n\u00f3s n\u00e3o somos os maiores, mas \u00e9 D’us que nos coloca e nos mant\u00e9m no alto.<\/p>\n <\/p>\n Nosso sucesso no trabalho n\u00e3o deve aumentar a nossa prepot\u00eancia, mas ao contr\u00e1rio, deve aumentar a nossa percep\u00e7\u00e3o de que D’us est\u00e1 nos levando pela m\u00e3o e portanto aumentar a nossa humildade frente \u00e0 essa grande revela\u00e7\u00e3o Divina que est\u00e1 sempre com a gente.<\/p>\n <\/p>\n AShem (D’us) \u00e9 quem nos faz florescer para que possamos atingir o objetivo real do trabalho que \u00e9 o de mantermos um n\u00edvel que possamos cumprir a Tor\u00e1 e as Mitzv\u00f3t de um jeito agrad\u00e1vel, e o principal: com muita alegria.<\/p>\n <\/p>\n Hoje a maioria de n\u00f3s n\u00e3o trabalha na terra, mas o ensinamento da Shemit\u00e1 nos acompanha em cada uma das nossas profiss\u00f5es e recai sobre cada um de n\u00f3s.<\/p>\n <\/p>\n Rabino Gloiber<\/p>\n Sempre correndo<\/p>\n Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n www.RabinoGloiber.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre como devemos ajudar \u00e0 nossos semelhantes em v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es. 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\nEm Toledo Don Itzhak Abarbanel se ocupou inicialmente com o estudo da Tor\u00e1, e no decorrer de seis meses escreveu uma grande quantidade de coment\u00e1rios sobre os livros de Josu\u00e9, Ju\u00edzes e Samuel.<\/p>\n
\nEspanha, ele tentou por todos os meios convencer o rei \u00e0 revogar o decreto, inclusive oferecendo ao rei 30.000 ducados que era uma fortuna exorbitante na \u00e9poca. A rainha influenciou o rei \u00e0 n\u00e3o ceder e em 1492 os judeus da Espanha foram expulsos.
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\nA Parash\u00e1 nos conta tamb\u00e9m sobre o resgate das terras que foram vendidas pelos seus donos originais que empobreceram e as venderam por necessidade, sobre o ano do Yovel em que as terras voltam automaticamente aos seus donos originais que as tinham vendido por necessidade, e todos esses mandamentos Divinos vem favorecer aos empobrecidos.
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\nPor final a Parash\u00e1 fala sobre o \u00faltimo est\u00e1gio da pobreza no qual todos se igualam, tanto o que chegou \u00e0 ela depois de ter vendido o que tinha e ter ficado sem fonte de renda, quanto aqueles que n\u00e3o tinham nenhuma fonte de renda desde o come\u00e7o, como por exemplo algu\u00e9m que se converteu ao juda\u00edsmo vindo de outro povo.
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\nQuando Ad\u00e3o e Eva fizeram a primeira transgress\u00e3o trazendo a morte ao mundo receberam uma maldi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\nPara Adam (Ad\u00e3o) foi dito:- \u201ccom o suor da sua face voc\u00ea vai comer p\u00e3o\u201d, ou seja, ele vai ter que trabalhar duro para ter o que comer.<\/p>\n
\nPara Hav\u00e1 (Eva) foi dito:- \u201ccom sofrimento voc\u00ea vai dar a luz\u201d. Ou seja, sendo que ela n\u00e3o vai precisar trabalhar porque o marido \u00e9 o respons\u00e1vel por ela, o sofrimento dela vai ser na hora do parto.<\/p>\n
\nEssas maldi\u00e7\u00f5es que come\u00e7aram com o primeiro homem e a primeira mulher se estendem at\u00e9 a Gueul\u00e1 (a reden\u00e7\u00e3o final).<\/p>\n
\nSendo que todos n\u00f3s somos ramifica\u00e7\u00f5es da Alma do primeiro homem e da primeira mulher, todos n\u00f3s temos que trabalhar duro e todas as mulheres t\u00eam dores de parto.<\/p>\n
\nOu seja, enquanto vemos que a mulher precisa de um anestesista na hora do parto que dizer que o homem ainda tem que trabalhar.<\/p>\n
\nA Guemar\u00e1 nos conta que cada pai tem a obriga\u00e7\u00e3o de ensinar para cada um de seus filhos uma profiss\u00e3o f\u00e1cil e limpa, porque, diz a Guemar\u00e1, se o pai n\u00e3o ensina seu filho \u00e0 trabalhar ele est\u00e1 ensinando ele \u00e0 roubar.<\/p>\n
\nNossa Parash\u00e1 nos conta que o mandamento da Shemit\u00e1 (ano Sab\u00e1tico) foi dado no Monte Sinai. Sendo que a Tor\u00e1 foi dada no Monte Sinai, porque nossa Parash\u00e1 tem que nos lembrar que esse mandamento foi dado no Monte Sinai?<\/p>\n
\nO Mandamento da Shemit\u00e1 consiste em n\u00e3o fazemos nenhum trabalho na terra que AShem nos deu (a Terra Santa) durante o s\u00e9timo ano.<\/p>\n
\nDiz a Mishn\u00e1 que se mesmo assim decidirmos trabalhar na terra durante o s\u00e9timo ano, seremos exilados pelos nossos inimigos.<\/p>\n
\nSendo que os anestesistas ainda n\u00e3o est\u00e3o desempregados, as mulheres ainda tem dores de parto, e isso \u00e9 a prova de que a maldi\u00e7\u00e3o do primeiro homem ainda n\u00e3o terminou e ainda devemos trabalhar para ter o nosso sustento, como pode a Tor\u00e1 nos ordenar a ficar um ano inteiro sem trabalhar na terra que era a principal fonte de renda da maioria dos judeus?
\nUm ajuste para trazer equil\u00edbrio.<\/p>\n
\nO lado bom do trabalho \u00e9 que por meio dele, n\u00e3o s\u00f3 que temos uma vida digna de \u201cpovo escolhido\u201d que somos, ou seja, uma vida digna de acordo com o nosso n\u00edvel, mas tamb\u00e9m ele \u00e9 o meio de podermos cumprir os mandamentos Divinos come\u00e7ando pela Tzedak\u00e1 que a Guemar\u00e1 considera um mandamento que equivale \u00e0 todos os outros juntos.
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\nNo primeiro ano de trabalho na terra sentimos que o trabalho \u00e9 um castigo dos c\u00e9us e que nunca conseguir\u00edamos trabalhar se D’us n\u00e3o estivesse nos ajudando a cada instante.<\/p>\n
\nNo segundo ano sentimos que D’us ajuda a quem se ajuda e a minha parte de ajudar \u00e0 mim pr\u00f3prio estou fazendo com um \u00f3timo desempenho e espero que D’us n\u00e3o esque\u00e7a de fazer a parte dele tamb\u00e9m.<\/p>\n
\nNo terceiro ano nos sentimos t\u00e3o eficazes que estamos convencidos que nem precisamos mais da ajuda Divina.<\/p>\n
\nNo quarto ano j\u00e1 estamos confiando tanto na nossa alta performance \u00e0 ponto de pedir para D’us s\u00f3 n\u00e3o atrapalhar e o restante deixar para n\u00f3s fazermos.<\/p>\n
\nNo quinto ano j\u00e1 estamos t\u00e3o obcecados pelo trabalho que nem nos lembramos mais que D’us existe.<\/p>\n
\nNo sexto ano j\u00e1 chegamos \u00e0 conclus\u00e3o que D’us somos n\u00f3s pr\u00f3prios e nos comportamos assim em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 todos os outros, simples mortais, que n\u00e3o chegam aos nossos p\u00e9s de t\u00e3o insignificantes que s\u00e3o!<\/p>\n
\nOu seja, quanto mais trabalhamos maior fica a nossa prepot\u00eancia.<\/p>\n
\nA\u00ed, no sexto ano quando a terra estaria mais fraca depois de ter sido cultivada diretamente durante seis anos, n\u00e3o s\u00f3 que ela n\u00e3o produz menos, mas ainda mais, ela produz em um ano a quantidade de tr\u00eas anos, nos surpreendendo e nos lembrando n\u00e3o s\u00f3 que D’us existe, mas tamb\u00e9m que ele trabalha muito mais do que n\u00f3s.<\/p>\n
\nNo s\u00e9timo ano n\u00e3o trabalhamos, no oitavo plantamos, e a safra do sexto ano dura at\u00e9 que a safra do nono ano seja colhida, nos surpreendendo ainda mais!<\/p>\n
\nA\u00ed voltamos a nos lembrar que D’us existe e dirige o mundo inteiro com infinita bondade.<\/p>\n
\nO Monte Sinai era a menor montanha do mundo. A Tor\u00e1 foi entregue nele para nos lembrar que, ao mesmo tempo que somos o povo escolhido e temos um n\u00edvel a zelar, junto com isso n\u00e3o podemos ter a prepot\u00eancia das montanhas altas e frias com seus picos cheios de neve, mas temos que manter a propor\u00e7\u00e3o certa, sermos uma montanha sim, mas humildes e quentes.<\/p>\n