![\"\"](\"https:\/\/rabinogloiber.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/IMG-20260429-WA0011-300x232.jpg\")
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\u05dc\u05e2\u05d9\u05dc\u05d5\u05d9 \u05e0\u05e9\u05de\u05ea \u05e9\u05e8\u05d4 \u05e4\u05e2\u05dc\u05d3\u05de\u05d0\u05df \u05dc\u05d5\u05d9 \u05d6”\u05dc<\/p>\n
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Nossa Parash\u00e1 nos conta um fato muito interessante. Tzipora, esposa de Moshe Rabeinu deixou vazar um desabafo que daria a entender de que seu marido, por ser um profeta, n\u00e3o tinha mais tempo para ela.<\/p>\n
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Aaron e Miriam tamb\u00e9m eram respectivamente profeta e profetiza e mesmo assim tinham tempo para viver com seus c\u00f4njuges.<\/p>\n
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Moshe era o irm\u00e3o mais novo deles e eles contestaram o comportamento de Moshe achando que todos os profetas s\u00e3o iguais e Moshe n\u00e3o \u00e9 exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Quase que eles tinham raz\u00e3o!<\/p>\n
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Mas\u2026nessa hora AShem se revela para os tr\u00eas, Moshe Aharon e Miriam, e mostra para eles que existem n\u00edveis diferentes de revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica.<\/p>\n
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Essa passagem aparece em uma linguagem exclusiva que \u00e9 explicada pelo Zohar e pela Guemar\u00e1 :<\/p>\n
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A profecia n\u00e3o \u00e9 somente uma informa\u00e7\u00e3o Divina mas para ela acontecer ela tem que se incorporar no mundo causando uma transforma\u00e7\u00e3o nele.<\/p>\n
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Para a profecia se incorporar no mundo ela tem que primeiramente ser incorporada pelo profeta e por meio dele ela se reveste no mundo material causando a mudan\u00e7a da natureza naquele assunto espec\u00edfico que foi profetizado.<\/p>\n
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A revela\u00e7\u00e3o e incorpora\u00e7\u00e3o da profecia para Moshe Rabeinu era direta, como algu\u00e9m que olha por uma janela de vidro transparente e v\u00ea claramente o que h\u00e1 do outro lado, uma profecia clara e objetiva, na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Meir\u00e1\u201d (vidro transparente)<\/p>\n
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A revela\u00e7\u00e3o da profecia para todos os outros profetas \u00e9 oculta e indireta, um n\u00edvel mais baixo, e tamb\u00e9m levando em considera\u00e7\u00e3o a capacidade do profeta de incorpor\u00e1-la .<\/p>\n
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Nesse caso ela acontece por meio de vis\u00f5es e sonhos, por meio de exemplos e enigmas, como algu\u00e9m que olha para um espelho que reflete a imagem e n\u00e3o est\u00e1 vendo ela diretamente mas sim um reflexo dela que tem que ser decifrado, na linguagem dos nossos S\u00e1bios \u201cAspaklaria Sheeina Meir\u00e1\u201d (um vidro que n\u00e3o \u00e9 transparente)(Algumas palavras no aramaico da Guemar\u00e1 tem origem no latim por causa da coloniza\u00e7\u00e3o romana em Israel, provavelmente a palavra aspaklaria vem de \u201cspecularia\u201d que em latim \u00e9 o vidro da janela)<\/p>\n
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No contexto da profecia existem alguns crit\u00e9rios<\/p>\n
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A Revela\u00e7\u00e3o Divina s\u00f3 acontece em um lugar adequado, em um ambiente adequado e sobre uma pessoa adequada para receb\u00ea-la, e tamb\u00e9m tem que ser de acordo com o n\u00edvel que o profeta pode incorporar sen\u00e3o ele n\u00e3o sobrevive \u00e0 pr\u00f3pria profecia<\/p>\n
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O profeta Yon\u00e1 (Jonas) tentou fugir para o \u201clugar inadequado\u201d, ou seja, para fora da Terra Santa, para que a profecia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 N\u00ednive n\u00e3o descesse ao mundo por meio dele<\/p>\n
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Nahar Kvar, o rio que \u201cj\u00e1 foi\u201d<\/p>\n
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O profeta Yehezkel recebeu sua profecia na Babil\u00f4nia, lugar inadequado, como ele pr\u00f3prio diz :- \u201ce eu estou dentro da Gol\u00e1 (ex\u00edlio) sobre o rio Kvar<\/p>\n
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Explica Rashi que dentro da \u201cGol\u00e1\u201d quer dizer fora da terra de Israel<\/p>\n
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Diz o Zohar que se n\u00e3o fosse o pr\u00f3prio acontecimento comprovando que isso aconteceu n\u00e3o saber\u00edamos que isso poderia acontecer<\/p>\n
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A Guemar\u00e1 no tratado de Moed Katan nos conta que a profecia n\u00e3o paira sobre o profeta fora da terra de Israel e explica que quando o profeta Yehezkel diz que estava no rio \u201ckvar\u201d na Babil\u00f4nia ele est\u00e1 indicando assim que a profecia dele j\u00e1 tinha come\u00e7ado antes<\/p>\n
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A palavra kvar quer dizer que j\u00e1 foi ou j\u00e1 estava, nos indicando que essa profecia j\u00e1 come\u00e7ou a acontecer antes, na terra de Israel (essa \u00e9 a segunda explica\u00e7\u00e3o de Rashi l\u00e1)<\/p>\n
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Rashi explica essa passagem da Guemar\u00e1 tamb\u00e9m de outra forma, que a palavra kvar (j\u00e1 foi) quer dizer que a profecia do profeta Yehezkel mesmo sendo desde o come\u00e7o fora da terra de Israel, \u201cj\u00e1 foi\u201d mas n\u00e3o ser\u00e1 mais dessa forma<\/p>\n
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Diz o Zohar em Le’h Le’h\u00e1 que aquela profecia aconteceu na Babil\u00f4nia naquela ocasi\u00e3o porque o povo de Israel precisava dela naquela hora por causa do sofrimento que eles estavam passando<\/p>\n
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Dessa linguagem entendemos que o Zohar n\u00e3o opina como Rashi mas sim que a profecia pode acontecer \u00e0s vezes, quando necess\u00e1rio, fora da terra de Israel, principalmente por causa dos sofrimentos do nosso povo.<\/p>\n
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E at\u00e9 Rashi que diz que o profeta Yehezkel n\u00e3o teve outra profecia porque estava fora da terra Santa, n\u00e3o determina que isso est\u00e1 impedido de \u00e0s vezes acontecer<\/p>\n
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Da linguagem do Zohar em Ytr\u00f3 vemos que ele opina que a profecia pode acontecer fora da terra de Israel tamb\u00e9m de maneira fixa para comunicar ao povo as palavras Divinas<\/p>\n
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O Rambam nos tr\u00e1s a lei na pr\u00e1tica, e aparentemente ele opina como o Zohar em Ytr\u00f3, sendo que o Rambam abrange todos os detalhes sobre o assunto das profecias mas omite o fato de que estar na terra de Israel seja uma condi\u00e7\u00e3o (Rambam Hil’hot Yessodei Hator\u00e1)<\/p>\n
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Avraham Avinu, nosso primeiro patriarca era a pessoa adequada no lugar adequado, mas Lot estava morando ao lado dele e se comportando como em Sodoma, fazendo com que o ambiente ficasse inadequado .<\/p>\n
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AShem se revelou para Avraham naquele mesmo lugar somente depois que Lot saiu de l\u00e1 e foi morar em Sodoma, e o ambiente de Avraham voltou a ser adequado.<\/p>\n
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Mesmo assim a profecia era somente no n\u00edvel que ele tinha a capacidade de incorporar.Yaakov Avinu, nosso terceiro patriarca teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica quando fugiu de Essav.<\/p>\n
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Essa revela\u00e7\u00e3o foi por meio de um sonho que \u00e9 o n\u00edvel mais baixo do recebimento de uma profecia.<\/p>\n
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Diz o Zohar que o motivo disso foi o fato de Yaakov ainda n\u00e3o estar casado, e mesmo estando em Beit E-l, lugar adequado, ainda n\u00e3o era a pessoa totalmente adequada por estar solteiro.<\/p>\n
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Depois que ele se casou em Haran, teve uma revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica novamente por meio de sonho, a\u00ed ele j\u00e1 era a pessoa adequada mas o lugar, Haran na S\u00edria, fora da terra de Israel, n\u00e3o era adequado e por isso o n\u00edvel da profecia foi o mais baixo.<\/p>\n
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Quando ele voltou casado, para a \u201cTerra Santa\u201d, a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica j\u00e1 aconteceu para ele estando acordado e por meio de uma vis\u00e3o.<\/p>\n
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Mas ela ainda era no n\u00edvel dos patriarcas, n\u00e3o tinha chegado ao n\u00edvel de Moshe, e mesmo assim diz o Zohar que esse n\u00edvel s\u00f3 foi alcan\u00e7ado porque seu pai Itzhak j\u00e1 havia falecido, mais um crit\u00e9rio na profecia<\/p>\n
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Enquanto um profeta est\u00e1 no mais alto n\u00edvel poss\u00edvel da sua \u00e9poca outro profeta n\u00e3o tem como acessar \u00e0 esse n\u00edvel.<\/p>\n
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Diz o Zohar que Moshe teve o maior de todos os n\u00edveis de profecia, ele incorporava a revela\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica para traz\u00ea-la ao mundo diretamente, em p\u00e9 e com toda a sua for\u00e7a e energia, via a revela\u00e7\u00e3o claramente.<\/p>\n
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Diferente dos outros profetas que na hora de incorporar a profecia ca\u00edam sobre suas faces, enfraqueciam e n\u00e3o tinham a capacidade de incorporar a profecia claramente.<\/p>\n
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E qual era o motivo dessa fraqueza? Diz o Zohar que era pelo fato de o \u201canjo de Essav\u201d ter ferido a perna de Yaakov e Yaakov ter sa\u00eddo mancando desse acontecimento.<\/p>\n
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Espiritualmente o anjo \u201dsugou\u201d a for\u00e7a das pernas de Yaakov causando com que depois disso nenhum profeta conseguisse incorporar, trazer para esse mundo a profecia do que AShem vai fazer para os \u201cBnei Essav\u201d, e se a profecia n\u00e3o descesse ela n\u00e3o aconteceria(de acordo com Don Itzhak Abarbanel os Bnei Essav s\u00e3o os povos da Europa e suas ramifica\u00e7\u00f5es coloniais)<\/p>\n
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Somente o profeta Ovadiahu (Abadias), um profeta que originalmente se converteu ao juda\u00edsmo e era proveniente de Edom que eram os descendentes diretos de Essav conseguiu incorporar a profecia do final dos Bnei Essav<\/p>\n
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Porque sobre ele o assunto espiritual do anjo de Essav n\u00e3o recaiu pelo fato de ele ser um \u201cguer\u201d dos Bnei Essav. Ele p\u00f4de incorporar claramente a profecia do final de Essav e n\u00e3o enfraqueceu, e nenhum outro profeta p\u00f4de incorporar isso.<\/p>\n
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Moshe \u00e9 a excess\u00e3o de todas essas regras por estar em um n\u00edvel t\u00e3o alto que poderia incorporar claramente qualquer revela\u00e7\u00e3o sem enfraquecer.<\/p>\n
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Diz o Zohar que Moshe recebia a profecia em um n\u00edvel de Sefirat HaTiferet de Atzilut , n\u00edvel espiritual que nenhum profeta teve acesso<\/p>\n
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Diz o Ari Zal que o Mashiach vai ser a reencarna\u00e7\u00e3o de Moshe Rabeinu e vai revelar para todos n\u00f3s as maravilhas ocultas da Tor\u00e1.<\/p>\n
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Rabino Gloiber<\/p>\n
Sempre correndo<\/p>\n
Mas sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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