{"id":24346,"date":"2026-06-26T10:19:54","date_gmt":"2026-06-26T10:19:54","guid":{"rendered":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=24346"},"modified":"2026-06-26T11:08:08","modified_gmt":"2026-06-26T11:08:08","slug":"hukat-a-vaca-vermelha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rabinogloiber.org\/?p=24346","title":{"rendered":"Hukat – A Vaca Vermelha"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

A Vaca Vermelha<\/strong>
\n<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O Baal Shem Tov nos ensinou que todos os mandamentos Divinos s\u00e3o eternos, porque a Tor\u00e1 \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o Divina e D\u2019us \u00e9 eterno.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A Tor\u00e1 \u00e9 a sabedoria Divina que desceu ao nosso n\u00edvel, como por exemplo um pai muito s\u00e1bio que ensina ao filho mais velho uma sabedoria muito profunda.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Quando ele fala com o filho pequeno, a sabedoria profunda desce ao n\u00edvel da crian\u00e7a aparentando ser uma coisa simples, mas por tr\u00e1s disso se encontra uma sabedoria profunda.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Assim tamb\u00e9m s\u00e3o os mandamentos Divinos, cada um tem por tr\u00e1s de si diferentes aspectos, muitas vezes desconhecidos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O lado simples do mandamento Divino chamamos de \u201cPshat\u201d. O Pshat \u00e9 o jeito simples e espec\u00edfico de cumprir o mandamento na pr\u00e1tica tendo muitos deles um local e tempo determinado que n\u00e3o \u00e9 necessariamente \u201caqui e agora\u201d.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

No Pshat o mandamento pode acontecer poucas vezes como no caso da Vaca Vermelha da nossa Parash\u00e1, ou n\u00e3o acontecer nunca como no caso do \u201dben sorer umore\u201d que \u00e9 um mandamento da Tor\u00e1 que nunca aconteceu e nunca acontecer\u00e1.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mas todos os mandamentos Divinos tem um aspecto no qual eles s\u00e3o eternos e acontecem \u201caqui e agora\u201d mas em outro n\u00edvel. Um desses aspectos \u00e9 chamado de \u201dRemez\u201d (indica\u00e7\u00e3o).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta sobre o mandamento da Vaca Vermelha, um mandamento que aconteceu na pr\u00e1tica somente nove vezes em toda a nossa hist\u00f3ria e vai acontecer mais uma vez na \u00e9poca do Mashia\u2019h.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Esse mandamento tem uma caracter\u00edstica interessante que \u00e9 a de impurificar os puros e purificar os Impuros. Diz o Baal Shem Tov que o \u201cRemez\u201d desse mandamento \u00e9 o orgulho.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Orgulho: qualidade ou defeito?<\/strong><\/p>\n


\n<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O orgulho \u00e9 comparado \u00e0 Par\u00e1 Adum\u00e1, a Vaca Vermelha, ele purifica os impuros e impurifica os puros.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Quando uma pessoa se comporta de maneira incorreta ele est\u00e1 distante de D\u2019us, e para conseguir sair dessa impureza a pessoa deve se encher de Orgulho.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Ter orgulho de cada mandamento que cumpre, de cada Tzedak\u00e1 que d\u00e1, sentir que faz algo por D\u2019us e que agora D\u2019us est\u00e1 em d\u00edvida com ela e vai dar para ela um Para\u00edso enorme.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mas a\u00ed ela chega \u00e0 uma etapa aonde se acomoda e acha que j\u00e1 fez at\u00e9 demais.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Nessa hora o orgulho que serviu para ela crescer faz ela se acomodar. Se torna uma barreira, se torna um um bloqueio. De purificador vira impurificador!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Sendo que nessa etapa o orgulho deixa de ser um rem\u00e9dio e se torna um veneno, deve ser eliminado.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Para elimin\u00e1-lo a pessoa deve se lembrar que toda a Tzedak\u00e1 que deu foi somente parte do que AShem\u00a0 deu para ela, ainda mais, foi a parte pequena da ben\u00e7\u00e3o Divina que ela recebeu.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

E todos os mandamentos Divinos que ela cumpriu foram com a for\u00e7a e sa\u00fade que AShem\u00a0 deu para ela, e ainda mais, foi somente com um pouquinho dessa energia que recebeu de AShem.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n


\n<\/span>Descobre que ela era somente uma crian\u00e7a pequena segurando a dire\u00e7\u00e3o do carro do papai e achando que estava dirigindo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A\u00ed o Yetzer Har\u00e1 que \u00e9 a nossa m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o, pode falar para ela- : Viu ! Voc\u00ea nunca fez nada! Voc\u00ea \u00e9 uma incapaz! Ou sugerir para ela uma falsa humildade dizendo:- Quem \u00e9 voc\u00ea para fazer alguma coisa?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Dessa maneira o \u201cyetzer har\u00e1\u201d tira dela a auto estima e a derruba para baixo para que ela deixe de cumprir os Mandamentos Divinos achando que tudo o que ela faz n\u00e3o tem nenhum valor l\u00e1 em cima.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A\u00ed o orgulho \u00e9 novamente necess\u00e1rio para fazer ela subir, e agora que ela j\u00e1 est\u00e1 cumprindo os Mandamentos Divinos, ela toma a decis\u00e3o de acrescentar na qualidade, caprichar mais nos Mandamentos, estudar mais Tor\u00e1, subir de verdade!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Agora ela se sente verdadeiramente algu\u00e9m importante l\u00e1 em cima!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

E nessa hora que ela chegou \u00e0 um n\u00edvel mais elevado e parou de subir, o orgulho se torna novamente um veneno.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Ela se sente dona da raz\u00e3o, reage com crueldade, de maneira desproporcional e fora de controle \u00e0 qualquer m\u00ednimo ataque feito \u00e0 ela ou ao que ela representa.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Achando que quando atacada, em leg\u00edtima defesa pode massacrar quem a atacou, principalmente quando se trata de um assunto religioso no qual ela tem raz\u00e3o.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Se esquecendo totalmente que as palavras dos s\u00e1bios s\u00e3o ouvidas com tranquilidade, e principalmente ditas com tranquilidade.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Novamente o orgulho faz com que ela volte a ser impura e esse orgulho \u00e9 prejudicial e tem que ser eliminado.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Conclus\u00e3o:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O orgulho em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel superior que devemos alcan\u00e7ar \u00e9 indispens\u00e1vel, sem ele n\u00e3o chegamos l\u00e1, mas em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel que j\u00e1 foi alcan\u00e7ado \u00e9 destrutivo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por isso n\u00e3o temos que olhar para tr\u00e1s, para o que j\u00e1 fizemos, mas sim para frente, para o que podemos fazer melhor. Porque sempre em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00edvel superior o orgulho \u00e9 um vento \u00e0 nosso favor!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cO Cajado\u201d<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Nossa Parash\u00e1 nos conta, entre muitos assuntos interessantes, que D\u2019us pede para Moshe pegar \u201co cajado\u201d, reunir o povo, falar com uma rocha na frente de todos e dela vai sair \u00e1gua para o povo inteiro.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

No come\u00e7o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, quando AShem\u00a0 (D\u2019us) se revelou \u00e0 Moshe no monte Sinai na ocasi\u00e3o do \u201darbusto incandescente\u201d e pediu para ele tirar nosso povo do Egito, Moshe estava com esse cajado.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Nessa ocasi\u00e3o AShem\u00a0 pede para ele jogar o cajado no ch\u00e3o e ele vira uma serpente. Moshe pega a serpente e ela volta a ser cajado. AShem\u00a0 diz para ele levar esse cajado para o Egito e com ele fazer os milagres.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Agora, pr\u00f3ximos \u00e0 conclus\u00e3o da hist\u00f3ria da sa\u00edda do Egito, pr\u00f3ximos \u00e0 entrar definitivamente na terra prometida depois de ter ficado no deserto por quase quarenta anos, AShem\u00a0 pede para ele pegar \u201co cajado\u201d e falar com a rocha.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Qual \u00e9 a import\u00e2ncia t\u00e3o grande desse cajado que na nossa Parash\u00e1 ele \u00e9 chamado por AShem\u00a0 simplesmente de \u201co cajado ?<\/span>
\n<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O cajado de Moshe<\/strong><\/p>\n


\n<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Rabi Levi no Midrash nos conta que esse cajado foi criado no sexto dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo \u201cbein hashmashot\u201d, depois do p\u00f4r do sol mas antes de sa\u00edrem as estrelas, hor\u00e1rio que n\u00e3o \u00e9 nem dia e nem noite em que o que foi criado nele era meio material e meio espiritual.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Esse cajado foi dado para Adam a Rishon (o primeiro homem) no Gan \u00c9den (Para\u00edso). Adam deu ele para Hano\u2019h que o deu para Noa\u2019h que o deu para Shem que o entregou \u00e0 Avraham Avinu, o primeiro dos nossos tr\u00eas patriarcas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Avraham o deu para Itzhak, Itzhak o deu para Yaakov que o levou ao Egito e o entregou \u00e0 Yossef.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Quando Yossef faleceu, tudo o que havia na sua casa foi levado ao pal\u00e1cio do fara\u00f3, inclusive \u201co cajado\u201d.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Ytr\u00f3 era um dos assessores do Fara\u00f3. Ele viu que esse cajado tinha letras hebraicas, e mesmo sendo ele um dos grandes s\u00e1bios dos povos da \u00e9poca, aquelas palavras ele n\u00e3o conseguiu decifrar.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Quando ele se demitiu do Fara\u00f3, pegou aquele cajado e o levou para Midian. Enfiou ele na terra do jardim de sua casa e n\u00e3o conseguiu mais arrancar ele de l\u00e1.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Sempre que algu\u00e9m pedia sua filha Tzipora em casamento ele colocava como condi\u00e7\u00e3o arrancar aquele cajado do ch\u00e3o, mas por mais forte que fosse o pretendente ningu\u00e9m conseguiu arrancar o cajado (olha de onde os ingleses copiaram a lenda do rei Arthur).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Quando Moshe fugiu do Egito e chegou \u00e0 casa de Ytr\u00f3, leu o que estava escrito no cajado, tirou ele do jardim e se tornou o genro de Ytr\u00f3.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Diz o Zohar que nesse cajado estava lapidado o nome expl\u00edcito de AShem\u00a0 dos dois lados e representava dois tipos diferentes de atua\u00e7\u00e3o Divina no mundo, um lado despertaria a Hessed (bondade) e a Guevur\u00e1 (severidade) e o outro lado despertaria Guevur\u00e1 com Guevur\u00e1 para quando fosse necess\u00e1rio.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por isso nas pragas do Egito aparece a linguagem \u201cincline seu bra\u00e7o\u201d, se referido ao bra\u00e7o esquerdo, o lado da Guevur\u00e1. Diz o Zohar que esse \u00e9 o motivo pelo qual AShem\u00a0 pediu para Aaron jogar o cajado dele na frente do Fara\u00f3 e n\u00e3o para Moshe fazer isso.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O cajado de Moshe n\u00e3o podia ser jogado no ch\u00e3o e nem comer os feiti\u00e7os dos magos do Egito.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Tanin \u2013 cobra ou crocodilo?<\/strong><\/p>\n


\n<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Naquela ocasi\u00e3o o cajado de Aaron se transformou em \u201ctanin\u201d, e voltando a ser cajado comeu os cajados dos feiticeiros do Egito que tinham se transformado em \u201ctaninim\u201d.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Nesse caso a palavra \u201ctanin\u201d \u00e9 traduzida por Unkelus como \u201ctanina\u201d e n\u00e3o como \u201chivei\u201d que quer dizer cobra em aramaico.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A palavra \u201ctanin\u201d em \u00e1rabe, idioma mais pr\u00f3ximo ao aramaico, quer dizer drag\u00e3o.Tanto Rashi na sua explica\u00e7\u00e3o quanto Rabi David e seu filho Rabi Yehiel Altshuler que escreveram o livro Metzudat Tzion que traduz as palavras dif\u00edceis do Tana\u2019h, traduzem tanin como cobra.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Em todos os lugares do Tana\u2019h onde essa palavra aparece nesse sentido \u00e9 traduzida como cobra, fora as vezes que essa palavra se refere \u00e0 um peixe puro gigantesco, e l\u00e1 eles traduzem essa palavra como peixe e n\u00e3o como cobra.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O que eles t\u00eam em comum era o fato de terem vivido na Europa em uma \u00e9poca que n\u00e3o tinha l\u00e1 crocodilos como atualmente nos zool\u00f3gicos climatizados.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>O dicion\u00e1rio de hebraico traduz tanin como crocodilo sem conseguir explicar exatamente onde essa tradu\u00e7\u00e3o come\u00e7ou.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Levando em considera\u00e7\u00e3o a tradu\u00e7\u00e3o de Unkelus e tamb\u00e9m analisando um vers\u00edculo de Yehezkel 29\/3 onde ele cita o exibicionismo do fara\u00f3 comparando l\u00e1 o fara\u00f3 a um grande \u201ctanin\u201d agachado confiantemente dentro do seu rio, que lembra mais a prepot\u00eancia de um crocodilo do Nilo agachado dentro da \u00e1gua do que de uma cobra coitada que caiu na \u00e1gua e est\u00e1 tentando fugir dela.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que o \u201ctanin\u201d \u00e9 um crocodilo mesmo, e que Rashi n\u00e3o teria outro jeito de explicar para uma crian\u00e7a de cinco anos na Europa h\u00e1 mais de novecentos anos atr\u00e1s o que \u00e9 um crocodilo a n\u00e3o ser dessa forma.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Sendo assim,tanto o cajado de Aaron quanto os cajados dos feiticeiros do Egito nessa ocasi\u00e3o se transformaram em crocodilos e o cajado de Aaron voltando a ser cajado comeu os crocodilos dos feiticeiros demonstrando uma for\u00e7a superior \u00e0 deles que pode atuar em n\u00edvel de cajado, inferior aos crocodilos e mesmo assim comer os crocodilos, e por isso eles se assustaram.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mas era o cajado de Aaron que tinha que fazer isso e n\u00e3o o cajado de Moshe, porque AShem\u00a0 n\u00e3o queria impurificar seu nome lapidado no cajado de Moshe quando o cajado engolisse os feiti\u00e7os.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Diz o Zohar que outro motivo de que naquela ocasi\u00e3o obrigatoriamente teria que ser o cajado de Aaron era para subjugar todos aqueles que eram do lado esquerdo, \u201cGuevur\u00e1\u201d, porque Aaron era o Cohen, \u201chomem da bondade\u201d, nas Sefirot a Hessed, \u201clado direito\u201d que subjuga a Guevur\u00e1 que \u00e9 o lado esquerdo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Diz o Zohar que AShem\u00a0 quis que seus nomes lapidados no cajado fizessem os milagres, mas quando Moshe bateu com ele na pedra duas vezes AShem\u00a0 disse para ele que n\u00e3o era para isso que ele tinha esse cajado.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A Tor\u00e1 nos conta que esse \u00e9 o motivo que Moshe n\u00e3o entrou na terra prometida, publicando a grandeza de Moshe que n\u00e3o teve outro motivo a n\u00e3o ser esse motivo t\u00e3o pequeno.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Diz o Rebe de Lubavitch que aprendemos com o cajado de Moshe uma coisa muito importante:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Nesse mesmo cajado que estavam lapidados os nomes das nossas seis matriarcas e seus doze filhos que deram origem ao povo de Israel, ao mesmo tempo estavam lapidadas nele em forma de iniciais as dez pragas que eram o n\u00edvel mais baixo da atua\u00e7\u00e3o Divina, a revela\u00e7\u00e3o Divina em forma de pragas que aconteceram no Egito, pa\u00eds mais depravado do mundo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

E nesse mesm\u00edssimo cajado estava lapidado o nome mais sagrado de AShem , o mais importante dos sete nomes de D\u2019us que n\u00e3o podem ser apagados, o nome que se refere \u00e0 \u201cess\u00eancia Divina\u201d, e quando nos unimos \u00e0 um pouco da ess\u00eancia Divina nos unimos \u00e0 ela inteira.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Diz o Baal Shem Tov que a Divina provid\u00eancia n\u00e3o recai somente \u00e0 assuntos globais, mas AShem\u00a0 se relaciona \u00e0 menor coisa do mundo da mesma maneira que se relaciona \u00e0 maior coisa do mundo.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>E n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 menor coisa como tamb\u00e9m a menor das menores, porque o menor detalhe completa a mais suprema perfei\u00e7\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o Divina.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mesmo sendo AShem\u00a0 o Todo Poderoso, Ele est\u00e1 cuidando de cada detalhe de uma crian\u00e7a pequena nesse mundo, e at\u00e9 de coisas ainda menores como uma folhinha que cai de uma \u00e1rvore.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>A Divina Provid\u00eancia est\u00e1 acompanhando essa folhinha e determinado quantas voltas ela vai dar, e se vai ser por meio do vento ou de outra forma.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Vimos no comportamento do Baal Shem Tov esses dois extremos.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>
\n<\/span>Por um lado ele revelava aos seus alunos os segredos mais profundos da Tor\u00e1, e junto com isso ele conversava com as pessoas mais simples sobre os assuntos mais simples da Tor\u00e1 e das Mitzvot, e ele pr\u00f3prio ensinava as crian\u00e7as pequenas a falar o Am\u00e9m do Kadish.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aprendemos daqui que por mais que estejamos ocupados com assuntos important\u00edssimos temos que nos ocupar da mesma maneira com assuntos de Tor\u00e1 e Mitzvot que parecem para n\u00f3s muito pequenos, se at\u00e9 AShem\u00a0 faz assim, quanto mais n\u00f3s!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Diz o Midrash que o cajado de Moshe chegou at\u00e9 o rei David, dele passou para os reis da Jud\u00e9ia, e na destrui\u00e7\u00e3o do primeiro Beit a Mikdash ele desapareceu.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mas esse mesmo cajado que estava nas m\u00e3os de Moshe vai estar nas m\u00e3os do Mashia\u2019h, e com ele o Mashia\u2019h vai tirar o povo de Israel do Galut<\/span><\/p>\n

\"\"<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Shabat Shalom <\/strong>
\n<\/span>
\n<\/span>Rabino Gloiber<\/span><\/h6>\n

\n<\/span>Sempre correndo<\/span><\/h6>\n

\n<\/span>mas sempre rezando por voc\u00ea<\/span><\/h6>\n

\n<\/span>www.RabinoGloiber.org<\/span><\/a><\/h6>\n

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  A Vaca Vermelha \u00a0   O Baal Shem Tov nos ensinou que todos os mandamentos Divinos s\u00e3o eternos, porque a Tor\u00e1 \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o Divina e D\u2019us \u00e9 eterno.   A Tor\u00e1 \u00e9 a sabedoria Divina…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-24346","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensagem-da-parasha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=24346"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24346\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24352,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24346\/revisions\/24352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=24346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=24346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=24346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}