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Parashat Nitzavim, \u00e9 sempre lida no Shabat antes de Rosh a Shan\u00e1\u00a0 porque o Shabat envolve espiritualmente os dias posteriores e Rosh a Shan\u00e1\u00a0 \u00e9 o dia do julgamento no qual todas as Neshamot, as nossas Almas, se apresentam na frente de AShem.<\/p>\n
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Nossa Parash\u00e1 cita diferentes n\u00edveis de pessoas, como os presidentes das tribos, lenhadores e aguadeiros.<\/p>\n
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Nos indicando que tanto os presidentes das tribos que representam as pessoas mais importantes, quanto o lenhador e o aguadeiro, que representam as pessoas menos importantes s\u00e3o julgados juntos com total igualdade<\/p>\n
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E o motivo para isso \u00e9 que somos comparados \u00e0 um corpo onde cabe\u00e7a e p\u00e9s se completam, nenhuma parte pode faltar, e cada uma \u00e9 julgada de acordo com a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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O dia de Rosh a Shan\u00e1\u00a0 foi escolhido por D\u2019us para ser o anivers\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n
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O mundo foi criado em seis dias e cada um deles \u00e9 o dia da cria\u00e7\u00e3o do mundo, mas o sexto dia que \u00e9 o dia no qual o homem foi criado, foi escolhido para ser o anivers\u00e1rio do mundo porque o ser humano \u00e9 o objetivo da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Porque ent\u00e3o D\u2019us falou para os anjos fa\u00e7amos o homem se somos mais importantes que os anjos?<\/p>\n
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Diz o Midrash que foi para nos ensinar a import\u00e2ncia da humildade.<\/p>\n
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Se at\u00e9 D\u2019us quando fez o homem compartilhou essa informa\u00e7\u00e3o com os anjos porque eles teriam liga\u00e7\u00e3o com essa nova criatura, quanto mais n\u00f3s devemos nos comportar com humildade.<\/p>\n
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Um dos v\u00ednculos que encontramos entre n\u00f3s e os anjos \u00e9 o chamado \u201cTribunal Divino\u201d. Ele \u00e9 composto de anjos e Neshamot de Tzadikim.<\/p>\n
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Quando fazemos uma coisa boa criamos naquele tribunal um anjo \u00e0 nosso favor, quando fazemos algo ruim criamos um anjo contra n\u00f3s. Consequentemente o Tribunal Divino de cada um de n\u00f3s \u00e9 personalizado.<\/p>\n
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Diferente das outras \u201creligi\u00f5es\u201d onde a divindade faz o que quer, no juda\u00edsmo, antes de D\u2019us nos criar ele j\u00e1 tinha criado o tribunal Divino que fiscaliza nossas a\u00e7\u00f5es usando a Tor\u00e1 como referencial, e por mais que D\u2019us seja a ess\u00eancia do bem, ele n\u00e3o pode ser tirano com esse tribunal e obrig\u00e1-los a mudar um decreto \u00e0 nosso favor sem um motivo que justifique isso.<\/p>\n
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Rezando por n\u00f3s pr\u00f3prios<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Sendo assim, como conseguimos por meio das nossas rezas anular os decretos do tribunal Divino?<\/p>\n <\/p>\n Rabi Yossef Albo que viveu na Espanha no ano de 1400 nos explica que quando nos arrependemos do que fizemos e rezamos, nos tornamos pessoas melhores e aquele decreto que tinha sido feito para uma pessoa pior perde o efeito porque essa pessoa pior deixou de existir, e para a pessoa melhor que voc\u00ea ficou agora \u00e9 feito um decreto melhor.<\/p>\n <\/p>\n Rezando por outras pessoas<\/strong><\/p>\n <\/p>\n O Baal Shem Tov tinha um mestre que descia do c\u00e9u para ensinar \u00e0 ele Tor\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n Esse mestre era o profeta Ahia a Shiloni que viveu na \u00e9poca do Rei Salom\u00e3o e foi posteriormente o mestre de Eliahu a Nav\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n Disse o Baal Shem Tov que o profeta Ahia revelou para ele que a Sefir\u00e1 chamada Mal’hut \u00e9 chamada de din, decreto r\u00edgido, e a ra\u00edz dos dinim \u00e9 a sefir\u00e1 chamada de Bin\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n Por meio da reza elevamos o \u201cdin\u201d at\u00e9 a Bin\u00e1 e l\u00e1 ado\u00e7amos ele, ou seja, mudamos o DNA dele na sua fonte e transformamos ele em bondade.<\/p>\n <\/p>\n Quando rezamos por outra pessoa ligamos ela a essa raiz espiritual, \u00e0 Bin\u00e1, e l\u00e1 ela j\u00e1 \u00e9 outra pessoa.<\/p>\n <\/p>\n Ent\u00e3o vamos aproveitar o Rosh a Shan\u00e1\u00a0 e rezar bastante para que n\u00f3s e todos os que est\u00e3o ligados \u00e0 n\u00f3s tenhamos um ano bom e doce e que Mashia’h chegue j\u00e1!<\/p>\n <\/p>\n Vaiele\u2019h<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Encontramos na nossa Parash\u00e1 um dos cinco vers\u00edculos que s\u00e3o exce\u00e7\u00e3o de regra na leitura da Tor\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n Sendo que o Sefer Tor\u00e1 n\u00e3o tem pontos, nos baseamos nos sinais de m\u00fasica chamados de Teamim que vem desde a \u00e9poca de Moshe Rabeinu para saber onde come\u00e7a ou acaba o vers\u00edculo .<\/p>\n <\/p>\n O motivo de precisarmos saber isso \u00e9 porque n\u00e3o podemos dizer meio vers\u00edculo quando h\u00e1 nele o nome de AShem para n\u00e3o falarmos o nome de D\u2019us em v\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n Sendo assim nos baseamos no sinal de m\u00fasica chamado etna\u2019hta que representa um ponto e v\u00edrgula, ou no sinal sof passuk que representa um ponto final, para sabermos aonde o vers\u00edculo termina.<\/p>\n <\/p>\n A Guemar\u00e1 em Yoma nos conta que o grande S\u00e1bio Issi ben Yehuda nos ensinou que cinco vers\u00edculos na Tor\u00e1 inteira saem dessa regra. Um deles est\u00e1 na nossa Parash\u00e1 .<\/p>\n <\/p>\n O vers\u00edculo diz:- \u201cE disse D\u2019us \u00e0 Moshe, voc\u00ea se deita com seus pais e levanta esse povo e\u2026..etc. (Nesse vers\u00edculo AShem comunica \u00e0 Moshe que esse \u00e9 o dia da morte dele).<\/p>\n <\/p>\n O ponto e v\u00edrgula, chamado de etna\u2019hta, se encontra na palavra \u201cseus pais\u201d, aparentemente determinando que l\u00e1 termina o assunto (mas que nesse caso n\u00e3o vai determinar por causa da exce\u00e7\u00e3o de regra).<\/p>\n <\/p>\n Dizem nossos s\u00e1bios na Guemar\u00e1 em Sanedrin que desse nosso vers\u00edculo :- \u201cVoc\u00ea se deita com os seus pais e levanta\u201d, ultrapassando o ponto e v\u00edrgula, aprendemos a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos pela Tor\u00e1 escrita .<\/p>\n <\/p>\n O Ari Zal nos explica que, sendo que esse vers\u00edculo n\u00e3o tem determina\u00e7\u00e3o e se aplica tanto ao antes do etna’hta (Moshe) e ao depois (esse povo) , que tanto Moshe quanto esse povo se reencarnam e se tornam \u00e0 \u00faltima gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n Diz o Ari ZaL, que Moshe Rabeinu e toda sua gera\u00e7\u00e3o eram a \u201cD\u00f3r De\u00e1\u201d, a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, e a ra\u00edz das almas deles era o lado oculto da Sefirat Daat que \u00e9 chamado no \u201cEtz Haim\u201d de \u201cLe\u00e1h\u201d.<\/p>\n <\/p>\n A gera\u00e7\u00e3o paralela chamada \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m tinha a ra\u00edz na Daat, mas era afetada pela mistura do bem e do mal nesse mundo.<\/p>\n <\/p>\n Na \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, Moshe Rabeinu se reencarna e se torna Mashia\u2019h, e a gera\u00e7\u00e3o dele tamb\u00e9m se reencarna e se tornam a gera\u00e7\u00e3o do Mashia\u2019h .<\/p>\n <\/p>\n At\u00e9 a \u201cerev rav\u201d tamb\u00e9m se reencarna por tamb\u00e9m ser \u201cd\u00f3r de\u00e1\u201d e \u00e0 ela se refere o final do vers\u00edculo que diz:- \u201cesse povo vai se levantar e \u2026.(\u2026\u2026)\u201d.<\/p>\n <\/p>\n O sinal dessa \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, diz o Ari ZaL, \u00e9 o fato de as mulheres mandarem nos maridos.<\/p>\n <\/p>\n O motivo para isso \u00e9 porque na reencarna\u00e7\u00e3o anterior, no deserto, os maridos deram os an\u00e9is para fazer o bezerro de ouro, e as mulheres n\u00e3o quiseram dar.<\/p>\n <\/p>\n Por isso, na reencarna\u00e7\u00e3o daquela gera\u00e7\u00e3o elas mandam neles. (Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o que essa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa!!!)<\/p>\n <\/p>\n Diz o Maguid de Mezritch que uma caracter\u00edstica da\u201dd\u00f3r de\u00e1\u201d \u00e9 que o assunto principal deles era o conhecimento que se expressa pela fala, e eles n\u00e3o tinham a caracter\u00edstica da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n At\u00e9 o pr\u00f3prio Moshe, para abrir o mar vermelho levantou o cajado mas n\u00e3o bateu no mar.<\/p>\n <\/p>\n Quando Moshe chegou perto da Terra Santa na qual o trabalho principal seria a a\u00e7\u00e3o expressada pelo cumprimento das Mitzvot, AShem disse para ele falar para a pedra para que saia dela \u00e1gua para todo o nosso povo que chegava a milh\u00f5es de pessoas.<\/p>\n <\/p>\n Mas Moshe bateu na pedra para come\u00e7ar o trabalho da pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o que seria a a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n AShem queria que Moshe falasse com a pedra para elevar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o, ao n\u00edvel elevado da gera\u00e7\u00e3o de Moshe que era a gera\u00e7\u00e3o do conhecimento, a gera\u00e7\u00e3o da fala.<\/p>\n <\/p>\n Toda aquela gera\u00e7\u00e3o com Moshe Rabeinu e a \u201cerev rav\u201d tiveram que falecer no deserto, e esse \u00e9 o trabalho de Moshe: voltar como Mashia\u2019h e elevar toda a \u201cgera\u00e7\u00e3o do conhecimento\u201d, incluindo a erev rav, por meio do estudo Tor\u00e1 e o cumprimento das Mitzv\u00f3t, \u201cfala e a\u00e7\u00e3o\u201d .<\/p>\n <\/p>\n O Rebe de Lubavitch disse que essa gera\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Rabino Gloiber<\/p>\n Sempre rezando por voc\u00ea<\/p>\n \u05db\u05ea\u05d9\u05d1\u05d4 \u05d5\u05d7\u05ea\u05d9\u05de\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4 \u05dc\u05e9\u05e0\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4 \u05d5\u05de\u05ea\u05d5\u05e7\u05d4<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nitzavim Parashat Nitzavim, \u00e9 sempre lida no Shabat antes de Rosh a Shan\u00e1\u00a0 porque o Shabat envolve espiritualmente os dias posteriores e Rosh a Shan\u00e1\u00a0 \u00e9 o dia do julgamento no qual todas as Neshamot, as…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-24628","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensagem-da-parasha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=24628"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24628\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24631,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24628\/revisions\/24631"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=24628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=24628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rabinogloiber.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=24628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}